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Dr. Ivn Montes y Vargas. El Plpito de la Sola Scriptura

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Lutero y sus Errores. Dilogo con Rev. Benjamn Castro

LUTERO Y SUS ERRORES.

Por Ivn Montes y Vargas ICNR (Iglesia Cristiana Nacional Reformada) El Salvador, Centroamrica X-2011. alusivo a los 494 aos de la Reforma Protestante del S. XVI.

Quienes abonan a las actuaciones equvocas del Reformador Lutero, son parte de un segmento que conforma la dinmica humana que permite an ms hacer valer el esfuerzo por depurar la verdad sobre el acontecimiento que precisa o demanda ms luz para los hombres. Las actuaciones de Lutero y sus grandes logros, no pueden ni podrn minimizarse por enorme que sean los ademanes de sus ms finos y estridentes detractores, ya sus ideas prevalecen a lo largo de 5 siglos, con la misma consistencia, vigor y estabilidad que los dogmas del cristianismo; luego, los detractores son casi imprescindibles y stos no han dejado de actuar en los momentos decisivos de la historia del hombre; casi ningn esfuerzo que implique progreso ha negado la presencia de estos personajes; ellos estuvieron cerca de Jess, de Pablo, Galileo, Calvino, y seguirn presentes: as que es justo partir de esta base para sostener estas brevsimas ideas que tienen el propsito de coexistir con la solicitud del apreciado Rev. Benjamn Castro, en su Artculo Lutero, su Grandeza y sus Errores, publicado el 22 de octubre de 2011. EL MUNDO Y LA PROVIDENCIA Lo ms prximo de referente que el hombre apela para evidenciar los hechos es lo objetivo, es inevitable proceder con la historia y destacar al hombre; por ello, el Dr. Lutero es relevante, es la figura, es lo que se destaca, logros y errores se le adjudican sin reparos, a veces se comete el yerro de imputar cualquier cosa al margen de lo que acontece alrededor de los hechos; no debe pasarse por inadvertido como D mueve los hilos de la historia y prosigue segn su diseo y beneplcito; y es este el argumento deseado, que D al margen del juicio y expectativas del hombre conlleva y gua la historia con su particular voluntad. A propsito de ello, la Confesin de Westminster establece con resolucin en trminos que no demandan ms claridad: D dirige, dispone y gobierna a todas la criaturas, acciones y cosas; desde la ms grande hasta la ms pequea (Catecismo Menor y Confesin de Fe de Westminster. IPO, Westminster, CA. 2. Edicin, 2006). En ello hay que destacar que D hace del hombre lo que su momento histrico requiere, de hecho, cuando D estima que es la hora de redireccionar al mundo, puede contar con Martn Lutero, Juan Calvino, J: Knox, U: Zwinglio, o sin ellos

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Lutero y sus Errores. Dilogo con Rev. Benjamn Castro 2 En su providencia, el mundo lleg hasta donde pudo, ah circunscribieron las contradicciones, hechos, circunstancias, excesos, todo requisito necesario para arribar a este momento; situacin misma que dara la fuerza para impulsar las transformaciones y parir los hombres que exigen tales momentos, me atrevo a pensar que con Lutero o sin l, el mundo estaba preparado para dar un viraje y maniobrar segn lo necesitara; la misma naturaleza tiene respuestas ms all de las intenciones y actuaciones del hombre; por ejemplo, la explotacin colosal y sin precedentes que este sistema capitalistaglobalizante y su llamada democracia promulgan, de manera silenciosa y pasiva conducen al globo, tanto en lo ecolgico como en lo social, lo econmico, etc. a una reaccin inminente y al desastre, que tanto el hombre como el planeta juntos no podremos soportar, esto debido a la voracidad del sistema y la avaricia del hombre del primer mundo que exprime los insipientes recursos naturales y debilita las defensas de este acongojado planeta; eso mismo afecta irremediablemente las esferas humanas de lo poltico, social, cultural, religiosos, etc. la Reforma del Siglo XVI no es un caso excepcional; ya que la naturaleza, dictada por la Providencia divina tiene su forma de resolucin y con sus propios mtodosa su manera. En el Dr. Lutero, me cuesta trabajo verle como un valeroso, pico o un samurai de la Reforma, lo mismo se dira del enfermizo J. Calvino, es la misma fuerza natural que les envuelve y les impele a responder a su momento histrico; quiz ocurra que se construya en ellos la conviccin en cada uno de estos titanes que lo que en realidad son o representan, no tenga el valor para conservarlo y sea esto el verdadero motivo de su valor. En el Dr. Lutero, su ya conocida experiencia de la tormenta, el temor a su padre, su primera misa, su viaje a Roma, etc. muestran que son las mismas circunstancias las que son usadas por la providencia para responder a ese momento histrico. En mi pas, el 24 de marzo de 1980 fue asesinado el Arzobispo de la dicesis de San Salvador, Msr. Oscar Arnulfo Romero; cuando fue elegido para este cargo, intervino la Oligarqua, la nunciatura, y el gobierno de El Salvador as como el episcopado salvadoreo; la nica razn es que Msr. Romero era el hombre en conformidad a los deseos y propsitos del gran capital salvadoreo en manos de Judos reconocidos que sostuvieron el estatus mediante el crimen, asesinatos, terror, soborno y corrupcin; nadie imaginaba que los hechos y toda la vorgine de acontecimientos en contra del indefenso, del pobre, del hombre comn iba a transformar su vida por entero y denunciar abiertamente -como un genuino profeta- las atrocidades que se cometan contra los dbiles, hasta el punto de caer abatido como un mrtir, y legar a las generaciones actuales nacionales y del mundo, su pensamiento rico en fidelidad, valenta, piedad, apego a la Palabra, y claro Mrs. Romero se ubica en la historia por si solo, sin presentacin, sin protocolos, su obra es estimada an ms por los de afuera que por los mismos salvadoreos. Destaco que en su momento y aun hoy da- hay quienes vomitan insultos y le tildan de asesino,

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Lutero y sus Errores. Dilogo con Rev. Benjamn Castro 3 comunista, vende patria, infiel a la iglesia, etc. muy similar de lo que se dice de nuestros hermanos reformadores. EL DR. LUTERO Y SUS ERRORES 1. LUTERO SIN DEMOCRACIA. Es estigmtico colocar la Democracia como una manera de presidir los destinos de los pueblos y llegar al convencimiento que esto es lo que D anhela para las gentes, sea en el contexto que fuere, uno se encuentra ante la pregunta Aspira D por la democracia como el sistema para todos los hombres? O nos enfrentamos a un estigma invlido para los pueblos en Nuestra Amrica donde slo vemos a lo lejos los enormes beneficios de los ciudadanos del primer mundo bajo tales sistemas que nos han forzado a asimilar? Puedo entonces pensar que Lutero mismo contaba con pocas opciones disponibles de emplear el poder, en un momento tan decisivo cuando los instrumentos del dilogo y de la razn carecen de realismo y en donde los valores de la misma vida estn en el vaco y la nica alternativa es defenderla con su propia sangre, no me luce fuera de lugar la actitud del reformador de Sajonia; tal actitud frrea se ve en Zwinglio cuando ofrend su vida an en condiciones desventajosas (batalla de Kappel, 1531) cuando los Hnos. catlico romanos imponen un duro tratado con intencin de aplastar la Reforma; el mismo Knox lo hizo desde otras posiciones; todos ellos, deban responder al momento crtico y por dems est decirlo, su obra minimiza cibernticamente cualquier sealamiento opuesto al magno enfrentamiento que ese momento histrico demandaba. Por otro lado, para muchos que desestiman el sistema democrtico como una aspiracin ideal de gobierno y convivencia, es de integridad referir que, en la actualidad, la democracia es una excusa para destruir pueblos, para posicionar obligadamente los mercados, para destruir y reconstruir ciudades bajo el maldito argumento de pagar con petrleo la reconstruccin en donde las transnacionales garantizan sus fortunas a costa del derramamiento de sangre, el dolor, muerte, y todos esos mismos valores que la Palabra de D protege y defiende, son los mismos que son atacados vilmente por la violencia, la mentira de las dictaduras mediticas, dgase por la Democracia? Honradamente hablando, y con los ojos de las realidades de nuestra Amrica De que le serva la democracia al Dr. Martn Lutero en un momento tan decisivo donde l mismo estuvo dispuesto a derramar cada gota de su sangre? 2. LUTERO Y LOS ANGELES, LOS HERMANOS CATOLICOS ROMANOS, ESCOLASTICOS Y LOS JUDOS

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Lutero y sus Errores. Dilogo con Rev. Benjamn Castro 4 Existe una especie de altivez muy discutida, la cual es atribuida al Dr. Lutero por quienes severamente juzgan sus acciones resueltas a favor de la verdad evanglica y apostlica; el escrito puede parecer una enconada apologa, cuesta trabajo poder esconder la simpata de insignes hombres quienes se vieron en el punto extremo de entregar todo y ganar nada. Esa altivez atribuida al Padre de la Reforma y ciertamente expresada en su defensa de la verdad y en franco desafo a los seres espirituales, vale contrastarla con al menos tres criterios. En primer lugar, con la expresin del evangelio de conocer la verdad y la liberacin que esta infiere (Mas la cursivas), sabiendo que se debe costear ese conocimiento, la verdad no es asunto de declaraciones, frmulas rituales o de conclusiones sinodales, es la revelacin de la que Cristo advierte no te lo revel carne ni sangre tener una cita con la verdad es desestimar el mbito nocivo de una mentira practicada y la insensatez de insistir en los mismos errores esclavizantes de millones de seres humanos, Lutero se encuentra providencialmente con esa llave de la verdad en las Escrituras, y no tiene ni la ms leve intencin de renunciar a ella, para posicionarse debidamente, usa el argumento apostlico con nfasis No que haya otro-evangelio- sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Ms si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciaren otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. (Gal 1: 7- 9). Finalmente, contrario a lo que el vulgo infiere como altivez, es necesario analizar los contextos y momentos que enfrentaron los hermanos reformadores, tal aseveracin debe contrastarse con el redescubrimiento y defensa de ideas, tales actos paren como consecuencia natural controversias sustanciales para la vida en el hombre, la sociedad, los intereses individuales e institucionales; cada ocasin en que el hombre se ve confrontado con ideas, emergen: la sinrazn, los ya clsicos insultos, difamacin o desprestigio, acusaciones infundadas; me da gracia recordar las acusaciones abiertas contra Monseor Romero de criminal, comunista; uno de los Obispos del Episcopado Salvadoreo escribi acusndole de ser autor de las 70 mil muertes que ocurrieron durante la guerra civil; la historia se encargara de demostrar todo lo opuesto; es la misma reaccin de las difamaciones contra lderes hechas por CNN, BBC, y muchas cadenas noticiosas cuando las ideas no se ajustan a los imperios que les oxigenan y mantienen el status conveniente, y vital para su coexistencia. En este sentido, me parece que el Dr. Lutero, adems pudo distinguir con precisin los grandes bastiones o pilares que sostenan y promovan las grandes estructuras que eran (y aun siguen siendo) la savia de toda especie de contrariedad a la verdad

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Lutero y sus Errores. Dilogo con Rev. Benjamn Castro 5 revelada, me refiero a la sper estructura de la Iglesia Catlica Romana, la Escolstica y el estamento Judo. Tengamos un breve acercamiento. En primer lugar, no se desconoce que todo mundo de entonces funcionaba para abonar a la preservacin y conservacin de la Iglesia como imperio poltico, religioso, econmico, etc. nada era tan falaz como atribuirle designaciones divinas a esa mentira; esto mismo ocurre con los argumentos secos y malvolos de las potencias del primer mundo que a travs de sus Iglesias transnacionales y argumentos teolgicos de los actuales apstoles y profetas posmodernos, defienden los sistemas como protegidos y designados por D para dirigir el mundo, nada ms pattico, infame y contrario a la Palabra de D; es necesario que al igual que el Dr. Lutero el pueblo de D identifique el origen genuino de la autoridad y volvamos radicalmente al sometimiento y respeto a la Palabra de D, como autoridad prstina para el hombre y legisladores; ya el Dr. Wyclyff hubo cuestionado a las autoridades parlamentarias de Bretaa sobre la base Escritural de la moralidad- autoridad a los hombres que ostentaban cargos pblicos. El Escolasticimo tambin fue un bastin sustancial de enseanza y promocin de tales sistemas, en verdad con sus mtodos contribua a la creacin del liderazgo de los pueblos en materia religiosa y con ello fortaleca la corrupcin, el engao, la teologa que fue -inclusiveempleada como instrumento del crimen para justificar la defensa de fortalezas que promovan la muerte y la desesperacin para el hombre; es comparable a las escuelas de religin, economa, artes e historia, etc. que no tienen otro fin sino contribuir al fortalecimiento de estructuras que desangran al hombre y lo humillan, y no glorificar a D, ni buscar su gloria el cual debe ser el fin del hombre (Catecismo menor de Westminster). Podra haber sido comprendido el Dr. Lutero si hubiese explicado esto? Me anticipo a decir que su opcin de resistir frreamente tales instrumentos de pecado fue ms efectivo que dialogar o razonar con los oponentes ya que careceran de la objetividad y cada cual defendera su escuela o seminario, se llame Harvard, Yale, Cambridge, Seminario Juan Calvino, Princeton, etc. Habra que destacar cuales fueron los argumentos que el Dr. Lutero emple para referirse a la tremenda influencia del estamento judo que a lo largo de la historia han sobrevivido como un apndice de los poderes y hoy da, ms que nunca, muy involucrados en los destinos del manejo de la poltica a nivel mundial; como se ha mencionado antes, el Reformador supo distinguir la actuacin y papel judo en la circunscripcin de ese contexto; lo cierto es que a lo largo de los siglos, el pueblo judo -ms que sobrevivir a sus momentos o insurgencias en su contra- fue adoptando estructuras ms all que para su sola defensa, ahora es un activista de primera lnea del terror en el mundo, bajo la sombra de las superpotencias quienes toleran sus violaciones y caprichos con el afn de mantener el

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Lutero y sus Errores. Dilogo con Rev. Benjamn Castro 6 control de la economa del mundo bajo sus propios sistemas; llama poderosamente la atencin y no es el objeto de este escrito- que a lo largo de la historia los poderes y lderes se opongan vigorosamente a la manera de intervenir de esa estirpe; no es justo aqu el argumento de la religin de que constituyen los hijos de D, si es as no hay ms que decir, y no vale la pena desgastar ideas que conlleven a conclusiones servibles para la interpretacin de la realidad; lo muy cierto es que naciones (desde los Egipcios, Babilonios, Persas, Griegos, romanos, etc.) han destacado su oposicin frrea a este pueblo; Zares y emperadores, etc. mostraron su inconformidad tambin, Hitler, Lutero en cuenta. Reflexionar sobre este tema no es complicado cuando se sabe que la geopoltica tiene las manos conductoras de los judos, Wall street, los Bancos Suizos, el complejo industrial militar, las cadenas televisivas ms poderosas del mundo, el loby judo en el congreso de los Estados Unidos, las oligarquas del mundo cuya fuerza determina las polticas nacionales, las transnacionales petroleras, de construccin, el consumismo globalizador, el origen de las guerras, etc. conllevan un grueso peso de inters econmico la cual dirigen y se aprovechan los judos; el sionismo es un instrumento sumamente inmerso en liderar muchas polticas que gobiernan disposiciones en el actual mundo; ante esto, surge la lgica pregunta Supo el Dr. Lutero distinguir los males de su poca? La actitud de l es obvia, su posicionamiento es inalterable, tal oposicin es consecuente con la distincin de los principales males de nuestro mundo. CONCLUSIONES No hay duda alguna que el pensamiento y acciones adoptadas por el Dr. Martn Lutero estuvieron apegadas a los valores inalterables de la Palabra de D, en eso no hay debate resistible; nuestro pastor adems, supo distinguir los males sustanciales que azotaban su realidad y que eran los causantes de tanta desgracia en el mundo; en mi pueblo la gente dice: no tuvo pelos en la lengua para denunciar los hechos y las mentiras de los enemigos de la verdad y de la Palabra; escondi ms su valenta pero no su resolucin de encarar el engao, a los emisarios de las entidades del pecado, sealar las fuentes de aprovisionamiento y sustentacin de los poderes de este mundo, y los confront, los desenmascar, los desafi al grado de exponerlos a la peor vergenza, lo cual puede atestiguar el argumento, la verdad y la historia. Los errores atribuidos al Dr. Lutero deben ser pasados por la iluminacin de la Palabra, por el razonamiento, los argumentos sostenibles y la historia. adveniat regnum tuum

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