UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISIN DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRA EN DESARROLLO EDUCATIVO FILOSOFA DE LA EDUCACIN

ENSAYO: EL HOMBRE IDEAL QUE QUIERO FORMAR

PRESENTA

PROFESOR ALFONSO REYES SOTO ENERO, 2012 DISTRITO FEDERAL.

En un da igual a todos, empiezo mis actividades propias de higiene personal y preparacin para disponer a iniciar mi jornada laboral. Salgo de casa y tomo el transporte, me acuerdo del ensayo que debo de entregar y es ah donde mi da se transforma y ya no es igual a los anteriores. Empiezo a a mirar a todos y cada uno de los pasajeros que se encuentran sentados y digo es la oportunidad de empezar el ensayo Paso del mirar y ver a la observacin de esos pasajeros desconocidos para mi, y lo encuentro con los ojos cerrados, no s si estn dormidos, pero en algunos casos para indicar que s, por el vaivn de sus cabezas a punto de desprenderse de sus cuerpos. Ellos no me miran paso desapercibido hasta que con mi de voz gruesa anuncio mi bajada. Me pregunto que y quienes estaban ah personas, cuerpos, almas u otro ser vivo capaz de saber quien es y quienes son los de su alrededor, pues eso casi estoy seguro que no es el caso. Este ritmo de transitar en este mundo, el cual cada quien lo puede considerar como real o irreal, no permite vivir una vida propia y mucho menos en sociedad, remontando a lo que Zubiri
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discierne

dos modos harto de diferencias e cada individuo humano, su figura humana, no solo estn en m, sino que son mas. Segunda es mi quin, mi persona. Planteando dos aspectos importantes, aquella naturaleza provista al hombre, que denominamos el qu, y la persona misma, la que es su mismo manifiesto es el quin, y de la cual me quedo atnito al cuestionarme si en verdad esos individuos estn provedos de por
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Antologa de filosofa de la educacin, Unipuebla, 2012, pg. 11

lo menos estos dos elementos, y lo peor an me pregunto si estoy favorecido de naturaleza y persona cuando tambin estuvo con en ese vehculo pero con ellos. El respirar, sentir, ver entre otras funciones fisiolgicas son particulares de cada uno y de todos y que no podemos controlar, y tampoco las hago consciente para conocer mi propio cuerpo, este solo ocupa un espacio y un tiempo y me vuelvo una especie, y los dems tambin en una cosa, y que ms puedo pedir si soy igual que todos. Esa cosa andante, con su mundo determino pasando en este mundo en la mayora de los casos como un punto o algo ms que estuvo aqu y que quien era, no s, quin fue, mucho menos y que hizo, sabr. Y aqu es el momento oportuno de evocar las preguntas Qu es un hombre? si la conciencia est perdida estando despierto pero no est pensando por lo tanto esa actividad cognitiva y volitiva no solo tarta cosas debe hacerlo con el hombre y para el hombre. Donde queda el presente sin presencia. Conforme voy llegando a la escuela, la cual es un Centro de Atencin Mltiple, CAM, pues con ms razn entra esa incertidumbre en m sin haberme contestado y sin saber esa segunda situacin que plantea Zubiri, la persona. Ahora que hago, como enfrento est situacin si realmente mi propsito en la educacin es formar individuos pero con discapacidad? Para qu? Y Por incgnitos en el mundo. El esfuerzo mental que hasta el momento haba hecho no terminaba cuando, me cuestiono con lo anterior. Primero se debe considerar la qu? Si todos pasamos de

conceptualizacin de persona y sus consideraciones a las que cada sujeto afecta. Por lo que me propuse a buscar la definicin y no encontr alguna que satisficiera desde el globalizador. Si en transporte era ms fcil en este instante en el CAM, con muchas discapacidades me costara ms trabajo, como dice BOECIO (2) la persona es la sustancia individual de naturaleza racional, muestra la concepcin insistente que la inteligencia y la libertad son atributos generales del ser mismo del hombre en su realizacin existencial. Considero que cada hombre est constituido por un cuerpo, que a su vez es materia, es natural, con sensaciones, percepciones; al mismo tiempo, contiene un espritu, alma que es la esencia de su ser y que determina su sentir en este mundo y que emana de el sus ideas. Y como para qu es necesario tener cuerpo y alma si en algunos casos no se puede usar o no lo dejamos usar, eso me genera un conflicto al pensar en toda la gente y en las que malamente denominamos minoras y en la que estoy inmerso porqu trabajo con ellas. Si todos los que nos denominamos personas no sabemos que lo somos y tampoco actuamos como ello, ahora imagino que aquellos que son rechazados por todos nosotros y eso es muy visible y palpable. Con lo anterior, comento un hecho que tambin durante el transcurso del da me sorprendi. Una paciente tatuada ingresa a su tratamiento y es donde viene el cuestionamiento para m por punto de vista

parte de otra paciente, cmo es posible que se le permita la entrada a esa gente, al acto seguido, sin alterarme realizo un

encuentro conmigo mismo. Como la percepcin de s mismo logra el fortalecimiento del yo, y aqu el hombre es un ser con y en medio de otros, que debe permitir la apertura de en procesos cognitivos, en inquietudes, en percepcin y esta percepcin como se siente en un mundo de realidad muy sensible con ideales de personas que queremos formar como objetos ideales, felices con un funcional estructuralismo emprico. Esa realidad vista por la paciente en otra paciente, es puramente objetual habiendo aparecido en ella el sujeto desde la mirada que la est abordando. Es realmente un sujeto humano, es igual que yo, es tambin el quien de cada cual quiere ver, y queda absolutamente rechazado, siendo negado, contrapuesto a m, lo desaparezco, y as con esos pensamientos quieren que siga formando al hombre ideal. Ahora si es merced de hablar de persona, ese ser viviente, el ente humano tiene naturaleza y posee una historia, aqu se rompe con la objetiva naturaleza, pero quien la rompe desde mi objetiva libertad hasta la objetiva libertad del otro.

Est dicho y comprobado la sociedad est constituida por una relacin de opresores y oprimidos que provoca una

deshumanizacin. Y es aqu que para Descartes

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la libertad del sujeto humano

resulta posible en medida en que existen cosas carentes de explicacin, y si que explicarnos y contestarnos es en el personalismo se esfuerza en la autocensura, para facilitar la nocin de persona. Como llegar a ser un sujeto? Me miro al espejo y observo tengo un cuerpo, siento, veo, me toco, pienso pero no veo mi alma, la cual me est llevando a la conciencia, en un espacio y tiempo determino, entonces soy una persona, un sujeto, un humano, soy feliz, estoy aqu y ahora, pues ese es el hombre ideal, con valores, ideas, con los estragos del tiempo fsico. Que pasara si con la empata, me ubico con la minora deshumanizada, esto es un verdadero dilema. Mi persona ideal, es difcil hacer el constructor de la misma con los esquemas precargados que la sociedad impone y en la que fui

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desarrollndome, en esa instancia mundana con un sistema de realidades destructoras que se convierte, en la mayora de las veces, en la muerte para los vivientes, con condiciones que se encuentran a nuestro alrededor.

Con esas aportaciones debo pensar en la persona ideal que quiero formar, que no habla de gnero, sino del ser humano, el cual tendr que impactar en una sociedad cambiante, acelerada,

deshumanizante, discriminatoria, y despojadora de la riqueza que se enmarca en la cultura, influenciada por otras culturas sin cultura. Las consideraciones que se deben tomar en cuenta son muchos factores que retomar de la antologa de filosofa de la educacin: individualidad, espiritualidad, temporalidad,

perfeccionismo, sociedad y educabilidad, Estos elementos son los mnimos de mi ser humano ideal que

interactan alrededor de este nuevo ser, y de lo que denominamos contextos, en los cuales tendra que participar. La individualidad, es el ser absoluto poseedor de un cuerpo y espacio en un lugar en el mundo real para l, que se observado y

que ese lugar que ocupa sea funcional, sintiendo, percibiendo todo las cosas sin que l se cosifique. Temporalidad en el estar aqu participando y pasando por la vida durante su historia de vida, inscrita y escrita por l, para l y con l junto a los dems, y vivencias, con memorias. Interactuando con la sociedad, en todos los contextos en los que est inmerso con toma de decisiones que afecten favorablemente su intercambio de ideas y libertad, para todos y con todos y por todos, para tener la posibilidad de transitar en este momento histrico, rescatando lo que se ha perdido y es lo ms valioso, la cultura.

Con un alma, una superioridad mental, elevada a la supremaca celestial con su libertad al reflexionar al actuar en beneficio comn para eliminar todas aquellas barreras a las que se enfrenta o nos enfrentamos cotidianamente para vivir, convivir y no para sobrevivir. Sentir esa sensacin inexplicable que es el espritu, reflejada en mi interiorizacin de mi persona misma, y mis ideas con una intencin de trascender en el mbito terrenal y superior.

Que se eduque, para que alcance el perfeccionismo, visto como la educabilidad, y educacin bien intencionada socialmente, forjada con valores sustentados en la praxis para disear su proyecto de vida, porque solo as est considerado perfeccionarse educndose. Todo esto recae en lo que actualmente se plantea en los programas de estudio y el plan 2012 de educacin bsica. Formar un individuo con un ser, saber hacer, deber ser, complejo dado que deber tener las herramientas educativas para desarrollar sus competencias para la vida, nada ms con eso. Pero esto aplica para todos y ms para los terrenales inconscientes que somos al no valorar la igualdad y las diferencias en esta sociedad dando a cada quien lo que le corresponde de manera diferenciada y apropiada. Con habilidades, destrezas, actitudes, valores, las cuales son las competencias mismas. No s si mi ser humano este en este mundo lo que si es que todos debemos ser humanos para que lo dems confluya favorablemente. Y aunque no estoy satisfecho por ese ideal de persona, vuelvo a retomar a todos aquellos que son diferentes a nosotros, a los cuales queremos aplicar las teoras normalizadoras para que no se salgan de esta bella realidad ficticia e irreal tambin.

Que ser de esta sociedad, la cual debe cambiar y en la cual yo soy el primero que tiene que transformar sus ideales, ideas, porque busco formar una persona ideal cuando mi reflexin es enmarcar y etiquetar al otro fuera de lo normal, de la norma, de los seleccionados y aseleccionados. Quisiera que tambin esas minoras se transformaran cada uno en integrantes de una cultura en la que no se observe esa diferencia para denigrar si no para enriquecer y aprehender entre todos. Que no existan eventos especiales para hacer sentir que estn aqu y estaban aqu y no estaban y siguen estar porque sobreprotegemos y sobre lastimamos a la persona, al humano con todas sus capacidades, fortalezas. Quien entonces tiene que formar su persona ideal, cuando un discapacitado intelectual es feliz en su mundo real sin necesidad de estar pensado donde est, si est considerado en ese contexto, o en este mundo, cuando se de cuenta de que se da cuenta no lo consuma la sociedad, ms vale, es su mundo real para el del cual lo queremos sacar para decirle que no est. Quiero continuar esa formacin de la persona de este mundo que tendr que saber que es su mundo real, y que la tejer con una delicadeza, no porque se vaya a romper, sino porque debe tener los

elementos para ser un ser humano, sin influir como parte de la sociedad.

El conflicto cognitivo y filosfico en el cual me encuentro me da ms para cuestionarme que para proponer, porque se tiene que pensar en todas las posibilidades. Contextualizacin, la educacin especial implica apropiarse del ser, con diferencias, alteridad, el otro visto desde m en mi yo, la conformacin de la persona, con espritu, su sensacin como aplica, en su percepcin que est en el, como en m, y en serio tienen espritu, alma, porque el marco filosfico provee, otros elementos, y si esto permite tener un cuerpo cuando ese cuerpo est aqu y ahora con su realidad que impacta en todos pero de forma favorable o desfavorable. Invito a la reflexin de mi persona, que no he podido conformar, quiero empezar y terminar al mismo tiempo con esta incertidumbre de la persona que deseo formar. En el engrama cerebral de la concepcin de persona, es toda aquella en la que tengo la posibilidad de construir como un artesano, de acuerdo a la filosofa, por lo tanto son todos los seres

humanos luego entonces todos los cuerpos humanos, por su espacio y su tiempo. Tambin debe tener alma y espritu y por lo consiguiente, se proyecta inminentemente, desde su lugar, al interior de l y para los dems, con los que interacta, se relaciona y se manifiesta con ideas y con su estilo, forma, tiempo para satisfacerse. Su conciencia lo lleva al mundo real que depende, del nivel de conciencia para percibir el mundo racional, al abrir sus ojos internos.

La perfeccin de esta persona es llevarlo a la educacin y es ah donde est la apertura, y la educacin es para todos por derecho entonces, todos incluidos, perfeccionando? Por supuesto, la educabilidad a todos, de acuerdo a sus potencialidades o necesidades o formando. Formando a una persona acadmicamente, con bases en las que debemos pensar en el otro para desarrollar lo que en este momento es la premura, las competencias.

Entonces, las personas en mi mundo real tienen competencias y se desarrolla en cuanto las aplica, ejecuta, y se satisface, con independencia, libertad y prosperidad. Al final y sobre todas las cosas est una persona llena de felicidad. Ser feliz y completo con l, no tiene porque hacer feliz a los dems, siendo y estando feliz, cuando est solo y cuando est con todos. El contexto, es influyente e inclusivo, y puede valorar la diferencia desde el otro, respetando y trabajando la inmaculada superioridad, en donde todos interactuemos de manera cotidiana con valores morales actuales, que cambien a la sociedad, para que integre e incluya. Para finalizar, me permito definir y defender a la persona en un marco social, filosfico e inclusivo, somos todos con competencias, y satisfechos con felicidad. Primordialmente, la persona es mi persona con capacidades diferentes sin barreras para el aprendizaje y vivo con vida propia independiente, social e individual con otros y por otros, para un mundo real inclusivo de minoras, y mayoras.

He constatado con este devenir del tiempo y de la remembranza a partir de un da comn como es una persona, y como me gustara que fuera.