LA VERDAD Y SU IMPORTANCIA El valor de la sinceridad nos permite a los seres humanos ser leales, veraces y asumir nuestra propia

responsabilidad frente a la vida.

En Roma, una de las artes que tuvo ms auge fue la escultura, era muy bien visto dentro de los patricios, descendientes de los patriarcas, que eran la nobleza de la sociedad en su momento, el solicitar el servicio de los escultores para que les hicieran grandes figuras de mrmol en sus jardines y en sus casas, esa era la moda, y cuando la escultura estaba al aire, el sol, la lluvia, el fro, poco a poco empezaban a deteriorar la obra de arte, entonces llamaban a los reparadores de las esculturas, personas especialistas en arreglar las esculturas cuando se daaban. Pero ellos para hacerlo mucho ms rpido, lo hacan con cera, es decir, le colocaban cera a la escultura y la pintaban, quedando perfecta, pero obviamente al poco tiempo del arreglo, se daaba la reparacin porque los cambios de la naturaleza iban deteriorando la cera. Entonces de all, que los patricios antes de contratar los servicios de los reparadores de las esculturas, les decan Por favor arrglemela pero sin cera, no me le vaya a colocar cera a esa escultura. De ah viene la palabra sinceridad. En el mundo moderno es casi imposible encontrar esa palabrita, es un valor que nos permite a los seres humanos ser leales, ser veraces y asumir nuestra propia responsabilidad frente a la vida, es decir, sinceridad es ser francos, ser cordiales y ser directos frente a los dems. Cuando usted no expresa la verdad, nunca podr encontrar afectos, nunca podr encontrar oportunidades, logros en su vida no los va a encontrar, porque una persona mentirosa pierde la credibilidad; el mentiroso se parece al borracho, todo el tiempo est soando con lo falso y solo est sobrio en la soledad, cuando sabe para l mismo que nada de lo que l ha hecho o nada de lo que ha dicho es verdad. En lo que tiene que ver con el amor a s mismo, la sinceridad es lo ms importante. Ser sincero no consiste en contar todos sus sentimientos a los dems, No, la sinceridad adems de ser un valor, es un hbito en la vida, una costumbre, y aprender a decir la verdad es todo un arte; las personas que mienten a menudo o con facilidad, lo hacen porque estn acostumbradas as desde su infancia. Para ellos lo normal es decir mentiras, se acostumbraron a eso, sin embargo, usted podr engaar a los dems, pero nunca podr mentirse a s mismo. Lo ms grave que le puede pasar a una persona cuando dice mentiras, cuando se cree las mentiras, y esa mentira llega un momento en que se convierte mentalmente en su verdad y ah viene lo ms grave, cuando usted se estrella con una realidad falsa y de fantasa. Por respeto personal, usted nunca diga mentiras, siempre hable con la verdad, independientemente de lo que pueda pasar. Constantemente levante su cabeza hablando con la verdad. Para las personas que les gusta decir mentiras y se apartan de la sinceridad, existen varias causas: la ms importante es la que tiene que ver con su problema de amor propio. Las personas dicen mentiras porque no se quieren, ni se respetan a s mismas, y esa falta de amor propio no les permite ser autnticas, por lo tanto buscan cualquier ocasin para tratar de aparentar que son ms que los dems y buscan satisfacer su complejo de inferioridad que les hace sentirse menor que los dems. Cuando una persona se siente inferior y aparenta lo que no es, lo hace porque en la niez nunca le inculcaron la importancia de decir siempre la verdad, por esto es clave en la educacin inculcar a los nios el valor de la verdad, cada vez que un nio cometa una falta, por grave que sea, el solo hecho de tener la valenta para decir la verdad, automticamente disminuye el castigo.

DIVERSAS ACEPCIONES DEL CONCEPTO "VERDAD"

Grupo de Historia de la Filosofa Academia de Ciencias Luventicus

22 de septiembre de 2003

"Verdad" ha sido y es un concepto utilizado con frecuencia, tanto en el mbito acadmico como en la vida cotidiana. Pero es en el mbito de la Filosofa donde adquiere una especial relevancia. Como ha ocurrido con todas las palabras, tambin la palabra "verdad" ha cambiado su significado con el paso de los siglos. Para saber qu es lo que quiere decir un filsofo cuando lo utiliza es necesario ubicar al autor en su contexto histrico y al concepto "verdad" dentro del contexto total del pensamiento del autor de que se trata. En el siguiente cuadro presentamos algunas de las acepciones de "verdad" refirindolas a la etapa de la historia de la Filosofa en que surgieron. Pero se debe aclarar que, dado que la historia de la Filosofa se parece ms a la de la Msica que a la de la Ciencia segn afirma Jaspers, las diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado completamente. Filosofa Antigua "Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente aparente. La verdad es la idea (Platn) o la forma (Aristteles) que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que ms merece el nombre de "ser". Un enunciado es verdadero si lo que dice se corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuacin del intelecto a la cosa", entendida esta ltima de un modo realista, como la cosa en s, existente ms all del sujeto e independiente de l.

La verdad como realidad

Platn Aristteles

La verdad como adecuacin del intelecto a la cosa

Aristteles

Filosofa Medieval Considerado en relacin al intelecto, todo ente es verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que "es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser" se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los "trascendentales" del ser. A esta acepcin del trmino verdad se la denomina "verdad metafsica" o "verdad ontolgica". A la verdad entendida como "adecuacin del intelecto a la cosa" los medievales la denominan "verdad lgica".

El "trascendental" verdad

Toms de Aquino

La verdad "lgica"

Toms de Aquino

Filosofa Moderna El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro, rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una certeza absoluta. Su verdad modlica es la afirmacin Pienso, existo de Descartes, que no se apoya en un razonamiento sino en una intuicin clara y distinta que le otorga una evidencia inmediata.

La verdad como evidencia

Descartes

La verdad como construccin del sujeto

El objeto de conocimiento, el fenmeno, es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori (antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y tiempo) y categoras vacas del entendimiento Kant (substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los datos caticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa en s ("la verdad metafsica", referida al nomeno) permanece incognoscible.

Filosofa Contempornea La verdad es la adecuacin entre lo "mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente existente en s, sino el fenmeno. El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental" o "puro", equidistante tanto del Husserl realismo que hace hincapi en el objeto como del idealismo que pone el acento en el sujeto. La Fenomenologa toma lo dado tal como se presenta al sujeto, sin pretender ir ms all. Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar, lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser conservado. El concepto William James "verdad" se aplica a las ideas segn sea su utilidad y no a los objetos: no rige en el plano metafsico.

La verdad como adecuacin entre lo mentado y lo dado

La verdad como utilidad

OBRAS CONSULTADAS ABBAGNANO, N. 1993 Diccionario de Filosofa Mjico: Fondo de Cultura Econmica CARPIO, A. 1987 Principios de Filosofa Buenos Aires: Glauco

FERRATER MORA, J. 1994 Diccionario de Filosofa Barcelona: Ariel HIRSCHBERGER, J. 1985 Historia de la Filosofa, tomo II Barcelona: Herder