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Colonizacin y hegemona: Ruanda, en el camino del capital 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.


Introduccin Un mundo en Europa Un mundo en Africa Hacia un mismo mundo La hegemona del capital Conclusin Bibliografa Anexo

INTRODUCCION
Cada vez que se hace mencin a algn conflicto de un pas africano por lo general las explicaciones de sus causas se abordan desde distintas pticas; algunas tienden a ser unilaterales y simplistas. Otras no escapan a un sesgo euro centrista y positivista. Y por ultimo (las peores) aquellas pticas en donde prima la unilateralidad, el simplismo, el sesgo euro centrista y adems una mirada racista y xenfoba. Asumir cualquiera de estas explicaciones nos aleja de la posibilidad de entender y comprender el fenmeno en su magnitud. Se podra decir, que si bien este tipo de abordaje es el que prevaleci como regla general, existieron (y existen) otras formas que intentan explicar las causalidades partiendo desde su complejidad sumando tambin la ptica de los sujetos que viven y constituyen ese conflicto. Este trabajo intenta abordar el proceso de colonizacin en Ruanda por parte de los pases imperialistas europeos, centrndose en particular en la administracin belga que se desarrolla entre los aos 1920 y 1940. Se intentar asumir la ptica para explicar este

www.monografias.com fenmeno de no basarse en simplismos, ni unilateralidades y sobre todo reconociendo su complejidad. La presente monografa se divide en cuatro captulos. La propuesta de la divisin es la siguiente; El primer capitulo se titula Un mundo en Europa describe el auge del capitalismo en los pases centrales y el surgimiento del imperialismo. Y a partir de este auge la necesidad que tienen las potencias de encontrar nuevos mercados para perpetuarlo, y por otro lado, las formas legales que fueron instituyndose para hacer esto posible (conferencia de Berln, reparto de frica). Este capitulo se centra slo en Europa. El segundo capitulo se titula Un mundo en frica y describe en principio cual era la situacin precolonial en lo que hoy se conoce como Ruanda. Relata las caractersticas del territorio, y la composicin socio tnica de los grupos que lo habitaban. Este capitulo se centra slo en frica y describe adems, la forma de gobierno, de autoridad, las tradiciones ancestrales, las diferencias concretas entre hutus, tutsis y twas, y como estos grupos haban logrado una grado de cohesin social, que si bien no careca de conflictos, vivan y compartan el territorio bajo cierta armona. El tercer capitulo se titula Hacia un mismo mundo y describe el proceso mediante el cual estos dos mundos se encuentran, utilizando como medio la colonizacin. Relata la forma en que los primeros colonizadores llegan al territorio, las reacciones de los nativos, la influencia de las misiones cristianas, la administracin alemana y cierra con el traspaso de esta ltima hacia manos belgas a travs del tratado de Versalles. El cuarto capitulo se titula la hegemona del capital y describe la forma en que el capitalismo ingresa definitivamente a Ruanda por medio de la administracin belga que se instala en el pas a partir de 1916 (formalmente). La idea del capitulo es analizar como se construy la hegemona belga concretamente y cuales fueron sus manifestaciones. Los argumentos y procedimientos que utilizaron los colonizadores para lograr su podero, destruyendo lazos preexistentes de comunitarismo e instando a una polarizacin exacerbando las diferencias tnicas preexistentes. La idea de la monografa es englobar a partir de sus captulos distintos aspectos, priorizando un enfoque de parcialidad en cada uno de ellos y sintetizando en los ltimos dos. De estos, el primero se ocupa de forma mas general del encuentro de dos mundos (dicotoma analtica que no se corresponde con la realidad) y sus consecuencias, mientras que el segundo intenta profundizar sobre los aspectos y formas de construccin de poder por parte de los colonizadores. En cualquier caso, la ptica propuesta es intentar abordar la simultaneidad del fenmeno para comprender lo mejor posible su complejidad.

I. UN MUNDO EN EUROPA
1.1 Capitalismo, el auge.

acia mediados del siglo XIX se produce en Europa la revolucin industrial, es sta fruto de un largo proceso y alcanza tal magnitud que abre una nueva era en la historia de la humanidad. A la cabeza del mismo se encuentran un puado de pases, que en proporcin, representan una nfima parte de la poblacin mundial, entre ellos se encuentran Inglaterra, Francia, Blgica, Alemania y los Pases Bajos. El auge produce grandes transformaciones que tien diversos planos: desde las estructuras econmicas, las esferas sociales, los regmenes polticos, pasando por las cuestiones culturales, las innovaciones tecnolgicas, etc. En un cortsimo periodo de tiempo (en trminos histricos) se produce una drstica disminucin de hambrunas y de la mortalidad provocando como contrapartida un crecimiento sostenido de la poblacin, la misma obtiene un

www.monografias.com mejoramiento sustancial de sus niveles de vida, acompaado por un aumento en el ingreso por hombre ocupado. Por otro lado, la revolucin industrial proporciona un aceleramiento considerable de la produccin, acompaado por una transformacin en el transporte terrestre y martimo. El elemento talvez mas significativo en estas transformaciones es la utilizacin del barco a vapor, que puede a partir de ese momento llevar una mayor cantidad de provisiones, mercancas y hombres a lugares cada vez ms lejanos y en menor tiempo: El considerable incremento demogrfico de los pases centrales, as como el rapidsimo proceso de industrializacin que en ellos se registraba, conjuntamente con la elevacin de los niveles medios de vida de esa poblacin, y con el crecimiento de la poblacin industrial, asociado todos ellos con trascendentales cambios tecnolgicos en el transporte terrestre y martimo posibilitaron el desarrollo y aprovechamiento de nuevos recursos productivos en otras regiones del mundo (Osvaldo Sunkel y Pedro Paz,1970:54). Estos pases europeos que forman ni ms ni menos que el centro del capitalismo, progresivamente comienzan un proceso de transferencia de recursos productivos hacia nuevas reas conocidas como perifricas1. Esta relacin es la que origina el auge sin precedentes del comercio, sin precedentes por su cantidad y por la diversidad de bienes que se trafican. Como muestra de lo sostenido, segn Sunkel y Paz (1970: 28) entre 1860 y 1913 el valor real de las exportaciones crece de 5 mil a 20 mil millones de dlares en trminos brutos. Cmo afecta la revolucin industrial a los denominados pases perifricos?, y Qu consecuencias provoca? Por supuesto no se podra en esta monografa dar cuenta de todos los efectos que semejante fenmeno produce, pero si se pueden enunciar algunos puntos importantes. Los pases perifricos se incorporan al comercio internacional especializndose en un determinado sector econmico ligado a la exportacin2. Este sector es estimulado primordialmente por el aporte externo de capitales, tecnologa y con la incorporacin de pautas racionales de la organizacin en la mano de obra. Las actividades ligadas a la especializacin se dan sobre la base de la explotacin de recursos que el territorio posee y beneficia principalmente al capital extranjero y a ciertos grupos sociales internos, a determinadas regiones del pas y solo a algunas ramas de la actividad econmica: el sector exportador (Osvaldo Sunkel, Pedro Paz, 1970:61). 1.2 Imperialismo o como tener otros mundos.

ajo esta luz los mencionados sucesos histricos de envergadura mundial revisten ciertas caractersticas que se engloban bajo una categora especial denominada: imperialismo. Sucintamente podemos decir que imperialismo es la actitud y doctrina de quienes propugnan o practican la extensin del dominio de un pas sobre otro, utilizando como medio la fuerza militar, la influencia econmica o la injerencia poltica (o una combinacin de las tres). El tipo de relacin surgida entre los pases pueden ser formales o informales, la dominacin de las potencias requiere adems de la coaccin (fuerza militar) cierto grado de revestimiento ideolgico que pueda otorgarle consenso y por ende un mayor grado de legitimidad en su intervencin.

Utilizo centro y periferia anlogamente a la nocin desarrollo y subdesarrollo entendindola como estructuras parciales, pero interdependientes, que conforman un sistema nico. 2 El desarrollismo sostiene que esta especializacin se suscribe en la divisin internacional del trabajo caracterizada por: un pequeo grupo de pases dedicados a producir bienes industriales y el resto de los pases dedicados a producir materias primas.

www.monografias.com El auge de los pases centrales produjo un crecimiento inusitado del comercio internacional, por ello hacia finales del siglo XIX no disimularon sus pretensiones de expansin hacia los nuevos territorios, Los pases industriales, necesitaban una salida hacia el exterior para dar cauce a sus productos y a los capitales que se haban formado en la revolucin industrial y, al mismo tiempo, solucionar, gracias a la emigracin que ello traera consigo, el problema del excedente de poblacin producido por extraordinario aumento demogrfico del siglo (Arturo Colorado, 1991:7). El crecimiento industrial y la concentracin de capitales gener competencia entre las potencias imperialistas debido a la necesidad cada vez mas urgente de darle cauce a sus producciones, adems de este hecho de ndole comercial podemos mencionar otras posibles causas del imperialismo:

Econmicas: Inglaterra, Holanda, Blgica encuentran en otros continentes campos de inversin para sus capitales (ferrocarril, prstamos, instalaciones de puertos, etc.) Por otro lado estos mismos pases buscan materias primas para sus industrias ya que los recursos del continente se agotaban. Demogrficas: Entre 1850-1914, en Europa, la poblacin se duplic, creando fuertes presiones sobre los recursos en ciertos pases. En estos aos se marchan de Europa cerca de 40 millones de personas (Sunkel y paz, 1970: 19). Tcnico-Polticas: Los barcos de vapor que han ampliado su capacidad y pueden ir ms lejos, exigen el tener depsitos de carbn distribuidos por todo el mundo para poder avituallarse. Ideolgicas: Algunos pases europeos asumen una especie de proselitismo religioso, como objetivo se planea cristianizar a los indgenas del mundo. La legitimacin bsica de la conquista de los pueblos nativos es la conviccin de la superioridad, no slo mecnica, econmica, y militar, sino moral de los europeos. Darwinismo Social: Las sociedades econmicamente ms ricas, modernas y tcnicamente avanzadas tienen derecho a seguir creciendo a expensas de las sociedades ms retrasadas, considerndolas a estas como inferiores y arcaicas.

1.3 Repartiendo frica en la conferencia de Berln. La apertura de frica a la expansin de las potencias europeas comienza a finales del siglo XIX. Hacia 1835 los europeos haban trazado mapas de la mayor parte del noroeste del continente. Los territorios controlados ms importantes tanto por su extensin como por su riqueza eran en aquel momento: Argelia, bajo el dominio de Francia; la Colonia del Cabo, controlada por el Reino Unido; y Angola, que estaba dominada por Portugal. Sin embargo la presencia de europeos en el continente no superaba los 60.000, estos por lo general eran comerciantes, misioneros, administradores y militares. En 1891 todo el continente africano al sur del Sahara esta al menos nominalmente bajo el control de una de las potencias europeas (Pierre Bertaux, 1994:167). Entre noviembre de 1884 y febrero de 1885 se produce la conferencia de Berln, 12 representantes de naciones europeas ms Estados Unidos y Turqua se renen como consecuencia de las gestiones del canciller alemn Otto Von Bismarck. El objetivo formal de la misma era resolver los problemas que planteaba la expansin imperialista de las potencias y resolver la reparticin de los territorios africanos. Luego de la conferencia solamente 2 pases de aquel continente conservaron su independencia: Etiopia y Liberia. Numerosos historiadores asumen que esta conferencia fue el motor inicial que le proporcion el verdadero impulso al colonialismo exacerbado iniciado por Francia y Gran Bretaa en todo el mundo desde fines del siglo XIX. Por otro lado muchos de los conflictos que

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1.4 Leopoldo II, el rey imperialista.

eopoldo II era el segundo rey de los belgas, accede al trono en 1865. En 1876 realiza una conferencia en Bruselas que rene expertos, exploradores y cientficos de seis pases europeos. Esta junta decide crear un organismo permanente: la asociacin internacional africana, presidida desde ya por Leopoldo. Sus objetivos primordiales eran; promocionar la paz, la civilizacin, la educacin, el progreso cientfico y erradicar la trata de esclavos en frica, en aquella conferencia el mismo Leopoldo declaraba: Los horrores de este estado de cosas, las miles de vctimas masacradas por el comercio de esclavos cada ao, el nmero an mayor de seres absolutamente inocentes que son brutalmente arrastrados a la cautividad y condenados de por vida a los trabajos forzados, han conmovido profundamente los sentimientos de todos los que, a todos los niveles, han estudiado con atencin esta deplorable realidad; y han concebido la idea de asociarse, de cooperar, en una palabra, de fundar una asociacin internacional para dar punto final a este trfico odioso que es una desgracia para la edad en la que vivimos. Por otro lado la conferencia de Berln otorga el estado libre del Congo como propiedad de la Asociacin internacional (es decir Leopoldo, como persona privada). El estado belga en ese momento careca de recursos para financiar expediciones, debido a esta situacin la manera de propiciarse fondos fue por medio de la concesin y el monopolio a las compaas expedicionarias privadas. Estas tenan garantizado por su aporte de capital y mano de obra el monopolio de la construccin de ferrocarriles, recibiendo tambin extensos territorios como retribucin.3 En 1879 la asociacin le encarg al explorador Stanley que abra una nueva va de penetracin a lo largo del ro Congo. Adems, el mismo Stanley deba encargarse de conseguir "contratos" con los jefes indgenas para que la AI (asociacin internacional) explotase las regiones descubiertas, convirtindolas en "Estados libres". Hasta le propusieron como posibilidad de que pueda convertirse en soberano de algn territorio descubierto. Paralelamente, Blgica cre la Asociacin Internacional del Congo (AIC), una asociacin con fines claramente comerciales para explotar el marfil y el caucho, entre otros productos, de las regiones colonizadas o a colonizar. Leopoldo era reconocido por ese entonces como un hombre de negocios preocupado por temas humanitarios, y como el promotor de la poltica colonial de Blgica. Bajo su poltica Blgica fue colocada a la misma altura que Gran Bretaa, Francia o Prusia (Alemania). El estado belga modifica a partir de 1880 su forma de intervencin colonial: abandona toda responsabilidad sobre el territorio congoleo, como lo confirmar el artculo 62 de la Constitucin belga votada en 1885. Constituye la explotacin de los recursos de la regin en monopolio "estatal", y enva un ejrcito de 16.000 hombres para dominar la regin y convertirla en un inmenso campo de trabajos forzados: Leopoldo impuso personalmente altas cuotas de produccin de caucho en el Congo, obligando la poblacin indgena a cumplirlas con violencia. Para aumentar el ritmo de produccin, los soldados del ejrcito belga cobraban primas en funcin de las cantidades suplementarias de caucho recolectado, lo que les incitaba a endurecer cada vez ms los mtodos de presin sobre los trabajadores.4
3

Como nota de color, era habitual que Leopoldo se reservara a titulo personal el 50% de las acciones de las compaas concesionarias. 4 Se calcula que durante los aos de dominio de Leopoldo sobre el Congo fueron exterminados unos diez millones de nativos, la mayora de ellos esclavizados, mutilados, asesinados o amenazados con la muerte para que trabajaran en la obtencin de caucho.

www.monografias.com Paralelamente se fundan varias ciudades, se establecen nuevas comunicaciones ferroviarias y fluviales de un extremo a otro del Congo y en territorios circundantes, no obstante los africanos no son asociados en ningn aspecto, mas que como asalariados, a esta valoracin del pas. La doctrina oficial sostiene que automticamente todos se beneficiaran al final de la prosperidad del territorio, nico objetivo que hay que perseguir (Pierre Bertaux, 1994: 232).

II. UN MUNDO EN AFRICA


2.1 Un pas con mil colinas.

uanda esta situada en el corazn de frica, en una regin conocida como los grandes lagos a unos 1000 kilmetros tanto del mar ndigo como del atlntico. Es un pas pequeo, con grandes contrastes fsicos y bellezas naturales indiscutibles: montaas, lagos, islas, colinas, bosques, etc. A Ruanda se la conoce como el pas de la eterna primavera, pero como sucede con todo pas que se encuentra enclavado territorialmente, Ruanda depende de sus vecinos Uganda, Tanzania, Burundi, Zaire e incluso Kenia. Esta situacin lo deja en una situacin vulnerable (Yarisse Zoctizoum, 1997:375). En el periodo anterior a la colonizacin europea la organizacin y base econmica del frica central haba pasado de la caza y la recoleccin a una esencialmente agrcola. Se origin as un crecimiento de la poblacin que fue establecindose de a poco en pequeas aldeas. Adems gracias a la utilizacin de herramientas de hierro comenzaron a derrumbar partes de la zona forestal para construir casas de barro con techos de paja, en este periodo la ganadera pasa a formar parte de su supervivencia. 2.2 Pastores, agricultores y jornaleros.

l territorio de los grandes lagos siempre fue compartido por tres grupos tnicos: los hutus, agricultores que representan el 85% de la poblacin. Los twas que representan el 1% de la poblacin y son seminmadas, jornaleros y cazadores. Y por ultimo los tutsis que son pastores y guerreros, representan el 14% de la poblacin total5. De acuerdo al origen de los grupos, la teora mas aceptada por arquelogos e historiadores sostiene que los twa eran los habitantes autctonos de la regin; luego llegaron los hutu que portaron consigo el hierro, la agricultura y la ganadera y los ltimos en llegar fueron los tutsis. La base de la diferenciacin histrica asumi un criterio fisiolgico: los twa eran pigmeos, median 1.50 centmetros, de nariz grande, de piel muy oscura y con abundante pelo corporal. Los tutsis median 1.80 a 1.90 centmetros, delgados, de piel no muy oscura y de delicados rasgos. Por ultimo los hutus median 1.70 centmetros, son de piel mas oscura que los tutsis, de labios gruesos y nariz ancha. Desde los comienzos de la historia de Ruanda los tutsis han encontrado siempre en las planicies buenos pastos para sus ganados, segn los historiadores, a pesar de su numero limitado, los tutsis sometieron a las otras etnias y as unificaron el pas durante algunos siglos, instituyendo una monarqua feudal encabezada por un rey (Yarisse Zoctizoum, 1997:377). Tradicionalmente era el estatus el que determinaba el rango y los privilegios entre las etnias; la relacin patrn-cliente servia a los tutsis como mecanismo social para someter a las masas hutus, quienes eran sus clientes y vasallos. Entregaban parte de sus cosechas a los tutsis a cambio de proteccin y ganado vacuno que solo podan tener en usufructo. (Mara Molpeceres, 2007: Prr. 16)
5

Algunos autores sostienen que con ms precisin hay que hablar de tres castas tradicionales que forman parte de una misma comunidad, el banyuaranda.

www.monografias.com En el siglo XIX cuando los primeros europeos tocaron suelo ruands, notaron que haba una jerarqua organizada establecida, una poltica centralizada y una economa basada en la agricultura y la ganadera.6 2.3 Hutus, tutsis y twas: conflicto armnico.

on el pasar del tiempo los hutus se mezclaron con los tutsis y los twas. Los hutus disponan de una organizacin poltica avanzada: se divida por departamentos, tenan un jefe y posean un desarrollo tecnolgico avanzado. Los hutus no solo impusieron a los tutsis sus productos agrcolas, sino tambin su propio idioma: el kinyarwanda, luego adoptado tambin por los twas. El reino era comandado por un Nwani, es decir el rey; a travs de un tributo pagado a l basado en la entrega de tierras. Las grandes familias tutsis tenan el poder de la realeza, el ganado era el fundamento de su organizacin, este contribuy como un elemento de jerarquizacin social. Los tutsis no trabajaban la tierra, eran guerreros. de esta manera antes de la administracin belga ninguna etnia se defina como tal, se identificaban segn sus oficios (Yarisse Zoctizoum, 1997:377). La centralizacin poltica impuesta por el nwani se apoyaba en tres jefaturas sin distincin de origen tnico: los jefes del ganado, los de la tierra y los del ejrcito. Esta estructura poltica fortaleca el poder y la cohesin del reinado. Por otro lado exista un contrato personal y desigual entre las distintas etnias llamado ububake: la distribucin de la propiedad del ganado. Funcionaba de la siguiente manera: el nwani era propietario de todo el ganado y otorgaba el usufructo de este a algunos de sus sbditos, estos podan transmitirlos a otros creando as una forma de relacin de vasallaje. Esta forma de relacin sin embargo era un elemento de le estructura econmica que ayudaba tanto a la realeza como a los clientes, se sostena bajo principios comunitarios (Michaela Fusaschi, 2000: 38). El territorio se divida en distritos llamados ibikingi, que eran protegidos por el jefe de la armada escogido directamente por el nwani, segn sus necesidades y bajo un estricto cdigo militar. El jefe tena un cargo muy importante, su objetivo no solo era proteger y defender el territorio sino tambin inculcar valores a la sociedad. Cada distrito tenia una capital en la cual diriga la madre reina. El nwani era el jefe supremo, tena poder sobre todo Ruanda. Era la encarnacin de la divinidad siendo cado del cielo representaba al pueblo ruands y por ende era la representacin de Ruanda como tal. Se puede decir que no exista un estado natural (al estilo hobbesiano) de luchas tribales, desorganizadas y salvajes como cierta visin de la poca euro centrista sostena, con ms precisin se puede decir que haba distintos niveles de autoridad: autctonos, regionales, polticos, religiosos, con una cultura de control profundamente enraizada (Pamela Leech, 2002: 323). Adems de la posesin del ganado, el poder de la dinasta tutsi se sustentaba a partir de rituales y tradiciones orales. Entre ellos esta el ubwiiru que es un texto secreto, solo accesible para la realeza que le marcaba los cdigos de autoridad y reinado. La organizacin socio tnica, las estructuras clnicas que agrupaban a diversos linajes y el uso de una sola lengua contribuyeron a formar una nacin excepcional en frica central, que se reforzaba por tener una identidad en comn en donde cada uno cumpla una funcin. Por supuesto, como toda sociedad jerrquica existan contradicciones, se podra decir que antes de la colonizacin hubo un proceso de diferenciacin tnico, sin embargo el proceso de apropiacin de las tierras de cultivo y pastizales (fuente de conflictos) constituyo tambin un proceso de integracin y socializacin de las etnias (Pierre Bertaux, 1994: 160).

Los europeos atribuyeron al modo de produccin ruands como feudal.

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III. HACIA UN MISMO MUNDO


3.1 Colonizacin y colonialismo.

o se podr comprender la revolucin industrial y el capitalismo, en tanto y en cuanto se los considere como algo propio de algunos pases aislados de Europa noroccidental. La realidad muestra que estos procesos vinculan pases y regiones entre si, con sus respectivas reas coloniales y pases dependientes. Dichas vinculaciones contribuyeron de manera importante al proceso mismo de la revolucin industrial a travs de la generacin y extraccin de un excedente, la apertura de mercados y el aprovechamiento de los recursos naturales (Sunkel y Paz, 1970:45) y adems, esa expansin de la economa capitalista significa asociar los pases de la periferia no solo creando importantes corrientes comerciales sino tambin a travs de considerables aportes tecnolgicos (Sunkel y Paz, 1970:45). La colonizacin fue una de las formas que asumi ese vnculo. Puede decirse que si bien fue un hecho muy comn en todos los pueblos del mundo durante la historia humana, se ha tomado la costumbre de tomar el vocablo colonial a las relaciones que se establecieron durante el siglo XIX entre los estados europeos y lo pueblos de ultramar que pertenecan a otras razas, relaciones institucionalizadas bajo la forma administrativa de <colonias> dependientes de una metrpoli europea. El componente racial, por no decir racista, es muy sensible en estos casos, tanto de parte de los colonizados como de los colonizadores (Pierre Bertaux, 1994: 187). La relacin entre imperialismo y colonialismo es muy estrecha: colonialismo es la forma que utiliza el imperialismo para ejercer su dominio sobre amplios territorios, podemos decir que uno consecuencia de otro. El colonialismo se refiere no solo al poder ejercido sino tambin a la instalacin permanente de los colonizadores en un lugar determinado. Cul es la relacin que existe entre colonizacin y colonialismo? Segn Arturo Colorado (1991:4): La edad de colonizacin va del siglo XV al XVIII y el colonialismo desde el siglo XIX hasta el XX. Tanto la colonizacin como el colonialismo corresponden a dos sistemas socioculturales basados en la dominacin: la aculturacin forzada y la enculturacin. La primera se refiere al contacto entre dos universos culturales diversos que crean una transformacin, y la segunda dependen de un contacto interno, es decir, se refiere al proceso por el cual un individuo adquiere los usos, creencias y tradiciones de la sociedad en la que vive. Por reciente que sea el fin de la poca colonial, tenemos suficiente perspectiva para establecer algunos caracteres de una poca que marco el destino de este continente que se pueden agrupar en tres espectros: 1) Contacto de las civilizaciones negro-africanas con las civilizaciones de Europa occidental; 2) Redistribucin geogrfica de la poblacin africana en funcin de las nuevas actividades econmicas y administrativas. 3) La colonizacin europea (salvo frica del sur, Kenia y Rhodesia) no ha sido una colonizacin de poblacin blanca. Este contacto fue fatal para las civilizaciones africanas, signific el fin de sus formas tradicionales, a partir de ese momento sus costumbres, hbitos, ritos y lazos sociales toman un camino hacia la extincin o cambian rotundamente. 3.2 Nada ser lo mismo: Alemania y los padres blancos.

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l primer explorador que lleg al territorio de los grandes lagos fue un britnico llamado John Speke. Fue en el ao 1858, este explorador estaba a la bsqueda de nuevos recursos, fruto de la casualidad se encuentra con esta tierra desconocida: Ruanda. El nwani Kigeri IV ya tena conocimiento sobre los hombres blancos, si bien no haba visto a ninguno saba como eran y que buscaban: marfil, pieles y esclavos. En las dcadas que siguieron los contactos fueron espordicos, puede decirse que en un principio las potencias europeas estaban recin estableciendo sus prioridades. En la mencionada conferencia de Berln de 1890 se firm un tratado en donde se especifica la divisin de los territorios: as a Alemania le perteneca todo lo existente desde la costa del frica oriental hasta los grandes lagos, desde ese momento las campaas de exploracin se intensificaron7 por toda la regin. En 1896 el alemn Hans Ramsay quien era el capitn de la base militar de Udjidji8 establece contactos con el entonces nwani Juhi V Musinga. Consagran un fuerte vnculo que le permite a los alemanes apoderarse del territorio sin necesidad del uso de la fuerza, ni de apoyo militar. En ese sentido la colonizacin alemana por breve que haya sido, pareca deber ser tan eficaz como ruda; se propona hacer de los africanos, administrados disciplinados y econmicamente rentables. Reanudaba la tradicin de los caballeros de la orden teutnica (Pierre Bertaux, 1994: 189). Sin duda, el motor principal de la colonizacin fue el comercio, como muestra de esto es que los primeros establecimientos instalados fueron depsitos mercantiles. La va privilegiada por los estados europeos para hacerse presente en el territorio se dio por medio de las compaas mercantiles, estas eran las pioneras de la colonizacin. Pero, detrs de estas llegaron adems misioneros, militares y administradores. Es a partir de 1900 que comienzan a instalarse en Ruanda los misioneros de la societ des missionaires d afrique pares blancs9. Como primer objetivo establecieron su residencia en la capital de la realeza con el fin de evangelizar a los dirigentes. Es en este mismo ao que se funda la primera misin, debido a la densidad de la poblacin gobernada por un solo jefe era un terreno frtil para que el pueblo fuera evangelizado. La poca colonial ha dado una nueva fisonoma a frica. Esta fisonoma ha influido fuertemente sobre las misiones, aunque en el fondo las misiones han intentado desarrollarse fuera de la esfera poltica, han cooperado a veces con las potencias coloniales y han gozado de algunos beneficios suyos (Fidel Gonzles Fernndez, 1996:213). En 1903 es cuando se da definitivamente la entrada de los alemanes y los padres blancos en el territorio ruands. Los primeros le imponen al nwani la aceptacin de los misioneros en el centro del pas. Si bien en un principio exista una resistencia pasiva a las misiones (quienes asistan a ellas se les llamaba ibigome, rebeldes), paulatinamente esta fue cediendo y la aceptacin, sin que deje de haber resistencia, se condijo con el creciente numero de personas presentes en ellas. 3.3 Los alemanes se repliegan.

Alemania comienza su expansin imperial de la mano de Otto Von Bismark bajo la poltica conocida como Weltpolitik (poltica mundial) que pretenda encontrar un lugares en el mundo para que Alemania pudiera ubicar su creciente produccin industrial, con este fin se crea la flota imperial. 8 Ubicada en la orilla oriental del lago Tanganica. 9 La sociedad de los misioneros de frica padres blancos fue fundada en 1868 por Carlos Lavigerie quien era arzobispo de Argel, Argelia. El nombre surgi en Francia debido a sus atuendos: tnica y capa blanca.

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l nwani Juhi V Musinga accedi al trono a partir de un complot organizado por Kangojera, la madre reina esposa del anterior nwani. Musinga era su hijo. El legitimo heredero al trono por su edad era mibamkwe pero este es asesinado por el complot de la madre reina. Su hijo Ndunguste lo segua por linaje, sin embargo tambin por el complot, debi exiliarse. En 1910 es asesinado el padre Loupias en un confuso episodio que abri una crisis en el reinado de Musinga. Uno de los acusados del asesinato, era miembro de la realeza y cuestionaba el poder de Musinga, huye del reino y va en busca de Ndunguste. Ndunguste virtud de la crisis, organiza una rebelin contra el poder central. Entre 1911 y 1912 organiza un ejrcito e intenta ocupar la ciudad real, pero Musinga y su ejrcito lo impiden. El ejrcito alemn apostado en aquellos territorios ofrece su ayuda a Musinga, ya que vea con peligro el crecimiento de los rebeldes. Musinga acepta la colaboracin alemana, derrotan a Ndunguste, su ejrcito es disipado pero la intervencin termina con un bao de sangre. Independientemente de este hecho, los colonizadores no pretendan intervenir en la organizacin poltica y territorial del pas en tanto no. La poltica alemana en la colonia consista en una forma de poder y control indirecto que solo modificaba algunos aspectos de la monarqua ruandesa propiciando cambios que buscaban la centralizacin, las posiciones jerrquicas de los hutu y el incremento de poder de los jefes tutsi. Si bien el gobierno alemn se haba propuesto una poltica mundial (Weltpolitik) con el fin de procurar ubicacin a su produccin industrial, en el territorio de los grandes lagos este objetivo no pretenda ser llevado a cabo en el corto plazo. Se consideraba que los protectorados deban ser el campo de accin de compaas privadas; no tenan intencin de invertir fondos pblicos. Entre 1904 y 1905 la administracin alemana construye ferrocarriles, mas por inters estratgico que econmico, abre pozos de agua e instala algunos colonos alemanes respaldados por el ejercito. Luego de 22 aos de colonizacin, debido a la crisis econmica en Europa que hizo estallar la primera guerra mundial, los alemanes tienen que retirarse definitivamente en 1916. Ruanda, el pas de los nwani , de la tierra y los ancestros se iba alejando cada vez ms de su pasado y sus tradiciones. La llegada de los europeos trajo tambin al cristianismo, la violencia y la ruptura con los lazos sociales previos. 3.4 Los belgas en Versalles.

inalizada la primera guerra mundial y luego del retiro de los alemanes de Ruanda, el nuevo mandato pasa a manos de los belgas. El tratado de Versalles fue un tratado de paz firmado entre Alemania y los pases aliados, firmado el 28 de junio de 1919. En el capitulo XIII del tratado se estipulaba la expropiacin de todos los territorios alemanes en el exterior y su reparticin entre las naciones vencedoras: frica Oriental Alemana o Tanganica pasa en su mayor parte a Gran Bretaa, con la excepcin de Ruanda y Burundi concedidas a Blgica y el puerto de Kionga, devuelto a Portugal. En 1924 los nuevos territorios belgas se convirtieron formalmente en Ruanda-Urundi, cuando la Sociedad de Naciones emiti un mandato que le garantizaba el control total de la zona con la condicin de que Blgica contribuya al desarrollo de los territorios y los prepare para la independencia. Un comunicado belga hacia el gobierno central en aquel periodo sostena que nosotros practicamos en Ruanda y Urundi una poltica de protectorado colonial. Cul era el fundamento de aquel protectorado? Esta poltica se basa en el mantenimiento de las instituciones indgenas y que los europeos acten como guas y educadores. Excluye la administracin directa y es perfectamente realizable en pases en los

www.monografias.com cuales la organizacin es antigua y donde la clase dirigente ostenta talentos polticos evidentes (Michaela Fusaschi, 2000: 109).

IV. LA HEGEMONIA DEL CAPITAL


4.1 El Dominio belga.

egemona es un concepto desarrollado por el marxista Antonio Gramsci10. Este tena como objetivo tratar de comprender las dinmicas que existen al interior de los grupos que componen una sociedad. Indaga sobre los mecanismos que estructuran las relaciones entre ellos y las formas de dominacin resultantes de tal interaccin. La hegemona como concepto intenta superar cierta visin restringida, ligada al economicismo, donde se le concede importancia tan solo al lugar estructural que ocupa un grupo en la reproduccin econmica. La hegemona se puede entender como alianza de clase, donde la clase dominante logra articular sus intereses (cediendo hasta donde sea necesario) con intereses parciales de fracciones de las clases subalternas (o fracciones dominadas de las clases dominantes) de modo de integrarlas en su propuesta ideolgica (Javier Balsa, 2006: 17). A esta concepcin, sin negarla, Gramsci agrega que: hegemona no es una simple mezcla o alianza del dominio y el consenso () sino hegemona social, propia no del gobierno poltico o dominio directo, sino relativa al consenso espontneo dado por las grandes masas de la poblacin a la direccin de la vida social impuesta por el grupo dominante (Cuadernos 1933: 36-37). La supremaca del grupo social se manifiesta de dos maneras, como dominio y como direccin intelectual y moral. La construccin de la direccin intelectual y moral utiliza los llamados aparatos ideolgicos, presentes tanto en la esfera de la sociedad civil como en el estado, se articulan en un accionar disperso en su forma pero con un sentido unitario en su contenido (Daniel Campione, 2007:77). Existen aparatos religiosos difundidos por las iglesias, aparatos escolares, familiares, jurdicos, polticos y culturales. El aporte fundamental de la hegemona sostiene que para que un grupo se imponga sobre otros, adems de la dominacin ejercida por la coercin, es necesario que adems sea direccin, esta tiene componentes materiales y espirituales. La clase hegemnica debe ser una clase principal de la estructura de la sociedad. La situacin colonial existente a principios del siglo XX en Ruanda (como en otros pases perifricos) origin un proceso por el cual una minora extranjera domina y luego se convierte en direccin por sobre una mayora autctona, materialmente inferior. Como consecuencia la sociedad es tnicamente dividida, son divisiones fundadas y concretas, pero utilizadas y exacerbadas por la potencia colonial para su construccin hegemnica. Con la insercin progresiva del modo de produccin capitalista en Ruanda, se modifica sustancialmente la estructura econmica, social y cultural de la regin. Junto con esto el proceso de construccin del estado colonial toma como modelo el estado nacin europeo. Los europeos buscaban establecer una estructura de autoridad jerrquica, dado estos propsitos la aristocracia tutsi les pareci como cada del cielo, pues era como un eco de su conviccin de la sangre azul europea, la nocin sobre la cual la clase superior era de un tipo superior a las masas (Pamela Leach, 2002: 324). La clase dominante se impone a travs de las distintas manifestaciones del poder; econmico, poltico, militar y por medio de formas simblicas que crearon, transformaron, hicieron creer e hicieron circular para que su propia ideologa se imponga y as legitimar el
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Filosofo, terico marxista, poltico y periodista italiano (1891-1937).

www.monografias.com nuevo orden. La comunicacin (parte esencial de la construccin hegemnica) empleada por los belgas contribuy a la reorganizacin de un territorio, un poder, un lenguaje y una religin, creando un universo social ligado a la modernidad mientras que paralelamente se iban eliminando las redes sociales de pertenencia, parentesco y cooperacin ancestrales. El poder 11utiliza diversas fuentes para manifestarse, si bien en la practica funciona con gran homogeneidad, de forma analtica y para fines meramente descriptivos podemos dividirlo de cuatro maneras: poder econmico, poder poltico, poder coercitivo y poder cultural (o simblico), que son las partes fundantes (y necesarias) para la construccin hegemnica. Poder econmico: Ligado a produccin y reproduccin material de los grupos, clases e individuos. Las explotaciones econmicas, la divisin de la mano de obra, sus ritmos de trabajo y la propiedad de medios productivos. La forma en que se regularizan y obtienen el conjunto de bienes y actividades que produce y distribuye la riqueza en una sociedad determinada. Poder poltico: Ligado a la coordinacin y regulacin de los grupos, clases e individuos a travs y por las instituciones del estado. Este entendido como sistema de autoridad. Su control efectivo es potestad del aparato judicial que determina acciones y comportamientos de acuerdo a los principios del estado, la comunidad y el mercado. El estado puede utilizar la coercin fsica para imponer tales principios o como resguardo de un determinado orden. Adems es garante de la reproduccin de un statu quo determinado, es decir que el poder poltico esta relacionado a algn grupo social fundamental en la sociedad en donde se desenvuelve. Poder coercitivo: Ligado a la capacidad para forzar la voluntad de los grupos, clases e individuos. La institucin por excelencia de este poder son las fuerzas armadas. Poder cultural o simblico: Ligado a la transmisin y recepcin de elementos significativos que forman parte de la vida social. Dentro de las instituciones paradigmticas del poder se encuentran la iglesia, la escuela, el estado con sus instituciones, y los medios de comunicacin. La propuesta de dividir lo que podramos considerar las manifestaciones del poder de forma analtica y esquemtica asociada al concepto de hegemona, tiene como objeto considerar cada uno de ellos en torno al periodo histrico comprendido entre 1920 y 1940 en Ruanda, momento en que Blgica asume el control del territorio. 4.2 Brazos de la Hegemona.

ntes de proseguir es necesario realizar una aclaracin en relacin con el concepto de hegemona. Cuando Gramsci realiza este aporte para la comprensin de las sociedades lo hace desde un determinado contexto histrico y poltico. Sus apreciaciones por ende estn condicionadas, mas an debido a que gran parte de su pensamiento esta enfocado en la comprensin del capitalismo europeo. El anlisis gramsciano tiene como esquema el materialismo dialctico, y el motor de esta dialctica es la lucha de clases, por ende su objeto son las clases sociales12 como categora fundamental. Es por ello que resultara conveniente, dado el peso que tiene en el caso de Ruanda, establecer brevemente cual es el nexo entre lo tnico13, la etnia14 y la clase.
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Consideramos Poder no como algo que el individuo cede al soberano (concepcin contractual jurdico-poltica), sino como relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad determinada. 12 Entendida como una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica comn que los vincula socio econmicamente, sea por su funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico". 13 Asumimos la propuesta de Hctor Daz Polanco, es decir: tnico como complejo particular que involucra ciertas caractersticas culturales, sistemas de organizacin social, costumbres, normas, pautas, hbitos, lengua, etc.

www.monografias.com La base de la cual partimos es la propuesta por Hctor Daz Polanco. Polanco se centra en la relacin que existe entre la cuestin tnica y las clases sociales. En principio, al igual que el autor, no concebimos que ningn extremo es til para comprenderla: ni la negacin de la validez del fenmeno tnico, ni la imposibilidad de aplicar el anlisis clasista al mismo. En por ello que asumimos que la etnicidad debe ser considerada como una dimensin de las clases, o si se quiere, como un nivel de las mismas. De esta manera todo grupo social o clase posee una dimensin tnica propia (Hctor Daz Polanco, 1995: 62). Plantear la etnicidad como una dimensin o componente de la clase permite desarrollar formas de identidad y solidaridad bajo condiciones histricas particulares, que no sea un elemento extrao ni mucho menos y permite, adems, una absoluta y necesaria compatibilidad con la clase, los grupos tnicos no pierden por ser tales su carcter y raz de clase (Polanco, 1995:63). Por otro lado, es importante recalcar que el modo de produccin capitalista si bien tuvo su auge histrico en Europa, no ocurri solamente en Europa. Intentamos establecerlo como un proceso complejo que involucr tanto a los pases centrales como a los pases perifricos, los primeros a travs del colonialismo intentando incorporar al sistema nuevas reas de comercio para sus industrias. A partir de lo precedente, la hegemona adquiere otra relevancia. Puede aplicarse para comprender con mayor precisin el periodo de colonizacin belga en Ruanda entre 1920 y 1940. Podemos sostener que para efectivizarse la hegemona Belga y convertirse en direccin poltica y moral, se hacia necesario quebrar cualquier rastro de solidaridad entre los ruandeses para incrementar al mximo la infiltracin capitalista y dar espacio a las formas polticas que facilitaran esa transformacin () cada uno de esos cambios separaba al ruands de su red de pertenencia social y de sus relaciones de parentesco (Pamela Leach, 2002: 326). 4.2.1 Hegemona econmica. Estructura de una colonia:

Grupos tradicionales dominantes: presente en el territorio antes de la llegada de los europeos. Los colonizadores se sirven de ellos para garantizar el orden. Burguesa europea: Grupo minoritario. Burguesa nacional: pequea y mediana, ligada a los sectores de exportacin. Los que van a estudiar a la metrpoli. Administradores y militares. Campesinos: gran mayora de la poblacin. Proletariado (asalariados): muy incipiente.

El sistema de colonizacin se basa en:

1. Explotacin del trabajo forzado y de los recursos que dispone el lugar. 2. Colonizacin permanente basada en la esclavitud. 3. Surgimiento de una nueva sociedad estructurada que se caracteriza por el encuentro y
fusin de grupos humanos diferentes. Adems de la creacin de caminos y transportes, de pozos de agua e infraestructura, los belgas inculcaron el individualismo mercantil y la estratificacin de la sociedad mediante un sistema de clases. Los colonialistas se rehusaron a reconocer el valor dado por los indgenas a la responsabilidad colectiva y comunitaria. El sistema clientelar que haba constituido un orden flexible, evolucion hasta institucionalizar la subordinacin individual. La disolucin del antiguo
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Complejo que ha desarrollado una solidaridad o identidad social, ms o menos acentuada, a partir de los componentes tnicos.

www.monografias.com orden jerrquico ampli la brecha entre ricos y pobres. En la medida en que la emancipacin alimentaba la competencia, se iba erosionando la interdependencia comunitaria. El trabajo fsico adquiri dos formas nuevas relacionadas entre si: el trabajo forzado y el trabajo asalariado. El trabajo asalariado se contrataba por sueldos que implicaban una gran explotacin. A diferencia de las anteriores prcticas agrcolas indgenas, la agricultura mercantilizada no tena relacin con las necesidades. No ofreca seguridad alguna en tiempos de incendios ni de sequa. Los campesinos sufran, al igual que los asalariados, la realidad del trabajo forzado como una doble tarea, este labor era el apndice del sistema clientelar: se individualizaba y se exiga a cada persona una cierta cantidad de trabajo.15 Los colonos belgas consideraban inutilizados los terrenos de propiedad productiva, el estado los expropiaba para luego venderlos. De esta manera se expropiaron terrenos hutus, para convertirlos en propiedades modernas legales de los tutsis. La modernidad termina por exigir todo vestigio de propiedad colectiva.16 Por otro lado, se increment notablemente la imposicin fiscal convirtindose en un asunto individual, cada persona deba concebirse a si misma como un ente autnomo. Esta presin impositiva tena como objetivo secundario que los individuos se integraran a la labor asalariada. El mercado evolucion en la medida en que los campesinos se iban viendo cada vez mas expuestos a los cambios de precio a nivel mundial, el sistema provocaba que los productores absorbieran todos los riesgos asociados a la agricultura mientras que las autoridades se quedaban con las ganancias. 4.2.2 Hegemona poltica. Los colonizadores belgas consideraban al estado ruands como protomoderno, por su centralizacin y homogeneidad. Los tres ministerios que incluan invariantemente a un hutu, fueron fusionados en uno solo ocupado por un tutsi. A partir de 1917 la autoridad del nwani se fue desvaneciendo, los belgas le quitaron el poder para decidir la vida o la muerte de los individuos en su reino. En 1922 el nwani Musinga debi aceptar la participacin de los belgas en los procesos judiciales y en el nombramiento de los jefes. Debi aceptar adems la libertad religiosa, esto hizo que su poder (y el de su pueblo) como jefe supremo y divinidad perdiera su valor. Los administradores modificaron el ububake, este poda darse entre ms de dos personas, los belgas impusieron el intercambio solo entre dos individuos que por lo general era un tutsi rico y un hutu pobre. La rivalidad entre hutus y tutsis se fue agudizando debido a la creacin, por iniciativa belga, de partidos polticos a partir de 1930 con criterios tnicos: la Unin Nacional Ruandesa (UNR), de tendencia antihutu, la Unin Democrtica Ruandesa (RADER), el Partido del Movimiento de Emancipacin Hutu y la Asociacin para la Promocin Social de las Masas (Aprosoma) de orientacin antitutsi. En el mismo ao se realiza el programa Voisin (gobernador belga en el territorio) que implicaba la modificacin territorial, concentrando todas las funciones de los jefes en un solo poder. Son elegidos as jefes en su mayora tutsis educados en escuelas belgas, si bien estos formaban una clase privilegiada, estaban sumamente endeudadas con los administradores. Esta elite garantizaba la defensa de los intereses en la regin.

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Segn estimaciones esta cantidad de trabajo podia ocupar hasta el 60% del tiempo de las personas. 16 Se introduce el estado de derecho.

www.monografias.com Entre 1926 y 1940 las reformas de los belgas conceban a un Ruanda moderno, centralizado, eficiente y catlico: Las poblaciones de nativos no son exterminadas y forman parte primero del estado colonizador, y despus del estado que adquiere una independencia formal () Los pueblos minoras o naciones que son colonizadas por el estado nacin sufren las siguientes condiciones: habitan en un territorio sin gobierno propio; se encuentran en situacin de desigualdad frente a las elites de las etnias dominantes y de las clases que la integran; su administracin y seguridad responsabilidad jurdico-poltica concierne a las etnias dominantes, a las burguesas y oligarquas del gobierno central; por lo general los colonizados pertenece a una raza distinta a la que domina en el gobierno nacional(Pablo Gonzlez Casanova, 2006:410). 4.2.3Hegemona militar. El ejercito belga apostado en la zona de Ruanda-Burundi a partir de 1920 se estima en aproximadamente 25.000 hombres. 4.2.4 Hegemona cultural o simblica. Los europeos consideraban a los pases extraos como un barmetro moral de su propia civilizacin. Estos eran incivilizados y " nobles salvajes", su comportamiento natural y admirable no hacia mas que ilustrar la corrupcin de la sociedad civilizada.

Los padres blancos y los belgas se conformaron paulatinamente en clase dirigente, propiciando un cambio drstico en la cultura ruandesa que abarcaba tanto lo que la gente coma, vesta, la forma en que caminaban y hablaban, la manera en que se enfrentaban a la muerte, etc. En 1919 se construye en Nyanza la primera escuela, a la cual solo iban los hijos de los jefes que tenan vinculo con la corte, todos tutsis. All aprendan tanto lengua europea como indgena. Los jvenes tutsis graduados fueron destituyendo a los jefes tradicionales, desplazando as a los sectores antieuropeos. Sin embargo, los hutus tambin pudieron acceder a la educacin, paulatinamente el nmero que asista a las misiones fue creciendo. Los belgas vean a la alfabetizacin como un gran peligro. Por ello realizan un contrato con la iglesia en donde le otorgan toda la responsabilidad en el sistema educativo, como consecuencia se cierran todas las escuelas pblicas existentes dejando que tan solo los tutsis privilegiados pudieran educarse. Los misioneros, los administradores y los tutsis privilegiados formaron la clase dirigente de Ruanda. La cristiandad se convirti en requisito para ser admitido en el poder colonial, esto conllevo a conversiones masivas pero a la vez a la solidificacin de las diferencias de clase (Pamela Leach, 2002:326). Por otro lado el cristianismo estuvo a punto de eliminar la fuente de cohesin social del sistema de creencias, el kubwanda (percibir a Ruanda como centro del universo y reconocer al nwani su derecho divino) pero la llegada de los clrigos belgas flamencos (de clase baja) en reemplazo de los viejos sacerdotes walones lo impidi. Los nuevos eclesisticos se identificaron con la poblacin hutu y su opresin.17 Los belgas queran reformar la realeza, en 1931 sustituyeron al nwani Musinga, por su hijo Mutara IV, este haba sido educado bajo los preceptos europeos y adems era cristiano. En la coronacin del nuevo nwani se eliminaron los tambores y cnticos tradicionales, la ceremonia fue absolutamente europea y como muestra de los nuevos tiempos que corran llamaron al nuevo rey nwani wabazungu es decir el rey de los blancos.

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Puede decirse que hay dos formas de intervencin de la iglesia: un primer periodo ms cercano a la minora tutsi, y un progresivo acercamiento desde 1940 a la mayora hutu.

www.monografias.com Como sostenamos anteriormente, en la edad pre colonial existan tres universos sociales: hutu, tutsi y twa, no haba ningn tipo de discriminacin fundamental: era una relacin basada en un orden econmico. Si bien las categoras no fueron creadas por los colonizadores, las polticas practicadas por alemanes y belgas fueron incentivar el divisionismo. las diferencias sociales se alteraron e identificaron en la medida en que ambas categoras asuman connotaciones jerrquicas vinculadas a la proximidad al poder (Maria Molpeceres, 2007: Prr. 22). Mientras que los alemanes ejercieron un dominio indirecto, los belgas identificaron y evaluaron los aspectos negativos de estas estructuras y relaciones sociales, con el fin de reforzarlos mediante leyes europeas favorables a los intereses de su colonizacin (Yarisse Zoctizoum, 1997:384). Segn estos ltimos en la Ruanda colonial no haba tres grupos tnicos, solo razas. En 1933 se impone un carnet tnico, los habitantes tenan que identificarse legalmente como hutu o tutsi, por primera vez en la historia de Ruanda las identidades fueron permanentes convirtindose en una identidad de poder. El colonialismo convirti a lo tutsi y hutu en los dos aspectos cada vez mas opuestos de una identidad poltica bipolar. La identidad tutsi equivala a una conciencia de estar dentro o cerca del poder, los belgas estructuraron simblicamente estas identidades. Las relaciones de comunicacin son siempre, inseparablemente relaciones de poder que dependen, en su forma y contenido del poder material o simblico acumulado por los agentes comprometidos en esas relaciones y que como el don puede permitir acumular poder simblico. En cuanto a instrumentos estructurados y estructurantes de comunicacin y conocimiento, los sistemas simblicos cumplen su funcin de instrumento o de imposicin y legitimacin que contribuyen a asegurar la dominacin de una clase sobre otra (violencia simblica) aportando el refuerzo de sus propias fuerzas a las relaciones de fuerza que la fundan y contribuyendo as, segn la expresin de Weber, a la domesticacin de los dominados (Pierre Bourdieu, 2000:65).

CONCLUSION
El fenmeno de la colonizacin18 debe necesariamente ser vinculado al marco histrico que lo engendra. El auge del capital es resultado de una interaccin entre distintos pueblos o naciones, con asimetras en el plano material y diferencias de poder. El medio que hizo posible que estas asimetras se profundizaran y que nuevos sectores del planeta sean incorporados al modo de produccin capitalista, fue el imperialismo y su instrumento fue el colonialismo. Las potencias europeas fueron empujadas por su propia dinmica de crecimiento, es decir lo que el mismo auge del capital produjo. Para fundamentar su expansin fue necesario la construccin de teoras que le den sustento en el plano de las ideas a ese dominio: el buen salvaje, el criterio racial, el darwinismo social, la inferioridad de los brbaros, deben ser vistos como parte de un mismo proceso histrico. Sin embargo, estas construcciones tienen que ser sustentadas desde el plano material. Los colonizadores subyugaron a los pueblos nativos e introdujeron distintas lgicas de dominacin de acuerdo a su conveniencia coyuntural. Se valieron del podero econmico, militar, de la religin cristiana y de la fomentacin de luchas entre los mismos nativos. Si bien el eje principal de todo este proceso histrico es la cuestin econmica, detrs de esta consideracin es evidente que surgieron mltiples relaciones que no pueden (ni deben) limitarse a este criterio. Por eso, es importante considerar adems la legitimacin jurdica, las polticas promovidas desde el estado, ya sea el estado nacin europeo colonial hasta la autoridad del nwani y la manera en como se cohesionaba a los grupos presentes en el territorio de los grandes lagos. Sumado a esto, adquiere relevancia las construcciones previas a la aparicin de blanco, los ritos y costumbres, la administracin de justicia y los valores que establecan los
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Colonizacin Europea del siglo XIX.

www.monografias.com jefes. La identidad de un pueblo no nace de si misma, nace de un encuentro; de maneras muy diversas; la aportan los colonizadores o en cambio la reciben de aquellos que lo someten. Pero, siempre los pueblos reciben estas influencias y paulatinamente se van acoplando, las asimilan, las desarrollan y las utilizan para vivir. Los universos sociales que existan en Ruanda, hutu, tutsi, twa lograron cierto equilibrio y pudieron convivir. El grado de cohesin social logrado no negaba las diferencias que como grupos tnicos posean, a decir verdad se nutri de ellas. Con el paso del tiempo, la amalgama fue limando estas diferencias que en un principio eran mas evidentes hasta que qued solamente como criterio tnico el lugar que ocupaban en torno a las relaciones de produccin (pastores, agricultores, jornaleros). La colonizacin barri con todo el tejido social precedente, des sacralizo la realeza, se apoy fuertemente en la religin cristiana aboliendo todos los rituales que formaban parte de la identidad nativa, introdujo una nueva lengua y el trmino etnia, para crear un concepto de superioridad-inferioridad y as justificar la dominacin de los tutsi y la esclavitud de los hutu. Si bien pareciera que a travs de la hegemona los colonizadores, y sobre todo los belgas, pudieron imponer de forma unilateral sus principios, el proceso no estuvo exento de contradicciones y retrocesos. Cualquier accin tiene como contrapartida una reaccin. Los colonizadores tambin fueron condicionados y adquirieron hbitos y costumbres, el entorno siempre condiciona. Este trabajo se detiene en 1940, aproximadamente 20 aos despus Ruanda a travs de una guerra civil (rebelin hutu desplaza del poder a los tutsi) declara su independencia, como todo fenmeno social, lo que rige su naturaleza es el movimiento, la dinmica. Para comprenderlo, es necesario despojarse de visione estticas y esencialistas, y asumir posiciones histricas y estructurales.

BIBLIOGRAFIA
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ANEXO
Mapa de Ruanda.

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Explorador Stanley.

Leopoldo II.

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Reparto de frica.

Otto Von Bismarck.

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Autor: Gamarra Lucas Miguel ngel lukarg@hotmail.com Universidad Nacional de la Matanza Carrera: Ciencia poltica Materia: Demografa Social Docentes: Dra. Rodrguez de la Vega La y Lic. Meza Miguel Segundo cuatrimestre 2010

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