Y porque as aconteci, as os parezca (IX)

De cmo algunas denuncias por embarazo y maternidad se hubieron ante las Justicias
Felipe Martnez lvarez Mujer y Maternidad Parece razonable que buena parte de los valores existenciales de la mujer encuentren su cumplimiento en la maternidad, pues su maternal condicin le permite ofrecer, en la mayora de los casos, una peculiar entrega y donacin amorosa a los hijos, en especial, llegando su compromiso a ser tan consistente que permanece a lo largo de nuestra existencia hasta tal punto que, en faltando la madre, nuestras vidas palidecen por falta de esa luz y color aunque, siendo diligentes en regar el rbol, ya casi seco, se logran hasta nuevos retoos. Numinosa y misteriosa es la maternidad, pues con y en ella emergen las fuerzas creadoras y hasta los oscuros e inevitables ngulos de la existencia. Bien es cierto que la vida es lo que hacemos con ella, pero es incomparablemente mayor cuanto la maternidad entrega : la ternura y proteccin afectiva en la infancia , las canciones con su fantasa, el nimo y perseverancia en las adversidades, el sentimiento del deber, la pronta disponibilidad y las ganas de vivir, as como la inevitable enfermedad y la muerte, imbricados todos ellos, como es natural, en el origen mismo de la vida. Siendo cierto que los humanos amueblamos mejor o peor la existencia, tambin lo es que la esplndida maternidad- a pesar de lo que Paracelso, aquel heterodoxo mdico renacentista ,dijera: mulier tota in utero est-, supera con creces cualesquiera otros rdenes de la vida.

El Asno en la Escuela, P. Brueghel el Viejo, s. XVI

Parece normal que las culturas de todos los tiempos se inclinen por rechazar ,como formas y normas generalizadas de vida, la maternidad y paternidad promiscuas, pues la condicin infantil exige que, desde el nacimiento, se integre a la persona en una agrupacin familiar de afecto estable .Por lo mismo, aquella sociedad que se precie en la mejor valoracin de los nios, habr de pretender para los mismos el mejor mbito de proteccin y educacin que no podrn ser indiferentes a la recepcin de la mujer embarazada.

La Granja, P. Brueghel el Viejo, s. XVI Siendo verdad que las personas engendran personas, tambin lo es que con la vida del otro no se puede jugar, por ello el nacimiento de una nueva vida habr de gozar de una peculiar proteccin afectiva y moral. Por lo mismo, la familia no podr ser una organizacin de carcter exclusivamente biolgico, ni el resultado de un encuentro casual , un simple apareamiento, sino todo un mundo de smbolos ticos , de valores, de intimidad, comprensin y sentido. Dado que la pareja humana puede alcanzar un contrato de matrimonio, ello no es ajeno al peculiar compromiso de adultos responsables que se obligan a ciertas normas, pues los hijos abren un campo de obligaciones que no son negociables, porque los nios jams son propiedad de los padres. Los nios son la invencin de la maternidad /paternidad, y stas no se agotan en slo ofrecer comida , bebida, vestido y techumbre, porque la vida es siempre algo ms y distinto y que convenimos en denominar dignidad. La Doncella y su Honra El Matrimonio, de siglos atrs, fue considerado como Contrato y Sacramento, constituyndose en institucin central de la sociedad, conformada por un slo varn y una sola mujer que forman un vnculo indisoluble y cuyos fines son: perpetuar la especie, pues la familia adquiere sentido con el nacimiento de los hijos, garantizar y reconocer el nacimiento legtimo, el linaje ( pureza de sangre, limpia de toda mala raza, no contaminada de moro, negro, judo, ni converso, sino cristiano viejo que posibilita el acceso a determinados cargos pblicos) ,el vincular la herencia o patrimonio ,la ayuda para mejor sobrellevar el peso e infortunios de la vida, as como transmitir valores morales, tales como la honra ,respeto, obediencia, lealtad y auxilio a los mayores que

posibilitan incardinarse en la sociedad como buenos sbditos de Su Majestad. Es por lo que, destruido el matrimonio, la familia y el hogar habran de seguir la misma suerte. Por esos mismos motivos, el embarazo y maternidad femeninas habidas fuera del matrimonio, no slo contradecan la virginidad sino el mismo vnculo matrimonial. Una doncella slo podr ser madre, si lo es dentro del matrimonio que es donde ha lugar la apropiada conducta sexual , porque sus fines primarios son la reproduccin, crianza y educacin .El sexo fuera del matrimonio conducira al libertinaje, fornicacin, aborto, infanticidio y abandono de los nios en la Inclusa. No es extrao que de lo que se hiciera en la cama ,tambin hubieran de responsabilizarse la Sociedad Civil (fuero externo o delito) y la Iglesia (fuero interno o pecado) ,pues las normas de dimensin religiosa, en ese contexto, solan ser bastante eficientes. La honestidad femenina vendra a definirse y tener como referente la virginidad y, perdido el bien de la virginidad, suele quedar la mujer fuera de las posibles alianzas matrimoniales porque la divisa del matrimonio es Proles y Fides ( hijos y fidelidad ). Por eso mismo, la virginidad trascenda el mbito individual de la mujer pasando a constituirse en valor de dimensin familiar y social .De ello se segua que, en los casos de agresin sexual, llegara a importar ms el deshonor ocasionado a la familia que la misma proteccin a la mujer como vctima de la agresin sexual. El mal causado a la mujer ,ms que personal e individual, era social y transferible. Ser mujer era, principalmente, casarse, parir hijos, criarlos, cuidar de la casa, ser sumisa, obediente y callada, sin iniciativas, aceptar el sometimiento y la correccin por la peligrosidad de su natural condicin, y es (...) natural que la mujer est sometida al varn, porque naturalmente en el hombre abunda ms la discrecin de la razn,Summa Theologica ,T. de Aquino, s XIII, y as como mulier toma nombre de molleza o blandeza, ass como vir, que es varn, toma nombre de virtud, y esto por diferenciar el sexo: ca ombre es vocablo que abara ass el varn como la muger, Alfonso de Palencia, s. XV. En las Partidas, s .XIII, se dice que hay dos tipos de honor: el que el hombre gana por su virtud o buenos hechos, y el de la estima social que los dems le otorgan. Sobre la honra, manifiesta Lope de Vega, s. XVI/XVII, lo siguiente :ningn hombre es honrado por s mismo que del otro recibe la honra un hombre. Ser vistoso un hombre y tener mritos no es ser honrado (...).De donde, es cierto que la honra est en otro y no en l mismo. La condicin femenina no se entenda de otra forma que no fuera reabsorbindola en la maternidad, y ello puede explicar por qu la soltera femenina no sola gozar de buena reputacin . As las cosas, es menester que las doncellas se hallen siempre ocupadas en algo provechoso, pues la ociosidad es la madre de todos los vicios y as, el dejarse ver en demasa, ofende la honestidad de la mujer, porque la mujer y la gallina, si no quieren perderse, no deben ir ms all de la casa de la vecina , porque a la mujer le va el bailar como al asno el rebuznar, sabiendo que fray modesto nunca fuera prior, siendo siempre ms segura la vuelta de llave que la conciencia de fraile. Por tanto, es menester la sumisin al padre o al marido, pues virgo se dize virgen que no es corrompida y es guardada con mucha diligencia del padre y de la madre, Alfonso de Palencia, s. XV. Y no has de fiar de las flores de marzo, ni de las mujeres sin empacho, pues el honor de la familia los hombres han de sobrellevar, sabiendo que la mala llaga sana, pero la mala fama mata.

La Fuente de la Juventud, L. Cranach, s. XVI Perdidas la virginidad y castidad, no slo la doncella pierde el decoro, la honra y el honor ,sino que su falta mancilla la honra y honor de los parientes, porque los humanos , que no son bestias ni dioses y nada pueden al margen de la comunidad, pues por ella son pensados y vano intento es pretender saltar sobre la propia sombra. Por estos motivos, los tiempos pasados y los futuros, los del cura y sacristn, del galeno y cirujano-sangrador, de los herederos y deudores , del obligado del abasto de velas y, hasta el de los mismos sepultureros, miran, en desigual manera, el ya prximo desenlace del irascible avaro . Y siendo La virginidad una preciosa flor, bajo pena de infamia se obliga la mujer a conservarla hasta llegar al legtimo matrimonio, si no fuera que a un 17 % de las mujeres no les era fcil llegar sin embarazo al matrimonio. Por tanto, la hombra o virtud masculina habr de defender la virtud que corresponde a la madre, esposa, hijas y hermanas. Por eso mismo el padre, primer responsable, tutor y curador de la familia, as como los hermanos y dems familia, debern velar por su honra que es su honor o estima, haciendo uso, si es menester, de la venganza contra los violadores y aquellos que olvidadizos de las promesas de matrimonio, no reparen el honor perdido, porque as corrompida la dicha por la parte contraria ,quedar infamada de manera que perdiera casamiento.

La Edad de Oro ,L. Cranach, s. XVI

Es, por tanto, obligacin de los padres vigilar para que sus hijos-en especial sus hijas- no sean arrastradas hacia conductas licenciosas, prefiriendo el buen padre que sus hijos mueran a que vivan mal, de igual modo que el buen gobernante ha de cuidar de pobres ,viudas y hurfanos. El premio a la virtud es siempre la honra, porque vivir en la infamia es la peor de las penas, por eso la recta moral pretende que seamos virtuosos, si bien el mundo y la carne nos tienten hacia el vicio. La mujer, doncella o casada, al igual que la Virgen Mara ,habr de ser virtuosa, tierna, delicada, dulce, hablar en voz baja, cubrir el rostro y bajar la mirada, porque las virtudes de la virginidad, castidad y fidelidad son el honor de la familia pues, como dijera Luis Vives, La mujer ha de ser casta, obediente, sumisa, pues de ella depende el honor de la familia. Para la doncella honesta su fiel es estar ocupada y equivale a preservarla de los vicios que la ociosidad ocasiona .La doncella, al igual que el azor, de espaldas al sol, pues as como ofende al azor la vista del sol, ofende tambin a la honestidad de las doncellas dejarse ver en demasa, que la mujer y la gallina, si no han de perderse, no ms all de la casa de la vecina ,valiendo ms vuelta de llave que consejo de fraile, pues hija, una vez enlodada, ni viuda ni casada, si bien la mujer casada hasta en el monte puede ser albergada. En cualquier caso, a la mujer casta, Dios le basta, porque a la mujer mala de poco le aprovecha la guarda. Pero tampoco es menester casarse bajo cualquiera condicin, pues t que coges el berro, gurdate del anapelo, porque no cuantos mean en la pared son hombres, y las mujeres honestas no aten el saber a una estaca ,por ello cudate de hombre bellaco, tanto el de tres barbas como cuatro,del hombre mal barbado y del viento alocado ,del hombre que no hable y de can que no ladre, pues lo mismo que hay hombres de mala digestin, tambin los hay que siendo buenos son malos sastres, si bien esto de mi casamiento es cosa de cuento, pues cuanto ms se trata, ms se desbarata. Y siendo cierto que no es sensato burlarse del dinero, tampoco lo es que, por codicia del florn, te cases con un ruin, porque ms vale pan con amor que gallina con dolor .

La Fuente de la Juventud, L. Cranach ,s. XVI

Porque el espritu est pronto , pero la carne es dbil,S. Mateo

Fray Gerundio, en aquel clebre y campanudo sermn, que predic en Campazas, con motivo de la ofrenda de las cachuchas y perniles a Santo Antn, trajo a cuento las explicaciones que su dmine (preceptor) D. Crisanto, Profesor de Gramtica y Retrica en el Seminario de Valderas, dijera de Adn y Eva que, perdida la inocencia y expulsados que fueron del Edn , hubieron de ganarse el pan con la inteligencia de las manos . Pero hete aqu que, as como la cachucha y el pernil del puerco son ms que delicioso yantar, tambin lo son las inteligentes cabezas y afanosas manos humanas que, en no faltando las fecundas lluvias primaverales y los soles del esto, producen el hermoso trigo estival y los bien sazonados frutos del otoo. Pero nada de esto sera posible sin la imprescindible colaboracin de los dedos, en los que no han de faltar la ua y la carne. La ua y la carne ,la avaricia y la lujuria, constituyen el poderoso mortero que ni el mismsimo Sansn, tan poderoso en sus represalias contra los Filisteos, sera capaz de descuartizar. Es claro, hermanos y convecinos del pueblo de Campazas que, a pesar de que per avaritiam omnia falsa sunt,tambin lo son por su inseparable compaera la lujuria del heno que los naturales y poderosos genitivos y con su replicante convirtenla en compaera de las veredas de la vida, porque siendo el hombre fuego y la mujer estopa, en llegando el diablo sopla. Aadi Fray Gerundio que hubo un humanista que, en pasados tiempos, expres por escrito que los pecados carnales, por venir de la naturaleza o carne, eran como veniales si tenan el consenso de dos personas libres . Por eso mismo, el Padre Eterno habra de ser benevolente en extremo con los pecados de la ua- cuando se remiten a lo necesario- y con los de la carne siempre, porque en siendo naturales son universales y , caso contrario, el Padre Eterno habra de encontarse en el Paraso con la sola paja sin grano alguno. Ello explica, deca el humanista, el amoroso trato y acogida que el Cristo, Nuestro Seor, conceda a publicanos, adlteras y rameras, como Lev y Mara de Magdala. Aquel humanista, dijo Fray Gerundio, no pretenda confundir la procreacin matrimonial , los tropezones y sapadas de la vida con un lenocinio y fornicio universales ,si bien hubo luego, y por ste y otros motivos, de ser reconvenido y reconciliado con el Santo Oficio.

El Baile de Boda, P .Brueghel el Viejo, s. XVI

En cualquier caso, dijo Fray Gerundio, es necesario dirigirse al Padre Eterno por intercesin de Santo Antn, porque no basta con pretender quebrar un ojo al diablo, ni confiar ciegamente en los regalos que la naturaleza ofrece pues, ms pronto que tarde, jams sta suele olvidarse del cobro de los peajes de pontazgo y portazgo, y no venga a ocurrir lo que aconteci con aquel gallo que, de tanto escarbar, vino a dar con el cuchillo que servira para sacrificarle. Por estos y tantos otros motivos, concluy Fray Gerundio el sermn de la ofrenda de las cachuchas y perniles en la festividad de Santo Antn, con aquellos sabios consejos: La romera de la vida, hermanos y convecinos de Campazas, est llena de majagranzas, mozagones, desmazalados e insipientes , por lo que, las ms de las veces ,se muda en reventn de buenos ,resbaladero de malos y, desde siempre, en atolladero para todos. Laus Deo! ,Amn ,(Loado sea Dios!. As sea). Hombres Enlabiadores Hay muchos hombres que, dominados por sus carnales genitivos y replicante, saltan las barreras enlabiando a las mujeres con ddivas , lisonjas, dulces promesas de matrimonio y otros ofrecimientos que , luego de ganadas, las aborrecen y dejan. Otros hay, como dicen Galeno y Paracelso, que tomando nota de que mulier tota in utero est , y orintase a la maternidad, muestran su hombra y vanidad seduciendo y corrompiendo a mujeres honestas y de la ms humilde condicin con el traicionero encanto del dinero y las falsas promesas de matrimonio. Seducir con promesas de matrimonio y arteras lisonjas de regalos y bellas palabras suele doblegar ,vencer y corromper la voluntad de mujeres honestas, consiguiendo as accederlas sexualmente y, en dejndolas burladas, humilladas e infamadas, llega la sociedad a considerarlas como mujeres deshonestas, livianas y de mala fama. (...)E viniendo a las prathicas presentes, vos quero primeramente dezir que en el conducimiento de aquesta misera vida es ninguno perfecto; antes qual mas y qual menos, ellas y nosotros erramos y fallecemos. E si tu, mal diziente,dises:fullana yerra en aquesto, respondere yo: y fulano en aquesto. Por manera que sera proceso infinito e confuso, e so cierto que, fecha la cuenta, tu quedaras deudor, ahunque ciento te diesse per uno,Razonamiento en deffension de las donas contra los maldizientes por satisfaccion de unas coplas que en dezir mal de aquellas compuso, Pere Torroellas, s. XV . Mucha culpa tiene, en esta tan cruda guerra, la carne flaca de mujeres y varones, que llevan el seso en la bragueta, pero muy mayor la tiene la mujer loca; porque si el hombre fuese cierto de que las mujeres fueran castas, vergonzosas y retradas, comprondran los pensamientos para no las desear..., pero es muy grande el bro que la naturaleza puso en la carne de los hombres, y muy mayor la vergenza que puso la naturaleza en las caras de las mujeres. Y si es verdad que los hombres no pierden el bro de la carne, las mujeres pierden la vergenza de la cara. Oh, cuanto peligro se ofrece al que con mujeres trata, en que si no las ama, tinenle por necio; si las ama ,por liviano ;si las deja, por tibio; si las sigue, por perdido; si las sirve, no lo estiman; si no las sirve, le aborrecen; si las quiere ,no le quieren ;si no las quiere, le persiguen; si se entremete, llmanle inoportuno; si huye, dicen que es cobarde; si habla ,dizen que es fro; si calla ,dicen que es simple; si se re, dicen que es loco; si no se re, dicen que es bobo; si les da algo, dicen que vale poco; y si no les a nada, llmanle escaso. Finalmente, al que las frecuenta, tinenle por infame y al que no las fecuenta por menos que hombre .En fin, que si quiere apartarse de mujeres, no le da licencia la carne, si quiere seguir a las mujeres, no se lo consiente su cordura, Fray A. de Guevara, s. XVI.

El Baile de Boda, P. Brueghel el Viejo ,s .XVI Las Agresiones Sexuales y la Justicia Hasta la segunda mitad del siglo XIX, buena parte de la legislacin referente a las agresiones sexuales y otras, procede del Derecho Romano (Lex Iulia de Adulteriis), de los Cdigos Alfonsinos de las Partidas, as como de la Nueva y Novsima Recopilacin habidas en los siglos XVI y finales del XVIII. En las Partidas Alfonsinas, s. XIII, se dice: ( ...) si el ome fuera ome honrado, perdera la mitad de sus bienes, y si no lo fuera, sera azotado y desterrado a una isla durante cinco aos .Si la virgen fuera sirvienta de la casa y el varn residiera en la misma, la pena sera la hoguera. Si, por el contrario, la mujer con la que tuviera relacin no fuera religiosa, virgen o viuda, si la mujer no gozase de buena fama, no recibira castigo alguno. Quien se ayunta carnalmente con virgen no corrompida, comete estupro,Leyes Castellanas,1338. Tambin: Quienes con prometimientos vacuos , fazindoles fazer maldad con sus cuerpos,Cdigo Alfonsino de las Partidas, s .XIII.

Castigo de Alcahueta, Dib. Weiditz ,s. XVI

Ctaros: Escarnio Pblico ,s. XIII

Si algun ome levar muger soltera por fuerza por hacer con ella fornicio,e lo ficiere, muera por ello; et si la levare, e non yoguier con ella , peche C maraveds. Quando muchos se ayuntan e lievan alguna muger por fuerza, si todos yoguieren con ella ,mueran por ello; et si por aventura uno fuere el forzado e yoguiere con ella, muera, e los otros que fueren con el, pechen, cada uno L maraveds ,la meytad al rey e la meytad a la muger que priso la fuerza,Fuero Real del Rey D. Alonso el Sabio ,s. XIII. Segn las Decretales de Gregorio IX, s. XIII ,y el Derecho Cannico de la poca, el agresor sexual haba de desposarse con la doncella estuprada , en su defecto, habra de dotarla a fin de que consiguiera marido que pudiera ignorar que haba yacido en brazos de otro, pues si un hombre seduce a una virgen no desposada y se acuesta con ella ,le pagar la dote o la tomar por mujer.

En el lenguaje de la poca, lo que hoy denominamos estupro se refiere, en algunos casos, a todo delito/pecado de lujuria y licencia sexual y, en otros, al acceso carnal bien de una doncella o virgen, como de una viuda honesta ,cuando el acceso se produce mediante engaos ,halagos, regalos o bien por fuerza o allanamiento. La Iglesia consider el estupro bien como pecado de lujuria, bien como conocimiento carnal de una virgen .Quien se ayunta carnalmente con virgen no corrompida, comete estupro, si bien, en otras ocasiones, se remite a viudas honestas o religiosas. En consecuencia, dentro de la lujuria tendran cabida la simple fornicacin sin vnculo conyugal, el adulterio, el incesto y hasta el pecado contra natura . Es Fornicacin cuando algn suelto conosce a alguna suelta, Adulterio si la mujer es casada, Incesto si existe grado de parentesco y Estupro si es virgen o doncella. Las Pruebas: Verdades y Falsedades

Arrebatar la virginidad a una doncella era despojarla de su mayor bien, gran deshonra para su familia, en especial por las importantes consecuencias sociales y econmicas y que suponan la prdida de expectativas en el mercado matrimonial, porque :Hija enlodada, ni viuda ni casada, siendo bien cierto que la mala llaga sana, pero la mala fama mata.En cualquier caso,ms vale pan con amor que gallina con dolor, y sabed que por la codicia del florn no debes casarte con ruin, pues t ,que coges el berro, gurdate del anapelo, porque no todos son hombres los que mean en la pared.

Las vctimas ms frecuentes de las agresiones sexuales solan ser aquellas mujeres pertenecientes a los sectores ms humildes de la sociedad, tales como criadas y mozas del servicio domstico, o bien aquellas mujeres que haban de trasladarse a trabajar en lejanos lugares y aquellas otras alejadas de la proteccin familiar o desprotegidas por la justicia. Los jueces solan admitir como fidedignas pruebas de acusacin: las de violencia o agresin fsica a la mujer, allanamiento, pero que suponan una resistencia al agresor sexual con gritos, voces, pataleos, insultos, y hasta haberle causado daos o araazos al agresor , o bien, como prueba del dolor moral por la afrenta sufrida, araarse el rostro, o declarar el hecho a cuantos encontraran a su paso, as como someterse al peritaje de matronas y parteras si era menester. Pero los hombres acusados de violacin solan defenderse poniendo en entredicho la mala reputacin y liviana conducta de la mujer, o que no tenan vnculo alguno de noviazgo con aquella mujer, que no era doncella sino mujer liviana puesto que no llevaba el rostro cubierto, o mujer de lenguaje vulgar y obsceno que le incit a poner a prueba su masculinidad. Pero no era extrao que, con las falsas denuncias de desfloracin, se pretendiera alcanzar un marido o bien una dote que le permitiera acceder al matrimonio, en especial aquellas mujeres pertenecientes a familias de escasos recursos o menguado patrimonio. La mujer violada tena como alternativas : Contraer matrimonio con el violador, si as lo aceptaban los protagonistas, o bien que el violador proporcionase marido a la vctima porque sta se negase en redondo a contraer matrimonio con el agresor, o una compensacin econmica . De todas formas, eran escasas las denuncias por violacin; siempre era mejor un arreglo extrajudicial o una compensacin econmica en especie o dinero, antes que recurrir a la justicia dado su coste y tardanza, as como las serias dudas de una sentencia favorable. Seducida la joven y, si el acusado decida no casarse con la mujer mancillada y embarazada, ni se comprometa a reparar la ofensa con dote o pagar la multa a la mujer durante un ao, proceda que sta acudiese a la justicia para denunciar los hechos dentro de los cuatro meses siguientes al embarazo, lo que supona que el violador habra de ingresar en prisin .Para evitar las falsas denuncias y fraudes, los supuestos delitos de violacin prescriban a los dos aos de acontecidos los hechos. En los casos de mujeres amancebadas y de aquellas otras carentes de pblica honestidad, la sentencia dependa del criterio de cada juez, atendidas las circunstancias de honestidad, pues stas indicaban si haba o no que reparar algn dao.

Aquelarre, F. de Goya ,s .XVIII /XIX De la preez de la viuda D. Jernima Rodrguez D. Jernima Rodrguez ,viuda y vecina de este lugar de Toral de Merayo digo, que con el motivo de haber dado querella Criminal por los daos ocasionados a mi persona por D. Jos Macas, de estado soltero, y natural del lugar de la Puente de Domingo Flrez, en fuerza de haberme dado palabra de casamiento, pues el susodicho tuvo conmigo acto carnal y venreo, del que result hallarme, como me hallo, preada, lo que se admiti por el Caballero Corregidor de la villa de Ponferrada y, en su virtud se procedi a la averiguacin del caso ,recibiendo para ello la sumaria competente que para la defensa de lo referido y mi persona otorgu poder por testimonio de Fernando de Tapia, Escribano de S. M. y de esta villa de Ponferrada, y se la d a Antonio Arias, Procurador de la Audiencia de ella (...) se la otorgo a Benjamn del Castillo, Abogado de los Reales Consejos y vecino de la villa de Ponferrada, pueda comparecer y comparezca ante el Seor Caballero Corregidor y me defienda en la mencionada causa, as en los Tribunales Eclesisticos como Seculares que convenga(...) y se asegure y ponga preso con la prisiones conducentes al referido D. Jos Macas, embarguen sus bienes hasta tanto que cumpla con la precisa obligacin que debe a mi la otorgante ,compurgue su delito y se le condene en todas las costas causadas y daos que se causaren, perjuicios y menoscabos que se me han seguido y siguieren y adems en las penas en que ha incurrido establecidas en el derecho y leyes de estos reinos. En Toral de Merayo, a 3 de Febrero de 1769. Ante mi, Manuel Martn Caja,2434,fol.7/8 v

D. Carnal y D Cuaresma ,P .Brueghel el Viejo, s. XVI Los embarazos de Bernarda de Luna. D. Antonio Lpez , vecino de la villa de Ponferrada y Justicia Ordinaria de la misma, tom declaracin a Bernarda de Luna, moza soltera, vecina y natural de ella, por hallarse embarazada desde haca algn tiempo, de cuyas declaraciones y proceso se puedo concluir que: Bernarda de Luna ,por aquel entonces, moraba en casa de Juana y de Benito, hermana y cuado de Bernarda , respectivamente .Que D. Jos Lpez de la Torre, mozo soltero, - hijo legtimo de D .Jos Lpez de la Torre fue puesto en prisin y, luego puesto en libertad bajo fianza, toda vez que su padre hubo abonado la misma. Una vez que Bernarda pari, pidi al Juez Ordinario de la villa se le diesen alimentos, as como que D. Jos Lpez de la Torre ,hijo ,se hiciese cargo de la criatura. A esta peticin se opuso el padre de D. Jos Lpez de la Torre, por lo que el Juez Ordinario hubo de continuar con las pruebas periciales por ambas partes. De las investigaciones se concluy que la susodicha era una mujer liviana y de mal vivir, tanto es as que haba parido en otras dos ocasiones sin que se supiera la paternidad. En la primera de ellas, porque el supuesto padre no quiso declarar en la causa y Bernarda hubo de declarar con notable desconsideracin, atrevimiento y desacato al Sr. Corregidor que le tom declaracin-que no saba de quien estaba embarazada. La otra denuncia de embarazo de Bernarda Luna fue puesta en la villa de Cacabelos y tampoco pudo saberse quien era el padre de la criatura. La Justicia tom la determinacin de depositar a Bernarda Luna en casa de Benito, su cuado y , por respeto y consideracin ,no lleg a castigarla. Por la misma razn ,la causa qued sin finalizar. Pero la sobredicha Bernarda de Luna ,bajo la influencia e inters de algunos de sus apasionados amigos, entre ellos el Abogado D. Manuel Valcarce, ms bien que por motivos justificados, llegaron en su arrogancia y desenvoltura a incriminar a mi hijo como fautor del embarazo, si bien la Justicia concluy que mi hijo deba ser absuelto por no poder justificar haber sido el fautor del embarazo y Bernarda Luna haba de ser severamente castigada por su maldad y engao. Era claro que mi hijo, debido a las arteras astucias y maldades de Bernarda, debido a su docilidad, poco alcance y entendimiento de su corta edad ,fue engaado para que, en compaa de Bernarda de Luna, huyese de mi casa y en compaa de Bernarda Luna

a la casa de su hermana Juana que, juntamente con Teresa, la otra hermana de Bernarda, hicieron de alcahuetas De esta casa huyeron, a su vez, a la de D .Tirso Vidal , Procurador de esta villa que, junto a sus ntimos y apasionados amigos, juraron defenderla ,si era necesario ,hasta derramar la ltima gota de su sangre En casa de D .Tirso Vidal estuvieron ocultos mi hijo y Bernarda , junto con su hermana Teresa ,durante tres o cuatro das con sus noches comiendo, cenando y durmiendo juntos. As las cosas, atrajeron a su causa a Manuel Martn, Escribano de S .M. en la villa de Villanueva de Valdueza .El susodicho Escribano otorg un falso Poder a mi nombre para que mi hijo se casase con Bernarda y as poder reconocer por suya a dicha criatura ,amn de otras inciertas diligencias ,yendo con Bernarda y en compaa del Escribano, y dems diligencias pertinentes, ante el Sr. Provisor del Obispado de Astorga. Huidos que fueron mi hijo, Bernarda y el Escribano, Camino de Castilla, ped a la Autoridad Judicial se librase Requisitorio para su arresto y as poderles conducir presos a la crcel de esta villa ,en razn de tamaos excesos y delitos que unos y otros haban cometido, pidiendo para todos ellos el condigno castigo, as como a cuantos resultasen inculpados en la fuga y secuestro de mi hijo que se haba desplazado de noche en el caballo de D. Tirso Vidal, acompaado de un mozo con otra caballera y el Escribano. Esto confesaron en la declaracin que se les tom. El caballo de D. Tirso Vidal permaneci durante bastantes das junto a la crcel sin que su amo lo hubiese reclamado. En todo este tiempo, el Abogado ,D. Antonio Valcarce estuvo, durante bastantes das, comunicndose en la crcel con Bernarda ,todo ello con notable escndalo debido a la pasin que les ciega ,segn se reconoce en algunos de los escritos en los que con todo descaro y atrevimiento vilipendi a la Justicia, llegando a decir que, a otras mujeres de la villa que haban cometido tantos o ms delitos que Bernarda y su hermana Teresa, no por ello se las haba procesado ni castigado ,siendo sus delitos mayores que los de Bernarda y Teresa ,su hermana , procesadas por tratos ilcitos y deshonestos en su propia casa. El Abogado ,D. Antonio Valcarce, jur vengarse con verdaderas amenazas de cuantos dijeran que haba hecho apaos y coacciones . As han conseguido que los procedimientos se estancasen, siendo cierto que en el da de hoy, todava quedan en suspenso los hechos despus de tres aos en la Real Sala del Crimen de la Ciudad de Valladolid, pues habindose dado sentencia en la demanda contra mi hijo, se sum a ella el procedimiento de embarazo de Teresa de Luna. Por tal sentencia se dict un Auto por el que se desterraba fuera de la provincia a Juana de Luna y Benito, su marido, as como a su hermana Teresa . Al Escribano, Manuel Martn, se le mult con 100 ducados, ms costas por ser el autor de la fuga y contravenir la Real Pragmtica de S.M. ,que Dios guarde, de que no se puedan casar los hijos de familia sin licencia y consentimiento de sus padres o deudos. Mi hijo fue destinado al Real Servicio por un tiempo de seis aos, como si hubiese cometido grande exceso y delito, no habiendo sucedido otra cosa que dejarse llevar por los engaos, halagos y liviandades de Bernarda de Luna que, como tal moza deshonesta, corrompi a un muchacho sincero e ignorante. Pero, contra esta sentencia se interpuso Recurso de Apelacin por parte de Bernarda de Luna y Manuel Martn, Escribano , logrando que la Real Provisin de los Sres. Gobernador y Alcaldes de la Sala del Crimen de aquella Chancillera remitiesen copia de dichos Autos ,que no tuvo efecto. No obstante Bernarda de Luna consigui, debido a una artera y siniestra relacin, que se paralizase la sentencia puesto que era pobre de solemnidad, a la vez que ofreca informacin a la Real Provisin para que se remitiesen los Autos originales y se recibiese dicha informacin de pobreza ,para la que se me cit

y ped da y hora, pero que no tuvo efecto, dado que en otro tiempo era que ella y su hermana Teresa eran pobres y andaban casi desnudas, vendimiando con un cesto a la cabeza ,pero en muy poco tiempo ya fueron seoras de basquia(saya de color negro, que traen las mujeres y cubre desde la cintura a los pies, as como con pliegues para mejor ajustarla sobre las caderas. Se pone encima de la dems ropa, y sirve para salir a la calle), ropa y abanico a cuenta de cuantos las cortejan y tienen con ellas tratos ilcitos, tanto que Bernarda se pasea con un bolsillo de dinero como manifiesta y se ha visto en su trato y gasto, que no procede de la habilidad de sus manos que ni para pan daran y s de la mucha ociosidad. Por todo lo cual ,otorgo y doy mi Poder (...) para que comparezca ante dichos Sres. Gobernador y Alcaldes de la Sala del Crimen y ms Jueces, y me defienda en el Recurso de Apelacin ,no slo para que se confirme la Sentencia y Providencias por lo tocante a las tres hermanas y cuado, as como al Escribano, pues a ste se le aumente el mayor castigo que merece por su delito de haber otorgado dicho Poder en contravencin de la Pragmtica, y de haberle acompaado a casa de D. Tirso Vidal a dicho mi hijo y Bernarda , buscndole mozo y caballera para ver si lograba un casamiento tan desacertado y desigual por ser mi hijo, por la Divina Providencia, bastante hacendado y de conveniencia , por el comercio que tengo y ser hijo nico, por la bajeza de nacimiento, medios y mal vivir de Bernarda ,y que sta y sus hermanas se las recoja y destine a la Casa de Galera (Crcel de Mujeres) como les corresponde a su circunstancia, y de este modo no comentan ms excesos de incontinencia, ni hagan que otros mozos caigan con las susodichas ni se pierdan por causa de sus liviandades , y que a dicho mi hijo se le absuelva y declare por libre de ser fautor del tercer embarazo, y por lo mismo no debe casarse con ella ni ser vlido el reconocimiento que hizo de la criatura en razn del falso Poder que hizo el Escribano Por lo mismo, que se le levante o aminore el destino en el Real Servicio por el tiempo que sea del agrado de la Sala atendidas dichas circunstancias, as como las de sus padres que somos mayores de 50 aos, con bastantes achaques y que, precisamente, necesitamos para nuestro cuidado en la hacienda y comercio que tenemos de la persona de nuestro hijo nico, a quien quitando la ocasin con Bernarda, por lo engaado que lo tiene desde la huida de mi casa, no dar qu hacer ni caer en otro desliz semejante(...) y al Abogado, D. Antonio Valcarce, en razn de haber sido el autor del engao hecho a mi hijo, y por la nota y escndalo que ha dado con la Bernarda, tanto en la crcel de esta villa como antes de que se le pusiese en ella junto con las dos hermanas que tuvo de criadas y por lo que fue procesado sin que hasta el presente haya sido castigado . En la villa de Ponferrada a 19 de septiembre de 1777, siendo testigos ... Ante mi, Antonio de Cars y Buelta. Caja,2280, folios,238/240 v. Poder a D. Chrisanto Romn, Procurador en la Real Chancillera de Valladolid. Fianza Carcelera a favor de Juana de Barrio, natural de esta villa

La Fuente de la Juventud, L. Cranach s. XVI En la villa de Ponferrada , a 4 de Agosto de 1783 aos, ante mi Escribano y testigos pareci Francisco de Barrio, morador al sitio que llaman del Molino Blanco ,paraje de esta villa y dijo que, a consecuencia de la noticia que se le dio de que a Juana, su hija, la haban cogido delinquiendo contra uno de los Preceptos de la Ley de Dios, con D. Vicente Rodrguez Boto, soltero ,como dicha su hija, e hijo legtimo de D. Francisco Rodrguez Boto, de esta vecindad, present Pedimento en el 22 de Julio prximo pasado, solicitando que, por pronta Providencia, se les arrreste y ponga en prisin y que, en consecuencia, se cite a Francisco para dar informacin sumaria. Entr Francisco de Barrio en la Sala y puso acusacin conforme a Derecho sindole admitida. Una vez evacuadas las informaciones, as como la confesin habida por Juana ,se solicit Pedimento, presentado en el da de la fecha a instancia del otorgante, para que se soltara a Juana de la prisin y se le entregase en calidad de depositario, pero la Justicia no lo estim as ,exigiendo al otorgante que lo hiciera bajo fianza carcelera. El otorgante, sabedor de su derecho y de lo que en este caso le compete, sali por fiador de su hija, obligndose con su persona, bienes muebles, races, habidos y por haber, a que si se la mandase volver a prisin, lo hara sin dilacin alguna. (...) siendo testigos Ramn Martnez, vecino del Arrabal de la ciudad de Astorga y otros. El otorgante a quien yo dicho Escribano doy fe, conozco, no firm porque dijo no saber hacerlo y, a su ruego, hzolo uno de los testigos (Antonio de Ayos). Ante mi, Manuel Gonzlez Varela Caja,2400;fol.202 v. . Ms tarde, D. Francisco Rodrguez Boto, padre y legtimo administrador de la persona y bienes de D. Vicente Rodrguez Boto, mi hijo, recibi noticia de que su convecino, Francisco de Barrio, en representacin de Juana, su hija, le ha puesto acusacin criminal, porque mi hijo fue cogido con la susodicha Juana delinquiendo de obra en el Sexto Precepto.

La acusacin criminal fue admitida a trmite y, en su virtud, se hizo Auto de Prisin contra mi hijo, una vez tomada confesin sobre su culpa y cargo. Mi hijo, posteriormente, fue puesto en libertad bajo fianza al trmino de 15 das. Pero el dicho Barrio pidi Providencia a las partes, para as alimentar a su hija y criatura, asignndosele los alimentos que el Sr. Corregidor determinara. Habindoseme dado traslado de los mismos, solicit que estos se determinaran por un Letrado de Ciencia y Conciencia, y as se lo hice saber al Sr. Corregidor pidiendo, por tanto, que quedara en suspenso el pago de los dos reales diarios a que se me haba condenado en representacin de mi hijo. Pero el expresado Barrio pidi se nombrase otro Letrado por lo que se desestim mi recurso, habiendo de entregar a su hija la cantidad asignada, debido a que se encontraba parida y sin medios tanto ella como su criatura. En el mismo da, y por las razones anteriores, se decret una Providencia en contra ma para que entregasen los 100 reales de velln. Solicit Reposicin, pero me fue desestimada, declarndose que no haba lugar en lo que al pago se refera. As las cosas, he puesto queja ante los Sres. Gobernador y Alcaldes del Crimen de la Real Chancillera de Valladolid, porque el Sr. Corregidor actu sin el asesoramiento adecuado. Por todo lo cual, doy todo mi poder cumplido, el que se requiere en Derecho y es necesario, para que D. Francisco Javier, Procurador en dicha Chancillera(...) me represente y comparezca, y mande librar Real Provisin para la Remesa de Autos y, en vista de ellos, que al citado Sr. Corregidor ,por su frivolidad y precipitacin , se le reclamen los expresados 100 reales, dado que la parte contraria es insolvente, as como en las costas ,multas y apercibimientos que fueren del Real agrado de la Sala. En la villa de Ponferrada a 29 das del mes de Marzo de 1785. Ante mi, Manuel Gonzlez Varela. Caja,2401,fol.101/102 v Poder otorgado a D .Francisco Fernndez Robles, Procurador en el Tribunal Eclesistico de la Ciudad de Astorga.

La Creacin, el Pecado y la Expulsin del Paraso , L. Cranach ,s .XVI En el Poder notarial otorgado por Pascuala lvarez, soltera, natural del lugar de Fuentesnuevas, de esta Jurisdiccin, hija legtima de Cayetano lvarez y de Mara Antonia Lpez, vecinos del mismo, y residente en esta villa como criada-sirviente, se dice: Que con motivo de hallarme sirviendo a principios del ao pasado de 1781 en la Casa y compaa de D. Juan Daz Maroto, vecino de la villa de Corulln, me solicit amorosamente un hijo suyo soltero, del mismo nombre y apellido, en muy repetidas veces, a la vez que prometa casarse conmigo. Por lo que condescend a sus demandas, siempre bajo el supuesto de que no faltara a la palabra que me tena dada y de estas relaciones vine a encontrarme embarazada. En este intermedio, D. Juan , hijo y menor en das, se ausent de la villa de Corulln, temeroso del castigo que por esta causa le habra de dar su padre. As ,en uno de los das del mes de septiembre u octubre del citado ao, hubo de colocarse en esta villa de Ponferrada, segn puso de manifiesto a distintas personas y que, a su debido tiempo, se harn constar. Pero D. Juan hijo-, fue obligado a volver a la villa de Corulln. El motivo de la vuelta a la villa de Corulln de D. Juan-hijo- fue debido a la artera maquinacin de que haba injuriado de palabra y obra a su padre. De esta forma ,su padre vino a impedir el Requisitorio para su arresto. A pesar de haber sido conducido a aquella villa, pido su retencin y seguridad en Tribunal y ante en el cual se haga constar el derecho que tengo sobre su persona a que cumpla con la palabra de la que se ha hecho mencin , pues as fue estimado el Requisitorio que la Justicia remiti a su domicilio pues, caso contrario, se me habra privado de mis derechos y acciones, porque soy pobre de solemnidad y en iguales trminos el referido mi padre, privndome as del derecho que tengo a su persona, a que cumpla con la palabra dada.

Y porque es justo y no se burle de mi el susodicho D. Juan, otorgo que doy todo mi poder cumplido, el que de Derecho se requiere y es necesario( ...) a D .Francisco Fernndez, Procurador del Tribunal Eclesistico de la Ciudad y Obispado de Astorga, para que en mi nombre y representacin, pueda parecer y se presente ante el Sr. Provisor de dicha Ciudad y por apelacin ante los dems Seores Jueces, Justicias y Tribunales que fuere necesario y pueda ,en atencin a mi notoria pobreza, mandar librar despacho a la persona que tuviere por bien para que se me reciba justificacin tanto de sta como de haber proferido el susodicho D. Juan ,el factor de la criatura quedada ,y lo dems que conduzca al logro de la palabra matrimonial que me tiene dada (...) . Ante el presente Escribano en esta villa de Ponferrada, a 28 de Julio de 1783, siendo testigos (....). La otorgante a quien yo ,dicho Escribano, doy fe y conozco, no firm porque dijo no saber, hzolo a su ruego uno de los testigos (Francisco lvarez Escarpizo) y firm. Ante mi, Manuel Gonzlez Varela. Derechos, tres reales de velln y no ms, doy fe. Caja,2400,fol.199/200. Porque de la mujer y el dinero no has de burlarte compaero. En la villa de Ponferrada, a 19 de Agosto de 1802, ante mi Escribano y testigos infrascritos, compareci presente Josefa lvarez, de estado soltera, que confes ser de 25 aos, no sujeta a Tutor ni Curador, natural y vecina de la villa de Cobrana, Obispado de Astorga, Reino de Len y del Partido de esta citada villa de Ponferrada, y dijo: Que bajo palabra de Matrimonio tuvo accesos carnales con Teodoro Uncilla, tambin de estado libre, natural del lugar de Yzurra en la Vizcaya, Obispado de Calahorra, de lo que result estar embarazada y haber dado a luz una criatura a quien se le puso por nombre en la Partida de Bautismo de Juan Teodoro. En este estado, habiendo tenido noticia de que Teodoro Uncilla se ha olvidado de su fe y compromiso de esponsales de presente por los de futuro, as como de las dems obligaciones contradas , pues el expresado Teodoro trata de celebrar matrimonio en su pas ,se le ha puesto por la parte de la otorgante el competente impedimento en cuya virtud solicita la libertad para dichos esponsales por medio de un convecino suyo llamado Gabriel Zalegui que se halla presente. Y considerando la ninguna esperanza que puede tener en el expresado Teodoro Uncilla que, as se ha olvidado de esta su obligacin, se ha convenido con el mencionado Gabriel Zalegui en admitir la dotacin que se le ofrece , conforme a las facultades con que se halla del referido Teodoro Unzilla, en satisfacerme ,de una vez, la cantidad de 1420 reales de velln, con la condicin de antes de que se celebre el matrimonio, haya de reconocer a dicha criatura, remitiendo para ello testimonio o copia autntica del instrumento comprobado en debida forma para poner la anotacin pertinente en la Partida del Bautismo . En cuyos trminos, y poniendo en ejecucin lo tratado por el tenor de la presente Escritura y en aquella va y forma que ms haya lugar en Derecho, confiesa recibir de mano del mencionado Gabriel Zalegui los expresados 1.420 reales de velln en monedas de plata usuales y corrientes(...) en presencia del Escribano. Y desde ahora, para en el caso de hacerse el reconocimiento de la criatura (...) se aparta enteramente de los esponsales contrados con el enunciado Teodoro Uncilla a quien deja en libertad para que pueda tomar el estado que se le acomode, obligndose con su persona y bienes muebles, races, habidos y por haber, a no reclamar en manera alguna el contenido de esta Escritura y, si lo hiciere o lo intentare ,consiento no se la oiga en juicio ni fuera de l(...) y a pagar las costas y daos que se causaren(...).

Y para lo cumplir y haber por firme, da poder a las Justicias de S.M. de su Fuero competentes que a ello le competan como por sentencia pasada en juzgado, renuncia las leyes, fueros y derechos de su favor(. ..)y as lo otorga ante el dicho Escribano, siendo testigos(...).La otorgante a quien doy fe ,conozco, no lo firm, porque dijo no saber, e hzolo a su ruego uno de dichos testigos. Ante mi, Manuel Gonzlez Varela. . Caja,2.701, fol.,256 v Fuentes Documentales: Archivo Histrico Provincial de Len Seccin de Protocolos Notariales. Cajas, 2.280, 2.400,2.401,2.434, 2.701 Bibliografa: Casa Cuna de Ponferrada (1.775/1.937) ngel Morales lvarez. I. E. Bercianos,2.001 Expsitos e Ilegtimos en Valdeorras y El Bierzo (1.700/1.825). Ramn Lpez Caneda I .E .Valdeorrenses,2.003.