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Papiro de Westcar 1) La primera historia (de la que solamente se conservan algunas lneas) es sobre un mago, tal vez Imhotep,

durante el reinado de Necherjet (llamado Dyeser en la composicin). La primera historia, contada por un hijo desconocido de Khufu (posiblemente Djedefra ), le falta todo, pero la conclusin, en el que las rdenes de Khufu bendijo las ofrendas al rey Zoser . Parece haber sido un texto que detalla un milagro realizado por un sacerdote lector en el reinado del rey Zoser, posiblemente, el famoso Imhotep s mismo. La primera historia se pierde debido a los daos en el papiro. Las sentencias conservadas solamente revelan el gran protagonista de la historia, el rey Zoser. El nombre del hroe, que se dice que hizo el milagro, se pierde por completo, pero Liechtheim Lepper y creo que es posible, que el papiro estaba hablando sobre el famoso arquitecto y gran lector sacerdote Imhotep. 2) La segunda historia (muy fragmentaria), transcurre durante el reinado del Nebka. Narra Jafra (Kefrn) cmo el escriba del templo de Ptah se veng de su esposa y su amante, mediante un cocodrilo de cera mgico. La segunda historia, contada por Khafra , se desarrolla durante el reinado de uno de los predecesores de Keops. Rey Nebka 's jefe lector Ubaoner descubre que su esposa est teniendo una aventura amorosa con un hombre de la ciudad de Memphis, y l la moda un cocodrilo de cera. Al enterarse de que su esposa infiel est cumpliendo con su amante, que explica la figura de volver a la vida en el contacto con el agua, y establece su cuidador para lanzarla en la secuencia en la que el ciudadano entra y sale de los bienes del lector de descubrir. Tras la captura de los habitantes de la ciudad, el cocodrilo lo lleva al fondo del lago, donde permanecen durante siete das como el lector entretiene al faran visita. Cuando le dice a Nebka la historia, y llama al cocodrilo de nuevo, el rey ordena el cocodrilo devorar al hombre de la ciudad una vez por todas. Entonces l tiene a la esposa adltera a luz, prendieron fuego y arrojado al ro. En la historia II. Nebka rey juega el papel clave. Se le representa como un no terminante, pero legtimo juez , que no permite que la maldad y la mala conducta ocurra. La adltera esposa del hroe de la historia es castigado por ser quemados vivos y su amante secreto, gracias a la fiel arrestado cuidador, es devorado por un cocodrilo llamado. Cuidador y el cocodrilo est jugando el papel de la justicia , mientras que el rey Nebka desempea el papel de la historia interminable destino . Lepper y Liechtheim evaluar la representacin del rey Nebka como muy positivo. Un faran legal estricto, sino un ideal para la gente de autor `s de por vida. 3) La tercera historia transcurre durante el reinado de Seneferu, el padre de Jufu (Keops). El prncipe Jafra relata cmo un mago separ las aguas de un lago para encontrar la joya verde que se le haba cado a una de las veinte jvenes vrgenes que estaban entreteniendo al rey Seneferu, aquejado de melancola. La tercera historia, contada por otro hijo llamado Baufra , se desarrolla durante el reinado de su abuelo Sneferu . El rey se aburre y su jefe lector Djadjaemankh le aconseja reunir a una veintena las mujeres jvenes y utilizarlos para l la vuelta al lago del palacio. rdenes Sneferu veinte remos hermoso hecho, y le da las redes de mujeres para cubrir a su alrededor a medida que la vela. Sin embargo, una de las nias pierde un amuleto - un colgante de pescado hecha de malaquita tan querida para ella que ni siquiera aceptar un sustituto de la Real Hacienda, y hasta que regres a su ni ella ni ninguna de las otras chicas fila. El rey se lamenta de esto, y el lector general se pliega a un lado el agua para

permitir la recuperacin del amuleto, luego se dobla la parte posterior del agua. En la historia III. rey Snefru se convierte en una vctima de la valenta del autor `s para criticar a la monarqua como tal. l representa a Esnofru como un tonto necio, que es fcil de contentar con el entretenimiento superficial y que es incapaz de resolver una disputa con una criada de remo poco. Sneferu adicional debe tener un sacerdote para que venga a deshacerse de sus problemas. Con este curso de la narracin y la representacin de un faran vergonzoso el autor de Westcar se atreve a criticar a los faraones de Egipto, como tal, y hace que la historia III. convertido en una especie de stira . Lepper seala, que los crticos estn escondidos inteligentemente sin embargo -. No es de extraar ya que el autor tuvo que ser cuidadosos, porque el Papiro Westcar se hizo posible para los espectculos pblicos, o, al menos, hecho para el estudio de pblicos 4) La cuarta historia sucede en la corte, con el mago Dyedi. Trata de cmo el mago Dyedi, delante del rey Jufu y su hijo Dyedefhor, resucita a un pato previamente decapitado. Tambin de los secretos del dios Dyehuty (Thot). La cuarta historia, contada por Hordjedef, se refiere a un milagro que dentro de propio reinado de Keops. Un habitante de la ciudad llamado Dedi aparentemente tiene el poder para volver a colocar una cabeza cortada en un animal, salvaje para domar leones, y sabe el nmero de habitaciones secretas en el santuario de Thoth . Keops, intrigado, enva a su hijo para invitar a este hombre sabio, y al llegar Dedi en la corte ordena a un ganso, un indefinido de aves acuticas, y un toro degollado. Dedi vuelve a pegar la cabeza. Khufu se le pregunta sobre su conocimiento en el santuario de Thoth, y las respuestas Dedi que no sabe el nmero de habitaciones, pero l sabe dnde estn. Cuando Keops pide la Wheres y los cmo, Dedi respuestas que el que puede dar acceso a Keops no es l, pero el primero de los tres futuros reyes en el vientre de la mujer Rededjet. Esta es una profeca que detalla los inicios de la dinasta V, a partir de Userkaf. 5) La quinta historia es una prediccin sobre los orgenes de los reyes de la dinasta V. Donde el rey Jufu se entera, por la profeca del mago Dyedi, cmo Userkaf, Sahura y Neferirkara (Kaka), los hijos de Rudydyedet, la esposa del sumo sacerdote de Ra, Sajebu (Reuser), llegaran a ser los tres reyes de Egipto, uno tras otro, y lo que aconteci. La ltima historia, rompe con el formato y el enfoque se desplaza al dar a luz Rededjet a sus tres hijos. En el da de nacimiento de sus hijos, Ra rdenes de Isis, Neftis , Meskhenet , Heket y Khnum en su ayuda. Se disfrazan de msicos y prisa a la casa de Reddedet para ayudarla con el nacimiento difcil. Los tres nios que nacen, cada uno descrito como fuerte y sano, con las extremidades cubiertas de oro y tocados de lapislzuli. La criada de Rededjet tarde tiene una discusin con su seora, recibe una paliza y huye, y prometi decirle a rey Keops lo que haba sucedido. Pero en el camino, se encuentra con su hermano y cuenta la historia de l. Enfadado, le pega, demasiado, y que hace que ella vaya a la orilla del mar donde un cocodrilo a su captura. El hermano se va a ver a Rededjet, que est llorando por la prdida de la nia. El hermano comienza a confesar lo que ha sucedido y en este punto termina el papiro. a quinta y ltima historia habla de la Rededjet hroe femenino (su nombre es tambin a menudo se leen como Ruddedet) y su difcil nacimiento de tres hijos. Dios del sol Ra las rdenes de sus compaeros, Isis, Meskhenet, Hekhet, Neftis y Khnum para ayudar a Rededjet, para asegurar el nacimiento de los trillizos y el comienzo de una nueva dinasta. Lepper y Liechtheim evaluar tanto la historia como una especie de narr moral que trata el tema de la justicia y lo que ocurre con los traidores .

Lepper seala, que la historia de Rededjet podra haber sido inspirada por la figura histrica de la reina Khentkaus I, que vivi y gobern tal vez al final de la dinasta IV. [13] Khentkaus que se demuestre el derecho como "la madre de dos reyes" y durante mucho tiempo se ha pensado que pudo haber dado Userkaf y Sahure. Pero la nueva evidencia muestra que al menos Sahure tena una madre diferente (Queen Neferhetepes ), la implicacin del Papiro Westcar que los tres primeros reyes de la quinta dinasta haba sido hermanos, por lo tanto, es incorrecta. [14] Dado que en el Papiro Westcar se Rededjet preocupados por el papel de la madre de un futuro rey, el paralelismo entre las biografas de las dos damas despertado una atencin especial. El papel de la sirvienta se evala como una figura clave para una redaccin moderna de adoctrinamiento sobre la moralidad y la traicin. La criada quiere correr su seora hacia abajo y es castigado por el destino. El destino se muestra aqu como un cocodrilo que le arrebata el traidor. Todo el propsito de que ocurra todo es para asegurar el inicio de una nueva dinasta y haciendo que el nico peligro que desaparezca, el autor del papiro Westcar ingeniosamente crea una especie de final feliz. 2) El cuento egipcio de magia ms conocido, entonces y ahora, tal vez sea el del mago y lector jefe Webaoner, que tuvo que acompaar al rey Nebka en un viaje de una semana, cosa que aprovech su mujer para llamar a su amante. Avisado el mago de la traicin, pidi su arcn y elabor una figura de cera con la forma de un cocodrilo, sobre el que dijo unas palabras mgicas, que un sirviente suyo ech a las aguas del estanque donde el amante se baaba para refrescarse tras el regocijo. A la noche siguiente, cuando el amante se daba el chapuzn acostumbrado, un inmenso cocodrilo lo agarr entre sus fauces y lo mantuvo sin respirar bajo el agua. Cuando el rey y su squito regresaron del viaje, el mago le invit a su casa, prometindole que vera un acto prodigioso. Una vez al borde del estanque, el mago llam al cocodrilo, que sali con su carga, sin que mostrara la mnima hostilidad contra los presentes. El mago cont quien era aquel hombre y las circunstancias de su accin mgica, cosa que impresion realmente al faran. El amante fue devorado por el cocodrilo, la esposa fue ajusticiada y el mago recibi unos regalos por su sabidura. En este relato vemos que los magos, que eran sacerdotes, podan estar casados y tener propiedades. Al parecer, realizaban un servicio rotatorio, segn el cual deban estar en el templo durante un mes seguido tres veces al ao; el resto del tiempo podan llevar una vida laica, durante la cual no contaban las rgidas normas de la vida en el templo respecto a la comida o el sexo. En el caso de este cuento, adems, la casa debe ser de dimensiones considerables, lo que nos habla de las riquezas que aportaba esta profesin, que, en este caso concreto, se ejerca en las cercanas del propio faran, lo que sin duda redundara en beneficios extra. Tambin se aprecia en este cuento cmo las imgenes, en este caso de cera, podran cobrar vida para cumplir una misin ordenada por el mago. Normalmente, esto se realizaba con una finalidad protectora, pero en este caso, la accin destructiva estara justificada, ya que el amante ha ocasionado un desequilibrio en el orden del mundo (tambin la mujer, que recibe la justicia del propio faran) representado por el trmino Maat, que tambin era el nombre de la diosa de la Verdad, la Justicia, la Armona, el Orden y el Equilibrio. A Maat se le distingue entre el amplio panten de dioses egipcios porque sobre la cabeza lleva aquello que le representa: la

pluma de avestruz. Tan ligera y sutil que era lo que se pona en la otra balanza cuando Anubis comprobaba la pureza del corazn de un difunto. El detalle de que Webaoner pida su arcn para realizar el trabajo indica que los magos usaban una serie de elementos y herramientas que llevaban guardadas a cualquier parte. Cuenta Bob Frier en Secretos del antiguo Egipto mgico (Robinbooks, 1994) que en la tumba de un mago hallada intacta en el Ramasseum de Tebas se encontraron los objetos y herramientas que estos sacerdotes utilizaban habitualmente. Adems de los ushebtis, estatuillas que cobraran vida en el ms all para servir a su seor, y los Hijos de Horus, protectores de los rganos sacados del cuerpo antes de la momificacin (elementos comunes a cualquier otra tumba), los arquelogos encontraron una caja de madera con la coleccin particular de papiros que tena aquel mago. Tambin haba tres pequeas figuras de arcilla y madera, a las que les faltaban ciertas partes, y un raeus (la cobra que llevaban los faraones en la frente, y que representar la capacidad destructora de Ra), que envolva una bola de pelo natural. Tambin haba varias varas mgicas, con forma curva y la superficie decorada con animales, y un grupo de clamos o plumas con las que el mago podra escribir los conjuros y las frmulas mgicas. 3) Otro cuento est situado en el tiempo del faran Snefru y lo relata su nieto Baufre. En este, el mago es el lector jefe Djadjaemonkh, que tendr que procurar diversin a un rey que se aburre soberanamante. Para ello hizo que preparasen una excursin en barca con todas las mujeres jvenes que haba en el palacio. Se eligieron a las 20 mejores (las de ms bellas formas, de bien trenzados cabellos, de pechos firmes y cuyo vientre an no se haya abierto para dar a luz). Se despojaron de sus ropas y se les entregaron collares. Ellas remaron y al rey se le alegr el semblante. Pero a una de las jvenes se le cae al agua su talismn, una turquesa en forma de pez. Enterado el rey del percance y viendo la pena en el rostro de la joven, le ofreci otra joya similar, pero ella dijo que prefera el suyo. Como no haba manera de solucionar el problema, Snefru mand llamar otra vez al lector jefe, que enseguida encontr una nueva solucin: recit un conjuro y las aguas del lago se abrieron, alcanzando 24 codos (casi 50 metros) de altura, justo donde haba cado el talismn. El ttulo de lector jefe era muy prestigioso, normalmente relacionado con alguien cercano al faran, como lo fue el famoso Ptahotep, cuyas Mximas han llegado hasta nuestros das como un ideal de vida en el antiguo Egipto. La capacidad de controlar grandes extensiones de agua, haciendo que se formasen dos paredes con una especie de pasillo en medio la encontramos posteriormente en el Antiguo Testamento, cuando los judos huan de Egipto. Moiss conoca las artes mgicas egipcias, que lleg a superar, ya que los dems magos no fueron capaces de anular las siete plagas que l desat. Tambin tenemos la importancia que se le daba a los talismanes, con su carcter protector, y cuya prdida puede suponer una desgracia. ) El tercer cuento est situado en dos pocas distintas, con un mago como personaje comn, aunque en la segunda parte estar reencarnado en otro cuerpo: En los tiempos del faran Mench-pa-Ra, el gobernador del pas del Punt (Etiopa) quiso darle una leccin. Para ello consigui que uno de sus magos, llamado Horus, hiciera un gran acto de magia elaborando con cera un palanqun con cuatro porteadores, a los que da vida y ordena que vayan a donde est el faran, lo secuestren, lo lleven a Etiopa, le den cincuenta latigazos en pblico y lo devuelvan a sus salones; y todo ello en seis horas. Todo se cumple tal como el mago etope desea. A la

maana siguiente, el faran se despierta, con la espalda llena de las seales de los latigazos, recordando consternado todo lo que ha ocurrido. Horus, hace un sacrificio a su dios Thot, inventor de las frmulas mgicas; por la noche suea que debe dirigirse a la biblioteca del templo de Schmun, donde encontrar un papiro escrito por el propio dios. Eso s, le previene de que slo lo saque de su caja para hacer una copia e inmediatamente deber devolverlo a su sitio. Entonces, el mago Horus elabor amuletos y frmulas mgicas que impidieron que en la siguiente noche los seres etopes volvieran a llevarse al faran. Pero, no slo eso; tambin consigui hacer l mismo un palanqun con portadores a los que dio vida desde la cera. Estos trajeron al gobernador etope, que recibi el mismo trato que el faran en Etiopa. Y eso volvi a ocurrir las dos noches siguientes, sin que el mago etope pudiese evitarlo con sus poderes. Por eso, este decide ir a Egipto, y, ante el faran, emprende una lucha mgica con el mago homnimo. El etope provoca un fuego y el egipcio una lluvia que lo apaga. El primero una niebla y el segundo el viento que la dispersa. As siguieron hasta que el mago etope reconoci la superioridad del egipcio. Para salvar su vida, prometi no volver a Egipto en mil quinientos aos. Transcurrido ese tiempo, ambos magos regresarn a la corte del faran Ramss II, que reina en ese momento; el etope movido por los deseos de venganza y el egipcio porque ya no hay nadie con poderes suficientes como para oponerse a su enemigo. ) Una mujer llamada Ahwere tuvo un sueo en el que alguien le deca que iba a concebir un hijo y que para ello deba preparar una medicina con un calabacero. De este modo, y con la posterior ayuda de su esposo, concibi y pari a un nio prodigioso, al que llamaron, tambin bajo la influencia de un sueo, Si-Osire. Este nio pronto empez a entusiasmar a los sacerdotes de la Casa de la Vida recitando textos sagrados o a inquietar a su padre cuando, ante el paso de dos cortejos fnebres, le cont lo mal que lo pasara el rico y lo feliz que sera el pobre en el ms all, debido a la diferencia entre las buenas y malas acciones de cada uno. Pero su accin ms prodigiosa fue adivinar que era lo que llevaba escrito un prncipe etope en una carta sellada: la historia de aquellos dos magos que se enfrentaron mil quinientos aos antes.