Aristteles

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Aristteles

Busto de Aristteles no Museu do Louvre.

Nascimento Morte Nacionalidade Ocupao Influncias Influenciados Escola/tradio Principais interesses Ideias notveis

384 a.C. Estagira, Calcdica 322 a.C. Atenas Grego Filsofo e professor Influncias[Expandir] Influenciados[Expandir] Escola peripattica, aristotelismo Fsica, metafsica, poesia, teatro, msica, retrica, poltica, governo, tica, biologia, zoologia Doutrina do meio-termo, razo, lgica

Aristteles (em grego: , transl. Aristotls; Estagira, 384 a.C. Atenas, 322 a.C.) foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a metafsica, a poesia, o teatro, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia e a zoologia. Juntamente com Plato e Scrates (professor de Plato), Aristteles visto como uma das figuras mais importantes, e um dos fundadores, da filosofia ocidental. Seu ponto de vista sobre as cincias fsicas influenciou profundamente o cenrio intelectual medieval, e esteve presente at o Renascimento - embora eventualmente tenha vindo a ser substitudo pela fsica newtoniana. Nas cincias biolgicas, a preciso de algumas de suas observaes foi confirmada apenas no sculo XIX. Suas obras contm o primeiro estudo formal conhecido da lgica, que foi incorporado posteriormente lgica formal.

Na metafsica, o aristotelismo teve uma influncia profunda no pensamento filosfico e teolgico nas tradies judaico-islmicas durante a Idade Mdia, e continua a influenciar a teologia crist, especialmente a ortodoxa oriental, e a tradio escolstica da Igreja Catlica. Seu estudo da tica, embora sempre tenha continuado a ser influente, conquistou um interesse renovado com o advento moderno da tica da virtude. Todos os aspectos da filosofia de Aristteles continuam a ser objeto de um ativo estudo acadmico nos dias de hoje. Embora tenha escrito diversos tratados e dilogos num estilo elegante (Ccero descreveu seu estilo literrio como "um rio de ouro"),[1] acreditase que a maior parte de sua obra tenha sido perdida, e apenas um tero de seus trabalhos tenham sobrevivido.[2] Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristteles gozaram tradicionalmente, os acadmicos modernos questionam a autenticidade de uma parte considervel do corpus aristotlico.[3] Foi chamado por Augusto Comte de "o prncipe eterno dos verdadeiros filsofos",[4] por Plato de "O Leitor" (pela avidez com que lia e por se ter cercado dos livros dos poetas, filsofos e homens da cincia contemporneos e anteriores) e, pelos pensadores rabes, de o "preceptor da inteligncia humana". Tambm era conhecido como O Estagirita, por sua terra natal, Estagira.

ndice
[esconder]

1 Vida 2 O pensamento aristotlico

2.1 Lgica 2.2 Fsica 2.3 Psicologia 2.4 Biologia 2.5 Metafsica

2.5.1 As quatro causas 2.5.2 Essncia e acidente 2.5.3 Potncia, ato e movimento 2.6.1 Poltica 2.6.2 Direito

2.6 tica

2.7 Retrica 2.8 Potica 2.9 Astronomia

3 Obra 4 Perda dos seus escritos 5 Linha do tempo 6 Ver tambm 7 Referncias

8 Ligaes externas

[editar] Vida
Aristteles era natural de Estagira, na Trcia,[5] sendo filho de Nicmaco, amigo e mdico pessoal do rei macednio Amintas III, pai de Filipe II.[6] provvel que o interesse de Aristteles por biologia e fisiologia decorra da atividade mdica exercida pelo pai e pelo tio, e que remontava h dez geraes. Segundo a compilao bizantina Suda, Nicmaco era descendente de Nicmaco, filho de Macao, filho de Esculpio.[7] Com cerca de 16 ou 17 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual e artstico da Grcia. Como muitos outros jovens da poca, foi para l prosseguir os estudos. Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos jovens: a escola de Iscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e sua Academia, com preferncia cincia (episteme) como fundamento da realidade. Apesar do aviso de que, quem no conhecesse Geometria ali no deveria entrar, Aristteles decidiu-se pela academia platnica e nela permaneceu vinte anos, at 347 a.C., ano que morreu Plato. Com a morte do grande mestre e com a escolha do sobrinho de Plato, Espeusipo, para a chefia da academia, Aristteles partiu para Assos com alguns ex-alunos. Dois fatos parecem se relacionar com esse episdio: Espeusipo representava uma tendncia que desagradava Aristteles, isto , a matematizao da filosofia; e Aristteles ter-se sentido preterido (ou rejeitado), j que se julgava o mais apto para assumir a direo da Academia, no entanto no assumira devido ao fato de que no era grego, era imigrante da Macednia. Em Assos, Aristteles fundou um pequeno crculo filosfico com a ajuda de Hrmias, tirano local e eventual ouvinte de Plato. L ficou por trs anos e casou-se com Ptias, sobrinha de Hrmias. Assassinado Hrmias, Aristteles partiu para Mitilene, na ilha de Lesbos, onde realizou a maior parte das famosas investigaes biolgicas. No ano de 343 a.C. chamado por Filipe II, tornou-se preceptor de Alexandre, funo que exerceu at 336 a.C., quando Alexandre subiu ao trono. Neste mesmo ano, de volta a Atenas, fundou o Lykeion, origem da palavra Liceu cujos alunos ficaram conhecidos como peripatticos (os que passeiam), nome decorrente do hbito de Aristteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as rvores que cercavam o Liceu. Ao contrrio da Academia de Plato, o Liceu privilegiava as cincias naturais. Alexandre mesmo enviava ao mestre exemplares da fauna e flora das regies conquistadas. O trabalho cobria os campos do conhecimento clssico de ento, filosofia, metafsica, lgica, tica, poltica, retrica, poesia, biologia, zoologia, medicina e estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto a metodologia cientfica. Aristteles dirigiu a escola at 324 a.C., pouco depois da morte de Alexandre. Os sentimentos antimacednicos dos atenienses voltaram-se contra ele que, sentindo-se ameaado, deixou Atenas afirmando no permitir que a cidade cometesse um segundo crime contra a filosofia (aluso ao julgamento de Scrates). Deixou a escola aos cuidados do principal discpulo, Teofrasto (372 a.C. - 288 a.C.) e retirou-se para Clcis, na Eubia. Nessa poca, Aristteles j era casado com Hrpiles, uma vez que Ptias havia falecido pouco tempo depois do assassinato de Hrmias, seu protetor. Com Hrpiles, teve uma filha e o filho Nicmaco. Morreu a 322 a.C.

[editar] O pensamento aristotlico

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A tradio representa um elemento vital para a compreenso da filosofia aristotlica. Em certo sentido, Aristteles via o prprio pensamento como o ponto culminante do processo desencadeado por Tales de Mileto. A filosofia pretendia no apenas rever como tambm corrigir as falhas e imperfeies das filosofias anteriores. Ao mesmo tempo, trilhou novos caminhos para fundamentar as crticas, revises e novas proposies. Aluno de Plato, Aristteles discorda de uma parte fundamental da filosofia. Plato concebia dois mundos existentes: aquele que apreendido por nossos sentidos, o mundo concreto -, em constante mutao; e outro mundo - abstrato -, o das ideias, acessvel somente pelo intelecto, imutvel e independente do tempo e do espao material. Aristteles, ao contrrio, defende a existncia de um nico mundo: este em que vivemos. O que est alm de nossa experincia sensvel no pode ser nada para ns.

[editar] Lgica
Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo para as cincias e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o raciocnio formalmente estruturado que supe certas premissas colocadas previamente para que haja uma concluso necessria. O silogismo dedutivo, parte do universal para o particular; a induo, ao contrrio, parte do particular para o universal. Dessa forma, se forem verdadeiras as premissas, a concluso, logicamente, tambm ser.

[editar] Fsica
A concepo aristotlica de Fsica parte do movimento, elucidando-o nas anlises dos conceitos de crescimento, alterao e mudana. A teoria do ato e potncia, com implicaes metafsicas, o fundamento do sistema. Ato e potncia relacionam-se com o movimento enquanto que a matria se forma com a ausncia de movimento. Para Aristteles, os objetos caam para se localizarem corretamente de acordo com a natureza: o ter, acima de tudo; logo abaixo, o fogo; depois o ar; depois a gua e, por ltimo, a terra.

[editar] Psicologia
A Psicologia a teoria da alma e baseia-se nos conceitos de alma (psykh) e intelecto (nos). A alma a forma primordial de um corpo que possui vida em potncia, sendo a essncia do corpo. O intelecto, por sua vez, no se restringe a uma relao especfica com o corpo; sua atividade vai alm dele. O organismo, uma vez desenvolvido, recebe a forma que lhe possibilitar perfeio maior, fazendo passar suas potncias a ato. Essa forma alma. Ela faz com que vegetem, cresam e se reproduzam os animais e plantas e tambm faz com que os animais sintam. No homem, a alma, alm de suas caractersticas vegetativas e sensitivas, h tambm a caracterstica da inteligncia, que capaz de apreender as essncias de modo independente da condio orgnica.

Ele acreditava que a mulher era um ser incompleto, um meio homem. Seria passiva, ao passo que o homem seria ativo.

[editar] Biologia
A biologia a cincia da vida e situa-se no mbito da fsica (como a prpria psicologia), pois est centrada na relao entre ato e potncia. Aristteles foi o verdadeiro fundador da zoologia - levando-se em conta o sentido etimolgico da palavra. A ele se deve a primeira diviso do reino animal. Aristteles o pai da teoria da abiognese, que durou at sculos mais recentes, segundo a qual um ser nascia de um germe da vida, sem que um outro ser precisasse ger-lo (exceto os humanos): um exemplo o das aves que vivem beira das lagoas, cujo germe da vida estaria nas plantas prximas. Ainda no campo da biologia, Aristteles foi quem iniciou os estudos cientficos documentados sobre peixes sendo o precursor da ictiologia (a cincia que estuda os peixes), catalogou mais de cem espcies de peixes marinhos e descreveu seu comportamento. considerado como elemento histrico da evoluo da piscicultura e da aquariofilia.[8]

[editar] Metafsica
O termo "Metafsica" no aristotlico; o que hoje chamamos de metafsica era chamado por Aristteles de filosofia primeira. Esta a cincia que se ocupa com realidades que esto alm das realidades fsicas que possuem fcil e imediata apreenso sensorial. O conceito de metafsica em Aristteles extremamente complexo e no h uma definio nica. O filsofo deu quatro definies para metafsica:
1. a cincia que indaga e reflete acerca dos princpios e primeiras causas; 2. a cincia que indaga o ente enquanto aquilo que o constitui, enquanto o ser do

ente;
3. a cincia que investiga as substncias; 4. a cincia que investiga a substncia supra-sensvel, ou seja, que excede o que

percebido atravs da materialidade e da experincia sensvel. Os conceitos de ato e potncia, matria e forma, substncia e acidente possuem especial importncia na metafsica aristotlica. [editar] As quatro causas Para Aristteles, existem quatro causas implicadas na existncia de algo:

A causa material (aquilo do qual feita alguma coisa, a argila, por exemplo); A causa formal (a coisa em si, como um vaso de argila); A causa eficiente (aquilo que d origem ao processo em que a coisa surge, como as mos de quem trabalha a argila); A causa final (aquilo para o qual a coisa feita, cite-se portar arranjos para enfeitar um ambiente).

[editar] Essncia e acidente Aristteles distingue, tambm, a essncia e os acidentes em alguma coisa. A essncia algo sem o qual aquilo no pode ser o que ; o que d identidade a um ser, e sem a qual aquele ser no pode ser reconhecido como sendo ele mesmo (por exemplo: um livro sem nenhum tipo de histria ou informaes estruturadas, no caso de

um livro tcnico, no pode ser considerado um livro, pois o fato de ter uma histria ou informaes o que permite-o ser identificado como "livro" e no como "caderno" ou meramente "mao de papel"). O acidente algo que pode ser inerente ou no ao ser, mas que, mesmo assim, no descaracteriza-se o ser por sua falta (o tamanho de uma flor, por exemplo, um acidente, pois uma flor grande no deixar de ser flor por ser grande; a sua cor, tambm, pois, por mais que uma flor tenha que ter, necessariamente, alguma cor, ainda assim tal caracterstica no faz de uma flor o que ela ). [editar] Potncia, ato e movimento Todas as coisas so em potncia e em ato. Uma coisa em potncia uma coisa que tende a ser outra, como uma semente (uma rvore em potncia). Uma coisa em ato algo que j est realizado, como uma rvore (uma semente em ato). interessante notar que todas as coisas, mesmo em ato, tambm so em potncia (pois uma rvore - uma semente em ato - tambm uma folha de papel ou uma mesa em potncia). A nica coisa totalmente em ato o Ato Puro, que Aristteles identifica com o Bem. Esse Ato no nada em potncia, nem a realizao de potncia alguma. Ele sempre igual a si mesmo, e no um antecedente de coisa alguma. Desse conceito Toms de Aquino derivou sua noo de Deus em que Deus seria "Ato Puro". Um ser em potncia s pode tornar-se um ser em ato mediante algum movimento. O movimento vai sempre da potncia ao ato, da privao posse. por isso que o movimento pode ser definido como ato de um ser em potncia enquanto est em potncia. O ato portanto, a realizao da potncia, e essa realizao pode ocorrer atravs da ao (gerada pela potncia ativa) e perfeio (gerada pela potncia passiva).

[editar] tica
No sistema aristotlico, a tica a cincia das condutas, menos exata na medida em que se ocupa com assuntos passveis de modificao. Ela no se ocupa com aquilo que no homem essencial e imutvel, mas daquilo que pode ser obtido por aes repetidas, disposies adquiridas ou de hbitos que constituem as virtudes e os vcios. Seu objetivo ltimo garantir ou possibilitar a conquista da felicidade. Partindo das disposies naturais do homem (disposies particulares a cada um e que constituem o carter), a moral mostra como essas disposies devem ser modificadas para que se ajustem razo. Estas disposies costumam estar afastadas do meio-termo, estado que Aristteles considera o ideal. Assim, algumas pessoas so muito tmidas, outras muito audaciosas. A virtude o meio-termo e o vcio se d ou na falta ou no excesso. Por exemplo: coragem uma virtude e seus contrrios so a temeridade (excesso de coragem) e a covardia (ausncia de coragem). As virtudes se realizam sempre no mbito humano e no tm mais sentido quando as relaes humanas desaparecem, como, por exemplo, em relao a Deus. Totalmente diferente a virtude especulativa ou intelectual, que pertence apenas a alguns (geralmente os filsofos) que, fora da vida moral, buscam o conhecimento pelo conhecimento. assim que a contemplao aproxima o homem de Deus. [editar] Poltica

Alexandre e Aristteles. Na filosofia aristotlica a poltica um desdobramento natural da tica. Ambas, na verdade, compem a unidade do que Aristteles chamava de filosofia prtica. Se a tica est preocupada com a felicidade individual do homem, a poltica se preocupa com a felicidade coletiva da plis. Desse modo, tarefa da poltica investigar e descobrir quais so as formas de governo e as instituies capazes de assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto, de investigar a constituio do estado. Acredita-se que as reflexes aristotlicas sobre a poltica originam-se da poca em que ele era preceptor de Alexandre, o Grande. [editar] Direito Para Aristteles, assim como a poltica, o direito tambm um desdobramento da tica. O direito para Aristteles uma cincia dialtica, por ser fruto de teses ou hipteses, no necessariamente verdadeiras, validadas principalmente pela aprovao da maioria.

[editar] Retrica
Aristteles considerava importante o conhecimento da retrica, j que ela se constituiu em uma tcnica (por habilitar a estruturao e exposio de argumentos) e por relacionar-se com a vida pblica. O fundamento da retrica o entimema (silogismo truncado, incompleto), um silogismo no qual se subentende uma premissa ou uma concluso. O discurso retrico opera em trs campos ou gneros: gnero deliberativo, gnero judicial e gnero epidtico (ostentoso, demonstrativo).

[editar] Potica
A potica imitao (mimesis) e abrange a poesia pica, a lrica e a dramtica: (tragdia e comdia). A imitao visa a recriao e a recriao visa aquilo que pode ser. Desse modo, a potica tem por fim o possvel. O homem apresenta-se de diferentes modos em cada gnero potico: a poesia pica apresenta o homem como maior do que realmente , idealizando-o; a tragdia apresenta o homem exaltando suas virtudes e a comdia apresenta o homem ressaltando seus vcios ou defeito.

[editar] Astronomia
O cosmos aristotlico apresentado como uma esfera gigantesca, porm finita, qual se prendiam as estrelas, e dentro da qual se verificava uma rigorosa subordinao de outras esferas, que pertenciam aos planetas ento conhecidos e que giravam em torno da Terra, que se manteria imvel no centro do sistema (sistema geocntrico).[9] Os corpos celestes no seriam formados por nenhum dos chamados quatro elementos transformveis (terra, gua, ar, fogo), mas por um elemento no transformvel designado "quinta essncia". Os movimentos circulares dos objetos celestes seriam, alm de naturais, eternos.

[editar] Obra

A filosofia aristotlica um sistema, ou seja, a relao e conexo entre as vrias reas pensadas pelo filsofo. Seus escritos versam sobre praticamente todos os ramos do conhecimento de sua poca (menos as matemticas). Embora sua produo tenha sido excepcional, apenas uma parcela foi conservada. Seus escritos dividiam-se em duas espcies: as 'exotricas' e as 'acroamticas'. As exotricas eram destinadas ao pblico em geral e, por isso, eram obras de carter introdutrio e geralmente compostas na forma de dilogo. As acroamticas, eram destinadas apenas aos discpulos do Liceu e compostas na forma de tratados. Praticamente tudo que se conservou de Aristteles faz parte das obras acroamticas. Da exotricas, restaram apenas fragmentos. O conjunto das obras de Aristteles conhecido entre os especialistas como corpus aristotelicum. O Organon, que a reunio dos escritos lgicos, abre o corpus e assim composto:

Categorias: anlise dos elementos do discurso; Sobre a interpretao: anlise do juzo e das proposies; Analticos (Primeiros e Segundos): anlise do raciocnio formal atravs do silogismo e da demonstrao cientfica; Tpicos: anlise da argumentao em geral; Elencos sofsticos: tido como apndice dos Tpicos, analisa os argumentos capciosos. Fsica; Sobre o cu; Sobre a gerao e a corrupo; Meteorolgicos.

Em seguida, aparecem os estudos sobre a Natureza e o mundo fsico. Temos:

Segue-se a Parva naturalia, conjunto de investigaes sobre temas relacionados.

Da alma; Da sensao e o sensvel; Da memria e reminiscncia; Do sono e a viglia; Dos sonhos;

Da adivinhao pelo sonho; Da longevidade e brevidade da vida; Da Juventude e Senilidade; Da Respirao; Histria dos Animais; Das Partes dos Animais; Do Movimento dos Animais; Da Gerao dos Animais; Da Origem dos Animais.

Aps os tratados que versam sobre o mundo fsico, temos a obra dedicada filosofia primeira, isto , a Metafsica. No se deve necessariamente entender que 'metafsica' signifique uma investigao sobre um plano de realidade fora do mundo fsico. Esta uma interpretao neoplatnica. filosofia primeira, seguem-se as obras de filosofia prtica, que versam sobre tica e Poltica. Estas reflexes tm lugar em quatro textos:

tica a Nicmaco; tica a Eudemo (atualmente considerada como uma primeira verso da tica a Nicmaco); Grande Moral ou Magna Moralia (resumo das concepes ticas de Aristteles); Poltica (a poltica, para Aristteles, o desdobramento natural da tica) Retrica; Potica (desta obra conservam-se apenas os tratados sobre a tragdia e a poesia pica).

Existem, finalmente, mais duas obras:

O corpus aristotelicum ainda inclui outros escritos sobre temas semelhantes, mas hoje sabe-se que so textos apcrifos. Aristteles havia registrado as constituies de todas as cidades gregas, mas julgava-se que esses escritos haviam se perdido. No sculo XIX, contudo, foi descoberta a Constituio de Atenas, nica remanescente.