Preguntas Admision Filosofia

PREGUNTAS DE EXMENES DE ADMISIN POR TEMAS Filosofa
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INTRODUCCIN A LA FILOSOFA.......................................................2 FILOSOFA FILOSOFA FILOSOFA FILOSOFA ANTIGUA Y MEDIEVAL...........................................................................9 MODERNA...........................................................................................13 DEL SIGLO XIX Y XX............................................................................14 EN EL PER Y LATINOAMRICA...........................................................16
UNIDAD II: DISCIPLINAS FILOSFICAS.............................................18 ONTOLOGA..........................................................................................................18 ANTROPOLOGA FILOSFICA................................................................................19 GNOSEOLOGA.....................................................................................................21 PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO. POSIBILIDAD...............................................24 PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO. ORIGEN......................................................27 PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO. ESENCIA.....................................................29 PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO. VERDAD.....................................................30 EPISTEMOLOGA...................................................................................................31 AXIOLOGA...........................................................................................................34 TEORAS AXIOLGICAS.....................................................................................36 TICA....................................................................................................................37 TEORAS TICAS. PROBLEMA DEL BIEN............................................................40
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FILOSOFA
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
UNI 2010-II 1 Indique qu temas corresponden a la discusin filosfica. I. La existencia de Dios. II. Lo que cada ser humano debe hacer. III. Los fundamentos de la ciencia. A) I y II B) II y III C) solo I D) I, II y III E) solo III UNMSM 2010-I 2 La filosofa es un conocimiento radical acerca de todas las cosas porque estudia A) los principios secundarios. B) los primeros principios. C) las leyes cientficas. D) los valores universales. E) las hiptesis cientficas. UNI 2010-I 3 Indique el rea de la filosofa que responde a la pregunta qu debo hacer? A) tica B) Esttica C) Ontologa D) Axiologa E) Metafsica UNAC 2009-II 4 Fundamentalmente, la Antropologa Filosfica trata el problema de A) la esencia del hombre. B) la historia del hombre. C) la filosofa del hombre. D) los rasgos tnicos y humanos. E) la vida de cada individuo. UNAC 2009-II 5 Qu disciplina filosfica aborda los temas de la justicia, la solidaridad, la igualdad y la libertad? A) Gnoseologa. B) tica. C) Epistemologa. D) Esttica. E) Ontologa. UNAC 2009-II 6 El objetivo central de la Axiologa consiste en estudiar
A) la moralidad y el bienestar. B) los valores y los juicios de valor. C) la validez del conocimiento. D) las obras de arte y la belleza. E) la belleza y la conducta humana. UNI 2009-II 7 Seale qu es la ontologa, en cuanto rama del saber filosfico. A) Teora de los valores. B) Concepto de la belleza. C) Teora del conocimiento. D) Doctrina del saber. E) Teora del ser. UNI 2009-II 8 La ciencia formal y rama de la Filosofa que estudia los principios de la demostracin e inferencia vlida se llama A) tica. B) poltica. C) esttica. D) lgica. E) silogismo. UNI 2009-II 9 Si la filosofa es el estudio de las primeras causas y principios, entonces A) es lo mismo que la teologa, que considera a Dios primera causa. B) el empirismo, que parte del conocimiento sensible, no es filosofa. C) no hay relacin posible entre filosofa y ciencia. D) la bsqueda filosfica es una prdida de tiempo. E) negar la existencia de primeras causas tambin es filosfico. UNAC 2009-I 10 Qu tipo de actitud especfica adopta el filsofo cuando expresa: No admito afirmacin alguna sin examinar su fundamento? A) Espontnea. B) Innovadora. C) Totalizadora. D) Crtica. E) Utilitaria. UNFV 2009-I 11 La Axiologa es una disciplina filosfica que estudia A) las teoras cientficas. B) el juicio esttico. C) el fundamento del juicio moral. D) la esencia de todas las cosas. E) el fundamento del juicio valorativo. UNI 2009-I
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Indique cmo se denomina el rea de la filosofa que estudia el conocimiento. A) tica. B) Esttica. C) Ontologa. D) Gnoseologa. E) Epistemologa. UNI 2009-I 13 Si decimos que el saber filosfico no significa sabidura sino amor a la sabidura, estamos implicando que A) el filsofo renuncia a la sabidura. B) el filsofo ya es sabio. C) la base de la filosofa es el placer. D) el filsofo busca la sabidura. E) la filosofa es imposible. UNMSM 2009-I 14 En la filosofa, las teoras cientficas son estudiadas por la A) Ontologa. B) Gnoseologa. C) Lgica. D) Epistemologa. E) Metodologa. UNAC 2008-II 15 Cuando la filosofa analiza, examina y valora supuestas verdades, manifiesta predominantemente su carcter A) universal. B) crtico. C) radical. D) sistemtico. E) global. UNFV 2008-II 16 La disciplina filosfica que estudia el fundamento de los modelos de valoracin es la A) epistemologa. B) tica. C) axiologa. D) esttica. E) ontologa. UNMSM 2008-II 17 Los temas de estudio que caracterizan a las etapas antigua, media y moderna de la filosofa, respectivamente, son: A) ser conciencia ciencia B) hombre dios esencia C) dios ser hombre D) alma conciencia lenguaje E) ser dios sujeto UNMSM 2008-II 18 Establezca la relacin adecuada entre disciplina filosfica y objeto de estudio con los siguientes datos:
I. Epistemologa. II. Ontologa. III. Antropologa filosfica. IV. tica. a. Bien. b. Esencia del hombre. c. Ser. d. Ley cientfica. A) Ic, IIa, IIId, IVb B) Ib, IIc, IIIa, IVd C) Ia, IIb, IIIc, IVd D) Id, IIc, IIIb, IVa E) Ib, IId, IIIa, IVc UNFV 2008-II 19 El concepto de filosofa los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo pero de lo que se trata es de transformarlo pertenece a A) Marx. B) Sartre. C) Kant. D) Aristteles. E) Descartes. UNMSM 2008-I 20 Marque la alternativa que indique caractersticas comunes a la filosofa y a la ciencia. A) Radical y sistemtica. B) Racional y problemtica. C) Metdica y crtica. D) Metdica y problemtica. E) Crtica y problemtica. UNAC 2007-II 21 Estudia los fundamentos, estructura, mtodos, lenguaje y funciones de los sistemas cientficos. Se refiere a la A) gnoseologa. B) tica. C) axiologa. D) epistemologa. E) ontologa. UNMSM 2007-II 22 Seale la diferencia central entre la filosofa antigua y la filosofa moderna: A) La filosofa antigua es escptica, la filosofa moderna es dogmtica. B) La filosofa antigua recurre a los dioses, la filosofa moderna es atea. C) La filosofa antigua piensa sobre el ser, la filosofa moderna sobre el conocimiento. D) La filosofa antigua no cree en la ciencia, la filosofa moderna es cientfica. E) La filosofa antigua investiga el lenguaje, la filosofa moderna la naturaleza. UNI 2007-II
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Seale qu afirmaciones son correctas en relacin a la cuestin de la filosofa. I. Los argumentos filosficos son slidos porque son de tipo experimental. II. Las preguntas de filosofa son abiertas, nadie puede afirmar haberlas respondido definitivamente. III. La pregunta qu es la filosofa? es en s misma un problema filosfico. A) Solo I B) Solo III C) I y III D) I y II E) II y III UNI 2007-II 24 Dadas las siguientes afirmaciones, indique cules son correctas. I. Hegel es el filsofo sistemtico por excelencia. II. Descartes aplica la duda metdica. III. Nietzsche pone en duda toda verdad. A) Solo I B) I y II C) I, II y III D) I y III E) II y III UNAC 2007-I 25 Cuando decimos que la filosofa realiza una investigacin total de las cosas, estamos poniendo de manifiesto la caracterstica de ser A) radical. B) crtica. C) universal. D) racional. E) problemtica. UNMSM 2007-I 26 Indique la alternativa correcta entre disciplina filosfica y objeto de estudio. A) Axiologa: la moral B) Ontologa: el ser C) Epistemologa: el conocimiento D) Antropologa: la vida E) Metafsica: el alma. UNMSM 2007-I 27 La filosofa antigua trata bsicamente . mientras que la filosofa moderna . A) de la ciencia de dios. B) de dios de la naturaleza. C) del ser del conocimiento. D) de la moral de la poltica. E) de la fe de la racionalidad. UNFV 2006 28 La filosofa es un saber problemtico porque A) lo nico que no acepta son las verdades indiscutibles.
B) se interroga por todo aquello que est ms all de lo absurdo. C) trasciende el campo de la realidad natural. D) discute el fundamento de todo conocimiento, mtodo o supuesto. E) busca una explicacin sistemtica al conocimiento. UNAC 2005-II 29 Indique la relacin incorrecta: A) Gnosis Conocimiento B) Onthos Idea C) Axios Valor D) Ethos Costumbre E) Episteme Ciencia UNFV 2005 30 Sostener que un negocio es prspero porque recibi la bendicin divina, manifiesta una actitud A) pragmtica. B) religiosa. C) filosfica. D) moral. E) cientfica. UNMSM 2005-I 31 La Epistemologa es una disciplina que estudia A) los fundamentos y la estructura de la ciencia. B) el conocimiento, su origen y desarrollo. C) la relacin sujeto-objeto en el conocimiento. D) los lmites del saber emprico y racional. E) los mtodos de las ciencias formales. UNMSM 2004-II 32 En virtud que sus temas de reflexin se ubican ms all de la experiencia, se dice que la filosofa es un saber A) a priori. B) trascendente. C) a posteriori. D) abstracto. E) racional. UNFV 2004 33 Las disciplinas filosficas que estudian los problemas de los valores y la moral son A) la gnoseologa y la esttica. B) la ontologa y la teologa. C) la esttica y la epistemologa. D) la axiologa y la tica. E) la antropologa filosfica y la ontologa. UNFV 2004 34 La disciplina filosfica que estudia el problema de la ciencia es la A) ontologa. B) metodologa. C) axiologa. D) epistemologa.
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E) lgica. UNMSM 2004-I 35 La disciplina filosfica que estudia el ser de las cosas se denomina A) Ontologa. B) Gnoseologa. C) Axiologa. D) Teologa. E) Esttica. UNFV 2003 36 La disciplina filosfica que estudia el problema de la ciencia y la investigacin cientfica, se denomina A) tica. B) esttica. C) epistemologa. D) gnoseologa. E) axiologa. UNMSM 2003 37 Cul de las siguientes preguntas plantea un problema filosfico? A) Quin era Scrates? B) Qu ha dicho Kant sobre la cosa en s? C) Qu podemos conocer con certeza? D) Cules son las morales religiosas? E) Es posible reconstruir el pasado histrico remoto? UNAC 2002-II 38 La disciplina filosfica denominada axiologa estudia A) los principios jurdicos. B) los valores morales. C) los principios ideolgicos. D) los derechos humanos. E) los principios de la voluntad humana. UNFV 2002 39 La disciplina que investiga cmo se construye y justifica el conocimiento cientfico es la A) deontologa. B) ontologa. C) epistemologa. D) lgica. E) gnoseologa. UNI 2002-I 40 Elija la proposicin incorrecta. A) Herclito, Demcrito y Parmnides son filsofos griegos. B) Scrates fue maestro de Platn. C) La Poltica es obra de Platn. D) La Lgica es la teora de la deduccin y la inferencia. E) Ser persona moral, es estar consciente de s. UNI 2002-I
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Elija la propuesta incorrecta. A) El conocimiento vulgar es adquirido y usado empricamente. B) La Axiologa estudia los valores. C) La Filosofa es eminentemente problemtica y crtica. D) La ciencia y la tecnologa se sustentan en la verdad y en la productividad respectivamente. E) Descartes, filsofo griego, dijo: Pienso, luego existo. UNI 2001-II 42 Seale la alternativa que corresponde. Abarca a todo lo que el hombre realiza de forma libre y voluntaria. Ofrece criterios y referencias para diferenciar lo bueno y lo malo, lo aceptable y lo rechazable. A) La Lgica. B) La tica. C) La Psicologa. D) La Metafsica. E) El Derecho. UNFV 2001 43 Los conocimientos de la filosofa, tuvieron sus inicios en A) costumbres y mitos. B) mitologa y cosmologa. C) cosmogona y tradicin. D) religin y naturaleza. E) literatura e intuicin. UNI 2000-I 44 Cul de las siguientes disciplinas no pertenece a la filosofa? A) Anfibologa. B) Metafsica. C) Esttica. D) Ontologa. E) tica. UNAC 1999-I 45 Disciplina filosfica que estudia los problemas referentes a la captacin y realizacin del valor. A) La esttica. B) La ontologa. C) La axiologa. D) La tica. E) La gnoseologa. UNFV 1999 46 La expresin filosfica amor a la sabidura significa A) actitud crtica frente a la naturaleza. B) orden en el conocimiento. C) disposicin humana. D) necesidades de saber y conocer. E) virtud del hombre. UNFV 1998
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La epistemologa es una disciplina filosfica que estudia el problema de la A) moral y los valores. B) existencia del hombre. C) belleza y arte. D) ciencia e investigacin cientfica. E) realidad sobrenatural. UNI 1998-I 48 Denomnase a la forma de reflexin terica sobre un asunto o problema. A) Trascendencia. B) Especulacin. C) Inferencia. D) Anlisis. E) Deduccin. UNFV 1996 49 La disciplina filosfica que se preocupa de los fundamentos de la dignidad personal, la justicia y el bien es la A) axiologa. B) moral. C) tica. D) esttica. E) gnoseologa. UNI 1995-II 50 La disciplina filosfica que se encarga del estudio del ser de las cosas y de la realidad, se denomina A) Axiologa. B) Gnoseologa. C) Ontologa. D) Metafsica. E) Epistemologa. UNFV 1995 51 La disciplina filosfica que estudia el deber ser es la A) axiologa. B) epistemologa. C) ontologa. D) tica. E) gnoseologa. UNI 1995-I 52 Bsicamente, qu tema filosfico encierra la siguiente proposicin? Los jvenes de todos los pases comparten un tipo de experiencia que ninguno de sus mayores tuvo o tendr. A la inversa, la vieja generacin nunca ver repetida en la vida de los jvenes su propia experiencia secular de cambio emergente y escalonado. A) Valores. B) Libertad. C) Gnoseologa. D) Deontologa. E) Metafsica.
UNI 1995-I 53 Cmo se denomina a la doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico? A) Gnoseologa. B) Antropologa filosfica. C) Epistemologa. D) Filosofa del ser. E) Sociologa del conocimiento. UNFV 1994 54 Cul de las alternativas corresponde al quehacer de la filosofa? A) La solucin de todos los problemas. B) El estudio de las causas y principios de las cosas. C) La culminacin de todo el saber. D) El dominio de todas las virtudes. E) El conocimiento de la realidad. UNMSM 1993 55 Afirmar que el conocimiento fctico se logra combinando la experiencia y la razn es sostener una tesis A) cientfica. B) ontolgica. C) tica. D) gnoseolgica. E) pragmtica. UNMSM 1992 56 El enunciado El hombre es un fin en s mismo es esencialmente A) tico. B) metafsico. C) religioso. D) sociolgico. E) gnoseolgico. UNMSM 1992 57 La epistemologa es una disciplina filosfica que estudia A) las condiciones sociales de la ciencia. B) el origen de las teoras matemticas. C) los descubrimientos cientficos. D) la historia de las ciencias. E) la estructura lgica de la ciencia. UNMSM 1991 58 Cuando el filsofo busca la explicacin total de la realidad y se ocupa de la idea del ser, est haciendo A) tica. B) antropologa. C) axiologa. D) metafsica. E) epistemologa. UNFV 1989-II
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La filosofa estudia A) la concepcin del hombre en el cosmos. B) la explicacin rigurosa y reflexiva de los valores. C) los fundamentos de la materia. D) los fundamentos primigenios de los conocimientos. E) N. A. UNMSM 1989 60 La filosofa es un saber problemtico porque A) lo nico que no acepta son las verdades indiscutibles. B) se interroga por todo aquello que est ms all de lo observado. C) trasciende el campo de la realidad natural. D) discute el fundamento de todo conocimiento, mtodo o supuesto. E) busca una explicacin sistemtica al conocimiento. UNMSM 1988 61 El trmino trascendente aplicado al saber filosfico, significa A) sumamente importante. B) ms all de lo observable. C) concerniente a lo subjetivo. D) relativo a la naturaleza de dios. E) que excede al mbito de lo comunicable. UNFV 1987 62 Para qu filosofamos? A) Por amor a la sabidura. B) Para conocer el principio y fin de las cosas. C) Para tener una concepcin universal e intelectual del mundo. D) Por hacer un intento de desarrollo del espritu humano. E) Todas las anteriores. UNFV 1987 63 La Filosofa es problemtica y crtica, porque A) sus informaciones son universales. B) sus conceptos son polmicos. C) su objeto de estudio es abstracto. D) sus conclusiones son metafsicas. E) no acepta nada que no sea demostrado. UNFV 1986 64 Cuando se afirma que la filosofa comienza donde termina la ciencia, se est expresando A) una actitud materialista. B) una actitud realista. C) una actitud positivista. D) una actitud neorrealista. E) una actitud vitalista. UNMSM 1986 65 La disciplina filosfica que estudia el fundamento de los modelos de valoracin es la
A) tica. B) esttica. C) ontologa. D) lgica. E) axiologa. UNMSM 1985 66 Argumentar es una tarea filosfica que consiste en A) verificar una teora. B) evaluar resultados. C) formular ideas provisionales. D) aportar pruebas. E) fundamentar hiptesis. UNMSM 1985 67 Al comprender lo que son las concepciones del mundo y al revolucionar su sentido con el significado de filosofa concluimos que A) filosofa y concepcin del mundo son lo mismo. B) la filosofa es una manera de concebir al mundo. C) la concepcin del mundo es un paso de filosofa. D) no hay relacin entre filosofa y concepcin del mundo. E) la primera forma de filosofa y de concepciones del mundo es el mito. UNFV 1984 68 La rama de la filosofa que problematiza a la ciencia discutiendo sus fundamentos es la A) gnoseologa. B) metafsica. C) tica. D) ontologa. E) epistemologa. UNFV 1983 69 Cul es la mejor sntesis de lo que es el saber filosfico? A) Buscar una explicacin subjetiva de los fenmenos naturales. B) Es problemtico y crtico, incondicionado y universal, trata de explicar los principios ltimos. C) Resulta de la actitud filosfica y su campo de investigacin va ms all de lo metafsico. D) Naci en la admiracin y busca explicar lo objetivo y perecedero. E) Ninguna de las alternativas. UNMSM 1980 70 Cul de las siguientes preguntas expresa claramente un problema filosfico? A) Cules son las caractersticas de la conducta religiosa? B) Cul es la naturaleza del bien? C) Cul es la naturaleza del mundo? D) Existe algo que puede llamarse antimateria?
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E) Cul es el origen de la especie humana? UNMSM 1977 71 La cosmovisin se diferencia de la filosofa porque aqulla es A) asistemtica. B) general. C) especulativa. D) fundamentada. E) racional. UNMSM 1976 72 La opinin de autoridad es indiscutible, para quien asume plenamente A) la validez de una concepcin religiosa del mundo. B) que toda filosofa es falible. C) la validez de los principios de la ciencia. D) la vigencia de los principios lgicos. E) la validez de una concepcin filosfica del mundo. UNMSM 1974 73 Se define a la filosofa como un saber prctico, fundamentalmente porque A) pretende determinar qu debe hacerse en la vida. B) analiza todo tipo de acciones. C) tiene consecuencias en la vida de la gente. D) es la ciencia de la accin. E) complementa el saber terico de las ciencias. UNMSM 1974 74 Cul de las expresiones refleja la concepcin de la filosofa como ciencia de las ciencias? A) La ciencia ha evolucionado histricamente. B) La ciencia fue creada por los griegos. C) El concepto de la ciencia es multvoco. D) La ciencia refleja la mentalidad de la gente de una poca. E) La estructura econmica determina la ciencia.
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B) deduccin y la induccin. C) mayetica y la intuicin. D) refutacin y la mayetica. E) dialctica y la sntesis. UNI 2010-I 81 La corriente filosfica medieval que admite la demostracin racional de la existencia de Dios, se denomina A) Patrstica. B) Agustinismo. C) Mstica. D) Escolstica. E) Humanismo. UNMSM 2009-I 82 En la filosofa griega presocrtica, las tesis filosficas radicalmente opuestas a las de Parmnides las plante A) Platn. B) Aristteles. C) Herclito. D) Empdocles. E) Zenn. UNI 2009-II 83 Seale quin fue discpulo de Scrates. A) Platn. B) Aristteles. C) Luciano. D) Epicuro. E) San Agustn. UNMSM 2008-II 84 Un tema central propuesto por Platn en la alegora de la caverna es A) la naturaleza del conocimiento. B) la necesidad de los dioses. C) la esencia del alma humana. D) el origen de la sociedad. E) el fundamento de la moral. UNAC 2008-I 85 La Iglesia, durante la Patrstica, actualiz la doctrina Principalmente, gracias al pensamiento de.. A) aristotlica - Santo Toms. B) platnica - Santo Toms. C) platnica - Boecio. D) aristotlica - San Agustn. E) platnica - San Agustn. UNMSM 2008-I 86 La afirmacin de santo Toms, que entre el conocimiento de dios y de la naturaleza no hay oposicin, se relaciona con el problema A) de las cinco vas. B) de la ciencia. C) de la creacin. D) del mal terrenal.
UNIDAD I: HISTORIA DE LA FILOSOFA

FILOSOFA ANTIGUA Y MEDIEVAL
UNMSM 2011-I 75 Asumiendo que, a diferencia de las bestias o los dioses, el hombre requiere vivir en comunidad con sus semejantes, Aristteles sostuvo que somos A) personas ticas. B) animales racionales. C) animales polticos. D) siempre solidarios. E) seres tolerantes. UNI 2010-II 76 Dadas las siguientes proposiciones, seleccione la correcta. A) Los Sofistas crean en la verdad absoluta. B) Scrates estudi las leyes naturales. C) Scrates y los Sofistas fueron romanos. D) Los Sofistas rechazaban la vida en sociedad. E) Scrates se ocup de la virtud. UNAC 2010-I 77 Filsofo que expres su postura relativista al decir: El hombre es la medida de todas las cosas. A) Platn. B) Protgoras. C) Gorgias. D) Scrates. E) Aristteles. UNMSM 2010-II 78 Identifique las obras de Platn: A) Fedn, Metafsica, Repblica. B) Repblica, Fedn, Poltica. C) Banquete, Repblica, Poltica. D) Banquete, Fedn, Repblica. E) Repblica, Banquete, Potica. UNMSM 2010-II 79 Los representantes de la filosofa atomista en la antigua Grecia fueron A) Parmnides y Zenn. B) Herclito y Demcrito. C) Leucipo y Anaxgoras. D) Leucipo y Demcrito. E) Anaxmenes y Jenfanes. UNMSM 2010-I 80 En el mtodo socrtico, los momentos esenciales son la A) mayetica y la observacin.
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E) de las dos verdades. UNI 2008-I 87 Dados los siguientes enunciados I. Scrates explic que los seres humanos deben ocuparse de su virtud. II. Platn afirm que el mundo real slo puede conocerse gracias al entendimiento. III. Aristteles sostuvo que alcanzar la felicidad es la finalidad del ser humano. cules son correctos? A) Solo I B) I y II C) II y III D) I y III E) I, II y III UNFV 2008-I 88 Platn es un filsofo I. griego. II. materialista. III. idealista. A) I B) II C) III D) I y II E) I y III UNMSM 2007-II 89 El filsofo que explic el devenir como trnsito de la potencia al acto fue A) Aristteles. B) Platn. C) Herclito. D) Parmnides. E) Scrates. UNMSM 2007-II 90 La afirmacin El hombre es la medida de todas las cosas caracteriz el pensamiento de los A) sofistas. B) cosmlogos. C) platnicos. D) socrticos. E) hilozostas. UNMSM 2007-II 91 Parmnides y otros filsofos de la escuela eletica propusieron la negacin categrica del devenir, enfrentndose a la concepcin de A) Demcrito. B) Tales. C) Herclito. D) Anaxmenes. E) Anaxgoras. UNAC 2007-I 92 No nos baamos dos veces en el mismo ro es una expresin de A) Zenn. B) Anaximandro. C) Pitgoras. D) Herclito. E) Parmnides. UNMSM 2007-I 93 De qu trata la filosofa segn Aristteles? A) Del ser en tanto que ser y de los principios y causas de lo real. B) Del comportamiento de los seres humanos en sociedad. C) De la mejor manera de construir una sociedad justa. D) De las reglas necesarias para pensar racionalmente. E) De las causas materiales que han hecho surgir el universo. UNMSM 2007-I 94 A los presocrticos les fundamentalmente la bsqueda A) del logos o razn. B) del arch o arj. C) de la verdad. D) de la esencia. E) de las ideas. interesaba
UNFV 2006 95 Scrates a travs de preguntas y repreguntas, guiaba a sus discpulos hacia el concepto. Su mtodo se conoce como A) axiologa. B) dilogo. C) sofismo. D) silogismo. E) mayutica. UNI 2006-I 96 Seale cules de los siguientes enunciados seran aceptables para Scrates cuando afirma: Es como si (el dios) dijera: aqul que ha cado en la cuenta de que no vale nada en verdad en lo tocante a la sabidura, es el ms sabio. Esta es la razn por la cual (voy) de ac para all buscando e inquietando I. La tarea fundamental del hombre es conocer la naturaleza fsica. II. La verdadera sabidura es reconocer la propia ignorancia. III. Quienes creen ser sabios, en realidad no lo son. A) I B) I y II C) I, II y III D) I y III E) II y III UNAC 2006-I 97 Indique cul de los siguientes filsofos no pertenecen a la poca de la filosofa helnica.
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A) Anaxgoras. B) Demcrito. C) San Agustn. D) Parmnides. E) Herclito. UNMSM 2005-II 98 Segn Platn, el conocimiento es A) percepcin. B) descubrimiento. C) experiencia. D) sensibilidad. E) reminiscencia. UNMSM 2004-II 99 Segn la teora de la potencia del acto, con la cual Aristteles explica el movimiento o devenir cul es el primero, el huevo (de gallina) o la gallina? A) La gallina. B) El huevo. C) Ambos. D) Ninguno. E) La potencia. UNAC 2004-I 100 Filsofo que marc influencia en pensamiento de santo Toms de Aquino: A) Cicern. B) Eurpides. C) Platn. D) Aristteles. E) Scrates. el D) Dios ha muerto: Nietzsche. E) El ser es y el no ser no es: Herclito. UNI 1999-II 104 Complete con la mejor alternativa. No hay nada en. que no haya estado antes en. (Platn). A) el hogar el mercado. B) el trabajo la escuela. C) el barrio la intimidad. D) la naturaleza el mundo de las ideas. E) el pueblo la aldea global. UNI 1998-I 105 El mundo de las ideas o mundo inteligible, mundo verdadero o perfecto, slo es alcanzable por medio de la razn. A qu filsofo griego puede atribuirse esta sentencia? A) Scrates. B) Aristteles. C) Demcrito. D) Platn. E) Herclito. UNMSM 1995 106 Al perodo antropolgico de la filosofa (siglo V a.c.) pertenece A) Scrates. B) Pitgoras. C) Parmnides. D) Herclito. E) Platn. UNFV 1991 107 Cul de las obras siguientes corresponde a Scrates? A) La repblica. B) El espritu de las leyes. C) La irona y la mayetica. D) La suma teolgica. E) N. A. UNFV 1989-I 108 Thales de Mileto, adems de filsofo, fue A) matemtico. B) astrnomo. C) actor. D) A y B E) A y C UNFV 1988-II 109 Cul de los siguientes escritos corresponde a Scrates? A) Concete a ti mismo. B) La repblica. C) La irona y la mayutica. D) Las leyes. E) N. A.
UNMSM 2002 101 La afirmacin de Galileo: En el mundo fsico, no hay efecto sin causa, corresponde a la causa aristotlica denominada A) final. B) material. C) formal. D) eficiente. E) interna. UNAC 2001-II 102 Se le considera el primer filsofo que la historia registra, y afirma que el AGUA es el principio de vida y de cambio. A) Tales de Mileto. B) Herclito de feso. C) Parmnides de Elea. D) Empdocles de Agrigento. E) Scrates de Atenas. UNI 2001-II 103 Una de las frases que no corresponde al autor indicado A) Slo s que nada s: Scrates. B) Pienso, luego existo: Descartes. C) La filosofa es la ciencia del ser: Aristteles.
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UNFV 1984 110 El siguiente texto: Slo s que hay un bien que es el conocimiento, slo s que hay un mal que es la ignorancia es atribudo a A) Scrates. B) Aristteles. C) Anaximandro. D) Kant. E) Platn. UNFV 1974 111 La mayutica es el arte mediante el cual el maestro, con su palabra, despierta en el discpulo nociones que ste posea sin saberlo. Quin inici este sistema? A) Anaxgoras B) Scrates C) Platn D) Aristteles E) ninguno UNMSM 1971 112 La mayutica es el arte mediante el cual el maestro, con su palabra, despierta en el discpulo nociones que este posee sin saberlo. Quin inici este sistema? A) Anaxgoras. B) Scrates. C) Platn. D) Ninguno de los citados. E) Aristteles.
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FILOSOFA MODERNA
UNI 2010-II 113 Descartes dijo: A) Slo s que nada s B) Dios ha muerto C) El ser determina la conciencia D) La posmodernidad es la modernidad en estado naciente E) Pienso, luego existo UNMSM 2010-I 114 Segn Descartes, una idea es verdadera si es A) clara y distinta. B) verificable y probable. C) absoluta y general. D) emprica y racional. E) clara y absoluta. UNMSM 2008-II 115 El idealismo kantiano sostiene que no podemos conocer el mundo tal como es porque A) las capacidades intelectuales son limitadas y la realidad es infinita. B) los sentidos slo pueden conocer aspectos visibles de la realidad. C) el entendimiento conoce lo universal y la realidad es particular. D) nuestra mente tiene condiciones a priori que posibilitan la experiencia. E) los sentidos nos engaan y slo la razn produce la verdad objetiva. UNI 2008-II 116 Seale qu afirmacin es coherente con la famosa frase cartesiana Pienso, luego existo. A) Es preciso creer en la tradicin. B) Es evidente que existimos. C) En realidad no sabemos si existimos. D) Nuestra primera evidencia es lo corporal. E) Nuestros sentidos nunca nos engaan. UNMSM 2008-I 117 En la afirmacin cartesiana Pienso, luego existo, el pensamiento cumple el papel de A) productor de la existencia de algo. B) contemplador de la existencia de algo. C) requisito previo a la existencia de algo. D) productor de todo lo que existe. E) confirmador de la existencia de algo. UNMSM 2007-II 118 Cules de las siguientes afirmaciones corresponden a la filosofa de Kant? I. La realidad material no existe, todo es una ilusin de la mente. II. Los hombres morales se dejan orientar por sus sentimientos.
III. El objetivo de la tica es formar hombres virtuosos. IV. Un acto es moral cuando es realizado por deber. V. No es posible conocer las cosas tal y como son. A) III y V B) II y IV C) I y III D) IV y V E) I y V UNI 2006-II 119 El idealismo trascendental conocido comnmente como Criticismo, sostiene que el conocimiento cientfico se constituye por la intervencin de A) proposiciones analticas. B) trminos experimentales. C) conceptos de experiencias. D) juicios sintticos a priori. E) enunciados sintticos. UNMSM 2004-II 120 Cul de las siguientes expresiones denota obras de Renato Descartes? A) Investigaciones Filosficas, Meditaciones Metafsicas. B) Crtica de la razn pura, Discurso del Mtodo. C) Ciencia de la Lgica, Meditaciones Metafsicas. D) Suma contra de los Gentiles, El Discurso del Mtodo. E) El Discurso del Mtodo, Meditaciones Metafsicas. UNFV 2004 121 La frase pienso, luego existo se le atribuye a A) Platn. B) Ren Descartes. C) Sigmund Freud. D) Jean Paul Sartre. E) Pablo Neruda. UNAC 2003-II 122 Sostiene la teora racionalista de las ideas innatas y rechaza que la mente al nacer es como una tabula rasa. A) Platn. B) Locke. C) Kant. D) Descartes. E) Leibniz. UNFV 2003 123 La frase pienso, luego existo pertenece al filsofo A) John Locke.
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B) Toms Hobbes. C) Bertrand Russell. D) Ren Descartes. E) David Hume. UNFV 2000 124 Cuando Descartes afirma que debemos desconfiar de los sentidos est A) planteando la duda como mtodo. B) planteando una posicin escptica. C) rechazando el idealismo. D) rechazando el idealismo ingenuo. E) planteando una posicin dogmtica. UNFV 1999 125 Cuando Descartes afirma que debemos desconfiar de los sentidos, est A) planteando una posicin escptica. B) planteando la duda como mtodo. C) rechazando el idealismo. D) rechazando el idealismo ingenuo. E) planteando una posicin dogmtica. UNI 1998-I 126 Marque la afirmacin equivocada. A) El escolasticismo concerta la filosofa aristotlica con las diversas doctrinas religiosas. B) El humanismo se caracteriz entre otros por su sentido de reaccin contra el espiritualismo medioeval. C) El Renacimiento se produjo en Europa entre los siglos XV y XVII. D) El Empirismo tuvo en Descartes a su principal exponente. E) Inglaterra es el pas que inici el movimiento de la Ilustracin. UNI 1995-II 127 El autor del Discurso del mtodo es A) Kant. B) Descartes. C) Russell. D) Luckcs. E) Marcuse.
FILOSOFA DEL SIGLO XIX Y XX

UNMSM 2010-II 128 El pensamiento filosfico de Nietzsche desarrolla A) la lucha de clases entre burgueses y proletarios. B) la idea del progreso que conducir a la humanidad hacia la paz. C) la muerte de Dios como acontecimiento que divide la historia. D) el impulso vital concebido como evolucin creadora. E) la angustia como una forma de relacionarse con el mundo. UNMSM 2010-II 129 Una idea central de la filosofa de Hegel se refiere a A) la historia como desarrollo del espritu en busca de la libertad. B) las ciencias naturales como paradigma de toda clase de conocimiento. C) la distincin entre juicios analticos, juicios sintticos y juicios sintticos a priori. D) las ideas claras y distintas como fundamento de la totalidad real. E) la experiencia como la base a la que se reduce todo conocimiento. UNI 2010-II 130 Si se asume la posicin posmoderna, segn la cual los grandes relatos (discursos sobre la realidad y la historia) dependen de las circunstancias de quien los propone, entonces es verdad que A) las leyendas histricas son plenamente verdaderas. B) existe una nica verdad cientfica de la historia. C) ya sabemos cul ser el futuro histrico. D) no existe discurso histrico objetivo. E) ningn dato histrico es comprobable. UNAC 2010-I 131 El filsofo francs Jean Paul Sartre es considerado como representante del A) Sustancialismo. B) Empirismo. C) Criticismo. D) Existencialismo. E) Neoplatonismo. UNI 2010-I 132 Indique la alternativa correcta en relacin al positivismo. I. Se basa en los hechos, su modelo es el de la ciencia experimental.
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II. La denominacin fue utilizada por primera vez en Comte. III. Fundamenta la existencia de Dios. A) solo I B) I y II C) II y III D) I, II y III E) solo II UNI 2009-II 133 Seale la corriente filosfica contempornea que considera falsos y manipulatorios los grandes relatos histricos. A) Posmodernismo. B) Irracionalismo. C) Relativismo. D) Esencialismo. E) Empirismo. UNI 2009-I 134 Si decimos con Nietzsche que no hay esencia humana perpetua, entonces A) el bien y el mal son permanentes. B) el ser humano es puente y no culminacin. C) el deber est fijado de una vez y para siempre. D) no hay ser humano. E) es intil todo esfuerzo. UNI 2009-I 135 Una de las ms importantes teoras ticas contemporneas es la tica dialgica. Indique qu filsofo alemn la propone. A) Inmanuel Kant. B) Marco Aurelio. C) Toms de Aquino. D) Jrgen Habermas. E) Friedrich Nietzsche. UNMSM 2007-II 136 Seale una de las caractersticas centrales de la filosofa hegeliana. A) El fundamento de toda la realidad es una voluntad irracional. B) El hombre puede alcanzar la idea absoluta a travs de la religin. C) El universo es la manifestacin de una materia primigenia. D) Toda la realidad es el despliegue dialctico de la idea. E) El ser es uno, la pluralidad y el movimiento son ilusiones. UNMSM 2007-II 137 En el siglo XX Husserl cre una corriente filosfica que postulaba que hay que ir a las cosas mismas. Tal corriente se denomin A) Vitalismo. B) Existencialismo. C) Pragmatismo. D) Realismo. E) Fenomenologa. UNFV 2007 138 Cul de los siguientes filsofos afirma lo siguiente? Autorreflexin del espritu sobre s mismo. Realizacin del espritu absoluto. A) Kant. B) Aristteles. C) Wittgenstein. D) Hegel. E) Toms de Aquino. UNI 2006-II 139 En su filosofa moral, Nietzsche dice DIOS HA MUERTO y afirma que nosotros lo hemos matado. Determine el sentido de lo que est entre comillas. A) El todopoderoso nos ha fallado. B) Lo que ahora importa es la muerte. C) El dios uno y trino no es inmortal. D) No existe ninguna certidumbre definitiva. E) La nica alternativa es la indiferencia. UNMSM 2005-II 140 Que la existencia precede a la esencia es una tesis del A) dogmatismo. B) realismo. C) idealismo. D) materialismo. E) existencialismo. UNAC 2005-I 141 No es pensamiento filosfico surgido en la poca contempornea: A) Escolstica. B) Voluntarismo. C) Neopositivismo. D) Existencialismo. E) Marxismo. UNAC 2004-II 142 La dialctica materialista es el mtodo filosfico creado por A) E. Kant. B) B. Bauer. C) C. Marx. D) G. Hegel. E) L. Feuerbach. UNAC 2002-I 143 El autor de la obra La ideologa alemana es A) Emmanuel Kant. B) Max Scheler. C) Karl Marx. D) Martin Heidegger. E) Sren Kierkegaard.
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UNI 1996-I 144 A qu corriente filosfica pertenece Jean Paul Sartre, ilustre pensador contemporneo? A) Neopositivismo. B) Vitalismo. C) Estructuralismo. D) Existencialismo. E) Fenomenologa. UNI 1995-II 145 El hombre es libre. El hombre es libertad El hombre est condenado a ser libre. Condenado porque no se ha creado a s mismo. Y es libre, porque una vez arrojado, es responsable de todo lo que hace. Indique la corriente filosfica a la que se ajusta el texto anterior. A) Humanismo. B) Fenomenologa. C) Fatalismo. D) Existencialismo. E) Neopositivismo. UNFV 1989-II 146 La diferencia fundamental que existe entre la filosofa existencialista y la filosofa fenomenologista, radica en que A) tanto Heidegger como Sartre no son filsofos que renuncian a los cnones tradicionales. B) no existe diferencia alguna. C) el existencialismo sostiene que la esencia del ser es el nmero, mientras que para el fenomenologismo la explicacin de los fenmenos se encuentra en sus relaciones cuantitativas. D) la filosofa existencialista sirve de modelo para una forma de vida muy peculiar en Europa, a diferencia del fenomenologismo. E) N. A.
FILOSOFA EN EL PER Y LATINOAMRICA

UNMSM 2010-II 147 Son filsofos peruanos del siglo XX: A) Andrs Bello y Augusto Salazar Bondy. B) Leopoldo Zea y Francisco Mir Quesada. C) Mariano Iberico y Leopoldo Zea. D) Jos Vasconcelos y Augusto Salazar Bondy. E) Mariano Iberico y Francisco Mir Quesada. UNMSM 2010-I 148 En Existe una filosofa de nuestra Amrica?, Augusto Salazar Bondy sostiene que en Latinoamrica A) el desarrollo filosfico ha sido una creacin genuina. B) la filosofa empez con el pensamiento prehispnico. C) el pensamiento slo puede madurar siguiendo los caminos europeos. D) la dominacin no ha permitido una filosofa autntica sino imitativa. E) la filosofa debe servir al desarrollo de las ciencias empricas. UNFV 2009-I 149 En el mbito del discurso poltico, Francisco Mir Quesada asume una posicin A) positivista. B) socialista. C) humanista. D) dialctica. E) escolstica. UNMSM 2009-I 150 La filosofa latinoamericana plantea como problemas A) el hombre y el gobierno. B) la dominacin y la liberacin. C) la cultura y la alienacin. D) la dependencia y el desarrollo. E) el progreso y la revolucin. UNMSM 2008-II 151 En el Per, al inicio del siglo XX, se desarroll un intenso debate filosfico entre A) civilistas y socialistas. B) anarquistas y marxistas. C) socialistas y espiritualistas. D) escolsticos y pragmatistas. E) espiritualistas y positivistas. UNMSM 2008-I 152 La existencia de una filosofa en Latinoamrica es intensamente discutida; en el caso del Per, para . s existira una filosofa latinoamericana, y para . no existe tal filosofa.
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A) Gustavo Gutirrez Luis Piscoya. B) Mariano Iberico Antonio Russo Delgado. C) Antonio Pea Cabrera scar Trelles. D) Alejandro Destua Leopoldo Zea. E) Francisco Mir Quesada Augusto Salazar Bondy. UNMSM 2008-I 153 En el Per, el tema del indio es puesto en primer plano en la dcada de 1920 por A) la Ilustracin. B) el Espiritualismo. C) el Idealismo. D) el Anarquismo. E) el Socialismo. UNMSM 2007-I 154 Salazar Bondy sostiene la tesis de la A) no existencia de filosofa autntica en Latinoamrica. B) existencia de la filosofa prehispnica. C) prdida de la autenticidad de la filosofa del incanato. D) autenticidad del pensamiento latinoamericano. E) necesidad de un pensar filosfico no ligado a Occidente. UNAC 2006-II 155 La corriente filosfica cuya influencia en el Per durante las ltimas dcadas del siglo XIX se irradi al derecho, la medicina y la educacin fue el A) romanticismo. B) racionalismo. C) espiritualismo. D) positivismo. E) marxismo. UNMSM 2005-II 156 Filsofo que postul que en Latinoamrica, debido a nuestra condicin de culturas dominadas, la filosofa es imitativa e inautntica. A) Mariano Iberico. B) Leopoldo Zea. C) Augusto Salazar Bondy. D) Francisco Mir Quesada. E) Alejandro Destua. UNFV 2004 157 Segn Augusto Salazar Bondy: la filosofa peruana no ha sido un pensamiento genuino y original, sino A) oriundo y creativo. B) autntico y legtimo. C) positivo y verdadero. D) propio e impropio. E) inautntico e imitativo. UNMSM 2002
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Corriente filosfica cuya influencia en el Per durante el siglo XIX se irradi al Derecho, la Medicina y la Educacin. A) Espiritualismo. B) Positivismo. C) Marxismo. D) Idealismo. E) Racionalismo. UNFV 1988-I 159 La tendencia filosfica que surge en la dcada del 60 bajo la denominacin Filosofa de la liberacin surge en A) Amrica latina. B) Europa. C) Asia. D) frica. E) Estados Unidos. UNFV 1988-I 160 De la siguiente relacin entre filsofo y lugar de nacimiento, seale Ud. la relacin correcta: A) Scrates Roma B) Manuel Kant Francia C) Augusto Salazar Bondy Per D) Descartes Inglaterra E) Hegel Italia
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UNIDAD II: DISCIPLINAS FILOSFICAS

ONTOLOGA
UNAC 2007-II 161 Si Julio sostiene que la causa o esencia de toda la realidad existente es dios, est postulando una posicin A) epistemolgica y metafsica. B) axiolgica y metafsica. C) ontolgica e idealista. D) materialista y teolgica. E) cognoscitiva y tica. UNI 2006-II 162 La Ontologa es la disciplina filosfica que estudia al ser. En la filosofa del siglo XX, uno de sus mayores exponentes es A) Heidegger. B) Habermas. C) Gadamer. D) Popper. E) Rorty. UNMSM 1983 163 Indique, cul de las siguientes caractersticas es incompatible con el inmanentismo? A) Real. B) Experimental. C) Vivencial. D) Trascendental. E) Inmanente.
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
UNMSM 2009-I 164 Segn Cassirer, el hombre es un animal poltico. A partir de ello, sostiene que A) configura una unidad psicosomtica indivisible. B) hace su vida libre e independiente del orden natural. C) accede a su contexto a travs del lenguaje. D) objetiviza la realidad a travs de cdigos eternos. E) es un animal social, determinado biolgicamente. UNFV 2008-I 165 Para el naturalismo, el hombre es un ser A) social. B) simblico. C) racional. D) biolgico. E) libre. UNMSM 2008-I 166 Marque la alternativa que relacione correctamente a los autores con sus tesis sobre la naturaleza humana. Autores: 1. Sartre. 2. Pascal. 3. Nietzsche. 4. Platn. 5. Descartes. Tesis: a. El hombre es un trnsito al superhombre. b. El hombre es el alma inmortal. c. El hombre es la relacin mente-cuerpo. d. El hombre es un ser que proyecta ser. e. El hombre es una caa pensante. A) 1c, 2d, 3e, 4a y 5b B) 1c, 2a, 3b, 4d y 5e C) 1e, 2a, 3c, 4d y 5b D) 1d, 2e, 3a, 4b y 5c E) 1b, 2c, 3a, 4e y 5d UNMSM 2007-II 167 Relacione las siguientes tesis con las teoras antropolgicas correspondientes: I. El hombre es un producto de las leyes biolgicas. II. El alma es una sustancia distinta de la extensin. III. El alma humana es eterna y libre. IV. El alma es principio de vida de un cuerpo. V. Los genes determinan la vida individual y social. a. Dualismo cartesiano.
b. Espiritualismo. c. Hilemorfismo. d. Evolucionismo. e. Sociobiologismo. A) Id, IIa, IIIb, IVc, Ve B) Ib, IIc, IIIe, IVa, Vd C) Ic, IIe, IIId, IVb, Va D) Ia, IId, IIIb, IVe, Vc E) Ic, IIb, IIIa, IVd, Ve UNFV 2007 168 Los instintos del Eros y el Tnatos que se hallan en el hombre y limitan su libertad fueron postulados por el A) Positivismo. B) Naturalismo. C) Psicoanlisis. D) Evolucionismo. E) Indeterminismo. UNMSM 2007-I 169 Un componente de la naturaleza humana que lo impulsa a transformar la realidad es la de ser A) material. B) econmico. C) espiritual. D) histrico. E) social. UNFV 2006 170 La expresin sociolgica conocida universalmente como: El hombre nace bueno, despus la sociedad lo corrompe, corresponde a A) Voltaire. B) Montesquieu. C) Rousseau. D) Aristteles. E) Scheler. UNMSM 2005-II 171 Seleccione las tesis evolucionistas: I. Los hombres y las sociedades van haciendo una historia con sentido. II. La vida humana puede ser explicada segn las leyes biolgicas. III. La mente humana no sigue las leyes de la realidad material. IV. La razn humana no produce una ruptura con el mundo natural. V. La diferencia biolgica entre hombre y animal est en la palabra. A) II y IV B) II y V C) I y III D) I y V E) III y V UNFV 2005
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La concepcin filosfica que se inspira en el trabajo de las ciencias naturales para explicar el comportamiento de los cuerpos y se contrapone al espiritualismo, se denomina A) creacionismo. B) naturalismo. C) evolucionismo. D) posibilismo. E) biologismo. UNMSM 2005-II 173 Por qu se puede sostener que Teilhard de Chardin es un espiritualista? A) Porque sostuvo que el espritu del hombre es creado en el nacimiento. B) Porque consider que el origen del hombre est solo en Adn y Eva. C) Porque pens que la evolucin no anula la intervencin divina. D) Porque crea que la sociedad crea cultura sin sustento en el orden natural. E) Porque interpret que la conciencia no requiere del cuerpo para actuar. UNMSM 2004-I 174 Homo faber significa que el hombre A) fabrica instrumentos. B) utiliza los sentidos. C) explica la realidad. D) utiliza la razn. E) vive en sociedad. UNMSM 1987 175 Para la antropologa filosfica griega la superioridad del hombre sobre los dems animales se debe A) al uso de herramientas. B) a la creencia en dios. C) a la complejidad cerebral. D) al empleo de la mano. E) a la razn.
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GNOSEOLOGA
UNMSM 2009-II 176 El conocimiento intuitivo es necesariamente A) discursivo. B) a posteriori. C) sensible. D) inductivo. E) inmediato. UNMSM 2009-II 177 En virtud del criterio de su relacin con la experiencia, los conocimientos se dividen en A) dogmtico moral. B) intuitivo discursivo. C) descriptivo valorativo. D) a priori a posteriori. E) ordinario cientfico. UNMSM 2009-I 178 Cuando se resuelve un problema matemtico, el proceso cognoscitivo es A) deductivo. B) inductivo. C) a posteriori. D) analgico. E) emprico. UNMSM 2009-I 179 En gnoseologa, los racionalistas y los empiristas discrepan respecto.. del conocimiento. A) a la posibilidad B) al origen C) a la naturaleza D) a la prueba E) a la utilidad UNAC 2008-II 180 Si el conocimiento cientfico est apoyado en pruebas, entonces tiene A) mtodo. B) orden. C) sistematicidad. D) fundamentacin. E) objetividad. UNFV 2008-II 181 El conocimiento a priori es anterior a la experiencia y se expresa mediante A) proposiciones. B) juicios. C) juicios analticos. D) juicios sintticos. E) juicios analticos-sintticos. UNMSM 2007-II 182 El punto de partida para el conocimiento inductivo es
A) la subjetividad. B) el anlisis. C) la deduccin. D) la praxis. E) la observacin. UNMSM 2007-II 183 El conocimiento que se obtiene directamente, sin razonamiento, es A) a posteriori. B) intuitivo. C) dogmtico. D) universal. E) irracional. UNMSM 2007-II 184 Dogmatismo, escepticismo, criticismo, entre otras, son tendencias filosficas que responden al problema A) del origen del conocimiento. B) de la posibilidad del conocimiento. C) de la esencia del conocimiento. D) del mtodo del conocimiento. E) de la verificacin del conocimiento. UNFV 2007 185 Verdades que son necesarias, eternas, evidentes a priori. Son formas del conocimiento que se conocen como A) deductivas. B) universales. C) de razn. D) absolutas. E) empricas. UNI 2007-I 186 Cuando se plantea, en relacin al conocimiento cientfico, que la representacin o idea que lo constituye se basa en pruebas, es decir, dicha representacin es justificada mediante deducciones, experimentos, documentos, etc.; se est haciendo referencia a una de las siguientes caractersticas del conocimiento cientfico: A) Objetivo. B) Selectivo. C) Fundamentado. D) Sistemtico. E) Racional. UNAC 2006-II 187 Si afirmamos: Los ngulos internos de un tringulo miden 180, cmo comprobamos este conocimiento? A) inductivamente. B) sensorialmente. C) experimentalmente. D) contrastando. E) demostrando.
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UNI 2006-I 188 Seale las alternativas incorrectas. Afirmamos que un conocimiento es objetivo cuando I. se sustenta en la credibilidad del sujeto. II. es susceptible de aceptacin por otros sujetos. III. guarda adecuacin con lo que es el objeto. IV. no es modificable por la voluntad del sujeto. A) Solo I B) Solo II C) Solo III D) I y II E) II, III y IV UNI 2005-I 189 Si se define que el significado de una palabra es determinada por sus usuarios, seale la afirmacin verdadera. I. El significado de una palabra es el mismo a travs del tiempo. II. El significado de una palabra vara de acuerdo al contexto. III. El significado de una palabra vara a travs del tiempo. A) I y II B) I y III C) I, II y III D) Slo I E) II y III UNMSM 2004-II 190 En gnoseologa, la expresin a posteriori significa conocimiento adquirido A) experimentalmente. B) antes de cualquier experiencia. C) por la experiencia. D) al margen de la experiencia. E) sin razonamiento. UNMSM 2004-I 191 Contingente es lo contrario de A) probable. B) improbable. C) imposible. D) necesario. E) imprevisible. UNMSM 2004-I 192 El realismo constituye una respuesta al problema del conocimiento referente a su A) esencia . B) eficacia . C) posibilidad. D) alcance . E) origen. UNAC 2001-I
El conocimiento que proviene tanto de las ciencias fcticas como formales, tiene la caracterstica de ser A) a priori. B) personal. C) emprico. D) fundamentado. E) universal. UNFV 2000 194 Un enunciado que no necesita ser demostrado empricamente es A) un conocimiento a priori. B) un conocimiento a posteriori. C) una experiencia sensible. D) una deduccin lgica. E) una intuicin. UNFV 1999 195 Cuando estamos frente a un hecho que no necesita ser demostrado, se refiere a A) un conocimiento a priori. B) un conocimiento a posteriori. C) una verdad emprica. D) una deduccin lgica. E) una fantasa matemtica. UNI 1999-I 196 Cuando un enunciado es objetivo, es decir, describe una realidad tal como es, estamos frente a A) la verdad. B) el conocimiento. C) la sabidura. D) la revelacin. E) la objetividad. UNMSM 1998 197 La captacin de las partculas elementales, como el electrn, constituye un ejemplo de conocimiento A) racional. B) emprico directo. C) emprico indirecto. D) intuitivo. E) conceptual. UNI 1997-II 198 Complete la frase con la alternativa que corresponde. La verdad es. entre la mente y. Se hace perceptible en. A) la totalidad la naturaleza la especulacin. B) la interaccin el ser la utilidad. C) el entendimiento el orden lgico la revelacin. D) la adecuacin la realidad externa la palabra. E) la coincidencia la vida cotidiana la satisfaccin.
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UNMSM 1996 199 Un enunciado es vlido a priori si A) es verificable slo por deduccin lgica. B) su verdad se determina experimentalmente. C) se verifica en contraste con los hechos. D) es privilegiado por los intelectuales. E) posee prioridad frente a otros. UNFV 1991 200 El conocimiento filosfico, es A) a priori. B) a posteriori. C) problemtico. D) racional. E) N. A. UNFV 1989-I 201 El conocimiento filosfico es A) verificable (contrastable). B) sistemtico. C) problemtico. D) fctico. E) formal. UNMSM 1989 202 Cuando el conocimiento es adquirido mediante el contacto directo de los sentidos con los objetos, recibe el nombre de conocimiento A) a priori. B) formal. C) trascendental. D) demostrado. E) emprico. UNFV 1988-I 203 De la expresin matemtica 5 + 5 = 10 podemos inferir que A) es lgicamente verdadera. B) es necesariamente verdadera. C) es una validez a priori. D) es universalmente vlida. E) Todas las anteriores. UNMSM 1987 204 El conocimiento a priori es aqul que A) requiere de la experiencia sensible para establecer su validez. B) no requiere de la experiencia sensible para establecer su validez. C) se fundamenta en el principio de identidad. D) no se fundamenta en un principio lgico. E) no es posible demostrar. UNMSM 1983 205 Cuando afirmamos que un conocimiento no se modifica con las observaciones que hagamos, diremos de ste que es una verdad A) cientfica. B) emprica. C) deducida. D) inducida. E) a priori. UNMSM 1982 206 El punto de partida de un conocimiento cualquiera sobre un objeto es A) la razn. B) la hiptesis. C) la sensacin. D) el mtodo. E) la experiencia. UNMSM 1980 207 El mtodo de verificacin a priori se caracteriza por A) ser lgico y emprico. B) ser lgico-demostrativo. C) depender de la verdad de las consecuencias observables. D) anticiparse a los experimentos. E) ser puramente intuitivo. UNMSM 1979 208 La seguridad o fuerza que se deriva de la verificacin es la A) lgica. B) proposicin. C) hiptesis. D) certeza. E) ilacin. UNFV 1976 209 Cules de las siguientes proposiciones no son verdaderas en la validez lgica del conocimiento? A) apriori B) necesarias C) probables D) universales E) ninguna
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causas ni principios de las esencias que le son inaccesibles. A) Pragmatismo. B) Materialismo. C) Positivismo. D) Idealismo. E) Escepticismo. UNMSM 2004-I 215 La expresin pirronismo se considera sinnima de A) relativismo. B) solipsismo. C) subjetivismo. D) escepticismo. E) pragmatismo. UNMSM 2004-I 216 La tesis filosfica que sostiene la imposibilidad de alcanzar un conocimiento objetivo, es postulada por el A) Relativismo. B) Empirismo. C) Escepticismo. D) Dogmatismo. E) Racionalismo. UNFV 2003 217 La corriente filosfica que niega la posibilidad del conocimiento por el hombre, dado que el sujeto no puede aprehender al objeto se denomina A) escepticismo. B) dogmatismo. C) criticismo. D) empirismo. E) fenomenologa. UNI 2002-II 218 El enunciado nada es verdad, nada es mentira, todo es segn el cristal con que se mira, lo sostiene un A) empirista. B) idealista. C) realista. D) relativista. E) racionalista. UNMSM 2002 219 El problema de la posibilidad del conocimiento trata de establecer la relacin existente entre conocimiento y A) razn. B) sujeto. C) realidad. D) mtodo. E) prctica. UNFV 2001
PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO. POSIBILIDAD

UNI 2009-I 210 Si afirmamos que todo discurso que declara una verdad est marcado por las circunstancias de quien lo propone, estamos ante una concepcin epistemolgica A) dogmtica. B) empirista. C) racionalista. D) relativista. E) incoherente. UNMSM 2009-II 211 En el terreno de la gnoseologa, lo que caracteriza al dogmatismo, principalmente, es que A) afirma la plena posibilidad del conocimiento. B) asevera que el conocimiento depende de ciertos principios lgicos. C) exige un anlisis riguroso de los datos sensoriales. D) requiere la aplicacin mecnica de un mtodo. E) establece la razn como nico medio de conocimiento. UNMSM 2008-II 212 Segn el escepticismo, el mundo no es como lo vemos o sentimos. Esta es una tesis A) esttica. B) epistemolgica. C) gnoseolgica. D) axiolgica. E) empirista. UNI 2006-II 213 Existe un relativismo moral, segn el cual el bien y el deber no son absolutos sino definidos segn los intereses e interpretaciones de las sociedades, colectividades e individuos. En la historia de la filosofa, estas propuestas comienzan con A) los escpticos. B) los sofistas. C) los hedonistas. D) los eclcticos. E) los agnsticos. UNI 2006-I 214 Seale a qu corriente filosfica pertenecen los enunciados siguientes: La mente humana se atiene a las cosas, la mente debe buscar slo los hechos y sus leyes, no
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Es imposible el conocimiento del hombre, sostiene la corriente filosfica, que se denomina A) dogmatismo. B) criticismo. C) escepticismo. D) empirismo. E) racionalismo. UNFV 2001 221 Corriente filosfica, que niega la existencia del mundo objetivo: A) escepticismo. B) empirismo. C) racionalismo. D) idealismo. E) criticismo. UNI 2001-I 222 Nunca vamos a saber quin gan realmente las elecciones, es una afirmacin que, respecto a la posibilidad del conocimiento, pertenece al A) criticismo. B) empirismo. C) escepticismo. D) estoicismo. E) objetivismo. UNMSM 2000 223 Los rganos de los sentidos no pueden demostrar que los datos que ellos nos proporcionan son verdaderos o falsos, es un argumento en favor del A) intuicionismo. B) empirismo. C) objetivismo. D) realismo. E) escepticismo. UNI 1998-II 224 A la pregunta es posible el conocimiento?, las tesis filosficas responden afirmativamente; slo una lo niega. Indique cul. A) Idealismo objetivo. B) Escepticismo. C) Idealismo trascendental. D) Agnosticismo. E) Idealismo subjetivo. UNFV 1997 225 El conocimiento es posible en toda lnea. El sujeto cognoscente puede aprehender el objeto en absoluto, sin alterarlo, ni deformarlo es una tesis sostenida por el A) escepticismo. B) relativismo. C) dogmatismo. D) criticismo. E) realismo. UNI 1996-II
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Una de las siguientes tesis filosficas niega la posibilidad del conocimiento cientfico, diga cul. A) Realismo. B) Idealismo subjetivo. C) Idealismo objetivo. D) Idealismo trascendental. E) Escepticismo. UNMSM 1994 227 La posicin del agnstico es A) rechazar todo lo religioso. B) dudar de todo. C) creer slo en lo material. D) pensar que dios es incognoscible. E) negar a dios. UNMSM 1991 228 La afirmacin [de Pascal] El corazn tiene sus razones, que la razn no conoce expresa una concepcin A) racionalista. B) objetivista. C) irracionalista. D) agnstica. E) pragmtica. UNMSM 1990 229 Con respecto al problema de dios, la tesis del agnosticismo consiste en A) negar la existencia de dios. B) decir que de dios no sabemos nada. C) afirmar que slo conocemos a dios por la fe. D) pensar que dios existe, pero que no podemos conocerlo. E) afirmar que hablar de dios no tiene sentido. UNMSM 1988 230 La afirmacin: Los datos que nos proporcionan los sentidos varan de una persona a otra, es un argumento a favor del A) empirismo. B) escepticismo. C) dogmatismo. D) realismo. E) materialismo. UNFV 1986 231 La corriente que sostiene que no es posible llegar al conocimiento es A) escepticismo. B) dogmatismo. C) criticismo. D) racionalismo. E) empirismo. UNMSM 1984 232 La afirmacin: El hombre es la medida de todas las cosas expresa una concepcin A) relativista.
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B) utilitarista. C) dogmtica. D) idealista. E) formalista. UNMSM 1980 233 Cul de los siguientes argumentos usara un escptico para fundamentar su tesis de que no se puede probar nada, ni siquiera la afirmacin de que la tierra existe? A) Podemos probar que estamos equivocados. B) Podemos probar que estamos en lo cierto. C) No podemos probar que no estamos equivocados. D) No podemos probar que la tierra existe. E) No podemos probar que la tierra no existe. UNMSM 1975 234 El escptico, al sostener que todo es dudoso y que en consecuencia no hay nada verdadero, se contradice porque A) todo lo dudoso es cierto, y viceversa. B) nada es indudable. C) el conocimiento cientfico no ofrece dudas. D) no se puede distinguir lo dudoso si no hay algo seguro. E) hay verdades absolutas.
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IV. El conocimiento en general es producto de la induccin. V. El saber racional tiene principios a priori. A) I, II y V B) I, III y IV C) II, III y IV D) III, IV y V E) II, IV y V UNMSM 2007-I 240 Descartes es considerado racionalista porque sostiene que A) de la razn no se puede conocer. B) la matemtica es racional. C) el origen del conocimiento est en la razn. D) todo es racional. E) lo real es racional. UNMSM 2005-I 241 Segn el empirismo objetivista, el fundamento ltimo del conocimiento es A) el mundo material. B) la conciencia de la realidad. C) la experiencia. D) la intuicin. E) la idea o el concepto. UNMSM 2004-I 242 Segn los aprioristas, en el conocimiento A) lo a priori determina a la razn. B) la razn opera formas a priori. C) lo a priori es anterior a las formas de la razn. D) las formas de la razn son anteriores a lo a priori. E) la validez tiene prioridad sobre la razn. UNMSM 2004-I 243 La teora de la reminiscencia de Platn es incompatible con el A) conocimiento innato. B) racionalismo. C) innatismo. D) apriorismo. E) empirismo. UNMSM 2004-I 244 El racionalismo tiene su respaldo en las ciencias A) tericas. B) formales. C) fcticas. D) naturales. E) deductivas. UNFV 2001 245 Dio origen al pensamiento racionalista. A) Scrates. B) Aristteles. C) Platn. D) Hume.
PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO. ORIGEN

UNMSM 2011-I 235 Identifique las tesis que se refieren al origen del conocimiento: I. La razn es la fuente del conocimiento. II. Es posible conocer las cosas conmpletamente. III. Es imposible el conocimiento de las cosas. IV. Solamente se puede conocer lo objetivo. V. El conocimiento parte de los sentidos. A) I y IV B) I y V C) II y III D) II y IV E) III y V UNI 2010-I 236 Ver para creer, es un enunciado afn al pensamiento A) nihilista. B) idealista. C) racionalista. D) relativista. E) empirista. UNAC 2009-II 237 Segn el., el pensamiento constituye la fuente del conocimiento y nuestras ideas son innatas, es decir, no aprendidas y anteriores a la experiencia. A) empirismo B) racionalismo C) criticismo D) vitalismo E) idealismo UNMSM 2009-I 238 Sostener que la mente es una tabula rasa es una tesis contraria al A) innatismo. B) empirismo. C) criticismo. D) realismo. E) sensualismo. UNMSM 2008-I 239 Cules de las siguientes expresiones contienen tesis empiristas? I. Nada hay en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos. II. Las matemticas slo tienen su fuente en la razn. III. No existen ideas innatas en nuestra mente.
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E) Pitgoras. UNMSM 2001 246 La tesis de la existencia de ideas innatas se corresponde con el A) agnosticismo. B) empirismo. C) escepticismo. D) realismo. E) racionalismo. UNI 1997-II 247 Cul es la caracterstica esencial de la doctrina llamada racionalismo? A) la de ser filosfica. B) la de poder probarse. C) la de la verdad escptica. D) la experimentacin. E) la razn. UNI 1997-I 248 A qu corriente filosfica se atribuye la tesis Todo conocimiento se funda en la experiencia? A) Psicologismo. B) Racionalismo. C) Voluntarismo. D) Estructuralismo. E) Empirismo. UNFV 1994 249 El criticismo, tesis mediadora entre el realismo e idealismo, fue postulado por A) Leibniz. B) Locke. C) Descartes. D) Kant. E) Hegel. UNMSM 1994 250 El hecho de que un ciego de nacimiento no pueda tener conocimiento de los colores es un argumento a favor del A) racionalismo. B) dogmatismo. C) empirismo. D) escepticismo. E) relativismo. UNFV 1993 251 La escuela filosfica que postula la experiencia como fundamento del conocimiento se denomina A) racionalista. B) materialista. C) hedonista. D) empirista. E) naturalista. UNFV 1988-II 252 El racionalismo psicolgico se opone al A) empirismo. B) realismo. C) emocionalismo y voluntarismo. D) intuicionismo. E) intelectualismo.
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PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO. ESENCIA

UNMSM 2009-II 253 La afirmacin segn la cual los conceptos no dependen del pensamiento ni, por tanto, del sujeto pensante, sino que tienen consistencia y realidad propia pertenece al A) idealismo objetivo. B) racionalismo. C) positivismo. D) empirismo lgico. E) realismo crtico. UNMSM 2004-II 254 El fenomenalismo sostiene que A) el conocimiento sobrepasa la realidad. B) las cosas mismas son accesibles. C) solamente existen los fenmenos. D) los fenmenos son empricos. E) slo conocemos las apariencias. UNFV 1986 255 Adems de las representaciones intuitivas sensibles, hay tambin los conceptos esto afirman A) los intelectualistas. B) los fenomenologistas. C) los idealistas. D) los neokantianos. E) los existencialistas. UNMSM 1975 256 Frente a los fenomenalistas, que sostienen que el hombre slo percibe fenmenos o apariencias y no cosas reales, los realistas sostienen que las cosas reales existen A) mientras se las percibe y no existen cuando se las deja de percibir. B) slo cuando se las percibe. C) an cuando no se las perciba. D) slo cuando no se las percibe. E) cuando se conocen. UNMSM 1974 257 La existencia de ilusiones y alucinaciones refuta el realismo ingenuo porque A) las sensaciones son distintas de las cosas. B) no existen las cosas reales. C) las percepciones son distintas de las cosas. D) el hombre puede equivocarse. E) a veces las cosas no son como parecen percibirse.
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El significado de una verdad slo se prueba por sus consecuencias prcticas. A) Al utilitarismo. B) Al pragmatismo. C) Al instrumentalismo. D) Al empirismo. E) Al conductismo.
PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO. VERDAD

UNMSM 2010-II 258 El filsofo contemporneo que formul la concepcin semntica de la verdad fue A) Frege. B) Russell. C) Wittgenstein. D) Tarski. E) Bunge. UNMSM 2007-I 259 Cul de las siguientes definiciones es sostenida por la teora de la verdad como correspondencia? A) La verdad es la adecuacin de la representacin con la realidad. B) La verdad es la coherencia de las proposiciones entre s. C) La verdad es lo que se presenta como evidente a la razn. D) La verdad de una proposicin se expresa en la utilidad social. E) La verdad es una propiedad de la realidad de las cosas. UNI 2005-I 260 Dadas las siguientes afirmaciones sobre verdad, seale cules son correctas. I. Segn el pragmatismo, una proposicin verdadera si es til. II. Segn el positivismo, una proposicin verdadera si corresponde a los hechos. III. Segn el escepticismo, una proposicin verdadera si se puede comprobar. A) Solo I B) Solo II C) Solo III D) I y II E) II y III la es es es
UNMSM 2002 261 Considerar que las contradicciones de un testigo invalidan su declaracin implica utilizar el concepto de verdad como A) concordancia. B) correspondencia. C) evidencia. D) convencin. E) coherencia. UNMSM 1995 262 A qu orientacin filosfica pertenece la siguiente tesis?:
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EPISTEMOLOGA
UNMSM 2011-I 263 Cules de los siguientes conceptos son tratados por la epistemologa? A) Metafsica, ciencia y verdad. B) Lgica, constatacin y diseo C) Ley, hiptesis y muestra. D) Paradigma, teoras y verificacin. E) Axiomas, dogma y veracidad. UNI 2010-I 264 La hiptesis se define como I. un procedimiento diseado para verificar. II. una fase del mtodo cientfico consistente en la suposicin de una solucin tentativa. III. una representacin verdadera de una regularidad de la realidad. A) solo I B) solo II C) solo III D) I y II E) II y III UNI 2010-I 265 Indique la alternativa correcta en relacin a la induccin I. A partir de la repeticin de casos particulares, concluye en lo universal y necesario. II. En base a un principio preestablecido concluye en un caso particular. III. Considera que la realidad es incomprensible. A) solo I B) solo II C) solo III D) I y II E) II y III UNMSM 2008-II 266 Correlacione los siguientes conceptos de la teora de la ciencia. 1. Paradigma. 2. Hiptesis. 3. Teora. a. Explicacin provisional que requiere contrastacin. b. Conjunto articulado de leyes. c. Modelo explicativo y de cientificidad en la comunidad cientfica. A) 1b, 2c y 3a B) 1c, 2b y 3a C) 1c, 2a y 3b D) 1a, 2c y 3b E) 1b, 2a y 3c UNI 2008-II 267 Dadas las siguientes afirmaciones, indique cules permiten declarar que una hiptesis pasa a ser considerada ley cientfica.
I. Que ha sido comprobada totalmente mediante experimentacin. II. Es suficientemente general e incluye casos an no observados. III. Es parte de un sistema cientfico, sea en gestacin o fuertemente desarrollado. A) Solo I B) I y II C) I, II y III D) I y III E) II y III UNAC 2008-I 268 Las hiptesis de las ciencias fcticas se.. mientras que las hiptesis de las ciencias formales se.. A) observan- estudian. B) plantean razonan. C) contrastan- demuestran. D) deducen- analizan. E) analizan-contrastan. UNI 2008-I 269 Dada la siguiente tesis de Karl Popper: La ciencia es un sistema de conjeturas que usamos mientras no sean refutadas, seale el enunciado coherente con ese punto de vista. A) Una ley cientfica es pasible de refutacin. B) La ley cientfica es totalmente falsa. C) La deduccin cientfica es lgicamente vlida. D) Es mejor no dedicarse a la ciencia. E) Las leyes cientficas reflejan el mundo. UNAC 2005-II 270 La propuesta para la posible solucin del problema es la A) hiptesis. B) verificacin. C) demostracin. D) contrastacin. E) ley cientfica. UNFV 2005 271 El conocimiento cientfico se caracteriza esencialmente por ser A) universal. B) sistemtico. C) subjetivo. D) radical. E) contingente. UNI 2004-II 272 Cmo se denomina en el mtodo cientfico a las conjeturas formuladas para dar razn de los hechos? A) Observaciones. B) Teoras. C) Hiptesis.
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D) Leyes. E) Explicaciones. UNMSM 2004-I 273 Las funciones de la ciencia son: A) Observar, medir y experimentar. B) Describir, explicar y actuar. C) Describir, explicar y predecir. D) Explicar, experimentar y predecir. E) Describir, predecir y actuar. UNI 2004-I 274 Indique cules son las ciencias formales. I. Economa. II. Lgica. III. Matemtica. IV. Psicologa. V. Sociologa. A) II B) III C) II, III y IV D) IV E) II y III UNI 2003-II 275 Seale la alternativa incorrecta: Todo conocimiento cientfico, para ser considerado como tal, tiene necesariamente que A) ser verificable. B) expresar algo con independencia de la opinin de quien lo formula. C) ser expresado en un lenguaje. D) ser adquirido por contacto directo de los sentidos con el mundo real. E) ser expresado como una proposicin. UNMSM 2003 276 En la ciencia, denominadas A) tautologas. B) hiptesis. C) inferencias. D) inducciones. E) demostraciones. las explicaciones son cientfico, diga cul de las siguientes no pertenece a esta estructura. A) El aparato conceptual. B) El orden sistemtico. C) El peso de la tradicin. D) La verificacin emprica. E) La fundamentacin terica. UNMSM 1991 279 La expresin La ebullicin del agua, en determinadas condiciones, se produce a los 100 C, es A) un enunciado descriptivo. B) un enunciado explicativo. C) un enunciado hipottico. D) una prediccin cientfica. E) un principio cientfico. UNMSM 1990 280 La ciencia emprica se diferencia de la filosofa por ser un saber A) racional. B) intuitivo. C) objetivo. D) verificable. E) verdadero. UNFV 1988-I 281 De las ciencias que a continuacin se mencionan, seale Ud. aqulla que maneja un lenguaje lgicamente formalizado: A) Ciberntica. B) Economa. C) Psicologa. D) Biologa. E) Astronoma. UNMSM 1984 282 La ciencia se diferencia de la filosofa porque es A) un saber de la totalidad del mundo. B) un saber riguroso. C) un saber de los primeros principios. D) un saber verificable. E) una saber organizado y sistemtico. UNMSM 1982 283 Falsificar o falsar en una teora cientfica es A) distorsionar para que corresponda a los hechos. B) mostrar que algunas de sus tesis fundamentalmente no corresponden con los hechos. C) introducir premisas generales para que no pueda ser refutada. D) contrastarla con los hechos para mostrar que es verdadera. E) cambiar sus hiptesis.
UNI 1997-I 277 Cul de los cinco pasos siguientes no corresponde a la secuencia de los pasos generales del mtodo cientfico? A) Seleccionar el problema y definirlo. B) Formular hiptesis y variables. C) Anlisis de las variables para verificar si las hiptesis son verdaderas. D) Redaccin del informe cientfico. E) Pago del salario correspondiente a los investigadores. UNI 1996-II 278 La estructura de la ciencia posee caractersticas que son las propias del mtodo
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UNMSM 1982 284 En la estructura de la ciencia encontramos dos elementos fundamentales, que son A) anlisis y sntesis. B) induccin y deduccin. C) observacin y descripcin. D) descripcin y explicacin. E) hiptesis y definicin. UNMSM 1981 285 La ciencia, a diferencia de la filosofa, se presenta como un saber A) analtico y sinttico. B) crtico y problemtico. C) que no cuestiona sus propios supuestos. D) que problematiza su propia metodologa. E) lgico, sistmico y racional. UNMSM 1977 286 La filosofa de la ciencia, a diferencia de la fsica, se caracteriza porque analiza A) la antimateria. B) las leyes fsicas. C) los conceptos de la fsica. D) los fenmenos fsicos. E) el cosmos. UNMSM 1976 287 Se dice que una ley cientfica es un enunciado hipottico porque A) no es muy confiable. B) permite la derivabilidad. C) desde el punto de vista lgico tiene forma condicional. D) tiene validez universal. E) es un condicional con el antecedente falso. UNMSM 1976 288 Toda ciencia es abstracta en el sentido de A) discriminar y seleccionar. B) ser ideal. C) ser abstrusa. D) ser trascendente. E) suponer lo suprasensible. UNMSM 1975 289 Se dice que las teoras cientficas son verificadas empricamente porque se prueban A) por medio de la vista. B) a travs de la experiencia psicolgica. C) a travs de percepciones de los rganos de los sentidos. D) por medio de una intuicin matemtica. E) por captacin directa de los fenmenos y objetos. UNMSM 1973 290 La clasificacin de las ciencias en experimentales y demostrativo-formales ha sido elaborada teniendo en cuenta A) la forma de las teoras cientficas. B) el origen histrico de las ciencias. C) la importancia mayor o menor de las ciencias. D) el tipo de mtodo usado en las ciencias. E) N. A. UNMSM 1970 291 La explicacin cientfica se caracteriza porque dispone a las proposiciones en una relacin de A) afirmaciones o negaciones. B) proposiciones singulares a proposiciones generales. C) exclusin de proposiciones singulares. D) eliminacin de proposiciones singulares. E) premisas a conclusin.
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A) econmico. B) vital. C) tico. D) esttico. E) sensorial. UNAC 2007-II 298 El enunciado: cada valor presenta necesariamente un antivalor, destaca la caracterstica axiolgica denominada A) dependencia. B) cualidad. C) objetividad. D) jerarqua. E) polaridad. UNMSM 2007-II 299 Cul de los siguientes trminos expresa un valor moral? A) Verdad. B) Santidad. C) Justicia. D) Belleza. E) Orden. UNMSM 2007-I 300 La propiedad del valor que se destaca en la siguiente afirmacin: En un concurso de pintura, unos cuadros son ms bellos que otros, es A) la jerarqua. B) la polaridad. C) la objetividad. D) el grado. E) la subjetividad. UNI 2005-II 301 A qu concepto corresponden las proposiciones siguientes? - Atraen nuestra atencin y se nos presentan como preferibles sobre otras cosas. - Son al mismo tiempo abstractos y concretos. - Se apoyan en un acto entre lo intelectual, lo afectivo y lo moral. - Son las riquezas de las cosas. A) La verdad. B) El valor. C) El poder. D) La virtud. E) La propiedad. UNMSM 2004-I 302 Belleza y fealdad corresponden a la caracterstica [axiolgica] de A) contradiccin. B) polaridad. C) oposicin. D) antagonismo. E) dualidad.
AXIOLOGA
UNMSM 2011-I 292 Si en un concurso de belleza algunas participantes son consideradas hermosas y otras feas, ello expresa la propiedad del valor denominado A) polaridad B) objetividad C) gradualidad D) subjetividad E) regularidad UNMSM 2009-II 293 La posibilidad de calificar algo como bueno o malo ejemplifica una caracterstica de los valores denominada A) moralidad. B) gradualidad. C) eticidad. D) subjetividad. E) polaridad. UNMSM 2009-II 294 Seale, entre los siguientes enunciados, el que es de tipo valorativo. A) Los juicios de valor carecen de coherencia. B) Los cuadros de Renoir tiene cada vez ms valor. C) La accin moral se basa en valores. D) La crisis afect el mercado de valores. E) El herosmo se define como un acto de valor. UNMSM 2009-I 295 La solidaridad, la igualdad, la justicia y el orden son valores A) econmicos y vitales. B) morales y religiosos. C) polticos y tericos. D) vitales y ticos. E) sociales y jurdicos. UNMSM 2008-I 296 El enunciado Juan es bueno y Pedro es malo constituye un juicio valorativo que expresa la caracterstica de la experiencia valorativa denominada A) jerarqua. B) estimacin. C) polaridad. D) subjetividad. E) intensidad. UNAC 2007-II 297 Una persona que delinque est faltando a un valor
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UNI 2003-II 303 Completa la oracin con la alternativa que corresponde: Un modelo de . es un conjunto de caractersticas o cualidades que debe reunir cierto tipo de personas, cosas, obras, o conductas para ser llamadas buenas. A) sociedad B) personalidad C) valoracin D) convivencia E) justicia UNI 2003-I 304 A qu clase de valor atribuiremos la actividad sexual reproductiva? A) tico. B) Cultural. C) Vital. D) Religioso. E) Lgico. UNFV 2002 305 Qu serie no incluye ninguna palabra que refleje valoracin tica? A) feo agradable bueno justo B) honesto rico gil ordenado C) elegante lucrativo intil torpe D) riguroso sacrlego eficaz verosmil E) correcto honorable doloroso fuerte UNAC 2000-II 306 Establezca la relacin correcta A) Valores lgicos: verdad B) Valores ticos: lucro C) Valores econmicos: justicia. D) Valores sociales y jurdicos: utilidad E) Valores estticos: orden UNMSM 1999 307 La propiedad que consiste en que los enunciados valorativos se presentan por pares, de significacin opuesta o antagnica, se llama A) objetividad. B) gradualidad. C) polaridad. D) jerarqua. E) subjetividad. UNI 1997-I 308 Identifique riesgos y prevenciones en torno a la prctica de los valores y seale la alternativa que los enlace correctamente. Riesgos I. Hedonismo, vida fcil. II. Arrogancia del fuerte. III. Superficialidad en los juicios. IV. Egosmo. V. Pesimismo. Prevenciones 1. El servicio, la entrega. 2. La alegra de vivir. 3. La sencillez, la mesura. 4. La austeridad. 5. La reflexin. I A) B) C) D) E) 5 2 3 4 1 II 4 1 5 3 3 II I 2 4 1 5 2 IV 3 5 2 1 5 V 1 3 4 2 4
UNMSM 1993 309 Seale el juicio de valor. A) Descubrimos que Jos menta. B) Considerar al hombre como un instrumento es indigno del ser humano. C) Un hombre sufre cuando es instrumentalizado. D) A Luisa le robaron su dinero. E) Robar es apoderarse de algo que no nos pertenece. UNFV 1982 310 Seale la serie que contenga nicamente valores sensoriales-hedonsticos: A) agradable saludable asqueroso B) placentero doloroso piadoso C) desagradable asqueroso doloroso D) santo bello justo E) falso desagradable suculento UNMSM 1975 311 Si la felicidad fuera un valor, entonces, su caracterstica principal consistira en A) ser el nico medio que es un fin a la vez. B) ser el nico medio que no es un fin a la vez. C) ser un fin previo a todos los fines. D) ser un fin en s mismo. E) no poder ser ni medio ni fin. UNMSM 1974 312 Una tabla de valores supone como condicin necesaria A) una decisin valorativa. B) valores positivos y negativos. C) la polaridad de los valores. D) la igualdad de los valores. E) la jerarquizacin de los valores.
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A) objetivismo. B) subjetivismo. C) intuicionismo. D) idealismo. E) materialismo. UNMSM 1976 318 La tesis axiolgica hedonista, que pretende explicar el fundamento del valor, es una posicin filosfica A) subjetivista. B) relacionista. C) objetivista. D) no naturalista. E) funcionalista. UNMSM 1973 319 El escepticismo axiolgico es con respecto al escepticismo gnoseolgico A) una tesis ms general. B) una tesis radicalmente distinta. C) un caso particular. D) una tesis con denominacin parecida pero distinta. E) una tesis independiente. UNMSM 1971 320 El escepticismo axiolgico es respecto al escepticismo gnoseolgico A) una tesis ms general. B) una tesis independiente. C) una tesis radicalmente distinta. D) un caso particular distinto. E) una tesis con denominacin parecida pero distinta. UNMSM 1970 321 La tesis axiolgica hedonista que pretende explicar el fundamento del valor es una posicin filosfica A) subjetivista. B) relacionista. C) objetividad. D) no-naturalista. E) funcionalista.
TEORAS AXIOLGICAS
UNMSM 2009-II 313 Una tesis fundamental del subjetivismo axiolgico consiste en sostener que las personas tienen A) diferentes juicios de valor sobre un mismo objeto. B) diferencias con respecto a la aptitud valorativa. C) dificultades para establecer juicios objetivos. D) estructuras subjetivas que son comunes. E) preocupaciones comunes sobre casos similares. UNMSM 2008-II 314 Seleccione las tesis del subjetivismo axiolgico: I. Los valores son iguales a las valoraciones. II. La inteligencia debe orientar la vida humana. III. Los conflictos de valores no pueden resolverse. IV. Las cosas tienen sus propios valores inherentes. A) I y II B) II y IV C) I y III D) III y IV E) II y III UNMSM 2008-II 315 El enunciado Los valores estticos son propiedades de las cosas mismas corresponde a una tesis del A) emotivismo axiolgico. B) materialismo esttico. C) objetivismo axiolgico. D) relativismo axiolgico. E) idealismo objetivo. UNMSM 2003 316 Identifique el argumento que est en concordancia con la posicin objetivista en axiologa. A) Valoramos tambin lo que nos desagrada. B) Valoramos slo lo que nos agrada. C) No se valora lo desagradable. D) Lo agradable no siempre es valorado. E) Valoracin y aceptacin no tienen nada en comn. UNMSM 1997 317 La afirmacin una obra de arte pierde valor cuando se deteriora es un argumento a favor del
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TICA
UNI 2010-II 322 En un dilogo idealmente respetuoso, cul de las siguientes condiciones deberan cumplir los participantes? A) Tener los mismos intereses. B) Aceptar que otro puede tener razn. C) Reservarse el derecho de usar la fuerza. D) Renunciar a las propias ideas. E) Guardar respetuoso silencio. UNMSM 2009-II 323 Del Jefe de Planta que atendiendo prioritariamente a la mayor eficacia y productividad econmica de un dispositivo tecnolgico, decide implementarlo aunque implique el despido de algunos trabajadores, con respecto a la tica decimos que es una persona A) pragmtica. B) amoral. C) calculadora. D) neutra. E) moral. UNAC 2009-I 324 La. no se considera como un valor tico fundamental. A) libertad B) individualidad C) justicia D) igualdad E) dignidad humana UNFV 2009-I 325 La libertad individual se define como la capacidad de autodeterminacin que permite a los seres humanos A) actuar como deseen. B) actuar como los dems. C) actuar conforme a los poderes. D) actuar conforme a la naturaleza. E) actuar conforme a las leyes. UNAC 2008-II 326 La proposicin Manuel considera que es correcto ser fiel a su esposa se refiere a la A) eleccin moral. B) conciencia moral. C) amoralidad. D) accin moral. E) libertad moral. UNMSM 2009-I 327 En el mbito de la moral, segn la tica, los nios, los locos o los toxicmanos A) realizan actos morales o inmorales. B) solamente tienen conciencia de lo bueno. C) estn al margen de ser personas morales.
D) han dejado de ser personas morales. E) no llegan a ser personas morales. UNFV 2008-I 328 La moral autnoma basada en la libertad que se define como autodeterminacin y autodominio de la persona segn Scrates pertenece a la libertad A) personal. B) social. C) poltica. D) econmica. E) religiosa. UNMSM 2008-I 329 Cules de las siguientes frases emplean el trmino deber con un significado moral? I. El cajero no debera engaar al cliente. II. Las personas deben baarse diariamente. III. Usted debera conversar con un psiclogo. IV. Javier no debera copiar en los exmenes. A) II y III B) I y IV C) II y IV D) III y IV E) I y III UNMSM 2008-I 330 Cuando se dice: hay que dar a cada cual segn sus mritos o sus necesidades o su trabajo, se est poniendo de relieve el valor fundamental de la A) dignidad humana. B) justicia conmutativa. C) solidaridad social. D) igualdad legal. E) justicia distributiva. UNI 2007-II 331 Seale qu afirmaciones son correctas en relacin a la tica. I. Existe identidad entre el dictado moral de la conciencia y el mandato de la ley. II. La moralidad es el conjunto de normas morales en una sociedad dada. III. La cuestin del fundamento de las normas morales es el tema de la tica. A) Solo I B) Solo II C) Solo III D) II y III E) I, II y III UNMSM 2007-I 332 Indique una de las diferencias que se pueden establecer entre el derecho y la moral. A) El derecho tiene normas morales; la moral no tiene normas jurdicas.
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B) El derecho necesita de la autoridad poltica; la moral de la autoridad religiosa. C) El derecho regula todo tipo de acciones; la moral solo la accin personal. D) La fuente de obligacin del derecho es externa; de la moral es interna. E) La fuente del derecho son las costumbres; de la moral son las creencias. UNMSM 2007-I 333 Cules son las dos condiciones para que alguien pueda ser considerado una persona moral? A) Conocimiento del bien y valor moral. B) Valor moral y acto moral. C) Igualdad y acciones buenas. D) Conciencia moral y libertad. E) Dignidad y justicia. UNMSM 2007-I 334 Afirmar: Toda persona tiene dignidad, es reconocer que A) el ser humano merece respeto y no debe ser tratado como medio. B) la vida humana, al ser creada por dios, tiene un valor religioso. C) el ser humano vale por sus modales y virtudes. D) el ser humano es autnomo en cuanto a sus decisiones. E) la vida humana debe ser protegida por las leyes del pas. UNI 2007-I 335 El rol que cumplen los valores o normas morales en la sociedad, es A) guiar las aptitudes de los individuos en sociedad. B) promover consensos para el desarrollo de la vida cmoda. C) contribuir con el desarrollo personal de los ciudadanos. D) permitir el progreso material de su comunidad. E) posibilitar el entendimiento y la convivencia. UNMSM 2004-II 336 Para que haya accin moral es condicin sine qua non, es decir indispensable y adems primera, que exista A) bondad. B) conciencia. C) persona moral. D) responsabilidad. E) libertad. UNMSM 2004-I 337 La diferencia entre la norma moral y la norma legal estriba en que la primera obedece primordialmente A) a la sociedad. B) a la obligacin. C) a la conciencia. D) al deber. E) al Estado. UNI 2003-II 338 Para que nuestras acciones sean morales es indispensable A) dejar hacer, dejar pasar. B) no confundir lo que se puede con lo que se debe. C) hacer lo que se nos permite hacer. D) obtener siempre buenos resultados. E) obligar a que todos cumplan su deber. UNMSM 2003 339 Para actuar libremente, es condicin necesaria que A) se pueda realizar lo elegido. B) se tenga madurez biopsicolgica. C) exista el estado de derecho. D) no haya prohibiciones. E) se pueda decidir entre alternativas. UNI 1999-II 340 Seale la alternativa que contiene una proposicin incorrecta. A) Predileccin: aspecto o inters preferente por una cosa o situacin. B) Voluntarismo: sistema o actitud que valora intensamente la volicin. C) Hedonismo: sistema o prctica que identifica el placer como valor superior. D) Albedro: capacidad del hombre de ejercer su libertad mediante reflexin y eleccin condicionada slo por su conciencia. E) Virtud: hbito que procede de la frustracin y se proyecta a la salvacin. UNFV 1997 341 Se dice que el acto moral es A) un valor de la bondad. B) un acto justo. C) un ente de razn. D) una formulacin ideal. E) una escala de valores. UNI 1996-II 342 Si el que no es libre no es responsable moralmente por sus actos, por qu razn una persona encarcelada sigue siendo una persona moral? A) Por fe en dios. B) Porque uno elige entre el bien y el mal interiormente. C) Por sometimiento a la fuerza. D) Por miedo a seguir encarcelado. E) Porque no le queda otra cosa.
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UNMSM 1996 343 El cumplimiento del deber exige como requisito la A) sancin B) paciencia. C) libertad. D) culpa. E) coercin. UNMSM 1978 344 La prescripcin no robar es un deber A) solamente moral. B) moral y legal. C) solamente cvico. D) cvico y legal. E) solamente legal. UNMSM 1973 345 Si la libertad no fuera necesaria como fundamento del deber moral, entonces A) desapareceran las acciones obligatorias. B) apareceran nuevos deberes morales. C) todos seramos moralmente buenos. D) no seramos moralmente responsables. E) la responsabilidad moral sera de dios. UNMSM 1970 346 Si juzgamos a alguien moralmente, entonces suponemos necesariamente respecto de ste que A) ha hecho algo malo y no se arrepiente. B) ha hecho algo bueno y se arrepiente. C) es capaz de discernir entre lo malo y lo bueno. D) es incapaz de discernir entre lo bueno y lo malo. E) es miembro de un contexto socio-cultural.
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TEORAS TICAS. PROBLEMA DEL BIEN

UNI 2009-II 347 Seale cmo se denomina el tipo de tica que postula un principio demostrativo, en lugar de un listado de normas morales. A) Formal. B) Material. C) Eudemonista. D) Moderna. E) Tradicionalista. UNI 2009-I 348 Segn Kant poseemos una razn prctica que nos permite decidirnos libremente a cumplir nuestro deber, por lo tanto A) somos seres autnomos. B) el placer es nuestra meta. C) siempre hacemos lo que debemos. D) hemos nacido para ser felices. E) no somos capaces de cumplir el deber. UNMSM 2009-II 349 Cuando la eleccin de una accin moral se decide en funcin a un elemento externo al individuo y al acto mismo a realizar, estamos ante una moral A) heternoma. B) arbitraria. C) irracional. D) coercitiva. E) impositiva. UNMSM 2009-II 350 El utilitarismo define el bien como A) la bsqueda de la utilidad individual. B) aquello que resulta eficaz. C) lo pragmticamente pertinente. D) un ideal inalcanzable pero necesario. E) la mayor felicidad para el mayor nmero. UNMSM 2009-I 351 Marque la alternativa que contiene una caracterstica de la tica kantiana. A) Cumplir nuestros deberes sociales porque dependemos de la sociedad. B) No tratar a las personas como medios sino como fines en s mismos. C) Las normas morales son medios para acceder a metas ms altas. D) La prudencia es la forma como debemos resolver nuestros conflictos. E) Debemos procurar la felicidad para el mayor nmero de personas. UNMSM 2008-II
Si una persona ayuda a otra por el beneficio que le reportar posteriormente esta accin, entonces habra actuado segn el principio bsico del A) vitalismo. B) utilitarismo. C) cinismo. D) individualismo. E) estoicismo. UNI 2008-II 353 Seale la proposicin que es coherente con la siguiente tesis de Kant: el hombre existe como fin en s mismo, no slo como medio para usos de otra voluntad. A) Respetos guardan respetos. B) Si es para su propio bien, puede utilizar a otro. C) Ladrn que roba a ladrn merece perdn. D) Debo reconocer al otro como mi igual. E) Si alguien me golpea en una mejilla, le ofrecer la otra. UNI 2008-I 354 Dada la siguiente tesis de Kant: Cuando las adversidades han arrebatado a un hombre todo gusto por la vida, si este ser infeliz conserva su vida slo por deber, entonces su mxima s tiene contenido moral, seale la proposicin coherente con este punto de vista. A) Kant se opone a la eutanasia. B) Kant apoya la eutanasia. C) Kant es indiferente a la eutanasia. D) Kant no escribi sobre la eutanasia. E) Kant confunde la cuestin de la eutanasia. UNI 2008-I 355 Dada la siguiente tesis de Aristteles: Estimamos suficiente lo que por s solo hace deseable la vida y no necesita nada; y pensamos que tal es la felicidad, seale el enunciado coherente con este punto de vista. A) La felicidad es un fin en s mismo. B) La felicidad es un medio para vivir. C) Es imposible alcanzar la felicidad. D) Basta considerarse humano para ser feliz. E) Es en vano especular sobre la felicidad. UNMSM 2007-II 356 Relacione las definiciones del bien con sus respectivas teoras ticas: I. El bien es aquello hacia lo que se tiende. II. El bien est en el bienestar para la mayora. III. Lo bueno es la buena voluntad. IV. Lo bueno es el placer. V. Lo bueno es vivir segn la naturaleza. a. Kantismo. b. Utilitarismo.
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c. Aristotelismo. d. Estoicismo. e. Hedonismo. A) Id, IIa, IIIe, IVb, Vc B) Ia, IIc, IIIb, IVd, Ve C) Ie, IId, IIIc, IVa, Vb D) Ic, IIb, IIIa, IVe, Vd E) Ib, IIe, IIId, IVc, Va UNMSM 2007-II 357 Cul es la concepcin tica que sostiene que la bondad de una accin moral radica en la accin misma? A) Utilitarista. B) Hedonista. C) Deontolgica. D) Teleolgica. E) Comunitarista. UNMSM 2007-I 358 Identifique las tesis con teoras que la sostienen. I. El bien es una idea absoluta que orienta todo. II. El bien es la finalidad de la vida, es decir, la felicidad. III. Lo nico bueno es la buena voluntad. IV. La mxima felicidad para la mayora. P. tica aristotlica. Q. tica utilitarista. R. tica kantiana. S. tica platnica. A) I-P, II-Q, III-S, IV-R B) I-Q, II-R, III-P, IV-S C) I-S, II-P, III-R, IV-Q D) I-R, II-S, III-Q, IV-P E) I-P, II-R, III-Q, IV-S UNMSM 2007-I 359 El tema central de la tica de Kant es A) la felicidad. B) la libertad. C) el deber. D) la racionalidad. E) la intencionalidad. UNI 2006-I 360 Seale entre las tesis propuestas, aquellas compatibles con el imperativo kantiano, segn el cual cada ser humano es un fin en s mismo y nunca un instrumento. I. Debo reconocer la igualdad cualitativa de todas las personas. II. Puedo hacer excepciones en funcin de mis intereses. III. Basta con que me comporte segn lo que esperan los dems. A) I y II B) I y III C) II y III D) Solo I E) Solo III UNMSM 2004-I 361 Realizar su propia naturaleza es una tesis del A) hedonismo. B) comunitarismo. C) utilitarismo. D) eudemonismo. E) estoicismo. UNMSM 2004-I 362 Considerar que una accin es correcta por los efectos que produce, es adoptar una posicin A) teleolgica. B) intuicionista. C) axiolgica. D) intencional. E) deontolgica. UNMSM 2003 363 La persona que acta moralmente, en funcin de la opinin de los dems, posee una moral A) autnoma. B) heternoma. C) intencional. D) deontolgico. E) formalista. UNMSM 1986 364 Cul de las siguientes escuelas filosficas fundamenta lo bueno moral en el placer? A) Racionalismo. B) Existencialismo. C) Pragmatismo. D) Idealismo. E) Hedonismo.
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B A 4 A 5 B 6 B 7 E 8 D 9 A 10 D 11 E 12 D 13 D 14 D 15 B 16 C 17 E 18 D 19 A 20 B 21 D 22 C 23 E 24 E 25 C 26 B 27 C 28 D 29 B 30 B 31 A 32 B 33 D 34 D 35 A 36 C 37 C 38 B 39 C 40 C 41 E 42 B 43 B 44 A 45 C 46 C 47 D 48 B 49 C 50 C 51 D 52 C 53 C 54 B 55 D 56 A 57 E 58 D
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