TRAi{SFORMACI ONE S GLOBALE

LAANTROPOLOGA
Y EL MUNDO MODERNO

Mrcnnl-Ror,pn Tnou[Lor

CAPTULO I LAANTROPOLOGIAY EL NICHO DEL SALVAJE: POTICA Y POLTTCA Dtr LAALTERIDAT}

antropologa descubri la globalizacin anlcs de cr:e el tl'mil..o sc pusiera de rr"locla. I lac'ia el finai de la dcada cle 1 970 los carnbios A.-J en el clina:nismo, el volumen, Ja velociclaci -v* la clireccicin d,-' los flujos slobales at'ectaron, seriamenfe, la prctica antropolgica dehido a su impacto en ia posibilidad y relevancia dei ttabaf o cie carnpo, , Qu significaclo tena hacer trabaio cle campo en la India cuiurdo habi tar-rtos hindes en Nerv Jclse,v? ,Todava se poda pretender que los pue.blos no Occidentaies estalan intocados por el pocler del \tlntico Nol'te v que. veldaderamente, constituan aislamientos culturales'? Entollccs, a mediados cle la dcada de 1980, cuauclo e.l postmodernismo ariulrci, cada vez corl voz lnis alta. la muerte de las grandes uanativas asociirdas con lamodernidad Occidental varios antloplogos trataron de levalulr la etnografia-tanto el tlabajo de campo colno la escdtu:a- en relacilr con las preterrsiones, cacla vez lns sospechosas, inirclentes a esas nalrativas;

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no slo continualon la crtica del progreso iniciada por antroplogos anteriores sino que se involuclarorl corl una critica de la representacin qrie abord, directamente, principios f'undamentales de la prctica antropolgica, [,a ruleva oleada de desafos planteada pol los canrbios acontecidos dentro y fuera de la acaclemia lequili una alqLreologa cle la discipiina y un examen cuidadoso de sus premisas implcitas.
Desde 1982 hasta comienzos de la dcada de 1990 uno de los intentos ms podelosos de ese reexanlcn err los Estados Unidos es 1o qne llamo. en sntesis, la crtica postmodemista de la antropoioga. El rtulo es un rrta.jo conveniente: incluye acadniicos que nunca se vieron colrlo pafte cle un solo movimiento. l)e hecho. el postmoclemismo nrulca fue una escneiir en anttopologa, Ms aiur, la melancola postmodelnista de la clcada de I 980 ha sido superada en ia antropologa, colno en otlas partes, por la eufttria,

la labia o la confusin imprilsaclas por el sulgimiento de las namativas de la globalizacin -un cambio que debemos incorporar en nnestra evalnacin cle la globalizacin, a pesar de que sea temporal (Captulo 3).

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Sin embargo, la lccrralLracitin clc la representacicin'r,, los reclamos pol' Lma crtict culttral de la disciplina y por Llna me),or rcflexivicla.J incliviclLlal clurc: ploiif'cr:ron en la clcac1a de 1980 oliecie'ron un eonjunto diagnstico de los problemas antropolgicos ), Ltn conf unto relacionado de solucioncrs. Units de<cacleis clespurs anrbos conjrrntos tocilva son instructivos a pesal cje. o debido a, sus limitaciones. Su crtica tarnbin es instructiva pot'que rnuchas c1e las sensibiliclacles )/ presupuestos clel postmoclernismo contar el nirno sornbro- han pasado a fi.lnnar paf.'e. desde entonces, de las tbrmas como la antropologa aborda la globalizacin. Sin embargo, el c,njuuto cliagnstico de la crtica irostmoclernista se quecll cofio en la construccin cle la arqueologa que. coffectarrente, considera necesaria polqlro tierrcle a tratar la clisciplina corrlo un discurso cerrado. Igualrrente, el conjrurto de soluciones propuesto, desde la reerraluacin cle 1r etnografia como lexto hastr la nlayor rellexividad de los antroplogos conlo escdtores e investigadores de car11po, no abord las relaciones de la antropologa con la geografia cle la imaginacin de Occidente; tampoco cuestion el nioho del Salvaje. Iiste captulo expande la crtic.a de ese conjunto cloble para presentar ul1 1l'gumento centr.a] en este libro. Sostengo que la antropologa pertenec{j a un carnpo cliscursivo inherente a ia geografa de la imaginacin

-sin

de Occidente. Los tlopos internos de la antropologa importan mncho menos que este callrpo cliscursivo ms amplio donde opera y sobre cuya existencia es postulada. Cualqr"rier crtica de Ia antropologa recuiere una por lcl tanto, una historizacin de ese camrio disculsivo ms arnplio -),,la geografia de la y exploracin cie las relaciones entre la antropologa imaginacin inc{ispensable para Occidente. Las nuevas clirecciones slo pocirn sulgil cle los rluevos purrtos cle vista descubiertos a travs de una cr'tica de ese tipo.
Retos 1' oportunidrcles

Las Cisciplinrs ar:aclmicrs no crcan slls carnpos de significacin; slo iegit"iman organizuciones de signiiicado particulares. Iriltrany jeralcluizau ---y. en ese sentido, vcrdaclelatnente clisciplinan*- atgumentos impugnaclos y tenlas rlue, L$Lnln"rente, ias preceden. Al hacerlo continuamente exprndc-.n, restringen o modificrn" de diversas fottlas, su alsetml distintivo de li'opt.rs, el ripo c1e enuirciados riue considela aceptable. Pero las poticas y lits polticas de ios "lch.t'rs" cloncle operarl las c{isciplinas no dictart la relcvancia enrurci'rtiva de estos lLrgiu'es. No existe utra corelrcin directa entr e las "p^:lticas elecforiles" de una clisciplina y su relevanoia poltica. Por "poiticeis electorales" eirliendo el cclniunto institucionalizacio de
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ptcticas y rejacione-s cle poder que inJjuencian la prodllccill de einocimiento desde derrtro rie la acacJemia: las liliaciones acadmicas. ios nrecanismos de institucionaiizacin, la olgani'zacion delpoclcr clenir-o 1, e;.itle depaltanlcnto:i, e I valor mercantil del prestigio clel ciicho "rubiir:a <; perece" \, otros a:;untcls mundalros que inch,r-ven las niailiob as c1ttc, Lrsualnrente. conocenlos corno "polticas acudrnicrs" pcrfo qlre se cxpanden mucho ms ail de cllas. Las coaliciclnes cle duracin varirble ruien ifinicladcs inteiectuales, institucionrles e inciividuales contritlryen a impirlsar -v a cienos acadnricos a la vanguarciia de sus disciplinas de maneras qllcr hacen sus voces ns autorizadas en el gremio 5,ms represental-ivll; cle ese glemio en el munrlo exterior. Lrs calnbit-rs en ios ti.ros cle etrunc',iarios; rroclucidi:s ct)mr) "aceptairles" en ulr disciplina. regulados slo sea en parte._- por estas "rol-allnLpte ticas electoraies." uo lnodilican, necesaliamene, crl cflr11po ms ampli,-r rie operacin y. especialrnente. eI contexro enunciatiro de e"sa disciplina. Los cambios en los criterios explcitos clc aceptabilidad no alivian. autornticanlente. el peso histrico clcl cnmpo cle significacin que ia disciiriina heredti al nacer. Lo rns probalrle es que el resc-r clr.[ pasado se ali.gele cuanclo lrs condiciones sociohistr:icas existentes cn ei nromento cic sr-l aparicin hayan cambiaclo tanto que los practictrntes tienen que escogel' entLe un olvido compieto v un redireccionamiento lllndamelrtal. Iin Lin ll'lomento c1eltiempo ios alquimistas sc volrtierclll c1rrfi-nicos o cleiaron de ser latransfornracilr slo purlo sel preclicha porpocos alqrrimistas -pero y an mcnos la hubieran descado. La antropologa no es rlna excepcin en este escenario. Como todas las disciplinas acadsimicas hered Lrn curlpo cle siguilicacin clue plecedi su fonnalizacin. Como muciras de las ciencias huranas ahora enfi'enta ccindiciones histricas de desempeiro dramticrnrente llue\/as. Como cualquier discurso pr"rcde ulcontrar nue\ias djrecciclnes stilo si nioclifica las fi'onteras dentlo de lrs crnles opera. Llstas fi'ontel'as no slo anteccden la aparicin de la arrtropologa como disciplina sino clue prcscribelr sus papeles (y' [a relevancia final de la etloeralla) cn una dimensin an no establecida. La antropologa llena un compartimiento preestablecido en rui canrpo simblico rrrrs amplio. cl 'lricho clel Salvaic"2 cle unl triloga terntica que ayucl a constituil Occidente tal y corno lo conocemos. i.ina antlopologa crtica y reflexiva lequic.rc, ms all de la conciena autoindui-

En los borradores clel aficulo de 199 I en el cual se basa esta seccin ns Sulvaie con uravscula cuando el tnnino se refera a urra categor'a abstlacta nrs quc a un su jc.to o grupc) cle individucrs especficos e hiskiricos. Esa distincin fue obvia en'li'or.rillot (1991); err este libro usar' ia maylscilla por clariclacl.
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Rol-p-r'InoutLcl

tladicionales, Lrna re-evaluaciI1 de esta oranizecin simblica sobre la qLre est postulado el discurso antropolgico. l:il firtr-rlo de la antropologa clepende, erl gran nreclida, elc su habiliclad pala irnpugnar ei nicho del salvaje y la thntatique que lo constrnye. Es tieirrpo de que hagamos este cuesrionamiento, Ms inrporlrnte airn. las solLrciones que se quedan cortas en este reto enrpr-rjarrn a la clisciplina iiacia la illelevancia. l ilesar de 1o seriamente preocripadas que puedan parccet', En ese seutido, los llanraclos a la rellexiviclad en Estados Unicios lo son proclucto clel azar', lr convergencia casual cle proyectos incliviclLralesl tarnpoco sou imr mocla pasaicra. el cltcto accidental clc' ios clcb.ites cluc sacuclicrcln a la fllosoiia y a la rcora Iiteraria.3 Mis bien, son leslrr-icstas tmidas. auilque espontneas por 1o tanto, genuinamsnte -)-, anrrlicrlnas-, a grandes cambios en ias re'laciones elttre la antropologa y el munclo que lzr rocleA, exlrresiones :rovinciales de preocupaciones rurs amrlias. alusiones arn pol aprovechar. ,Curles sorr csos cambios? ,Cuiles es]s preocr.rpiiciones'l Crrirles lns oportuniclades? llt tmriuos illllalnellte emrricos las diferencias entre las sociec'lrdes Occidentales ) no Occidentaies so11 rus borrosrs qus nllnco antes. La lespuestar antropolgica a esta trrrrslbluraciu en marcha ha sido tpicatnente utl ltoc , fbrtuita, l..os critcrios cle rcuercio con los cuales ciertas poblaciones son consideradas objett-r lcgitirncl cle investigacin cont.iniran canlbiando c,on los cleparlarnerrtos, Ias agencias finanoiadolas, los practioanlcs e, incluso. con los cambios de tlimo cle investigaciores espccficos. n mcciiri de la confilsion cacla vez rns antroplogos reingresian r Occiclente con cautela, por la puerta cle atrs. clespus cle pagar sus r-ruotas cn otla pruttr. En generai este reingreso no est rneior teorizado cpre Las rai'ticlirs previas a Lieruas leianas.a
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Por rlz.ouc.s cle espacio rro pueclo rccoldar aqrr todas las conexiones ntre [<ls rletrrtes recientcs err filosofia y teor'a literaria y lrs crticas a !a antlorologa cn los ltirnos at-s. En cualquier caso, nLrestras lecturas son denresido parroquiales --u tal punto illie cualqnier pensaclor mavor debe ser tlaclucido a le discipiirll l.lor ull antrnplo:,o. La antropologa ticne ruuuiro urs qire aplcndcr cle otlas discirlirras, sobre todo clc la ir jstoril. la crtica litclaliil v lii lilrrsof, cle lo cue rsulner los intrpretcs ielle.rivos. i Lary lagunas quc el lector debcr llelrar con el uso adecuado de las refirrencias bibliogr'ficas. Aparte cltr oiras razorles el trabajo de campc' a lnrgo plazo err cl llamadcl 1'crcer MLrudo, desprrs dc la clisertacin rloctoral, se est volvienclo ms dificil y nrer,nos grirtificnnte rara la mayora de los anotlogos. Desalbrtrnaclaulente. asul'rtos conro la compelencia creciente por financiacin peua hacer tratrajcl cle catnpo en el cxtrtrn jero o la proporcin, qaciavez iuayol'. cJe fiulilias cou dos carreras, dentro y fuera de la acadenlja, ';irlo son mol.ivos r-lc l:uena conrrersacin, Los practicantes tienclen a
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lvlientras algunos antroplogos estn reclescubriendo a Occidente sirr siquiera nombrallo. 1o que Occidentc. signlica es un tslrnlo de deirate dentlo v luera de ias pLlertrs de la acade,mia. La birstlueda reacoioriaria por Lrn corpus Occ'idental cle "grancles textos" por palte de mucrhos intelectualcs v bur'cralas en en e I lrmndo anglfbno es tanto cl reffc'jo cl,; un collflicto ms amplio corno la respuesta pat'ticular a las incerticitulbres produciclas por este coiiflictr';. Es iutelesante que pocos antnrplogos hrvalr interyeniclo en ese ciebate: airn menos entle cluicnes se considcran en ia vauguardia de'la cliscil,.lina se trran dignaiio aborclal. directartento= cl t,-:lla del monumentalisnto Occidental, con ul1l o dos excepciones (e,g., Rosirlckl 1989). An nis interesante. la teora iurtr:opolgica siguc siendo inele\,a[te pala --y sin i]sar por--_ ambos laclos dcl debale soble los "grandes textos," a pesar de las lefbl'encas telr"icas. lloy en da el enunciado de que cualquier canon elimina, necesnriamerlte" rur conjnnto no especificaclo de experencias no necesita venir slo de la antropologa --gracias, descle lr-rego, a la pasada dilirsin de la ciisciplina 1,. especialmente. l cambios eu el nruudo , a las expedencias que expresall )'1'l1oti\au esos cambios. Las minolas de toclo iipcr pr1rl1g11), expl:esail sus prett:.nsiones cultutales, no con base en teoras explci1as rle la r:LrltLu'a sino en no:rbLe de la autenticidad histrica. No entren rl clebate como acadnicos --cr no slo conlo acadmicos- sino conlo individuos situados con dcrecLros a la histor:icidad. Hal"tlan en plirrrera Fr'l'sona" fir:mancio su argumento rrol'r Lln "yo-" o ull"nosotr:crs" ,r-n yez c1e iLltocar la voz ahistrica de la razn. la.iLrsticia y la cii'ilizaciii. La antropologa fue cogicla de sotplr.sa por esta relirmrulacir-r; tlrulicionalmente abord 1as diferencias cuhurales corl un monopolio sobrc el "disoLrrso nativo." liipticritamente consciente Lic que este discurso pennaneceda como ura cita. Ils demasiado liberrl pira aceptar la r.utenticiclacl raclical de la primel'e ilersona o ia leversiu conselr,acloi'a a las vercirdes cannicas --eso explica su silencio te(lrico. Me parece clue el silencio cs una abdicacin precipitada. Por lo n'renos. la antropologa debertr ser capaz de iluminar el nlito cle un canon Occiciental incuestionaclo sobre el cual se postula el debate.s Al iracerlo ciel"ignorarlos efl las cvalrraciones escrilrs (y, por lo tanto" "serias") cle las tendencias clisciplinarias, La sociologa cle nuestrr prctica es percibida couro un tabr; sin embargo, r,Anse Wolf (1969). cLryr:s llamados teulpranos llor ul'la sociologa de ese tipo hrelon ignolaclos. y Rabinclu

(reer). En ese sentido nre aparto de la fbrurLrlacin cle Renato Rosaldcr (1989:22.3) de que el dorninio conservador "ha diskrrsionado lo qur'
antes fue un debte saluclable." I-o que cierto tipo cle antrolologa rLrde

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tamente socavarl algunas cie sus pl'elrlisas;pero ese r.iesgo es un aspecto inher'ente a la actual oieacia cle cambios: s$s nLmlerosrs opol.tuniclarles
son irmeparables cle sLls nLlmerosls amellazas. lin ninguna otra par.te esta combinaciirn de amenazas 1, optrltruiidades es tarr fiagrante comrl en [r

admisin postmoclclna de que las metanrn'ativas occidentales se estn desrnoronando.

Lr cncla de

la Casa de lr Razn

Indepcnclientenlente de 1o cr.re el postnrocienrisnro significlue .r i11;erprable del t'econociuriernto clel c,olrpso actual cle las rnetanarralivas en un mundo doncle la Itazn y la Realidacl han sido filnclarnentalmente clesestabilizadas (L,otarcl 1979. 1986),6 Sin duda, la pfertensin relacionada cle clue "el mundcl clue hizo la c,iencia, ! ellre la ciencia hizo, ira desaparecido" (lyler 1986:123) todava es prematura. La conciencia creciente entre los lileraticle clue ia raciolialidacl no ha cumpiido slis prornesas de descublir el atractivo ahsolr"rto clel espritu no altera su institucionalizacin. cada vez mayor (Godzich 1986:xvii-xix). De heciro, se podr"a argumentar que el espectaculal fracaso de la ciencia y de la razn, juzgado en los trminos universales que los acadinioos acloralt enlatizat siwe para etrnascarar ei xito en los teilenos ms prcticos y localizacios que los acadrnicos rar] vez visitan. Pero si el mrmdo heciro poi"la ciencia est basturte vivo el rnurclo clue hizo la ciencia lhora es inestable. La crisis del llstado-nacin, del indivicluo, c'le los particlos del orden (liberales, atitoritarios o comunistas),

el terrorisllo, la ulisis del "capitaiismo tardo"--todo contlibuye a un malestal Occidental y, a su vez. se alinrerfa de l (Jameson 1984: Aronoivitz 1988). Se .lice clue lo:r fii(lsofis rreguntalon: ,podemos peusal' de,spus cle Auschrvitz? Pero toirr algiur tiempo para que Auschwitz se hturcliera, para qlre el comunisrlo revelara sus pesadillas, para que ei
demostral es. exactamente, que el debate Itutlot ftle tan salLrdable colno nos ilcvrron r oleei.

Varse Gral'f ( 1977), .ianreson ( l9t3"l), Arac

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( I 986a. I cl86b). Lyotard 9lt6), Ross ( I 9tl8b),"" Llarvey ( l9tJq) soble elelin iciones c:ontr'rd jctorias clei rclstnrodernisrrlo. No estov calificado para lescrlver este clebate. Pel'cr si ,:l postrrrodernisnlo slo sicnifica uu estilo, un conjurrto de herrrurientns expositivns, carac.,tc.riziicf o (o no) por ultr ''clcble ccrclific.'rcin" (Jencks 1986), cntonce.s no irnrorta nrucl'ro a los antrorlogos -+n tarlto notell quc esfl clcbie cod ilicaciu ha sido parte dei arsenal cultur'ri poblac,ir.ine-.s no Occidcntzrles por siglos. Vanse 1-yotard cle rnuchas (1919, iq86). L..agicton (l9li7) t Harvel, (1989) sobre las conexiones entre posimoclcrn isrno y tletannrrativas.
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estructuralismc denlostrara su irnltas,s'e nragistral, pat a que el Norte y el Sur admitielan la imposibilidad del dilogo. para quc los {indarnenralis,;as de todas las denominaciones desacralizarur la leligin y para que los ii.itelectuales re-ilustra c{ os cr-restionalan t ocio pensamierrto fundaciclnai. A meclida quc los ffrulos se desmoronaban---None -v Sur: y Este .' Oestelos intelectuales desarrollaror-r lenguajes de postdestruccin. Esta mezcla de sorpresa intelectuai negativa, esteTro.rl monem de las melanarrativas, sita el nimo postmodernista corno bsicanlelrte Ocoiclentrl y pequeo
burgus.

Estas palabras no solt pe)'ot'rtivas; su prorsito e's historizar el fbnmeno --rln ejercicio importante si queretllos ser reievantes fuerr deiAtintico Nofie. Pdmero. no es n,idente que todas las visiones del ttrundo, pasadas i, aotuaies, requidelon metananativas hasla su irrgleso a la posttnodelnidad. Segundo. si el cillatpso de las metanarrativas tlela la nica caracterstica cle la condicin posturoderna algunas de ias poblaciones situadas ftiera del Atlntico Norle que lrtrn estado ocupadas desconstruyenclo las suye5 Oot' sigios o que han experimentacio sris proirios megacolapsos habran siclo "postmoclernils" desde hace ticrrnpo 'no hatrra nada nuevo bajo el sol. Las cosas se vinic'on abajo rnr.ry temprano en ias costas dr.l sur clei \tlintico -v. clespr-rs. en el interior c1e frica. Asia 'lelcelo. incluso si aceptamos, en Virturd ciel a|gumento, qLle ), Amrica. algr.rna vez las metanalrativas fueron un preneq.uisito de ia humanidad y que ahora estan colapsando en todas partes c1e rnanerr sirnilar (dos grandes supuestos. de heciro) no podemt'rs int'crir idnticas estrategias reactivas a este colapso, Entonces, debemos distinguir entre el postmodernisrno corno un talante y el reconocimiento de rura situacin de postrnoclelniclacl. especialmente ahola que la melancola estri desapzueciendo. El reconocimiento de clue hay rma clisis de representacin. de que hay en marcha un conjunto de carnbios cualitativos en la organizacin internacional de smbolos (Appadurai i 991, i 996), en los dtmos de construccin simblica (Harvey 1989) y en la lnanel'a ccuro los snlbolos se relacionu1 con expef iencias localizadas .v* subjetivas no requiere un po,rl tnorlenl. En ese sentidcr la ciave de las versiones domilrarrtes sobre el postniodelnismo es Llna destruccin en macha vivida como choque y revelacin, Ei postrnoder'nismo se consttuye sobre esta revelacin de la desaparicin lepentina de reglas establecidas, juicios fundacionaies y categoras conocidas (Lyotard 1986:33). Pero ei hecho de la levelacin irlplica una actitud previa hacia esas regias,.juricios y categor'as ejemplo, c"re han sid<l -por ntot'f cnt inherente al cladas por sentado o consideradas inmutables.El post

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-aunque Es rur nimo en el scntido en quc eertz (1q73:90; defrni el zulimcr religioso : poderoso, persuasivo y prometedoramernte perdr"rrable. Pelo. al contrario de las leligiones, rcchaza ia pr:etensin de lacticidad y la aspilacin a motivaciones realistas. Busca uira "terapia psicoanalticr" r lr "neurosis moderna," a la "csc,rizoli'enir Occiderfal. lar paranoia, etc,. todas las fuentes de tniseria que hemos conocido por dos siglos" (Lyotard
1986:125-126).

rninlo postnloclellrista imrlica u11 "lnundo dc, unir.ersales" lrlevio (Ross 19884:xii-xiii); implica ima idea especifica del cambio cultural; implica. por lo lrenos en parte, la IlLrstracin v la Europa clel siglo xrx. En una perspecliva transcuitulal ei ninlo clorninante del postnrodernismo apalece como un itnureno histrico espec1ico, Llna reaccin provoc,acla pol la rcvelacin cic qrie 1a IlLlslracin 1.' sris aflucntes en coullicto se harr tgotaclo. Este injmo i1o es inirerente a la siruacin mundial; tanrpoco es un asunto pasajertl. cotTto pleienclen rnuciros de los cletractores clel postmodemisnio anuncie sus plopias modas.

"Nosotros," en este clso, ss Occidentc, pero no en un sentido genc'algico o teruitorial. Ei rnundo pclstmoclenlo fiene poco espacio lible para las gene'alogas y las uocir-rne's cle territorirlidad estn siendo ledefiniclas dclante de nuestrts ojos (Appaclurai 1991 , 1996). Ils Lrn mundo donde ei rfroinredcano lviichacl .]ackson coruienza Lrn tollr en Japn e imprime casetes quc rl1al'ccn cl rilmo cJe ias lirmiiias canrresinas cle i-lait en la Siena lr4aestra cle Crbil: ur nrunclo clonde li Fiorida habia espaol (una
vez ms); doncle un prinrc,r nrinisLro sociaiista ileg a Cirecia clesde Nuer,a Inglirterra ), el irniur lirrrdanient.lislir liegir cic Pars pnra corlvertir Irn en r,ul Bstado islfuric,o. Es un lnr-ulclo doncle un ider poltico en la Junaica del I'eggac lraza sL$ races a ArlLrir" tloncle las tarjetas de crclito cle Estaclos Uniclos son plocesrdas cn Bariraclos.v- 1os zapatos de un diseaCol italiano son hechos en Liong l(r1g o Sharigrii. Es un mtncio donde el Papa puedcr sel polttco )/ donde la ma1'or'a de lcrs rnarxistas ortocloxos vive en el laclo Occidental dc la caida ccrrlina cle llierro. Es un rnurtdo c]onde los niiis ilustrados sio:son ciulrlaclanos cle meclio tienrpo c{e comunidacles de la imaginaoirin de nleclio tienrpo.

Pero estos f-enorneiru-s --,v slr conexin inherente a la expansin de lo c,re oonvenientemcnte llamanros Occidente-- son parte del texto que

revela el nimo postnrodernista como resultado de una problemtica Occjclentel. l,a per:cepcin de r-rn colapso como revelacin no puede ser imaginztda fiiela de h trayectolia de pensamiento que ha marcado a Ogcidente y que se ha dilundiclo. de manela imeg'-ilar, pol firera cle sus
l'rcrntcras expansirras. Sus condicioncs cle existencia se LlLlerl en Occidente.

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l'j,.nnl;FoR N4^.cr()NIts (ll-oBAf-ES

La postura que genera es impensable fuera cle Occiciente y sio tiene significacirn dentro de las h'onteras establecidas por la irerpretacin Occidental cle la historia munclial.

I{istoricirlad milenaria
Los seres humanos parlicipan de la histoi:ia como atores y nal'r:adores: sin entbargo, las fi'c"rnteras entre estos dcrs lados de la histor"iciciaci, rrecesarias crmo helramientas heursticas. son histricas )'. pol 1o tarilo, lluidas y cambiatrtes. l.a interfaz entre 1o que sucecliir y lt-r c"re se dice clue sncecli es tnaterir de iucha, rm campo irnpugnado donde se despliega el pocler' desigual ('Trouillot 1995), Hasta aqu he insistido que Occjdentc es Lrna ployeccin histrica, una pro,ve ccin en la historia; peri;, tarnbin. es una ployeccin cle la l'ristoria, la imposicin de una interfaz particulal entre lo clue sucedi y lo que se dice que sucediti. i.a geoglal'a cle la imagiriacin inhcrentc a t)ccidente descie el siglo xvt" coino ancla t1e una pretellsin de legitimidad universal, irnlrone un marco dentro del cuai puede leerse 1r historia mundirl. Descontando ias variaciones temticas.v las escogencias polticas. clescle I-as Llasas a Condorcet, r l(ant. Llegel. Marx, S/eber',v rns all. este nlal'co siernpre ha asumido la centralidad rJelAtlntico Norle, no slo como ei sitio desde clonde se hace la historia mundial sino.lambin. como el sitio clonde esa historia pucde ser contacla, Eric W<rl f 1 I 982) ar gurncnt que las disc\llinas humanas han tratado al mrr,do siluado fuera de Europa corno compuesto pol pueblos sin histolia; yo agegara qr-re tambin fueron llatados cotno puebios sin historicidad. Su capaciclad de nanar la parte anecdtica de1 relato murdial siempre frie subsunida baio la historicidad Noratiurtica que se consider univelsal. L,a continuidad lineal que pro)/ecta el uriversalisnro Occidental senticlo de rur /elos, cuandc no todas las variaciones teleolgicas que puntan la litelatura desde Condorcct irasta J:ngcls- rellei y r:etbrz las persuasiorres implcitas y explcitas de r"in pblico creciente, dentro y lirera del Atlntico Norte. l)urante 1os dos ltimos sigios se volviti obvio para segmentos ms glandes dc pobla.ciones diversas clne la historia iba lracia algirn lugar'. Con la certeza cle uir lelo.t.-o. por lo menos, de

-el

ur "sentido" universal de la ]ristoria- lieg un giro particular en [a periodizaein: fragrlentos cle cronologa pudier:on ser ledos hacia atrs o en sn contempcraneiclad corno momentos ternporales de regresin o. ms {i:ecuerrtemente, como indicaciones de progreso. No slo la historia n:tundial estaba ),efldo a alguna parle; tambin ela posible decir cluci tan le.ios haba llegado y estimar qu tanto rns le.ios tendra qr-re ir:.
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lr4 rcl u,r,-

Ror ll i

.Inculr-lor

El siglo xx enlergiii, clentlo de csta continuidrd y la temporalidad global clLre inrplic, collro Llna erl de certezas, cle veldrdes pol. lirs que vaia la Denr rnorir _-y matar__- en noilbre de una espeeie srbitalnente nnida a pesar de sus desiguirldacles y, de heciro. usualnlente debiclo a ellas. El siglo xx 1'ue. clesde esa misrnr perspectiva, un sigio de paradojas (lbdorov 200i). Fue una poca de exh'enros (l{obstrar.r'm 1962) durante la cual se levelaron, coll todr luerzr, las incompatibiiidades del nnivelsalisnio Occiciental --evidentes cn e1 Rcnacilnic.nto pero rpidarnente enmascarac1as pol h retr'icn cie la lhlslrciirn -v ei cnol'me despliegue clel poclel ciel Atlntico Norie en el siglo xlx. I)urantc los irltimos cien aos de ese milenio clil'urnlo e1 dominio global cie las tbnnas institucionales de1 Atintico Nofle se volvi tnn generalizado qr.re fire iur.posible para los irrieblos sr-rb.'ugados en cualcluiel pnrte fbrrular 1os trrninos de su liberacin e imaginar sus fturos por filera cie esas lbrmas. Fue el siglo de la esperanza pero, tambin, de las nruertes violentas dieciocl-ro -casi rnillones en la Plilleri Cuerra lr.lumcliai, el doble en ia Segrurday el cloble, descle cntonces. en suerras tnicas. civiles v nacionales. conflictos tronterizos y luchas scpalatstas. l"ue el siglo dururte el cual las institnciones intemacionales ganalon l c giti mi ciad pero. tamb in, se institucionalizaron las disparidacles intet'nacionales. Irue el siglo de l<ls milagros mdicos y tecnolgicos pero, tambin, el siglo durante el cual la humuridad midi elhorror total de la tecnologa y su capacidacl cle ciestrr"rccin masiva. z\l finai dc esc siglo sr.i can'iino contradictorio *_larganlente encubierto por los parlidarios dcl conu-rnisnto y cieri capitalismo de igual manera- no pudo ser escondicjo por rns tie nino. cspecialnrente despus de clue la caida de la Unin Sovitica rernovi ruro cle los componentes necesarios de 1os discursos teieologiccls que nutriertllr olencr-rbrrrniento. Tal vezlahistoria mundial no estaba vendo a iringrura parte. Con esa progresiva sensacin de prdida los urirlos y las emociones comenzaron a reempLizar los esqrlemls analticos qr.rc aigina vez prolnetieron ulr futuro universal que ahcxa pareca cada v,:z lns durdoso. i-r nlelancola postmodernista lior ia nrlrerte de ias titoi:as: nlrnca hubo flturo. La eufblia globalitaria pretondi< el fin cie la histct'ia: nirestro presente cs el luturo. Arnbas rcfle'.jan la hi:;torjcidrd nriic,naria cLr Lln Atlrltico Norte incapaz de insertar la historia rle los liirlros cien eos erl una sola nanativa universal. L.a Utola ,v el plogreso se volvieron concretos en el sigJo xx pero ninguno sobrevivi intactc. Si cl iniirro postmoclerno es frnclarnentaimente Occidenta.l, en el sentido cielineacio arrtcs, ,qu significapal'a unr antropologia cielpresente? Signilica que ei presentc clue Ios antr:oplogos deben r:onfrontar es
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l'n'NSFonH,tactotrtL.s LoBAt_ES

producto de un pasacio pafiicrilar que abarc la historia y la 1:r:eJristoria cle la anlropologa, En consecuensia. tambiu siqnifica qr-re 1a cr'tica posilnodernista cn la affropologa nofteamericana peilrarlece denfo clei niismo cuxpo temtico clue ixetende desaliar: Finalnlcnte. significa que una antropologaverdaderamenle cr:iica y rellcxiva necr:sila contextrrniizar las metanamativas Occidentales -v leer, crticarreilte, el lugar de la disciplina en el campo as descubielto. F.n suma, ia antlopologa itecesita voltear el aparato elaborado para observar a las socicdaclcs no Occidcnttrles y, ms especlicamente, la historia cle la cual surgio. Esa histolia no colnieru:r con la lbnlaiizacin de la disciplina sino con la emerqencir del campo simblico clue hizo posible esta fbrmalizacin.

El salvaje y el inocente En 1492 Cristbal Colcin tropez con cl Caribe. Ei en'or clel ahnirante seria presentado. nls trde'. como "el rlescutrriuliento cle, Anriricr." un
rtr"rlo slo impugnado el siglo pasaCo clurante la ccleirracin del quir:rto

centenario, I3n verdird, lrubo qr.le esperat' al rrristamiento clel Pacfico por Nez de Balboa en 1513 para vedficar la er:istelicja cle ulri masa corrtinental y a la insistencia cle Amerig,t Vesirucci en Lll tl.ltnlchts novs pora que la Cristiandad reconociera este "descubrinliento." llntonces tom ohos cincuenta aos para c'larse cuenta <1c. su significacin sirnblica. Sin embargo. 1492 fue, de ciefta fcrrma, urr clescubrimiento incluso entonces, el primer paso material en un proceso de invencin continualnenle renovado (Ainsa 1988). :\banclonando un lago pol otro. liuropa confirm la fisura sociopoltica que estaba cmpr-rjanclo al MediteLrneo, lentarnente, iracia las orillas del sur y del norte. Al iracel'lo se cre a s misma pero. tambin, descubri fuirrica, su alter ego rodava sin pulir. su Otro Lugar, su Otro, I.,a Conquista de Anrrica sigrie siendo el modelo europeo para la constitucin del Otro (Tcdorov 1982; vase Ainsa 1q88). Desde el ptincipio el modelo tff,o las clos caras cle .lano, En I 5 i 6 se publicaron dos preculsores de Ia aritlopologa: la edicin cie Alcal de las Decudes de Pietro N{artire d'Anghiela (un repolte paraetnoglaifico de las Antillas y, en muchcls sentidos, una de las primeras introducciones europeas a[ "estado de naturaicza" en otra parle) y rula cle las edicioncs ms populares de los relatos de viaje epistoiales deArnerigo Vespucci. Ese rnisnro ro Thomas More public su leporte' licticio cle un "r'staclo idea[" en la isla Utopa" el ningirn hlgar prototpico cle la imagiriacin europea. La coinciclencia cronolgica de estas publicaciones. acaso fbrtr,rita, sirnboliza Lrna conespondencia temitica ahola desdibr"rjada por la especializacin intelectual y por el abuso de las categoras. Ahora podemos
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M lcltE

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Itolpr-r' l'rr,or; r-r-ol

clecil que distingr-rimos, clarurente" enh'e los lepofies cle los viaje:los, los t'econocimientos ooloniales. los reportes etnoglirlicos y las LJtopas Ilcticias. Esa catailogacin es frtil. pero slo hasta cierto prurto, Aprrincipios del siglo xvt las clescripciones eul'opeas en rnodo realista de urr supuesto estado de nahtralez 1lc.nat'on los escritos de los oficiales coloniales encerrgados cle la administracin inrnediata del Otro, El modo realista tarnbin impregna 1os relrtos cle los viajelos de los siglos xvr -y xvlr antes de establecerse en el espacio 1:r'ivilegiado del discurso culto cJe los flisofos dei siglo xvrrr y de 1os antr"oplogos cie esclitolio del siglo xrx. Aiur entonces la lnea entre estos gnelos no siemple fire clala (Thrl'nton 1983; \\eil 1984). Ese modo tambin estir en la ficcin--tanto qr"ie algunos crticos del siglo xx clistingueir entre Utopas y "via.jes sxh'aordinatios"" o viajes a las tienas dc ningirn lr"rgar, 1' los escenarios geogrfico.s ms "rcalistas." Pol otlo lado. r-:u la ficcin iumentantn las fautasas soble ur estaclo ideal, que llegaron al teatro. las canciones y los triitados filosd:ficos, A pesar de las clasificaciones la conexin errtre un estado cle naturaleza y ur estaclo icleal estr, en gl'an lnedida, en la constmccin simblica de los materialcs. l"a translbnnacin simiriilio'l a travs cle la cual lr Cristiandacl se convilti cn Occicieirte eslructulri url gr:Llpo de lelaciones qLre necesitcl trntr:1a t,ltopa ctlmtt cl Sa['a.ie. Lo que. ocutre con los nicos qlre s(r crcral'on cic esta nt'rerl --1,' clentlo cle ios gdneros litelarios qr"re condicionan su e.rislenc:ia histririca- no dcja cle tenel consecuencias. I'ero el anilisis ric estos gneros rro puede exrlicar Ios nicllos ni sus troros intelnrs. La "uto:a" lt sjciu ir ft]rrna nrs estuciiacla cie este conjunto; sin eurbnrgo, toclava no hr, Lni consct-rso linal sobre qu tr:aba.jos se p'"tedcn incluir en e.[ c'ategora (Atltinson ]920, 19221 Andlervs 1937; Ti'ousson 19751 N,lanr-rel;i lvlanr-re1 lc)79; llliar'-lelckln 1982; Krnren.]<a 1987). lv{s arn, cuanclo el consenso se alcanza es, generahrlelrte, efinlero. Incluso si ptrclierirnros postuiar vn contirn.tLrn t1c la etnoglata lealista a las Utopas f,cticias las ol..]'as salcn y entrrll c]e estas categoras r, stas nsnalnrernte se soblepone'u en terrenos textuaier; ,t, no textlnles. Finahnente,latextuaiiclad es 1'ara veZ ei critcr:ir.r {ilai cle nciirsin o exclusin. Desde la controversia dc:200 aos de clirrtcin l;obre liryagc el cwenlires de :'rangois Leguil (rur c,r/ scllcr dq 1708 ilue iiigunos consicleran un rcporte verdaclero y otros un tlabajo de ficcirlr) a la vergrienza .luc caus tlastaneda? a la

lJl tlabajo etnogltifico dc Carlos Castaneclir llc contlucjclo ulientras todar,a era estrcliante cle postgrado en antlo-lolcra ul la Universidad de Calilonlii-Los Angeles con el irrfonnaute 1,aqui Don Juan ivlatus en Ir4r-icrl. l-lstn colabotecin lloclrrjo nLrmerosos libros sobre el charninisrnc clc Don .lrarr y soble la sabidura antiqua. ofiecidos libl'emente (a tlavs del autlol:logo) u lar; personas dclAtlrntico Nolte (Castanecla 5'i

'['net'll;pOnlr,lcloNl:s t-oBAt-ES

antl'opologa profesionolhasta lcls clebates sobre Shabonotr o ia existerrcia de los tasadaye una mirada de casos indic.a la l:elevancia inii de asuntos fuera del ootexto" mislno (Atkinson 1922;Well1984; I,ratt 1986). El heclio de que ei corpus real que encaia en estos gnelos literarios en un perodo ciado nunca ha dejado c1e ser ploblemtico subraya una correspondencia temtica que ha sobrevivido categorizaciones cada vez nrs refintdas. En la dcaci.a de 1500 itts lecttxes no pr;dieron deial cle notar las similirudes entre obras como Brie.f'rec'ir.de.lacclues Cau'ier, qne present descripciones paraetrrogr'ficas cle los indgenas, y algunars cie las escerus en Garganta" de Rabelais. Ir4ontaigne, un tiajero obsen,ador dentro de lcls confines de lru:opa, rmti desclipciones de Anririca paler establecer tetnas cle antlopologa illosfica para sus lectores en su -,\, lhrnoso ensayo Des ccutnibies seal la mayor clit'erencia entre sutrabajo y el de sus predecesores gliegos. inclilido Platn: los griegos no tenan tuna base de datos realista (Montaigne 1952 115951). z\ cr:nricnzos clel siglo xrrtt Tcrntntaso Carnpaneilar escdbi Lo citltt del sole ([,a ciutlctcl del so/) inlbmrado por descriitciones escritas pol rnisioneros portuqueses y mercenarios irolandeses cle CleiIn,v pori'eporles jesuitas sobrc, socialismo en el reino de ios incas. Las Utopas tireron raras e inf'eriorcs acuerclo con estndares -cle Pocr)s son l'ecorclados affeliores y poster:ioles-- clulantc el siglo xv[. ahora, aparte de Campanella. Sir Flancis Bacon y Frangois Fnelon. Pero la bsquecla de uu idenl extico no haba rlruelto, conlo parecen 1968, 1973), AunqLre fire tnuy popular entle los espiritLralistas cle la Nueva Era ,' otros suietos clue bLtscaban esa salridlua antigtta los autroplogos cuestionaron su collocirniento de la histolia y el medio ambiente yaqui y preglllitarolr. iucluso, si sn inl'ot'mante existi. Ha, muchas crticas deJ trabajo de Castaneclal vd,ause De Milte ( 1976) v De Mille .y Crlilion (1980). El libro Shctbotto, de Florinda Doruler (i982), lue un reporte cle sus
experiencias de carnpo entl'e los ),anonlami ert \,'eltezuela. Ms talde Donner fue acnsac1a de plagial la nanativa de una nluicr brasilea quc fue rapfada ror los yanontanricuando era. nia-u- qrrien vivi con ellos hasta la edad adultal vase Pratt (1986).

*por

cle Filipinas fuerou "descubitrtos" en l97l y cleclarlclcls periodistils. antroplogos y otlos- colllo un rLtet:lo "primitivo" o" incluso" "paleoltico" de la sclva cor.l slo herraiuietitas cle piedra 1,' sin ct'lnocimierto de anlras, guerra, agricultut'a o del urundo fite ra de stt territorio. En 1986 algunos declararou que el gt'Lrro era un etigao. No hay observadores neutrales en este caso dadas las polticas intemas de la antropologa discutidas aqu y dada la rabia de lcls urbanizadores y madereros filipinos porque sc estn protegic-ndo tierras muy rcntables para el uso de los tasaclay. La controversia todar'a continla.

l,os tasadal,

IVIIcHET--Rol-pn J'Ror.lr.L.o

r'

sugelir algunos autores (Tlousson 1975). Les' uventurcs' cle Tltnuque tuvo 20 reirnplesiones. l'he hi,story o/ the s'evariles de Denis vailasse ci'Alais (1617-1179) hre pubiicada, originalmente, err ingls y. despus, en una versin fl'ancesa qllc rrstirnul tr'rclucciones alemanas, holandesas e italianas (Atkinson 1920). [,as Lltopas no aiiviaron la sed por-tienas de lantasa porque la dernanda rerlntira haba aulrrentado de una manera
viaje. cuyo r.rirmero sc multiplic. llenalon la denlandr por Otlo Lugar'. Algunos lo hicieron con repodes clc tinicolnios e islas flotantes, cntonces aceptados conro r:calidarl pr'ir el prhlico, inclr"ryendo a algunos cle los intelectuales ms respetrdos de su tiempo, Pero muchos lo liicieron con io que erarl retratc.s "realistas" del salvaje que pasaran las pruebas de exactitLtd del siglo ->;r -v" todava. son usados pclr historiadores y antroplogos.Jezur-ISaptistc:DuJ'ertre(1973 [1667]).JeanBaptisteLabat (197 2 l_1 1 2?)) o Thornas Gage ( I 9 5 8 | I 6a8 l) para rnenc i onar unos -slo pocos autores reconocidos que escribieron en un hemisfurlo-- f-amiliarizaron a los lectores con las maravillas de las Antillas o del continente arnericano. Fuera de un grupo re.stringicio de intelectr"rales y adrninistradores excesirramente celosos poco irnportaba a lr aucliencia ellropea. en general, si esos trabajos eran'ficticios o l1o. Era sulicientc clue presentaran Oh'o Lugar; que ese Otro Lugar realmente estuviera en algn iugar tire un asunto de especialistas. El sr-reo pemrenecici vivo hasta bien entrado el sigr"riente siglo. Ei Barn de Tv{ontesr.rieu e,ra tur consciente de esta conespondencia implcita qr"re apost por invertir todas las tradiciones al lllisnio tiempo, corl ur1 efecto esttico y riiclctico considerable, en slrs Lettres persctne.t (1721)" El Otr"o l-r.rgar se convirti en Par^s; el otro se volvi ti'ancs; la (Jtopa se volvi una sitrrcin oien conocicla. Funcion porque todo el nlundo reconoci los nroclelos l' erfeirdi la parodia. I.a con'esponciencia temtica entre las Utopas v lcis repofles de viaje o descripciones palaetnogr'fican no l-ue, bicn canlurilacla hasta el final del siglo xl,rir. L,as lblrnas corrtinutron clivergiendo mientras el nirmero c1e publicaiciones en cacla categor'a aumentaba, Las LItopas llenuon el siglo q-,-re nos dio la Ilustraci(ln. de.sde los par'(rdicos Gtillit,er,s Lt'rn,els cle Jotrillahn Srvift (1702) hasta el inconchiso L'anteuone de Bernadin cle Saint Piene (1795). 'fambin lo hicieron las descriitciones realistas cle gentes de tieii'as lejanas v, nrs an, los clebates trairsnacionales en .tltiropu soble c1u signilicaban esls descripciones para el conocinriento lacional cie la humaniclacl. Slo cn la dcada de 1760 ingiaterua envi expeclciones a ticuas salvejes en todo ei mrndo conio las del Comocloro
cle

inespelada. Los reportes

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n.Nsr.rxvactoNIl:t r,i-(lBALits

Byron, los Capitanes Carlwlight. Bluce. Fumearx y Wallis, y el ltnierrte Cook. Bruce, \l'rllis r Cook llevaron repofies de Abisinia, ltrjrit y F{ar,raii. ]lvron )/ sus cornpaercs rrolvieron con repoltes "(le unit r:aza esplnclicla cle gigzrutes" de Patagonia. Catlrvright vtlivi con cinco esqiiimales vivos qlre oalrsalon collr-r-locili en las calles de Lr:nclres ('finl<cr )922:5-25). Los inteleclLrales devolaron esos datos "[calistas'' sobre el Salr.rie con ull inters: an in:iupelado rnientrrs escr..ibm I-ltopias dicicticas y exploraban, en sLrs li'alacios; filoscificos, la levclar-,itin rrcional cletrr:s cie los descublimientos de los via.ieros. \bitaire. qLrirln iey las desc':ipciones clc: viaje cie su tienpo vorazmenle, nos clio Canclitc .v Zirrli4. 'thmbin us clescripciones paraetnogrficas 1:ar:a irarticipar e n ios dehates arilrorolgicos de sr: tien-rpo, alinendose, uor e.jemrlo. coll lil escuela cle polinesis cle Gotinga(Duohet i971). Denis Diderot. quien dcbi lcerrusrelaciones de viaie clue alguien vivo entt-lllces y cuien conrirti muchas de r:llas en c1escripciones pIl'etnogrificas para la Encic1opeclia. escribi clos IJtopas fieles a la forma.r0 .)elrn Jaccr.res l{ousseau. a criien t-llarrde Ler,,i-strauss llarn "el paci:e cle la etnoJoga," trriscri el lazo mits orclenado e-lrfre "cl estado de naturaleza" inicialmeute clesclito por l\4artire d'Anghicra y la 'irancomuniclad" inragirtada pot'\zlore , s;tts segnidotes. As, inrroluntaliarnente. lbrmaliz el mito del "buen salvaje." renovanclo un tr'nra clue no s10 se renrorta aAiexanclel Pope y Daniel Detbe siuo a r;iaieros de los siglos xvl y xvn aliora oh'idados, N4ucho antes dc Lc contrctl sctciai de Ro,.isseru I'ietro Martile ),a l'raba pcnsacio que los aLau,ak cle las Antillas errn dulces y "';impies. ijl comraero de Fe,rnando Magalianes, Antonio Pifa1'etta. alinn en i522 que los indgerras de Brasil eratt ct'ecluli e bon pol instinto. Pien'e Boucher. escribienclo sobre los iroqueses en I664. iraba confirmado <ue "tous les Sauvaqcrli ol'tt 1'es:r'it bon" (Atkinson 1920:65-7 0; Gorurard 1 916:i6). El mito ciel bLren salvaje nc, es Ltta cleacin cLe la Ilustracin. Desde qure Occidente se convirli en Occider-rte llobinson ha estado buscando a Viernes. El siglo xvtu ni siquiela fue el plimelo en ver a'gtinentos a f-avor o en contra cle ese mito (Gonrrard i946). i'jl duelo'u'elbal entre Barlolom de Las Casas 1'Juan Gins cle Scpriveda sobre [a "uaturaleza" de los indgenas v la justicia de su esclavituci, ocurliclo en \al1aclolid a cornienzos dc la clcacla de 1550 en fiente de la lroblezr inlelectual espaola. iire tan espectaculai'como cualqr.rier cosa que la Iiustracin pudiera

l0

La primera consiste en dos captulos cle 1-s biioux inclisct'ets. La segLruda es el fautstico Suptlentetrt eu yoyag.e clu Borgctiut,ille , una utoria prinritiv ista donde Thhit es el Otro eu rn s de una ulanera, sienclo tauto saivaje como fernenino (-ft'ousson 1975: 140: Bierrycr I 985).
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Iv1

rc'l.ri:l- Rolpl

t'lhourr-r.o

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irnagirrar (Andre-Vincent 1980: Piigclen 1982; Las Casas lgg2 Ll552l). , ivis bien. ki espeoificidad cle krs lilsoftrs cntropolgicos fire descartnr

alglmiis cie las petsadas lirlitaciq:nes de csta contl'crersia grantiiosa y pr:etender lesolveila. ,'ro con base en las llscritur'is sino en los teruenos

ta.oionalidacly la expcliencia. J'ero el debate siempre estu\o iirrplcito en la collcorclzurcia tenirtica qr"re haba r-rnicio la obsen acin del Salvaje y las esperanzas cle la Utopa ciesde. por lo l]renos. 15i6. El escritot'sl-tizo lsaac lselin. unA voz lcler crn la escuela de erntropologa de Gotinga, critic los icleaies cle Rousseau v e i estaclo de salvajisuto como urra ''f.hrutasa clesorcleniida" (l.lupp-liisenrc.ich 19ft4:99). Ei hecho cle que [a escucll cle Gotinga no se pleocup por verificar sus propias bases "etnogrficas" r': qrre nsara los rcportes cie los viajeros par'a propsitos clistintos de acluellos de Roilsseau (Rr-ipp-Eisenleich I 985) irnportamenos que el hecho cle qr"re Rousseau, Iselin, Christoph Vleiners y Joseph-Marie De Grando cotripartieran las mismrs premisas sobrc la relevancia rlel saivajismo. Para l{or.lssei}u. tanto como prrii lt4ole y Dcoe, el Salvaje era
abieltcrs de
lr

ur

zrrgumento prra una ciase paiticr:iar de titc,pa. Para iselin,v lr4einers. tanto como para Sr,r'il'ty'fholnas I--lobbes eu otros tiempos y contextos, erir un arglrrrrertto en contra. Dacla la tradicin cicl gnero literario utilizado.

'

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el tereno fbnnal cle la batalla y el gusto personal clel autor el ar-gumento lire tcito o explcito 1' la ciua dcl Salr.'a.ie esbozacla o rnagnificada, Pero hubo discusi(rn. El siglo xrx desdibLrj 1os signc-rs mis visiirles c1e esta correspondencia temtica al separar ii'r Utopie , ei Saivaje arlificiahnente. Para esquernatizar un proceso prolongaclo 1.' cr:nt';overtido dira que es como si ese siglo de especializacin subdividi el Otro qr-rc el Renacirniento haba estabieciclo al cLeal Occiclentc. Descle entouces la Utopia y el Saivaje evolucionaron collro dos niciros Imrnanuel Kant haba esta'iistingr-ribles, blecido los principios filosfico:; dc cstn scparacir]n a[ exponer su propia teleologa sin htunor o ficcin rnie'ntla.s se ale jaba del iustinto irurato. Los positivistas fi'anceses clel :siglo xLi:, poL su parte, ridiculizaron las Utoptrs como r.rtopismos quirrrricos (lVianr,rel y Manuel 1979). l,a crecientc literatura ficticiu en los Estaclos llnidos tambicin rnoditicil las folmas dc la Utopa (Ilihelzer 1984). Pira comerv,ar, Estados Uniclos lraba sido el sitio inraginado de las Utopas traclicionales,Ia-lbuille blunche 'focqueville. ia tiena cle todas las (irn)posibiliclades, Defnir cle Alexis de otro lugar clesde este sitio {iie un dilena. Iclealrnente, su edn estaba clentro cle l (Walliover 1974). Pol eso no es soqlresivo c-re William Dean ]-Iorvells llevara,,l lrcn,elcr.finntlllruria (1894) a ios llstados Uniclos ates de enl'iar i sus lectores rle regreso a Utopa. Edrvard Bellarny escogi

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l'rnnsi.ill.vctoN us cl-oBALES

mirar "hacia atrs." Ms importante, los ealva.ies de l3staiios lJnidos y sus colonizadcis tambin estaban dentlo de 1-tanto cotno los inclgcnas o los afiociescendientes, srilo niro de los curles los antroplogos blancos se ail'evieron a estudiiu alrtes de finalizar ese siglo lMintz I 971a, 1990).
Con dos grupos cie salvajes para escoger se estableci la especializacin
se vr:ivieron e1 coto cle los antroplogos.rr Al misrno tierq:o. una IJtopa negra era imnensable clado ci carcter del lacismo norteamericano y la estructura dc la irnaginera negro/blanco en la literatura de Estados Unidos (Levin 1958). llnlonces la pastoral negra (cuya cima inigualada es Uncle Tbm b cahin | 85 I l. rero ntese que el sabol tambin est en Faulkner) jurg(r ei papel que Paul et Ll4gtuie lI7Bl). cle Saint Pierre. haba jugado antes en la intaginacin europea.r2 Pexr en Notteamrica los escritores cle utopas fieles a la lbmra se alejaron clel espectro del salvajismo. Otros factores estaban en juego. El siglo xlx fire el siglo nolteallericano de la concrecin, cuando sr:s Litopas se r,'olvielon rlcanzables. De los 52 miliones cle irrmigrarfes ..te abancloltaron Liuropa entre 1824 y 1924 ms de 90% fue a Nortearnrica" soble todo a Estados Unidos. En ios Estados Uniclos y en Europa el intercambio decreciente efire ios escdtores estaban involuclados corl folmas diferentes -qr.rienes legitimidad en terenos ciistintos- contribuy de discru'sos y buscal:an a dar a cada grttpo de practiciurtes, cada vez ms, la sensacin de que estaban llevando a cabo cnpresas diferentes. A medida que creyeron en su prctica,v practicaron sus creencjas las emptesas, en realidid, se separrron, pelo slo hasta cierto punto. Ilacia el final dei siglo xtx los novelistas utripicos acentuaron inlereses fbnnales mientras los utopismos fuelon reconocidos. bsicaruente, corno doctrinas expuestas en trminos no licticios: saint-simonisnro. socialismo fabianista, marxisnro (Gonnarcl 1946\. Los lepofies de viaje llegaron a sel un gnero totailllente separado, aunque permanecieron algunos personajes pareciclos a Robinson. El
t

y los indgenas (especialnlente los "buenos" inclgenas)

Soble el racisnro anti-negro de N{orgau vase lvlintz

(I

990).

12

Debo nlis ideas sobre la pastoral negrn o de plantacin r convetsacioues con el profesor Maximilien Laroche .y ll acoeso a su arlculo indito sobre e[ tema. En la exitosa obra cle Belnardin Sainf Pierre Pcwl et L'irgittie (1787). cue tiene lugau una islr cfe plantacin. un grupo cle esclavos ciurarrones sorprencle a dos amurtes. Para sorpresa de los

eljefe de hrs esclavos fugitivos clice "Iluenos peclueos blancos. no se a.susten; los r,imos pasar esta mariana con una mujer negra cle Riviere-Noire; ustedes fucron donde su arno nralo a pedir un fhvol pala ella; en agladeciniiento los llevarerlos de regleso a sll casa en nuestlos
irro'rs

holnhros.''

Mrcuar.-RoL.pl'r'lroutL.lol'

estuclio "cientfico" del Salvaje corno Srlvaje se convirti en ei carnpo privilcgiado de la antropologa acadlnica, lrronto anclado en posiciones uriversitalias dstingLridas pero ya separado de su contr:lparte irnaginaia.

Una clisciplina prra el salvaje

El resto de la historia es conocido, cluizs

demrsiaclo conocido, en la medida en que li iusistencia sobre los mtocios . los tropos cle 1r arrtropologa como disciplina puecie oscureccr ei orclen discr-rrsivo rns arnplio qLre dio sentido a su institucionalizacin. I-a.s historias que no problernatizan esta institucionalizacin ---v las crticas rostuladas en esa historia

del discurso antropolgico, Ifasta iro,v los antloplogos siguen diciendo a sus estudiantes v a los lectores lcgos que sr-r prctica e's rtil pzu'a "entendenlos" mejor pero sin precisar', jarn s, las especi{icidades c1c este entendimiento, las tltopas detrs de esl.a curiosiciad vuelta prof-esin. Usualmente se ha dicho que t-rl Saiv;ije o el primitivo tireron el altel egr-r cir.re Occidente construy pala s mismc. Lo que ncl ha sido srcien cnlente entatizaclo es que est;e Otro tue un Jano, de quien ei Salvaje flie slo la seguncla cara.ri La primera oala frie Occiciente nlismo. pero ull Occiderrte

ingenua- se cpedan coltas en iiuminrr cl contexto enunciativo

construido, caprichosarlentc, colllo Lma proyeccin utpica destinacla a ser', en esa corresponclencia imaginaria, la cclidir:i(in de exister-rcia del srlr,aje. Esta corrcspondencia teurtica prececli a la institucionalizacin cle la antropoioga como un canrlo es1.rr:cializado cle irrvestigacin. Mejcrr dicho, el momento conslitutivo cle la ctnografia como mettbra antecede 1a constitucin de la autrolrologii corno disciplina e. incluso, preccde su solid iiicacin c.omo clis eul sc cspec i el izado, l,a aparicin institLrcional dc ia antlopologia fr-rc palte de la institurcionalizacin cle ias ciencias sociales clesde rnediados del siglo xrx hasti el conrienzo de ln ScgLrnda Guer.r'a lvlunclirl. Esa institucionalizrcin sigLri, cle cerca, el sr"rr:ginriento del nacjonalismo 1, Ia consolidacin dei podcr riel llstado en ios paiscs rlel Atlntico Norte clonde 1as disciplinns de ias ciencias sociales se soiiririictuon inicialmentc. Ocun'i al ruismo tiempo qr-re 1a paftioin ilcl muncio, rrincipalmenle iror los mislnos trlases

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r\lgirnos autr)res han hecho esia ob-servacin: ohos han reuniclo la inttrmrcin lrecesaria irala hacello sin Ilegar, siernpre. a 1a misma conclusiciu a rartir de sus i,uxtarosicirxres. He ledo por enoirna cle ios liombros de
talltos cle ellos que nle resulta diJ'cil drr los crditos cie crsfe captr"rlo y el rrxinro en el cuer:o principal ciel tcxto; sin enrbargo, vanse Atkinson ( i 92t1. 1922.192-{). Baude t ( i 965 [1959'l), Chinard ( 19]4), I)e Certeau

(.i915), Droixhe ;- Gossiaux (1985), Duchct (197i), Gonnard Uq4q, -lbdoLov ( l. 9 82) v'fi'oussott ( I 9 75 ). Rr.rpp-Lrlisenre ich ( I 9 84),

'f'nltsoR tnt:toxE-s cr.ouAI-

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(wallersteirt et al. 199q. Las icleas er:r:ocntlicas que ;e clesan:ollaton y nr"rtrieron. sucesivirnente- pol el Renacimic:nto. ia rrinrera olerdr clel
coloniaiismo, la IlLrsttacin y la preictica cle la esc,lavirucl dc: planlacin en A.ilrica alcanzalon Lrn mrevo irlpulso con la scgiurda oleacla clcl coloniaiismcl. En 1a poca cuando las r:iencias sociales 1'ueroii estandalizadas en clelpartamentos qr"ie daban ttulos las reas ), los pueblos rio Occiclentaic:s Itleron pensados como lut-lciamentalrlelrte clilcrentes. trnto en esencia conio en pr'ctica; no poclian ser c.onocidos a tLir,s de ios mismos pt'oceclimientos cientficos o suietos a las nrjsnras lcqlls nclnlinish'ativas, ,,\1 nrismo tienrpo aumentii el cleseo de colioccLlos v arlnriuistrallos. En este contexto i,, 1crpologa cr-rltural se convirf i, r:asi pol predeterminacitin, en una disciplina dirigida expoiler a la gcnte dcl Atlntico Norte a las vidas v costllnlbres del Otro. l.a antlopcrloga lieg pal'a lletlul "el nicho del Salvaje" de url L:Alnpo telnticri nreis anrplio, desermpr.imrcio r,ur papel jugado. de ntaneras dif'erentes;. por la litel'itura v los repcntes de viaies --),, veces. pol ruedios de comurcacin inesperados.ra l.os factc;res contingentes cle csa institucio;ralizacin ahora. parecen irrelevantcs: sin embatgo, el nic,ho y la {tllrualizacin cle la antropologa cr.rltr.rral hubieran sido diferentcs si los Estuclios Clisico"q hubieran rnantenido un ctilogo ms sosteniclo con el Olientasrno: si los Esturclios Orientaies hilbieran coffinuado siendo vibrantes en Irlancia y. especiahrerlte, erl Gran Bretaa; si la sociologa se irulriera vuelto un brazo institucional del Estado en ei exterioL coulo 1o 1uc en casa. i{ubiese habido una divisin del trabajo ncadmico cn el nicho del Salva.ie. Corno esa divisirin no existiri la antropologa hered Lln monopolio disciplinario sobre un objeto que r-runca se preocup por teorizar. Pero esa teorizaciu es necesaria. Para la uretamorlbsis donrinante la transfomracin ciel salvajismo en mismiclad gracias a la t.ltopa conro leJ'erertcia positiva o negativa no cs ei r:esultado cle un e.jer:cicio textr-rrl en la pr'ctica antropoigica sino paLle de las condiciones originales cle existencia cle ia antropologa. No es inlrigante c"re la disciplina lirera positivista en una poca positivista v estructuralista en un contexto dominado pol e[ estmcturalismo; como "l y'ler (1986: 128) not con agudeza la ms t'eciente "textualizacitin de pseudo cliscurso" puede loglar "rLna alienacin terrorista ins completa que la de los trlositivistas." l-os intentos de l'eilexividacl clisciplinaria, entonces. rro lrueden detenerse cn ei momcrrto

l4

Por ejenrplo. consiclereu como indicaclores del futLrro el xito de los

pl'ogrilnras populares de televisin eu Norteamrica basado en el nicho cleI Salvaje, las ventas internacionales cie peras de boxeo con la inlaqerr de Sacidam l-lussein c[lrrnter la Guerra del Golfo en 1991 y las veutas de las carlisetas cle Osarna bin Laden en 2001. 6t

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M tcspt--Ror.pu Tnourr.r.or

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de la institucionalizacin o ent'atizal los tlopos intemos de las etnografias

modelnas taldas, a pesil de clue algunas aluclen. correctlmente, a la c;orrespondencia entle salr,'ajismo y Utclpa o al uso ciel modo pastolal en antropologa (e.g,, Clliiibrd 19.36b; Rosaldo 19861 1yler' 1986). Eso intcntos n0 son eqr.rivocados. Pei'o el nfasis ftlndamenl.al en 1r construcciri textual deI Otro eri antropologa puede clesvial nuestra. atenciit de la constniccin de la Otredaci sobre la curl se posturla la antlopologa v enma scar:\r. a n rn s. ulril corresp onclenc i a v a suli cientemente escondicl a por la especializacin ciec;iente ciescle el siglo xix. De hccho, 1a collespondenoia salva.je-utona tiencle a gerreral un falso canclor. Ru'a vez revelr sus ciniierrtos mits profi.urdos o su clesigr"ralclad inherente, aun cuando clescLrcaciena pretensiones de recipr<tcidad. De Pietro VIutile irasta 1as inclrrsioues clc ln turtropologa nortear.nelicana en la rellerividad postmocierna el Salvaie hr sido una ocasin ptra prolbsar inocencir. Podemos slrpone algunas de las reizones detrs cle esta tenclencii a exhibil el desnudo como clesnr-rdez, Djenrne decir aunque sea esto: a pesal de tur vie.ias pretensiones el Occider-rtc utpico domin ia con'espondencia terr,tica. Lo hizo dcscic atrirs clc la escena, por 1o lrrerlos la ma,vor parte clel tiernpo. Slo en llocas ocasiones se mostr en trminos ruenos equr'ocos, sobre tcltlo eu lrs jirsias {ilosficas sobre ia colonizacin de Aurcirica en lr Esprria clel siglo xvi (Pagden 1982) y en los clebates antropolgicos cle,l siglo xvrrr (Duchet 1971). Pero visible o no, ingerruo o cnico. Occiclente 1ue siernple el primero, como tltclpa u cllmo su desafio---csto cs, como un proyecto nniversalista cuyas fi'onteras no esin en nin1una parte, Lr-topo,s, no cspacial. Y eso, debo lepetirlo, ilo es un producto de la Ilr"rstracin sino parte intcgrante cle los horizonti'rs estiblecidos pol cl Rcnrciriento 1, sLr oreacin simultnea tle 13urroper y'la Otredacl^ sin las c,iiales Occidente es inconcebible. Thomas N,fore no llvo c,rc esperar ltrs t'eportc,s etnogr ficos sobi:e Amrica para corlrponer stt Llropitr.Igualmentc. los ierctores de reportes de viaje del sigio xvril no tr'ielon qurr esller'r' su r.er-iJrcacin. Airn hoy existe una blecha necesaria cntlrr lr aceptaciiln irucial de las "etnogrlfias" nrs lantsticas y los "r'eestudios" o ''rcev'.rluiiciones" siguientes, La preccclencia cronolgica ir:fle'jer uria de"sigililclacl rns protuncla en Ias dos caras de Jano: el Occidenle utpico est primero en la crnstruccitin cle esta compiementarieciaci. Ils la cara cluc primero ss \re dci ia ligura, la i:royecciu inicial contla 1a cual ei Salvaje se vuelve unu l'ealiclad. El Sal.a.je tiencr sentido 'en tinnin<ls cle Litopa.

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'f'nlsontr,cioNl!'s cLoBAl,ES

L:r mediacin del ordcn

l,a Utopa slo tiene sentido en trminos ciel olrlen absolrto contra

el cu-ai fue lrroyectada. negativzulente o lro.r5 Las Lltopas no ex1rusierori.

necesaliunente. ploposiciones {irndacionales pero se alirnentaron del peusarniento ftlndacional. Los "estaclos ideales'' llcticios, plesentados oomo novelas o tratados. sltgieren un proyecto o un contraproyecto; esil proyeccin. ms que sus caractersticas supuestas o probadas, los hrce Utopas. l)e nnevo tenemos quc regresar al Renacimiento. ese renacer ficticio a fi'avs del cual la Cristiaridacl se convifliti en cciderrte, clonde dos instantneas ms pueden aclarar el asinto. Descle el punto cle vista de los conternporneos el c\/ento ms inrpor'tante de 1492 no ftie la llegada de L-'oln a las Antilias sino lr conquistn del leino musulmn de Granada y su incorporacin a Castilla (Tlouillot 1995:i 08-140). La brecha entre lrs tles religiones rie Abrailanr coincidi con la lisura sociopoltica que dividiti el lr,leditemneo pero. debiclo a esa frsura, la intolelancia rerligiosa se expresr, crecientomente. de fbnna qrie entrelaz religin. etniciciad, territorir: )' asluttori de control del Estaclo; en otras palabras. a nteclida que ia Cl"istiantlad scr volvi EuLopa, Er,uopa mistua se volvi la Clristiandacl. No fire accidentarl clue la cada de la Granada mllsLllnrana fi-rera segr"rida. inmecliatarnente, por la exll.risin de los jr-rdos del ahora ten:itolio cristiano: tantpoco fue accidental cpre el mismo individLro que firm la orclen irbiica contla los iuclos tarnbin finn las instrucciones secretas cle Fernando e isrbel a Colrr. I)e lrecho, la naciente Europa pudo volvel sus ojos alAtlntico slo porque la consolidacin de las frontelas poiticas )'la corrcentlaci:r del poclel poltico en nombre del dios cristiano presagiaron el advenimiento del orclen intemo. El orden e ideolgico- t-r"re Lu) aslrnto funclamental del -poltico proglama. tanto en. teola como en prctica. r, el rso creciente de la implenta estirnul el intercambio entre teolia y prctica. linlonces, en

i5i3, tles aos antes de Ufoltia, de'firornas iv1[ore. Niccolc\ l\4achiavelli esclibi Il principe. (El prnci1te). En reitrospectiva esa obra signific un unrbral: aigunos lderes del rnundo Occidental enlergente estuvieron listos para expresar el asunto clel control en tr'minos de reulpol it,t muciro rntes de que fuera acuada la palabla. La era maquiarlica abarc hstitutio trincipis Chris (La educacin de un 1trncipc cri.rliano) de l)esiclelius

l5

Mi concepcin de este asunto en trminos cle orden debe lnucho a conveLsaciones cor.r Ashraf Glrani; sin ernbargo, soy responsable de la manera como Io uso aqu y de sus posibles linlitaciones, f-os elenreutos enrpricos del anlisis del papel del otden err los horizontes sinrblicos del Renacirniento son abundantes en Hale (19'77).
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M rcni:l- Itor.p-r

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Erastrtts, -De I'ins'titutitn clu pt'inc,e (,9obrc kt ecluc:ctciin del. prncite) cie CrrillaLrme Bud \r olroS h'ataclcls c]Lte coolputiclou un"nl'asis en lo u'abajable nrts clue en io icleal.'' una creencia cle que "lcls clerstinos der los hornbres estaban, hasta cier'lo prmto. al alcance cle su propio control y de qr.te ese control dependa del autoconocirnientcr" (I-Jale 1977:305).t6 Los escritcls selltilrales que insci'ibieron el salvajismo, ia Utopa y el orden llertln concebiclos en la nrisma poc;r. Esta sirnr"rltaneidad es slo rma inclicacin de que eslos nichos lheron creaclos contra el teln cle lbndo de cada uno dc los otros. En el contexto de Europa los trabajos clue cstablecieron estos niciros fr.reron partc cie un debate ernergente que lig e1 ot'cleu con la birsclLreda cle r,'erclacles universales. trna brscluecla que clio su Lelcvaucia al salva.iisrllo y a la LJtopa. Iil lerta clc-l orden oomo lil y meclit y su relacin con ia raz(rn y )a justie ia apareci encima del tema del estado ideal cle cosas, ligndoio al del estacjo de naturaleza. La cittct clel ,t"ole de Campanella, seguncla detrs de Utotiu, segirn 1os crticos, abold algunas de las propucstas dc Vlachiavelli y cle los frlsofos espaoles conternporneos (Manuel y ivf uruel 197 9 :26 1-2 I 8), Campane I I a, collto Ivlore, tambiin escr:ibi cle rnoclo no hcticjo: ccment sobre los legmenes poiiticos cle Europa en tnninos de su justificrcin cieirnitiva; propLlso a varios nlorlarcrs curopeos r"rn pian de gobiemo no frcticio brsado en sus concepciones lcligiosas ), filosfrc,s. L)e hechti" las opiniones expresadas en sus tratados 1o enl'iLu'on a uui crcel elspaola. clonde escribi sr"r Lltopa ficcionalizada ('lilor"rsso l9'/ 5:39,72-18 lvf anuel y lr4anr"rel 1979). A su vez, Sir''l'irornas ]v{ore f'r"re ej ec utucio. I-.a relacin entre lns Utopiis ilccionalizaclas r, los esLtntos del poder' poltico se Lernonta a ias fbnrrs rncestrales de i gnero eu la Grecia antigua (Ii'ousson 1975:39); tanlbin lti iricen los rlebates sobre la natulaiezr de la otre dad, Peo no tenernos qlrc xceptar la ingenua lilstoria de Ocrcidente sin cliscusin: Grecia rto cugcndr a lir.rropa. IVfiis bien, iiuropa reclam a Grecia. La liistoriografir i-evisionista a travs de la cual el Renacimiento volvi J},uoprr a la Cristiandacl,v Ie riio sr"r hereucir griega es un f'enmeno qr-re ciebe ser localizado en la l^ristoria. La caraoterstica distintiva del Renaciuriento fue, en paLte, h invencin cle un pasado pua Occicletrte;r7
lo i,a ficcin utpica tambicin ha cntatiz,-lo ci cotttt'trl llltluri,-r. Alcxandre C iorane,scu ( 1971 ; I 0B) sealii que la perf'eccin de Utopia de lvlore se de'oi a la eleccin humrna rnientras laA.tlntida de Platcin fire el trabajo de los dioses, condenrdo a fliar unr vez fue clejado er1 nlanos irultranas,
l-as gorcalogas clirc ubican Ios courienzos de la attropologa ert l{ei'doto (.pol cl'. no en lbn Battuta')) palticiprn cie esa histol'ia iitgenua; sil'ven los illtc'rcses glemialcs de [a "cliscipliua," su consfruccin cle la tratj icir., la :rutor'a y la autoridad y ia leproduccin del nicho del salvaje

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"l'n.rl..;ponl,.tcroNl-i ct.ouAi-Es

tarnbin fue, en pae, una pl:eleltsin t-uergenle a la unir,'elsalidacl , g ur olden absoiuto inconc"-bible sin esa pretensin. Corno I-as Casas, i\4orfesquieuv Mr:ntaigne sealalon, err dil'clcntes lrminos ) ccrs. una diibrencia l.trndamentai entre Eriropa -v la Cirecia antigua liie la rnanera colno iiuropa experimeni la realidad c'lei Sah,r.je Llespr-rs cle i492. A dil'erencia de Grecia, Roma o el rrunclo isliniico la visin Occiclenlal del orden irnplicr, clesde el comienzo, cios espacios c:ollplementalios, el Aqu y el Otro L,ugar'. clue se basaron ruto ctl crtl'o y fireron colrcebidos corno inseparabics.II En trrlinos imaginarios ese Otro L,ugal podr:a ser i-itopn; pero en los trminos concletos de la conqr,rista tire ur espac,io de colonizacin poblado por otros qLre, e\/enftlalmeNr::. se conveltil'an en "nosotros'' --o, por 1o menos. que deberan hacerlo-- el1 Lr pt'o,vecto de asimilacin anlittico a las variantes mirs liirerales de la tjloso'a griegi-r (l-larlog ic)88). En ese sentido el orden se voiviir univelsai, 1l)scluto _-tento en la lbrma del Estado absclutista elne1'ge-'nte (bastanle opuesto. cle hccho, a la democracia gliega) coro en la firrura clc un imperio universal que se exterlda li,rcra de ias ltonteras dc la (\'istiendatl hacia Ningn Lugar'. l.a colonizacin se volvi rura rnisin , e[ Salvaie se volvi ansencia y

sobre el cual edilLca su lcgitimidacl. Dcbo notat'. sin entbarqo, que slc

en lus siglos xvut -v xt los rotnnticos v ios racistas abandonaroll la versin cle los griegos antiguos sobLe sus orgenes culturales, negando la coffribucin cle los afiicanos 1.' cle los semitas a la "civilizacin." Entonces los esftrdios clsicos inventaron ulr nllevo rasado para los griegos con un rnoclelo ario (Benlal 19Ei).

l8

Ni siquiera Plinio Lil Vicio --usualmente cl e'jeurplo ms llagranle de etnoccntrisuro cle la antigiieclacl romaun-* orer ccu una dicotomil
"extrnczn" de PIinio algtrttas veces lrlenciontn gente "ent'e nosolros" 'tro le.jos cle la ciuditcl de Ronla" (Plinio lil ,v, en un caso por lo mcnr:s. l7). Para Plinio no haba duda de que incluso sus lnonstnros Viejo VII:5 eran, de alguua lranera, parte de la huilanidacl. De igual tttanera, la organizacin deI csFracio de Malco Polo no estaba basada eu tuta clicotonla Occiderital/no Occiciental, a pesar de la traclicin iuventaela que lo cousidela ei plirncr viajelo "Ocr:iclental." Para Polo ( 1958) el Otro Lugar poda estar en cualquier parte. derrtro o allededor clel tnunclo fi'agrnentaclo ile la Clistiandacl; mrs arn. la familia Polo no tena uu lnanclato cristiano, nlenos uno Occidental. Medio siglo despus el muudo islrnico todava cra ia irnica coustruccin espacial con pretensiclnes prcticas de estndares ruliversilles y flontcras claranrentc definidas (Ibn Battuta 1983 ); sr "Occidento" no cla Europa sino el Magreb-aunque el Islam toclava dominala parfes de lo que, ms tarcle. sera l3ulopa.
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espacial que orusiera el Aqu ,

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Otro 1,ugar, Las relaciolles f autasiosts

65

M rcnr.r.- llol-pri'IROUrt-r.or

ploceso simlrlico por ei curl Occidente se cre a s misrno irnplic ia legitimiclacl universrl del pr-.del--y el cxden se convirli, en ese pl'oceso, en 1a respuesta a la pregunta pol la legitirnidad. Perraponerio cle otla manera Oociclente es incoucebible sin unr metanarativa. Desde su aparicin comiur err el siglo xvr cl capitalismo mundial. el Estado moderno y la colonizacicin piarrtearon _-)/ oontiniran planteando-- el tema cie la tase {ilosilficr clel ordeit pala Occ:iclente. ,Qri Ienguaje puede legitimar el control rnir.'ersal? Dc uuevo la geograiia cie la irntrginacin y 1a ueograi'r. cie la aihninjstr,citin plrgoerr ser ciistintas v, sin ernbargo,
negaciir.re
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npr'icii v an al ticarnen te. Otra vcz hs convergencias clonolgic:as ilLrstran esle punto. Mis o nlenos en la poce cuanclcl Machiavelli essribi 1l princil:e la coronr espacla hizo conocet' sr.ls le;,es srqriementalias sobre la colonizacicin americetna , cn 1 513 e[ clan N{eclici asegur el papaclo con la nominacin misrlo Len, Obispo cle lto:na. a quien Pietro Marlire cle Len X -el dedic partes cle su etnogr:afia. Dos aos miis tarcle el ascenso de Francisco I comcl i'ey cle llrancia seal la irlr,encin utoconsciente cie las tlacliciones constitutivas cici Ilstado-nacin iiancs -_-un!1 autocorL'iencis manifiesta e,n ir imposicin clel uso riel clialccto fr'urcs y la creaciirn clel Colegio de Francia.2t'lJn io clcspus ilcl aclvenimiento de Francisco Carlos I (cfespr,rs Callts V) se convirtiri en rey cle Castilla 1'- de sus posesiones del Nuevo lvlur-rdo 1'dos aos despus lvfartn Lutero public ias tesis de Wittenberg. La segr"urcla clcada del nuevo siglo terruiu. por pura casualidad. con rtna aparicncia clc victoria tlel oLclen- esto es. la "eleccin" dt: Carlos 'tlacorona impelial cn Li19. Pcro lrcondena cie LLrlero (1520),la agitacin social en (.lastilla y la llanrada aulenaza Orientai (que culmin
interleIro io narlas,
er

l9

Desde entollces las dersuripcioltes cfel :rah'ajisrno irlscribirall la artsencia, granrtioanrelrie. cle rrila rlrrncra lior/ basturte oonocich (e incuestiouada) por los antroprilogos. Ill saivqe es lo quc no es Occiclente: "sitl conleroio, sir-l conocinlieuto de las ietras, sin ciencia de nmeros... sin contratos. siu sucesionc:s, sin clivideuclos, siu proriedacles..." (Motitaigne 1952:94). Este lenguaje es basfante dif clente clel de Polo (i958) e, incluso, del dc Plin io percl s',s antececJentes inniediatos son las pritneras desclipciones cie Arnirical Coln, por cicmirlc-r. pcns que los "ittclios" no tenan quiscl dccit' "uittgttna de las tres religiones "rcligin"

-plobablelncntc de Abraharn."

No puedo sugelir qrrr: Flarrcisco I

:lrevic1. couscientemettte, ttt'l Estadonacin li'ancs cn el senticio rlroderuo pero el ordert ibsolutista que iniagin se revei corno histr'icamente insostenible sin la tradicin inventada necesaria para la construccin sinrblica de la nacin. Slo por Lrna de ess ironias de las cLrales est repleta la hi.storia esta traciicitl r"n,iriil en la poca clc la Itevolucin v file solit-lificada 1:or un met'oenario ctlrso sin pretensicin a [a noblczr li'anca, Napolen l3cxraparte.

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J'rrt st,t)lili.ct oNES (l-oBA

LES

con el sitio de Viena por los tuu'cos en 1529) sigrrielon recoldando a lr naciente Elu'opa qlle su autoentrega no clcurrira sin dolor. l,a nocin de un imperio universal que destmira las fi'onteras de las Cristianclacl i travs de su expansin ineiuctable se volvi rns atractiva en el pensarniento' ms inalcanzabic err la prctica.rl Las L.ltopas ficcionalizrclas que sc'escribieron inrriediaiamcnte despr-rs de lt{ore y se sobrepusieron a la relbnlulacin prrctica clel prois s uua iluropa lecin definida tireron, en gc.nerai. refbrmistrs rns clue revolucionarias, apenas abriendcl nuevos tenenos imaginarios ('Ii'oussor-r 1975:62-72). listo no es sor?rencientc i)orque as conlo el Saivaje est erl Lula relacin clesigual con la Utopa la Utopa cst en una l'elacirr clesigr,ral con ei orden. As como el Salr,aje es u1 argumcntr: metalririco por o contra ia Utopa la Lhopa (r' el Sah'aje clue abarca) es r:n argutnento mctafrico llol'o corltra el orderr, concebicio cr)luo Ltna expr:esin de unil,ersalidad legtima. I-is la mecliacirin del ordeu univelsal como el sigrrificaclo clefinitii,o de la relaciirn Sair.a.ie-ijtopa cirre cla pleno :qenticlci a la trada. IJn clel"ensa rle r.lnr visin palticular rlei olden el Salvaje se

conl'irti en evidencia de un tipo ptrl.iculal de I itopa. QLre la rnisrla firente etnogrfica pucliera scrr usacll pai'a hacel cl arqunrento contralicr Iro iuriroft ms all cle uu lequetimie.nto lninimo de vei:osinrilitud. Sin duda l,as Casas estnvo en el Nuer,<l Mundo pelo Selltlveda no y este hecho contribuy a la c.ansa del Procuracior'. Sin cluda los seguidores clc:
Rousseau estaban en 1o cierto y la escuela dr: Gotingar estaba equivocada

solrre los tainaos crl.neales. Sin duda el veredicto emprico lodrrra no est del laclo de los tasada1,. Pero ahora. corlto eutonces, el Salva.je es slo evidencia en un clebate cuya imporlancia no slo soblepasa su entendimiento sino su eristeircia. As como la Utopa pr.rcde ser ol'recicla como LurA promesa o colno una ilusin peliglosa el Sah,aje puecle ser noble. sabio. trirrbiiro. r,ctima o agresor, dependienr-lo del clebate ), los plopsitos cic los inter"locutores. El espacio dentro del niciro no es esttico y srls contenidos cambiantes no

2l

La atraccin de rna universalidad .jeralqLrizada estLrvo. inicialnrente. conlhrda a intelectlales, politicos v Icleles leligiosos porque tom<i largo tiempo a Occiclente couveucerse a s riiisnro. F,u pleuo Renrc,irnienln la conciencir tie ser extraniero no traio, automirticanlente. "'nirigrn senticlo claro de iuvolrrcramiento personal corr el pas del inciividLro, Jrol uo decir con la Cristiandad en su coujunto" (FIaie 1977:119). Al misnro ticnrro, sin enrtrargo, la gente.va estaba muv lejos de Ia organizacin irnplcita, pol ejemplo. en la introduccin cle N4nt'co Polo: "En el ao del seor de 1260, cuando Balduino cra cmperaclor de Constantiiropla,.," Desde entonces "Nuestl'o Serior" se haba convcftido en / seor y Cotrstantiruopla en un no lugar.

N4

rt.rtEr.-

RoL-pu'lnr)r.rir-r.or

estn l)rcdetenrriurdos pot sLl pcrsicin estluctr-ilal. Abr-rncian lrs variantes regionales y temporales cle la figura del Salvaje a peslr de tendencias

l'ecurrentes clue srrgierell ura especializacin geogrtltca.22 A menudo el discurso antrclirolgico modifica la proyeccin cle obsen adores ncl acadmicos s[o en la medida en qlie los "disciplina."23 En otras ocasiones los antroplogos contliburen a crear y a reforzar imgenes que puecien clrestionar permutaciones previas.2a As. lo que sucecie dentro del nicho no est condenaclo y no deja cle ser irnportante (Fox i 991 ; Vincent 1991). Mirs bien, la crtica c1e 1a arflopologa no puede borilcar cste nicho. Ahora la clileccin cle la clisciplina ciepencle de r.m ataque expicito a ese nicho y al orden si:nblico sobre e,l cual est basada (|-igurtt /). Mientras el nicho pel'manezoa en el mejor de los casos el Saivaje es una figrtra cle.l habla, urra met.llua en un argun'tcllto sobre la naturaleza y el universo, sobre el ser y la existencia -_en surl.r.a, un argunento sobre el pensamiento fbndacional.

22

Sospecho que cl Sali,'aje coutLr sabio es asriticr-t la nrayora de Ias veces; cl Salvaje colno noble es, fiecuentenrente, un ilativo nr:rtearnericano; que el Salvaje conro brbaro cs, rrsuahnente, rabe o negro. Pero ni los papeles ni las posiciones son siernple claras y las dicotonias estrlcturales no sienipre prerralecen elt la iristoria. I-os judos y ios gitanos. por ejemPlo, son salr,';i jcs ''derltrcr" de Occiclente --una posicin incmoda de la que no cli cuenta [a dicotorna u\qLr/Otlo l-ugar pelo resuelta. en Ia preictica. poi' la persectcin.
qLre

La insistencia antropolgica sobre, digamos, la reLrelin.v [a resistencia eu Aulerica Latinal ir econonla conlo soirlevivencia rnatel'ial en ,,\f ica; la explesin ritual eu el sureste asitco y el nfasis tenttico que Appaciurai ( 199 l) llanr "ctnceptos suarclianes" participan de una distlibucin sirnb lica que arrtecede, cronolgica y epistenrolgicarlc-nte, la divisin de tlabajo en ia disciplina. Un gran vico del tlabajo de l:dwarcl Said (197ti) es lL leciLra s:1iyrcrcia del "oricntalisrno" slo
conro ur1 glLrpo cle pcnnutacioncs clentro delnicho clel Salvaje.
') .l

Mi nravor flerniliaririari con la antropo]oga del Calibc puede exrlicar qLr eilcueutr lir tlly'ora de iuis c.jcrnltlos positivos en este rillcn del ntundo pero par'r los ca'ibianistas es obvio que la antropologia
poi
conlribLry a desafral lil iclea de las Antiilas oonlo islirs en el sol poblacias pul niitivos irldolentes I isin populalizada desde cl siglo xrx por --una escril.ores raci*s1rs, aunque llarlosos, como Antirony'frollopc ( 1 859). (Jtlo asunto es sabe'rqu1an exitoso lrre ese clesai'o pelo 40 aos antes de qLr.. la ''rolticl vr-iclf" sc volviera irn eslogati pey,orativo en laerga

poitica cle Nort*rrnr'ica alguuos antropiogos ltortealrericantls

elu'olleos tonlarcu elr serio la lcligin popular haitirr,a (e.g., Flerslcovits i 97s).

TnaN"sotr.t,tc-'IoNES (iT.oBAt,ES

Occidente Ei Observador Cultura Hisioria ORDEN

Lo dems

i
I

SALVAJ Ncble Brbaro Sabio Malvado

Estado: Justicia

UTOP/\
Pardisiaca

Comunista lnocerrte llusoria

Pensariento: Razn Aqu Otro Lugar

Figura l. [,a organizacin sinlblica del nicho del i;a.lvaje, ca. i5l5-1990.

Retrato del artista como burbuja

I{e argnmentado quc historizar r Occicle:-rte es histolizar a la antropologa y vicevelsal tarnbin he suigelicio que lcs
F,sto nos regrcsa al presente.

cambios que estn sucedienclo en el munclo. dentro y lirera de la academia" hacen que esa doble historizacin sea r-rrgente y necesaria. Si estos dos argwnentos son conectos exponen la seriedacl de los clesafios que enh'entamos; tambin exponen lrs limitaciones de algunas de las sohlciones propuestas. El rea1o del antloplogo posturoder-nista qlle emerge de este ejercicio clual no es feliz. Con la cmara ' el diario de campo ell sns manos busca al Saiva.ie, pero ste ha desaparecido. El problema comienza con la herencia condenada de los modernos. [il mundo que el antroplogo hereda ha borrado la huella ernirrica del Sahaje-objeto: las botellas de Cloca Cola y los cartuchos ahora oscurecen las huellas corlocidas. Sin cluda poclernos reinventar ai Salvaie o crear nuevos Salvaies en Occidente, Las soh"iciones de este tipo son muy atracti\/as (vanse los Captulos 3 y 6). Lr nocin de salvaiismo es cacla vez ms reclunclante en tnninos empricos, indepenclientelnente del Salvaje-objeto: las condiciones persistentes de la rnodernidad hacen que esa nocin sea djlicil de evocar en la iniaginacin airora que hordas cie Salvajes han engrosado los tugurios del Tetcer l\.{urdo o llegado hasta las playas del Atlntico Nofte. Estamos le.ios de los tiernpos cuanclo cinco esquimales causaron furor en L,ondres. EI prirnitivo se havuelto tenorista, relhgiado, luchador

69

l*lrL.- R or,pn'

lhourr..L.o'r'

por la libertacl. cultirraclor cle trmerrolzr o cocI. o paraisitcr. ;\lgunas veces pr.rede ser antloplogo. Los documentalcs cie ia televisin mLlestrarl sus ccrncliciones "reilles" cle existencia; los peridicos unde,rgrot,mrl exponen sus sueos de mocienridad. Gracits a la modernidad y at la modernizacin el salvaje ha cambiado. Occidente ha canrbiado y Occicicnte sirbe que ambos han canrbiaclo eniprican'renter. Pero la modenridacl es slo parte de la clificultad de los antlcrplogos. eso I-os obsticrilos modernos tiernen respuestas moclernas (tcnicas) -o creanlos. Ill asLrnto clave es c"re lers soluciories tcuicas va no baslan; como mucho. pueclen lesolver el problenra .1sl 6lr.jeto emprico cluitanclo las botcilas cle Coca C'ola y los cartuchos; ai menos, pucden construir una cara entelarncnte lrucva para el salr,'ajisrno. Pero llo pueden remediar los cambios en cl carnpo temtico nrrs arrrplio, especialmente porqne ei Salvaje rllulca domin ese camLro: sirlo lue uno cle los recluisitos c1e una relacin tripartita, 1r lniscara de una mscara. El problema no esr simplemente, qucr lrs nliiscaras estn rotas, que los verclacleros canbaies sorl raros ahola, ni sicpriera que ahora ----corno cn Cuutibctls cutcl cht'istiuns (C'cutbales' .y' cris'tiutos), c1e Norrnan lvlailcr (1966)- uubos sean igrralnrente buenos o igualmente maivrclos qWalkover 197 4), si la maldacl puerle ser cleliniclr (Lyotard 19ti). Este es el dilema postmoclernc: cs ]rafie del rnundo de constrnctos 1, relaciones levelado por nne stras instantneas vuxtallueslas y es r-rn dilerna inlrnseco cle la antropologa pcrstnroclernar. Porque si l<:s pensamientos filndacionales estiur colarsruttio, si ias Lltopas son atgumentos sobre el orden y 1os pensamientos funclacionales y si eI Salvaje existe, bisicamente, en ur.1a corresponclencia implcita con la Iitopa el especialista en salvajismo est en una situacin dificil. No sabe cmo resolverla. Su modelo hvorito ha c'lesaparecitlo o, cuando 1o encuenlLa, rehirsa posar como se esperi que io haga. lil etngralb examina sus irerramientas ,' enctrentla que slr curara es inaclercuada. lvfs irnportante an, su carnpo de visin parece bonoso. Pero necc'sitr voiver a casa ccn una foto. Liuel'e alirera y ios ;rancudos estn cou:crnzando a picar. Desesperadamente. el desconccrtrLdo antlorriklgo quema sus rlolas pala cre un rnorlrento de Iuz. mr-ieve su cara hacia la llama, cierra sris o.ios y'. sostenicndo la cmrra con slls manos. loma tmr lbto cie s mismo.
Ticticns y' estriitegias
Para que este retliito no caracterioe trl antroplogo postrnoclernista como e:toiire dc la ar,rtoinclLrlgencia (corno sugieren nuchos crticos) djerune dr:cir que los rtulos narcisistrs n<,' caracterizan a los antroplogos postmo1A

'l'liaNSF0nvtct()t,l:.s (ll-oBA

I-Es

dernistas como illdividr-ros mejor: que cc)llo tipiiican a sus pteciecesores o adversarios. Los intelectr"rales reclanraron y ganaron. ntr)cho antes clLre el postmodernismo. una autoinduigencia Lrien recibida por la sociedacl. I-a ir,teucin indiviclual ss secundalia en este tsur1lo. lln cualcluier caso. [a situacin del antropiogo precisa ms refiexioncs sobria:; que acusacioncs mezqninas de egomana a tLarzs de calnpos telicos. Puedo tenninar siendo ms indr,rlgente y ms serrero --alliesgando la condena c1e enemigos ) ll'opoltentes lror igual--- si digo quc la pelcibida autoinclulgencia cle los antroplogos pnstrnodernistas es inhtrente r la sitr-racin. lo clue la hace tan obvia y blar-rco tan fcil pat'a sLts oponentes. Si tomamos seriamente lu percepcin clel colapso cic las metrnauativrs Occidentales, el vaco creado llor ie cada de la Casa cie 1r Razlt en los calnpos antes ftrtiles de la ima*tirracin utpica )' [r desfruccin ernprica clel Salva.ier-objeto entonces el antloplogo coitscierte de esta situacin no tiene un blanco por tuela cle s mismc, (como testigo) y de su texto (como pretexto) en el unir,'erso lerntico qlie here,da. .Una l,ez puesto en estos trmiuos eI diieura pi'rrece manejable. lJna solucin obvia es confi'otrtat y r:amhiar: cl canrpo tcnttico y reclamar nllevos tenenos para la antr:opologa 1o qLre algrmos antrop-

logos han veniclo haciendo. aunque sin plogramas exirlcitos. Pero ei dilema vivido por los postmodemistas no es ntenos lealy la epifna c1e la textualidad no puede ser redLrcida a un simrle aglegado cle tcticas individuales de autoengrandecirniento o preservacin.rs Si las polticas electorales puedell explicar ta.nta exagelacin o el ansiapor nuevas modas en la antropologa de Norteamr'ica y cie otras pru1es dicen poco c{e los llecauismos q'.re conducen a escogencias espec{icas el1 Llna mirada de posibilidades.2 .Por qu el texto? ,Pol qu el relrentino reclescubl'imiento
25

-iursto

pasa.jeras. Todos sabenios ctue la etnografa tarubiu cra texto. incluso slo si tenenlos en cuetlta a los estuCiante.s cle 1;ostgraclo no gracluados que tuvieron que derlicarse a marejar turis curnclo sus traLrajos uo viel'ol la luz del da o sus carrel'as fueron destnridas cLancio las clisertac.iones cloctorales rto pudierorr ccrn.,,ertirsc cn liblos "'publicablcs" (,cltextrl/tcst ror cxceiencia?). No cs llrlcvo que Vlarcns y Cushman ( 1982:?7) "por sirrplicidad... uo consicJeren la excitanie relacin entre la lroduccin de un texto etnogrlico prrtrlicado y sr.rs rrersiorres escritas intenledias." Los cornits que otorgan estabilidad laboral a los profesores han estado

Sin duda el cieclarado descubririentr: clcl texto rrovoca hipr'boles

haciendo lo misrrto por aos. tallrbin "por simrlicidad," mientras coutinuamos igrrorando, educaclanrcnte, las pol ticas electorales que condicionan el xito acaclmico.

Eric \\oll'(1969) tlat de generar algn inters en la sociologa del conocimienlo antropolgico pero su Iianlaclo no lue escuchado. Esa
l1

M rcnr:r-- I{or,r,n'lRor-rr.r-rlr

c1e

ia Uteratura (por lcls antloplogos, hasta ciefio pLmto)

1'

slo de alguna

literatr-rra'? Arurque mLlcho dei (re)clescr-rblimiento de la textualidad y de la legitinracin aritorirl se rsocie con manioblas de mitad cie perodo tarnbin debe srrl risto en otro contexto: en ese contexto -el campo temtico delineado por el orden" la Utopa y el Sdvaie- cste nl'asis en
la textualidrcl leplese nta rna rc.t"ilacla estrategica prodLrcida por la percepcin cle rura clestnrccidrn innlinente. En otras palabras, slo las polticas electorales no pueclen explical la atrlropologa postrnodernista. Para proponer alternrtivas viables tenemos que tomar el contcxto ideolgico y terico delpostmodemir;mo con nravor seri{,:dtcl qr,re los postrnoclernistas, llhmbidn teuemos cue tonral con scrieclad la clitica literaria - la filosofii.

Mctfbras en ctnogratia

1,

etnografa corno nret:ifora

El clescubrirlicnto c1e latextualiclad por los antropiogt-ls rrortearuerica:ros en la dcada de l9E0 estuvo basado en Lrlra nocin del texto bastante lirnitaclr (vase cI Captulo 6). til dnlirsis en "la importaucia inclepencliente de la escritura etnogrtrca conlr: gnero lite-raric'" (lr4arcus 1980:507), ei recirazo ciel pre-texto, del con-texto y clel contenido contribuyelon a leer el producto antropolgico aisiado del campo ms arlplio doncle se generan sus condiciones de exislencir. Aparle cie rel'ererncias pasajeras cl rtunbo de la investigricin sobl'e irs relaciones entre la antropologa. el colonirlismo .).' la ''nertraUtlacl" po[tici] ,;lue comenz a finales de 1r ricada cle 1960 e inicios de la clc 1970 (c.9,, Asad 1973) se considera cerrrdo porque, sLrpnestamerte. revel tochs sus verdades parciales. Ei l'elninisrnr --conro cliscru'so cir"ie reclanra la especificidad de (algunos) sujetos histr'iccs- es ciejado rie lado, aparte de menciones marginales al gnero. porciLre se, clice clue stiio lrata con el "coritelriclo.'027 A pesar cle
sociologa todar,a es n')u)'rrecesaria, aunqLle ser mis lelevante si sc afticula con la organizacicin sirrrblica delineacla en este captr,rlo.

27

Vase la rregacirin indulgente del feminisnro iFre hizo Cliflbrd (1986a:2i) slo en trrn jnos textuales: "No lla r'oducido fonnas no cc'nvencir:llales de escri.trrra ni clesarrollado retlexiones sobre la te;<tualidad etrr'tgrlicl."'No importa clnr: algunas corrientes felllinistas
ahora suslc'nten ei cliscurscl nriirs potente sobre la espec,ificicJad del
sr,r

jeto

histrii'ie'ii ),', ilor e.'itellsitin, sobrc' e,i pl'<lbleura dc la "r,oz." No se puede negar que Llgunas utrieres b1urcas de clise nteclia, especialmente eu
los Esladcrs Ullidos. cluiercn linirrerr"salizar esfl "voz" r'ec,in encclrttlada )'su enlpresl l'enrillista anrenrzi con voh,erse LlnA nueva nretanarrativa, sinlilal al tercerrrrdisr,ro de Fanon o al Poder Ncgro de la dcada de 1960, pero es extlao, por lo nrenos, cre Cliflbrd rechaz las escrituras fculiuistas v no Occidentales por liaber heclio impacto slo en asuntos de conlenido.
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las referencias marginales al f'ercer N4iurdo los feuras; qencrados por la historizacitin del Otro hecha por \^/olf ( I 982) -- un cstuciio que, inherenternente, liace de la antropologia pal'te cle L:ste munclo cambiante-- soll considerados discutibles. A pesar de las utenoioues a las relaciones de produccin textual los nrecanismos y procesos enf atizaclos son los qlle singularizan la voz cle la alltropologa como si ei cliscurso antropolgico luera antocontenido o aritosufi cienle. No resulta solpreudente qlle Ia exploracirr arqr-reoigica que apuntala el cjercicio nodealnerioano de re{lexi',iclacl ticnrla a detenelse en ia institucionalizaoin cte la antropologa conto urra c{isciplina en el rnundo angllbno o. cronlo mucho. ern el cieiineamiento cle un discurso autropolgico especializiclo en ia Eulopa de la llustracion. ,,\ pe sar de la cle clarada renuncia a los rtulos las iionteras se estirblecen en trnliuos modemos para producir una historia de la disoiplit.iir, aurrrlue con nfasis diltrcntcs. La cclnstntccin reve,lada e-q rtn ordclr discrrsivo er11r al1'rl'opologa, no el orden discursivo doncle opera ), tiernc scntido la antropoioga -aunc1ue, utla vez ms. este catltpo mris amplio pitlece rlterecel'unr rnencin pasajela, El aspecto iepresenlacional clel dislrrso L'tilolific cs ilacado con url vigor absoiutamente despropolcionarlo en t'elacin coll el valol relelencial de las etltografias en el canlto rns anirlio cionde la antroliologa ellcueffra su signilicadcl. Para usat uil lenguaje todn.,'a r,lido el oh.jeto de estudio es 1o "simrle" tns que la reproclucoin "agranciada" clel ciisonlso antropolgico. A pesar de la terntir:rologa 1, de las citas el cunpo temtico en el cual se basa la antroircloga apenas es tocado. Si tornamos con selieclad la propuesta cle ver la antropologl col11o metfbra --creo que podemos htcerio si teuemos en cuenta el czrmpo terntico que he descrito- pocletrros \ier lls qlle ltletlbras fll antropoioga. El estudjo cle la "lrlcgora etnogr{ica" (Cliffcrrd 1986b:'1 ler 1986) no puede refblilse. bisicernentg:, a fblrnas alegricas en etnogratia sin perder c'le vista el panorarma. nrs atnplio. Nuestro punto de particla no puede sel'"una crisis en anfi'oirologa" (Clitlbrd 1 986a:3) silto las iiistolias del mtindo.28 Necesitarnos saiirnos de lr antropologa pata ver lr construccin de ia "auloriclad etnogr'fic:a" no como rrn lecluerimiernto tlrdcr dei discurso antlopolgico (Ciifford 1983) sino comtr un componente templano de este carnpo telltico mirs arnplio quc es constitutivo de la antropologa (vase cl Captulo 6). Ojal clue cl poder cle la antropologa ciepencliela de irunigrantes geniales conlo Franz lJoas y Brclnislarv N4alinorvski! Nos permitir:a cncontrar nue\;as cabezas de turco sin tener

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28

De hecho, dudo qLre hayn clisis en la autropologa; tns bien, hay crisis en el munclo qlte asunte la antro:olclga.
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Mlcl rEr--I{orpr i'nouu-t-o'r

rlue bLrscuias en el Reilaoirniento, Pero el ejelcicio en lefle.tividacl debe hacerse hasra el {inal ,r' examinar, cornpletanrente. la reprocluccin anipliada cleI disculso antropolgico.2e Los obserr,,acloles pueclen preguntar por qu el expelimento postmodetnista en lar antropologa cJe Estadrs Unidos rio ha estimulado un aumenlo dc moclc'los sustantivr-rs. La dificultirci cle pasar cle la crtica a la sustarrcir no slo es debicia a una. aversin teric'r ai contenido o a Lina sospecha instintir.'a liacia los mocleios. Despus de todo, la ola postlnodernista revitaliz. 1a producciir sustantira en otros campos acaclmicos; estimurl a ios arqr-ritecios y a ios telicos polticos por i-uual. Por kl nrenos ha provocado debate sobre y de sustancia. Ms arin, algunos radicales polticos defiendc':r la posibiJidad de pliicticas rnilitantes enraizadas en el postrnodenrismo --alrnque no sin controversias (Laclau y MoufTe 1985;Arac 1986b; Ross 1988b), Mrs import',nte. la conciencia implcita cle una situacin expandida de lar postruoderridacl continfia motivando movinlientos cie base cn toclo c1 nrnndo coll sus verclades y resultaclos parciales. De hechcl. uu antroplogo bien pr"recle le er el postmodemisnto t.r, pol lo rrenos. la sitr.uicicin postnoclcrna corno Lrn caso para la especificklad de ia otredacl, piira la clestrr-rcsicin delnichr clcl Salvaje. Iteclamar la especi{icidad dc la otledad es sugeril un residuo cie expeliencia histrica ruc sie mpre escapa al uuliverslismo justamerlte porque la historia siernpte involucra ohrjetos irleductibles; es reservar un espaoio rarii el sr-rjeto (rro cl sLrjeto existencial {in'oreciclo por el Sartte tempra]ro y clLlc corrlinr-ra lLrlstlirndosc, cic nrrsvo. en e1 ntect culta de la antropologa sino los ironti-.les ), mqieres que solt los sttjetos de la historia);'u es reconocer que estc espacio clei :lLlcto liistrico csti firera dei alcattce cie todrs 1as metrnilr'itivrs, no porque lrs nreta:iauativas son creacias iguales y estn iguahneute e,c"rivtrcacla:j -_qucr es let 1:retensin clel nihilisrno y sienrpre terurina livolecicndo algLuros suiebs v algunas niwativas- sinrl porclLre esas pletensiones r lt unir.crselirJaci implican. uecesaliametrte, el silencio de las: plinrcms llersol:rirsi. cn siugular r-r plr,rral. que son conside'29

ffi

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I ,os e.ielcicios lirnitaclos cie.los postrrlodernos tomarun uuevas clinreu-

siones si se usan palir rnir';rr la reprcicluc'cin arnpliacla cle la antrclpologa. Poi'e.iemrlo. si ful'unos r r'elnilrrr la ncicin dc! gnero literario para leer etnogral'a (\,liri'crrs l9ti0) necesitar'anros especular un nretatexto (la cli:;ificacin retrcisl:cctiva de rrn cl'tico) o Ia sancin cle una auclielicia

uo esrccialistas o uu rnarco terntico e ideolgico en la fbnna cle crmpo archilerrtunl (Cienelter el nl.1986). Flablar cle cualqlriera de ellos el lelaci',in corr la etnogralia corno gnero litc'r'alio ilustrt'a la
c1e
Lu1

re:r'ocluccin arnpliacla
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r.i

)1

reerarlrirrar'r los lerrenos clc la anlropologa.

i\glaclezccl a i:r'ic \\;ol1'lrol llevanne a hacer esta distincin inrlortante,

74

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TrtrrNspoltt ,rcr( )Nris

(ir -()uAi..Eli

radas marginaies.

lfecil

que la otredacl es sielrplLi espercfica e histtirica

ljl Otro no puede scr abuca'."lo por ulla categora residual: no hry nicho del Salrra.ic. La clicotonra "trosotros,i tr:dos los dems," implcita en el ordell simblico ciue crea a L)ccidente, es un constructo ideolgico 1' las m'erchas fbmr:rs dq: terceLnrLrnclismos clue teversan sus ccrndiciones sol1 sr.ts iurgenes especulares. No ha' un solo otl'o sitro multifndes dc olros qlle son otros por clil'ercntes razones. a pesar de las nan'ativas totalizantes. incluycndc la de I capital, Muchas proposiciones se desprenderi cle este enunciaclo. la menol cle las cuales no puede ser ce una disciplina cu),o ol-;jekr es cl ( )tl'o priecla, cle irecho, no terler obieto que nos llevara a exrnirrar. con cletenimiento, -1o la especifieidaci mctodolgir:a de la antr"opologia.'larribin se clesprencie qr"rc la autenticidad del sujeto hisl'ico 1;ric'de no estar totalrnernte capturacla desde afirera, ni sicluiera por medio de citas clilectas; pr"recle haber trlgo irreductible en la prinrera persotla .lel singular. Este a-cul1to, a su vez. concluce a dos temas lelacionados: e I estatrs epistemo[gico c]el cliscurso nativorr y el e status tericcl de la chroralia. N4e rcibrir' a estos clos tenas en cl C'aptulo 6 pero son necrsalias a1g.un,ls conclusiones prelinrinares, Plirnero, ia antlopologa necesita evahrrr slis ganancias y sus prdidas con ru1 conteo justo del conocimiento que los arrtroplogos han proclr:cido en cl pasado, alguna \/eces a pesar: de s mismos y casi siemple a pesal ciel nicho del Sh'aje, Nos ciehcnlos a nosotros misrnos pl'egurltar qu qucdar cie la antropoloria y cle las morri:grafias espccficas cnando clirninemos estc nicho -'ilo pala revitalizar ia tradicin ilisciplinalia con ciruga cosmtica sino para construil una epistemologa y una sen, iologa de lo que halr hecho 1' pueden hacer los antloplogos. No podemos asuntir, simplemente. cllre el modemismo ha agotado tocios sus proyectos potencialesl tanpoco pcldernos asulnir que la "etnografia realista" slo
es rechazar esta ntarginalidaci.

E[ asunto del estatus de los mezciaclos (abordaclo porAbr"r-l,ugod l99l ) puede ser anal izado, aCicionahllente. en estos trn1 inos. No tenenros que caer en el nativisnro para hacer preguutas eristenrolgicas sobre el eli:cto cie la experiencia lcurnulada histricamente, la "plusvala histric-a'' clue

qrupos especficos de sujetos-como-practicantes llevall a la drsciplina basacla en Ia e.ristencia clel nicho del Salvaje ), la conureirsurabiliclacl de la otredad. Al misrno tiempo, por rizones filoscas y polticas me opongo a las l'nnulas del tilo "aadA los nativos, re vuelva y procc'da couto sienrpre" qrre sorl tan exitosas err las polticas electolales dentro 5, fuera de la acadenr ia. La autropologa necesita algo nrs 1'rudameutal qLre la cirrrga reconstructivar los mezclados, las nrujeres, la gente de eolor, etc, urereceu algo nre.jor que ull nrevo rricho (varrse los Captulos
3 v'6).
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M Icut,t--

R ol.r,l

I'lnot.r tt-L.rt

ha pr:oducido ligr-rras de lenguaje, vacjas 1'pretensiones cle autrr'iclad poco

profi-rndas.

Segnndo, armaclos con este arsenal renovado recapturar dominios cle significado crcanclo puntos estlatgicos de "reingrcso" l discurso sobre la alteridad: ireas clel ciiscurso dtlnde la intlocluccin cle nuevas voces o nle\/as coinbinaciones de sentido lrerturbe ei campo entero y abra el camino ilara su recaptura (parcial).32 Este captr-rlo no es el lugar para expuldil'rne en las direcciones rie estas muchas pregnntas, rnejor aborclaclas en los Criptulos 4. 5 y 6. Solo puedo fhstidiar al lector sealando algLuras tareas urgentes cn cste nucvo contexto: una leevaluacin epistemolgica clel surieto liistrico (la pri:orera persona clel singular que ha sido abn"ulada por la voz de la objetividad o por la clel naraclor , qr,re es tarr importante pirir nruchas fbrninistas, espc'cialmente afi'otlescendientes)l unr reevaluacin similar de la conclicin y del discurso de los nativcrs, hasta ahora poco conceptualizados: y Lrna teora de la etnografa, alicra repr.rdiada como la nr,reva "Ilsa conciencia," Por ahota" ai nlenos, necesitamos ms etnografas qire aborden estos tenras a travs de casos concretos, no tanto etnograf'as que cuestioni;:n ll ciicotoma autor/nativo al exponer el clesnticlo conrcl clesn.r.rdez sino crclgrafas (etrio-histoliosemiologas?) que ofu-ezcan nlrevos puntos de reingreso al cuestionar el mndo simblico en el cual se basa la "nativiclad." Por k: lnenos los antroplogos pueden mostrer clue el Otro. aclu y en cr-ralquier parte. c's realmente un ploducto --sirubrilico y material- del mismo pl'ooeso qlle cle Occidentc, En slurla. es hora de proposiciones sustantivas clirigidas, explcitamellte, l la clesestabilizacin y evenlLni ciestruccin del nicho del salvaje. Que no her-v-.zr ocnrrido as cn la antropologa nolteamericana es tm asuntcl cle escogencia. A pesar d,+ ura tenninologa qr-ie exige una ciecodj.ficacin tlc lu ''antlopologa como mctJ''ora" sscasAnlcllte cstamos leyendo a la antropologal ms bien, estrrrlos ieyendos pirginas antropolgicas ), 1a atencin sigue estaucio puesta, bsicamente, en las rnetfbras de la antropologa. llsla negativa l'ecurrente a profrinclizar el ejercioio ;rqueolgico osclu'ece la iosicin rsimtrica del salva.je-otro cn el carnpo temtico en el crnl se basa la antroirologa; niega la especihcidad cle la
La leapropiacin sinrbrilicr qrre la Cristianclacl irnpuso al.luclasmo o que ln teoiogia de la iibelacirr est hrciendo cle ia Cristiandad en algunas

partes clcl munclo, la t'e'olieniacin cpre el nrovimiento ecolgico htr iuvecltclo a.los nocii.nes cle "sol:revivencia," el redil'ecciortantiento crre el f'eminisrno lra iurpuestcl en los astrntos cle gnero y lir pertLrlbacin que lrizo l\'larx de la economa poltica olsica clesde cleittro, todos son tjenrpios clr;sigrtalcs tle "reingreso" 1, recaptut'a.

'l-n,risFoRtvtRcIoN.ES

cf-oBAt.ES

otredad, subsurniendo al Otro en la lnislnidad ctel te,xto. percibiclo corno una coopelacin liberadora.,;'nSomos ei rnrurdo"?33 I-a antropologa rro cre el Salvajc;ms bien. e1 Satrvaje ltre la ruison l'elre de la antropologa. La antropologa lieg pata llenar el nicho del salvaje en la triloga orden-utopa-salvajisnro, rina triloga c1r-re preoedi la ilrstitucionalizacirr de la antropologia y le dio cr:irelencir continria a pesar de los cambios intr:adisciplinarios. Ahora esta tliloga est aurenazada. Ya es tiernpo de atacar, frontalnrente, las visiones que clieron fonna a esta triloga; de atacar sus races ticas y sus consecuencias; y de encontrar una mejor ancla para uma antropologa del preseute. una iurtropolcga del mundo carnbiante y sus historias irreeluctibles. Pero murchos antroplogos slo pasan cerca de esta opounidad mieirtras buscan al Salvaje en el texto; quieren que leamos los tropos inienros clel rricho del Salvaje, sin duda un ejercicio til a pesal de su aul.oindulgencia potencial, pero se niegan a abordar. ditectamente, el campo temitico (y" pol lo turto, el mundo mas amplio) que hizo (hace posible este niciro. maihrunoraclamente preservando el nicho vaco. Los tiempos han cambiado desde el siglo xvr: crom uno cs inocente hasta que se pruebe lo contrario. As. las pretensiones cle inocencia iruedeu tomar la fbnna del silencio. De algunarnallera, para mi sorpresa, extrao la fiel inclignacin de Las Casas.

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La canciu I/e are lhe y,crlt{ (Sontos el nrunc[o) {'ue escrita por los cantautes MichaelJa,ckson y Lionel Rilchie para recolectar dinero parer la campaa "USA fbrAlrica," La cancin lire gratrada c.n los Americlu N4usicArvards el 28 de erreln de 1985 para asegurar que participaran
ms de 35 de los msicos urs porulares del uromento. La cancin y el alburn del mismo nombre ganeron el irremio Glamrny pol mejor cancin del ao y rnejor disco del ao.
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