Propuesta de análisis crítico del concepto de Estado

Gerardo G. Puerto
Propuesta de análisis crítico del concepto de Estado Gerardo Gómez Puerto

Prólogo 1.2.2. La distinción entre tipos de estado más o

En las páginas que siguen se plantea de forma es­
quemática y sintetizada un análisis del concepto
de Estado como concepto ideologizado, esto es,
como concepto que parte de una precomprensión
de la realidad de tipo capitalista. Siguiendo este
razonamiento, se señala como ideológica cual­
quier postura pretendidamente anticapitalista que
no parta de un rechazo o reformulación de dicho
concepto.
En la exposición se ha seguido el modelo emple­
ado por Wittgenstein en el Tractatus Logico-Phi­
losophicus por considerar éste el modo más apro­
piado de plantear el análisis en su dimensión de
propuesta abierta. En dicho modelo, las afirma­
ciones fundamentales son expresadas sin argu­
mentación previa alguna, siendo ésta introducida,
a modo de comentario, en los distintos subnive­
les que les siguen.
Se ha incluido un glosario al final del texto en el
que son explicados aquellos términos técnicos
que puedan resulta extraños al lector o hayan
sido empleados de modo impropio. Estos térmi­
nos aparecen resaltados con negrita a lo largo de
la exposición.
menos intervencionistas es resultado de esta opo­
sición.
1.3. La ideología unifica los tipos de organiza­
ción social posible en una única que denomina
Estado.
1.3.1. La ideología no diferencia entre organiza­
ción meramente económica, cultural, religiosa,
de protección, etcétera. Para ella todas estas fa­
cetas son aglutinadas por necesidad en cualquier
Estado.
1.3.2. Este aspecto de la ideología es especial­
mente fuerte; se hace difícil verbalizar la posibi­
lidad no ideologizada: la de una sociedad autoor­
ganizada en torno a la subsistencia y la protec­
ción de la naturaleza, no reguladora de otros as­
pectos.
1.4. La ideología considera el Estado, y por tan­
to la organización social, como un elemento de
funcionamiento discreto, no continuo.

*** 1.4.1. El Estado es lo establecido, lo que sólo

puede ser mutado cada cierto periodo de tiempo.
Análisis crítico del concepto de Estado
1.4.2. La ideología sólo acepta la democracia
1. El concepto de Estado es ideológico. participativa como utopía; la participación se
realiza en momentos señalados y no contribuye a
1.1. La ideologización se da a nivel diacrónico la creación continua del Estado.
y sincrónico.
1.4.3. La democracia directa es rechazada
1.1.1. A nivel diacrónico, se estipula que toda or­ como modelo por la ideología. La intervención
ganización social posible es de tipo estatal. continua y real en la conformación del Estado no
es posible porque éste se concibe como discreto
1.1.2. A nivel sincrónico, si se aceptan tipos de y enfrentado a la sociedad.
organización social distintos al Estado, se afirma
que la sociedad compleja actual sólo puede ser 1.5. La visión ideologizada del Estado conserva
organizada estatalmente. en su seno el planteamiento hobbesiano o la re­
formulación del mismo en que consiste el darwi­
1.2. La ideología opone Estado a sociedad civil. nismo social.

1.2.1. Se considera que el Estado puede controlar 1.5.3. La ideología desestima la interpretación
más o menos aspectos de la sociedad civil, pero kropotkiana de las instituciones sociales como
nunca se le considera constituido por dicha so­ elementos instintivos y espontáneos de apoyo
ciedad, sino enfrentado a la misma. mutuo constituidos para proteger la especie.

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1.5.1. Sin embargo, la ciencia biologíca actual 3.2. No discreto, sino continuo.
asume que ningún ser vivo tiene como naturale­
za fundamental la lucha descarnada contra su 3.3. No una imposición, sino una tendencia na­
propia especie, sino la perpetuación de la misma. tural.

1.5.2. El darwinismo social es una lectura ideo­ 3.4. No destinado a gestionar y producir rique­
logizada y poco fiel de las tesis darwinistas. zas, sino a garantizar la subsistencia ecológica.

2. Toda postura política que se mueva en el 4. Cualquier planteamiento que se preten­

marco del concepto tradicional de Estado está da enfrentado al capitalismo ha de rechazar el
ideologizada. modelo ideológico de Estado.

2.1. El comunismo y el marxismo presentan 4.1. El concepto ideológico de Estado es resul­

problemas de ideologización en su concepción tado de una doctrina política que prioriza la pro­
económica y estatal, ambas heredadas del capi­ ducción de riqueza frente al desarrollo individual
talismo burgués. y social.

2.1.1. El marxismo pone su énfasis en la capaci­ 4.1.1. El concepto ideologizado de Estado con­
dad productiva, no entendiendo ésta en su di­ serva las precomprensiones y ambiciones capita­
mensión de subsistencia sino, al modo capitalis­ listas.
ta, de generación de bienes; confundiendo así el
medio con un fin. 4.1.2. Los socialismos tradicionales que se mue­
ven dentro de los limites que marca la ideologi­
2.1.2. Así mismo, todas las propuestas estatalis­ zación del Estado (sea para confrontarlo o pro­
tas comunistas, incluso aquellas de corte más poner alternativas) son, en última instancia, for­
descentralizado y antijerárquico, conciben el Es­ mas de capitalismo.
tado como mal menor y opuesto a la sociedad, al
modo ideológico del liberalismo. 4.2. El anarquismo social no se opone al Esta­
do, sino a su versión ideologizada.
2.2. También el anarquismo antiestatista es
ideológico. 4.2.1. El conjunto de las instituciones destinadas
a administrar el apoyo mutuo de un modo auto­
2.1.1. Al entender el Estado como opuesto al in­ gestionado y directo entre las personas de una re­
*
dividuo y a la sociedad, parte de la precompren­ gión puede ser llamado estado , en su significado
sión del Estado propia de la ideología liberal. no ideológico.

2.1.2. Al rechazar la organización como algo ne­ 4.2.2. El anarquismo social es el único construc­
gativo, antinatural y que ha de ser minimizada, to teórico del pensamiento occidental que se
sigue el planteamiento de Hobbes y no el de apo­ opone realmente al capitalismo en sus concep­
yo mutuo de Kropotkin. ciones fundamentales.

3. El concepto de Estado queda desideolo­

gizado si se entiende el mismo:
* La pertinencia o no de denominar estado a una
3.1. No como opuesto a la sociedad, sino cons­ organización social no capitalista es irrelevante. He
tituido por la misma. optado en este caso por eliminar la mayúscula inicial
para marcar la diferencia frente al modelo ideológico;
3.1.1. Por tanto, no participativo, sino participan­ aunque tal vez lo más apropiado sea hablar
te, de democracia directa. “simplemente” de autoorganización ecológico-social
en lugar de estado.

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Glosario toma de decisiones del Estado. Por su parte, la

democracia directa (como su nombre indica) de­
Anarquismo antiestatista: Denomino de este fiende una implicación total de las personas que
modo cualquier planteamiento anarquista que integran la sociedad en la toma de decisiones de
centre su atención en la lucha contra el Estado, la misma. Como se puede ver, el modelo partici­
descuidando la problemática social. Esta catego­ pativo es un planteamiento social, digamos iz­
ría también incluye a las posturas anarquistas quierdista, propio de la concepción ideologizada
que abogan por una organización social no inter­ del Estado. Puede aceptarse como medio pero, si
vencionista, mínima, y que, en definitiva, consi­ se pretende superar el capitalismo, el fin último
deran al individuo y la sociedad como enfrenta­ ha de ser la democracia directa.
dos e irreconciliables. Un ejemplo de este tipo de
anarquismo sería el anarcocapitalismo. Diacrónico/Sincrónico: Un análisis diacrónico
estudia un evento a lo largo de la historia, mien­
Anarquismo social: Tras dudar entre los térmi­ tras que el análisis sincrónico se centra en la si­
nos socialismo libertario y anarquismo socialis­ tuación concreta que se genera en un momento
ta, he decidido denominar como anarquismo so­ determinado de la misma.
cial al conjunto de posturas políticas que centran
su atención en la creación de una sociedad hu­ Discreto/Continuo: En ciencia, se emplea el tér­
mana autoorganizada, justa, no jerárquica y ba­ mino discreto para referirse a elementos o con­
sada en el apoyo mutuo; en la que la producción juntos discontinuos, que no se dan de un modo
sea entendida como un medio y no como un fin. continuado sino, digamos, en bloques. En un río,
Un ejemplo de anarquismo social serían las pro­ el caudal de agua se daría de modo continuo,
puestas de la ecología social. mientras que una hilera de vasos de agua presen­
tarían el mismo elemento de modo discreto. Por
Capitalismo/Liberalismo: El capitalismo es un analogía, un Estado en el que la participación se
tipo de sistema, esto es, de organización de la realiza en ocasiones señaladas se podría llamar
existencia social de las personas, que centra su de tipo discreto, mientras que uno en que el Esta­
interés en maximizar la producción económica. do está constituido y conformado en cada mo­
En él se da la siguiente inversión de valores: la mento por todas las personas que integran la so­
producción deja de entenderse como medio para ciedad sería de tipo continuo.
convertirse en fin; fin que se alcanza utilizando a
la persona como medio. El liberalismo es el tipo Ideología: Al emplear ideología en este texto es­
de capitalismo más extendido en la actualidad, y toy haciendo referencia al concepto marxista, se­
aboga por la separación de vida privada y vida gún el cual la ideología es una deformación de la
pública (ocupándose el Estado de gestionar la se­ realidad en aras de los intereses de clase burgue­
gunda). En lo económico sigue las tesis de Adam ses. Sin embargo, puesto que no comparto el mo­
Smith: que la producción sera máxima si el Esta­ delo teleológico de la lucha de clases, empleo el
do regula lo menos posible la empresa privada, y concepto de un modo “desinteresado” y “desper­
que esto proporcionará bienestar generalizado. sonalizado”: la ideología es una deformación de
Un ejemplo radical de liberalismo sería el ya la realidad asumida de modo inconsciente por
mencionado anarcocapitalismo, que plantea la los integrantes de un sistema social y generada
substitución del Estado por una sociedad basada por el conjunto de valores del mismo. Sin em­
en la libre empresa. bargo, puesto que nuestra sociedad está basada
en un modelo ideológico capitalista, considero
Democracia participativa/Democracia direc­ lícito emplear el termino ideologización para re­
ta: La democracia participativa es aquella que, ferirme a lo que más propiamente se definiría
frente a la democracia capitalista actual, aboga como una asunción de la ideología o precom­
por una mayor participación de la sociedad en la prensión capitalista.