ESCUELA PREPARATORIA ANEXA

ANTOLOGA DE LITERATURA II

POR

RODOLFO SNCHEZ ARCE

ENERO DE 2004

INTRODUCCIN El principal mbito de la formacin acadmica es el conocimiento de las distintas posibilidades del fenmeno lenguaje, esta historia no cambia desde los tiempos de la academia griega pasando por el trivum medieval hasta la secundaria, el bachillerato y los centros universitarios de nuestros das; los objetivos de estudio del lenguaje siguen siendo los mismos: especular con superior claridad, hablar con notable exactitud y escribir con sublime correccin, la meta es que el lector adquiera competencias en el dominio del arte de la palabra para mejor vivir la vida cotidiana. La comunicacin en ciencias durante el bachillerato considera las afinidades biolgicas y funcionales respecto a la misin que cumple el lector al momento de realizar sus lecturas y que le servirn para despus trasmitir los valores permanentes del lenguaje en general, y de cada asignatura en particular. En cuanto a la Literatura, gracias a la imaginacin pedaggica la antologa provee al lector de las ms variadas actividades para que pueda interactuar con la lengua escrita, pues cada texto se singulariza por la ceida correspondencia que lleva al lector de la expresin al pensamiento con la intencin de mantenerlo activo en todo momento. Los objetivos tradicionales de lectura para la formacin y desarrollo de habilidades, destrezas, actitudes, ms el referente terico de la ciencia en el marco de los procesos de anlisis textual y sobre la dinmica de la comprensin, hacen de cada lectura una competencia ganada, orientada especialmente a relacionar al lector con la prctica de estructuras y procesos estticos de la lengua. Adems, la antologa recolecta palabras que pusieron en marcha miles de conciencias por las calles, y palabras que sublevaron otra multitud de conciencias para apedrear a los manifestantes; palabras que no significan nada en prosa pero que tienen mucha profundidad en poesa; palabras sencillas y claras que para unos pueden ser ambiguas y oscuras para otros; palabras que disimulamos pero donde se encuentran nuestros motivos ms inconfesables y nuestra peor conducta; y palabras con que expresamos nuestros ideales y aspiraciones ms sublimes. Comprender cmo funciona el lenguaje literario, qu efectos oculta para motivar, cules son sus posibilidades para entender la complicada esencia del negocio de vivir la vida de un ser humano, es la razn de esta seleccin. Ocuparse de la relacin entre el lenguaje y la realidad, entre las palabras y lo que representan en los pensamientos y emociones de quien las pronuncia o las escucha, es enfocar el estudio del lenguaje literario como disciplina intelectual y moral al mismo tiempo. Por otra parte, conviene advertir que esta antologa no representa un conjunto de criterios vinculados en razn de su afinidad histrica; al contrario, su eficacia consiste en mostrar la diversidad de procesos que el pensamiento asume en nuestra poca y del presente marchar hacia las discrepancias y contradicciones de concepto entre los hombres antiguos y la presente generacin. Finalmente, el entendimiento de los distintos procesos del lenguaje literario motiva y dirige la conducta al aumentar el lenguaje propio para trasmitir informaciones, noticias, y desarrollar la creatividad para expresar las ideas lietrarias que en este momento lo incluyan en la cohesin social. Estas oportunidades de apertura a lo sucesivamente nuevo que se le ofrecen al lector en circunstancias de lectura, es la virtud necesaria y constante que ha hecho posible el desarrollo ininterrumpido de toda obra humana, en otras palabras, los objetivos del estudio del lenguaje se resuelven con escuchar y leer con mayor penetracin.

Lectura Poesa indgena 1. La literatura espaola, bajo sus formas populares, las ms prendidas al coloquio, las menos prendidas al alfabeto, entr a Mxico por boca de los mismos conquistadores: proverbios y romances que Hernn corts y sus tenientes se cambiaban de caballo a caballo. Dos o tres pasajes de Bernal Daz del Castillo representan esta hora simblica. Ya es Corts que dice a Juan de Escalante: Cabra coja no tenga siesta!, disponindose a averiguar en persona qu destino trae cierta nave surta en aguas de la Villa-Rica. Ya es Hernndez Puertocarrero que, a la vista de San Juan de Ula, evoca el romance de Calanos. Cata Francia, Montesinos; cata Pars la ciudad cata las aguas del Duero, do van a dar a la mar, y a quien, entendindole la intencin, contestaba Corts: Dnos Dios ventura en armas como al paladn Roldn... Ya es el bachiller Alonso Prez que, despus de la Noche Triste, oyendo suspirar a Corts que contemplaba desde lo alto del templo de Tacuba la recin abandonada ciudad de Mxico, le reprochaba suavemente: Seor Capitn, no est vuestra merced tan triste, que en las guerras estas cosas suelen acaecer, y no se dir por vuestra merced: Mira Nero, de Tarpeya, a Roma cmo se arda...* Poco despus, Espaa nos enviar su literatura renacentista, cuyo acre verdor pronto se ablanda en la dulcedumbre petrarquizante y se sobresalta en las desazones estticas del Siglo de Oro. 2. Hay una poesa indgena perdida en mucha parte, como enlazada con una civilizacin que el conquistador reprima de caso pensado, confundida con un material religioso que el misionero tena el encargo de expurgar, entendindolo como gentil y diablico, y mal preservada en la tradicin oral, puesto que el jeroglifo no poda preservarla como la partitura es capaz de preservar la msica, y la escritura fontica apenas se ensayaba. La gente conquistadora qu haba de cuidarse de respetar los documentos de aquella vetusta poesa, cuando los mismos tlaxcaltecas, aliados del invasor, dieron fin a los archivos de Tezcoco y Tenochtitln? Ella, trasmitida de boca a boca, tal vez se refugia en los rincones ms inaccesibles; huye o se disimula entre los ltimos vates y sacerdotes, que ms bien ocultan su jerarqua; asume aires de conspiracin y desaparece poco a poco. Sus ltimos ecos expresan el terror ante los hombre blancos y barbados, la plvora, los corceles. El soldado no era folklorista ni erudito. El misionero era, al menos, caritativamente curioso. Pero toda la piadosa comprensin de un Sahn o la un tanto desconcertada de Durn no bastaban para detener el derrumbe histrico, ni tampoco se lo proponan. As, restaurada a posteriori y cuando ha dejado ya de existir, como quien revela las letras borrosas de un palimpsesto; retocada a veces; otras, estropeada al ser reducida al alfabeto; mezclada de textos autnticos, anteriores a la conquista, y de textos tardos; ora reconstruida hipotticamente por cuanto a sus asuntos; ora consciente o inconscientemente contaminada por el bagaje humanstico o bblico del fraile que la recoga en los labios de sus azorados catecmenos, ella ha dejado, sin embargo, reliquias de inconfundible aroma aejo, que acusan una esttica y una ideacin no europeas y que permiten apreciar su sabor. Pertenece tal poesa a la etapa mtica de la mente idea implicada en la emocin que Vico ha llamado la mente heroica. Corresponde a aquella barbarie de que ya hablaba Baudelaire en las geniales anticipaciones de LArt Romantique, ejemplificndola con el arte mexicano, el egipcio y el ninivita: no barbarie por deficiencia, sino barbarie que, en su orden, alcanza la perfeccin, entre infantil y sinttica; que domina los conjuntos bajo una visin subjetiva y fantstica; que es casi palpacin en el asedio realista de los pormenores, a travs de sinonimias y disfrasismo, y todava anterior y ajena al sentido de la personalidad envolvente. Los poemas conservados en lengua indgena se desarrollan en estrofas irregulares, versculos y grupos esticomtricos, pies rtmicos sin cuenta silbica (a menudo, para el nhuatl, trocicos), paralelismo o balanceo de vocablos, frases y perodos, recurrencia de estribillos. Se los recitaba y salmodiaba, se los acompaaba de msica, danza y escenario de pantomima.

*Los aficionados a la paremiologa de Corts recuerdan la Carta relacin en que, informando sobre la divisin y rivalidades que reinaban entre los indios, manifiesta lo mucho que ello haca a su propsito maquiavlico de ms ana sojuzgarlos, y que se dijese aquel comn decir: Del monte, etc., (del monte sale quien el monte quema); e aun acordme de una autoridad evanglica que dice: Omme regnum in seipsum divisum desolabitur (S. Mateo, 12.25 [Y Jess, como saba los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo es desolado; y toda ciudad o casa, dividida contra s misma, no permanecer]) A Corts se le van los refranes hasta cuando escribe a su emperador. En la Relacin de Andrs de Tapia, Corts, arengando a los suyos, exclama: Dgoos un refrn que se dice en Castilla, que es: Muera el asno o quien lo aguija... Y poco ms adelante: Seores, Alfonso Reyes, 1889-1959, Las letras patrias. De los ya sabis que es muy ordinario en la gente de orgenes al fin de la Colonia en Mxico y la Cultura, SEP, guerra decir: Al alba dar en sus enemigos...
Mxico, 1961, pp. 221-332.

Leccin: El verso. La poesa de Nezahualcyotl (espaol-ingls) Los temas universales de la muerte, la inmortalidad y la angustia por la muerte. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr diagnosticar el nivel de interpretacin. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr dar inicio al estudio y prctica de la Literatura. Ay de m!... Ay de m: sea as! No tengo dicha en la tierra aqu. Ah, de igual modo nac, de igual modo fui hecho hombre Ah, slo el desamparo he venido a conocer aqu en el mundo habitado! Que haya aun trato mutuo aqu, oh amigos mos: solamente aqu en la tierra! Maana o pasado, como lo quiera el corazn de aquel por quien todo vive, nos hemos de ir a su casa, oh amigos, dmonos gusto! Esmeraldas, oro!... Esmeraldas, oro tus flores, oh dios! Slo tu riqueza, oh por quien se vive, la muerte al filo de obsidiana, la muerte en guerra. Con muerte en guerra os daris a conocer. Al borde de la guerra, cerca de la hoguera os dais a conocer. Polvo de escudos se tiende, niebla de dardos se tiende. Acaso es verdad es lugar a darse a conocer el sitio del misterio? Slo el renombre, el seoro, muere en la guerra: un poco se lleva hacia el sitio de los descorporizados. Slo con trepidantes flores sale... Estoy embriagado, lloro, me aflijo... Estoy embriagado, lloro, me aflijo, pienso, digo, en mi interior lo encuentro: si yo nunca muriera, si nunca desapareciera. All donde no hay muerte, all donde ella es conquistada, que all vaya yo. Si yo nunca muriera, si yo nunca desapareciera. Poetry At last... I, really, at last, have understood: I hear a song... a flower see... Oh, let them not... let them not fade and pass Hawai. Flowerandsong might always be. Thirst of inmortalty Out of my mind I am... I cry and suffer... and thenthink. Then, I remember, and can only say: Should I not die... Should I not so... soon disappear! That I could go... might go...to such a place where death is not! Might I arrive to such high place where triumph is wholly achieved! Should I not die... Might I be not be obliged to disappear!
(Uribe-Villegas. Indo-mexican poets learning to speak english, Me[v]si?ko, Quetzalcatl, 1984)

Biografa Acomiztli Nezahualcyotl (brazo de len, coyote hambriento, lobo ayunado) naci en 1402, fue hijo de Ixtlilxchitl el viejo, sexto seor de Tezcoco y de Matlalcihuatzin hija de Huitziluitl y hermana de Chimalpopoca, segundo y tercer seor de Tenochtitlan, respectivamente. Nezahualcyotl asisti al calmcac escuela en donde recibi, por parte de sus maestros, una educacin refinada. Huitziluitl, quien era un gran filsofo, contribuy tambin, a la buena crianza y doctrina de Nezahualcyotl, influyendo en su sensibilidad potica y adiestrndole en el conocimiento de las tradiciones toltecas en las que se manifestaba un sincretismo cultural y religioso; esto, porque los texcocanos estaban en proceso de asimilar y transformar dichas tradiciones toltecas hasta convertirse a s mismos, en el Pueblo del Sol con una nueva visin del mundo. A los diecisis aos, obedeciendo la orden paterna salvar su vida y continuar con el seoro, se ocult en un rbol desde donde vio cmo los tecpanecas de Azcapotzalco daban muerte a su padre. Con este hecho se inicia para Nezahualcyotl una poca de persecuciones y angustias. A dnde iremos? ...

A dnde iremos donde la muerte no existe? Mas por esto vivir llorando? Que tu corazn se enderece: aqu nadie vivir para siempre. Aun los prncipes a morir vinieron, (Martnez, Jos Luis. Nezahualcyotl: vida y obra, edicin hay incineramiento de gente.

facsimilar de la de 1972, Biblioteca Enciclopdica del Que tu corazn se enderece: Estado de Mxico, Mxico, 1980, 334 pp.) Aqu nadie vivir para siempre.

Leccin: Metforas y eptetos de la poesa nhuatl. En los versos de la nacin azteca se hallan stas modalidades expresivas, metforas y eptetos, que estructuradas forman el cucatl, canto, y xchitl, flor, xochicucatl, que significa flor y canto. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr comprobar el uso del lenguaje metafrico. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr iniciar un sistema de valores literarios al escribir un poema utilizando adecuadamente metforas y eptetos de la poesa nhuatl. Los teocucatl o cantos a las divinidades empleaban las siguientes metforas y eptetos. 1) La divinidad: El autor de la vida El Dador de la Vida El sumo rbitro Aquel por quien vivimos El que hace vivir al mundo Aquel por quien todo vive El inventor de s mismo El dueo del cerca y del junto 2) El lugar de donde procede o en que vive la dualidad: El sitio de la dualidad 3) El sol o Huitzilopochtli: El ave garza azul El guila La lcida guacamaya La garza preciosa El quchol El colibr 4) Tlloc: El dueo de la lluvia y de la niebla 5) El Tlalocan: Donde reside la lluvia y la niebla 6) El cielo de los guerreros: Los jardines de la aurora 7) Centro ideal del Tlalocan o lugar de reunin de poetas vivos y muertos: El rbol florido, Donde est el rbol floreciente 8) Tamoanchan: La casa de la vida La regin de donde provenimos La casa que buscamos Donde se cran los hijos de los hombres Donde las casas se hallan a la ribera del agua 9) El ms all: El reino de los muertos El lugar de los despojados de su carne El reino del misterio El sitio de los descorporizados La casa de la noche All a donde vamos Donde de alguna manera vivimos La ribera de las nueve corrientes 10) Insignia de dioses y sacrificados: Flor de papel 11) Los corazones humanos: Las flores del dios / La flor del corazn 12) La ciudad de Mxico: Donde se pintan dardos Sitio de blancos sauces Sitio de blancas juncias Donde est el nopal salvaje El lugar del guila y del nopal Los yaocucatl o cantos guerreros y de exaltacin heroica usan las siguientes metforas y eptetos. 13) Lo ms valioso y apreciado: Piedras preciosas, oro, jade, flores, plumas finas 14) Morir: Ser fundido, ser perforado 15) La batalla: El ardor de la hoguera La rotura de los escudos El canto de los escudos Pintarse dardos y escudos En la orilla del agua La unin de escudos y flmulas Repercuten los escudos Polvo de escudo Niebla de dardos Cerca de la hoguera Espumea y ondula la hoguera Se difunde el humo de los escudos Flores del corazn en la llanura Se tiende el polvo entre los cascabeles Vienen a dar fragancia las flores olientes de los tigres Se matiza y se estremece la flor de la batalla Donde se quiebran y hacen aicos los prncipes Donde se brinda el divino licor Donde se matizan las divinas guilas Donde rugen de rabia los tigres Donde llueven las variadas piedras preciosas Donde ondulan los ricos colgajos de plumas finas 16) El ardor guerrero: Me embriago con flores de guerra 17) El guerrero muerto: El quetzal El rojo quchol El precioso pjaro rojo Las mariposas 18) El prisionero o el cautivo: Flores de guerra Flores del guila Flor de la batalla Flores del escudo La preciada flor del tigre 19) Los guerreros caballeros del Sol: guilas y Tigres 20) Muerte en la guerra: Florida muerte a filo de obsidiana 21) La tierra: El jaguar (o tigre) 22) La vctima para el sacrificio: Greda y pluma fina 23) La sangre: Agua divina Licor divino y precioso Las flores de la vida Las flores del rojo nctar Los xopancucatl o cantos a la naturaleza, a la primavera; los xochicucatl o cantos floridos; los icnocucatl o poemas de honda reflexin; los cuecuehcucatl o cantos de amor y erticos usan las siguientes metforas y eptetos. 24) Poemas o cantos: Flores / Sartal de flores 25) Smbolos de la poesa o del acompaamiento del canto: El tambor y la sonaja El florido atabal o los enflorados atabales 26) Enajenacin que produce la poesa: Estoy embriagado 27) El poeta: El pjaro cascabel El papagayo de gran cabeza 28) La belleza del canto: Las flores enhiestas El resplandor de una ajorca 29) El patio, la enramada o la casa para los cantos: La casa de las flores La enramada de preciosas flores El patio florido Estera de flores La casa del musgo acutico La casa de la primavera La morada del canto Casa de esmeraldas 30) Compongo un canto: Perforo una esmeralda, fundo oro Alegraos Alegraos con las flores que embriagan, las que estn en nuestras manos. Que sean puestos ya los collares de flores. Nuestras flores del tiempo de la lluvia, Fragantes flores, abren ya sus corolas. Por all anda el ave, Parlotea y canta, viene a conocer la casa del dios. Slo con nuestras flores Nos alegramos. Slo con nuestros cantos Perece vuestra tristeza. Oh seores, con esto, Vuestro disgusto se disipa. Las inventa el Dador de la Vida, Las ha hecho descender El inventor de s mismo, Flores placenteras, Con esto vuestro disgusto se disipa.

El agua sagrada de la hoguera El licor de las flores

Leccin: La prosa. Dichos, refranes, relatos, costumbres, ancdotas. Tlatolli, en lengua azteca, es igual a prosa, sus temas abarcan lo social, poltica, arengas divinas, lenguaje calendrico, etc. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr cotejar manifestaciones del pensamiento popular. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr inventar un tlatolli con rasgos indgenas. Como en la infancia de todos los pueblos, los antiguos mexicanos tuvieron un refranero de cuyo contenido reciban enseanzas y valores sociales que practicaba la sociedad. Un dicho recoge la experiencia cotidiana que motiv la reflexin acerca de un acto o los actos de otros. El Mensajero del Cuervo: Este refrn se dice, del que es enviado a alguna mensajera o con algn recado y no vuelve con la respuesta. Tom principio este refrn, segn se dice, porque Quetzalcatl, rey de Tula, vio desde su casa dos mujeres que se estaban lavando en el bao o fuente donde l se baaba, y luego envi a uno de sus corcovados para que mirase quines eran las que se baaban, y aqul no volvi con la respuesta; envi otro paje suyo con el propio mensaje, y tampoco volvi con la respuesta; envi al tercero, y todos ellos estaban viendo a las mujeres que se lavaban, y ninguno se acordaba de volver con la respuesta, y de aqu se comenz a decir: moxoxolotitlani, que quiere decir, fue y no volvi jams. (Fray Bernardino de Sahagn. Historia General de las Cosas de la Nueva Espaa) Ahora me desconoces: S., en su recopilacin de refranes indgenas, consigna ste, y los que siguen, que significa: ahora que me ves en desgracia finges ignorar quin soy. Antes me saludabas. Alegrseme el ojo: El que se alegr de haber conseguido lo mucho que deseaba (noillo iiztaita) A nadie desprecies, por insignificante que te parezca: Con igual sentido al que dice: No hay enemigo pequeo. rbol sin fruto: Alude a quienes despus de esforzarse mucho no alcanzan el fin apetecido. Cara de ceniza: Se aplica a quien hizo algn dao y anda como los perros culpables: con el rabo entre las piernas. El que sabe todo: dice este refrn que por va de mofar, del que todo sabe y entiende y de todo habla y en todo se entromete; burlndose de l dicen: tomachizoa, como si dijesen es un bachiller. T eres ceiba, t eres sabino: por ceiba se entiende el amparo que la sombra circular de este rbol prodiga en los das calurosos, contina as Debajo de ti la gente comn busca el amparo , la sombra, por sabino refiere que se asume el poder sabiendo que se debe velar por el bien de los vasallos, tambin se dice del que ayuda a los pobres, y se dice del diligente (Tavevetl, in tipochotl, motlan moceovalhviz, moiacalhviz in maceoalli. Sahagn) Amanecer con el bulto: Por sinonimia significa gobernar, o llevar el cacaxtli de la gente a cuestas, para la mentalidad nhuatl el trabajo del ejecutivo era considerado como llevar a cuestas el bulto de la gente, por consiguiente se dice del pueblo que es el llevado, el cargado, el que va en el regazo, en los brazos de alguien. (Sahagn) Guardianes de guajolotes: Cuando hay revuelta civil el gobernante no puede quejarse diciendo que si la gente no se calma no puede administrar la ciudad; No soy ms que gurda de guajolotes. Acaso debo picotear a quienes se picotean entre s?, as se dice de los que laboran propiciando un mal gobierno, imprudente y poco hablidoso, que En el ao de la nanita: Que para el caso es como decir el ao del caldo, revela una cosa muy vieja, antiqusima, originada hace incontables aos: Esos guantes que usas son del ao de la nanita, cmbialos. Nanita en el lenguaje nhuatl, es derivado de nantli, que significa mam, madre. No hay milpa sin huitlacoches: Es decir, no hay cosa alguna que carezca de defectos. Huitlacoche o cuiclacochi segn Robelo, es palabra de origen nhuatl, que significa el que anida en la basura. Sin embargo, otros nahuatlatos le dan el significado de caca y, en tal caso, huitlacoche significara el que se anida o se acuesta en la caca. En realidad, este vegetal es una degeneracin del maz, muy gustada en Mxico. No le quitaron el chincual: Se refiere a los muchachos incorregibles e inquietos en demasa. Chincual es voz derivada del nhuatl tzin, ano y xacualoa, rascarse, o sea la inquietud que produce este escozor. Dice la madre del nio travieso: Te voy a quitar a golpes ese chincual. Ms mexicano que el pulque: Pulque, es la bebida popular por excelencia, llamado en nhuatl octli.
Velasco Valdz, Miguel. Refranero popular mexicano, 11a ed., Costa-Amic, Mxico, 1998, 174 pp.

Lucha eterna: El dios de la lluvia cuida un rbol; el dios de la muerte lo rompe. (Cdice Tro-Cortesiano) Eplogo de un dios: A Quetzalcatl, el dios humano y atrayente de la antigua religin azteca, lo haban echado fuera del territorio. Y no lo perdonaron ni en la Mitologa, pues all aparece cargado con la humillacin de barrer los caminos por donde haban de pasar los otros dioses; por eso se le llamaba tambin Dios del Aire. (Jos Vasconcelos. Breve Historia de Mxico) Cuiloni: En la famosa noche triste, al perseguir a los espaoles, los mexicanos les gritaban CUILONI, CUILONI. A esta deistancia, es imposible saber si les saban algo o se los decan al tiro; pero consultados los ms fehacientes Vocabularios, hallamos que cuilloni quiere decir p... (Salvador Novo. Las locas y la Inquisicin) Echar taco: El Diccionario de la Real Academia, por supuesto, no da sta entre las 17 acepciones del taco. La dcima que pone es: bocado o comida muy ligera que se toma fuera de las horas de comer, pero deriva todas las dems del verbo atacar, y habla de un pedazo de madera, metal u otra materia que se encaja en algn hueco. Y bien sabemos que a diferencia de los canelones, nuestro taco no procede de que encajemos en un hueco inexistente su final contenido. A lo que la definicin acadmica nos conducir en aquella dcima

parecen guardianes de guajolotes. (Sahagn) En su casa aguacatl; en la ajena malacatl: S, el padre Sahagn menciona en su historia un proverbio de los indios de Anhuac: En su casa aguacatl; en la ajena malacatl... alude a quienes son flojos en su casa, en cambio son muy activos, o dicen serlo, en casa ajena. (Jimnez. Picarda mexicana)

acepcin, es al echar taco de nuestra familiar expresin mexicana. ( Salvador Novo. Del taco al Sndwich, con estacin en la torta compuesta)

Lectura: Popol Vuh El castigo de dios Los adivinos echaron sus suertes con maz y granos de tzit, el frijol rojo del pito, y dijeron: !Ea, Sol! Ea, Luna!, Jntense y declaren si sera conveniente que el Creador forme al hombre de madera y si es ste el que ha de ser sustentado despus de ser formado. Ea, habla Maz! Ea, habla t, Tzit; t, Sol; t, Formadura! Ea, Maz! Ea, Tzit! Y respondiendo el maz y el tzit dijeron la verdad de ste modo: Hacedlo as, que as estar bien y hablar la madera en labrando al hombre de ella. Al punto fue hecha de madera la imagen del hombre; se multiplicaron y tuvieron hijos e hijas pero salieron tontos, sin corazn ni entendimiento. Anduvieron sobre la tierra sin acordarse del Corazn del Cielo. No tenan agilidad en los pies y las manos estaban sin sangre ni humedad, tenan secas y plidas sus mejillas, los pies amarillos y macilenta su carne. Multiplicndose los hombres de madera sobre la tierra llegaron a ser muchos. Entonces el hombre fue castigado por el Corazn del Cielo. Cay un gran diluvio de resina y brea del cielo que los acab y consumi. Y viniendo el pjaro Xecotcovach, les sac los ojos; otro que se llamaba Camalotz les cort la cabeza; el animal llamado Cotzbalam les quebrant los huesos y los nervios y los hizo harina. Todo esto fue en castigo y pena de haberse olvidado de sus Madres y Padres. [...] Y as fueron destruidos todos estos hombres quedando slo las seales de ellos, los micos que andan ahora por los montes. Por eso es que Coy, el Mico, se parece al hombre. Prisiones divinas Muchos eran los castigos que tenan en Xibalb, el Infierno: El primero era aquella Casa Oscura, donde no haba ms que tinieblas. El segundo era Casa donde Tiritaban porque era mucho el fro que all haca. El tercero era la Casa de los Tigres, donde haba slo de estos animales y tantos eran que se estrujaban unos con otros. El cuarto era la Casa de los Murcilagos, donde haba infinitos de estos animales que volaban y chillaban. El quinto era la Casa de las Navajas de Chay, de Obsidiana, muy agudas y afiladas que rechinaban unas con otras. El honor maya Regres la doncella a su casa y concibi, con slo aquella saliva, dos muchachos que fueron Hunahp e Ixbalanqu. Pasados seis meses repar Cuchumaquic en su hija y juntando a consejo a todos los ahauab, les dijo: Esta mi hija ha procedido con deshonestidad. El tribunal la conden a que la llevarn lejos y le quitaran la vida, aunque ella dijo: Padre y Seor mo, no he conocido varn. Cuchumaquic no crey en las razones de su hija por lo que llam a los cuatro Ahauab Tucur, los cuatro Seores Tecolotes, y les dijo: Tomad esta mi hija que ha sido deshonesta, sacrificadla y traed su corazn en una jcara. Los mensajeros tomaron una jcara y llevaron una cuchilla aguda para abrir a la doncella.
(Annimo indgena Maya. Popol Vuh, s. XVIII, versin de Albertina Sarabia E.)

Las tres colas Hunahp e Ixbalanqu queran castigar a los pequeos y grandes animales que arruinaban su trabajo en la milpa y en el bosque, as, recatndose en la sombra, vieron cmo los animales se iban acercando. Eran los primeros el len y el tigre, y quisieron cogerlos, pero no se dejaron. Luego se acercaron al venado y al conejo y slo les pudieron coger las colas, solamente se las arrancaron. La cola del venado les qued entre las manos y por esta razn el venado y el conejo llevan cortas las colas. Por ltimo, lleg otro dando saltos al llegar, y a ste, que era el ratn, al instante lo atraparon y lo envolvieron en un pao. Y luego que lo cogieron, le apretaron la cabeza y lo quisieron ahogar, y le quemaron la cola en el fuego, de donde viene que la cola del ratn no tiene pelo. El sapo burlado A dnde vas?, le dijo el sapo Tamazul al piojo. Llev un mandado en mi vientre, voy a buscar a los muchachos, le contest el piojo al Tamazul. Est bien, pero veo que no te das prisa, le dijo el sapo al piojo. No quieres que te trague? Ya vers cmo corro yo y as llegaremos rpidamente. Muy bien, le contest el piojo al sapo. Enseguida se lo trag el sapo. Y el sapo camin mucho tiempo, sin apresurarse. Luego encontr a su vez una gran culebra, que se llamaba Zaquicaz. A dnde vas, joven Tamazul?, djole al sapo Zaquicaz. Voy de mensajero, llev un mandado en mi vientre, le dijo el sapo a la culebra. Veo que no caminas aprisa. No llegar yo ms pronto?, le dijo la culebra al sapo. Ven ac!, contest. Enseguida Zaquicaz se trag al sapo. Y desde entonces fue esta la comida de las culebras, que todava hoy se tragan a los sapos. Iba caminando aprisa la culebra y habindola encontrado el Vac, o gaviln, al instante se trag el gaviln a la culebra. Poco despus lleg al juego de pelota donde estaban los muchachos. Traigo un mensaje en mi vientre, dijo el gaviln a los muchachos. Habla pues, respondieron al gaviln. Y en seguida vomit una gran culebra. Habla t, le dijeron a la culebra. Bueno, dijo sta y vomit al sapo. Dnde est tu mandado que anunciabas?, le dijeron al sapo. Aqu est el mandado en mi vientre, contest el sapo. Y en seguida hizo esfuerzos, pero no pudo vomitar. El piojo estaba pegado a los dientes del sapo; en la boca se haba quedado, no lo haba tragado, slo haba hecho como que se lo tragaba. As qued burlado el sapo, y no se conoce la clase de comida que le dan; no puede correr y se volvi comida de culebras.
(De la Segunda Parte, captulo VI y captulo VII, del Popol Vuh: Las Antiguas Historias del Quich)

Lectura: Sahagn y Jernimo de Mendieta. De la manera que hacan los casamientos estos naturales Aqu se trata de la manera que hacan los casamientos en estas partes. Los padres de algn mancebo, cuando ya le vean que era idneo para casarse, juntaban a todos los parientes, y estando juntos, deca el padre del mancebo: Este pobre de nuestro hijo ya es tiempo que le busquemos su mujer, porque no haga alguna travesura, porque no se revuelva por all por ventura con alguna mujer, que ya es hombre. Dicho esto, llamaban al mozo, delante de todos y deca el padre: Hijo mo, aqu ests en presencia de tus parientes; habemos hablado sobre ti porque tenemos cuidado de ti, pobrecito (que) ya eres hombre y parcenos que ser bien buscarte mujer con quien te cases; pide licencia a tu maestro para apartarte de tus amigos, los mancebos con quien te has criado: Oigan esto los que tienen cargo de vosotros, que se llaman telpochtlatoque (maestro) Odo esto el mancebo responda: Tengo en gran merced y beneficio eso que se me ha dicho; habis hecho conmigo misericordia en haber tenido cuidado de m (que) os habr dado pena y fatiga; hgase lo que decs, porque tambin lo quiere as mi corazn. Ya es tiempo que yo comience a experimentar los trabajos y peligros de este mundo. Pues, qu tengo de hacer?. Hecho esto, luego aparejaban de comer, haciendo tamales y moliendo cacao y haciendo sus guisados que se llaman molli. Y luego compraban un hacha con que cortan lea y maderos. Luego enviaban a llamar a los maestros de los mancebos, que se llaman telpochtlatolque y dbanles a comer y dbanles caas de humo.
(Bernardino de Sahagn Ritos y costumbres aztecas: Libro VI de la Historia general de las cosas de Nueva Espaa en ngeles Masia Historiadores de Indias, Antillas y tierra firme (antologa), Bruguera, Mxico, 1971, pp. 193494)

De otra exhortacin que una madre hizo a su hija Si no eres lo que debes, cmo vivirs con otras, o quien te querr como mujer? Cierto, con mucho trabajo y dificultad se vive en este mundo, hija, y las fuerzas se consumen; y gran diligencia es menester para alcanzar lo necesario, y los bienes que los dioses nos envan. Pues amada hija, no seas perezosa ni descuidada, antes diligente y limpia, y adereza tu casa. Sirve y da aguamanos a tu marido, y ten cuidado de hacer bien el pan. Las cosas de casa ponlas como conviene, apartadas cada cual en su lugar, y no como quieras mal puestas, y no dejes caer algo de las manos en presencia de otros. Por donde, hija, fueres, ve con mesura y honestidad, no apresurada, ni rindote, ni mirando de lado como a medio ojo, ni mires a los que vienen de frente ni a otro alguno en la cara, sino irs tu camino derecho, mayormente en presencia de otros. De esta manera cobrars estimacin y buena fama, y no te darn pena ni t la dars a otro; y as, de ambas partes, concurrir buena crianza y acatamiento.

Tendrs buen cuidado de la hilaza y de la tela y de la labor, y sers querida y amada, y merecers tener lo necesario para comer y vestir, y as podrs tener segura la vida, y en todo vivirs consolada. Y por estos beneficios no te olvides de dar gracias a los dioses. Gurdate de darte al sueo o a cama de pereza. No sigas la sombra, el frescor, ni el descanso que acarrea las malas costumbres y ensea regalo, ocio y vicio, y con tal ejemplo no se vive bien con alguno; porque las que as se cran nunca sern bien queridas ni amadas. Antes, hija ma, piensa y obra bien en todo tiempo y lugar; sentada que ests o levantada, queda o andando, haz lo que debes, as para servir a los dioses como para ayudar a los tuyos. Si fueres llamada no aguardes a la segunda o tercera vez, sino acude presto a lo que mandan tus padres, porque no les des pena, y te hayan de castigar por tu inobediencia. Oye bien lo que te fuere encomendado, y no lo olvides, ms hazlo bien hecho. No des mala respuesta ni seas rezongona, y si no lo puedes hacer, con humildad te excusas. No digas que hars lo que no puedes, ni a nadie burles, ni mientas, ni engaes, porque te miran los dioses. Si t no fueres llamada, sino otra, y no fuere presto al mandado, ve t con diligencia, y oye y haz lo que la otra haba de hacer, y as sers amada y en ms que otra tenida. Si alguno te diere buen consejo y aviso, tmalo, porque si no lo tomas se escandalizar de ti el que te avisa, o la que te aconseja lo bueno, y no te tendr en nada. Mostrarte has bien criada y humilde con cualquiera, y a ninguno dars pena. Vive quietamente y ama a todos honestamente y a buen fin. Haz a todos bien y no aborrezcas ni menosprecies a nadie, ni seas de lo que tuvieres avarienta. No eches cosa alguna a mala parte, ni obras ni palabras, ni menos tengas envidia de lo que de los bienes de los dioses da el uno al otro. No des fatiga ni enojo alguno, porque a ti te lo dars. No te des a cosas malas ni a la fornicacin. No te muerdas las manos como mal mirada. No sigas tu corazn porque te hars viciosa, y te engaars y ensuciars, y a nosotros afrentars. No te envuelvas en maldades, como se revuelve y enturbia el agua. Mira, hija, que no tomes por compaeras a las mentirosas, ladronas, malas mujeres, callejeras, cantoneras, ni perezosas, porque no te daen ni perviertan.

Y para esto, hija, sers t bien criada y bien hablada. Responde cortsmente siendo preguntada, y no seas muda y como boba.

Mas entiende slo en lo que conviene a tu casa y a la de tus padres, y no salgas de ella fcilmente ni andes por el mercado o plaza, ni en los baos, ni a donde otras lavan, ni por los caminos, que todo esto es malo y perdicin para las mozas; porque el vicio saca de seso y desatina, ms que desatinan y desvaran a los hombres las yerbas ponzoosas comidas o bebidas. El vicio, hija ma, es malo de dejar. Si encontrares en el camino con alguno y se te riere, no le ras t; ms pasa callando, no haciendo caso de lo que te dijere, ni pienses ni tengas en algo sus deshonestas palabras. Si te siguiere diciendo algo, no le vuelvas la cara ni respondas, porque no le muevas ms el corazn al malvado; y si no curas de l, dejarte ha, e irs segura tu camino. No entres, hija, sin propsito, en casa de otro, porque no te levanten algn testimonio; pero si entrares en casa de tus parientes, tenles acatamiento y hazles reverencia, y luego toma el huso y la tela, o lo que all vieres que conviene hacer, y no ests mano sobre mano. Cuando te casares y tus padres te dieren marido, no le seas desacatada; ms en mandndote hacer algo, yelo y obedece, y hazlo con alegra. No le enojes ni le vuelvas el rostro, y si en algo te es penoso, no te acuerdes en ria de ello; ms despus le dirs en paz y mansamente en qu te da pena. No le tengas en poco, ms antes lo honra mucho, puesto que viva de tu hacienda. Ponlo en tu regazo y falda con amor, no le seas fiera como guila o tigre, ni hagas mal lo que te mandare, porque hars pecado contra los dioses, y castigarte ha con razn tu marido. No le afrentes, hija, delante otros, porque a ti afrentars en ello y te echars en vergenza. Si alguno viniere a ver a ver a tu marido, agradecindoselo, le haz algn servicio. Si tu marido fuere simple o bobo, avsale como ha de vivir, y ten cuidado entonces del mantenimiento y de lo necesario a toda tu casa. Tendrs cuidado de las tierras que tuviredes y de proveer a los que te las labraren. Guarda la hacienda, y cubre la vasija en que algo estuviere. No te descuides ni andes perdida de ac para all, porque as no tendrs casa ni hacienda. Si tuvieres bienes temporales, no los disipes; ms ayuda bien a tu marido a los acrecentar, y tendris lo necesario, y viviris alegres y consolados, y habr que dejar a vuestros hijos. Si hicieres, hija, lo que te tengo dicho, sers tenida en mucho y amada de todos, y ms de tu marido. Y con esto me descargo, hija, de la obligacin que como madre te tengo:

Yo soy vieja, yo te he criado; no ser culpada en algn tiempo de no te haber avisado; y si tomares en tus entraas esto que te he dicho y los avisos que te he dado, vivirs alegre y consolada; mas si no los recibieres ni pusieres por obra, ser tuya la culpa, y padecers tu desventura, y adelante vers lo que te suceder por no tomar los consejos de tu madre, y por echar atrs lo que te conviene para bien vivir. No ms, hija ma, esfurcente los dioses.

(Fr. Jernimo de Mendieta, La educacin de las nias y los jvenes entre los indios en Ernesto de la Torre Villar. Lecturas Histricas Mexicanas, t. I, pp.369-372. La separacin en periodos es ma)

Ancdotas El concepto de ancdota, que etimolgicamente refiere cuestiones inditas, alcanza en Amrica dimensiones similares al del sistema literario y es probablemente tan paralelo al sistema generado por la Historia que llegan a confundirse sus contornos, salvo una diferencia crucial, las ancdotas literarias se elaboran sobre asuntos de inters cotidiano como el sexo o la comida, se estructura regularmante con una nota introductoria, una cita textual y la fuente consultada. Introduccin: Un imperdonable atrevimiento. Con muy buenas intenciones, el rey mexica Itzcatl demand le trajeran las hijas y hermanas del pueblo de Cuitlhuac para que cantaran en los areitos, mitotes y rosas o festejos populares; de regreso con la respuesta, los mensajeros le informaron: Cita: Fuimos con vuestro mandato a Cuitlhuac al rey Xochitlolinqui; el cual con ello recibi mucha pesadumbre [diciendo], que qu haban de hacer sus hijas y sus hermanas, si es manera de burlarse de l, o querer a la clara intentar algo contra l y contra su pueblo, que no es cosa decidera tal cosa, que si quiere venir a eso, que venga, que aqu estn a lo que ms su voluntad fuere, porque dar a sus hijas y hermanas carnales no es lcito, ni cosa para sufrir, y finalmente, resolutamente no quiere obedecer vuestro mandamiento.
(Tezozmoc, Hernando Alvarado. Crnica Mexicana, UNAM, Mxico, 1943, p. 7)

Introduccin: Genio y figura. Cuenta la tradicin que hallndose Tezozmoc, rey de Atzcapotzalco, tan viejo que haba que tenerlo en una olla y entre algodn para que pudiera conservar el calor vital, los tepanecas hicironle una solemne fiesta para honrarlo en vida. El panegirista deca: Cita: Este anciano que veis aqu agobiado por los aos, ha sido un gran patriota y un gran estadista; sojuzg reinos, venci rivales poderosos, hizo prspero y feliz a su pueblo que lo ama y lo venera. En su juventud fue valiente y aguerrido, y, como buen tepaneca, le gustaban mucho las mujeres... Y todava! Dijo el viejecito alzando la cabeza y dejndola caer.
(Mara y Campos, Armando de. La vbora que habla:

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Anecdotario poltico, social de Tezozmoc a Daz Ordaz, [s. e.], Mxico, [1964])

Leccin: Lectura de comprensin. Para guardar la memoria o la literatura precolombina. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr verificar el grado de retencin verbal. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr contestar el ejercicio de opcin mltiple.

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Para guardar la memoria o la literatura precolombina Tomar a la literatura precolombina como parte de la tradicin literaria de nuestros pases ha sido siempre tema de polmicas apasionadas, pues para muchos crticos y estudiosos, en puridad, no se le puede, por un lado, considerar como literatura puesto que fundamentalmente proviene de la tradicin oral de los antiguos pueblos americanos o de documentos pictogrficos, como los libros de papel que describe Bernal Daz del Castillo, los cuales contenan la memoria de las tradiciones y obras de los indgenas. Para algunos investigadores, aunque estos materiales son interesantes y en cierta medida sustrato de nuestras formas actuales de cultura, y reconociendo que en los ncleos de altas civilizaciones indgenas como la nhuatl, maya o inca seguramente hubo formas muy elaboradas de cultura, el hecho de que no se hayan fijado en la lengua escrita, hace que solo se admitan, entrecomillndolos: poesa, mitos, historia, pica, etctera. Un poco condescendientemente aceptan poner algunos ejemplos de literatura precolombina, indicando que son textos elementales de pueblos primitivos. Ms valedera sera la justificacin de tal actitud al decir que, siendo las lenguas indgenas de una variante lingstica diferente a la de la lengua espaola, que es la que se habla en el continente, no cabe su estudio dentro de la literatura hispanoamericana. Por otro lado, sabemos que desde los primeros aos despus de la Conquista, los misioneros y los indgenas se dieron a la tarea de rescatar todo el acervo amplio, rico y complejo de la cultura de los pueblos indgenas, el cual se fijo en lengua escrita, primero en castellano y luego, aproximadamente sesenta aos despus, en nhuatl. Esplndidos guardadores de la memoria de del pueblo vencido fueron los misioneros, los informantes y colegiales del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, quienes aprendieron rpidamente el alfabeto latino y transcribieron todo el riqusimo caudal de conocimientos, experiencias y sabidura de los primeros americanos. Fascinado por este mundo y esta empresa cultural, ngel Mara Garibay dice en su Historia de la literatura: Altsima cultura fue la antigua, ya en disgregacin al venir Corts. Hay en ella elementos realmente originales de la historia humana. Cuando se acabe de hacer, serena y amorosamente, la investigacin sobre sus orgenes y contenido, el mundo quedar asombrado de lo que corri la humanidad del Continente Nuevo, sin tener los influjos del Viejo. Bella experiencia en que el hombre mostr ser siempre el hombre! Llama la atencin, en la cita anterior, la exaltacin humanista que pone en evidencia la indeclinable condicin humana del indgena, y aunque pareciera que en pleno siglo XX una afirmacin de este tipo es casi una verdad de Perogrullo, hay muchos hombres que regatean dicha condicin a aquellos que por el color, la religin o la marginacin geogrfica, social o econmica, consideran distintos y por lo mismo inferiores. Ligada a la afirmacin de humanidad, est la exhortacin para hacer una investigacin serena y amorosamente, pues es evidente que una serie de prejuicios ideolgicos entorpece la comprensin del mundo indgena, su cultura, sus capacidades intelectuales, facilidad para el aprendizaje y sensibilidad; por otro lado, nos incita a comprender y a valorar el papel que tuvieron los hombres del Viejo Mundo, principalmente los misioneros franciscanos y posteriormente los jesuitas, en la salvaguardia de la cultura indgena.

Hablando de la labor de rescate de los misioneros, sin la cual se hubiera perdido la memoria de estas civilizaciones, Garibay la describe como un acto amoroso que en el caso de los misioneros franciscanos se caracteriz por una comprensin y un abrirse a lo distinto, a lo extrao y ajeno, que todava en nuestros das asombra y que asombra en grado sumo de la indiferencia, cuando no encono y rechazo, de otros grupos de peninsulares y criollos que persiste, aunque en forma encubierta, en ciertas capas de la actual sociedad mexicana. Garibay afirma que: Ellos paternalmente, maternalmente diremos mejor, dieron calor y vida a la cultura que los estragos de la invasin haba triturado. Los misioneros amaron a los que reciban su mensaje y recogieron como una madre guarda lo mnimo de sus hijos pequeitos, perdidos o muertos, reliquias de la vida anterior... Sin su minuciosa diligencia, sin su suave amor a los indios, nada conociramos de ellos, sino la vaga y dura verdad que va descubriendo la investigacin arqueolgica sobre los monumentos de los pueblos sin historia. En Mxico, la arqueologa viene a comprobar no a descubrir. Las mayores bellezas eran conocidas por los relatos de los misioneros, recogidas de los labios del indio amargado por la derrota que se consuela narrando en las largas noches del convento, las legendarias tradiciones de su raza ida. Pero la empresa no slo es de los misioneros, sino tambin de los indios que aprenden la lengua nueva, que transcriben al alfabeto latino toda la riqueza de sus tradiciones orales, salvando y resguardando as los valores de su cultura, resaltando sus propios modos artsticos: ritmos, cadencias, giros metafricos, esquemas estilsticos; en suma, su propia expresin artstica, de se que fue su maravilloso imago mundi, que se va permeando de las nuevas influencias a la vez que permea al mundo espaol. Fueron los informantes de Sahagn y los colegiales del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco los que, al aprender primero el alfabeto latino y posteriormente castellano y latn, contribuyeron en forma eficaz para el rescate delas tradiciones del mundo indgena, pues estos aventajados escolares hicieron la relacin en un nhuatl pulido y de altos valores artsticos, adems de los histricos y culturales que en sus primeras versiones tenan. Fray Bernardino de Sahn dice de ellos: De los cuales uno se llama Antonio Valeriano, vecino de Cuautitln; otro Martn Jacabita, vecino de este Tlatelulco y Andrs Leonardo, tambin de Tlatelulco. Y lneas ms adelante: Limse asimismo con cuatro viejos muy plticos y entendidos as en su lengua o en sus antigedades. Como podemos ver por las citas anteriores, Sahn tuvo gran cuidado de que en las versiones en nhuatl de Los coloquios y la Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, donde los indgenas colaboraron y de hecho fueron los autores de las versiones, participaran los mejores colegiales; no contento con esto, requiri la ayuda de estos cuatro ancianos muy plticos y entendidos, es decir, sabios con un dominio del habla culta e su lengua, gracias alo cual estas versiones son ms ricas y de mayor fuerza expresiva. Este afn por guardar la memoria de todo el acervo indgena, nos permite gozar de estos textos y tener una idea bastante aproximada del alto desarrollo artstico de la cultura precolombina. En Trece poetas del mundo azteca, Miguel LenPortilla hace una antologa de los forjadores de cantos, a los cuales ha sido posible dar un rostro y una historia: entre ellos destaca Nezahualcyotl, a quien desde los primeros aos de la Colonia se le atribuyeron textos, y actualmente se ha comprobado que

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no podan ser suyos; sin embargo, nada ha perdido con ello, por el contrario, en la medida que se han podido fijar con mayor precisin sus verdaderas obras, es de admirar su belleza y profundidad. Tal es el caso de su poema Canto de huida o In chololiztli incuic, versos en los que la idea central es la fugacidad de la vida, la experiencia del cambio y del tiempo, de modo que toda vida es transitoria, fugaz, sin races en la tierra, pues todo habr de morir.

En este poema, como en el citado anteriormente de Nezahualcyotl, la riqueza metafrica, rtmica, de juegos sonoros y conceptuales, son expresin de una refinada sensibilidad potica que echara por tierra los prejuiciados puntos de vista de quienes slo ven en la poesa indgena una expresin primitiva y balbuciente de las realizaciones artsticas de los primeros pueblos americanos. Primera y esplndida expresin del mestizaje fue la recopilacin y fijacin de toda esta tradicin cultural. Indios y espaoles; misioneros, colegiales e O nen notlacatl o nen nonquizaco teotl ichan in informantes; sabios peninsulares e indgenas como tlaltipac Alva Ixtlixochitl, se unen para guardar la memoria En vano he nacido en vano he venido a salir de la de una cultura que a unos les es propia y otros la casa del dios de la tierra empiezan a asumir como tal y como simiente de una nueva cultura en un nuevo continente. Los ninotolinia! In ma on nel nonquiz misioneros escuchan con odo atento y el corazn yo soy menesteroso! Ojal en verdad no hubiera abierto lo que los naturales les cuentan, y afanosos salido resguardan todo aquello que no vaya contra la ortodoxia catlica, sobre todo en el caso de los in ma on nel nontlacat franciscanos en el siglo XVI y ms tarde los jesuitas que de verdad no hubiera venido a la tierra en el XVIII; para ambos, guardadas las distancias temporales, el mundo americano, sus hombres y su Ah niquitohua yece... tlen naiz? cultura salvo los sacrificios humanos y sus No lo digo, pero... qu es lo que har? religiones idoltricas son la concrecin de sus ms preciadas utopas, dichosas edades de pureza anonohuaco tepihuan! paradisaca que un humanismo franciscano ah prncipes que aqu habis venido! anterior con mucho a Erasmo, hace que se vea con la mayor simpata. at teixo ninemi? Ahora bien, si la lectura de los textos de poesa lrica vivo frente al rostro de la gente? o filosfica del mundo antiguo antes de la llegada de los espaoles nos produce un gran placer Quen huel? xon mimati!... esttico, la poesa que nace bajo el impacto de la Qu podr ser? reflexiona!... Conquista y la final derrota de los pueblos indgenas, que expresa lo que tan acertadamente Si comparamos los valores de comunicacin llamo Miguel Len-Portilla La visin de los vencidos, expresiva de ambos textos, nos no solamente es una poesa de innegables valores explicamos el porqu del afn de los artsticos, sino que tiene el enorme poder de informantes y de los escritores indios hacernos conscientes. Los cantares de la Conquista, en fijar en nhuatl su tradicin oral, cuyas voces llegan dolorosas y vvidas hasta ya que slo de esa manera podan nosotros, lectores de finales del siglo XX, para preservar la atmsfera sonora con hablarnos de la admiracin que les causaron todos los contenidos expresivos que aquellos hombres barbados y rubios que llegaron de ello conlleva, propios de su expresin los lmites extremos de sus reinos; del estupor que literaria y que son acsticamente tan les caus contemplar aquellos extraos seres que distintos a los de la lengua castellana: corran ms rpido que una saeta; de su clera al ritmos, cadencias internas y sentirse traicionados por aquellos que creyeron terminales, flexiones alteraciones, dioses; sus aprestos para la guerra y de la lucha recursos sonoros, materia prima de la heroica y desesperada en la que se empearon ; poesa que le confiere especificidad y finalmente, nos hablan del dolor de la derrota, de carcter aunque, por otro lado, en la agona de su mundo y de la suprema angustia de cuanto a lo que se refiere a los temas dar testimonio de la destruccin de su pueblo y de contenidos, se dan curiosas su cultura. coincidencias con la poesa Desde los inicios de la Colonia hasta nuestros das, peninsular, tales como la obsesin por supimos siempre lo que pensaron, sintieron y la muerte, la fugacidad de la vida y dijeron los vencedores, perola voz de los vencidos, del placer y la preocupacin aunque recogida por los misioneros, pas por el trascendente. terrible purgatorio del olvido, la indiferencia y el Ayocuan Cuetzpalzin, poeta de la regin poblana, rechazo. Claro es que siempre hubo estudiosos que contemporneo de Nezahualcyotl y se acercaron a este material para estudiarlo, pero tambin un verdadero forjador de no fue sino hasta los estudios llevados a cabo por cantos, un tlamatinime, al cual sus ngel Mara Garibay y Miguel Len-Portilla, que se contemporneos admiraban llegando sintetiz y analiz este material con un instrumental a decir que Ayocuan Cuetzpalzin crtico ms elaborado. Sabemos, por lo que ciertamente se ha acercado al dador llevamos dicho, que si por un lado los indgenas de vida, es sin duda uno de los tuvieron un gran empeo en conservar sus grandes poetas del mundo antiguo tradiciones, por otro lado los uni un mismo cuyos poemas han llegado hasta proyecto: dar testimonio de su presente, no dejar nosotros para dejarnos el testimonio perecer el recuerdo su propia visin del ms de su alta poesa. impresionante y trgico de los acontecimientos: la Conquista, hecha por hombres extraos que Zan teocuitlacoyoltototl o huel yectlin amohuic huel acabaran por destruir para siempre sus antiguas yectli in anquehua anquin ye oncan y normas de vida. La dolorosa crnica del xochitl... yiahualiucan cumplimiento del trgico sino del pueblo mexica fue Vuestro hermoso canto un dorado pjaro cascabel lo hecha por poetas del rea cultural de lengua elevis muy hermoso estis en un nhuatl, tanto de adversarios como de aliados de cercado de flores los espaoles: poetas de Tenochtitlan, Tlatelolco, Quen conchihuaz noyollo yehua? Onen tacico, Texcoco, Chalco y Tlaxcala; tambin en la otra gran tnquizaco in tlaltipac Zan ca iuhquin rea de alta cultura precolombina, la maya, se onyaz in ompopoliuhxochitla? recopila material potico y de crnica histrica y Qu podr hacer mi corazn? En vano hemos legendaria, como en los Anales de Xahil, Ttulos de

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llegado, hemos brotado en la tierra. Slo as he de irme como las flores que perecieron? An tle notleyo yez in quenma nian? Nada quedar de mi nombre? An tle nitauhca yez in tlaltipac? Nada de mi fama aqu en la tierra? Manel xochitl, manel cuicatl! Al menos flores, al menos cantos! Quen conchihuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlaltipac... Qu podr hacer mi corazn? En vano hemos llegado, hemos brotado en la tierra...

la casa Ixquin-Nehaip, en la Crnica de Chac-XulubChen y en algunos de los libros del Chilam-Balam.

Los cantos de la Conquista o icnocuicatl, son poemas de carcter elegaco, compuestos por los ltimos cuicapique o poetas del mundo nhuatl, que cantan sobre los ltimos das del imperio azteca y su derrota final. Estos textos no slo son importantes por las noticias histricas que nos dan, sino porque son, como dice Len-Portilla: Testimonio profundamente humano, de subido valor literario dejado por quienes sufrieron la mxima tragedia: la de ver destruidas no ya slo sus ciudades y pueblos, sino los cimientos de su cultura. Y todo esto pas con nosotros. Nosotros lo vivimos, nosotros los admiramos. Con esta lamentosa y triste suerte nos vimos angustiados. En los caminos yacen dardos rotos, los cabellos estn esparcidos. Destechadas estn las casas, enrojecidos tienen sus muros. Gusanos pululan por calles y plazas, y en paredes estn salpicados los sesos. Rojas estn las aguas, estn como teidas, y cuando las bebimos, es como si bebiramos agua de salitre. Golpebamos, en tanto, los muros de adobe, y era de nuestra herencia una red de agujeros. Con los escudos fue su resguardo, Pero ni con sus escudos puede ser sostenida su soledad... La belleza del poema es tal, que no he resistido la tentacin de citar un fragmento largo. Este poema, cuyo sentido colectivo de la desgracia es verdaderamente pattico, posee una riqueza de imgenes que suscita en el lector un fuerte desasosiego, una reviviscencia como quera Antonio Machado, un sentir con el otro, experiencias que son privativas de la gran poesa. Estos versos, como gran parte de la poesa indgena, son un puente que nos permite establecer un dilogo siempre abierto, que es lo caracterstico de la obra de arte. No un arte muerto, arqueolgico y distante, sino un arte siempre renovado, cuyas voces resuenan en cada uno de nosotros casi como profecas, como presagios ominosos: la brutalidad de la guerra, su afn depredador, su injusticia y crueldad. Contra todo ello se levanta la voz del poeta, poderosa y rebelde: Basta: de un pobre era el precio slo dos puados de maz, slo diez tortas de mosco; slo era nuestro precio veinte tortas de grama salitrosa. Oro, jades, mantas ricas, plumajes de quetzal, todo eso que es precioso, en nada fue estimado... Volutas floridas, que de sus labios generosos

Uno a uno voy reuniendo tus cantos, cual jades los voy engarzando con ellos hago un collar, el oro de sus cuentas es resistente. Adrnate con ellos! Son tu riqueza en la regin de las flores... Son tu riqueza aqu sobre la tierra... Riqueza y memoria de la cultura indgena con la cual establecemos un dilogo fructfero y enriquecedor, raz que funda nuestra cultura mestiza, que armoniosamente se va a unir a la nueva cultura, la de allende el mar, cuya lengua va a ser la dominante, la de todos, pero que va a transparentar siempre el poderoso sustrato del mundo indgena. No en vano un peninsular recin llegado a la Nueva Espaa, dijo: Parece que ya hablo, ms pulida y suavemente, como las gentes de este lugar.
Revueltas, Eugenia. Breve panorama de la literatura mexicana, Secretara de Relaciones Exteriores, Mxico, 1992, 43 pp.

EJERCICIO: La lectura de comprensin es un proceso que consiste de tres momentos que se tienen que cumplir forzosamente:

1. 2. 3.

Interpretar el significado simblico a travs del sentido literal. Comprender es interpretar adecuadamente. Aplicar es explicar los temas del texto con partes relevantes del mismo.

1. ( ) Motivo por el cual la literatura indgena ha sido siempre fuente de grandes polmicas. a) Por provenir de la tradicin oral y de documentos pictricos de los antiguos pueblos de Amrica. b) Por no quedar registrados en lengua escrita. c) Porque las lenguas indgenas difieren de la lengua espaola. d) Porque son textos elementales de pueblos primitivos. e) Todo lo anterior es motivo de polmicas. 2. ( )Grupos que despus de la Conquista, siglo XVI, se dedicaron a rescatar la cultura de los pueblos indgenas dejndola primero registrada en castellano y en nhuatl posteriormente. a) Conquistadores y guerreros guila. b) Los mestizos. c) Misioneros e indgenas. d) Oidores y Virreyes. e) Nadie se preocup de hacerlo. 3. ( ) Es el nombre de dos investigadores que en el siglo XX tradujeron del nhuatl las ms bellas manifestaciones de la lrica y de la prosa precolombinas.

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salieron, son los poemas de los forjadores de cantos del mundo antiguo y son expresin cabal de uno de los pilares fundamentales de nuestro ser nacional. Mundo potico que lleg a nosotros venciendo el prejuicio y la intolerancia, pero el mismo tiempo cont para su preservacin con los ms generosos impulsos de hombres de dos pueblos, de dos culturas, que se unieron para preservarlos del olvido; por ello el viejo poeta nos dice:

a) Hernn Corts y Bernal Daz del Castillo. b) Gutierre Tibn y Fernando Bentez. c) ngel Mara Garibay Kintana y Miguel LenPortilla. d) Sahagn y Motolina. e) An se desconoce el idioma nhuatl. 4. ( ) Grupo que con ms encono rechaza la existencia de la literatura indgena. a) Indgenas y misioneros. b) Peninsulares y criollos. c) Caciques y mestizos. d) Conquistadores y virreyes.

5. ( ) Elemento de la cultura indgena que se pudo rescatar de la destruccin al traducir al alfabeto latino y al idioma nhuatl esta caracterstica esttica autctona. a) La riqueza de las tradiciones orales. b) Los valores de la cultura indgena. c) Los modos artsticos como ritmos, cadencias, giros metafricos, esquemas estilsticos. d) Los temas del mundo imaginario indgena. e) Todo lo anterior son elementos recuperados. 6. ( ) Es la idea central del poema, Canto de huda o In chololiztli incuic, del poeta texcocano, Nezahualcyotl (1402-1472) a) La fugacidad de la vida. b) La experiencia del cambio y del tiempo. c) La vida transitoria, fugaz y sin races en la tierra. d) La muerte. e) Todos stos son temas de la lrica del poeta. 7. ( ) Es el principal motivo por el cual se decide trasladar del nhuatl al castellano y posteriormente del castellano al nhuatl la tradicin literaria del pueblo indgena. a) Para preservar la atmsfera sonora con todos los contenidos expresivos y acsticos. b) Para dejar constancia de los ritmos, cadencias internas y terminales, flexiones, alteraciones, recursos sonoros, en pocas palabras, la materia prima de la poesa. c) Porque el castellano y el nhuatl no se escuchan igual. d) Por la similitud de temas en ambas culturas. e) Todo lo anterior son motivos importantes. 8. ( ) versos. a) b) c) d) e) Nombre indgena dado al creador de Cucatl. Tameme. Tlamatinime. Poeta. Xchitl.

12. ( en qu a) b) c) d) e)

) Si te dieran la oportunidad de escoger, continente te gustara vivir. Europeo. Asitico. Africano. Oceana. Me siento a gusto en Amrica.

13. A continuacin se enlista el nombre de los cronistas que dan cuenta de la pica nacional; escribe en el parntesis la letra que corresponda al oficio que desempearon en aquel entonces. ( ( ( ) Frailes ) Indgenas ) Conquistadores

a)

Bartolom de las Casas. Breve relacin de la destruccin de las Indias Occidentales, 1552; Toribio de Benavente (Motolina). Las diez plagas de las Indias; Bernardino de Sahagn (Bernardino Ribeira), Historia General de las cosas de Nueva Espaa, 1582. Hernando Alvarado Tezozmoc, Crnica Mexicana, 1598; Fernando de Alva Ixtlixchitl, Obras histricas; Domingo de San Anton Muon Chimalpahin, Cuauhtlehuanitzin, Ocho Relaciones Histricas.

b)

c)

Hernn Corts. Cartas de relacin; Bernal Daz del Castillo, Historia verdadera de la Conquista de la Nueva Espaa, 1575.

El lenguaje. La funcin principal del lenguaje es la comunicacin lo mismo para informar de nuestras necesidades que para hallar espritus acordes a nuestras ideas, cuando no existe tal comunicacin entre el lector y el texto algo est sucediendo durante la lectura. Pueden existir infinidad de lenguajes, pero la lengua que normalmente utilizamos para comunicarnos est en la gramtica, el lxico y la fonologa impuestos a cada persona por la sociedad cuando se aprende o se estudia el idioma. La gramtica, mediante la ortografa y la redaccin del idioma, te ensean y capacitan para usar la lengua; la lengua es un sistema y los elementos que la constituyen no son unidades independientes sino que mantienen

9. ( ) Gusanos pululan por calles y plazas, / y en paredes estn salpicados los sesos. / Rojas estn las aguas, / estn como teidas, / y cuando las bebimos, / es como si bebiramos agua de salitre. En que momento de la historia se escribieron estos versos. a) Antes de la llegada de los espaoles. b) Durante el descubrimiento. c) Despus de la guerra de conquista. d) En la Colonia. e) En el siglo XVII.

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10. ( ) Son dos aspectos que ms han daado la visin de mundo que tena el pueblo indgena. a) El mestizaje. b) Las recopilaciones indgenas. c) Los prejuicios y la intolerancia. d) No saber hablar una lengua indgena. e) La ausencia de restos de la cultura indgena. 11. ( ) Consideras que la cultura indgena desapareci en beneficio de los mexicanos pues adquirimos una cultura de muchsimo mayor valor. a) El valor de una cultura no se puede medir. b) Toda cultura vale para el pueblo que tiene el poder de sustentarla. c) La cultura es tan slo la formacin de un espritu en constante evolucin y perfeccionamiento. d) La cultura es de quien la trabaja. e) En Mxico cualquier rasgo de cultura es imitacin.

relaciones entre s, tanto en el plano de la oracin como en cada una de las partes de mayor extensin como el prrafo o el cuento. El habla est formada por los hechos lingsticos concretos que el alumno detecta fcilmente en la escritura y que son distintos a la forma en que se comunica oralmente cuando se dirige a sus compaeros, incluso la forma de hablar llega a ser distinta de una familia a otra, o de una persona a otra. El hombre del pasado aprendi a redactar guiado por las normas gramaticales de su poca, aunque la redaccin que usa no es muy adecuada para que comprendas por completo los textos antiguos, puedes entender el contenido de la lectura.

Lectura

La cartilla

Mi padre me ense a leer y a escribir mucho antes de enviarme a la escuela. Durante el ao vivamos por temporadas en la casa del rancho, en la del pueblo y ms tarde en la de San Luis Potos. Las tres eran sumamente humildes y no recuerdo que en ninguna hayamos tenido libros. Mi primer contacto con ellos fue a travs de La cartilla, un manual lleno de escenas rurales y frases que mi padre me haca copiar y an escribo con placer: Mi mam me ama, El lunes hay luna llena. Durante muchos meses enriquec las pginas de La cartilla con mariposas que cazaba en el campo o los oritos en que venan envueltas algunas golosinas. A diario miraba aquel manual, porque all reuna mis tesoros y porque la permanencia del libro me daba una sensacin de seguridad: ni las mariposas escapaban de entre sus pginas ni desapareca la escena donde el pap, la mam y los nios contemplaban las bellezas de un campo sembrado, ajeno a las plagas, la sequa, los caciques: es decir, la injusticia y la miseria. Mi primer contacto con la literatura fue oral. Para entretenernos, para hacer menos graves las limitaciones que nos impona la pobreza, mi madre nos contaba historias por donde desfilaban con su habla, sus gestos, su atuendo y seas particulares personajes imaginarios, reales o simplemente desconocidos hasta ese momento para nosotros. Imagino que a partir de entonces aprenda a ver la literatura como un recurso para borrar los lmites de la propia existencia y multiplicarla en otras experiencias y memorias; pero tambin a concebirla como el arte de contar, de la manera ms simple, una historia. Conforme nos fuimos integrando a la vida urbana se hizo posible nuestro contacto con peridicos y revistas, Excelsior, La Prensa, La Familia, Sucesos y Selecciones fueron los primeros impresos que le. Selecciones era mi revista predilecta. La seccin Mi personaje inolvidable me atraa porque contaba historias sencillas, posibles, semejantes a las que nos relataba mi madre; pero junto a ellas haba otras, apasionantes, que retrataban a los grandes personajes de la historia. All tuve conciencia del genio de Mozart, Napolen, Madame Curie, Fouch... Mi hermano mayor, Manuel, fue el primero de la familia en ir a la universidad. Estudio medicina, pero su vocacin era la literatura y constantemente lo oamos hablar de scar Wilde, Dostoievski, Balzac, Gide. A l debo mi aproximacin a uno de mis autores predilectos: Mximo Gorki. La lectura de su biografa me permiti comprender muchos aspectos de mi propia vida familiar insegura y difcil y me incit a escribir, en papeles que en seguida rompa, parte de mi propia historia. Desde entonces lo digo humildemente no he tenido otra vocacin que la escritura. El acceso a la escuela, el contacto con los maestros y amigos que tuve en la secundaria Alberto Einstein y en la Preparatoria Nacional enriqueci mis lecturas. Fueron desordenadas y muchas veces contradictorias, pero siempre maravillosas. bamos de Pablo Neruda a Knut Hamsun, de Jean Paul Sartre a Xavier Villaurrutia, de

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Tolstoi a Pamela Moore, de Mariano Azuela a Walt Whitman, de Luis Cabrera y Vasconcelos a Payno. Los descubrimientos literarios que luego compartamos en La casona o a las puertas de El Pnuco empezaban en los puestos y libreras de viejo que abundaban en la parte vieja de la ciudad. All encontr los maravillosos volmenes de Austral, de Tor, las ediciones piratas que me permitieron conocer a Tolstoi, Flaubert, Pushkin, Maupassant. All tambin encontr a muchos autores espaoles Jacinto Benavente, Blasco Ibez, los hermanos lvarez Quintero, Juan Ramn Jimnez, dos de los cuales son mis predilectos: Leopoldo Alas Clarn y Benito Prez Galds. Desde el principio he relacionado los libros con mis experiencias cotidianas, con la amistad o la conversacin. Muchos autores son para m como viejos amigos a los que siempre es posible regresar y todos los libros de una u otra forma representan no slo la posibilidad de ampliar y enriquecer mi vida, sino a sentirme un poco menos sola. Cristina Pacheco naci en Sn. Felipe, Gto. Escritora y periodista ha publicado Para vivir aqu (Grijalbo, 1983); Crnicas de grupo (varios autores, Presencia Latinoamericana, 1984); Sopita de Fideos (Ocano, 1984); De libros y lecturas (varios autores, EDIAPSA, 1939-1984) donde se encuentra el texto que acabas de leer.

Leccin: Los gneros literarios. Gnero del latn genus, eris y littera, ae, clase, especie: la lrica, la pica y la dramtica. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr vigilar la prctica del lenguaje que requiere cada gnero. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr practicar el gnero de su eleccin. ORIGEN: Es la retrica clsica la que informa por vez primera de los gneros que los oradores usan para comunicarse con su pblico, ya sea en lrica, pica o dramtica, los discursos presentan rasgos que se identifican con cada gnero, pero se diferencian unas composiciones de otras en funcin del tema, los personajes, el tono, la mtrica, el estilo. Para la comunicacin, el gnero sirve de modelo para concentrar todo el conocimiento que se desea aportar al auditorio, cuestiones como el decorado, el ropaje, los personajes, sus relaciones, la insercin en una ancdota que conozca el auditorio aunque sea vagamente sirven para que el auditorio puede captar la intencin que el orador persigue con respecto al pblico que lo escucha, pues no todos los gneros o subgneros se prestan para un mismo fin. Esta clasificacin, buena para los oradores, es tambin buena para los escritores, y habr de ser vlida hasta la fecha no slo por la utilidad didctica que pueda tener, sino tambin por que nos permite conocer mejor el significado de una obra mediante las formas de expresin que puede adoptar, ya sea en forma oral o grficamente. CLASIFICACIN: La Literatura, como ciencia del espritu, se encuentra en forma de verso o prosa, y stas, a su vez, en forma de dilogos. Los escritos hechos en pequeos versos y de los cuales se sirve el sujeto lrico en el momento de comunicar los sentimientos que le preocupan se conoce como lrica; los escritos en prosa donde un narrador da fe de los hechos de un hroe se llama pica o narrativa; y, por ltimo, donde los actores hablan entre s y dialogan dejndonos escuchar lo que dicen se conoce como dramtica. Por consenso general el problema de los gneros literarios se resuelve en tres: lrico, pico (o narrativo) y dramtico, esta divisin es adoptada por comodidad y no por convencionalismo pues al tratar de agrupar miles de obras de la literatura nos evita grandes dolores de cabeza. En Mxico es a partir del conocimiento que fundan los gneros que la literatura puede ser comprendida por el lector en una red de desplazamientos y de sustituciones propias de la reflexin literaria. Sin embargo, esto de los gneros literarios seguir siendo una cuestin espinosa, ya que resulta difcil reducir una obra a unos pocos rasgos concretos y precisos tanto en el plano de la expresin como en el del contenido, pues cuando se combinan se dice que el gnero es mixto. UTILIDAD: El estudio de los gneros permite descubrir por qu un modelo literario tiene determinada vigencia y despus muere; qu factores influyen en la evolucin de un determinado gnero, o qu circunstancias hacen posible la aparicin de un nuevo modelo. Los gneros literarios son un buen principio para comenzar el estudio serio de la ciencia Potica: la lrica es la expresin de la primera persona, yo, la narrativa se sirve de la tercera, l, y la dramtica utiliza la primera y la segunda, yo y t, alternndolas. La lrica expresa los sentimientos del hombre, la narrativa nos habla de la vida y sociedad en la que vive y en la dramtica aparecen expuestos los conflictos, ideas y pasiones que el hombre en particular y la sociedad en general tienen.

Objetivos del verso y la prosa: El estudio cientfico de la Literatura lo puedes realizar partiendo del estudio del verso y la prosa.

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El alumno, al trmino de la lectura, podr apreciar el El alumno, al trmino de la lectura, podr recoger y valor esttico del texto gracias al manejo del obtener informacin utilizable de la identidad lenguaje figurado en prosa. acstica entre uno y otro fonema del poema. El sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre. Lo creers, Ariadna? dijo Teseo. El minotauro apenas se defendi. (Jorge Luis Borges. La casa de Asterin) Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata, ni el halcn encantado, ni el bufn escarlata, ni los cisnes unnimes en el lago de azur. Y estn tristes las flores por la flor de la corte; los jazmines de Oriente, los nelumbos del Norte, de Occidente las dalias y las rosas del Sur. (Rubn Daro. Sonatina) El alumno, al trmino de la lectura, podr interpretar los tropos del verbo. El da de los desventurados, el da plido se asoma con un desgarrador olor fro, con sus fuerzas en gris, sin cascabeles, goteando el alba por todas partes: es un naufragio en el vaco, con un alrededor de llanto. (Pablo Neruda)

El alumno, al trmino de la lectura, podr comprender que un adagio puede estar escrito en verso o en prosa y seguir siendo una manifestacin del pensamiento o sentencia popular que, sobre una experiencia cotidiana, advierte brevemente y mueve a la reflexin de nuestros actos: Echarse tacos de hambre con rebanadas de necesidad (prosa) A Dios rogando y con el mazo dando (verso)

Leccin: La espera. Sentido bblico del verbo esperar. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr comprobar la elaboracin de sentido. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr ubicar en el texto una palabra por su importancia. Gn. 8.12 Y esper an otros siete das, y envi la paloma, la cual no torn a volver a l ms. 22.5 Entonces dijo Abraham a sus mozos: Esperaos aqu con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta all, y adoraremos, y voveremos a vosotros: (6) Y tom Abraham la lea del holocausto, y psola sobre Isaac su hijo. 24.55 Entonces respondi su hermano y su madre: espere la moza con nosotros a lo menos diez das, y despus ir. 49.18 Tu salud espere, oh Jehov. Ex. 24.12 Entonces Jehov dijo a Moiss: sube a m al monte, y espera all; y yo te dar unas tablas de piedra, y la ley y mandamientos que yo he escrito para ensearlos. 24.14 Y dijo a los ancianos: Esperadnos aqu hasta que volvamos a vosotros: y he aqu Aarn y Hur, estn con vosotros: el que tuviere negocios llguese a ellos. Nm. 9.8 Y Moiss le respondi: Espera, y yo oir lo que mandar Jehov acerca de vosotros. 11.16 Entonces Jehov dijo a Moiss: Jntame 70 varones de los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo, y sus prncipes: y trelos a la puerta del tabernculo del testimonio, y esperen all contigo. Dt. 31.14 Y Jehov dijo a Moiss: He aqu tus das son ya llegados para que mueras: llama a Josu, y S. 9.27 Y descendiendo ellos al cabo de la ciudad, dijo Samuel a Sal: di al mozo que vaya delante. Y el mozo pas delante. Y t espera un poco para que yo te declare la palabra de Dios. 10.8 Y descenders delante de m en Galgal: y luego yo descender a ti a sacrificar holocaustos, y ha matar vctimas pacficas. T me esperars siete das hasta que yo venga a ti, y te ensee lo que has de hacer. 12.6 Entonces Samuel dijo al pueblo: Jehov, que hizo a Moiss y a Aarn; y que sac a vuestros padres de la tierra de Egipto. (7) Ahora pues estad, y yo os pondr demanda delante de Jehov, de todas las justicias de Jehov que ha hecho con vosotros, y con vuestros padres. 13.8 Y l esper siete das, conforme al plazo que Samuel haba dicho, y Samuel no vena a Galgal, y el pueblo se le iba. 14.9 Si nos dijeren as: Esperad hasta que lleguemos a vosotros; entonces nos estaremos en nuestro lugar, y no subiremos a ellos. 20.19 Estars pues tres das, y luego descenders, y vendrs al lugar donde estabas escondido el da de trabajo, y esperars junto a la piedra de Ezel. 2 S 22.31 Dios, perfecto su camino: la palabra de Jehov purificada, escudo es de todos los que en l esperan. 2 R 6.33 An l estaba hablando con ellos, y he aqu el mensajero Job. 3.9 Las estrellas de su alba fueran oscurecidas; esperara la luz, y no viniera; ni viera los prpados de la maana. 3.21 Que esperaran la muerte, y no la hay: y la buscan ms que tesoros. 6.11 Qu es mi fortaleza, para esperar aun? Y que es mi fin, para dilatar mi vida? 6.19 Las miraron los caminantes de Tehmn, los caminantes de Saba esperaron en ellas: 7.2 Como el siervo desea la sombra, y como el jornalero espera su trabajo: 13.15 Aun cuando me matare, en l esperar: pero mis caminos defender delante de l. 14.14 Si el hombre se muriere, volver l a vivir? Todos los das de mi edad esperara hasta que viniese mi mudanza. 17.13 Si yo espero, el sepulcro es mi casa: en las tinieblas hice mi cama. 29.21 Oanme y esperaban, y callaban a mi consejo. 29.23 Y esperbanme como a la lluvia, y abran su boca como a la lluvia tarda. 30.26 Cuando esperaba el bien, entonces me vino el mal; y cuando esperaba la luz, vino la oscuridad. 32.4 Y Eli haba esperado a Job en la disputa; porque todos eran ms viejos de das que l. 32.11 He aqu, yo he esperado a vuestras razones, he escuchado vuestros argumentos entre tanto que buscais palabras.

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esperad en el tabernculo del testimonio, y le mandar. Y fue Moiss y Josu, y esperaron en el tabernculo del testimonio. 32.29 Ojal fueran sabios, entendieran esto, entendieran su postrimera! [lo que les espera] Jue. 3.25 Y habiendo esperado hasta estar confusos, que l no abra las puertas de la sala, tomaron la lleve, y abrieron. Y he aqu su seor cado en tierra muerto. 6.18 Te ruego, que no te vayas de aqu hasta que yo vuelva a ti, y saque mi presente, y lo ponga delante de ti. Y l respondi: Yo esperar hasta que vuelvas. Rt. 1.13 Habais vosotras de esperarlos hasta que fuesen grandes? Habais vosotras de quedaros sin casar por amor de ellos? No hijas mas; que mayor amargura tengo yo que vosotras, porque la mano de Jehov ha salido contra m. 3.18 Entonces ella dijo: Reposa, hija ma, hasta que sepas como cae la cosa; porque aquel hombre no reposar hasta que hoy concluya el negocio [en lugar de esprate]

que descenda a l; y dijo; Ciertamente este mal de Jehov viene. Para qu tengo que esperar ms a Jehov? 7.9 Y dijeron el uno al otro: No hacemos bien: hoy es da de dar buena nueva, y nosotros callamos: y si esperamos hasta la luz de la maana, seremos tomados en la maldad. Venid pues ahora, entremos y demos la nueva en casa del rey. 9.3 Y toma la alcuza de aceite, y derrmala sobre su cabeza, y d: As dijo Jehov: yo te he ungido por rey sobre Israel. Y abriendo la puerta echa a huir y no esperes. 1 Cr. 5.20 Y fueron ayudados contra ellos, y los Agarenos se dieron en sus manos, y todos los que eran con ellos, porque clamaron a Dios en la guerra, y fueles favorable, porque esperaron en l. Est. 9.1 Y en el mes duodcimo, que es el mes de Adar, a los trece del mismo, donde lleg el mandamiento del rey, y su ley para que se hiciese, el mismo da en que esperaban los enemigos de los Judos enseorearse de ellos, fue lo contrario; porque los Judos se enseorearon de los que los aborrecan.

32.16 Y yo esper, porque no hablaban: antes pararon, y no respondieron ms. 36.2 Esprame un poco, y te ensear: porque todava hablo por Dios. Sal. 5.4 Jehov, de maana oirs mi voz; de maana me presentar a ti, y esperar. 18.3 Dios, perfecto su camino; la palabra de Jehov afinada: escudo es a todos los que esperan en l. 22.5 En ti esperaron nuestros padres; esperaron y salvstelos. 25.3 Ciertamente todos los que te esperan, no sern avergonzados; sern avergonzados los que rebelan sin causa. 25.5 Encamname en tu verdad, y ensame; porque t eres el Dios de mi salud; a ti he esperado todo el da. 25.21 Integridad y rectitud me guardarn: porque a ti he esperado. 27.14 Espera a Jehov; esfurzate, y esfurcese tu corazn; y espera a Jehov. 31.7 Aborrec los que esperan en las vanidades de vanidad; y yo en Jehov he esperado.

Lectura de comprensin Cinco siglos de la espera en la poesa.

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A una dama que despabil una vela con los dedos El que es de algn peligro escarmentado suele temerle ms que quien lo ignora: por eso tem el fuego en vos, seora, cuando de vuestros dedos fue tocado. Mas visteis qu temor tan excusado del dao que os har la vela ahora? Si no os ofende el vivo que en mi mora cmo os podr ofender fuego pintado? Prodigio es de mi dao, Dios me guarde, ver el pabilo en fuego consumido y acudirle al remedio vos tan tarde: seal de no esperar ser socorrido el msero que en fuego por vos arde hasta que est en ceniza convertido.

XXXV Verde embeleso de la vida humana, loca esperanza, frenes dorado, sueo de los despiertos intrincado, como de sueos, de tesoros vana; alma del mundo, senectud lozana, decrpito verdor imaginado; el hoy de los dichosos esperado y de los desdichados el maana: sigan tu sombra en busca de tu da los que, con verdes vidrios por antojos, todo lo ven pintado a su deseo; que yo, ms cuerda en la fortuna ma, tengo en entrambas manos ambos ojos y solamente lo que toco veo.

Sor Juana Ins de la Cruz, 1648 o 51-1695, en Juan Carlos Francisco de Terrazas, 1530-1590, en Salvador Novo, Mil y Merlo, Obras escogidas, Bruguera, Mxico, 1977, 554 pp. un sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera infructuosa. b) La espera vana. c) La espera de ser correspondido. I No me mueve, mi Dios, para quererte, el cielo que me tienes prometido; ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte. T me mueves, Seor; muveme el verte clavado en una cruz y escarnecido; muveme el ver tu cuerpo tan herido; muvenme tus afrentas y tu muerte. Muveme, en fin, tu amor, en tal manera que aunque no hubiera cielo, yo te amara, y aunque no hubiera infierno, te temiera. No tienes que me dar porque te quiera; porque aunque cuanto espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) g) La espera de lo real. h) La espera cierta. i) La espera de que se realice un sueo. Magdalena Plida como plida azucena; la blonda cabellera destrenzada; de hinojos ante Cristo atribulada, llorando est sus culpas Magdalena. Tiembla, suspira, punzadora pena se refleja en su lnguida mirada; besa los pies del Salvador cuitada y los unge con nardo y con verbena. Padre, Padre, la impura penitente espera tu perdn en su quebranto: toque Tu diestra mi lasciva frente. Clama la pecadora con espanto; y alzndola Jess, dijo clemente: Te perdono, mujer; amaste tanto...

Clementa Vicenta Gutirrez del Mazo y Velarde, siglo XVIII, Miguel de Guevara, 1585-1646, en Agustn del Saz, en Salvador Novo, Mil y un sonetos mexicanos: del Antologa general de la poesa mexicana: (siglos XVI-XX), sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 pp. Bruguera, Mxico, 1972, 783 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) d) La espera desinteresada. e) La espera del infierno o del cielo. f) La espera de la muerte.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) j) La espera del perdn. k) La espera de un milagro. l) La espera de la paz interior.

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La cita Como el lirio que nace con la aurora de nieve el manto y salpicado de oro, sale a or el matutino coro, suelto el cabello, la gentil pastora. Mirtilo el boquirubio, en esa hora la espera al pie del verde sicomoro, zagal enamorado que un tesoro de amor guarda a la virgen que le adora. Ella dichosa sus ovejas gua, y el sus inquietas cabras al enhiesto pen cercano de la fresca umbra; y unindose a la vez en el recuesto se ven, se hablan, se besan, y deca ella: Cundo, mi bien? Y l: Presto, presto. Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera del amor. b) La espera de la boda. c) La espera del rapto. Himeneo Salt el Hspero ya: su cabellera de azules llamas, perfumada agita la antorcha que en el templo dulce imita la luz de Venus que en el cielo impera. Sobre el altar la ofrenda, slo espera a los amantes en la sacra cita; a ella cual blanca y pura margarita, a l como nardo en su estacin primera. La multitud en entusiasta grito ellos, prorrumpe, y el pastor Alfeo dirige el coro en el sencillo mito; amor realiza el frvido deseo, y entre el perfume del sagrado rito canta el coro tres veces: Himeneo!

Aun te columbro, y ya olvide tu frente: Slo ay! Tu espalda miro, cual se mira lo que huye y se aleja eternamente.
Manuel Jos Othn, 1858-1906, en Salvador Novo, Mil y un sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera en soledad. b) La espera despus de la separacin. c) La espera sin destino. Lejos los dos... Lejos los dos... A nuestra angustia en vano buscamos afanosos un consuelo: est fro el ambiente, negro el cielo, desnudo el monte y sin verdor el llano. Perdida y sola, en el confn lejano del siniestro horizonte, en raudo vuelo se aleja la esperanza; slo el duelo nos tiende amigo su crispada mano. Ilusiones de ayer, id donde os llama el que cruza feliz y sin enojos la senda del que espera, goza y ama: que ella y yo que vivimos entre abrojos, slo anhelamos que termine el drama y en el sepulcro unir nuestros despojos.
Jos Pen del Valle, 1866-1924, en Salvador Novo, Mil y un sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera de la muerte. b) La espera doliente. c) La espera del encuentro con la amada. A Phocs el campesino (XVI) Phocs el campesino, hijo mo, que tienes,

Luis G. Ortiz, 1835-1894, en Salvador Novo, Mil y un sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, en apenas escasos meses de vida, tantos dolores en tus ojos que esperan tantos llantos 1977, 253 pp.

por el fatal pensar que revelan tus sienes...

Sentido: la espera. Significacin: ( ) d) La espera del amor. e) La espera de la boda. f) La espera del rapto. VI Es mi adis!... All vas, bruna y austera, por las planicies que el bochorno escalda, al verberar tu ardiente cabellera, como una maldicin sobre tu espalda. En mis desolaciones qu me espera?... (Ya apenas veo tu arrastrante falda) una deshojazn de primavera y una eterna nostalgia de esmeralda. El terremoto humano ha destruido mi corazn y todo en el expira. Mal hayan el recuerdo y el olvido!

Tarda en venir a este dolor adonde vienes, a este mundo terrible en duelos y en espantos; duerme bajo los ngeles, suea bajo los Santos, que ya tendrs la Vida para que te envenenes... Suea, hijo mo, todava, y cuando crezcas, perdname el fatal don de darte la vida que yo hubiera querido de azul y rosas frescas; pues t eres la crislida de mi alma entristecida, y te he de ver en medio del triunfo que merezcas renovando el fulgor de mi psique abolida.
Rubn Daro, 1867-1916, en Antonio Oliver Belms, Rubn Daro: Azul... El salmo de la pluma, Cantos de vida y esperanza, Otros poemas, Porra, Mxico, 1976, 172 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) g) La espera de los sufrimientos de la vida. h) La espera de crecer. i) La espera de vivir.

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Expectacin Siento que algo solemne va a llegar a mi vida. Es acaso la muerte? Por ventura el amor? Palidece mi rostro... Mi alma est conmovida, y sacude mis miembros un sagrado temblor. Siento que algo sublime va a encarnar en mi barro, en el msero barro de mi pobre existir. Una chispa celeste brotar del guijarro y la prpura augusta va el harapo a teir. Siento que algo solemne se aproxima, y me hallo todo trmulo; mi alma de pavor llena est. Que se cumpla el destino, que Dios dicte su fallo. Mientras yo, de rodillas, oro, espero y me callo, para or la palabra que al abismo dir...

Como en el bosque umbroso y florecido refugian su volar y su carrera perseguido zorzal y ciervo herido.
Enrique Gonzlez Martnez, 1871-1952, en Salvador Novo, Mil y un sonetos mexicanos: del siglo XVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera plena. b) El placer de la espera. c) La espera en compaa del ser amado. En espera

Qu afn el que me agita viendo partir la nave que borda sobre el agua su fugitiva estela! Qu afn el que me agita viendo pasar un ave, Amado Nervo, 1870-1919, en Julio Algara, Antologa potica, viendo batir un ala, viendo abrirse una vela! Pax-Mxico, Mxico, 1974, 638 pp. Flota un celaje tenue como mundana escarcha moviendo su envoltura de pavoroso lino, Sentido: la espera. y miro con anhelo su silenciosa marcha, Significacin: ( ) con un anhelo enorme de seguir el camino. a) La espera de lo fatal. Emulo del cautivo que vive ante tu reja, b) La espera de algo bello. escudriando el cielo con ojos anhelantes, c) La espera de algo desconocido. contemplo con envidia todo lo que se aleja; velas nmadas, alas libres, nubes errantes. El celaje En el vagn crujiente quiero sentirme a solas viendo pasar los rboles en rpida carrera Adnde fuiste, Amor, adnde fuiste? o ir sobre cubierta viendo cruzar las olas Se extingui del poniente el manso fuego, cual nyades veloces de untuosa cabellera. y t, que me decas hasta luego, El viaje ambiciono, mejor cuanto ms pronto; volver por la noche... no volviste! no aprieto ningn nudo pensando en el arribo de la esperada marcha y estoy siempre dispuesto En qu zarzas tu pie divino heriste? a empuar una escala o a pisar un estribo. Qu muro cruel te ensordeci a mi ruego? Qu nieve supo congelar tu apego Efrn Rebolledo, 1877-1929, en Jos M. Francs, Album y a tu memoria hurtar mi imagen triste?
de oro del declamador, Olimpo, Mxico, 578 pp.

Amor, ya no vendrs! En vano, ansioso, de mi balcn atalayando vivo el campo verde y el confn brumoso; Me finge un celaje fugitivo nave de luz en que, al final reposo, va tu dulce fantasma pensativo.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) d) La espera de la nave que parti. e) La espera del momento de partir. f) El que simplemente espera.

Amado Nervo, 1870-1919, en Salvador Novo, Mil y un La cita sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, Te esperaba. El jardn estaba pleno 253 pp.

Sentido: la espera.
Significacin: (

a) La espera de una promesa. b) La espera de la amada. c) La espera de una ilusin.

Rendicin Toda mi vida en ti como si fuera en apagada luz sueo vencido; mis dolores en ti, pulmn de olvido; toda mi sed a ti, lago en pradera. Tu lluvia de cristal sobre mi hoguera mi canto renovado y repetido; tu palabra, deleite del odo; plenitud de esperar, libre de espera. Quiero rendir a ti mi vida entera y en tu beso callado y escondido ocultarme del dardo y de la fiera.

de un sueo de tramonto. Un organillo turb el sopor del parquecito ameno con el clamor de su dolor sencillo. El cielo rosa se torn amarillo, el aire tuvo palpitar de seno, y en el confn azul, puro y sereno, la luna unt la anemia de su brillo. Te divis a lo lejos y a tu paso ya eran lilas las tintas del ocaso que soaron de amor sobre las cosas. La noche enferma te sonri sin ganas, y llegaste al jardn, claro de rosas, entre sonoridades de campanas.
Rodrigo Torres Hernndez,1889-1915, en Salvador Novo, Mil y un sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera del amor. b) La espera del encuentro. c) La espera enamorado.

Qu ser lo que espero?

Que sea para bien...

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Tus otoos me arrullan en coro de quimeras obstinadas; vas en m cual la venda va en la herida; en bienestar de placidez me embriagas; la luna lugarea va en tus ojos oh blanda que eres entre todas blanda! y no s todava qu esperarn de ti mis esperanzas. Si vas dentro de m, como una inerme doncella por la zona devastada en que ruge el pecado, y si las fieras atnitas se echan cuando pasas; si has sido menos que una meloda suspirante, que flota sobre el nima, y ms que una pa salutacin; si de tu pecho asciende una fragancia de limn, cabalmente refrescante e inicialmente cida; si mi voto es que vivas dentro de una virginidad perenne y aromtica, vulvese un hondo enigma lo que de ti persigue mi esperanza. Qu me est reservado de tu persona etrea? Qu es la arcana promesa de tu ser? Quiz el suspiro de tu propio existir; quiz la vaga anunciacin penosa de tu rostro; la cadencia balsmica que eres t misma, incienso y voz de armonio en la tarde llovida y encalmada... De toda ti me viene la melodiosa ddiva que me brind la escuela parroquial, en una hora ya lejana, en que unas voces nbiles y lentas ensayaban, en un solfeo cristalino y simple, una leccin de Eslava Y de ti y de la escuela pido el cristal, pido las notas llanas, para invocarte oscura y radiosa esperanza! con una a colmada de presentes, con una a impregnada del licor de un banquete espiritual: ara mansa, ala difana, alma blanda, fragancia casta y cida!
Ramn Lpez Velarde, 1888-1921, en Julio Algara, Antologa potica, Pax-Mxico, Mxico, 1974, 638 pp.

Ya no puedo dudar... Diste muerte a mi cndida niez, toda olorosa a sacrista, y tambin diste muerte al liviano chacal de mi cartuja. Que sea para bien... Ya no puedo dudar... Consumaste el prodigio de, sin hacerme dao, sustituir mi agua clara con un licor de uvas... Y yo bebo el licor que tu mano me depara. Me revelas la sntesis de mi propio Zodaco: el Len y la Virgen. Y mis ojos te ven apretar en los dedos como un has de centellas xtasis y placeres. Que sea para bien... Tu palidez denuncia que en tu rostro se ha posado el incendio y ha corrido la lava... Da ltimo de marzo; emocin, aves, sol... Tu palidez volcnica me agrava. Ganaste ese prodigio de plida vehemencia al huir, con un viento de ceniza, de una ciudad en llamas? O hiciste penitencia revolcndote encima del desierto? O, quiz, te quedaste dormida en la vertiente de un volcn, y la lava corri sobre tu boca y calcin tu frente? Oh t, reveladora, que traes un sabor cabal para mi vida, y la entusiasmas: tu triunfo es sobre un motn de satiresas y un coro plaidero de fantasmas! Yo estoy en la vertiente de tu rostro, esperando las lavas repentinas que me den un fulgurante goce. Tu vistorial y plido prestigio ya me invade... Que sea para bien!
Ramn Lpez Velarde, 1888-1921, en Carlos Monsivis, Poesa mexicana II, 1915-1979, Promexa, Mxico, 1979, 527 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) d) La espera de la amada. e) La espera de los besos. f) La espera de saciar el deseo.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera desconfiada. b) La espera desinteresada. c) La espera ilusionada.

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De otros sonetos Oigo toda la casa: ya estoy solo; llena de soledad se abre y se cierra. Es un sepulcro que la dicha encierra. La comunicacin de polo a polo. Hueca y profunda, todo yo me inmolo ante el plido rostro de su guerra. Es el rincn ms hondo de la tierra; todo lo que yo soy aqu acrisolo. Cristo Seor, si T me acompaaras una tarde quisiera... si lloraras un instante conmigo... si vinieras a verme cmo vivo y cmo muero! Ven maana, Seor, que yo te espero seguido de profundas primaveras.

Laberinto No habr nunca una puerta. Ests adentro y el alczar abarque el universo y no tiene ni anverso ni reverso ni externo muro ni secreto centro. No esperes que el rigor de tu camino que tercamente se bifurca en otro, que tercamente se bifurca en otro, tendr fin. Es de hierro tu destino como tu juez No aguardes la envestida del toro que es un hombre y cuya extraa forma plural da horror a la maraa de interminable piedra entretejida. No existe. Nada esperes. Ni siquiera en el negro crepsculo la fiera.

Carlos Pellicer, 1897, en Salvador Novo, Mil y un sonetos Jorge Luis Borges, 1899, en Nueva antologa personal, mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 Bruguera, Mxico, 1980, 281 pp. pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) g) La espera de la felicidad. h) La espera de la muerte para no sufrir ms. i) La espera con el alma en paz. Soneto postrero Haz que tenga piedad de Ti, Dios mo. Hurfano de mi amor, callas y esperas. En cuntas y andrajosas primaveras me viste arder buscando un atavo. Vuelve donde a las rosas el roco conduce al festival de sus vidrieras. Llaga que en tu costado reverberas, no tiene en m ni un leve calosfro. Del bosque entero hars carpintera que yo estar impasible a tus labores encerrado en mi cruenta alfarera. El grano busca en otro sembrado. Yo no tengo qu darte, ni unas flores. Haz que tenga piedad de Ti, Dios mo.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) m) La espera vana. n) La espera intil. o) La espera de la vida. El ruego

Seor, Seor, hace ya tiempo, un da so un amor como jams pudiera soarlo nadie, algn amor que fuera la vida toda, toda la poesa. Y y y y pasaba el invierno y no vena, pasaba tambin la primavera, el verano de nuevo persista, el otoo me hallaba con mi espera.

Seor, Seor: mi espalda est desnuda. Haz restallar all, con mano ruda, el ltigo que sangra a los perversos! Qu est la tarde ya sobre mi vida, y esta pasin ardiente y desmedida la he perdido, Seor, haciendo versos!

Alfonsina Storni, 1892-1938, en Jos M. Francs. Album de Carlos Pellicer, 1897-, en Carlos Monsivis, Poesa oro del declamador, Olimpo, Mxico, 1969, 580 pp. mexicana II, 1915-1979, Promexa, Mxico, 1979, 527 pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) j) La espera de sentir a Dios. k) La espera de conmoverse ante el dolor. l) La espera de creer en la eternidad.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera de lo que nunca lleg. b) La espera de lo que pudo ser. c) La espera de un placer que no fue.

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Soneto de la esperanza Amar es prolongar el breve instante de angustia, de ansiedad y de tormento en que mientras espero te presiento en las sombras suspenso y delirante. Yo quisiera cambiar de tu cambiante y fugitivo ser en movimiento y cautivarte con el pensamiento y por l slo ser tu solo amante! Pues si no quiero ver mientras avanza el tiempo indiferente, a quien ms quiero, para soar despierto en su tardanza la sola posesin de lo que espero, es porque cuando llega mi esperanza es cuando va sin esperanza muero.

Msica de su voz Msica de su voz, recta alegra que engalanabas mi huerto cruel con la clsica rosa y el laurel enlazados en docta geometra. Cuando en mi soledad te perciba, mi corazn abierto era cancel por el que penetraban en tropel los rumbos claros de tu fantasa. Msica de su voz, te quiero. Dime si tornars, si sabes que en la sombra mi angustia de mujer te espera y gime. Que mi expresin de amor est sellada y que mi juventud slo te nombra para cantarte, msica adorada.

Xavier Villaurrutia, 1903-1950, en Salvador Novo, Mil y un Mara del Mar, 1909, en Salvador Novo, Mil y un sonetos sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 1977, 253 pp. pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) p) La espera igual al amor. q) La espera sin esperanza. r) La espera lenta. De naufragio de la duda (IX) Grita mi sangre con silencio ardiente desde la cumbre de mi desconsuelo, para lanzar, en atrevido vuelo, la ascensin de su voz irreverente. Ya se acerca la hora sin que aliente la certidumbre de rasgar el velo, para mirar la desnudez del cielo y el misterio de Dios, resplandeciente. Voy llegando al peligro de la orilla donde debo librarme de la arcilla que me impide mirar lo que quisiera; pero antes de llegar a qu me atengo? con qu verdad asible me sostengo para afrontar la muerte que me espera?

Sentido: la espera. Significacin: ( ) a) La espera fiel. b) La espera del pasado. c) La espera angustiosa. La espera En ti fue voz de msica la espera y esperanza jams desvanecida, un ensartar las cuentas de la vida en hilo de fecunda primavera. Mi soledad hermtica y austera en tu risa feliz qued prendida, mientras el ala inmvil y aterida cort la transparencia de la esfera. Certidumbre de amor impuso al llanto sordina de recato y de paciencia por acortar la senda del espanto. Y hoy, eternizado tu momento en la raz azul de la conciencia,
me das la madurez del pensamiento.

Manuel Gonzlez Flores, 1907, en Salvador Novo, Mil y un Elas Nandino, 1903- , en Salvador Novo, Mil y un sonetos sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 1977, 253 pp. pp.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) s) La espera de la muerte. t) La espera del paraso. u) La espera de Dios.

Sentido: la espera. Significacin: ( ) v) La espera hasta la muerte. w) Las bondades de esperar. x) La lucidez al final de la vida.

Leccin: La lrica.

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Del latn lyrica, y ste del griego lyriks, expresin de los sentimientos del hombre. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr revisar formas especiales de expresin aplicadas sobre el lenguaje. Objetivo particular: El estudiante, al trmino de la lectura, podr estimular el pensamiento individual al escribir un mensaje en verso imitando algunos modos que la lrica emplea. Objetivos: figuras de diccin y formas peculiares del lenguaje en verso. El alumno, al trmino de la lectura, podr captar exactamente lo que es una aliteracin: palabra que designa los efectos expresivos que los fonemas producen por su colocacin especial, mediante su reiteracin y su contraste, que puede reforzar el ritmo o matizar el significado de un verso, una estrofa o una frase. Y es el mgico pjaro regio que al morir rima el alma en un canto (Rubn Daro) El alumno, al trmino de la lectura, podr traducir mentalmente las palabras en sonidos gracias a la eufona de las letras: recurso expresivo que aparece en el nivel fnico del lenguaje, y se consigue mediante la seleccin y combinacin de determinados efectos sonoros, que adquieren en virtud de dicha estructuracin valor esttico y musicalidad. La princesa persigue por el cielo de Oriente la liblula vaga de una vaga ilusin. (Rubn Daro) El alumno, al trmino de la lectura, podr planear estratgicamente la construccin de una oda que cante a cualquier asunto de la vida cotidiana y que contenga versos de ocho slabas. Cebolla, luminosa redoma, ptalo a ptalo se form tu hermosura, escamas de cristal te acrecentaron y en el secreto de la tierra oscura se redonde tu vientre de roco (Pablo Neruda. Oda a la cebolla en Odas elementales) El alumno, al trmino de la lectura, podr controlar la posesin de ciertas normas o principios que sirven de base al valor literario, por ejemplo, la metonimia, tropo o figura que consiste en designar una cosa con el nombre de otra a partir de una relacin de contigidad espacial, temporal o causal. Sonaban alternativamente flauta y cristales, Pan y la fuente, tierra era canto; cielo, sonrisa! (Rubn Daro) El alumno, al trmino de la lectura, podr elaborar metforas, al dotar una palabra del sentido de otra completamente distinta. Lea un libro lleno de jugos de lirios, de gotas de sangre, de un helado sudor de martirio, de un susurro de tarde. Las palabras, reptiles de la gruta del alma, se retorcan de dolor y de espasmo, se enroscaban y huan a travs de las pginas y ante el blanco Silencio salmodiaban un canto. (Vicente Huidobro. El libro silenciosos en Obras completas) El alumno, al trmino de la lectura, podr hacer proposiciones que tengan la forma de la definicin: figura de pensamiento por la que son expuestos brevemente las caractersticas de algo real. Y, no obstante, la vida es bella, por poseer la perla, la rosa, la estrella y la mujer... (Rubn Daro, Poema del Otoo) El alumno, al trmino de la lectura, podr integrar la sintaxis de un asndeton: procedimiento estilstico relacionado con la sintaxis: supresin de las conjunciones para dar rapidez y flexibilidad a la frase. Esta figura es propia del lenguaje apasionado. Es en la muerte, al fin, de la jornada, cetro, instruccin, acero, afn, belleza, polvo, sombra, ceniza, viento, nada. (Jos Joaqun Fernndez de Lizardi. Soneto)

El alumno, al trmino de la lectura, podr intuir en la poesa el recurso de enumeracin: modo de presentar los elementos que constituyen un conjunto y que dotan de simbolismo al tema o monlogo interior. Lindo es vivir en la amistad oscura de un zagun, de un alero y de un aljibe. (Jorge Luis Borges)

El alumno, al trmino de la lectura, interpretar El alumno, al trmino de la lectura, podr tener una correctamente una alusin: figura del pensamiento visin clara y profunda de la importancia de conocer que sirve para hacer referencia a personas o cosas, algunos mitos para comprender la Literatura. pero sin nombrarlas. Juntis al culto de Hrcules el culto de Mammn; A los corteses juncos (porque el viento) y alumbrando el camino de la fcil conquista, nudos les halle un da (bien que ajenos) la libertad levanta su antorcha en Nueva York. el camo remiten anudado (Rubn Daro: A Roosevelt) (Gngora. Poesa)

El alumno, al trmino de la lectura, podr captar la msica del poema gracias a la rima final de los

El alumno, al trmino de la lectura, sabr dar sentido al soneto gracias a su contenido pues la

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versos. El cisne en la sombra parece de nieve; su pico es de mbar, del alba al trasluz; el suave crepsculo que pasa tan suave las cndidas alas sonrosa de luz. Y luego, en las ondas del lago azulado, despus que la aurora perdi su arrebol, las alas tendidas y el cuello enarcado, el cisne es de plata baado de sol. Tal es, cuando esponja las plumas de seda, olmpico pjaro herido de amor, y viola en las linfas sonoras a Leda, buscando su pico los labios en flor. Suspira la bella desnuda y vencida, y en tanto que al aire sus quejas se van, del fondo verdoso de fronda tupida chispean turbados los ojos de Pan. (Rubn Daro. Leda)

primera estrofa propone; en la segunda estrofa el poeta hace suya la propuesta; en la tercera estrofa resuelve el sujeto lrico la propuesta; en la cuarta estrofa sintetiza el poema. Quien de poeta o escritor presuma, que vuelque aqu su ingenio y su talento, y de un soneto en el fluir resuma el claro hablar y el noble pensamiento. Ensaye as su literaria pluma, y salga airoso del forzado intento. Vano temor, en no encontrar, le abruma, Para sus frases gala y lucimiento. S los escollos rtmicos sortea, y en el mar de la rima es navegante, as demuestre el que poeta sea que puede en tal afn salir triunfante, y en el verso final plasmar la idea ms fina, ms pulida y ms brillante. (Manuel Michaus Marroqun. Reto)

El alumno, al trmino de la lectura, podr reconocer El alumno, al trmino de la lectura, podr inferir la la importancia de la mtrica de los versos para su presencia del verso dodecaslabo, verso de doce composicin adecuada. slabas en un poema. Decaslabos: verso de diez slabas; la distinta colocacin de los acentos hace posible la creacin de una serie de variantes. Decaslabo trocaico compuesto. (acento en la 2 y 4) All en la playa qued la nia. Arriba el ancla; se va el vapor... Visti de negro la nia hermosa. Las despedidas tan tristes son. (Rubn Daro) Decaslabo dactlico compuesto. (acento en la 1 y cuarta) Ha muchos aos que busco el yermo Ha muchos aos que vivo triste, Ha muchos aos que estoy enfermo, Y es por un libro que tu escribiste! (Amado Nervo) Estribillo. Con las perlas redimes mis culpas, con las flechas me hieres de amor. (Sor Juana Ins de la Cruz) El alumno, al trmino de la lectura, podr reproducir la realidad captada a travs de los sentidos en una imagen romntica de quien besa la mano de la amada. Era un cautivo beso enamorado De una mano de nieve que tena La apariencia de un lirio desmayado Y el palpitar de un ave en agona. Y sucedi que un da, Aquella mano suave De palidez de cirio De languidez de lirio, De palpitar de ave, Se acerc tanto a la prisin del beso Que ya no pudo ms el pobre preso Y escap; mas, con voluble giro, Huy la mano hasta el confn lejano, Y el beso, que volaba tras la mano, Rompiendo el aire, se volvi suspiro. (Luis G. Urbina. Metamorfosis) Era un aire suave de pausados giros: el hada Harmona ritmaba sus vuelos (Rubn Daro) Plaza, plaza, que sube vibrando rayos, Cmo, qu? Aparten, digo, y hganle campo Abate all, que viene, y a puntillazos les saldr al sol y luna romper los cascos. (Sor Juana Ins de la Cruz) Hoy las huecas armaduras en que un da Los heroicos corazones palpitaban, Son apenas un tumulto de recuerdos (Jos Santos Chocano) El alumno, al trmino de la lectura, podr registrar auditivamente la diferencia silbica de un eneaslabo. Va la manita en el teclado Como si fuera un lirio alado Lanzando al aire la cancin, Y con sonrisa placentera Sonre el viejo de gorguera En los tapices del saln (Rubn Daro. Concepto) El alumno, al trmino de la lectura, podr sentir el goce que produce la poesa. Estamos haciendo un Libro, testimonio de lo que no decimos. Reunimos nuestro tiempo, nuestros dolores, nuestros ojos, las manos que tuvimos, los corazones que ensayamos; nos traemos al libro, y quedamos, no obstante, ms grandes y ms miserables que el libro. El lamento no es el dolor. El canto no es el pjaro, el libro no soy yo, ni es mi hijo, ni es la sombra de mi hijo. El libro es slo el tiempo, un tiempo mo entre todos mis tiempos, un grano en la mazorca, un pedazo de hidra. (Jaime Sabines. Prlogo en Nuevo recuento de poemas)

El alumno, al trmino de la lectura, podr El alumno, al trmino de la lectura, podr distinguir notar en cuanto a la gramtica los tres puntos, stos en un poema la anttesis, o palabras contrarias,

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se revisan ortogrficamente y se afirma de ellos que dejan en suspenso el periodo; en otros casos, tambin significan que se callan cosas importantes, o simbolizan pausa, temor, duda, burla, sorpresa, lstima, alegra, ponderacin, admiracin. Ha muchos aos que busco el yermo, ha muchos aos que vivo triste, ha muchos aos que estoy enfermo, y es por el libro que t escribiste! Oh, Kempis!, antes de leerte, amaba la luz, las vegas, el mar ocano; mas t dijiste que todo acaba, que todo muere, que todo es vano!... Antes llevado de mis antojos, Bes los labios que al beso invitan, las rubias trenzas, los grandes ojos, sin acordarme que se marchitan! Mas como afirman doctores graves que t, maestro, citas y nombras que el hombre pasa como las naves, como las nubes, como las sombras... (Amado Nervo, A Kempis) El alumno, al trmino de la lectura, podr ver en el poema la evolucin del tema que se distingui en el modernismo como un profundo inters por buscar las races tanto americanas como europeas. Aqu, junto al mar latino, digo la verdad: siento en roca, aceite y vino yo mi antigedad. Oh, qu anciano soy, Dios santo! Oh, qu anciano soy!... De dnde viene mi canto? Y yo, adnde voy? El conocerme a m mismo ya me va costando muchos momentos de abismo y el cmo y el cundo... ............................................... Unas vagas confidencias del ser y el no ser, y fragmentos de conciencias de ahora y ayer. Como en medio de un desierto me puse a clamar; y mir al sol como muerto y me ech a llorar. (Rubn Daro. Eheu!)

figura de carcter lgico que por relacin de contraste trata de destacar una idea . Es acaso mi amor odio infinito, y mi tierno mirar bestial y fiero? O tanto te alborozo que me irrito y te maldigo por lo que te quiero! Es que al ver tu sonrisa, fascinado, enloquezco de amor y desespero y me arrepiento por haberte amado, y siento que te odio y que te quiero? Es que al besar tu boca tembloroso, me envenenan tus labios embusteros, y al mirar lo profundo de tus ojos, un monstruo advierto en ti y me exaspero? O es que las dos pasiones de mi vida ms grandes y antagnicas son una? Y la siento por ti, mujer divina, Divina y cruel mujer como ninguna! (Jess Zabala. Locura)

El alumno, al trmino de la lectura, podr establecer la imagen que pretende recrear el poema o la relacin antigua de causa-efecto entre el lector y el libro en rollo, el cual, para poderse leer con una mano se desenrollaba (explicare) y con la otra se iba desenrollando (plicare); cuando estaba todo desenvuelto, se deca que era explicitus. Libro hermoso libro, mnimo bosque, hoja tras hoja, huele tu papel a elemento eres matutino y nocturno, cereal, orgnico en tus antiguas pginas cazadores de osos, fogatas cerca del Mississipi, canoas en las islas, ms tarde caminos y caminos, revelaciones pueblos insurgentes,... (Pablo Neruda: Oda al libro II de Odas Elementales)

El alumno, al trmino de la lectura, podr elaborar el tema de la espera gracias al contexto del poema. En tu alcoba techada de ensueos; haz derroche de flores y de luces de espritu; mi alma calzada de silencio y vestida de calma, ir a ti por la senda ms negra de esta noche. Apaga las bujas para ver cosas bellas: cierra todas las puertas para entrar la ilusin; arranca del Misterio un manojo de estrellas y enflora como un vaso triunfal tu corazn. (Delmira Agustn. La cita)

El alumno, al trmino de la lectura, podr confirmar el uso de la introduccin como parte del estilo potico. Quiere averiguar, lector paciente, si tiene la niez principios fijos? Ven a escuchar el dilogo siguiente que aqu sostienen con calor mis hijos. Concha tiene seis aos; Margarita los cinco va a cumplir; Juan, tres apenas; pero ninguno de ellos necesita fuego en el pensamiento ni en las venas. (Juan de Dios Peza. Reyerta infantil)

El alumno, al trmino de la lectura, podr abstraer y El alumno, al trmino de la lectura, podr rescatar conceptuar ideas acerca de la escritura y su relacin el concepto de inspiracin contenido en los versos.

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con la humanidad. Quiero con mano firme y con aliento puro escribir estos versos para un libro futuro: Este libro es mi vida... No teme la mirada aviesa de los hombres; no hay en sus hojas nada que no sea la frgil urdimbre de otras vidas: mpetus y fervores, flaquezas y cadas. La frase salta a veces palpitante y desnuda; otras, con el ropaje del smbolo se escuda. Aqul a quien extrae este pudor del smbolo, que no lo desentrae. Este libro no ensea, ni conforta, ni gua, y la inquietud que esconde es solamente ma; mas en mis versos flota, diafanidad o arcano, la vida que es de todos. Quien lea, no se asombre de hallar en mis poemas la integridad de un hombre, sin nada que no sea profundamente humano. (Enrique Gonzlez Martnez. Para un libro en Turcele el cuello al cisne, y otros poemas) Cuando sobre el papel la pluma escribe, a cualquier hora solitaria, quin la gua? A quin escribe el que escribe por m, orilla hecha de labios y de sueo, quieta colina, golfo, hombro para olvidar al mundo para siempre? Alguien escribe en m, mueve mi mano, escoge una palabra, se detiene, duda entre el mar azul y el monte verde. Con un ardor helado contempla lo que escribo. Todo lo quema, fuego justiciero. Pero este juez tambin es vctima Y al condenarme, se condena: no escribe a nadie, a nadie llama, a s mismo se escribe, en s se olvida, y se rescata, y vuelve a ser yo mismo. (Octavio Paz. Escritura en Poemas)

El alumno, al trmino de la lectura, podr estimar por sus cualidades que la estrofa es una unidad de orden mayor a la del verso, pues sigue un esquema mtrico tradicional por el que la estructura de los versos se repite, manteniendo la correspondencia rtmica. Slo ha quedado en la rama un poco de paja mustia, y en la arboleda la angustia de un pjaro fiel que llama. Cielo arriba y senda abajo, no halla tregua a su dolor, y se para en cada gajo preguntando por su amor. Ya remonta con su queja, ya pa por el camino donde deja en el espino su blanda lana la oveja. Pobre pjaro afligido que slo sabe cantar, y cantando llora el nido que ya nunca ha de encontrar. (Leopoldo Lugones. El nido ausente)

El alumno, al trmino de la lectura, podr diferenciar lo real de lo imaginario que existe en un poema. Lea un libro lleno de jugos de lirios, de gotas de sangre, de un helado sudor de martirio, de un susurro de tarde. Las palabras, reptiles de la gruta del alma, se retorcan de dolor y de espasmo, se enroscaban y huan a travs de las pginas y ante el blanco Silencio salmodiaban un canto. Era un libro empapado de un milagro doliente, los misterios en l se cruzaban, se caa a las manos la frente, se moran de tarde las almas. A la orilla del libro me acerqu yo una tarde y aspir de sus lotos el perfume amargado, y vi en su remanso las gotas de sangre, y escuch el dialogar de los astros. All vi el modo de pasarme a solas los sesenta fastidios de la hora, y vi cmo se mece en el Recuerdo el lirio azul de los ideales muertos. (Vicente Huidobro. El libro silenciosos en Obras completas)

El alumno, al trmino de la lectura, podr determinar que el inters por la forma y por crear a partir de ella un mundo de exquisitas bellezas que rompiese con la vulgaridad y con la monotona reinantes, fue tema del modernismo. El domingo de amor te hechiza; mas mira cmo llega el Mircoles de Ceniza; momento, homo... Por eso hacia el florido monte las damas van, y se explican Anacreonte y Omar Kayam... (Rubn Daro, Poema del Otoo)

El alumno, al trmino de la lectura, podr distinguir en los periodos de la cancin que consta de un verso a manera de estribillo que la dota de una gil cadencia. El mar sus millares de olas mece, divino. Oyendo a los mares amantes, mezo a mi nio. El viento errabundo en la noche mece los trigos. Oyendo a los vientos amantes, mezo a mi nio. Dios Padre sus miles de mundos mece sin ruido. Sintiendo Su mano en la sombra, mezo a mi nio. (Gabriela Mistral. Meciendo)

Leccin: Poesa pica, siglo XVI. El origen de las letras hispanoamericanas: La Araucana, de Ercilla.

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Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar el tono de la lectura. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr continuar el estudio de las letras hispanoamericanas. El ejemplo de los antiguos, el de los italianos, que a tal punto haban sobresalido en la poesa pica, no poda menos de ser imitado por nuestros ingenios, El poema que de ms crdito goza entre nosotros, y tan afanados en seguir las huellas de aquellos a el nico cuyo nombre ha logrado pasar a los este estmulo, debido al espritu de imitacin, se extranjeros, es la Araucana, obra de don Alonso de aada la natural propensin de todos los pueblos, a Ercilla y Ziga. Aunque algunos hacen natural de dejar consignadas las hazaas que los ilustran en Bermeo a este insigne varn, slo era oriundo de estas grandes obras que forman siempre como la all, y naci en Madrid a siete de agosto de 1533. corona y el ms bello florn de su literatura. Con Con motivo de la alta posicin que ocupaba su efecto, desde los tiempos en que nuestra lengua ilustre familia, se cri D. Alonso en palacio, sirviendo aun naciente slo produca sonidos toscos y de menino o paje al emperador Carlos V y a su hijo desabridos, y en que ni siquiera se haba formado la Felipe II. Unido a la servidumbre de este ltimo cadencia mtrica, aun cuando no exista poesa monarca, le acompa en sus viajes, recorriendo castellana, hemos visto que los primeros vagidos de con l los principales pases de Europa. Hallbase esta, fueron poemas picos, como el del Cid y en Londres, cuando se tuvo noticia de la rebelin conde Fernn Gonzlez, ensayos toscos es cierto, del valle de Araco en Chile, y ansioso de pero que prueban la natural tendencia de la poesa distinguirse, dej los regalos de la corte, corriendo a al gnero en que brilla con ms esplendor y tomar parte en la penosa lucha que se emprendi gallarda. En los siglos que examinamos, lejos de para sujetarlo. Distinguise, en ella; y no contento faltar poemas picos, dironse a luz infinitos sobre con el laurel de guerrero, quiso conquistar el de muy variados asuntos; pero es necesario confesar poeta, siendo el cantor de las hazaas que vea que los esfuerzos de nuestros ingenios en esta parte ejecutar, y escribiendo por las noches en cortezas han sido poco felices; y si la musa pica castellana de rboles, lo que durante el da pasaba. Una ria puede jactarse de tan fecunda como cualquiera otra que tuvo con varios caballeros, y de la que estuvo en el mundo, no sucede as en cuanto a la bondad y para ser degollado por justicia, le hizo desterrar de mrito de las obras, que estn muy lejos, aun las Chile, volviendo a Espaa, cuando aun no tena 29 mejores, de los poemas con que otras naciones se aos. Public la primera parte de su poema en envanecen. 1569, la segunda nueve aos despus, y la tercera (Gil de Zarate, Antonio. Manual de literatura: principios generales de Potica y Retrica y resumen histrico de la en 1589. Cas con Doa Mara de Bazan, de la literatura espaola, Librera de Garnier Hermanos, Pars, familia de los marqueses de Santa Cruz, hzole 1874, 694 pp.) Felipe II gentilhombre de su casa, y le dio el hbito de Santiago, valindose de l en algunas Muerte del General Caupolicano comisiones: estuvo por ltimo en la servidumbre del emperador Rodulfo II, a quien acompa en sus Cmo? Que en cristiandad y pecho honrado numerosos viajes por Alemania, Hungra y Boemia. cabe cosa tan fuera de medida, Ignrase el ao de su muerte, aunque debi ser antes del 1595, puesto que en aquel ao su esposa que a un hombre como yo tan sealado ya viuda, fundo el convento de carmelitas descalzos le d muerte una mano as abatida? Basta, basta morir al ms culpado, de Ocaa donde se halla sepultado... que al fin todo se paga con la vida; Se ha achacado a Ercilla el defecto de hacer a los araucanos ms interesantes que los espaoles: este y es usar deste trmino conmigo inhumana venganza y no castigo. defecto es cierto; pero era inherente al asunto. Los La Araucana que defienden su patria, y lo hacen con valor, excitarn siempre un inters que no llevan consigo los conquistadores, sobre todo si movidos estos por la codicia o la ambicin, no tienen en su abono ms que el valor y el arrojo. Lo grande de la empresa, el prestigio de un hombre clebre, pueden alterar esta ley natural y hacer interesantes a los invasores: as sucedera con efecto si, en vez del valle de Arauco, se tratase del vasto imperio mejicano, si en lugar del cruel Valdivia, el hroe cantado fuese el grande Hernn Corts; pero el teatro de la guerra del poema de Ercilla, es demasiado reducido y humilde para poder llamar poderosamente la atencin, y ser digno lugar de una epopeya; los hroes espaoles que celebra ocupan un puesto insignificante en el largo catlogo de nuestros ilustres guerreros; y ni un caudillo hay entre todos ellos que fije sobre s las miradas, y atraiga el inters ms leve. Todos son iguales: ninguno pasa de ser un soldado atrevido y valiente que se arroja ciego al peligro y da fuertes cuchilladas; y el nico que se distingue de los dems por cualidades apreciables, es el mismo Ercilla: no porque haya en l vanagloria y ridcula jactancia, pues, al contrario, habla pocas veces de s propio, sino porque en estas pocas veces se muestra ms humano y compasivo que sus compaeros. No hubiera alguna espada aqu de cuantas, contra m se arrancaron a porfa, que usada a nuestras mseras gargantas, cercenara de un golpe aquesta ma? Que aunque ensaye su fuerza en m de tantas maneras la fortuna en este da acabar no podr que bruta mano toque el gran General Caupolicano. Esto dicho, y alzando el pie derecho (aunque de las cadenas impedido) dio tal coz al verdugo, que gran trecho le ech rodando abajo mal herido, reprehendido el impaciente hecho, y l del sbito enojo reducido, le sentaron despus con poca ayuda sobre la punta de la estaca aguda. No el aguzado palo penetrante por ms que las entraas le rompiese barrenndole el cuerpo, fue bastante a que al dolor intenso se rindiese: que con sereno trmino y semblante, sin que labio ni ceja retorciese, sosegado qued de la manera que si asentado en tlamo estuviera.
(Alonso de Ercilla y Ziga. La Araucana, t II, pp. 385-386.)

Leccin: Poesa barroca, siglo XVII.

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Ttulo: El lenguaje rebuscado: Redondillas, Sor Juana Ins de la Cruz. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar la sintaxis de la oracin. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr abstraer y conceptuar ideas. Ensea modo con que la hermosura, solicitada de amor importuno, pueda quedarse fuera de l con entereza tan corts, que haga bienquisto hasta el mismo desaire. Dos dudas en que escoger tengo, y no s a cul prefiera: pues vos sents que no quiera, y yo sintiera querer. Con que, si a cualquiera lado quiero inclinarme, es forzoso, quedando el uno gustoso, que otro quede disgustado. Si daros gusto me ordena la obligacin, es injusto que, por daros a vos gusto, haya yo de tener pena. Y no juzgo que habr quien apruebe sentencia tal, como que me trate mal por trataros a vos bien. Mas, por otra parte, siento que es tambin mucho rigor que lo que os debo en amor pague en aborrecimiento. Y aun irracional parece este rigor, pues se infiere: si aborrezco a quien me quiere, qu har con quien me aborrece? No s cmo despacharos, pues hallo, al determinarme, que amaros es disgustarme, y no amaros, disgustaros. Pero dar un medio justo en estas dudas pretendo, pues no queriendo, os ofendo, y querindoos, me disgusto. Y sea sta la sentencia porque no os podis quejar: que entre aborrecer y amar se parta la diferencia. De modo que, entre el rigor y el llegar a querer bien, ni vos encontris desdn ni yo pueda hallar amor Esto el discurso aconseja, pues con esta conveniencia, ni yo quedo con violencia. ni vos os parts con queja. Y que estaremos, infiero, gustosos con lo que ofrezco: vos de ver que no aborrezco; yo de saber que no quiero. Slo este medio es bastante, a ajustarnos, si os contenta, que vos me logris atenta, sin que yo pase a lo amante. Y as quedo, en mi entender, esta vez, bien con los dos: con agradecer, con vos; conmigo, con no querer. Que aunque a nadie llega a darse en esto gusto cumplido, ver que es igual el partido servir de resignarse. Arguye de inconsecuentes el Favorecida y agasajada, teme su gusto y la censura de los afecto parecer gratitud y no hombres que en las mujeres fuerza acusan lo que causan. Seora, si la belleza Hombres necios que acusis que en Vos llego a contemplar, a la mujer sin razn, es bastante a conquistar sin ver que sois la ocasin la ms inculta dureza, de lo mismo que culpis; por qu hacis que el si con ansia sin igual sacrificio solicitis su desdn, que debo a vuestra luz pura, por qu queris que obren bien debindose a la hermosura, si las incitis al mal? se atribuya al beneficio? Combats su resistencia Cuando es bien que glorias y luego, con gravedad, cante decs que fue liviandad de ser Vos quien me ha rendido, lo que hizo la diligencia. queris que lo agradecido Parecer quiere el denuedo se equivoque con lo amante? de vuestro parecer loco, Vuestro favor me condena al nio que pone el coco a otra especie de desdicha, y luego le tiene miedo. pues me quitis con la dicha Queris, con presuncin el mrito de la pena; necia, si no es que dais a entender hallar a la que buscis que favor tan singular, para pretendida, Thais aunque se pueda lograr, y en la posesin, Lucrecia. no se puede merecer. Qu humor puede ser ms Con razn; pues la hermosura, raro aun llegada a poseerse, que el que, falto de consejo, si llegara a merecerse el mismo empaa el espejo dejara de ser ventura. y siente que no est claro? Que estar un digno cuidado Con el favor y el desdn con razn correspondido, tenis condicin igual, es premio de lo servido quejndoos, si os tratan mal, y no dicha de lo amado. burlndoos, si os quieren bien. Que dicha se ha de llamar Opinin, ninguna gana, sola la que, a mi entender, pues la que ms se recata, ni se puede merecer si no os admite, es ingrata, ni se pretende alcanzar. y si os admite, es liviana. Y a queste favor excede Siempre tan necios andis tanto a todos al lograrse, que, con desigual nivel, que no slo no pagarse, a una culpis por cruel mas ni agradecerse puede; y a otra por fcil culpis. pues desde el dichoso da Pues cmo ha de estar que vuestra belleza vi, templada tan del todo me rend, la que vuestro amor pretende, que no me qued accin ma. si la que es ingrata ofende, Con lo cual, Seora, muestro, y la que es fcil enfada? y a decir mi amor se atreve, Mas, entre el enfado y pena que nadie pagaros debe que vuestro gusto refiere, que Vos honris lo que es bien haya la que no os quiere vuestro. y quejaos en hora buena. Bien s que es atrevimiento; Dan vuestras amantes penas pero el amor es testigo a sus libertades alas, que no se lo que me digo y despus de hacerlas malas por saber lo que me siento. las queris hallar muy buenas. Y en fin, perdonad, por Dios, Cul mayor culpa ha tenido Seora, que os hable as; en una pasin errada: que si yo estuviera en m, la que cae de rogada, no estuvierais en mi Vos. o el que ruega de cado? Slo quiero suplicaros O cul es ms de culpar, que de m recibis hoy, aunque cualquiera mal haga: no solo el alma que os doy, la que peca por la paga mas la que quisiera daros. o el que paga por pecar? Pues, para qu os espantis de la culpa que tenis? Redondillas. Sor Juana Ins de queredlas cual las hacis la Cruz, 1648-1695. o hacedlas cual las buscis. Dejad de solicitar, Redondilla: Estrofa de cuatro y despus con ms razn, versos de arte menor, casi acusaris la aficin siempre octoslabos, que riman de la que os fuere a rogar. en consonante abba. Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa e instancia juntis diablo, carne y mundo.

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Lectura: soneto, concepto, profeca, ancdota, biografa, cita. En que da moral censura a una rosa, y en ella a sus semejantes Rosa divina que en gentil cultura eres, con tu fragante sutileza, magisterio purpreo en la belleza, enseanza nevada a la hermosura. Amago de la humana arquitectura, ejemplo de la vana gentileza, en cuyo ser uni naturaleza la cuna alegre y triste sepultura. Cun altiva en tu pompa, presumida, soberbia, el riesgo de morir desdeadas, y luego desmayada y encogida de tu caduco ser das mustias seas! Con que, con docta muerte y necia vida, viviendo engaas y muriendo enseas. (Sor Juana Ins de la Cruz, 16511695) Biografa de sor Juana Yo la ceir, seora, porque ms decente sea alfombra para tus plantas coronada mi cabeza. Doyle por ella a tus pies mil besos en recompensa, sin que parezca delito, pues quien da y besa, no peca. Puya es este refrn contra la idea de besar que mantiene la ideologa colonial. Lo que el refrn de sor Juana advierte es patente en menos palabras para la paremiologa: El beso abre la puerta, / y a lo dems deja abierta. Ley severa para la mujer Sor Juana nace el 12 de noviembre de 1648 en San Miguel Nepantla (Estado de Mxico) Hija natural de la criolla Isabel Ramrez y Pedro Manuel de Asbaje, de origen vasco, llev por nombre de pila Juana de Asbaje y Ramrez. En aquella poca ser hija natural era algo tremendo, tanto que sor Juana contradice esto en documentos donde ella misma se declara hija legtima, el ocultamiento queda mejor entendido si se comprende que sor Juana vivi en un ambiente cortesano y conventual en el que adems se movera toda su vida. Cuando ms adelante un majadero soezmente la insult por el hecho de ser hija natural o bastarda, ella le respondera con una redondilla titulada: Que dan colirio merecido a un soberbio: El no ser de padre honrado fuera defecto, a mi ver, si como recib el ser de l, se lo hubiera yo dado. Ms piadosa fue tu madre, que hizo que a muchos sucedas, para que, entre tantos, puedas tomar el que ms te cuadre. En 1995 se cumplieron 3 siglos de la muerte de la poetisa, considerada en su tiempo un monstruo de la naturaleza por su agudo ingenio y vasta sabidura. En Mxico todos la veneramos y por lo tanto sabemos lo siguiente: 1. ( ) Municipio del Estado de Mxico donde naci sor Juana: a) Atizapn b) Tepetlixpa c) Chimalhuacn d) Amecameca 2. ( ) Cuntos hermanos tuvo la monja? e) Ninguno. f) 4 g) 6 h) 5 3. ( ) La fe de bautizo encontrada en Chimalhuacn revelaba que la monja se haba quitado: i) 5 aos j) 3 aos k) 1 ao l) 4 aos 4. ( ) Cmo se haca llamar sor Juana Ins de la Cruz antes de tomar los hbitos? m) Juana Ramrez de Asbaje n) Juana de Asbaje o) Juana Ins de Asbaje p) Juana Asbaje de Ramrez (A. C. Qu sabe usted sobre sor Juana en Contenido, octubre de 1995)

De tan severa ley por la que se pregunta sor Juana y que le prohbe a una mujer estudiar y ser inteligente porque contraviene su La poesa de sor Juana honestidad, da cuenta del modelo de educacin que la La poesa de sor Juana es culterana tradicin del viejo mundo ha por su lenguaje culto y brillante, es trasplantado en la Nueva conceptista por valerse del lenguaje Espaa; norma moral a la habitual, retorcindolo y violentando cual se atiene y explica sor su significado y su sintaxis: su Juana, y de la cual se gongorismo es sensual e ideolgico lamenta en una carta a su al expresarse por medio de confesor, el jesuita Antonio conceptos sutiles e ingeniosos, pero Nez de Miranda, en 1682. sobre todo, por amar la frase popular y concisa. La influencia del Mis estudios dice sor gongorismo en Mxico fue Juana no han sido en dao inmediato y general. ni perjuicio de nadie, Sor Juana Ins de la Cruz es la figura mayormente habiendo sido ms representativa de las letras tan sumamente privados que mexicanas si tomamos en cuenta no me he valido ni aun de la que la poca que le toc vivir direccin de un maestro, sino consista de reglas impuestas que a secas me lo he habido socialmente a las mujeres, reglas conmigo y mi trabajo, que no que las limitaban terriblemente y ignoro que el cursar para lo cual su destino era el pblicamente las escuelas no matrimonio, el convento o fuera decente a la permanecer soltera hasta la muerte, honestidad de una mujer, por Sor Juana acata estas condiciones de la ocasionada familiaridad vida contrayendo primeras nupcias con los hombres y que esta con los libros, un segundo sera la razn de publicar los matrimonio con Dios, y, a la vez, estudios pblicos; y el no permaneciendo soltera hasta la disputarles lugar sealado muerte. para ellos, ser porque como no las ha menester la Profeca de Juana de Asbaje repblica para el gobierno de los magistrados (de que por Un da, ya Juana de Asbaje haba la misma razn de la profetizado: honestidad estn excluidas) no cuida de lo que no les ha Levntate Amrica ufana de servir; pero los privados y y el guila mexicana particulares estudios quin la coronada cabeza los ha prohibido a las el imperial vuelo tienda... mujeres? No tienen alma (Florencio Zamarripa) racional como los hombres? Pues porque no gozar el La educacin colonial privilegio de la ilustracin de las letras con ellas? No es La educacin colonial viene cargada capaz de tanta gracia y gloria de un sabio catolicismo popular y de de Dios como la suya? Pues una irnica hombra masculina sin por qu no ser capaz de parangn en la historia nacional, ya tantas noticias y ciencias que la Dcima Musa agradecera un es menos? Qu revelacin regalo de la condesa de Paredes, una divina, qu determinacin de diadema de plumas, usando un la Iglesia, qu dictamen de la

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refrn picaresco inocentemente aplicado, dira de ste Mndez Plancarte, y lo apuntara Paz [Sor Juana Ins de la Cruz o Las Trampas de la Fe, pp. 255 y 256]

razn hizo para nosotras tan severa ley?

5. ( ) El abuelo con quien vivi la monja hasta los 8 aos de edad, se llamaba: a) Pedro Asbaje Ramrez b) Miguel Ramrez Espaa c) Pedro Ramrez de Santillana d) Pedro Manuel de Asbaje y Vatgas Machuca

1b): Naci en San Miguel Nepantla, hoy perteneciente al municipio de Tepetlixpa // 2d): Doa Josefa Mara y doa Mara, hijos de Pedro Manuel 15. ( ) Antroplogo que certific la de Asbaje; y don Diego, doa autenticidad de los restos de sor Antonia y doa Ins, hijos del Juana hallados en 1978. capitn Diego Ruiz Lozano y 6. ( ) Qu alimento no probaba i) Romn Pia Chan Centeno // 3b): Ella dijo haber sor Juana? j) Eduardo Matos nacido en 1651 y el padre e) Carne de puerco k) Arturo Romano Pacheco Mndez Plancarte, acot en f) Queso l) Santiago Genovs tono sarcstico: Si hasta g) Jitomate Santa Teresa, con ser Santa, h) Frijoles 16. ( ) Libro de recetas culinarias llega a restarse 2...! // 4a) seleccionadas y transcritas por la Juana Ramrez de Asbaje, 7. ( ) Esclava que estuvo clebre monja: segn su testamento de acompaando a sor Juana en el m) Guisos novohispanos 1669 // 5c) Pedro ramrez de convento durante 10 aos: n) Libro de cocina Santillana, arrendatario de 2 i) Juana de San Jos o) Gastronoma mexicana haciendas: la de Nepantla, j) Ins de San Jos p) El paladar mestizo donde naci sor Juana y la de k) Juana Ins de San Jos Panoayn, donde la monja l) Mara de San Jos 17. ( ) Poeta que colabor en la creci // 6b): En la Respuesta obra de teatro Amor es ms laberinto: a sor Filotea dice que evitaba 8. ( ) Cuntos libros tena la q) Carlos Sigenza y Gngora el queso pues entontece // monja en su celda, segn el r) Juan de Guevara 7a): Juana de San Jos, quien bigrafo principal de sor Juana? s) Matas de Bocanegra fue vendida con su hijo de m) 100 pesos t) Diego de Ribera pecho por la monja a su n) 500 pesos hermana Josefa en 250 pesos o) 200 pesos 18. ( ) nica obra que la monja oro // 8c): 4,000; sin embargo, p) 1,000 pesos escribi por propio gusto: otros estudiosos dicen que slo la dcima parte. // 9d): u) Primero sueo 9. ( ) Cunto dinero recibi la 200 pesos: ella agradeci v) Los empeos de una casa clebre monja por la composicin irnicamente el pago y dijo w) Respuesta a sor Filotea de la del Neptuno Alegrico y quin lo que se le haba dado oro por Cruz pag? cobre y quien da tanta plata x) Carta atenagrica q) 220 ducados; la no quisiera verla poeta. // Inquisicin 10c): Assumpta Serna, dirigida 19. El orculo de los preguntones a r) 300 pesos, aportados por ella atribuido, es: por la argentina Mara Luisa el Consejo de Indias. Bemberg en una versin y) Una obra de teatro s) 30 doblones del basada en Las trampas de la z) Una coleccin de villancicos ayuntamiento de la ciudad fe, del mexicano Octavio Paz // a) Un juego de saln de Mxico 11c): 200 pesos // 12a): Seis, b) Un tratado de msica t) 200 pesos del cabildo segn el libro El testamento metropolitano. de sor Juana y otros 20. Quin fue el editor de los 3 documentos de Enrique A. primeros tomos de las obras 10. ( ) Actriz que caracteriza a Cervantes de 1949 // 13a): completas de sor Juana publicadas sor Juana en la pelcula Yo, la peor por el Fondo de Cultura Econmica? Margarita Lpez Portillo. Antes de todas. del rescate, el edificio haba a) Manuel Toussaint u) Ofelia Medina sido utilizado como establo, b) Antonio Alatorre v) Anglica aragn vecindad y hasta cabaret // c) Octavio Paz w) Assumpta Serna 14a): Tabardillo, d) Alfonso Mndez Plancarte x) Lumy Cavazos conocida tambin como tifo // 15c): Arturo Romano 21. Cul es el personaje que revela 11. ( ) La figura de sor Juana Pacheco // 16b): Libro de matices autobiogrficos en la ilustra los billetes de: cocina, rescatado por don comedia Los empeos de una casa? a) 100 pesos Joaqun Cortina y el doctor a) Doa Leonor b) 500 pesos Jorge Gurra Lacroix con b) Doa Ana c) 200 pesos prlogo de la doctora Josefina c) Celia d) Ninguno Muriel // 17b): Juan de d) Hernando Guevara, quien, segn, 12. ( ) Cuntas veces cambi algunos crticos, fue primo de 22. Primer convento al que ingreso su firma sor Juana? sor Juana // 18a) Primero sor Juana: a) 6 sueo: consta de 975 versos e) Santa Paula b) 5 libres rimados de 11 y 7 f) San Jernimo c) 7 slabas // 19c): Un juego de g) San Jos de las Carmelitas d) Ninguna saln que se juega con 2 Descalzas dados y consta de 24 h) Inmaculada Concepcin 13. ( ) Quin ayud al rescate preguntas en verso y 12 del convento de san Jernimo 23. Dos autores cuyos libros aparecen respuestas para cada donde sor Juana pas sus ltimos en los retratos de sor Juana hechos interrogante // 20d) Alfonso aos de vida? por Juan de Miranda y Miguel Cabrera: Mndez Plancarte, muerto en

14. ( ) Enfermedad que casi llev a la muerte a la monja. e) Tabardillo f) Clera g) Viruela h) Peste

Respuestas

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a) Carmen Romano de Lpez Portillo b) Margarita Lpez Portillo c) Sasha Montenegro d) Mara de Pilar Galindo Lpez Portillo.

i) j) k) l)

Hipcrates y Kircher Maquiavelo y Cervantes Montaigne y Kepler Shakespeare y Giordano Bruno.

1995. El cuarto tomo corri a cargo de Alberto Salceda // 21a): Doa Leonor // 22c): San Jos de las Carmelitas Descalzas. Los bigrafos de monja dicen que lo abandon por razones de salud; pero segn Octavio Paz, la religiosa no quiso o no pudo soportar la severidad de dicha orden // 23a): Hipcrates y Kircher.

Lectura: citas, ancdotas, pasquines del siglo XVII y XVIII La prudencia Las letras del siglo XVII El siglo XVII en Nueva Espaa o Mxico se caracteriz por ser un reflejo de la vida de la Pennsula en todas sus formas. Consolidado ya por completo el gobierno colonial, la existencia no tuvo ni el aliento pico de la Conquista ni la elevacin espiritual a que la llevaron los primeros misioneros. Ibase estructurando una nueva nacin, pero rutinariamente, con el ritmo lento de aquellas pocas, bajo la terrible frula de la Inquisicin y en una atmsfera, en lo literario, de acentuada decadencia. Despus del esplendor del Siglo de Oro, la misma literatura pennsular daba seales de agotamiento. En Mxico, las manifestaciones literarias se reducan a certmenes universitarios, que eran verdaderos concursos de rompecabezas, donde las ms exageradas extravagancias ponan a prueba el ingenio y la habilidad de los poetas. El pas era gobernado por los virreyes, que en su mayor parte llevaban una vida austera, que daba la pauta a la del pueblo en general, entregado a constantes prcticas religiosas y festividades msticas. La educacin recibida en los establecimientos superiores era pedantesca y la filosofa, la historia y la literatura, todas las ciencias, como apunt el polgrafo Vigil, vivan a la sombra de la teologa. En terreno as preparado fue fcil el desarrollo del gongorismo y del culteranismo. La influencia del gongorismo en Mxico fue inmediato y general. En nuestra Amrica, donde todas las cosas adquieren caracteres desorbitados, esta escuela literaria tuvo adeptos que no slo la siguieron fielmente sino que la exageraron e hicieron perdurar ms que en Espaa. En medio de este dislocamiento de buen gusto potico, brill en Mxico don Carlos de Singenza y Gngora, que adems de poeta fue historiador, cosmgrafo, matemtico, lingista y arquelogo. Un omnisciente, digno de aquella poca de grandes sabios y cuyo Una literatura de unos cuantos El domingo 8 de junio de 1692, a consecuencia de la caresta del La nacin, apunta Carlos maz producida por el monopolio Monsivis, han sido unos cuantos; que ejercan los espaoles en la Hctor Aguilar Camn aade que antigua gran Tenochtitlan, entre esos cuantos han hecho la nacin ellos el decimocuarto Virrey Diego a fuerzas; es decir, esos cuantos Carrillo de Mendoza, Marqus de han forzado a nuestra contrastada Gelves, los antiguos dueos del realidad a fin de acomodarla en Valle del Anhuac asaltaron e proyectos y esquemas no incendiaron el palacio virreinal e surgidos espontneamente de intentaron otro tanto con el palacio ella, sino establecidos a partir de municipal, al grito de: !Viva otras fuentes para incorporarla al nuestro rey natural y mueran estos espacio de relaciones mundiales a cornudos gachupines!. Ni el contrareloj y a deshoras. representante del Tambin nuestra literatura ha Rey Felipe IV ni sus secuaces sido de unos cuantos, que movieron un dedo para sofocar el tambin la han hecho a fuerzas, tumulto, por lo que al otro da, en en el sentido de que ni sus formas una de las esquinas del Palacio, ni sus temas han tenido la amaneci un pasqun que retaba: privilegiada posibilidad de surgir espontneamente. De la Este corral se alquila Independencia a la fecha, primero para gallos de la tierra han estado los modelos estticoy gallinas de Castlla. polticos y luego se han escrito los (Florencio Zamarripa) poemas forzando a la realidad y a la experiencia a adecuarse a los Literatura Colonial modelos impuestos, para los cuales slo escasamente nuestra La seleccin de textos para el tradicin cultural estaba estudio de las letras patrias de preparada, ya que las escuelas, Bernardo Ortiz de Montellano, modas, tendencias literarias a que Literatura Indgena y Colonial deban responder obedecan a Mexicana, 1946, advierte que la necesidades de los pases eficacia y la belleza de un idioma metropolitanos. se determinan histricamente por sus obras literarias, pero tambin La invencin de los orgenes declara que en el caso de Mxico es ms importante su historia que Generalmente se ubican los su literatura pues sta no ha orgenes de la poesa mexicana podido desligarse desde la Colonia en la poesa indgena, en la de lo poltico y de lo social, y sta criolla, en altas figuras ha estado siempre influenciada por novohispanas como Sor Juana y el carcter nacional ms por su Navarrete. Efectivamente existen inquieta vida de luchas para esas obras y muchas veces tanto organizarse y defenderse que por por su valor testimonial (registro la expresin de su psicologa de la realidad) como las utopas creadora o por sus modos que imaginan (proposicin de definidos y colectivos de pensar, opciones) son excepcionalmente sentir y querer, y agrega: ricas. Pero la cronologa cultural En general, son ms abundantes no es necesariamente idntica al y ms notables sus historiadores mero ordenamiento de fechas, de que sus novelistas, sus poetas que modo que muchas obras son sus crticos y hombres de letras, posteriores a s mismas en el predominando, hasta el siglo XIX, sentido que slo muchos aos o en vez de escuelas o estilos siglos despus de que fueron literarios moldes del pensamiento escritas se les rescata y da una esttico de cada poca funcin, que acaso no sea la tendencias afines a los misma que tuvieron en su acontecimientos histricos y momento. Tanto la poesa sociales. An as: Son los prehispnica como la colonial son, escritores quienes inventan ms que un origen, un producto; expresiones: crean o modifican las ms que fundadores de la palabras y su uso; aportan al nacionalidad, una brillante pensamiento de los hombres de su consecuencia del romanticismo poca frmulas de expresin liberal, pues fueron definidas a colectivas enriqueciendo su

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nombre figura en la historia dominicana por haber celebrado en el Trofeo de la justicia espaola en el castigo de la alevosa francesa, el triunfo de las armas hispanas en la batalla de la Sabana Real de la Limonade en 1691. A su lado, Sor Juana Ins de la Cruz esplende como astro de primera magnitud
(Nez y Domnguez, Jos de J. Bosquejo histrico de la literatura mexicana (conferencia), Librera Dominicana, Repblica Dominicana, 1950, 24 pp.)

posteriori (y muchas veces inventadas audazmente) conforme a los planteamientos polticos y culturales de la Reforma, a fin de construir una continuidad mtica, un cimiento y un estmulo para la nacin republicana que fundaron los liberales. Considerar la poesa prehispnica y la novohispana como los orgenes significa darles una intencionalidad que no tuvieron. (Jos Joaqun Blanco. Crnica de la poesa mexicana, pp. 16, 17, 18.)

sensibilidad para relacionarse con el medio vital. Adems de producir una emocin esttica gratuita y sin utilidad determinada forman, los escritores artistas, el espritu de la raza, la lengua y el pueblo, como trabajadores de la palabra. (Bernardo Ortiz de Montellano. Literatura Indgena y Colonial Mexicana, p. V.)

Lectura: el versificador popular y los libros novohispanos. Del Poeta mexicano A finales del siglo XVIII, un viejecillo que a s mismo gustaba llamarse Poeta Mexicano y que la Inquisicin consign como reo de Estado y contra la religin, aventur una profeca: En los anales del tiempo, que la fama dej escritos, cumpliose la profeca: que la dicto Carlos V, Teresa, que de este reino a sus dueos primitivos sin duda habra de volver. Las profecas En una de las esquinas del Palacio, un ingenioso y annimo pasquinero extern su disgusto con la Colonia, del siguiente gracioso modo: Pobre Amrica! Hasta cundo se acabar tu desvelo? Tus hijos midiendo el suelo y los ajenos mamando. Francisco Javier Venegas Cruel en la persecucin contra los insurgentes, a Francisco Jos Venegas, el 58 virrey de la Nueva Espaa, lo recibieron con un epigrama annimo que deca. Tu cara no es de excelencia ni tu traje de virrey; Dios ponga tiento en tus manos, no destruyas nuestra ley. Nace la literatura americana Durante el Virreinato, 1535-1810, los habitantes de la Nueva Espaa nacidos en la metrpoli tienen todas las prerrogativas y derechos, ya para entonces la sociedad civil est a cargo y la literatura mexicana supuestamente, aunque con detractores acerca de su origen, hasta la fecha, nace. Ya con ms raz mexicana, Bernardo de Balbuena, aunque nacido en Espaa, por haber vivido desde nio en Mxico tuvo en su voz un acento americanista. A Fernando Sptimo En el primer momento de la independencia, en una poca de gran agitacin en el virreinato, los llamamientos versificados a la lucha aparecen por do quier. Uno de ellos clama: Fernando VII a Espaa ya no vuelve. No por este pelean los gachupines. S por las Indias y sus tomines, que lo que a su valor agita y mueve, la opinin de los criollos se resuelve. En la Pennsula todos son motines, en la Amrica juras y festines, y al orbe entero la ambicin revuelve. Abre los ojos pueblo americano y aprovecha la ocasin tan oportuna. Amados compatriotas, en la mano las libertades ha depuesto la fortuna; si ahora no sacuds el yugo hispano miserables seris sin duda alguna. Los refranes La minera, la ganadera, las primeras encomiendas enriquecern rpidamente al conquistador que establecer una rgida divisin de clases razas y castas, a la cspide de las cuales, naturalmente se encontrar l, en segundo lugar el criollo y hasta abajo, explotados y humillados, las castas y los indios. De la poca colonial datan las siguientes sentencias, reflejo fiel del creciente odio entre todos: El dinero Dios lo da con el trabajo del indio. Al mestizo, el diablo lo hizo; al indito, el Dios bendito. Indio que quiere ser criollo, al hoyo. Con mayordomo espaol trabajo de sol a sol. La herencia colonial

El testimonio ms representativo sobre el Nuevo Mundo fue escrito por el almirante Cristbal Coln (1450-1506), la Carta de Cristbal Coln al tesorero real Rafael Snchez, fue impresa en 1493 y Plegarias irreverentes es el primer texto que habla de Amrica, aun cuando en ese De 1776 a 1796, principalmente, tiempo no se le aplic dicho circularon en la denominada nombre, pues Coln daba parte Tenochtitlan distintas versiones acerca de las islas ahora de El Padre Nuestro, contra los encontradas en la India sobre el Gachupines, escrito en dcimas. Ganges, lo que como resultado Al final de cada cuatro y seis dara origen al mito de las indias versos se encuentran palabras del occidentales, luego vendra la rezo catlico, haciendo un Conquista y posteriormente la mosaico profanorreligioso: Colonia, la poltica lingstica rebasara a la Literatura, tanto Lbranos de todo mal en fin que la nueva Espaa dej una y de todo gachupn literatura importante, incluso por siempre jams... Amn. cinco o seis obras de primer nivel mundial, pero los novohispanos Oh, Dios mo! Ponnos en paz, no la conocieron, apunta Jos y nuestras quejas acalla, Joaqun Blanco. El Humanismo lbranos de esta canalla rencentista pareca haber llegado y al reino no venga ms, a su fin en las tierras colonizadas. ni vea por ac jams ninguno de ellos, de quien Era una sociedad plurilingista, jams tenemos un bien; analfabeta, antilibresca, cuya en fin, lbranos del mal cultura social realmente viva se y de esta palaga infernal. expresaba en otras formas: no la As sea, seor. Amn. escritura, sino la literatura oral, (Zamarripa M., Florencio. las mltiples prcticas religiosas, Anecdotario de la independencia, la msica y las artes plsticas, al

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Residi en Santo Domingo de 1621 a 1623 y compuso un largo poema descriptivo: La Grandeza Mexicana, en el que ponder minuciosamente las bellezas de la capital de Mxico. Los crticos dicen que ese poema es el que fija el nacimiento de la poesa americana propiamente dicha. (Jos de Jess Nez y Domnguez, ponencia. Bosquejo histrico de la literatura mexicana, p. 6.)

Futuro, Mxico, 1960, 196 pp.) A Manuel Gamboa Un epigramista annimo preguntaba a Manuel Gamboa, alfrez real del Ayuntamiento de Mxico, que hizo la proclamacin de Fernando VII: Seor alfrez de la pata seca el que jura con duda qu tanto peca?

folklore y la artesana. La escritura, y con mayor razn los impresos, constituan una cultura peligrosa y minoritaria, capaz de alterar el orden. Slo la ms ortodoxa y elemental propaganda religiosa y la ms restringida laudatoria poesa de corte alcanzaron, y no sin algn sobresalto, un desarrollo desahogado. (Jos Joaqun Blanco. La literatura en la Nueva Espaa: Conquista y Nuevo Mundo, p. 15.)

Leccin: Poesa popular, siglo XIX. El lenguaje y el pensamiento popular. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar el sentido filosfico de la lectura. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr externar el significado de las moralejas.

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Las dos gallinas Dos gallinas cluecas en menuda paja miran doce huevos y hacia ellos avanzan. Fuera, grit una, quita, adelantada, para m se han puesto, que lo dijo el Ama. Que haba de decirlo; cllate, malvada: yo soy la querida de toda la casa. Ja ja no te digo? Por tu linda cara! Yo s, que en la mesa me dan las migajas. Por entrometida, barbera y taimada. Perra! Que a picones los huevos acabas. Y t que te vives los meses echada, y despus de todo ni un pollito sacas? Y t que por floja los descras y matas? Eres una puerca. Eres una maula. Embustera, loca, malhaya tu estampa. Milanos te lleven. Mal rayo te parta. Despus de los dichos, el pico se agarran, se dan, se despluman, y al fin se desangran. Mas cuando aturdidas reculan y saltan, los huevos se quiebran y el pleito se acaba. Para otro que vemos ac en nuestra Patria, igual desenlace parece que aguardan.
Luis de Mendizbal y Zubialdea, siglo XIX, Fbulas polticas y militares de Ludovico Lato-Monte: XI, en Luis G. Urbina, Antologa del Centenario: Estudio documentado de la Literatura Mexicana durante el primer siglo de Independencia, SEP-Cultura, Mxico, 1985, CCLVI, 413 pp.

[Ancdotas] Y lleno de admiracin, estudiar! El Payo dice: esa es jerrada opinin. No estudie, que en conclusin ser ust ms infelice. Para que vea que lo quero, le har una buena alvertencia: sea tonto, sea majadero, que si tiene ust dinero ser un gran pozo de cencia. Si en lo dicho habl verd este pobre Payo bruto, all el lector lo sabr, que yo, por m, no disputo cosa que tan clara est. Cintia y su criada Muy satisfecha Cintia, sus gracias contemplaba, en pie, frente al espejo, una hermosa maana. Despus de unos instantes, da un grito y se desmaya, porque ve sus mejillas descoloridas, plidas Ay, Aminta! Qu es esto? pregntale a su criada; qu es lo que me sucede? Los colores me faltan. Seora, no se asuste, responde la bellaca: si est usted ms hermosa que la naciente alba. Te equivocas, Aminta; plida est mi cara. Es aprensin, Seora: est usted sonrosada; y tnto, que la rosa, la prpura y la grana, junto a la faz tan linda de usted, vernse blancas. La cosa en mi consiste; yo comet la falta de no limpiar la luna, dejndola empaada. Pero usted est bella, muy arrogante y sana; y envidia sus hechizos darn a cualquier dama. Agradecida Cintia, contstale a su criada: Buen susto me has quitado: se conoce que me amas. As, ni ms ni menos, al vanidoso engaa aquel que con lisonjas sus defectos solapa.
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, 17761827, en Mara Pina, Fbulas, Porra, Mxico, 1963, 296 pp.

El que se mete a hacer lo que no entiende, acertar una vez, como el burro que toc la flauta por casualidad; pero las ms ocasiones echar a perder todo lo que haga, como le suceda a mi maestro en ese particular, que donde haba de poner dos puntos, pona coma; en donde sta tena lugar, la omita y donde deba poner dos puntos, sola poner punto final: razn clara para conocer desde luego que erraba cuanto escriba; y no hubiera sido lo peor que slo hubieran resultado disparates ridculos de su maldita puntuacin; pero algunas veces salan unas blasfemas escandalosas. Tena una hermosa imagen de la Concepcin, y le puso al pie una redondilla que desde luego deba decir as: Pues del Padre celestial fue Mara la Hija querida, no haba de ser concebida sin pecado original? Pero el infeliz hombre err de medio a medio la colocacin de los caracteres ortogrficos, segn que lo tena de costumbre, y escribi un desatino endemoniado y digno de una mordaza, si lo hubiere hecho con la ms leve advertencia, porque puso: Pues del Padre celestial fue Mara la Hija querida? No, haba de ser concebida sin pecado original. (J. J. Fernndez de Lizardi en Elmer Homero. El despporre intelectual) Las caricias del burro Viendo a un hermoso nio qu plcido dorma, Qu prueba le dar de mi cario? pensaba un burro un da: le besar en la frente, y as mi duea me ver ms grata... Y pensando y haciendo juntamente, hacia el nio corri con embeleso, y levant una pata, y una coz le plant por darle un beso. Que os libre Dios, lectores, le suplico, de la fortuna ingrata de sufrir las caricias de un borrico.
Jos Rosas Moreno, 1838-1883, en Mara Pina.

El Payo y el Colegial Un Payo tonto quera que con l a pasear, fuese un Colegial un da; pero el Colegial tena muchas cosas que estudiar.

Leccin: Poesa del Mxico Independiente. El lenguaje del siglo XIX. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar el nivel de interpretacin. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr controlar normas literarias del periodo.

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El ao nuevo El sol se estremece, expira en torno a su libre lecho, el cortinaje deshecho, en alas del viento gira. No canta el ave, suspira, oculta Iris los colores que adornaron sus amores, envuelve, enlutado el cielo, lago y volcn en su vuelo y palidecen las flores. Tambin as el ao muere, se revuelca entre sus galas y las plumas de sus alas; sobre el dardo que le hiere. No mis lgrimas espere, que apenas dej su cuna ha robado a mi fortuna su ms preciado tesoro; eclipsado mi sol, lloro ante la piadosa luna. No mi fuerte corazn en la desgracia se abate; con fiebre juvenil late al fuego de una pasin. Al brillo de una ilusin hacia mis labios se lanza; y en su atrevimiento alcanza ciencia, fama, poesa: todo l guarda todava, menos amor y esperanza. Y esto, existencia se llama? Roto, empaado el cristal, que fue espejo, manantial que en la arena se derrama; fuego que humea sin llama, como mi polvo, no alfombra, la sepultura me asombra! Pero no opondr a la suerte el escudo de la muerte para qu? Soy una sombra. T tambin, amiga hermosa, sabes que amargo sabor deja el cliz del dolor en un alma silenciosa; pero ms que yo dichosa, puedes esperar ufana que tu juventud lozana se te convierta en aurora. Y la existencia ya dora para ti el sol de la maana. Un nuevo destino viene de un ao nuevo en las alas, adrnate con las galas que en urna de cristal tiene, sobre tu frente no truene, otra vez saudo el cielo flores te siembre en tu suelo; los astros a tus pies baje, y su ms bello celaje sirva en tus nupcias de velo. (Ignacio Ramrez, 1818-1879) Flor del alba Las montaas del Oriente la luna traspuso ya, el gran lucero del alba mrase apenas brillar al travs de los nacientes rayos de luz matinal; bajo su manto de niebla gime sooliento el mar,

y el cfiro en las praderas tibio despertando va. De la sonrosada aurora Con la dulce claridad, Todo se anima y se mueve, Todo se siente agitar: el guila all en las rocas con fiereza y majestad erguida ve el horizonte por donde el sol nacer: mientras que el tigre gallardo y el receloso jaguar, se alejan buscando asilo del bosque en la oscuridad. Los alciones en bandadas Rasgando los aires van, y el madrugador comienza las aves a despertar: aqu salta en las caobas el pomposo cardenal, y alegres los guacamayos aparecen ms all. El an canta en los mangles, en el bano el turpial, el centzontli entre las ceibas, la alondra en el arrayn, en los maizales el tordo y el mirlo en el arrozal. Desde su tronco la orqudea Vierte de aroma un raudal, con su guirnalda de nieve se corona el guayacn, abre el algodn sus rosas, el ilamo su azahar, mientras que lluvia de aljfar se ostenta en el cafetal, y el nelumnio en los remansos se inclina el agua a besar. All en la cabaa humilde Turban del sueo la paz en que el labriego reposa, los gallos con su cantar; el anciano a la familia despierta con tierno afn, y la campana del Barrio invita al cristiano a orar. Entonces, nia hechicera, de la choza en el umlbral asoma, que Flor del Alba, la gente ha dado en llamar. El candor del cielo tie su semblante virginal, y la luz de la modestia resplandece en su mirar. Alta, gallarda y apenas quince abriles contar, de azabache es su cabello, sus labios bermejos, ms que las flores del granado la prpura y el coral; si sonren, blancas perlas menudas hacen brillar. Ya sale airosa, llevando el cntaro en el yagual sobre la erguida cabeza que apenas mueve al andar; cruza el sendero de mirtos y cabe un caaveral, donde hay una cruz antigua, bajo el techo de un palmar, plantada sobre las peas musgosas de un manantial, arrodillada la nia

humilde se pone a orar, al arroyuelo mezclando sus lgrimas de piedad. Luego sube a la colina desde donde se ve el mar, y all con mirada inquieta, buscando afanosa est una barca entre las brumas que ahuyenta ledo el terral; los campesinos alegres que a los maizales se van, al verla as, la bendicen, y la arrojan al pasar Maravillas olorosas de las cercas del bajial, que es la bella Flor del Alba, la dulce y buena deidad, que adoran los corazones de aquel humilde lugar. (I. M. Altamirano, 1834-1893) La marcha de los cangrejos Casacas y sotanas Dominan donde quiera; Los sabios de montera Felices nos harn; Cangrejos a comps, Marchemos para atrs Zis y zis y zs! Marchemos para atrs... Maldita federata! Que oprobios nos recuerda!... Hoy los pueblos en cuerda Se miran desfilar ... Cangrejos a comps Marchemos para atrs... Si indmito el comanche Nuestra frontera asola... la escuadra de Loyola en Mxico dir: Cangrejos a comps ... Marchemos para atrs ... Orden, gobierno fuerte! Y en holgorio el jesuita Y el guarda de garita Y el fuero militar ... Cangrejos a comps Marchemos para atrs... Heroicos vencedores De juegos y portales, ya aplacan nuestros males la espada y el cirial. Cangrejos a comps Marchemos para atrs ... Horrible el contrabando cual plaga lo denuncio, pero entre tanto el Nuncio Repite sin cesar, Cangrejos a comps Marchemos para atrs... En ocio, el artesano se oculta por la Ieva el indio su huacal ... Cangrejos a comps Marchemos para atrs ... De lo alto del palacio Soldado matasiete ponindose un bonete Se le escuch exclamar: Cangrejos a comps Marchemos para atrs... (Guillermo Prieto, 1853-1867)

Lectura: poema, corridos, pasqun.

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En noche de invierno I En una ventana de marco muy viejo, que da para un campo do todo est seco; he visto asomarse las noches de invierno a varias mujeres de rostros muy bellos. Parecen madonas, De Dolci o Correggio que nimba y argenta la luna de enero. II Las rubias que tienen los ojos de cielo, me ven compasivas con pena y misterio. Las otras, morenas, de oscuros cabellos, me miran con ojos, como el odio, negros. Yo bajo la frente y digo en silencio: sern estas formas mis remordimientos? III Y torno al pasado los ojos y pienso: La triste ventana que da al campo seco, ser mi doliente corazn enfermo? Y el campo que miro doquiera desierto no ser esta vida tan triste que aliento, y en que slo flotan algunos recuerdos como fuegos fatuos en un cementerio? Oh Bcquer: cun hondo! Cun grande es tu verso! Dios mo!, qu solos se quedan los muertos! (Juan de Dios Peza,18521910) La esperanza en el corrido Tres siglos largos, seores, el indio, triste, sufri, hasta que luego en Dolores la Libertad lo alumbr. (Florencio Zamarripa) Los insurgentes En los campamentos se exaltaba el valor de los soldados, con cantos de libertad, que hablaban de las hazaas de los Insurgentes. La libertad indiana toda se debe al invencible Hidalgo y al bravo Allende, en cuya hazaa no tiene contraparte el gran Aldama.

Flix Berenguer de Marquina Inepto como l solo, Flix Berenguer de Marquina, fue el 45 Virrey de la Nueva Espaa. Muy a principios del siglo XIX march a Espaa, muy quebrantada su salud. Y fue despedido con un revelador epigrama que deca: Para perpetua memoria nos dej el Virrey Marquina una fuente en que se orina. Y all se acaba la historia. Entrada de Hidalgo en Valladolid A la entrada del procer Hidalgo a Valladolid, hoy Morelia, capital de Michoacn, los insurgentes cantaban. Hoy Valladolid gozoso reconoce sus ventajas. Ha llegado un gran Seor que no se duerme en las pajas. Los hroes Independientemente de la suerte de las armas, pobres armas materiales las de los Insurgentes, pobres armas morales las de los conquistadores, el pueblo cantaba, burlndose de los enemigos de la libertad: Quin al gachupn humilla? Costilla. Quin al pobrsimo defiende? Allende. Quin su libertad aclama? Aldama. Corre criollo, que te llama y para ms alentarte todos estn de tu parte: Costilla, Allende y Aldama. Himno del Anhuac Alboreaba el triunfo de la Independencia, cuando por la antigua y seorial Anhuac se cantaba a voz en cuello un pasqun que el pueblo pronto elev a la categora de himno: Ya feneci el despotismo el orgullo y la insolencia. Ya triunf la Independencia de las huestes del abismo. La Amrica ha conseguido del gachupn el destete, ya la mamaste tres siglos, por donde veniste, vete. Captura de Jos Alonso Gutirrez Qu pensaba el Asesor, que para l no haba justicia; por depravada malicia ha de pagar con rigor.

Canto Era Vicente Guerrero, que en boscosas sierras altas defiende de un pueblo l solo las libertades sagradas... La batalla del Valle del Maz Cuando slo un puado de revolucionarios acaudillados por Pedro Moreno sostena en el centro del pas el deal de la Independencia, Francisco Javier Mina, el navarro que comprendi la justicia del movimiento que inici Hidalgo, sostuviera Morelos y concluyera Guerrero, entraba a la batalla del Valle del Maz cantando, con los suyos: Acabad, mexicanos, de romper las cadenas, con que infames tiranos redoblan vuestras penas. De tierras diferentes venimos a ayudaros a defender valientes derechos los ms caros. El guila al dragn, en Oaxaca Hacerte entender quisiera lo intil de tu desvelo, que eres fiera, ms del suelo, y yo lo soy de otra esfera. Ya vers cmo lejana de ti me voy alejando; t te quedars llorando, y entre tus ayes prolijos se reirn de ti mis hijos, su libertad celebrando. Hidalgo en Guadalajara Lleg la espada famosa de esta Amrica deseada, con la muy heroica entrada de su Excelencia piadosa. Y esta ciudad, que gustosa vivir ya con sosiego, tendr gusto y desde luego. En fin, enjugar el llanto, que un varn que mira tanto no dar palo de ciego. Derrota realista Don Luis Gonzlez Obregn dej emocionado recuerdo a Pedro Daz Izazaga, el Insurgente sin bigrafo, que escribi una hazaa heroica con arrojo, valenta y audacia, al tomar Huajuapan como bastin humano de las fuerzas de Matamoros, derrotando vergonzosamente a los realistas Rgules, Candelas y Espern. Y el pueblo festej la hazaa burlndose de sus verdugos: Rgules no regul, este chasco tan fatal; Candelas alumbr mal, Y el Espern no esper.

Lectura: corridos de la Independencia hasta la Revolucin Mexicana.

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Cuarteta contra Calleja Aunque anden las rondas listas he de prender candilejas, con el cebo de realistas y las mechas de callejas. A Iturbide Cundo llegar ese cundo que desean los artesanos que emplean sus fuerzas y manos en sus artes trabajando. A la cada de Iturbide Libertad, libertad para siempre grite y jure esta indiana nacin, y primero morir que el cruel yugo nos imponga un tirano opresor. Anastasio Bustamante Pens este gobierno artero apagar una insurreccin, con una infame traicin verificada en Guerrero. Picaluga, un extranjero, obr cual vil instrumento: luego, aplicado este cuento, sacamos que a Bustamante faltan como al delirante, noventa y nueve por ciento. Antes de atacar Acapulco Hemos perdido evidentes nuestros padres, y maridos nuestros hijos, muy queridos hermanos, tos y parientes, pues vamos que como ardientes sean nuestras espadas crueles que maten a esos infieles y lo que aqu solo digo es matar al enemigo y ver al seor Morelos... El sitio de Cuautla Antes de entrar al combate en el sitio de Cuautla, las tropas del generalsimo Jos Mara Morelos cantaban, segn nos cuenta Bustamante, acompaada por cuatro msicos de Jos Osorno: "Rema, nanita, rema, rema y vamos remando, que los gachupines vienen y nos vienen avanzando. Por un cabo doy dos reales; por un sargento un dobln; por mi general Morelos doy todo mi corazn.

Los ideales En los balbuceos del Mxico independiente, todava se escuchaban las quejas de los nativos, porque los ideales con que haba surgido el movimiento no se haban cumplido, burlados como haban sido por Iturbide. Cundo llegara ese cundo que desean los artesanos que emplean sus fuerzas y manos en sus artes trabajando. Seore: los extranjeros son causa de nuestros males, pues con sus astucia y modales nos estn dejando en cueros. .................................................. Todo el comercio y las artes las tienen en posesin causndole a la nacin pesadumbres y desastres.
Gallo T., Miguel ngel. La stira poltica mexicana, Talleres Grficos de Mxico, Mxico, 1976, 318 pp. Garduo Lomel, Antonio. Madre patria?, Moderna, Mxico, 1965, 100 pp. Zaid, Gabriel. mnibus de poesa mexicana, Siglo XXI, Mxico. Zamarripa M., Florencio. Anecdotario de la independencia, Futuro, Mxico, 1960, 196 pp.

El barzn Esas tierras del rincn las sembr con un buey pando se me revent el barzn y siempre la yunta andando. Cuando llegue a media tierra el arado iba enterrado, se enterr hasta la telera, el timn se deshoj, el barzn se iba atrasando, el yugo se iba pandeando, el sembrador iba hablando; le dije al sembrador: no me hable cuando ande arando. Se me revent el barzn y siempre la yunta andando. Cuando sal a la otra orilla la tierra estaba pesada, me deca mi prenda amada: Mtase para adentrito, no se vaya usted a mojar, ni se vaya usted a resfriar, ni se vaya usted a morir para mi mayor sentir, que me vaya usted a dejar con el chiquito en los brazos, mir usted que est llorando, mir usted que est mamando. Se me revent el barzn y siempre la yunta andando. Cuando acab de sembrar me puse a hacer mis huaraches pa irme a cuidar mapaches, cuando ya estaba el elote, fui a sonarles con un bote, hice mi funda de cuero de bouquese de tol; se acabaron mi maz y el mapache sigui jalando. Se me revent el barzn y siempre la yunta andando. Cuando acab de pizcar vino el rico y lo parti todo el maz se llev, ni pa comer me dej. Me presenta aqu la cuenta: Aqu debes veinte pesos de la renta de unos bueyes, cinco pesos de maqueyes, tres pesos de unas tunas, tres pesos de no s qu; pero todo est a la cuenta a ms de los veinte reales que sacaste de la tienda, con todo el maz que te toca no le pagaste a la tienda, ahora vete a trabajar para que sigas abonando. No ms me qued pensando, haciendo un cigarro de hoja: qu patrn tan sinvergenza todo mi miz se llev para su maldita troje. Se me revent el barzn y siempre la yunta andando. (L y M. de Miguel Muiz en Fernando de Aragn, Libro de oro de la cancin: [500] canciones populares desde 1850 hasta 1953, t II, Mxico, [s. e.], 1953.)

Los libros de la Colonia El sistema tico de la Colonia estaba llamado a subordinar la violencia natural y transformarla en beneficio de la plenitud del Estado y en contra de las expresiones fsicas, intelectuales y artsticas del existente humano, del reino primario de la violencia se exiga pasar al orden civilizado de la paz perpetua, la idea de civilizacin se opona radicalmente al estado de violencia, as tambin llamado barbarie, en Mxico la prctica literaria fue contraria a esta nociva razn de Estado. Los libros eran fuego: la mayor parte de las obras fundamentales de la Nueva Espaa fueron escritas en tal o cual sentido como protesta, contra el poder o en ejercicio de una difcil inconformidad: eso, que las volvi imposibles en su tiempo, las dota de sorprendentes inters y emotividad contemporneos. Casi todas ellas fueron prohibidas o escondidas, y muchas ms destruidas. No eran la escritura ni la lectura libres el medio natural de expresin y comunicacin culturales, sino el ms sospechoso y desconfiable. Siempre hay algn vigor rebelde, reformador o al menos inconforme en los autores novohispanos que intentaron escribir para algo ms que para servir rutinariamente a la iglesia o al palacio. (Jos Joaqun Blanco)

Lectura: lrica popular de Venezuela.

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a) coloniales Gallo que no canta, algo tiene en la garganta. Quien te mantiene el pico, ya te hace rico. El que est en su rincn, que oiga su sermn. De maana en maana, pierde el borrego la lana. Bueno es cilantro; pero no tanto. En casa del carpintero, cama de cuero. El que da y quita, el diablo lo visita. La cruz en el pecho, y el diablo en el hecho. Muera Marta, y muera harta. No hay buena olla con agua sola. Quien no oye consejos, no llega a viejo. b) criollos Chinchorro colgado, haragn acostado. Guarda pan pa mayo y malojo pa tu caballo. Basirruque no monta en coche, porque le coge la noche. Arrequinta, or Andr, que nos coge el toro en el caf. Medio que est para La Grita, Mrida no se lo quita. Camarn que se duerme, se lo lleva la corriente. Pasando el puente, dijo la loca: Alque le toca, le toca. La carne est en garabato: huele el perro y malla el gato. Taquitaqui, corozo, negro con blanca, es celoso. Hijo de chuco no yerra bejuco. El que trabaja, no come paja. Conchas Indio borracho que come bejuco... Sabe andar, sabe correr; se sabe esconder detrs de la puerta de San Miguel. Burletas Al mal vestido: Caballero honrado: ms roto que remendado. Irreverencias Por la seal de la santa canal: com tocino y me hizo mal. Padre Nuestro que ests en los cielos comiendo carautas con papas y huevos.

Santa Mara, casarme querra con una negrita gordita gordita. Bendito: pltano frito. Alabao: pltano asao. Los Artculos de la Fe son largos y no los s. Dispnseme usted, maestro, que maana los sabr. Avisos de propiedad sobre libros Si este libro se perdiera, como suele acontecer, suplico al que se lo encuentre que lo sepa devolver, con un clavel en la boca, y una rosa a los pies. Y si no sabe mi nombre aqu lo pueden leer. Quiebralenguas Compadre, cmpreme un coco. Compadre, coco no compro, que el que poco coco come, poco coco compra. Yo, como poco coco como, poco coco compro. Canciones de cuna o arrorrs All viene el Coco, djalo que venga; que, si viene solo, le saco la lengua. All viene el Coco, djalo venir! Ya mi nio lindo se quiere dormir. Arrorr, mi nio, ya se me durmi, con el arrorr. Cuentos de nunca acabar (Colonial) Seran las dos de la noche; cuando sent ruido en casa; cog la espada y rodela; registr toda la casa; al llegar a la escalera, vi un bulto, que all estaba: Bulto, qu hace ust ah? Seor, yo no hago nada. Pues, por ser cosa curiosa, vuelvo de nuevo a contarla. Seran las dos de la noche... Triste, confuso y penoso sal de mi casa un da, y en el camino encontr un papel, que as deca: Triste, confuso y penoso.... Enredos Tom agua que, ni del cielo caa, ni de la tierra sala.
(Olivares Figueroa, R. Folklore Venezolano, Edidicin del Ministerio de Educacin Nacional, Imprenta Nacional, Venezuela, 1948, 266 pp.)

Leccin: Literatura romntica. Amor y muerte. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr enjuiciar el pensamiento romntico.

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Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr organizar los valores propios del romanticismo. Nocturno Una noche, una noche toda llena de murmullos, de perfumes y de msica de alas: una noche en que ardan en la sombra nupcial y hmeda, las lucirnagas fantsticas, a mi lado, lentamente, contra mi ceida toda, muda y plida, como si un presentimiento de amarguras infinitas, hasta el ms secreto fondo de las fibras te agitara, por la senda florecida que atraviesa la llanura caminabas; y la luna llena y la luna plida, por los cielos azulosos, infinitos y profundos esparca su luz blanca; y tu sombra, esbelta y gil, fina y lnguida, y mi sombra por los rayos de la luna proyectadas, sobre las arenas tristes de la senda se juntaban, y eran una, y eran una, y eran una sola sombra larga! y eran una sola sombra larga! y eran una sola sombra larga! Esa noche solo, el alma llena de infinitas amarguras y agonas de tu muerte, separado de ti misma por el tiempo, por la tumba y la distancia, por el infinito negro donde nuestra voz no alcanza, mudo y solo por la senda caminaba... y se oan los ladridos de los perros a la luna a la luna plida, y el chirrido de las ranas... Sent fro. Era el fro que tenan en tu alcoba tus mejillas y tus sienes y tus manos adoradas entre las blancuras nveas de las mortuorias sbanas. Era el fro del sepulcro, era el hielo de la muerte, era el fro de la nada... Y mi sombra, por los rayos de la luna proyectada, iba sola, iba sola, iba sola por la estepa solitaria; y tu sombra esbelta y gil, fina y lnguida, como en esa noche tibia de la muerta primavera, como en esa noche llena de murmullos, de perfumes y de msica de alas, se acerc y march con ella, se acerc y march con ella, se acerc y march con ella, Oh, las sombras enlazadas! Oh, las sombras de los cuerpos que se juntan con la sombra de las almas! Oh, las sombras que se buscan en las noches de tristezas y de lgrimas! (Jos Asuncin Silva, 1865-1896) Romance del muerto vivo Hay horas en que imagino que estoy muerto; que slo percibo formas amortajadas de tiempo; que soy apenas fantasma que algunos miran en sueos; que soy un pjaro insomne que ms canta por ms ciego; que me fugu no s cundo adonde ella y l se fueron; que los busco que los busco y no los veo, y que soy sombra entre sombras en una noche sin trmino. Pero de pronto la vida prende su aurora de incendio, y oigo una voz que me llama como ayer, a grito abierto; y en la visin se amotina la turba de los deseos, y se encrespan los sentidos como leones hambrientos... y hay un alma que est aqu, tan cercana, tan adentro, que fuera a arrancar la ma arrancrmela del pecho... Y soy el mismo de enantes, y sueo que estoy despierto y cabalgando en la vida como un potro sin freno... Slo t, la que viniste a m como don secreto, t por quien la noche canta y se ilumina en silencio; slo t, la que dejaste con vuelo de amor el centro de tu crculo glorioso para bajar a mi infierno; slo t mientras tus manos alborotan mis cabellos y me miras en los ojos en el preludio de un beso, slo t podrs decirme si estoy vivo o estoy muerto. (Enrique Gonzlez Martnez, 18711952) Renunciacin Sac la red el pescador, henchida, y en tanto que, feliz, del mar se aleja, en voz ms dulce que la miel de abeja el Seor a seguirle le convida Quien por buscarme, su heredad olvida, ser en mi hatillo preferida oveja dice, y el pescador las redes deja y vase tras Jess con alma y vida. Yo que ni redes ni heredades tengo, que no s de riquezas ni de honores que ignoro los orgullos de abolengo, yo dejo, por seguirte, mis amores... Eran mi bien, Seor... A ti ya vengo ms pobre que los fieles pescadores... (Mara Enriqueta Camarillo de Pereyra, 1875, en Agustn de Saz)

El verso: la elega. Poema de asunto triste escrito por la muerte de alguien.

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Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr valorar el nivel de abstraccin. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr decir el sentido de cada estrofa. Ante un cadver Y bien Aqu ests ya... sobre la plancha donde el gran horizonte de la ciencia la extensin de sus lmites ensancha. Aqu, donde la rgida experiencia viene a dictar las leyes superiores a que est sometida la existencia. Aqu, donde derrama sus fulgores ese astro a cuya luz desaparece la distincin de esclavos y seores. Aqu, donde la fbula enmudece y la voz de los hechos se levanta y la supersticin se desvanece. Aqu donde la ciencia se adelanta a leer la solucin de ese problema que slo al anunciarse nos espanta. Ella, que tiene la razn por lema, y que en sus labios escuchar ansa la augusta voz de la verdad suprema. Aqu ests ya..., tras de la lucha impa en que romper al cabo conseguiste la crcel que al dolor te retena. La luz de tus pupilas ya no existe; tu mquina vital descansa inerte y a cumplir con su objeto se resiste. Miseria y nada ms!, dirn al verte los que creen que el imperio de la vida acaba en donde empieza el de la muerte. Y suponiendo tu misin cumplida se acercarn a ti, y en su mirada te mandarn a la eterna despedida. Pero no!..., tu misin no est acabada, que ni es la nada el punto en que nacemos, ni el punto en que morimos es la nada. Cuando es la existencia y mal hacemos cuando al querer medirla la asignamos la cuna y el sepulcro por extremos. La madre es slo el molde en que tomamos nuestra forma, la forma pasajera con que la ingrata vida atravesamos. Pero ni es esa forma la primera que nuestro ser reviste, ni tampoco ser su ltima forma cuando muera. T, sin aliento ya, dentro de poco volvers a la tierra y a su seno que es la vida universal el foco. Y all, a la vida, en apariencia ajeno, el poder de la lluvia y del verano fecundar de grmenes tu cieno. Y al ascender de la raz al grano, irs del vegetal a ser testigo en el laboratorio soberano. Tal vez para volver cambiado en trigo al triste hogar, donde la triste esposa, sin encontrar un pan suea contigo. En tanto que las grietas de tu fosa vern alzarse de su fondo abierto la larva convertida en mariposa. Que en los ensayos de su vuelo incierto, ir al lecho infeliz de tus amores a llevarte tus sculos de muerto. Y en medio de esos cambios interiores, tu crneo, lleno de una nueva vida, en vez de pensamientos dar flores. En cuyo cliz brillar escondida la lgrima, tal vez, con que tu amada acompa el adis de tu partida. La tumba es el final de la jornada, porque en la tumba es donde queda muerta la llama en nuestro espritu encerrada. Pero en esa mansin a cuya puerta se extingue nuestro aliento, hay otro aliento que de nuevo a la vida nos despierta. All acaban la fuerza y el talento, all acaban los goces y los males, y all acaban la fe y el sentimiento. All acaban los plazos terrenales, y mezclados el sabio y el idiota, se hunden en la regin de los iguales. Pero all donde el nimo se agota y perece la mquina, all mismo el ser que muere es otro ser que brota. El poderoso y fecundante abismo del antiguo organismo se apodera, y forma y hace de l otro organismo. Le abandona a la historia justiciera un nombre, sin cuidarse, indiferente, de que este nombre se eternice o muera. El recoge la masa nicamente, y cambiando las formas y el objeto, se encarga de que viva eternamente. Mas la vida en su bveda mortuoria prosigue alimentndose en secreto. Que al fin de esta existencia transitoria, a la que tanto nuestro afn se adhiere, la materia, inmortal como la gloria, cambia de formas, pero nunca muere.
(Manuel Acua,1849-1873, en El parnaso mexicano (Los trovadores de Mxico), Editora Nacional, Mxico, 1905, 351 pp.)

Leccin: Literatura del modernismo. Renovacin esttica, belleza y musicalidad. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr cotejar la sensibilidad individual. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr apreciar el valor esttico del texto

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Cancin de otoo en primavera Marcha triunfal Juventud, divino tesoro que te vas para nunca volver! Cuando quiero llorar no lloro Y a veces lloro sin querer... Plural ha sido la celeste historia de mi corazn. Era una dulce nia en este mundo de duelo y afliccin. Miraba como el alba pura; sonrea como una flor. Era su cabellera oscura hecha de noche y de color. Yo era tmido como un nio, ella, naturalmente, fue para mi amor hecha de armio. Herodas y Salom... Juventud, divino tesoro, que te vas para no volver! Cuando quiero llorar, no lloro, y a veces lloro sin querer... La otra fue ms sensitiva, y ms consoladora y ms halagadora y expresiva cual no pens encontrar jams. Pues a su continua ternura una pasin violenta una. Era un peplo de gasa pura una bacante se envolva... En sus brazos tom mi ensueo y lo arrull como a un beb... Y me lat triste y pequeo, falto de luz, falto de fe... Juventud, divino tesoro, te fuiste para no volver! Cuando quiero llorar no lloro y a veces lloro sin querer. Otra juzg que era mi boca el estuche de su pasin; y que me roera, loca, con sus dientes el corazn. Poniendo en un amor de exceso la mira de su voluntad, y mientras eran abrazo y beso sntesis de la eternidad, y de nuestra carne ligera imaginar siempre un edn, sin pensar que la primavera y la carne acaban tambin... Juventud, divino tesoro, que te vas para no volver! Cuando quiero llorar no lloro y a veces lloro sin querer... Y las dems! En tantos climas en tantas tierras, siempre son, si no pretextos de mis rimas, fantasmas de mi corazn. En vano busqu a la princesa que estaba triste de esperar. La vida es dura. Amarga y pesa. Ya no hay princesa qu cantar! Mas a pesar del tiempo, terca mi sed de amor no tiene fin; con el cabello gris se acerca a los rosales del jardn... Juventud, divino tesoro ya te vas para no volver! Cuando quiero llorar, no lloro y a veces lloro sin querer Mas es ma el Alba de oro! (Rubn Daro, Azul, 1880) Ya viene el cortejo! Ya viene el cortejo! Ya se oyen los claros clarines. La espada se anuncia con vivo reflejo; ya viene, oro y hierro, el cortejo de los paladines. Ya pasa debajo los arcos ornados de blancas Minervas y Martes, los arcos triunfales en donde las Famas erigen sus largas trompetas, la gloria solemne de los estandartes llevados por manos robustas de heroicas atletas. Se escucha el ruido que forman las armas de los caballeros, los frenos que tascan los fuertes caballos de guerra, los cascos que hieren la tierra y los timbaleros, que el paso acompasan con ritmos marciales. Tal pasan los fieros guerreros debajo los arcos triunfales! Los claros clarines de pronto levantan sus sones, su canto sonoro, su clido coro, que envuelve en un trueno de oro la augusta soberbia de los pabellones. l dice la lucha, la herida venganza, las speras crines, los rudos penachos, la pica, la lanza, la sangre que riega de heroicos carmines la tierra; los negros mastines que azuza la muerte, que rige la guerra. Los ureos sonidos anuncian el advenimiento triunfal de la Gloria; dejando el picacho que guarda sus nidos, tendiendo sus alas enormes al viento, los cndores llegan. Lleg la victoria! Ya pasa el cortejo. Seala el abuelo los hroes al nio. Ved cmo la barba del viejo los bucles de oro circundan de armio. Las bellas mujeres aprestan coronas de flores, y bajo los prticos vense sus rostros de rosa; y la ms hermosa sonre al ms fiero de los vencedores. Honor al que trae cautiva la extraa bandera; honor al herido y honor a los fieles soldados que muerte encontraron por mano extranjera! Clarines! Laureles! Las nobles espadas de tiempos gloriosos, desde sus panoplias saludan las nuevas coronas y lauros: Las viejas espadas de los granaderos, ms fuertes que osos, hermanos de aquellos lanceros que fueron centauros. Las trompas guerreras resuenan; de voces los aires se llenan... A aquellas antiguas espadas, a aquellos ilustres aceros, que encaran las glorias pasadas... Y al sol que hoy alumbra las nuevas victorias ganadas y al hroe que gua su grupo de jvenes fieros, al que ama la insignia del suelo materno, al que ha desafiado, ceido el acero y el arma en la mano, los soles del rojo verano, las nieves y vientos del glido invierno, la noche, la escarcha y el odio y la muerte, por ser por la patria inmortal, saludan con voces de bronce las trompas de guerra que tocan la marcha triunfal!... (Rubn Daro. Cantos de vida y esperanza)

Lectura: modernismo, vanguardia y Los contemporneos.

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Ejercicio de la rosa Rosa de los sentidos que prefiero, tacto, aroma y color en la mirada, venenosa frescura respirada, recinto de la vida del florero. Al ritmo de mi sangre transportada en el tallo de goces alfarero forma, aroma y color la rosa, pero por mis sentidos ya purificada. Que cuando el agua sangre de la roca de los sueos de la vida como la extremauncin sobre mi boca sienta yo la frescura de tu inerte sensitiva memoria florecida en el sueo sin sueos de la muerte. (Bernardo Ortiz de Montellano, 1899-1948, Mxico) El ansia de ser rosa

La rosa primitiva Escribo bajo el ala del ngel ms perverso: la sombra de la lluvia y el sonrer de cobre de la niebla me conducen, oh estatuas, hacia un aire maduro, hacia donde se encierra la gran severidad de la belleza. Escribo las palabras y el penetrante nombre del poema, y no encuentro razn, flor que no sea la rosa primitiva de la ciudad que habito. Nunca el poema fue tan serio como hoy, y nunca el verso tuvo la estatura de bronce de lo que no se oculta. Hacia el amor, las manos, y en las manos, gimiendo, hojas de yerba amarga del pensamiento gris, secas races de una melancola sin huesos, la danza del deseo muerto a vuelta de esquina y un sollozo frustrado gracias a la ternura. Hacia el amor, sonrisas, y en ellas, como almas, el malogrado espritu de un mensaje que un da cobr cierta estructura, y que hoy, entorpecido, circula por las venas.

Nunca digas a nadie que tienes la verdad en un puo, o que a tus plantas, quieta, perdura la virtud. La juventud se va. Quedan las cosas Ama con sencillez, como si nada. que se repiten montonamente S dueo de tu infierno, propietario absoluto si bien en grado siempre diferente. de tu deseo y tus ansias, de tu salud y tus odios. Pero, iguales, se renuevan las rosas. Fabrcate, en secreto, una ciudad sagrada, y equilibra en su centro la rosa primitiva. As se vuelven memoria las cosas, Al pueblo y a la hembra que enciendan cuanto hay en ti de vago perfume, pero persistente, hermoso, que nos fabrica un fantasmal ambiente. y murmuren mensajes en tus odos frgiles, Se repiten, idnticas, las rosas. debes verlos con santa melancola y un aire desdeoso, mandarlos hacia nunca, hacia siempre, A dnde se va todo: la sonrisa hacia ninguna parte... y el vuelo y el impulso y el deseo que el hombre esculpe en obras de Qudate con la rosa del calosfro, ceniza? la rosa del espanto estatuario, la inmaculada rosa de la calle, Y por qu el hombre nuevo vieja la rosa de los ptalos hirientes, cosa la rosa-herrumbre del fiero desencanto, pierde el destino de ser Prometeo la primitiva rosa de carne y desaliento, por el ansia de ser slo una rosa? la rosa fiel, la rosa que no miente, (Rodolfo Usigli, 1905, Mxico) la rosa que en tu pecho debe ser la paloma del latido fecundo y el vivir con un pulso La siesta de la rosa de gran deseo hirviendo a flor de labio. La rosa, en fin, de las espinas de oro Pobre de m, que s lo que es la rosa, que nuestra piel desgarran y la elevan xtasis en los pramos del da: hacia el sereno cielo de donde la poesa lo que es la llama, pero llama fra, nos llega mutilada, como ruinas del alba. lo que ms huye cuanto ms se acosa! (Efran Huerta, 1914, Mxico) Siempre que surjan vidas de la fosa y se repueble la melancola de nuevos ngeles de poesa, la rosa es la culpable, por hermosa. Todo en la vida es rosa, ser extrao que no parece que nos hace dao y toca en lo ms hondo de la llaga. Todo en la vida es rosa, si es dudosa, hasta la muerte cuando nos amaga: slo la rosa no es mentira, es rosa. (Manuel Ponce, 1913, Mxico) Cultivo una rosa blanca Cultivo una rosa blanca, en julio como en enero, para el amigo sincero que me da su mano franca. Y para el cruel que me arranca el corazn con que vivo, cardo ni ortiga cultivo: cultivo la rosa blanca. (Jos Mart,1853-1895, Cuba) Dcima a la rosa No eres efmera, rosa; lo mejor de ti persiste despus que la suerte triste quiebra tu color hermosa. Cuando no quede ms cosa tuya, que tu cliz verde, alguien habr que recuerde la luz, en tu esencia pura; pues si acaba la hermosura la belleza no se pierde. (Rubn Bonifaz Nuo, Mxico)

Lectura: modernismo y vanguardismo.

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El esclavo muerto El rayo surca, sangriento, El lbrego nubarrn: Echa el barco, ciento a ciento, Los negros por el portn. El viento, fiero, quebraba Los almcigos copudos: Andaba la hilera, andaba, De los esclavos desnudos. El temporal sacuda Los barracones henchidos: Una madre con su cra Pasaba, dando alaridos. Rojo, como en el desierto, Sali el sol al horizonte: Y alumbr a un esclavo muerto, Colgado a un seibo del monte. Un nio lo vio: tembl De pasin por los que gimen: Y, al pie del muerto, jur Lavar con su sangre el crimen! (Jos Mart) Dcima muerte I Qu prueba de la existencia habr mayor que la suerte de estar viviendo sin verte y muriendo en tu presencia! Esta lcida conciencia de amar a lo nunca visto y de esperar lo imprevisto; este caer sin llegar es la angustia de pensar que puesto que muero existo. II Si en todas partes ests, en el agua y en la tierra, en el aire que me encierra y en el incendio voraz; y si a todas partes vas conmigo en el pensamiento, en el soplo de mi aliento y en mi sangre confundida, no sers, Muerte, en mi vida, agua, fuego, polvo y viento? III Si tienes manos, que sean de un tacto sutil y blando, apenas sensible cuando anestesiado me crean; y que tus ojos me vean sin mirarme, de tal suerte que nada me desconcierte ni tu vista ni tu roce, para no sentir un goce ni un dolor contigo, Muerte. IV Por caminos ignorados, por hendiduras secretas, por las misteriosas vetas de troncos recin cortados, te ven mis ojos cerrados entrar en mi alcoba oscura a convertir mi envoltura opaca, febril, cambiante, en materia de diamante luminosa, eterna y pura.

V No duermo para que al verte llegar lenta y apagada, para que al or pausada tu voz que silencios vierte, para que al tocar la nada que envuelve tu cuerpo yerto, para que a tu olor desierto pueda, sin sombra de sueo, saber que de ti me adueo, sentir que muero despierto. VI La aguja del instantero recorrer su cuadrante, todo cabr en un instante del espacio verdadero que, ancho, profundo y seero, ser elstico a tu paso de modo que el tiempo cierto prolongar nuestro abrazo y ser posible, acaso, vivir despus de haber muerto. VII En el roce, en el contacto, en la inefable delicia de la suprema caricia que desemboca en el acto, hay el misterioso pacto del espasmo delirante en que un cielo alucinante y un infierno de agona se funden cuando eres ma y soy tuyo en un instante. VIII Hasta en la ausencia ests viva! Porque te encuentro en el hueco de una forma y en el eco de una nota fugitiva; porque en mi propia saliva fundes tu sabor sombro, y a cambio de lo que es mo me dejas slo el temor de hallar hasta en el sabor la presencia del vaco. IX Si te llevo en mi prendida y te acaricio y escondo; si te alimento en el fondo de mi ms secreta herida; si mi muerte te da vida y goce mi frenes, qu ser, Muerte, de ti cuando al salir yo del mundo, deshecho el nudo profundo, tengas que salir de m? X En vano amenazas, Muerte, cerrar la boca a mi herida y poner fin a mi vida con una palabra inerte. Que puedo pensar al verte, si en mi angustia verdadera tuve que violar la espera; si en vista de tu tardanza para llenar mi esperanza no hay hora en que yo no muera! Nocturno rosa Yo tambin hablo de la rosa. Pero mi rosa no es la rosa fra ni la de piel de nio, ni la rosa que gira tan lentamente que su movimiento es una misteriosa forma de la quietud

No es la rosa sedienta, ni la sangrante llaga, ni la rosa coronada de espinas, ni la rosa de la resurreccin. No es la rosa de ptalos desnudos, ni la rosa encerada, ni la llama de seda, ni tampoco la rosa llamarada. No es la rosa veleta, ni la lcera secreta, ni la rosa puntual que da la hora, ni la brjula rosa marinera. No, no es la rosa rosa sino la rosa increada, la sumergida rosa, la nocturna, la rosa inmaterial, la rosa hueca. Es la rosa del tacto en las tinieblas, es la rosa que avanza enardecida, la rosa de rosadas uas, la rosa yema de los dedos vidos, la rosa digital, la rosa ciega. Es la rosa moldura del odo, la rosa oreja, la espiral del ruido. La rosa concha siempre abandonada en la ms alta espuma de la almohada. Es la rosa encarnada de la boca, la rosa que habla despierta como si estuviera dormida. Es la rosa entreabierta de la que mana sombra, la rosa entraa que se pliega y expande evocada, invocada, abocada, es la rosa labial, la rosa herida. Es la rosa que abre los prpados, la rosa vigilante, desvelada, la rosa del insomnio desojada. Es la rosa del humo, la rosa de ceniza, la negra rosa de carbn diamante que silenciosa horada las tinieblas y no ocupa lugar en el espacio. Epitafios I Aguc la razn tanto, que oscura fue para los dems mi vida, mi pasin y mi locura. Dicen que he muerto. No morir jams: estoy despierto! II Duerme aqu, silencioso e ignorado, el que en vida vivi mil y una muertes. Nada quieras saber de mi pasado. Despertar es morir. No me despiertes! (Xavier Villaurrutia, 1903-1950, Mxico)

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Lectura: poesa del siglo XX, incluyendo Espaa. La asuncin de la rosa Tanto una rosa un ruiseor eleva cuando de su garganta abre el paisaje, que logra que del lazo se desgaje, suelta salte y auras brinde y beba. Mrala ya en la luz que se renueva, cristal de aurora en torno de su viaje, mrala esbelta en xtasis de encaje, por el aire ascender que se la lleva. Al cielo sube ya, libre, sin andas, mecida entre compases ruiseores, lzala, gorjeador, alta, en volandas en asuncin la rosa y resplandores, ya invisible en la cima, entre educandas, novicia en la clausura de las flores. (Gerardo Diego, 1896, Espaa) Rosa de almendra Propsito de espuma y de ngel eres, vctima de tu propio terciopelo, que, sin temor a la impiedad del hielo, de blanco naces y de verde mueres. A qu pureza eterna, te refieres con tanta obstinacin y tanto anhelo?... Ah, s!, tu flor apunta para el cielo en donde est la flor de las mujeres. Ay!: por qu has boquiabierto tu inocencia en esta pecadora geografa, prpado de la nieve, y tan temprano? Todo tu alrededor es transparencia, ay pura de una vez cordera fra, que esquilar la helada por su mano! (Miguel Hernndez, 1910-1942, Espaa) Rosa de fuego Tejidos sois de primavera, amantes, de tierra y agua y viento y sol tejidos. La sierra en vuestros pechos jadeantes, en los ojos los campos florecidos, pasead vuestra mutua primavera, y aun bebed sin temor la dulce leche que os brinda la lbrica pantera, antes que, torva, en el camino aceche. Caminad, cuando el eje del planeta se vence hacia el solsticio de verano, verde el almendro y mustia la violeta, cerca la sed y el hontanar cercano, hacia la tarde del amor, completa, con la rosa de fuego en vuestra mano. (Antonio Machado, Espaa) Epitafio de la rosa Rompo una rosa y no te encuentro. Al viento, as, columnas deshojadas, palacio de la rosa en ruinas. Ahora rosa imposible empiezas: por agujas de aire entretejida al mar de la delicia intacta, donde todas las rosas antes que rosa belleza son sin crcel de belleza. (Mariano Brull, 1891-1956, Cuba) Soneto a la rosa En el aire qued la rosa escrita. La escribi, a tenue pulso, la maana. Y, puesta su mejilla en la ventana de la luz, a lo azul cumple la cita. Casi perfecta y sin razn medita ensimismada en su hermosura vana; no la toca el olvido, no la afana con su pena de amor la margarita. A la luna no ms tiende los brazos de aroma y anda con secretos pasos de aroma, nada ms, hacia su estrella. Existe, inaccesible a quien la cante, de todas sus espinas ignorante, mientras el ruiseor muere por ella. (Eduardo Carranza, 1913, Colombia) La rosa La rosa, la inmarcesible rosa que no canto la que es peso y fragancia, la del negro jardn en la alta noche, la de cualquier jardn y cualquier tarde, la rosa que resurge de la tenue ceniza por el arte de la alquimia, la rosa de los Persas y de Ariosto, la que siempre est sola, la que siempre es la rosa de las rosas, la joven flor platnica, la ardiente y ciega rosaque no cant, la rosa inalcanzable. (Jorge Luis Borges) A una rosa de peltre sobre la tumba de Charles Baudelaire La rosa en cada rosa su imparidad repite. Como en cada ola el mar es otro y es el mismo. La rosa es el arquetipo de lo bello y efmero. De la suma belleza por efmera. T no cuentas tiempo, Eternidad. Sobre lo eterno del polvo nada ms lo efmero es eterno. No todas las olas son la Rosa? No todas las rosas son el Mar? Una rosa sobre una tumba niega el Tiempo. Es toda la vida sobre toda la muerte. Por la Rosa todo el Polvo se baa en el mar. Yo me pongo el Mar en el ojal. (Luis Cardoza y Aragn, 1904, Guatemala)

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Poesa del siglo XX. Voy a hablar de la esperanza Yo no sufro este dolor como Csar Vallejo. Yo no me duelo ahora como artista, como hombre ni como simple ser vivo siquiera. Yo no sufro este dolor como catlico, como mahometano ni como ateo. Hoy sufro solamente. Si no me llamase Csar Vallejo, tambin sufrira este mismo dolor. Si no fuese artista, tambin lo sufrira. Si no fuese hombre ni ser vivo siquiera, tambin lo sufrira. Si no fuese catlico, ateo ni mahometano, tambin lo sufrira. Hoy sufro desde ms abajo. Hoy sufro solamente. Me duelo ahora sin explicaciones. Mi dolor es tan hondo, que no tuvo ya causa ni carece de causa. Qu sera su causa? Dnde est aquello tan importante, que dejase de ser su causa? Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su causa. A qu a nacido este dolor, por s mismo? Mi dolor es del viento del norte y del viento del sur, como esos huevos neutros que algunas aves raras ponen del viento. Si hubiera muerto mi novia, mi dolor sera igual. Si me hubieran cortado el cuello de raz, mi dolor sera igual. Si la vida fuese, en fin, de otro modo, mi dolor sera igual. Hoy sufro desde ms arriba. Hoy sufro solamente. Miro el dolor del hambriento y veo que su hambre anda tan lejos de mi sufrimiento, que de quedarme ayuno hasta morir, saldra siempre de mi tumba una brizna de yerba al menos. Lo mismo el enamorado. Qu sangre la suya ms engendrada, para la ma sin fuente ni consumo! Yo crea hasta ahora que todas las cosas del universo eran, inevitablemente, padres o hijos. Pero he aqu que mi dolor de hoy no es padre ni es hijo. Le falta espalda para anochecer, tanto como le sobra pecho para amanecer y si lo pusiesen en la estancia oscura, no dara luz y si lo pusiesen en una estancia luminosa, no echara sombra. Hoy sufro suceda lo que suceda. Hoy sufro solamente. (Csar Vallejo, 1893-1938, Per) Jornada de la soltera Da vergenza estar sola. El da entero arde un rubor terrible en la mejilla. (Pero la otra mejilla est eclipsada). La soltera se afana en quehacer de ceniza, en labores sin mrito y sin fruto; y a la hora en que los deudos se congregan alrededor del fuego, del relato, se escucha el alarido de una mujer que grita en un pramo inmenso en el que cada pea, cada tronco carcomido de incendios, cada rama retorcida es un juez o es un testigo sin misericordia. De noche la soltera se tiende sobre el lecho de agona. Brota un sudor de angustia a humedecer las sbanas y el vaco se puebla de dilogos y hombres inventados. Y la soltera aguarda, aguarda, aguarda. Y no puede nacer en su hijo, en sus entraas, y no puede morir en su cuerpo remoto, inexplorado, planeta que el astrnomo calcula que existe aunque no ha visto. Asomada a un cristal opaco la soltera astro extinguido pinta con un lpiz en sus labios la sangre que no tiene. Y sonre ante un amanecer sin nadie. ( Rosario Castellanos, 1925-1974, Lvida luz) Fui tuyo. Fuiste ma. T sers del que te ame, del que corte en tu huerto lo que he sembrado yo. Yo me voy. Estoy triste, pero siempre estoy triste. Vengo desde tus brazos. No s hacia dnde voy. ...Desde tu corazn me dice adis un nio. Y yo le digo adis. (Pablo Neruda, 1904, Chile) 4 Amo el amor que se reparte en besos, lecho y pan. Amor que puede ser eterno y puede ser fugaz. Amor que quiere libertarse para volver a amar. Amor divinizado que se acerca. Amor divinizado que se va. 5 Ya no se encantarn mis ojos en tus ojos, ya no se endulzar junto a ti mi dolor. Pero hacia donde vaya llevar tu mirada y hacia donde camines llevars mi dolor. Fui tuyo, fuiste ma. Qu ms? Juntos hicimos un recodo en la ruta donde el amor pas. Farewell 1 Desde el fondo de ti, y arrodillado, un nio triste, como yo, nos mira. Por esa vida que arder en sus venas tendran que amarrarse nuestras vidas. Por esas manos, hijas de tus manos, tendran que matar las manos mas. Por sus ojos abiertos en la tierra ver en los tuyos lgrimas un da. 2 Yo no lo quiero, Amada. Para que nada nos amarre que no nos una nada. Ni la palabra que arom tu boca, ni lo que no dijeron las palabras. Ni la fiesta de amor que no tuvimos, ni tus sollozos junto a la ventana. 3 (Amo el amor de los marineros que besan y se van. Dejan una promesa. No vuelven nunca ms. En cada puerta una mujer espera, los marineros besan y se van. Una noche se acuestan con la muerte en el lecho del mar)

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Poesa del siglo XX La rosa de Hiroshima Pensad en criaturas Mudas telepticas Pensad en las nias Ciegas inexactas Pensad en mujeres Rotas alteradas Pensad en heridas Como rosas clidas Pero no olvidis La rosa la rosa Rosa de Hiroshima Rosa hereditaria Rosa radioactiva Estpida invlida Rosa con cirrosis La antirrosa atmica Sin color perfume Sin rosa sin nada. (Marcos Vincius de Moraes, 1913, Brasil) Aldea espaola I Recuerdo de una semana de anginas y calenturas, de hisopazos y de unturas delante de una ventana. La enorme casa aldeana, la conversacin secreta, el mdico, la receta, y en el reseco verano, interminable y lejano, el chirriar de una carreta. II Chirriar que tengo metido como apretada espiral era el eje de nogal! en la cueva del odo. Lo oigo si estoy dormido, lo oigo si estoy despierto, si me aburro o me divierto, lo oir de viejo temblante y enfermo y agonizante y bajo la tierra, muerto. (Fernndez Moreno, 1886, Argentina) La bala Las vrgenes del Claustro La bala que me hiera ser bala con alma. El alma de esa bala ser como sera la cancin de una rosa si las flores cantaran o el olor de un topacio si las piedras olieran, o la piel de una msica si nos fuese posible tocar a las canciones desnudas con las manos. Si me hiere el cerebro me dir: Yo buscaba sondear tu pensamiento. Y si me hiere el pecho me dir: Yo quera decirte que te quiero! (Salomn de la Selva, 1893, Nicaragua) Del surtidor al rosal iban sus pies; del rosal al manatial, del manantial al ciprs. El Amor se les enmoheca, pero les brotaban rosas, alabastrinas unas, empurpuradas otras. Del surtidor al rosal, del rosal al manantial, del manantial al ciprs. Sus labios transportaban rosas con anagramas de ptalos, annimas pero siempre victoriosas. Y sus pis del rosal al surtidor, del surtidor al ciprs, y del ciprs al Seor. (Manuel Ponce, 1913, Mxico) Quin a matado estas manos, este sudor, esta cara? Hay muertos que van subiendo cuanto ms su atad baja... (Manuel del Cabral, 1907, Repblica Dominicana) Ay me dijeron negro Ay me dijeron negro pa que me fajara yo; pero e que me lo desa era un negro como yo. Tan blanco como te be y tu abuela s quin scala de la cosina, scala de la cosina Mam In. Mam In, t bien lo sabe, Mam In, yo bien lo s; Mam In te llama nieto, Mam In. (Nicols Guilln, Cuba) Aire durando Quin ha matado este hombre que su voz no est enterrada? Hay muertos que van subiendo cuanto ms su atad baja... Este sudor... por quin muere? por qu cosa muere un pobre? Quin a matado estas manos? No cabe en la muerte un hombre! Hay muertos que van subiendo cuanto ms su atad baja... Quin acost su estatura que su voz est parada? El dulce milagro Qu es esto? Prodigio! Mis manos florecen. Rosas, rosas, rosas a mis dedos crecen. Mi amante besome las manos y en ellas, oh, gracia! brotaron rosas como estrellas. Y voy por la senda voceando el encanto y de dicha alterno sonrisa con llanto, y bajo el milagro de mi encantamiento se aroman de rosas las alas del viento. Y murmura al verme la gente que pasa: No veis que est loca? Tornadla a su casa. Dice que en las manos le han nacido rosas y las va agitando como mariposas! Ah, pobre la gente que nunca comprende un milagro de stos y que slo entiende que no nacen rosas ms que en los rosales! Y que no hay ms trigo que el de los trigales!

(Juana de Ibarbourou en Jos M. Francs, Album Hay muertos como races de oro del declamador, Olimpo, Mxico, 578 pp.) que hundidas... dan fruto al ala.

Coloquio bajo el Olivo Por m, la flor en las bardas y la rosa de Mart, por m el combate en la altura y en la palabra civil; para m no hay negro esclavo, para m no hay indio vil, para m no hay perro judo ni hay espaol gachupn, el bravo ataca el sistema y respeta al paladn, el Cid abre herida nueva, no pega en la cicatriz y es pura la nia mora como las hijas del Cid. Por m, ni un odio, hijo mo, ni un solo rencor por m, no derramar ni la sangre que cabe en un colibr, ni andar cobrndole al hijo la cuenta del padre ruin y no olvidar que las hijas del que me hiciera sufrir para ti han de ser sagradas como las hijas del Cid. (Andrs Eloy Blanco, 1955, Venezuela) XII Morir es retirarse, hacerse a un lado, ocultarse un momento, estarse quieto, pasar el aire de una orilla a nado y estar en todas partes en secreto. Morir es olvidar, ser olvidado, refugiarse desnudo en el discreto calor de Dios, y en su cerrado puo, crecer igual que un feto. Morir es encenderse bocabajo hacia el humo y el hueso y la caliza y hacerse tierra y tierra con trabajo. Apagarse es morir, lento y aprisa, tomar la eternidad como a destajo y repartir el alma en la ceniza. (Jaime Sabines, 1926, Mxico)

Poesa del siglo XX

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Los amorosos Los amorosos callan. El amor es el silencio ms fino, el ms tembloroso, el ms insoportable. Los amorosos buscan, los amorosos son los que abandonan, son los que cambian, los que olvidan. Su corazn les dice que nunca han de encontrar, no encuentran, buscan. Los amorosos andan como locos porque estn solos, solos, solos, entregndose, dndose a cada rato, llorando porque no salvan al amor. Les preocupa el amor. Los amorosos viven al da, no pueden hacer ms, no saben. Siempre se estn yendo, siempre, hacia alguna parte. Esperan, no esperan nada, pero esperan. Saben que nunca han de encontrar. El amor es la prrroga perpetua, siempre el paso siguiente, el otro, el otro. Los amorosos son los insaciables, los que siempre qu bueno! han de estar solos. Los amorosos son la hidra del cuento. Tienen serpientes en lugar de brazos. Las venas del cuello se les hinchan tambin como serpientes para asfixiarlos. Los amorosos no pueden dormir porque si se duermen se los comen los gusanos. En la oscuridad abren los ojos y les cae en ellos el espanto. Encuentran alacranes bajo la sbana y su cama flota como sobre un lago. Los amorosos son locos, slo locos, sin Dios y sin diablo. Los amorosos salen de sus cuevas temblorosos, hambrientos, a cazar fantasmas. Se ren de las gentes que lo saben todo, de las que aman a perpetuidad, verdicamente, de las que creen en el amor como en una lmpara de inagotable aceite. Los amorosos juegan a coger el agua, a tatuar el humo, a no irse. Juegan el largo, el triste juego del amor. Nadie ha de resignarse. Dicen que nadie ha de resignarse. Los amorosos se avergenzan de toda conformacin. Vacos, pero vacos de una a otra costilla, la muerte les fermenta detrs de los ojos, y ellos caminan, lloran hasta la madrugada en que trenes y gallos se despiden dolorosamente. Les llega a veces un olor a tierra recin nacida, a mujeres que duermen con la mano en el sexo, complacidas, a arroyos de agua tierna y a cocinas. Los amorosos se ponen a contar entre labios una cancin no aprendida. Y se van llorando, llorando la hermosa vida. (Jaime Sabines. Horal)

Movimiento Si t eres la yegua de mbar Yo soy el camino de sangre Si t eres la primera nevada Yo soy el que enciende el bracero del alba Si t eres la torre de la noche Yo soy el clavo ardiendo en tu frente Si t eres la marea matutina Yo soy el grito del primer pjaro Si t eres la cesta de naranjos Yo soy el cuchillo de sol Si t eres el altar de piedra Yo soy la mano sacrlega Si t eres la tierra acostada Yo soy la caa verde Si t eres el salto del viento Yo soy el fuego enterrado Si t eres la boca del agua Yo soy la boca del musgo Si t eres el bosque de las nubes Yo soy el hacha que las parte Si t eres la ciudad profananda Yo soy la lluvia de consagracin Si t eres la montaa amarilla Yo soy los brazos rojos del lquen Si t eres el sol que se levanta Yo soy el camino de sangre. (Octavio Paz. Salamandra) Dcimas a mi muerte I He de morir de mi muerte, de la que vivo pensando, de la que estoy esperando y en temor se me convierte. Mi voz oculta me advierte que la muerte con que muera no puede venir de fuera, sino que debe nacer de la hondura de mi ser donde crece prisionera. III De tanto saberte ma, muerte, mi muerte sedienta, no hay minuto en que no sienta tu invasin lenta y sombra. Antes no te conoca o procuraba ignorarte, pero al sentirte y pensarte he podido comprender que vivir es aprender a morir para encontrarte. IV Sufro tu cauce sombro que bajo mi piel avanza fatigando mi esperanza con su oculto desafo. Yo siento que tu vaco de mis entraas respira y que sediento me mira desde mi sangre hacia afuera como verdad prisionera que en contra de m conspira. (Elas Nandino, 1903, Tringulo de silencios)

Las canciones populares del siglo XX. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr diferenciar el uso del lenguaje oral del escrito.

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Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr escuchar canciones. Cerro sus ojitos Cleto Cleto, El Fufuy, sus ojitos cerr, todo el equipo al morir entreg. Cayendo el muerto soltando el llanto. Voy!, ni que fuera para tanto, dijo a la viuda el doitor. De un coraje se le enfri. Qu poco aguante! Lo sacaron con los tenis padelante. Los ataques que Luchita, su mujer, haba ensayado, esa noche como actriz de gran cartel la consagraron. Cuando viva el infeliz: Ya que se muera! Y hoy, que ya est en el veliz: Qu bueno era! Sin embargo, se vel y el rosario se rez y una voz en el silencio interrumpi: -Ya pasa la botella, no te quedes con ella... y la botella tuvo el final de Cleto: muri, muri, muri! Yo creo que adrede ese Cleto se enfri, pues lo que debe, jams lo pag. Tipo malaje, no fue tan guaje, claro!, con lo caro que est todo, regalado le sali. El velorio fue un relajo, pura vida! La peluca y el caf fue con bebida, y empezaron con los cuentos de color para ir pasando, y acabaron con que Cleto ya se andaba chamuscando. Se pusieron a jugar a la baraja y la viuda, en un albur... perdi la caja!, y despus por reponer, hasta el muerto fue a perder y el velorio se acab, hombre no hay que ser! Tengo en mi casa Cleto y ahora dnde lo meto, pero como ya dijo Luz su seora, muri, muri, muri. Delgadina (Romance) Delgadina se paseaba de la sala a la cocina, con vestido transparente que su cuerpo le ilumina. Levntate Delgadina, ponte tu falda de seda, porque nos vamos a misa a la ciudad de Morelia. Cuando salieron de misa su pap le platicaba: Delgadina, hija ma, yo te quiero para dama. No lo quiera Dios del cielo ni la virgen soberana, que es ofensa para Dios y perdicin de mi alma. Jntense mis once criados y encirrenme a Delgadina, remachen bien los candados, que no se oiga voz ladina. Mamacita de mi vida, dame un breve trago de agua porque me muero de sed y no veo la madrugada. Delgadina, hija ma, no te puedo dar el agua, si lo sabe el rey tu padre a las dos nos quita el alma. Mariquita, hermana ma, reglame un vaso de agua porque me muero de sed y el rey ya ves lo que fragua. Delgadina, hermana ma, no te puedo dar el agua, pues no debo deshacer lo que mi padre mandaba. El jinete Por la lejana montaa va cabalgando un jinete, valga solito en el mundo y va deseando la muerte. Lleva en su pecho una herida, va con su alma destrozada, quisiera perder la vida y reunirse con su amada. La quera ms que a su vida y la perdi para siempre, por eso lleva una herida, por eso busca la muerte. Con su guitarra cantando se pasa noches enteras, hombre y guitarra llorando a la luz de las estrellas. Despus se pierde en la noche, y aunque la noche es muy bella l va pidindole a Dios que se lo lleve con ella. La quera ms que a su vida y la perdi para siempre, por eso lleva una herida, por eso busca la muerte. Por eso lleva una herida, por eso busca la muerte! Por eso lleva una herida, por eso busca la muerte! (Jos Alfredo Jimnez, 1926-1973, en Mario Kuri) Morir por tu amor

Morir por tu amor qu dicha ha de ser, morir por tus ojos divinos que son la expresin del placer. Morir, s, morir, canta el ruiseor, Papacito de mi vida, que todo en la vida dame un breve trago de agua, es amor, amor, amor. porque me muero de sed y no veo la madrugada. Cantar, cantar, cantar, cantar, que al cabo la vida es muy corta, Jntense criadas y criados, rer, rer, rer, rer, llvenle agua a Delgadina; que al cabo la vida est loca. unos en vasos dorados, y otros en copas de China. Amor, amor, amor, amor, palabra que encierra un destino, Cuando le llevaron lagua tu nombre es sacrosanto, Delgadina estaba muerta, porque en ti siempre existe el dolor. con los ojos hacia el cielo (Belisario de Jess Garca en Mario y la boquita entreabierta. Kuri)

Delgadina est en el cielo dando gracias al Creador, y su padre en el infierno Chava Flores, 1920-1987, en Mario Kuri- con el demonio mayor.

Aldana y Vicente Mendoza Martnez, Cancionero Popular Mexicano, t. II, Kuri-Aldana, Mario y Vicente CONACULTA, Mxico, 1991. Mendoza Martnez, Cancionero Popular Mexicano, t. I, CONACULTA, Mxico, 1991.

Escrito en verso (written in verse), escrito en prosa ( written in prose) Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar el manejo del lenguaje. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr comparar expresiones en otro idioma. Asesinar En paz: At peace. De una herida: To die from a

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Disparar a alguien por la espalda: To shoot someone in the back. Disparar a matar: To shoot to kill. Disparar a quemarropa: To fire at point-blank range. Condenar a muerte: To condemn to death. Matarse en un accidente: To be killed in an accidente. Tirar a matar: To shoot to kill. Agonizar Agarrarse a un clavo ardiendo: To clutch at a straw. (mal remedio) Condenado a muerte: Condemned to death. De mal en peor: From bad to worse. Elegir entre irse o quedarse: To choose between going or staying. En el camino de bajada: On the way down. En el ltimo instante: At the last minute. En el ltimo momento: At the last moment. En las ltimas (moribundo): At deaths door. En las ltimas (sin dinero): Down to ones last penny. Encontrarse peor: To feel worse. Es cosa de un par de horas: Itll take a couple of hours / Its a matter of couple of hours. Es hora de marcharse: Its time to go. Eso cae por su propio peso: That goes without saying. Esperar a pesar de haber pocas esperanzas: To hope against hope. Estar a punto de partir: To be about to start out / To be on the point of leaving. Ganar altura: To climb. Ir contra la corriente: To go against the tilde. Ir de mal en peor: To go from bad to worse. Ir por mal camino: To go astray. Jugarse el todo por el todo: To stake all. Medio dentro y medio fuera: Half in and half out. No dar el brazo a torcer: Not to give in. Duelo Arrimar el hombro: To len a hand. (consolar) Caerse a pedazos: To fall apart / To fall in pieces. (estar desconsolado) Contener las lgrimas: To hold back ones laughter. De luto: In mourning. De luto riguroso: In deep mourning. Dejar un hueco: To leave a gap / To leave a space. Derramar lgrimas: To shed tears. Deshacerse en lgrimas: To weep ones eyes out / To dissolve into tears. Destrozar el corazn a alguien: To break someones heart. Echar de menos a alguien: To miss someone. En memoria: In memory.

Estar de luto: To be in mourning. Orar por alguien: To pray for someone. Sentirlo mucho: To be terribly sorry. Velar toda la noche: To stay up all night. Enterrar A la sombra: In the shade. Dejar a alguien tranquilo: To let someone alone / To leave someone in peace. Desear a alguien un buen viaje: To wish someone a good journey. Despedir a alguien (decirle adis): To say goodbye to someone. Echar abajo: To knock down. Echar tierra a un asunto: To hush something up. Ir tierra adentro: To go inland. Miedo A media noche: At midnight. A oscuras: In the dark. Creer en fantasmas: To believe in ghosts. En la oscuridad: In the dark. Estar muerto de miedo: To be frightened to death. Morirse de miesdo: To be dying with fear. Poner carne de gallina: To give (one) gooseflesh. Ponerse plido: To turn pale. Preso de pnico: Sized with panic / Panic-stricken. Morir Caer en un profundo sueo: To fall into a deep sleep. Caerse a un hoyo: To fall into a pit. Cerrar los ojos: To close ones eyes. Como moscas: To die like flies. Con las botas puestas: To die with ones boots on. Congelado: To be frozen to death. Cultivar la tierra: To work on the land / To farm the land / To till the land. Dar a alguien por perdido: To give someone up for lost. De amor: To die of love. De hambre: To die from want of food. De inanicin: To die from want of food. De muerte natural: To die a natural death. De muerte violenta: To die a violent death. De pena: To die of a broken heart. De sed: To die of thirst. Declararse en huelga: To go on strike. Desparecer de la vista: To disappear from view. Descabezar un sueo: To take a nap. Descanzar del trabajo: To have a rest from work. De amor: To die of love. De hambre: To die from want of food. De un fallo cardaco: To die of heart failure. De una enfermedad: To die of disease.

wound. De unas fiebres: To die of fever. Declararse en huelga: To go on strike. Desparecer de la vista: To disappear from view. De muerte natural Descabezar un sueo: To take a nap. Descanzar del trabajo: To have a rest from work. Dormir a pierna suelta: To sleep soundly. Dormir profundamente: To sleep deeply. En contra de la voluntad de uno: Against ones will. En el cielo (firmamento): In the sky. En el cielo (paraso): In Heaven. En el intento: To die in the attempt. En la flor de la vida: In the prime of life. En servicio activo: To die on active service. Envenenado: To die of poisoning. Flotar en el aire: To float in the air. Fuera de servicio: Out of order. Hacer huelga: To go on strike. Hacerse el muerto: To play dead. Libre de culpa: Free from blame: Licenciarse: To take ones degree. Luchando en la guerra: to die fighting in te war. Morirse de aburrimiento: To be bored to death. Morirse de repente: To die suddenly. Pasar a mejor vida: To pass away. Perder la vida: To lose ones life. Por algo: To die for something. Por alguien: To die for someone. Por comer demasiado: To die of eating too much. Por la gracia de Dios: By the grace of God. Quemado: To be burnt to death. Quitarse de fumar: To give up smoking. Viajar solo: To travel alone. Mortaja Con traje de domingo: In ones Sunday best. Muerte Cuestin de vida o muerte: A matter of life or death. Entre la vida y la muerte: At deaths door. Es una cuestin de vida o muerte: It is a matter of life or death. Fingir estar muerto: To pretend to be dead. Guerra a muerte: War to the death. Hasta la muerte: To the bitter end. Llorar la muerte de alguien: To mourn for someone. Lucha a muerte: Fight to the death. Odiar a alguien a muerte: To loathe someone. So pena de muerte: Under penalty of death. Muerto Duro de odo: Hard of hearing. Estar afnico: To have lost ones voice. Insensible al dolor: Insensible to pain.

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Sinnimos de la muerte en la jerga mexicana. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr diferenciar el uso del lenguaje metafrico. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr iniciar un sistema de valores del lenguaje. convencional que sea paralelo al lenguaje literario escribiendo un relato con los siguientes sinnimos. Del sustantivo cementerio Ciudad de las calacas o de las canillas Ciudad de los calvos Ciudad de los calvarios Chante de los apagados El pas de los rapados El valle de los pelones Huesitos Court Paradero de difuntos Poblacin de los sosegados Del sustantivo sepulturero Camposantero Goyo Crdenas Panteonero Simn o Camilo Del sustantivo asesino Afrochofer (a los que conducen primitivamente) Asesino con arma blanca (al que vende queso echado a perder) Cafre del volante Explotadores ( a los que venden cilindros de gas en mal estado) Sepultureros ( a los que abren hoyos donde cae la gente sin darse cuenta) Troglodita sobre ruedas o mecanizado Borgia (a los que venden alimentos en mal estado) Del muerto Comisionado para radicar en la planta baja de Dolores El que est cantando ay, ay, ay El que est en la nmina de inspeccin de races de rboles o de bienes races El que est enfundado en el camisn de madera El que est esperando la carroza para dar un paseo El que est pelando la mazorca Navegando en yate de cuatro velas Sustentando examen para recibirse de ingeniero de minas. Suicidarse Autorrecetarse su pldora de plomo Darse de baja Desempadronarse Quitarse de enfrente Despejar el campo Retirarse de navegar Autosuicidarse Del verbo morir Afiliarse a la mortal cofrada Anclar en el panten Cambiarse a la ciudad de los calvos o de los calvarios Cargrselo la jodida Bajar a abonar el pasto Dar el chingadazo Desencoger o estirar la pata Devolver o entregar la tarjeta de circulacin Difuntearse Entregar la zalea al Divino Curtidor Estar requiescartapacio (de requiscat in pace) Estirar las de galopar o las de batir lodo Hacerle al mamerto pasiempre Hacerse calaca Irse a echar un cruzado con San Pedro Irse a la chingada Irse al cielo a tocar el arpa Llegarle a uno Llevrselo a uno la chifosca o la chifosca mosca Llevrselo Dios pasu rancho Pelarse al pas de los rapados Pelarse de casquete Pepenarse o fildearse la flaca a uno Petatearse Roncar con la catrina Quedarse con la vista cuata Quedarse firmes o quieto Sacar con el ombligo paarriba Salir en el peridico con marquito negro Transmutarse en heces Ver crecer los rbanos por abajo Volverse caca o mierda Del verbo agonizar Est ahorrando pasu terrenito Est aventando el ltimo pujido Est dando las ltimas boqueadas o patadas Est escuchando Las golondrinas Est flirteando o coqueteando con doa Marraqueta Est liando los brtulos Est probndose su chemise de tablas Est solicitando licencia de difunto Estn rondndole los zopilotes Haberle tomado ya la medida el de la carroza No alcanzar a que lo santoleen o a que le suministren los santos aceites No asegurarlo ya ninguna compaa Tener ya su derecho de apartado en el panten Del verbo asesinar Achichinar Apergollar Bajar la guardia Cadaverizar Curtir de plomo, dar su inyeccin de plomo o morir de fiebre plomtica Dar cran Dar su agita o su estate quieto Dejar como cedazo, como coladera o como mamey calado Dejar ms ancho que largo o convertido en alfombra, en tapete o en calcomana Desmondongar Echar al plato Mandar a dormir el sueo de las ranas Poner a apestar Poner a jedier a alguien Poner en actitud de firmes pa todita la eternidad Del verbo enterrar Guardar dinero bajo el suelo Usos populares Caerse cadver o difunto cadavrico (esta voz exige el pago de algo) Con que de muerto y no invitas (reclamacin) Deshuesadero (donde se desarman los autos para vender sus partes) Era ms grande el difunto o el difunto era oficial mayor (cuando la ropa que traemos puesta est demasiado holgada) Estar calaveriando (andar de parranda) El ojo de sepultura (al que perdido el ojo y anda mostrando la cuenca vaca) Mi calavera, jefecito! (piden los nios el da de los santos difuntos) Obtener un hueso (conseguir trabajo) Tronar los huesitos o el esqueleto Epitafios Aqu yaces y haces bien, t descansas, yo tambin. Aqu no yace nadie, porque su padre, persona precavida, usaba los famosos preservativos marca Jonson & Jonson (Jimnez. La picarda mexicana)

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El tono de la muerte en dichos y refranes. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar los tonos que emplea el lenguaje cotidiano. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr entonar una sentencia. A m las calaveras me pelan los dientes: me hacen rer, por consiguiente se dice con una sonrisa cnica y en tono de burla para sealar el disfrute de la mayor impunidad de nuestros actos. A m no me espanta el muerto, ni aunque salga a media noche: se dice envalentonado, como lo dira el bravucn. Al cabo la muerte es flaca y no ha de poder conmigo: Se dice con arrogancia como lo dira un lder para advertir que la desventura y las contrariedades no lo doblegarn, pues es superior a ella. Al muerto y al consorte, a los tres das no hay quien lo soporte: se dice en tono grave, como lo diran los padres de la novia cuando descubren que anda mal avenido el matrimonio de su hijo por culpa del otro. Andar como el diablo en el panten, o andar como el diablo, de cabrn entre los muertos: se dirige con lstima a aquel que vaga sin objeto y fuera de la realidad, como lo dira un profesor al darse cuenta de que un alumno no tiene norte ni plan que gue su existencia, o se dice en tono aburrido, pues la leyenda cuenta que el diablo suele distraer sus ocios matando el tiempo entre las tumbas de los panteones. Asustarse con el petate del muerto: se dice con coraje, como lo dira un padre al descubrir que su hijo se asusta por nada. Cayendo el muerto, soltando el llanto. Se dice con tono irnico, como lo dira un comerciante que ha recibido el pago de su producto a la hora de cerrar un trato. Conocerse no es morirse: se dice en tono de guasa o para zaherir, como lo dira el que recalca sus propios defectos y los de su interlocutor con tal de ponerse de acuerdo en beneficio de ambos. Como muera yo en la raya, aunque me maten la vspera: se dice con placer, as lo dira aqul que muere como un valiente no importando el momento y el lugar. De comidas y cenas, las fosas estn llenas: se dice con tono de sentencia, como lo dira un padre al ver el apetito desmedido del hijo. De que se muera mi padre, a que me muera yo, que se muera mi padre, que es ms viejo que yo: se dice con tono egosta, como lo dira al que le va bien sin importarle los dems. Donde lloran est el muerto: se le dirigen en tono de desprecio a la persona que sin la mnima intencin de trabajar se queja amargamente de su pobreza al no seguir obteniendo dinero de otro que hasta entonces la mantena. El lpero, aunque no quiera, lo ser hasta que se muera: se dice en tono resignado, como lo dira aquel que comprende lo irremediable del hombre burdo. El ro se desborda y mata; el arroyo riega y canta: se dice con tono melanclico, como lo dira el que ha disfrutado un amor dulce y sereno y recuerda uno tormentoso y apasionado. El que ha de morir a oscuras aunque muera en velera: se dice con tono resignado como dira el profesor cansado de explicar la verdad a un estudiante que se empea en discutir lo contrario. El que muere por su gusto, hasta la muerte le sabe: se dice con valor, como lo dira el que ha seguido hasta la muerte un ideal. Estar impuesto a velar muertos, no lerdos, o cansado de velar cadveres y no pinches muertos con cabezas de cerillos: se dice con tono paternal, se le aplica al hombre valiente capaz de afrontar una situacin difcil antes que Hay muertos que no hacen ruido y son mayores sus penas, o no sabes del alma, las horas de luto: se dice con tono proverbial, se le aplica a las personas que son muy reservadas cuando descubrimos accidentalmente un trozo de su vida, pues significan que esta persona ha vivido con un sufrimiento hondo y callado. Morir como los marranos: a gusto de todos: se dice con tono severo, como lo dira alguien que encuentra satisfaccin al saber la muerte de un malvado. Morir en la raya: lo dice tiernamente el que promete fidelidad eterna, asegurando que mantendr firmemente lo dicho. Ms vale que digan: aqu corri, y no: aqu muri: se dice con tono maternal, como lo dira una madre que aconseja a su hijo de huir de los peligros. Ms vala llorarlas muertas y no en ajeno poder: se dice cantando la siguiente estrofa: Ms vala llorarlas muertas / y no en ajeno poder; / un perro es agradecido / si se le da de comer. / Ms vale querer a un perro / que a una ingrata mujer, termina en tono severo, como lo dira el despechado, con la siguiente frase: Moraleja, no nos dejemos engatusar por las mujeres. Muerta Chinta, que mueran los guajolotes: se dice con coraje, como lo dira aquel al que ya no le importa nada pues lo mejor de su vida ya no existe: si lo principal caduc, no importa mucho lo secundario. Muerto el perico, sobra la jaulita, o muerto el perico para que quiero la jaula?, o muerto el perro se acab la rabia: el primero se dirige a la viudita, el segundo y tercero es para que sea desechado lo que ya no es til o que estorba. Muerto el ahijado se acabo el compadrazgo: se dice con tono de alivio para indicar que queda finiquitado un negocio o asunto que ha sido muy engorroso. Muertos los piojos por hacer maromas: le insina un tercero a aquel que se pavonea y aparenta gran dignidad. Ni se muere mi tata ni cenamos, o como la muerte de Apango: ni chupa, ni bebe ni va al fandango: aqullas palabras las dice en tono grave el nio al que no se le sirve la cena porque todos los de la casa estn atentos a la agona del padre, seala una situacin grave que tarda en solucionarse anulando un asunto no menos importante, las otras palabras se dicen en tono de fastidio como lo dira el que nota que la muerte nada hace ni deshace, pues no deja al agnico morir ni que sane, manteniendo a todos en ascuas; se le dirigen al parsito que adems es melindroso. No me gusta lo negro porque me asusta el difunto: se dice con tono grave y serio, como lo dira el que ha recibido herencia o se enamora de una viuda, por el grande respeto que guardaba al muerto. No vas a morir de parto ni de cornada de burro: se dice en tono de burla a los muy temerosos tratando de indicarles que van a morir de cualquier cosa por lo cual se aconseja que siendo la muerte algo ineludible hay que afrontar el ltimo momento con serenidad. Sobre el muerto las coronas: en lugar de rpido o de inmediato, se dice para apurar un asunto pero tambin para sealar con tono amargo cosas malas que se dicen sobre el difunto. Slo los guajolotes mueren la vspera: indica que no debemos anticiparnos a los acontecimientos. La muerte llega a su hora, ni antes ni despus; por

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resignarse, en el segundo caso, se dice con arrogancia como lo dira quien est habituado a entenderse con quien vale mucho y no con seres insignificantes. Genio y figura, hasta la sepultura: se dice con tono de sapiencia, como lo dira aquel que ya predice lo inestable de una persona.

eso es absurdo llamar a la muerte prematura; nunca se retarda ni se adelanta. nicamente los guajolotes estn destinados a morir la vspera de una festividad sealada de antemano. (Casasola, Jos. Dichos mexicanos; Velasco Valdz, Miguel.
Refranero popular mexicano; Jimnez, A. Picarda mexicana; Martnez Prez, Jos. Dichos, dicharachos y refranes mexicanos; Prez Martnez, Hern. Tradicin y oralidad en el refranero mexicano en La tradicin hoy en da: Primer Foro Interdisciplinar de Oralidad, Tradicin y Culturas Populares y Urbanas [Memoria])

Leccin: La pica o narrativa. Narracin, del latn narratio, -onis, accin de narrar. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr determinar el nivel de apreciacin estructural. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr escribir un relato con dos personajes, un breve inicio como introduccin, un nudo, una intriga, desarrollo, clmax y un desenlace o final. Metztli Nias mas, mis collares de jade mis plumas de quetzal, tengo que contarles una historia, muy quedito, aqu solas nosotras, sin que nadie nos escuche, sin que nadie nos vea. No es a m a quien corresponde hablarles, sino a su padre, su seor, pero l ha partido antes junto a Tonatiuh; l no enferm, no le salieron pstulas, no como otros se fue al Mictlan; muri peleando en esa guerra grande contra los que pensamos hombres venado, esos que brillaban reflejando el sol, los tehules sangrientos. Derrumbaron nuestros templos, quemaron nuestras casas, mataron a nuestros hombres, tomaron los cuerpos de sus mujeres, no su orgullo, no su alma. Sembraron cruces de madera por todos lados, nos mojaron la cabeza y nos dieron otro nombre con su hablar spero como el frotar de dos piedras, y a m, Oquiaco Metztli, Luna Recin Salida, me llamaron Mara de las Mercedes. Yo no poda repetir mi nuevo nombre, lleno de ese ruido como el gruir del ocelote. Metzetes no, deca yo, Metztli, india estpida, decan y yo callaba, inclinaba la cabeza, esperaba... haba sido la mujer de Oecatzacu, su padre, quachic azteca, guerrero valiente, hbil con la clava, ojos con la negrura de una noche sin luna, de piel dura con color de tierra seca, de olor a copal y lea quemada, de textura lisa y tersa. Cuando su jade encendido henda mi cuerpo, despacio, sin lucha, me miraba profundo, me llamaba su chalchihuite y sonrea; yo vea sus dientes como granos de maz blanco; sus manos acariciaban mi cara, cubran mis pechos que como palomas se hinchaban para recibirlo, me humedeca, y as brotaron ustedes de l y de m; como una rama brota de otra rama, de sus entraas tambin brotaron; yo las llev un tiempo dentro del cuerpo, luego fueron. Pero eso fue hace mucho tiempo, cuando el mundo estaba en orden. Ustedes apenas pueden recordar, mis nias, mis cuentas de oro; los incendios, los gritos, los llantos, el hambre, su hambre que quise saciar con los pechos secos, su sed que ba con lgrimas, el olor acre de los muertos. Desde que ellos llegaron, desde que los vi pasar, lustrosos, plidos, con pelos en toda la cara, sent como si un pinahuiztli hubiera entrado en la casa; corr a cubrirlas a ustedes, a cerrarles los ojos para que la muerte no las viera, para que no me las arrancara; desde entonces, supe que mi seor Oecatzacu morira, sent un vaco en mis entraas, supe que pronto no iba a estar ms en esta tierra, que no las vera crecer como flores, como milpas, que no les dira en un da como hoy, despus de su primera sangre, lo que habran de hacer como tortolitas esculpidas y labradas de noble estirpe. l les hubiera mandado que se levantaran de noche, que de noche barrieran la casa, que rezaran al Yoalli Ehecatl, que deban lavarse bien y lavar su ropa, que era el momento de aprender a usar el metatl para que pudieran vivir honradas hasta que algn guerrero joven se prendara de sus negras trenzas, de su andar cadencioso. Pero hoy, mis nias, mis primognitas, tan iguales como el reflejo una de otra en el arroyo, tan valiosas como zafiros finos, que cuando nacieron Cuando los blancos llegaron, dijeron que venan amigos, el seor Xocoyotzin los recibi con honores, crey que eran dioses que venan en nombre de Topiltzin Quetzalcoatl, pero en breve pag con la vida su equivocacin, en breve lo traicionaron. Cuando la guerra termin, se repartieron las tierras y las mujeres; yo ya no era Metztli, sino Mercedes, mi casa ya no era ma, mi cuerpo y mi vida eran propiedad del teniente Juan Velzquez. No hubo canto, ni flores, ni quemaron copal, ni ataron su tilma a mi huipil; tampoco era hermano de mi marido muerto; me quera esclava, y yo era seora. Pens que me desollara para entregarme a Xipe Totec, que me sacara el corazn, que me atara a una cruz como a uno de sus dioses; qued tranquila, rpido acabara el sufrimiento. Pero no era se su fin, pronto me di cuenta; se acerc, quiso chuparme los labios, respir su aliento a octli agrio, me dio asco, estaba sucio, quit la cara, me resist, desgarr mi huipil, me golpe, me lanz contra el petatl, mordi mis senos, lami mis pezones, tendi sobre m su cuerpo peludo, como de conejo; con sus manos de uas negras me separ las piernas; lo vi erecto como babosa, blanco y repugnante; entr en seco, como cuchillo de pedernal desgarr, retuvo en alto mis muecas; entraba y sala como subido a su animal; pero yo no era un caballo, era Metztli; grit, le clav los colmillos hasta sentir su sangre salada y espesa, sangre de hombre; entonces no era un dios, resopl en mis orejas y se qued quieto unos instantes; se retir dejndome empapada en mi sangre, con la suya en la boca; me volvi a golpear gritndome cosas en su idioma; no entend, me qued tendida; todo se ennegreci me ahogaba en sangre, sangre de mi nariz, de mi boca, de su cuello, de mis entraas, sangre... A los pocos das supe que estaba preada; esper a que anocheciera, vigil sus pasos y los de los soldados a sus rdenes; las tom a ustedes en brazos y sal; camin tan rpido como me lo permita su peso y mi desgano. Camin de da, camin de noche, sin destino, slo quera alejarme, alejarlas del horror; ustedes lloraban de hambre, de sed; les daba pastito del camino. Camin hasta llegar aqu, donde nadie nos conociera, donde l no nos pudiera hallar; todo estaba muy revuelto por la guerra, todos andaban como borrachos, como si hubieran bebido mucho octli; no hicieron preguntas. Mi vientre se abultaba da a da; esta vez no hubo partera, ni preparacin, no hubo temazcalli; cuando lleg el momento corr al campo, quise cerrar las piernas, que no naciera, que se muriera adentro, que me matara, quise convertirme en mochihuaquetzaue, morir pariendo para reunirme con Oecatzacu cerca de Tonatiuh, cuando al medioda se juntan los guerreros muertos en batalla y las mujeres que mueren en parto, para cantar la gloria del Sol. Pero la criatura fue ms fuerte, como aquel que me la hizo, y sali. Cuando lo vi rosado, blancuzco, lleno de sangre, record mi asco, mi miedo; no lo pens, at el cordn que penda de su ombligo en su cuello y apret, como hubiera deseado apretar el cuello de ese hombre apestoso que me mont, que tom mi cuerpo, mis posesiones, la vida de Oecatzacu.

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y vinieron a este lugar de llantos, de tristeza, cuando enterramos sus ombligos, muchos fueron a verlas, a presentar a su padre y a m su doble respeto por tan grande ventura repetida. Hoy debe hablarles Metztli solita, decirles que se anden con cuidado, que bajen la mirada, que no anden por la calle, que no tian su piel con axin, pero sobre todo que no se acerquen a los tehules, a esos hombres mentirosos, a esos hombres crueles; que no los miren, no vaya a ser que las codicien, que las quieran como suyas, mis flores de chalchihuite oscuro; no se mezclen, conserven limpio su linaje, miren que ustedes no se hicieron, ni se formaron, yo y su padre tuvimos este cuidado, hijas muy amadas, palomitas.

Apret. Nunca estuvo vivo, nunca llor, qued inerte sobre la tierra, junto a m. Hice un agujero, rascando con las uas y all lo ech. Comenz entonces una nueva vida, enterr la pesadilla. Aqu crecieron como campesinas, mis nias, mis piedras preciosas, alejadas del Anhuac, de la casa de sus ancestros, de su estirpe; acepten cada una a un hombre de su raza, puro, limpio, no importa que no sea noble, que no sea rico. Multiplquense, recuerden que son sagradas; eternicen su nobleza, mis flores del campo, mis gotitas de oro, que algn da caer el Quinto Sol. (Teresa Dey en Revista Castlida, ao 1, nm 5, invierno
de 1995, Instituto Mexiquense de Cultura, Toluca, Edo. de Mxico)

Leccin: La narracin. Motivos y temas para narrar. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr verificar la elaboracin de temas. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr redactar un tema alrededor de un motivo. "Pa no cansalo con el cuento, as sigui hasta que nacieron las muchachitas estas. No le niego que a yo No es cuento, es una historia que sale de mi pluma se mi hizo cuesta arriba el velas tan canelas y tan como ha ido brotando de los labios de or Cornelio gatas, pero dende entonces parece que hubieran Cacheda, que es un buen amigo de tantos como trado la bendicin de Dios. La mestra me las quiere y tengo por esos campos de Dios. Me la refiri har les cuese la ropa, el Poltico les da sus cincos, el Cura cinco meses y tanto me sorprendi la maravilla que me las pide pa paralas con naguas de puros linoses y juzgo una accin criminal el no comunicarla para que antejuelas en el altar pal Corpus, y pa los das de la los sabios y los observadores estudien el caso con el Semana Santa, las sacan en la procesin arrimadas detenimiento que se merece. al Nazareno y al Santo Sepulcro; pa la Nochebuena, Podra tal vez entrar en un anlisis serio del asunto, las mudan con muy bonitos vestidos y las ponen en pero me reservo para cuando haya odo las opiniones el portal junto a las Tres Divinas. Y todos los costos de mis lectores. Va, pues, monda y lironda, la son de bolsa de los mantenedores y siempre les dan consabida maravilla. su medio escudo, gu bien su papel de a peso, gu otra or Cornelio vino a verme y trajo consigo un par de buena regala. Bendito sea mi Dios que las jue a nias de dos aos y medio de edad, nacidas de una sacar pa su servicio de un tata tan feo como yo!.... sola "camada", como l dice, llamadas Mara de los Lina hasta que est culeca con sus chiquillas y Dolores y Mara del Pilar, ambas rubias como una dionde que aguanta que no se las alabanceen. Ya ha espiga, blancas y rosadas omo durazno maduro y tenido sus buenos pleitos con curtidas del lindas como si fueran "imgenes", segn la expresin vecinduario por las malvadas gatas." de or Cornelio. Contrastaban notablemente la Interrump a or Cornelio, temeroso de que el belleza infantil de las gemelas con la sincera panegrico no tuviera fin y lo hice volver al carril incorreccin de los rasgos fisonmicos de or abandonado. Cornelio, feo si los hay, moreno subido y tosco hasta -Bien, pero idii? lo sucio de las uas y lo rajado de los talones. -Idii qu Pos no ve que jue por ber ispiao la mama Naturalmente, se me ocurri en el acto preguntarle el clis de sol por lo que son por el progenitor feliz de aquel par de boquirrubias. El canelas? Ust no saba eso? viejo se chill de orgullo, retorci la jetaza de - No lo saba, y me sorprende que usted lo hubiera pejibaye rayado, se limpi las babas con el revs de adivinado sin tener ninguna instruccin. la peluda mano y contest: -Pa qu engaalo, don Magn. Yo no jui el que - Pos yo soy el tata, mas que sea feo el decilo! No adevin el busiles. Ust conoce a un mestro italiano se parecen a yo, pero es que la mama no es tan pior, que hizo la torre de la iglesia de la villa? Un hombre y pal gran poder de mi Dios no hay nada imposible! gato, pelo colorao, muy blanco y muy macizo que - Pero dgame, or Cornelio, su mujer es rubia, o come en casa dende hace cuatro aos? algunos de los abuelos era as como las chiquitas? -No, or Cornelio. - No, or; en toda la familia no ha habido ninguna -Pos l jue el que me explic la cosa del clis de sol. gata ni canelo, todos hemos sido acholaos. (Manuel Gonzlez Zeledn, 1864-1936, en Seymour Menton, El cuento hispanoamericano, Mxico, F.C.E., p. 110-113.) - Y entonces, cmo se explica usted que las nias hayan nacido con ese pelo y esos colores? Rock El viejo solt una estrepitosa carcajada, se enjarr y me lanz una mirada de soberano desdn. Y ellos qu saben, qu van a saber! Me voy por ah, -De qu se re, or Cornelio? -Pos no haba de rirme, don Magn, cuando veo que por la vida, por las calles, por cualquier parte, ya un probe inorante como yo, un campiruso pin, sabe todo a destiempo, ya tarde, ya jodido, amargo, bien cerrado, sin dejar que nadie pueda llegar a m. Puros ms que un hombre como ust, que todos dicen que cabrones, pura gente remota a quien importa un es tan sabido, tan ledo y hasta hace leyes onde el carajo lo que me traigo dentro. Con un dolor muy Presidente con los menistros? mo, muy sobre m; con todas mis cosas, buenas y -A ver, explqueme eso. malas, quizs ms malas. Quin tiene la culpa? Ah!, -Hora ver lo que jue. quin jijos la tiene? Me rompieron la madre. Bien me or Cornelio sac de las alforjas un buen pedazo de lo s yo, cuando no hay manera de arreglar nada, ni sbao, dio un trozo a cada chiquilla, arrim un aunque me ponga a llorar, con los labios cerrados y taburete en el que se dej caer satisfecho de su el grito que me hierve en la garganta, atorado all, sin prximo triunfo, se son estrepitosamente las poder disolverlo. Ando lleno de esta caliente furia narices, tapando cada una de las ventanas con el ndice respectivo y soplando con violencia por la otra, que me revienta la cabeza: pura rabia, puro rencor restreg con la planta de la pataza derecha limpiando para golpearme y para tratar de golpear a los dems, as los necesite, as me hagan falta. No puedo el piso, se enjug con el revs de la chaqueta y hacerme el tonto: dizque buscando algo para olvidar, principi su explicacin en estos trminos: pendejo, hacindome ilusiones. Me da lstima, no -"Usted sabe que hora en marzo hizo tres aos que hubo un clis de sol, en que se escureci el sol en todo puedo quererla, no me sale, no hay modo. Buena gente, creyndose de mis palabras sin saber que el medio; bueno, pues como unos veinte das antes, El clis de sol

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Lna, mi mujer, sali habelitada de esas chiquillas. Desde ese entonce, le cogi un desasosiego tan grande, aquello era cajeta; no haba cmo atajala, se sala de la casa de da y de noche, siempre ispiando pal cielo; se iba al solar, a la quebrada, al charralillo del cerco, y siempre con aquel capricho y aquel mal que no haba descanso ni ms remedio que dejala a gusto. Ella siempre haba sido muy antojada en todos los partos. Vea, cuando naci el mayor, jue lo mesmo; con que una noche me dispert tarde de la noche y, m'izo ir a buscarle cojoyos de cirgelo macho. Pior era que juera a nacer la criatura con la boca abierta. Le truje los cojoyos; en despus jueron otros antojos, pero nunca la llegu a ver tan desasosegada como con estas chiquitas. Pos hora vera, como le iba diciendo, le cogi por ver pal cielo da y noche y el da del clis de sol, que estaba yo en el brealillo del cerco dende bueno maana. Me la rompieron. Entre por la callecita. La busque solitaria y con menos luz, tras un sitio discreto donde poder darle el beso ansiado. Me detuve junto a un solar vaco, con unas cuantas casas enfrente rodeadas de silencio. Acomod el carro, librndolo de que le cayera la tenue luz del farol cercano, puse el freno, dej encendido el radio, tocaban el tema de La dulce vida y me volv hacia ella, con una emocin infinita, bienhechora. Supe difanamente cmo me gustaba con esa su sedante ternura, con esa su suave y tranquila actitud y cmo en sus ojos y en sus labios, en la expresin de su rostro tomaba forma lo ms deseado para m en el mundo. Ella estaba compartiendo lo que empezaba a suceder, lo que ya presentamos a travs de intensas miradas, lo que nos haban expresado implorantes estrechamientos de manos, con temblor de palabras alucinadas y nerviosas, en un despertar indolente, imprevisto y ya fiebre ardorosa, urgente llamado mutuo que se nos sala por los poros. La atraje haca m, la enlace, vido de su boca, de sus labios, y nos besamos en irresistible entrega, en sesin total al beso que derrumba la vergenza y germina el deseo original avasallador, embargando de felices calosfros. Ella era en mi abrazo un rumor palpitante de carne, rendida, dcil, clida, que yo extenuaba en amoroso y tenaz apretn de todo mi ser y capaz de anticiparme el prodigio de una posesin que abarcaba, con su sexo, a toda ella, a su invariable enigma de mujer, a sus ms recnditos misterios y entraas, a ese mundo sorprendente y tibio que era ya mi universo, a sus voces ntimas, a su vida entera, a su alma, a su pasado, a su niez, a sus sueos de virgen, a su carne en flor, a sus pensamientos, en delicioso afn de apropirmela ntegra y fundirla a mi cuerpo y a mi vida para siempre. Y entonces surgieron ellos, cados de quin sabe dnde y el ruido de las portezuelas que eran abiertas me desprendi del beso, indagando que pasaba y empec a ver sus sbitas cabezas multiplicadas y los rostros ansiosos, crueles, ambiguos, duros, estpidos, impiadosos, increblemente extraos, ganndome anhelante alarma, temor, desesperacin, por defenderme, por defenderla, pidindoles que se fueran, que nos dejaran, por favor, qu es esto?, qu pasa!, no sean infames, canallas!, malditos!... Ya me jalaban y la jalaban a ella, sin misericordia, con prisa, con rudeza, irrefrenables, aviesos, los primeros golpes, me arrastraban, ella gritaba revolvindose, los muslos al descubierto, las ropas siendo arrancadas, manos innobles, ms golpes, forcejeos impotentes, un ojo cerrado, luces intensas, voces sordas, (que buenas tetas tiene!), jadeos, las estrellas en mis ojos, (esprate! Yo primero, luego tu sigues), gemidos de pudor, patadas, sangre en mi boca, estaba en el suelo, ellos parecan gigantes inicuos, brazos, zumbidos (agrrala bien!, detenle esa pierna!), la oreja agrandada, un grito atrozmente angustioso, yo sin fuerzas, yndome de ellos, volando, cayendo, imprecisos dolores, una

estoy hecho trizas, que tendra que recogerme de aqu y de all, juntarme, unir trozo a trozo y aplastar la memoria. Veo a los dems muy contentos, muy satisfechos, muy con lo suyo, viviendo sus vidas como si nada pasara. Y me caen mal, me irritan, me molestan. Van por la calle, caminan como si fueran dueos de algo, como si tuvieran la paz de que carezco. Y ellas... enseando hasta lo que no tienen, hasta lo que Dios les dio para que ocultaran. Ponindolos en brama, con las chichis casi de fuera y moviendo las nalgas. S, provocando a esos jijos, para que paguen justas por pecadoras. Ni hacia donde ir, as la ciudad parezca tan grande. Dnde me meto, si todo esto es puro vaco, si no hay ms que mi desgraciado coraje y el darle vuelta y vuelta a las cosas, sin poder alejarme de ellas? Estas pinches ganas de llorar aqu, a la vista de todos, pues ellos que saben, que van a saber que me rompieron la madre. pereza, su lento escurrir por los cristales, su camino sin caricias por los cristales. Mira y sonre, estira los brazos, dilata las aletas de la nariz. Se siente feliz. Se asusta de poder sentirse feliz. Lunes. Ahora s puede decirlo sin temor a equivocarse: lu-nes. El da empieza diferente a los otros, es diferente. El primer lunes despus de tantos aos. Se detiene en cada letra, escribindola con la lengua en el paladar, escribindola en el aire con el dedo ndice. L-u-n-e-s. El cuerpo de l se mueve. Y ella se retira, rpida, como si acabara de recibir una descarga elctrica. Se retira de las piernas largas, del crneo calvo, de las manos huesudas que se contraen y extienden, rtmicamente, dedo por dedo, como reptiles perezosos. Recorre el cuerpo flaco tirado boca abajo, el cuerpo largo, flaco y viejo, el cuerpo cerrado, sin secretos ni sorpresas, mudo cuerpo muerto, desarticulado cuerpo intil. Se levanta sin hacer ruido evitando el roce de esa envoltura seca. Pega la cara al cristal, la resbala, la sube y la baja una y otra vez, despacio, escribe lunes con el dedo ndice y persigue los hilillos verticales. Los dibujos fugaces, una y otra vez, los jeroglficos, la lluvia minscula y apenas pigmentada, la primera lluvia del ao, lluvia de puntos apenas escuchados, de lunes y de formas, de aire fresco apenas azuloso e incapaz de mover las hojas. Escribe lunes y niega los otros das. Esa sonrisa, esa sonrisa casi olvidada. A travs del cristal la calle aparece deforme, distante, borrosa. Sus mejillas se llenan del tenue golpetear de las gotas. La calle ante sus ojos: quebrada, mil veces espiada. La calle cmplice de sus ojos, del cuerpo envuelto en esa piel roda de los codos, cmplice del cuarto de paredes sin pintura, de su rostro sin pintura, del cuarto desnudo pero cmodo, desnudo como el cuerpo inservible, cmplice de sus ojos proyectados a la calle, de su vieja sonrisa ya casi olvidada, del no saber qu hacer y de la ausencia de miradas otras, encubridora calle de sus no recuerdos y de sus movimientos circulares. Ella escribe lunes y destruye los otros das, los borra como borr todos los nombres otros y las otras voces. El acre sabor del aire encerrado. Ese cuerpo arrugado en los pliegues, en las rodillas y en los codos. Su cara que se desliza por el cristal, que se llena de agua, de dibujos, de signos, de palabras, de voces y nombres y de msica. Llegan desbaratados, de aqu y de all: los nombres inconexos con las letras rotas, las palabras con los secretos rotos, las voces rotas en su volumen y en su timbre, la msica rota llega. Y ella toma todo: lo aprieta, lo atrapa, lo

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msica lejana, encima chamarras negras y zapatos, zapatos, como seres informes, malignos, con vida, tan monstruosos como implacables, uno tras otro, una y otra vez sobre m, sobre m... (Edmundo Valads)

mira, lo pesa, lo revisa aqu y all, de arriba abajo, lo desliza entre los dedos y en los ojos y por el cristal de la ventana. Borra todo lo no suyo, el cuerpo de ahora, el cuarto sin pintar, borra este encierro, este no hacer nada, este despirtate, camina, come, orina, come, acustate, fornica, Msica de cmara durmete, de todos los otros das. Lo borra a l, al de ahora, al que todos los das pregunta "Qu da Una gota. Primero una sola gota: delgada, es hoy?", al viejo cuerpo flaco, cuerpo cero, nada, minscula, incolora. Y en seguida un silencio largo como su encierro callado de aos inmviles. Y luego nadie; los borra a l y a ella, a los dos, los otra gota, otra, otra ms, delgadas e incoloramente encerrados, los siempre callados, que se despiertan, comen, orinan, duermen, fornican, en el cuarto sin minsculas, golpeando tan calladamente los cristales que apenas se pueden escuchar. Sonre. La pintura pero cmodo. Y amasa las voces, las palabras, la msica de entonces, con dulzura y con primera lluvia del ao, lluvia fresca, monorrtmica, las manos, los reconstruye a l y a ella, a los de lluvia fina que parece lejana, soada, inexistente; entonces, los nunca nombrados. gotas delgadas que al unirse se vuelven azulosas. La piel duele, pero ella despierta; duelen los muslos Sonre nuevamente (esa sonrisa, la sonrisa casi y el vientre y la vagina. Queman, raspan los olvidada). Mira los hilitos que descienden llorones y recuerdos mojados de gotas jeroglficos, los verticales- por el ventanal; mira los jeroglficos, los regresos mojados baados de gotas jeroglficos, las dibujos fugaces, el pronto cansancio de las gotas, su repetidas palabras jeroglficos, los rechazos de los otros das y de los de ahora y los charcos circulares de la calle, los recorridos en su cuerpo y en su rostro y en sus manos y en su llegar en que se queden quietos. Entonces se vestir, se pintar la boca, abrir la puerta slo abierta a escondidas medio abierta, y caminar entre los charcos de la calle, caminar por el primer lunes mojado de lluvia fresca, delgada, tmida, caminar con sus zapatos mil veces reparados, llenndose de llamadas de miradas calle a calle, al encuentro de un desconocido que se acerque a preguntarle preguntas sin sentido, que se acerque en el momento preciso en que alguien muere y nace y posee a otro alguien sin que ellos lo sepan, caminar al encuentro de palabras no dichas, de otras calles, de sus diecisis aos interrumpidos un da de sol a la salida de la escuela, al encuentro de una nueva, rotunda, feroz batalla victoriosa.
Juan Vicente Melo, 1932-1996, en Cuentos completos, CONACULTA, Instituto Veracruzano de Cultura, Veracruz, Mxico, 1997, 583 pp.

nombre. l y ella. Primero no son figuras sino mezcla de colores dispersos. Primero son colores mezclados y lneas que no se tocan. Primero son lneas ya no extraas y msica escrita en muchos pentagramas. Primero son msica en sordina y luego ellos. Un da de sol a la salida de la escuela, un da habitado de nombres y voces, un da en movimiento y en miradas calle a calle, un da en que ella camina sin dar vueltas y que un desconocido se acerca -se acerca, ya est junto a ella-, que se acerca en el momento preciso en que alguien nace o muere o mata o posee a otro alguien sin que ellos lo sepan, que se acerca -se acerca, ya est junto a ella- y sonre y pregunta una pregunta sin sentido, que camina junto a su cuerpo de diecisis aos, su cuerpo nunca antes tocado, que camina calles junto a su cuerpo ntegro de fibras finas sin memoria y sin deseos, que camina y le cuenta tragedias, le cuenta comedias, le cuenta pases y poemas, msica escrita en un solo pentagrama. Y despus: que se detiene en la misma calle o en otra idntica- que pregunta Nos veremos? Cundo? Maana, s, maana, a esta hora, la misma exacta hora de este da no sospechado. Ella amasa todo, con dulzura, dolindole los muslos, los ojos, el vientre y la vagina. Amasa jeroglficos y dibujos fugaces. Ahora ms aprisa, con mayor fuerza. Todo llega en oleadas circulares, todo se vuelca, se aplasta, se rompe. Los das a su lado, conociendo su cuerpo, sus sueos, repitiendo su nombre, sus besos, rompindose las finas fibras. Llega la ciudad toda hablando de ellos, las caras que hablan de ellos, que pronuncian y suben y bajan los nombres de ellos, la ciudad toda con sus gentes, buenas gentes, cien mil voraces buenas gentes, ciento cincuenta mil furiosas y ofendidas buenas gentes, la ciudad estridente con sus tranvas abiertos y su calor y sus mujeres que ya no la saludan, sus hombres que sonren y la miran, la ciudad y sus bocas que se mueven incansables. Llega la lucha de das, el combate, los dos contra todos, los dos heroicos, desafiantes, los dos altaneros, victoriosos. Doscientas mil buenas gentes que ya no los nombran. Soy feliz, somos felices. No inventamos nada: nos descubrimos, los rechazamos. No tenemos miedo. Es una vergenza, dicen, eso dicen y nosotros somos felices. Fuera, lejos, sin jardines, sin calles, eso dicen y nosotros somos felices. Milmilmil buenas gentes voraces.

Miss Amnesia La muchacha abri los ojos y se sinti apabullada por su propio desconcierto. No recordaba nada. Ni su nombre, ni su edad, ni sus seas. Vio que su falda era marrn y que la blusa era crema. No tena cartera. Su reloj pulsera marcaba las cuatro y cuarto. Sinti que su lengua estaba pastosa y que las sienes le palpitaban. Mir sus manos y vio que las uas tenan un esmalte transparente. Estaba sentada en el banco de una plaza de rboles, una plaza que en el centro tena una fuente vieja, con angelitos, y algo as como tres platos paralelos. Le pareci horrible. Desde su banco vea comercios, grandes letreros. Pudo leer: Nogar, Cine Club, Porley Muebles, Marcha, Partido Nacional. Junto a su pie izquierdo vio un trozo de espejo, en forma de tringulo. Lo recogi. Fue consciente de una enfermiza curiosidad cuando se enfrent a aquel rostro que era el suyo. Fue como si lo viera por primera vez. No le trajo ningn recuerdo. Trat de calcular su edad. "Tendr diecisis o diecisiete aos", pens. Curiosamente, recordaba los nombres de las cosas (saba que esto era un banco, eso una columna, aquello una fuente, aquello otro un letrero), pero no poda situarse a s misma en un lugar y en un tiempo. Volvi a pensar, esta vez en voz alta: "S, debo tener diecisis o diecisiete", slo para confirmar que era una frase en espaol. Se pregunt si adems hablara otro idioma. Nada. No recordaba nada. Sin embargo, experimentaba una sensacin de alivio, de serenidad, casi de

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Creen que han ganado: nos encierran, creen que han ganado, pero nosotros somos los heroicos triunfadores. Nosotros somos el amor, somos los desvelos en secreto, somos l y yo y nosotros encerrados, victoriosamente encerrados en un cuarto sin pintura pero cmodo, un cuarto sin miradas otras ni otras voces, somos nuestros dos nicos nombres, los dos maravillosos entrecruzados fundidos nombres. No ms lluvia. Primero se fue una gota se perdi, se qued prendida en otros ventanales-, despus se fueron todas las gotas y se instal un lento caminar de das en blanco, un fro enmohecer de articulaciones, un montono caer de cabellos, un silencioso vaciar de secretos, un aburrido deshabitar de ellos mismos. Un borrarse, disolverse, desconocerse, un volverse ajenos. Despierta, come, orina, fornica, duerme. El encierro interminable de los das sin sorpresas. El espo impasible de la calle. El acre sabor acre denso que se pega a la piel y a los labios, que se adhiere a la piel y a los labios, que se incrusta en los ojos y en la piel y en los labios. El observo asombrado y sin asombro de la calle vencedora. El cuerpo hace un nuevo movimiento, solicita algo (agua); ella no responde. Se desprende del cristal y se sienta al borde de la cama a continuar la espera de la muerte, a terminar la agona del cuerpo. Espera con esa paciencia aprendida cada da y amasada sonmbulamente amasada entre los dedos. Los dedos de l se abren y se cierran, pero un momento hombre tambin sonrea. El le tendi la mano. Dijo: "Mi nombre es Roldn, Flix Roldn. "Yo no s mi nombre", dijo ella, pero estrech la mano. "No importa. Usted no puede quedarse aqu. Venga conmigo. Quiere?" Claro que quera. Cuando se incorpor, mir hacia las palomas que otra vez la rodeaban, y reflexion: "Qu suerte, soy alta." El hombre llamado Roldn la tom suavemente del codo, y le propuso un rumbo. "Es cerca", dijo. Qu sera lo cerca? No importaba. La muchacha se senta como una turista. Nada le era extrao y, sin embargo, no poda reconocer ningn detalle. Espontneamente, enlaz su brazo dbil con aquel brazo fuerte. El traje era suave, de una tela peinada, seguramente costosa. Mir hacia arriba (el hombre era alto) y le sonri. El tambin sonri, aunque esta vez separ un poco los labios. La muchacha alcanz a ver un diente de oro. No pregunt por el nombre de la ciudad. Fue l quien le instruy: "Montevideo". La palabra cay en un hondo vaco. Nada. Absolutamente nada. Ahora iban por una calle angosta, con baldosas levantadas y obras en construccin. Los autobuses pasaban junto al cordn y a veces provocaban salpicaduras de un agua barrosa. Ella pas la mano por sus piernas para limpiarse unas gotas oscuras. Entonces vio que no tena medias. Se acord de la palabra medias. Mir hacia arriba y encontr unos balcones viejos, con ropa tendida y un hombre en pijama. Decidi que le gustaba la ciudad. "Aqu estamos", dijo el hombre llamado Roldn junto a una puerta de doble hoja. Ella pas primero. En el ascensor, el hombre marc el piso quinto. No dijo una palabra, pero la mir con ojos inquietos. Ella retribuy con una mirada rebosante de confianza. Cuando l sac la llave para abrir la puerta del apartamento, la muchacha vio que en la mano derecha l llevaba una alianza y adems otro anillo con una piedra roja. No pudo recordar cmo se llamaban las piedras rojas. En el apartamento no haba nadie. Al abrirse la puerta, lleg de adentro una bocanada de olor a encierro, a confinamiento. El hombre llamado Roldn abri una ventana y la invit a sentarse en uno de los sillones. Luego trajo copas, hielo, whisky. Ella record las palabras copas y hielo. No la palabra whisky. El primer trago de

inocencia. Estaba asombrada, es cierto, pero el asombro no le produca desagrado. Tena la confusa impresin de que esto era mejor que cualquier otra cosa, como si detrs de l quedara algo abyecto, algo horrible. Sobre su cabeza el verde de los rboles tena dos tonos, el cielo casi no se vea. Las palomas se acercaron a ella, pero en seguida se retiraron, defraudadas. En realidad, no tena nada que darles. Un mundo de gente pasaba junto al banco, sin prestarle atencin. Slo algn muchacho la miraba. Ella estaba dispuesta a dialogar, incluso lo deseaba, pero aquellos volubles contempladores siempre terminaban por vencer su vacilacin y seguan su camino. Entonces alguien se separ de la corriente. Era un hombre cincuentn, bien vestido, peinado impecablemente, con alfiler de corbata y portafolios negro. Ella intuy que le iba a hablar. "Me habr reconocido?", pens. Y tuvo miedo de que aquel individuo la introdujera nuevamente en su pasado. Se senta tan feliz en su confortable olvido. Pero aquel hombre simplemente vino y le pregunt: "Le sucede algo, seorita?" Ella lo contempl largamente. La cara del tipo le inspir confianza. En realidad, todo le inspiraba confianza. "Hace un rato abr los ojos en esta plaza y no recuerdo nada, nada de lo de antes." Tuvo la impresin de que no eran necesarias ms palabras. Se dio cuenta de su propia sonrisa cuando vio que el

para incorporarse de un salto, con el vaso todava en la mano. El hombre llamado Roldn se le fue encima. Ella sinti que el tipo la empujaba hacia un amplio sof tapizado de verde. Slo deca: "Mosquita muerta, mosquita muerta." Se dio cuenta de que el horrible aliento del tipo se detena primero en su pescuezo, luego, en su oreja, despus en sus labios. Se dio cuenta de que aquellas manos poderosas, repugnantes trataban de aflojarle la ropa. Sinti que se asfixiaba, que ya no daba ms. Entonces advirti que sus dedos apretaban el vaso que haba tenido whisky. Hizo otro esfuerzo sobrehumano, se incorpor a medias, y peg con el vaso, sin soltarlo, en el rostro de Roldn. Este se haca atrs, se balance un poco y finalmente resbal junto al sof verde. La muchacha asumi ntegramente su pnico. Salt del cuerpo del hombre, afloj al fin el vaso (que cay sobre una alfombrita, sin romperse), corri hacia la puerta, la abri, sali al pasillo y baj espantada los cinco pisos. Por la puerta, claro. En la calle pudo acomodarse el escote gracias al nico botn sobreviviente. Empez a caminar ligero, casi corriendo. Con espanto, con angustia, tambin con tristeza y siempre pensando: "Tengo que olvidarme de esto, tengo que olvidarme de esto." Reconoci la plaza y reconoci el banco en que haba estado sentada. Ahora estaba vaco. As que se sent. Una de las palomas pareci examinarla, pero ella no estaba en condiciones de hacer ningn gesto. Slo tena una idea obsesiva: "Tengo que olvidarme: Dios mo, haz que me olvide tambin de esta vergenza." Ech la cabeza atrs y tuvo la sensacin de que se desmayaba. Cuando la muchacha abri los ojos, se sinti apabullada por su desconcierto. No recordaba nada. Ni su nombre, ni su edad, ni sus seas. Vio que su falda era marrn y que su blusa, en cuyo escote faltaban tres botones, era de color crema. No tena cartera. Su reloj marcaba las siete y veinticinco. Estaba sentada en el banco de una plaza con rboles, una plaza que en el centro tena una fuente vieja, con angelitos y algo as como tres platos paralelos. Le pareci horrible. Desde el banco vea comercios, grandes letreros. Pudo leer: Nogar, Cine Club, Porley Muebles, Marcha, Partido

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alcohol la hizo toser, pero le cay bien. La mirada de la muchacha recorri los muebles, las paredes, los cuadros. Decidi que el conjunto no era armnico, pero estaba en la mejor disposicin de nimo y no se escandaliz. Mir otra vez al hombre y se sinti cmoda y segura. "Ojal nunca recuerde nada hacia atrs", pens. Entonces el hombre solt una carcajada que la sobresalt. "Ahora decme, mosquita muerta. Ahora que estamos solos y tranquilos, eh, vas a decirme quin sos." Ella volvi a toser y abri desmesuradamente los ojos. "Ya le dije, no me acuerdo." Le pareci que el hombre estaba cambiando vertiginosamente, como si cada vez estuviera menos elegante y ms rampln, como si por debajo del alfiler de corbata o del traje de tela peinada, le empezara a brotar una espesa vulgaridad, una inesperada antipata. "Miss Amnesia? Verdad?" Y eso, qu significaba? Ella no entenda nada, pero sinti que empezaba a tener miedo, casi tanto miedo de este abrupto presente como del hermtico pasado. "Ch, Miss Amnesia", estall el hombre en otra risotada, "sabris que sos bastante original? Te juro que es la primera vez que me pasa algo as. Sos nueva ola o qu?". La mano del hombre llamado Roldn se aproxim. Era la mano del mismo brazo fuerte que ella haba tomado espontneamente all en la plaza. Pero en rigor era otra mano. Velluda, ansiosa, casi cuadrada. Inmovilizada por el terror, ella advirti que no poda hacer nada. La mano lleg al escote y trat de introducirse. Pero haba cuatro botones que dificultaban la operacin. Entonces la mano tir hacia abajo y saltaron tres de los botones. Uno de ellos rod largamente hasta que se estrell en el zcalo. Mientras dur el ruidito, ambos quedaron inmviles. La muchacha aprovech esa breve involuntaria parada

Nacional. Nada. No recordaba nada. Sin embargo, experimentaba una sensacin de alivio, de serenidad, casi de inocencia. Tena confusa la impresin de que esto era mejor que cualquier otra cosa, como si detrs suyo quedara algo abyecto, algo terrible. La gente pasaba junto al banco. Son nios, con portafolios, con paraguas. Entonces alguien se separ de aquel desfile interminable. Era un hombre cincuentn, bien vestido, peinado impecablemente, con portafolios negro, alfiler de corbata y un parchecito blanco sobre el ojo. "Ser alguien que me conoce?", pens ella, y tuvo miedo que aquel individuo la introdujera nuevamente en su pasado. Se senta feliz en su confortable olvido. Pero el hombre se acerc y pregunt simplemente: "Le sucede algo, seorita?" Ella lo contempl largamente. La cara del tipo le inspir confianza. En realidad, todo le inspiraba confianza. Vio que el hombre le tenda la mano y oy que deca: "Mi nombre es Roldn, Flix Roldn." Despus de todo, el nombre era lo de menos. As que se incorpor y espontneamente enlaz su brazo dbil con aquel brazo fuerte. (Mario Benedetti en Miedo en castellano. Antologa) Emma Zunz El catorce de enero de 1922, Emma Zunz, al volver de la fbrica de tejidos Tarbuch y Loewenthal, hall en el fondo del zagun una carta, fechada en el Brasil, por la que supo que su padre haba muerto. La engaaron, a primera vista, el sello y el sobre; luego, la inquiet la letra desconocida. Nueve o diez lneas borroneadas queran colmar la hoja; Emma ley que el seor Maier haba ingerido por error una fuerte dosis de veronal y haba fallecido el tres del corriente en el hospital

de Bag. Un compaero de pensin de su padre firmaba la noticia, un tal Fein o Fain, de Ro Grande, que no poda saber que se diriga a la hija del muerto. Emma dej caer el papel. Su primera impresin fue de malestar en el vientre y en las rodillas; luego de ciega culpa, de irrealidad, de fro, de temor; luego, quiso ya estar en el da siguiente. Acto continuo comprendi que esa voluntad era intil porque la muerte de su padre era lo nico que haba sucedido en el mundo, y seguira sucediendo sin fin. Recogi el papel y se fue a su cuarto. Furtivamente lo guard en un cajn, como si de algn modo ya conociera los hechos ulteriores. Ya haba empezado a vislumbrarlos, tal vez; ya era la que sera. En la creciente oscuridad, Emma llor hasta el fin de aquel da del suicidio de Manuel Maier, que en los antiguos das felices fue Emanuel Zunz. Record veraneos en una chacra, cerca de Gualeguay, record (trat de recordar) a su madre, record la casita de Lans que les remataron, record los amarillos losanges de una ventana, record el auto de prisin, el oprobio, record los annimos con el suelto sobre el desfalco del cajero, record (pero eso jams lo olvidaba) que su padre, la ltima noche, le haba jurado que el ladrn era Loewenthal. Loewenthal, Aarn Loewenthal, antes gerente de la fbrica y ahora uno de los dueos. Emma, desde 1916, guardaba el secreto. A nadie se lo haba revelado, ni siquiera a su mejor amiga, Elsa Urstein. Quiz rehua la profana incredulidad; quiz crea que el secreto era un vnculo entre ella y el ausente. Loewenthal no saba que ella sabia; Emma Zunz derivaba de ese hecho nfimo un sentimiento de poder. No durmi aquella noche, y cuando la primera luz defini el rectngulo de la ventana, ya estaba perfecto su plan. Procur que ese da, que le pareci interminable, fuera como los otros. Haba en la fbrica rumores de huelga; Emma se declar, como siempre, contra toda violencia. A las seis, concluido

Zunz repudia y confunde? Emma viva por Almagro, en la calle Liniers; nos consta que esa tarde fue al puerto. Acaso en el infame Paseo de Julio se vio multiplicada en espejos, publicada por luces y desnudado por los ojos hambrientos, pero ms razonable es conjeturar que al principio err, inadvertida, por la indiferente recova... Entr en dos o tres bares, vio la rutina o los manejos de otras mujeres. Dio al fin con hombres del Nordstjrnan. De uno, muy joven, temi que le inspirara alguna ternura y opt por otro, quiz ms bajo que ella y grosero, para que la pureza del horror no fuera mitigada. El hombre la condujo a una puerta y despus a un turbio zagun y despus a una escalera tortuosa y despus a un vestbulo (en el que haba una vidriera con losanges idnticos a los de la casa en Lans) y despus a un pasillo y despus a una puerta que se cerr. Los hechos graves estn fuera del tiempo, ya porque en ellos el pasado inmediato queda como tronchado del porvenir, ya porque no parecen consecutivas las partes que los forman. En aquel tiempo fuera del tiempo, en aquel desorden perplejo de sensaciones inconexas y atroces, pens Emma Zunz una sola vez en el muerto que motivaba el sacrificio? Yo tengo para m que pens una vez y que en ese momento peligr su desesperado propsito. Pens (no pudo no pensar) que su padre le haba hecho a su madre la cosa horrible que a ella ahora le hacan. Lo pens con dbil asombro y se refugi, en seguida, en el vrtigo. El hombre, sueco o finlands, no hablaba espaol; fue una herramienta para Emma como sta lo fue para l, pero ella sirvi para el goce y l para la justicia. Cuando se qued sola, Emma no abri enseguida los ojos. En la mesa de luz estaba el dinero que haba dejado el hombre: Emma, se incorpor y lo rompi como antes haba roto la carta. Romper dinero es una impiedad, como tirar el pan; Emma se arrepinti, apenas lo hizo. Un acto de soberbia y en

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el trabajo, fue con Elsa a un club de mujeres, que tiene gimnasio y pileta. Se inscribieron; tuvo que repetir y deletrear su nombre y su apellido, tuvo que festejar las bromas vulgares que comentan la revisacin. Con Elsa y con la menor de las Kronfuss discuti a qu cinematgrafo iran el domingo a la tarde. Luego, se habl de novios y nadie esper que Emma hablara. En abril cumplira diecinueve aos, pero los hombres le inspiraban, an, un temor casi patolgico... De vuelta, prepar una sopa de tapioca y unas legumbres, comi temprano, se acost y se oblig a dormir. As, laborioso y trivial, pas el viernes quince, la vspera. El sbado, la impaciencia la despert. La impaciencia, no la inquietud, y el singular alivio de estar en aquel da, por fin. Ya no tena que tramar y que imaginar; dentro de algunas horas alcanzara la simplicidad de los hechos. Ley en La Prensa que el Nordstjrnan, de Malm, zarpara esa noche del dique 3; llam por telfono a Loewenthal, insinu que deseaba comunicar, sin que lo supieran las otras, algo sobre la huelga y prometi pasar por el escritorio, al oscurecer. Le temblaba la voz; el temblor convena a una delatora. Ningn otro hecho memorable ocurri esa maana. Emma trabaj hasta las doce y fij con Elsa y con Perla -Kronfuss los pormenores del paseo del domingo. Se acost despus de almorzar y recapitul, cerrados los ojos, el plan que haba tramado. Pens que la etapa final sera menos horrible que la primera y que le deparara, sin duda, el sabor de la victoria y de la justicia. De pronto, alarmada, se levant y corri al cajn de la cmoda. Lo abri; debajo del retrato de Milton Sills, donde la haba dejado la antenoche, estaba la carta de Fain. Nadie poda haberla visto; la empez a leer y la rompi. Referir con alguna realidad los hechos de esa tarde sera difcil y quiz improcedente. Un atributo de lo infernal es la irrealidad, un atributo que parece mitigar sus terrores y que los agrava tal vez. Cmo hacer verosmil una accin en la que casi no crey quien la ejecutaba cmo recuperar ese breve caos que hoy la memoria de Emma

aquel da... El temor se perdi en la tristeza de su cuerpo, en el asco. El asco y la tristeza la encadenaban, pero Emma lentamente se levant y procedi a vestirse. En el cuarto no quedaban colores vivos; el ltimo crepsculo se agravaba. Emma pudo salir sin que la advirtieran; en la esquina subi a un Lacroze, que iba al oeste. Eligi, conforme a su plan, el asiento ms delantero, para que no le vieran la cara. Quiz le confort verificar, en el inspido trajn de las calles, que lo acaecido no haba contaminado las cosas. Viaj por barrios decrecientes y opacos, vindolos y olvidndolos en el acto, y se ape en una de las bocacalles de Warnes. Paradjicamente su fatiga vena a ser una fuerza, pues la obligaba a concentrarse en los pormenores de la aventura y le ocultaba el fondo y el fin. Aarn Loewenthal era, para todos, un hombre serio; para sus pocos ntimos, un avaro. Viva en los altos de la fbrica, solo. Establecido en el desmantelado arrabal, tema a los ladrones; en el patio de la fbrica haba un gran perro y en el cajn de su escritorio, nadie lo ignoraba, un revlver. Haba llorado con decoro, el ao anterior, la inesperada muerte de su mujer -una Gauss, que le trajo una buena dote!-, pero el dinero era su verdadera pasin. Con ntimo bochorno se saba menos apto para ganarlo que para conservarlo. Era muy religioso; crea tener con el Seor un pacto secreto, que lo exima de obrar bien, a trueque de oraciones y devociones. Calvo, corpulento, enlutado, de quevedos ahumados y barba rubia, esperaba de pie, junto a la ventana, el informe confidencial de la obrera Zunz. La vio empujar la verja (que l haba entornado a propsito) cruzar el patio sombro. La vio hacer un pequeo rodeo cuando el perro atado ladr. Los labios de Emma se atareaban como los de quien reza en voz baja; cansados, repetan la sentencia que el seor Loewenthal oira antes de morir. Las cosas no ocurrieron como haba previsto Emma Zunz. Desde la madrugada anterior, ella se haba soado muchas veces, dirigiendo el firme revlver, forzando al miserable a confesar la miserable culpa y exponiendo la

intrpida estratagema que permitira a la Justicia de Dios triunfar de la justicia humana. (No por temor, sino por ser un instrumento de la Justicia, ella no quera ser castigada.) Luego, un solo balazo en mitad del pecho rubricara la suerte de Loewenthal. Pero las cosas no ocurrieron as. Ante Aarn Loewenthal, ms que la urgencia de vengar a su padre, Emma sinti la de castigar el ultraje padecido por ello. No poda no matarlo, despus de esa minuciosa deshonra. Tampoco tena tiempo que perder en teatraleras. Sentada, tmida, pidi excusas a Loewenthal, invoc (a fuer de delatora) las obligaciones de la lealtad, pronunci algunos nombres, dio a entender otros y se cort como si la venciera el temor. Logr que Loewenthal saliera a buscar una copa de agua. Cuando ste, incrdulo de tales aspavientos, pero indulgente, volvi del comedor, Emma ya haba sacado del cajn el pesado revlver. Apret el gatillo dos veces. El considerable cuerpo se desplom como si los estampidos y el humo lo hubieran roto, el vaso de agua se rompi, la cara la mir con asombro y clera, la boca de la cara la injuri en espaol y en disch. Las malas palabras no cejaban; Emma tuvo que hacer fuego otra vez. En el patio, el perro encadenado rompi a ladrar, y una efusin de brusca sangre man de los labios obscenos y manch la barba y la ropa. Emma inici la acusacin que haba preparado (He vengado a mi padre y no me podrn castigar ... ), pero no la acab, porque el seor Loewenthal ya haba muerto. No supo nunca si alcanz a comprender. Los ladridos tirantes le recordaron que no poda, an, descansar. Desorden el divn, desabroch el

presagios divinos o desencadenamientos de las fuerzas del mal. Nuestro deber racional era saber que peridicamente ocurran reajustes en el interior del planeta o nacan volcanes bajo el mar. Los temblores, subray el profesor, se dividan en dos tipos: oscilatorios y trepidatorios. Algunos eran las dos cosas a un tiempo: por ejemplo, el de ese da (once de julio de 1950). La explicacin nos convenci, y ms o menos la repetimos ante nuestros padres. En la tarde, todo estaba igual que antes. Como siempre, Sergio y Guillermo llegaron a pasear por la pradera hmeda que todava debe crecer entre el ro y la colina donde se asienta el camposanto. Quince minutos despus, alcanzamos las afueras del pueblo y seguimos caminando por la vereda sin empedrado. Eran las cinco y media de la tarde. El sol antes de hundirse en el crepsculo, brillaba sobre las cruces, sobre los monumentos de granito. El cementerio estaba desierto. nicamente los domingos sola llenarse con las gentes que llevaban flores a sus muertos. Guillermo sugiri que furamos a ver que haba pasado en el convento, en las ruinas que nos gustaba visitar. Ir hacia all en esa hora prxima a la oscuridad, siempre nos daba miedo; pero esta vez era distinto: todo nos pareca explicable y fascinante. Dejamos atrs el cementerio y empezamos a subir por la cuesta del monte, hasta que el declive nos oblig a avanzar casi arrastrndonos. Sergio, ms gil nos preceda unos metros arriba. Los tres nos limitbamos a mirar el terreno que soportaba nuestra ascensin. Volver la cabeza o alzar los ojos

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saco del cadver le quit los quevedos salpicados y los dej sobre el fichero. Luego tom el telfono y repiti lo que tantas veces repetira, con esas y con otras palabras: Ha ocurrido una cosa que es increble... El seor Loewenthal me hizo venir con el pretexto de la huelga... Abus de m, lo mat... La historia era increble, en efecto, pero se impuso a todos, porque sustancialmente era cierta. Verdadero era el tono de Emma Zunz, verdadero el pudor, verdadero el odio. Verdadero tambin era el ultraje que haba padecido; slo eran falsas las circunstancias, la hora y uno o dos nombres propios.

a la cima, hubiera sido causa de que la altura nos acobardarse. Al fin contemplamos el frente del convento. A unos pasos de all, sobre las baldosas, estaban unas abejas muertas. Guillermo se acerc y tom una entre sus dedos. Cruzamos el atrio y nos detuvimos ante el muro que sostena la terraza y las primeras celdas. Sin decir nada, volvi a reunirse con nosotros, y caminamos por el corredor en que la sal y la humedad desdibujaban, hasta casi reducirlos a manchas, los frescos pintados muchos siglos atrs. Nadie quiso expresar que tena miedo. Por el corredor desembocamos en el gran patio, en el ala Jorge Luis Borges ruinosa donde antes se alz el claustro. El suelo se hallaba cubierto de piedras volcnicas y dos vigas de madera rodas apuntalaban el muro lleno de La cautiva cuarteduras que, pasado el temblor, amenazaba con venirse abajo. A las seis de la maana comenz a moverse la Despus, en silencio, volvimos a penetrar en el tierra. Primero fue una oscilacin; despus un convento. Subiendo la escalera desgastada sacudimiento de tal violencia que, con slo durar llegamos al segundo piso. All un gran Cristo de una segundos, pareci que arrancara de cuajo todo marfil abra los brazos en una estancia enorme. el pueblo. Quisimos salir, y con terror, nos dimos cuenta de Los hombres que estaban a esa hora en la calle, los que haba oscurecido y empezaba a llover. que regresaban de la ordea, o se dirigan a cultivar La luz de la luna haca brillar la lluvia. En los sus terrenos, quedaron de pie, ya esperando que alrededores del convento se escuchaban los una grieta se abriese. Los que dorman, salieron de primeros ruidos nocturnos. Al caer, las gotas sus casas para no sucumbir bajo las ruinas. A resonaban lbregamente encima de las piedras descubierto, las mujeres se pusieron a rezar. porosas. El viento nos acercaba rfagas de Pasados los momentos de terror, comprobaron que oscuridad. Sergio se asom a la ventana y vio o poco haba ocurrido. Las casas de material apenas crey ver en lo que haba sido el camposanto, resintieron el desprendiemiento de cuatro o cinco grandes bolas de fuego que atravesaban entre las tejas; pero el temblor no pas sin estragos la cruces rotas. antigua iglesia lo testimoniaba; su torre mostr de De pronto, la lividez de un relmpago vino a inmediato profundas cuarteaduras, y las campanas sumarse a los fuegos que rodeaban el muro. Algo se se obstinaron en golpear contra sus vadajoz, hasta desprendi de entre las vigas, y un aleteo que el sacristn pudo subir a detenerlas. No se repercuti en una serie de ecos que aumentaron habl de otra cosa en todo el da. Era tan fuerte la sordamente las bvedas. Echamos a correr por los impresin que, cremos, no iban a enviarnos a la pasillos y nos detenamos en la puerta de madera, escuela. Ciertamente las clases comenzaron una cuando escuchamos el grito de Sergio: todo su hora ms tarde, y an reunidos en el saln con el cuerpo se estremeca y nicamente acertaba a profesor, hablamos durante mucho tiempo de sealarnos en direccin a una de las celdas. nuestras experiencias en el momento del temblor. Guillermo y yo lo tomamos por los brazos, y Cada uno cont lo que haba visto y lo que haba ocultndonos nuestro temor, regresamos hacia el sentido hasta que el profesor dijo que a la edad que lugar que haba indicado Sergio. Cuando entramos, tenamos, y estudiando el cuerto grado de la Sergio logr zafarse: Guillermo y yo nos dimos escuela primaria, no podamos creer en las cuenta de que el temblor haba derrumbado una supersticiones, como nuestras familias, ni afirmar pared. Juntos, llenos de espanto, contemplamos el que los fenmenos naturales eran castigos o interior de una cripta... En la dudosa claridad de la media luna, de repente, advertimos la tnica blanca de una mujer sentada en una silla de hierro, mirndonos con un inmvil gesto que no podr olvidar. Una mujer vestida con jirones, con restos de mortaja; una mujer momificada, intacta, detenida en una actitud de infinita calma, de infinita inmovilidad. Sent que una corriente helada me cubra, y antes de que Guillermo pudiera responder, me aproxim temblando, hasta el cadver. Con los dedos roc la piel enjuta de la frente, y bajo la mnima presin de mi tacto, el cadver se desmoron, se transform en materia muerta, desplomada sobre la silla de metal. Me pareci que el mundo enter se volva polvo junto con el cuerpo de la mujer, que todo se haca un crculo ante mis ojos y que la noche se iba poblando de fragores, de estruendos; que las piedras del convento se dispersaban y caan despus de la cautiva su secreto. Guillermo me arrastr, y sin temor a despearnos, huimos por la falda del monte. En la entrada del pueblo nos encontraron los hombres que haba llamado Sergio. Subieron al convento y, al volver, afirmaron que no se trataba sino de una cripta de 1800, con algunos restos pulverizados desde entonces: la visin del cadver haba sido una imagen alucinante causada por nuestro miedo, cuando la noche y la lluvia nos sorprendieron en las ruinas; una tarda consecuencia de la impresin que a todos en el En Rock, de Edmundo Valads, el personaje se halla en una insufrible situacin, contra su voluntad unos rufianes le desgraciaran la vida, y a la novia, precisamente en la apoteosis del romance, y lo que ahora quiere saber es: Quin tiene la culpa? Ah!, quin jijos la tiene? El contexto para explicar Rock bajo la ptica del sper realismo es por que parece un fragmento prestado de la vida en turno. En Msica de cmara, 1962, de Juan Vicente Melo, el artificio potico define el nudo sobre el yo ntimo de la personaja en el da en que inicia la semana, y de este punto retrocede precisamente a los momentos en que es seducida al salir de la escuela, circunstancia que la lleva a su estado actual . Lunes El contexto para explicar Msica de cmara bajo la ptica de lo absurdo es porque supone la convivencia armnica de la existencia con la esencia, en un estado de enajenacin. En Miss Amnesia, de Mario Benedetti, los problemas de la mente son un recurso natural que el escritor usa

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pueblo caus el temblor. No pude dormir y mis padres permanecieron junto a mi cama hasta el amanecer. Los das siguientes, entre las personas que nos interrogaron, slo el cura dio crdito al relato. Slo l afirm que podra tratarse de un crimen antiguo, ocurrido en el siglo XVIII, no cien aos despus. Una mujer sujeta a la accin de un txico inmovilizante, muerta a causa del terror de hallarse emparedada en una vieja cripta, rodeada de cadveres y fretros; la vctima de una increble venganza que se haba momificado por las condiciones del terreno. (A pesar de eso, en el cementerio nunca, al abrir las tumbas, hallaron ms que huesos). Han pasado los aos: no he regresado al pueblo, ni he vuelto a ver a Sergio ni a Guillermo. Sin embargo, cada temblor me llena de pnico, pues siento que nuevamente la tierra devolver a sus muertos y que ser mi mano la que les d el reposo, la otra muerte. (Jos Emilio Pacheco en Cuentos y relatos mexicanos: antologa, PEPSA, Mxico, 1974, 157 pp.) Anlisis de nudos Metztli, 1995, de Teresa Dey, retoma el asunto de la conquista del pueblo azteca para recrear la gesta heroica de una madre al proteger a sus hijas de los hombres malos y educarlas para que prosperen como mujeres, precisamente en el instante fatal en que su mundo est siendo destruido. ... a m, Oquiaco Metztli, Luna Recin Salida, me llamaron Mara de las Mercedes. El contexto para explicar Metztli bajo la ptica del feminismo, lo elaboran las mltiples referencias del texto acerca del rol que asume la personaja como mujer. El papel protagnico de or Cornelio Cacheda, en El clis de Sol, de Zeledn, es el de un ingenuo contento con la evidencia viva de los los en que anda metida su mujer, justamente por que las hijas en nada se parecen al personaje: or Cornelio vino a verme y trajo consigo un par de nias. El contexto para explicar El clis de Sol bajo la ptica del costumbrismo es que esta corriente, en geneal, se nutre de los aspectos ms cotidianos aptos para crear cuentos divertidos. El estudio de la prosa El alumno, al trmino de la lectura, podr asociar la prosa con la forma que adopta naturalmente el lenguaje humano para expresar los conceptos, y no est sujeta, como el verso, a medida.

para sealar sobre la dinmica de los personajes un proceso de degradacin, precisamente en cada encuentro que sostienen. Entonces alguien se separ de la corriente. Era un hombre cincuentn, bien vestido, peinado impecablemente, con alfiler de corbata y portafolios... Miss Amnesia debe estudiarse en el contexto social en el que surge y acta, Uruguay, siempre bajo la lupa de la socio crtica, los aspectos psicolgicos sirven para estructurar la ficcin. Otras obras con personajes femeninos Se recomienda la lectura de Leccin de cocina, de Rosario Castellanos, y Lumbi, de Mjica Lainez. De la Antigedad Clsica: Lisstrata, de Aristfanes; Medea, de Eurpides. De las postrimeras del medioevo hasta la Modernidad: Juana de Arco, de Aldo Brunnetti; La Celestina, de Fernando de Rojas; Las alegres comadres de Windsor, de William Shakespeare; Las preciosas ridculas, de Moliere; El s de las nias, de Leandro Fernndez de Moratn; Graciela, de Alfonso Lamartine; Casa de Muecas, de Ibsen, Ana Karenina, de Len Tolstoi; El amante de Lady Chaterly, de D. H. Lawrence; Orlando, de Virginia Wolf; Madame Bovary, de Flaubert; Nan, de Emilio Sola; La Ta Tula, de Unamuno; ltimas tardes con Teresa de Juan Mars. Adems: Genoveva de Bravante, de Cristbal Von Schmid; Rebeca, de Daphne du Maurier; Carmen, de Prspero Merim; Fabiola, del Cardenal Wiseman; La madre, de Mximo Gorki; Ana Bolena, de Fernando Caldern; La Dama de las Camelias, de Alejandro Dumas, hijo; Pepita Jimnez y Juanita la Larga, dos obras de Juan Valera; Doa Perfecta y Marianela, de Benito Prez Galds; La Calandria, de Rafael Delgado; A ninguna de las tres, de Fernando Caldern; Martha y Mara y La hermana San Suplicio, de Armando Palacio Valdez. De Amrica: Santa, de Federico Gamboa, y Mara, de Jorge Isaacs.

El alumno, al trmino de la lectura, podr captar elementos de la crtica respecto a las crnicas de Indias.

La dificultad de enfrentarse a un anlisis literario de las crnicas de Indias queda bien patente en los manuales de historia literaria. En principio hay que suponer que existen La cual ciudad es tan grande y de tanta determinadas razones para incluir las crnicas en las admiracin que aunque mucho de lo que de historias de la literatura y el lector de esas historias ella podra decir dej, lo poco que dir creo es espera, sin duda, verlas expuestas, aunque sea de casi increble, porque es muy mayor que manera sucinta. Sin embargo, el panorama es Granada y muy ms fuerte y de tan buenos desalentador en este sentido. La mayor parte de las edificios y de muy mucha ms gente que historias literarias no se plantean esta cuestin, pues Grananda tena al tiempo que se gan, y muy parecen dar por hecho el carcter literario de las crnicas. mejor abastecida de las cosas de la tierra, que Ms bien, lo que ocurre es que el peso de la tradicin es de pan y de aves y caza y pescado de ros y facilita la inclusin de diversos tipos de obras histricas, de otras legumbres y cosas que ellos comen miscelneas, ensaysticas que no son exclusivamente muy buenas. Hay en esta ciudad un mercado literarias, pero a las que una concepcin de lo literario en que casi cotidianamente todos los das hay muy poco precisa (el concepto de bellas letras que en l de treinta mil nimas arriba, vendiendo y perdura hasta fines del siglo XVIII) otorga un lugar en las comprando, sin otros muchos mercadillos que historias de la literatura. Por ello mismo, el anlisis que de hay por la ciudad en partes. En este mercado este tipo de obras realizan las historias de la literatura es hay todas cuantas cosas, as de muy impreciso, valorando aspectos estilsticos, temticos mantenimiento como de vestido y calzado, e ideolgicos junto con aspectos formales (por ejemplo, el

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que ellos tratan y puede haber. Hay joyeras de oro y plata y piedras y de otras joyas de plumaje, tan bien concertado como puede ser en todas las plazas y mercados del mundo... hay toda manera de buena orden y polica, y es gente de toda razn y concierto, y tal que lo mejor de frica no se le iguala. (Hernn Corts. Segunda carta-relacin en Cartas de Relacin, p. 41)

tipo de estructura, las funciones narrativas), en una verdadera ceremonia de confusin que puede dejar perplejo al lector que tenga conciencia de la finalidad literaria de dichos libros de historia de la literatura. (Jos Carlos Gonzlez Boixo. Reflexiones sobre la literariedad de las crnicas de Indias (a propsito del Proemio a la Historia de Fernndez de Oviedo) en Leonor Fleming y Mara Teresa Bosque Latra, La crtica literaria espaola frente a la literatura latinoamericana, UNAM, Mxico, 1993, pp. 199-210 (Col. Panoramas de Nuestra Amrica, no. 2)

El alumno, al trmino de la lectura, podr construir una apologa en defensa de un personaje de la historia nacional que an sea punto de controversia. En Amrica los indios se encuentran entre (los) irredentos, son vctimas perennes de la incomprensin y causa involuntaria de agrias y bizantinas discusiones cuando debieran ser objeto de unnime amor e inters. (Gamio, Manuel. Prlogo en Ensayos sobre Indigenismo de Juan Comas, 1953)

El alumno, al trmino de la lectura, podr estar informado acerca de las caractersticas de la prosa. En los sesentas coexisten varios problemas. La desterritorializacin de la historia en moral a travs de nuevas tcnicas narrativas, el costumbrismo involuntario que aspira a la metafsica ertica, la aparicin del terceto juventud/ciudad/coloquialismo, la obsolescencia asumida del viejo modernismo negro que busca la trasgresin, la crnica que vuelve a dibujar consumiendo los efectos de la modernidad el rostro oculto de la nacin y los problemas de la evocacin tradicional para convertirse en nueva literatura. (Christopher Domnguez Michael, seleccin y nota. Juan Vicente Melo, p. 4.)

El alumno, al trmino de la lectura, podr estar informado acerca de las caractersticas de la narrativa despus del boom latinoamericano. Otro curso que recuerdo con especial satisfaccin es el titulado Narrativa de la violencia. La base conceptual de esta experiencia destac que despus de las alharacas del boom latinoamericano, se produjo una literatura bien amarrada a la realidad socio poltica latinoamericana. Me refiero a letras escritas de una u otra forma, a la luz de las luchas de liberacin nacional. Con un instrumental que consisti en la seleccin, lectura y estudio de cerca de quince obras, constitu el edificio del curso. La tesis del mismo es sencilla: con el boom, la Amrica Latina declara su independencia cultural definitiva de Europa, con la narrativa de la violencia busca la liberacin nacional de nuestros pases en el marco de estados ideales escindidos del imperialismo. (Carlos Illescas. La enseanza de la Literatura en Enseanza de la lengua y la literatura, Perfiles Educativos, p. 66.)

El alumno, al trmino de la lectura, podr reconocer el papel de la crtica acerca de la maestra potica que han alcanzado los gneros en Mxico debido a cambios drsticos en el modo de ver la cultura y que distingue la importancia del lector en la creacin de la obra. Uno de los mejores pasos de estos aos es el indudable ejercicio del lector. La curiosidad anecdtica ha cedido su sitio a la participacin directa. El hombrelector, necesitado de ser uno y muchos, de buscar su propia ubicacin en el contexto humano, vive mejor la literatura, se realiza en ella, coincide o rie con ella, lo cual es a final de cuentas reir con l mismo. La proyeccin definitiva del lector en la palabra escrita ha dado lugar a los estudios ms conscientes de las letras como instrumento de expresin capital. (Centro de Estudios Literarios La Literatura en Las humanidades en Mxico 1950-1975, p. 480.)

El alumno, al trmino de la lectura, podr destacar la importancia de la subliteratura para trasladar estructuras narrativas a la estructura cultural o conciencia del lector. Dramas lacrimgenos pero educativos: Cuando el estado mexicano encuentre canales de penetracin similares a revistas como Kalimn, Lgrimas y risas, y las novelas con argumento dramtico pero con fin educativo lograr cubrir el dficit educativo del pas. As lo considera el subsecretario de Recreacin y Cultura de la Secretara de Educacin Pblica Daz de Cosio, quien adems afirma que estos elementos no son nocivos porque preservan el uso del alfabeto. Y aval su afirmacin explicando que cuando una persona aprende de manera precaria a leer y escribir, y no vuelve a tener oportunidad de mayores estudios, es preferible que mantenga sus escasos conocimientos a travs de la lectura de este tipo de revistas, y no que los olvide. entonces la capacidad educativa que el Estado debe tener para las zonas ms apartadas del pas,

El alumno, al trmino de la lectura, podr, al conocer el estado del Arte en la actualidad, hacer un parangn de la Literatura. Cuando fue conquistado el Nuevo Mundo, los europeos encontraron centros de civilizacin que presentaban caractersticas muy diferentes de las del Viejo Continente. Pero si el mundo fuese invadido hoy por habitantes de otro planeta, las diferencias que encontraran entre Amrica y Europa, especialmente en los sectores cultos, seran mnimas y en algunos casos nulas. La pintura y la escultura que tales sectores ilustrados de Amrica han preferido, alentado y, en cierta medida, producido a travs de sus artistas, pueden parecer tanto americanas como europeas. No hay motivo para tener por nico el arte moderno americano el de raz indgena, porque sera como estimar que la civilizacin actual del Nuevo Mundo no es sino la indgena. (El arte moderno en los pases americanos en Enciclopedia de conocimientos: el nuevo tesoro

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est confiada a stos canales de penetracin ya establecidos?, se le pregunt. (Revista Proceso, junio de 1979, ao 3, no 137)

de la juventud, t. XX, p. 64.)

El alumno, al trmino de la lectura, podr entender El alumno, al trmino de la lectura, podr captar en la el plagio literario como una de las influencias prosa el sentido de la palabra universo. ms importantes para la formacin de la tradicin literaria. El universo (que otros llaman Biblioteca) se compone de un nmero indefinido, y tal vez infinito, de galeras hexagonales, con vastos pozos de ventilacin en el La lista del plagio en la Literatura parece medio, cercados por barandas bajsimas... Como todos interminable, en una fbula podemos encontrar los hombres de la Biblioteca, he viajado en mi miles de aos de latrocinio, este plagio sirve para juventud; he peregrinado en busca de un libro, acaso vehicular formas de pensamiento comunes de la de catlogo de catlogos; ahora que mis ojos casi no sociedad, eufemsticamente, hoy se llama al robo pueden descifrar lo que escribo, me preparo a morir a intelectual influencia literaria, por tal Plutarco unas pocas leguas del hexgono en que nac... Yo influenci a Shakespeare; Vctor Hugo a Zorrilla; afirmo que la Biblioteca es interminable. Los idealistas en el Martn Fierro, de Hernndez, el adolescente arguyen que las salas hexagonales son una forma en moldear su carcter puede leer Respetar tan necesaria del espacio absoluto o, por lo menos, de slo a Dios / de Dios abajo, a ninguno y siglos nuestra intuicin del espacio... (los msticos pretenden atrs en Rojas No he de permitir me agravie/ del que el xtasis les revela una cmara circular con una Rey abajo, ninguno. gran libro circular de lomo continuo que da toda la En efecto, investigaciones ms o menos vuelta de las paredes; pero su testimonio es modernas han descubierto cmo los escritores sospechoso; sus palabras, oscuras. Ese libro cclico es antiguos se copiaban unos a otros. As dcese de Horacio que copio a Pndaro, de Virgilio, que copi Dios) Bstame, por ahora, repetir el dictamen clsico: a Homero; Tecrito, a Apolonio, por citar slo a los La Biblioteca es una esfera cuyo centro cabal es cualquier hexgono, cuya circunferencia es ms destacados. Posteriormente la copia segua igual. Samaniego copi a La Fontaine; La Fontaine inaccesible. (Jorge Luis Borges. La Biblioteca de Babel, en copi a Fedro; Fedro a Esopo; Esopo al Ficciones) Pamtchatatantra y al Hitopandesa, o al menos coincide con estos poemas. (Rafael Prez Lobo. Para una crnica del plagio en Literatura en Cuadernos Americanos, pp. 48-59.) El alumno, al trmino de la lectura, podr identificar el rompimiento de convencionalismos sociales mediante la burla ya sea la irona o burla disimulada o el sarcasmo o burla sangrienta. No me importa, confesaba jovialmente en las sobremesas; y en la cama trataba de convencerme de que no le importaba, con movimientos imprudentes, desafos a la luz, tendindose desnuda y ansiosa debajo de m, empujndose con las poderosas caderas, deslizndose desde cualquier sospecha de penumbra hacia la luz y hacia mis ojos. Me miraba sin desconfianza, sin examen, buscando solamente la felicidad que poda extraer de mi cara enfurecida, siguiendo los movimientos de mi boca que iba roncando fielmente las consabidas palabras burdas que convenan al rito. Llegue a mirar sin disgusto la cicatriz redonda, a imaginar una marca brbara cuyo indescifrable sentido tena poder bastante para despertar mi clera y mis celos. (Juan Carlos Onetti, La vida breve, 1950) El alumno, al trmino de la lectura, podr identificar el origen de dichos y refranes como elementos de inters humano pertenecientes a relatos de mayor amplitud. Compaeros del camino, s, pero del torta, no. No injerir los negocios en los afectos: iban de viaje dos indgenas; lleg la hora de la pitanza, y uno de ellos, que llevaba buen itacate, se dispuso a comer. Requerido por su compaero para que compartiera con l la refaccin, puesto que eran acompaantes, obtuvo esta respuesta: Somos compaeros del camino, s, pero del torta, no. Del torta significaba en buen espaol, de la tortilla; itacate es un aztequismo con el significado de provisin de comida para un viaje. (Velasco Valdz, Miguel. Refranero popular mexicano, 11a ed., Costa-Amic, Mxico, 1998, 174 pp.)

El alumno, al trmino de la lectura, podr analizar el proceso narrativo en la composicin para introducir los dilogos que sirven en la novela para realzar el estado anmico de los personajes. Jos Tiberiades la miraba... Jos Tiberiades la miraba. -No tienes calor, aa? -No; tengo fro. -Yo tambin... Me ha dado fro... No s... Aadi: -Deja que hierva sola el agua, aa, y vente a la hamaca. As no sentiremos fro. -Ah. Se acostaron uno al lado del otro, con las cabezas juntas, unidos los cuerpos. -aa! -Qu?

El alumno, al trmino de la lectura, podr advertir con criterio el tipo de narrador omnisciente porque sabe todo acerca de los personajes. Mientras el nio jugaba... Mientras el nio jugaba en el patio, l esper en la hamaca, temblando de ansiedad, sabiendo que Pilar Ternera tena que pasar por ah. Lleg. Arcadio la agarr por la mueca y trat de meterla en la hamaca. "No puedo, no puedo", dijo Pilar Ternera horrorizada. "No te imaginas como quisiera complacerte, pero Dios es testigo que no puedo". Arcadio la agarr por la cintura con su tremenda fuerza hereditaria, y sinti que el mundo se borraba al contacto de su piel. "No te hagas la santa, deca. "Al fin, todo el mundo sabe que eres una puta". Pilar se sobrepuso al asco que le inspiraba su miserable destino.

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-Nada. Jos Tiberiades le acariciaba el rostro a la hermanita. Despus la bes. Refugio pregunt: -Por qu me besas, ao? El no respondi; pero ella le devolvi los besos. Sin embargo dijo: -Djame ya, ao! Casi no poda hablar. Jos Tiberiades la apretaba ahora entre los brazos hasta hacerle dao. Se le dificultaba la respiracin. Se ahogaba. -Por qu haces esto, ao? -No s ... No es nada... Estamos jugando... -Djame ... Pero Jos Tiberiades ya no contestaba. Tena los ojos extraviados y la mirada perdida. (Jos de la Cuadra, 1890-1929; naci en Guayaquil, Ecuador. Obras principales: Los Sangurhnas, Horno y Guasintn) El alumno, al trmino de la lectura, podr discernir del fragmento el contexto de la muerte visto con indiferencia mediante el recurso de la descripcin con el cual el narrador se dirige a la imaginacin del lector con el fin de provocar emociones o sentimientos ante la situacin descrita. Pero ah estaba ella... Pero ah estaba ella, ahora con su traje negro de viuda, las piernas sin medias y las feas zapatillas de bao. Se quedaron rezando me dijo. Y sin ms, se sent a mi lado, sobre la tierra, protegida, como lo estaba yo, por la sombra del camin. Yo vea la carne plida y hermosa de sus piernas y me saba de memoria la diminuta, casi invisible vegetacin de vello que, a trechos. cubra esa misma carne. Qu cansancio! dijo, a tiempo que echaba hacia atrs todo su cuerpo. De inmediato, al extenderse en el suelo, se precis la curva de los senos, la lnea del vientre, el arco de las caderas. La mir al rostro. Y en los ojos, en la boca descubr no s qu terrible y misteriosa correspondencia con la llamarada interior que me estaba quemando los riones, que me haca temblar las manos, que me sofocaba el aliento, que me haca trepidar el corazn. Y entonces ca sobre ella sin decirle nada, y sin que ella dijera nada, como una ciega fuerza y con una urgencia vital en que me pareca probar un secreto rencor y una suprema alegra. Mientras el placer pareca vengarnos provisionalmente del mundo y nos otorgaba el olvido de todo, la noche segua sobre nuestras cabezas, sobre nuestros cuerpos, con su carga de estrellas y de silencio. Ms all de nosotros, en la casa, segua el velorio, con la muerte instalada en su trono de madera, como un husped privilegiado. (Hernando Tllez, colombiano, naci en 1908. Libro principal: Cenizas para el viento y otras historias)

Los nios se van a dar cuenta murmur. Es mejor que esta noche dejes la puerta sin tranca. Arcadio la esper aquella noche tiritando de fiebre en la hamaca. Esper sin dormir, oyendo los grillos alborotados de la madrugada sin trmino y el horario implacable de los alcaravanes, cada vez ms convencido de que lo haban engaado. De pronto, cuando la ansiedad se haba descompuesto en rabia, la puerta se abri. Pocos meses despus, frente al pelotn de fusilamiento, Arcadio habra de revivir los pasos perdidos en el saln de clases, los tropiezos contra los escaos, y por ltimo la densidad de un cuerpo en las tinieblas del cuarto y los latidos del aire bombeando por un corazn que no era el suyo. Extendi la mano y encontr otra mano, con dos sortijas en un mismo dedo, que estaba a punto de naufragar en la oscuridad. Sinti la nervadura de sus venas, el pulso de su infortunio, y sinti la palma hmeda con la lnea de la vida tronchada en la base del pulgar por el zarpazo de la muerte. Entonces comprendi que no era esa la mujer que esperaba, porque no ola a humo sino a brillantina de florecitas, y tena los senos inflados y ciegos con pezones de hombre, y el sexo ptreo y redondo como una nuez, y la ternura catica de la inexperiencia exaltada. (Gabriel Garca Mrquez, colombiano, clebre autor de Cien aos de soledad y una media docena ms de novelas) El alumno, al trmino de la lectura, podr advertir con criterio el tipo de narrador protagonista que da fe de los hechos y participa de stos. El gigantesco Petit Bob... El gigantesco Petit Bob penetr en la habitacin, mir a un lado y otro, se dirigi a la cama de mi compaera, se detuvo un momento, se inclin como si bajara desde muy alto, la tom suavemente de los hombros, la puso boca arriba, se ech encima. No me pregunten cunto tiempo transcurri hasta que se levant el individuo. Lo vi sentarse en el borde de la cama, sacar un atado de cigarrillos, prender uno, ponerlo en los labios de Violeta, sacar otro, prenderlo para l. En silencio los dos fumaron los cigarrillos, hasta que el hombre dijo: Esta noche hay dos que lloran. O, como si me lastimara, la voz de Violeta. Dos que lloran? Dos. Uno es Pierrot, tu enamorado. Lo obligu a que me apostara una comida a que yo no estara contigo esta noche. Espera afuera, en la nieve. Por lo que he tardado, sabe lo que perdi. Dijiste dos. El otro es ese que est en la cama y se hace el dormido, pero vio todo y est llorando. (Adolfo Bioy Casares. Historias de amor, 1972)

El alumno, al trmino de la lectura, podr advertir el uso de palabras como vichando, chamuyndole, propias del tono lunfardo, recurso retrico para recrear el ambiente de los fondos bajos argentinos. En tranva llegaron a la pensin... En tranva llegaron a la pensin. Casi se echa a llorar cuando Santiago Cruz dijo: "mi mujer" al presentarla, cuando, entr en la pieza de su hombre. Fue vichando todo de a poco, pasando la mano por el tual con palangana, por la pared, por la silla donde l dej el saco, su cuchillo, su lengue. Iba como bailando sola mientras l la besaba, mientras la desnudaba frente a la luna del ropero. Las manos del hombre la iban llevando como en el tango y ella se senta sonsa, nada, nadie, hasta que l la volte en la catrera. Ella lo vea (lo mismo que la primera vez en

El alumno, al trmino de la lectura, podr apreciar el uso de la interrogacin como una figura retrica mediante la cual se afirma o niega con vehemencia una idea, en la narrativa la intensidad del tono utilizado refuerza el significado del discurso, en el cual puede o no existir la respuesta.. Qu haba sucedido en el granero...? Qu haba sucedido en el granero aquella noche Interminable? El caf maldito me llovi sobre la casa. El piso de madera cruja. -Qutate todo, te he dicho! Aprate! Yo me incorpor sobresaltado y escuch. La respiracin pesada filtraba por las hendijas. El caf segua lloviendo. La voz se apagaba, mascullaba, jadeaba, insultaba,

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el quilombo) con los ojos queriendo y la sonrisa; y luego en esa confianza de la boca, en esa osada de la lengua, mientras los dos se iban conociendo. Sin apuro, Santiago la fue buscando, chamuyndole en la oreja, esquivando, como su barataz, los picotazos, los besos a lo loco. Como su gallo tambin, se alz de pronto como un dios, y ella supo lo que un hombre puede cuando quiere. En el revuelo se le haba desatado la trenza en esa piel blanca, como leche; una crin negra, una melena de sudor y deseo que le caa hasta las ancas. A l le pareci que se escapaba. La apret contra los fierros de la cama, contra su pecho, contra su cosa de hombre, y entonces ella se dej hacer, peleando todava, gimiendo, con los ojos cerrados. (Pedro Orgambide naci en Argentina. Es autor, entre otros, de los siguientes libros: Memorias de un hombre de bien, El Pramo, La buena gente.)

ordenaba. Voz ronca y canalla. Voz de animal devorador de carne humana. El piso de manera temblaba bajo el peso odioso. Un remezn ms fuerte y un nuevo chorro de caf sobre mi cabeza. -As! Ponte as, chuncha maldita! La voz brotaba llena de esperma, descenda por las paredes, me ensuciaba. El ruido era, ahora menos claro. Algo se revolcaba sobre mi cabeza, revolcando algo precioso. La voz ligaba a su presa, la maniataba, le anudaba los pechos, las piernas, los labios. La ahogaba. La temperatura y la respiracin de los cuerpos bajaban por las paredes, se extendan hasta mi cuerpo. -No te muevas, cojuda! Qudate as! Abre las piernas! brelas, mierda! El caf llova sin cesar. La voz canalla insista. El alumno, al trmino de la lectura, podr advertir la -Vas a ver t! Todo te lo voy a meter! Todo! paradoja que se elabora entre lo sagrado y lo profano. No quieres as? Est bien. Ven ac, entonces! No tengas miedo, no te voy a hacer Estaba dentro del vientre de su madre... nada qu carajo! Espera un poquito. De pronto un silencio. Granos de caf Estaba dentro del vientre de su madre, mas no embrin, rodando por el sino con toda su edad, varonil y desnudo. Las paredes suelo de madera. Olor a polvo reseco, a fruta clidas de su madre, sus tejidos inmensos. Ella era el podrida, a hojas marchitas. El monstruo infinito y la muerte. Hermosamente la muerte. Iba por resoplaba con esfuerzo. Imposible hacer nada dentro de ella como un habitante alucinado, en ese instante. Un manto de plomo me recorrindola sin que pudiese imaginar sus lmites. envolva, una tiniebla espesa y sin salida. Extraa red, patria inaudita, espeso estanque Ruido de hebilla de pantaln pestilente. El atmosfrico donde en un ayuntarse con la muerte, calzoncillo amarillo aparece, el vientre saborendola con todo el cuerpo, se impregnaba del flcido, la verga gruesa e inflamada entre los caos, de los elementos que an no se descubren. Un acto pelos ralos, rojizos. sexual antes de la preformacin del sexo, antes de -Te gusta? Toma! Chupa, cojuda! -Voz tenerlo. Sagrada, sagradamente un acto sexual, el primer tenebrosa y canalla- Arrodllate ahora! As! pie sobre la tierra. Todo volva a ese punto de origen, a Sigue, sigue! Abre bien la boca, no te hagas esa puerta cuyo dintel es la frontera entre la vida y la la inocentona! -Voz de lagarto infectado. De muerte y al propio tiempo la muerte y la vida mismas. burro sifiltico. De serpiente que supura. Ocurri con Epifana. Aquella prostituta haba sido por un -chate ahora! Abre las piernas! As! No te instante, en virtud de una clida y misteriosa muevas! transfiguracin, en el momento de poseerla, su propia Sudor de puerco en las paredes. La saliva del madre. Su propia madre en el momento de alojarse l monstruo me ensuciaba, ensuciaba algo dentro de sus conductos en un mpetu sobrehumano por precioso. Silencio nuevamente. Un ruido volver al vientre, igual a un hijo prdigo del morir, que es apenas, un forcejeo intil, un murmullo de el amar verdadero. Con ninguna otra mujer le sucedi pjaro herido. Un oscuro combate sobre mi jams cosa semejante, porque con ninguna otra, cabeza, fuera del alcance de mis manos. Un tampoco, consum la posesin como un acto moral y horrible silencio y finalmente un alarido. Uno esencialmente religioso, destinado al encuentro de la solo. Habis odo un alarido de nia en la estirpe primigenia y en el que debe resumirse y noche? Una cuchillada sin fin? Un chorro de enaltecerse la condicin, el destino, la historia de todos caf enloquecido? Mayana! Qu cosa los seres humanos. Pens que el hombre ha sufrido el haban hecho de ti? Qu haba sido de tu sexo como una vergenza, a causa de que tambin pureza infinita? Ahora tu vientre no es sino piensa en la muerte sin ninguna dignidad. El desamor a una bolsa cualquiera, repleto de esperma y la muerte se dijo implica a su vez un desamor y falta de excremento. respeto al sexo; es decir, lo que puede conducirnos a las (J. E. Eielson naci en Lima, Per, en 1924. Ha peores perversidades. publicado varios libros de poemas y la novela (Jos Revueltas. Los das terrenales, 1949) El cuerpo de Giuliano)

El alumno, al trmino de la lectura, podr poner en prctica la creatividad y la fluidez en la resolucin de la ambigedad, caracterstica del lenguaje literario debido a la pluralidad de significados del discurso; al interpretarlo, puede suceder que las palabras adquieran varios sentidos complementarios, con la ayuda del contexto. La ambigedad nos descubre el carcter abierto del fenmeno literario como lenguaje esttico. Los literatos han de ampararse en los diversos sentidos que concentran las palabras para poder profundizar en realidades y sucesos muy complejos, bien por su origen, bien por el momento histrico al que pertenecen. Pero ahora ests aqu ...

mala porque ya no se puede seguir mucho tiempo en deliberaciones. "Segu contando", dice Polanco que no necesita de tantos detalles, y menos an Georgette que es muy inteligente y que proporciona enseguida las bases cientficas para el resto de la sesin, t vas voir, c'est tres bien, maintenant je vais m'asseoir doucement sur toi, comme ca tu pourras voir mes fesses. Y como Austin ya no se mueve desbordado por tanta disciplina, Georgette se encarama sobre l dndole la espalda, y casi sin tiempo de permitirle admirar unas nalguitas codiciables, se va empalando con mucha precaucin hasta quedar prcticamente sentada, no sin algn quejido sospechoso y una referencia a los ovarios que Austin encuentra casi aceptable en una atmsfera tan cientfica como la que ha logrado

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Pero ahora ests aqu, clavado en el centro de todo y no te queda sino dar largos besos, repasar uno a uno esos imperceptibles poros, y t sabes que esa misma piel que te arranca los ojos es la que llena esos contornos bellos, te ilusionas, ves sus ojos, ves sus senos, el tringulo donde nace el trigo, baja hasta la tierra por las piernas, germina. Qu te pueden importar los corazones? Flota, sube, ama hasta que todo estalle. Porque llegaste tarde hermanito, antes que t bandadas de buitres oscurecieron ese cielo, llegaron hasta esa piel que ahora sientes y ellos tambin sintieron. Eso es todo. Entenders alguna vez que las vestiduras carnales no son demasiado nuestras? Por eso no te importan las huellas de hombres desaparecidos y no vas a buscar a la altura de su vientre osamentas de australopitecos. Sabes? Estoy seguro que la reventaron, cay la sangre de su ombligo, dos nios inmensamente bellos, y la piel luego sigui fresca, pero qu coo si todo esto es un infierno, se te quema la garganta, tienes sed, vamos, te digo que el oasis no est lejos, tal vez un poco atrs de sus ojos tristes, de las lgrimas con que te engaas. Flor de desierto, atroz quemadura para tu alma y est bien que escuches en sordina que el manantial est cayendo de sus hombros, de modo que divagas, tomas por asalto la fuente, ahuyentas a las aves, a los pjaros, a las hienas, porque tambin es tu piel, tu sangrante pellejo que se reduce sobre el crneo mientras los fogoneros hacen de este mundo un erial inhabitable. Si llega el diluvio nos asiremos a cualquier cosa. Pero no llega. As vamos a seguir hermanito, ser siempre esquiva, ser frgida, porque su verdadera naturaleza es de menta y alabastro. Que el hielo te abrase a fin de que doscientos mil aos ms tarde te saquen las mquinas metido en una vitrinita, congelado. Hibernacin del amor. Se te van a rer cuando lo sepan, Mientras tanto abrzala, pregntale de qu jardn rob las sustancias de que nacen las flores. Nunca, nunca podrs tenerla. (Bjar Portilla naci en Guayaquil, Ecuador, en 1938. Libros: Simn el mago, Osa mayor y Samballah)

crear el duc d'Aumale. -Pero qu idiota sos -dice Polanco, harto- Por qu no le pegaste ah no ms un chirlo y la tumbaste como se te da la gana a vos y no al duque? -Era difcil -murmura Austin- No quera que le estropeara el peinado. -Y a vos te gust, a la duc d'Aumale? -No mucho, as sentada y dndome la espalda. -Horrible, salvo como suplemento -suspira PolancoYo le hubiera clavado las diez uas en el pelo y ah no ms un galope a media rienda que te la debo. -Era nada ms que un trotecito -dice Austin. (Julio Cortzar, celebrado autor de Rayuela y 62 modelo para armar) El alumno, al trmino de la lectura, podr entender la tcnica narrativa del espacio ambiental, creado a partir de una situacin anmica y el mundo de objetos que le rodea. Es este el tiempo en que...

Es este el tiempo en que los parientes han dejado de saber de sus parientes; en que los maridos perdieron a sus mujeres, en que han ganado cuerpos extraos para arrimarlos al suyo. Viento y ptalos y ventisca los aislan en una soledad propicia para sus desmesuras, aquellos encuentros como de dos ciegos que en mitad de un desierto se encuentran, acorralados por los silbos de un viento que les estampa en la piel capas de ptalos como mariposas muertas por culpa de una excitacin mortal para la fragilidad de sus cuerpos. Viento que aniquila panales de jadeos, viento como mar lento en que naufragan los amantes, mar estancado, sin tiempo y sin distancia, que se disgrega en lenguas que chocan para inventar remolinos traslcidos donde se entremiran pequeas islas remecidas, de ptalos y cuerpos desnudos que se trenzan ajenas a todo, perdida la memoria de las cosas, con energa de enajenados. Ya se miran sus desnudeces, y en lugar de pudores se les prende el erecto deseo en los hombres, y la hendeja de avidez en las hembras que yacen a la espera, semisepultadas bajo tiradero de ptalos, avorazadas. Magulladuras exhiben las espaldas, marcas de abrojos y tatuaje de races y El alumno, al trmino de la lectura, podr fiscalizar aristas y piedras lajas. Muestran embarraduras de el texto a travs del conflicto que se produce sangraza de los insectos que se ruedan, ebrios de cuando un sujeto impide a otro hacer lo que aquel licor de flores, panzudos y erizados de litros, que se propone. Esta oposicin desencadena un se dejan aplastar torpemente por espaldas y manos enfrentamiento individual o colectivo con resultados que se afianzan a los matojos como a una ltima cmicos o trgicos. esperanza. Pero un insecto muere apachurrado y una multitud de ellos zumba sobre el espoln de la Austin intenta todava... roca; son como lampos de hojas palpitantes, son hojarasca viva que se pega al follaje de los rboles y Austin intenta todava abrazar a Georgette y les toma el color, que zumba con zumbar apagado y tenderla contra l, pero le ve en los ojos que que se muerde animal a animal con finos perder el tiempo porque Georgette har cualquier dientecillos, que se cercenan la cabeza en el cosa en este mundo y en esta cama siempre que su instante del placer, que se desmoronan en litros y cabeza se mantenga lejos de la almohada. Austin antenas y caparazones tornasolados que lloviznan que es tmido ("ya lo dijiste", rezonga Polanco) con lentitud en tamo de colores sobre las espaldas comprende que la gama de sus previstas fantasas desnudas de los hombres atacados por el mal del con Georgette, elegida en la rue Sgal because celo. unas pantorrillas que le han dado ideas de ntimo (Toms Mojarro naci en 1932 Su novela ms comercio, se ve incurablemente reducida, y adems conocida y lograda es Malafortuna) ya no puede seguir perdiendo tiempo porque el tratamiento de la mdica lo ha puesto a la vez en buena y en mala situacin, buena para lo que sea y

El alumno, al trmino de la lectura, podr poner en prctica la creatividad y la fluidez para producir ideas de acuerdo al desarrollo de una ancdota cotidiana. Despus de despedirse... Despus de despedirse, Josefina se volver al hotel, caminar sin direccin precisa, le parecer conocer al marinero, haber visto su pecho flagelado

El alumno, al trmino de la lectura, podr entender por correccin: tratar adecuada y exactamente un tema o concepto. Los escritores suelen corregir mucho sus obras, hasta poder expresar con propiedad una idea o una experiencia, que a veces resulta inefable; los mtodos empleados son practicados por los escritores al integrar en un prrafo una idea separada en oraciones, variando palabras y frases, con suprimir o aadir palabras y frases, al trasplantar fragmentos, al cambiar

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y sentir una enorme curiosidad por saber dnde est Ufa, dnde Bashkiria; saber por qu vive en Hannover, cmo son, qu hacen sus padres; imaginar rostros posibles para Boris, tendr la sensacin de que nunca podr volver a sentirse segura junto a Javier; no lo puede imaginar ni aceptarlo en aquel papel; le parecer verlo levantarse de la cama en busca de sus pantalones tirados junto con el resto de su ropa en un rincn del cuarto, sacar el cinto, volver a erguirse, alzar la mano y azotar con violencia, le parecer or la risa de Boris y su voz quejumbrosa que slo sabe decir schlagen! Deseara besarle las heridas, lamerle las cicatrices, morderlo, sangrarlo, volver a besarlo, destrozarlo, y descubre que lo que no le perdona a Javier es haberla suplantado. De pronto advertir que est muy lejos de su hotel, que ha sido una locura caminar tanto y tomar un taxi y durante horas, en su habitacin, volver una y otra vez a paladear la imagen. Aquella noche no puede dormir, trata de leer, pero no logra concentrarse, bebe un poco de coac mientras tiende solitarios en la cama; luego se vuelve a acostar, piensa que se est convirtiendo en una seorita ridcula, quebradiza. Recuerda que Javier le ha hecho crnicas personales verdaderamente terrorficas, la de la noche, por ejemplo, en que durmi con el tipo que se desangraba, y tantas y tantas ms. Y entonces, raramente tranquilizada, logra dormirse. El sueo es denso, sofocante, abrazador. Esta es la misma habitacin. Sin dejar d ser un cuarto de hotel, adquirir un aire de clnica, de quirfano: en la cama yacen desnudos ella y el marinero alemn; bueno, un hombre que por fuerza supone debe ser el marinero alemn. Cuando el hombre le pide ser azotado se levanta y lo golpea con una fusta negra. Le oye rer a cada golpe, como un nio agradecido; comienza a excitarse al descargar la fusta, aunque el placer es mayor en las pausas, cuando el otro le pide ms azotes, cuando le suplica que golpee con ms energa. En ese momento advierte que el hombre le habla en ingls, y que conoce perfectamente la voz; tambin conoce las espaldas, el lunar en la nuca y sin poder casi respirar se inclina sobre l, le levanta el mechn de pelo que le cubre la cara y comprueba que es Jimmy, un Jimmy sudoroso y sonriente que con voz y mirada implorantes le suplica que le pegue siempre ms fuerte. En los tres das transcurridos a partir de aquel sueo ha vuelto intermitentemente a pensar en la escena. Los sentimientos iniciales de sorpresa, de horror y rechazo han cedido a otro, mucho ms violento, de placer. Ahora mismo, en el bar del hotel, mientras piensa en el libro que leer dentro de dos semanas, en el que guardar la carta de Jimmy, no puede evitar pensar en sus anchas espaldas perfectamente doradas, salpicadas de pecas, cubiertas de vello en la parte prxima al cuello, y or el chasquido del flagelo, la voz de Jmmy que se queja e implora, y sentir en sus puos la fuerza y el placer que transmite. Sonre mientras una racha de calor le invade el cuerpo, y es posible que su sonrisa trasluzca algo en verdad perferse, pues los dos jvenes que la observaban de reojo han apartado, cohibidos, la mirada. -El mar es mi enemigo, mi rival -se oye decir, sin sorpresas, con muy poca emocin, como si la voz no procediera del todo de ella- y yo ser tu amiga, tu enemiga; cuando sea tu enemiga me amars ms an: sers mi ovejita, yo ser tu lobo; gozars y gozar al ver sangrar tu cuerpo subrayado. (Sergio Pitol, mexicano. Ha publicado cinco libros de cuentos)

morfosintcticamente una oracin, al variar los signos de puntuacin. Y no se oye que me buscan... Y no se oye que me buscan y enseguida me di cuenta de que me quieren pegar un susto brbaro, acercarse despacito y decirme ibum! y sal corriendo y fui a las bordalesas y vi las sombras que se metan detrs del camin viejo sin ruedas. Y acercarme despacito para darles un susto, pero ellos en vez de estar calladitos estn cuchicheando, qu asco en el camin viejo puede haber un gato que se despierta y muerde y los gritos despiertan a los ratones y las vboras, y todos se largan a agarrarnos, y la Paqui y Ral Garca... . dicen lo peor, las cosas de porqueras, se oyen besos y la Paqui deca que le tena miedo que l era grande y ella era ya sorita pero muy chica todava, y l le dice que ella tiene miedo porque nunca haba visto a un hombre como era y que le agarrara para que viera como era, y la Paqui dice que tena miedo de que le va a salir sangre y que despus l no la iba a querer ms, que la iba a dejar y l le dice que no la iba a dejar porque es la ms linda del pueblo (mentira, ms linda es la maestra de primer grado) y la Paqui le agarra el pito y le dice que le da miedo, y ella no saba que a lo mejor faltaba un minuto para que a l le empezaran a brotar de adentro todos los rganos del aparato digestivo-reproductor, y l le pide que le deje poner el pito entre las piernas y yo ya quera empezar a gritarle a la Paqui que se salvara, que ella no dibuj el aparato reproductivo del ave, y no sabe todas las porqueras que hay, con esos racimitos y esa especie de taza verde para abajo con el nombre difcil corte transversal de la vejiga, y ese lo de caitos enredados como un cuerpo de araa venenosa y Ral Garca que con esos rulos de circo es el ave, la cabeza del ave media desplumada, y yo iba a gritar pero como me vino de golpe la gana de repetir la torta repugnante de mucha manteca y me vino la gana de or tambin de golpe, y cuando ped repetir la torta Alicita me sac la lengua y me dieron otra tajada pero me dieron ganas de or ms, que l quera meterle el pito para que ella no se pudiera mover y ah aprovechaba a pegarle y arrancarle la ropa para verle las tetas, y hacerle rayas con un cuchillo hasta dejarla toda marcada y darle los pellizcones que duelen ms y dejan moretones... hasta que llega el momento peor en que se ven las cosas que hay adentro del cuerpo de los hombres, la taza verde que se mueve capaz de morder, y el enredo de caitos que si enlazan al cuello van apretando como la horca, y ese cuerpo de araa venenosa que tocarla debe dar el miedo de gritar ms de todos, gritar ms fuerte todava que la chica que se vuelve loca en Cumbres de pasin, y las mujeres no pueden gritar porque si viene alguien ve que l le meti el pito y la Paqui es una puta. Y al final son eso, la Paqui es una puta y Ral Garca un atorrante, yo que crea que era tan bueno, nunca pude jugar con l, y Paqui le dice que ni siquiera le deja poner el pito entre las piernas, nicamente el da que se case, l no s qu est haciendo, como si le hubiesen dado una patada en el estmago, empez a decir ah-ah-ah-ah, como si se ahogara y la Paqui empez a soltarse diciendo que la est ensuciando, que est toda salpicada en las piernas. (Manuel Puig naci en Argentina. Sus dos novelas ms conocidas son La traicin de Rita Hayworth y Boquitas pintadas)

El alumno, al trmino de la lectura, podr sugerir la imitacin como el origen de la narrativa. Sarah me traa la comida a la cama...

balanceo de su cuerpo hasta que nuevamente siente que se detiene quien la lleva cargando y la suelta en el vaco. Fragmentos de segundo y el vaco envuelve su cuerpo entrndolo en la nada

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Sarah me traa la comida a la cama tres veces por da: caf con leche, churros, butifarra, paella casera... Me cost trabajo acostumbrar mi paladar a un men tan soporfero. Miss Jennifer y miss Cecil Rose me haban cebado desde la edad de seis meses con verduras hervidas y pollito. Mi nueva duea, no slo me alimentaba opparamente sino que se opona a que yo hiciera el menor esfuerzo por higienizarme. -Vamos Gordo! movete. Qu te cres, que nunca he visto a un tipo desnudo? La verdad es que tens un torso fenmeno. En el bajo no conozco nada parecido. Conque las viejas te dejaban que te refregaras como un perro. Mir vos! La muchacha me trataba sin respeto y con mano experta. Me frotaba el busto y me golpeteaba las nalgas. Luego me vesta y se iba del cuarto, llevndose las toallas y meneando sus enjutas caderas. Mi inalterable paciencia pona nerviosa a mi duea. Una tarde de primavera tuvo un acceso de indignacin. -Pareces un chino con esa sonrisa puesta. No te aguanto ms -y me tir la comida a la cara- Qu te cres que yo soy un robot? Sus ojos despedan chispas de furor, y su melena, a la luz de la tarde, pareca una gran mata de espinillos. Los meses fueron pasando, y un da entr en mi cuarto sin golpear la puerta. La casa estaba tranquila, las ventanas cerradas. Manolete haba ido al taller. Sarah me puso la mano en el hombro. Sus ojos se volvieron verdes como los de un pumita. Su boca prxima a la ma se ensanch y me bes en los labios. Nunca me habla ocurrido nada semejante. Me qued sin aliento, y con un gusto a salmuera en la boca. -No te muevas. Sarah se quit la blusa, se quit el corpio, la pollera... Sus senos no eran tan pequeos como parecan. Temblaban ligeramente como si tuviesen fro, pero no poda ser que nicamente sus senos tuviesen fro. Sus pezones eran oscuros y me llam la atencin la profundidad de su ombligo. -No ves que te gusta el amor? -dijo Sarah y me volvi a besar. Me gustaban sus senos pero no su voz; su olor, el gusto de su boca me irritaban. Su cintura y sus muslos no tenan nada que ver con los encantos femeninos que haba imaginado al observar a las chicas del barrio salir de la Trinidad. -No te parece que ya es hora de que dejs de ser un nio? Tens diecisiete aos, viejo! Sarah me hablaba entre risas y besuqueos. Me balanceaba y me apretujaba. Cerr los ojos y dej que sus manos me recorrieran el cuerpo y se apoderaran de mi sexo hasta convertirlo en un juguete. Dej que Sarah se acostara sobre m busto y me fuera hendiendo la boca y acariciando los ojos con la lengua. Dej que sus cabellos nos envolvieran. Sarah jadeaba al besarme el pecho, la frente, los hombros, y tuve que acompaarla en su balanceo hasta que se hartara y cayera a mi lado como trapo. (Gloria Alcorta es de Argentina. Su nico libro es La pareja de Nez, novela) El alumno, al trmino de la lectura, podr decir cules son las impresiones recibidas por estmulos captados por los sentidos. Despus los pasos subiendo la escalera... Despus los pasos subiendo la escalera. Detenindose. Abrir una puerta y continuacin del

hasta chocar con la blandura del colchn. Por momentos no sabe que sucede, siente el cuerpo flojo, los prpados pesados, el pelo y la ropa alborotados. Despus comienza a rer y su risa se vuelve histrica; carcajada desesperante que se desborda en la recmara en tanto ella jala su ropa y la destroza con un ya ahogado, con un temblor nervioso que contrae los msculos, que la hace distorsionarse sobre el lecho en su afn por despojarse de la blusa, del brassier, de la falda, de todo aquello que siente aprisiona su carne y la asfixia. Y lucha con ella misma casi llorando por la desesperacin, riendo a carcajadas hasta sentir una boca caliente que se pega a la suya, una lengua que se enreda en la suya, un cuerpo que se sube al suyo. Y los labios resquebrajados. Y el cuerpo fro. Y las piernas como si no le pertenecieran. Y el torso movindose como para escapar. Y la cabeza llena de plomo. Y sigui riendo, histrica, sintiendo que todo dola y le estorbaba, hasta la risa y el desorden, hasta la inconsciencia relajada que la obligaba a sentir la tensin del cuerpo. Cuando despert, los ojos y la garganta le ardan, como si hubiera llorado y gritado mucho. La boca y los labios resecos. El cuerpo adolorido. l estaba dormido. Hizo a un lado las cobijas y se incorpor. Estaba confundida. Camin hasta la ventana y mir al exterior corriendo un poco las cortinas. Era de noche y los rboles del jardn los mova el viento fro y silbante. Fue al bao y se sent a orinar. An le dola un poco. Al secarse not sangre seca pegada a los vellos de su sexo y sinti deseos de vomitar. Se puso de pie y abri las llaves de la regadera, pero la gana de vomitar no desapareci, aument y tuvo que ir nuevamente hasta la taza, empinarse a devolver un lquido amarillento y agrio que sali en chorros de su boca. Cada contraccin llegaba, dolorosa, ms all de su sexo y de su ano, hasta los muslos y las pantorrillas. Con los ojos llorosos, templ el agua de la regadera y se meti bajo ella. Abri la boca dejando que el agua refrescara la sequedad que parta sus labios y rascaba su lengua. Lav todo su cuerpo minuciosamente, como queriendo desprenderse as de una costra gruesa de confusin. Las ideas se agolpaban como lienzos deshebrados y oscurecan su razonamiento. Quiso pensar sobre lo ocurrido y se dio cuenta de que era imposible, de que ignoraba la realidad y las circunstancias. Sin embargo supo que la confusin persista y dud. La inquiet el presentimiento de no saber si era eso lo esperado. La falta de conciencia la irrit. As no podra saber si haba sorteado su temor o si segua siendo la misma. Cerr las llaves y sali a secarse. No tena fuerzas, se visti la bata de bao y enroll su pelo en una toalla. Sali del bao y apag la luz. La recmara estaba en penumbra. Permaneci inmvil mientras sus ojos se acostumbraban a la oscuridad. Fue hacia la cama y encendi una de las veladoras, despus se dirigi hacia la ventana pero la detuvo el ruido que l hizo al moverse. Volte. El sentado en la cama y recargado en la cabecera, la vea. Se miraron durante algunos segundos, en silencio, inmviles. Despus levant un brazo y sus labios se movieron insinuando un ven inaudible. Ella pareci no darse cuenta de lo que suceda, pero despus con paso indeciso avanz hasta l y se detuvo a un lado. Sin dejar de mirarla a los ojos entr su mano bajo la bata y acarici su vientre. Ella apret las mandbulas y sinti doblrsele las rodillas. Dej de acariciarla, sac su mano y desanud el cinturn de la bata. La jal hasta tumbarla. Ella temblaba; temblaba y quera llorar, gritar; gritar que ya no, pero el miedo cerraba su garganta, secaba su boca y apretaba sus piernas. (Orlando Ortiz naci en Tampico en 1945. Ha publicado En caso de duda, Sin mirar a los lados, La violencia en Mxico y Jueves de Corpus)

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El alumno, al trmino de la lectura, podr reconocer el carcter del personaje o modo de ser peculiar y privativo de ste; tambin, el aspecto fsico, la clase social y el estado mental determinan el carcter del personaje, y las acciones resultan ms orientadoras al respecto que lo que el personaje dice. Unas horas ms tarde... Unas horas ms tarde el Padre Prior llam a Fray Daniel: -Por qu me quieres hacer dao, hijo, qu pasa? -T eres quien me haces a un lado, Padre, no yo a ti. -Vamos, vamos, ya no me quieres? -T sabes que s, Padre. -Entonces, por qu andas besuqueando monjes cuando se descuidan? -T me has dicho que no es malo. -S, pero yo no digo nada, en cambio, por qu le tienes tantos celos a Alejandro? -No es cierto. Simplemente me molesta. T no dices nada porque yo beso a algunos monjes, ni yo te he reclamado nada por los que vienen por la noche aqu. Ya cambiaste a Camilo por Fray Bruno, verdad? -Cmo puedes tener malos pensamientos? T sabes que t eres para m el principal. -S, como lo fue Fray Octavio, antes que yo. Crees que no s que lo besabas delante de todos, que lo acariciabas todo el tiempo? Yo s por qu est en Europa. Cuando cay de tu gracia dej hasta de comer. Y t lo tratabas como me tratas ahora a m. Y s tambin lo de Abdal y lo de Jimmy, as le va a ocurrir a Alejandro. Nos tratas como putas o como padrotes. -Fray Daniel --el Prior se le acerc y lo sent en el borde de su cama-, qu malo eres conmigo. Mi relacin con Alejandro nada tiene que ver con la que tengo contigo. T eres para m el sostn, t eres como un ngel, t... Rodrigo Lesorcier le tom la cara y lo bes en la boca, El monje se resisti, pero las manos finas del Prior empezaron a desvestirlo. La luz se apag. -Me juras que corrers a Alejandro?, Padre. El Padre Prior, desnudo tambin, lo apretaba contra s mismo. -Calla, calla -el Prior empez a besarle la boca, la garganta, los pezones, el vientre y el monje empez a retorcerse . ............................................................ ... Y cuando ya estaban medio vestidos y el Padre Prior lo tena sentado en las piernas, le dijo: -Daniel, te gustara ir a Solesmes? -S, si me gustara. All podra estudiar msica y luego podra ensear a los monjes a cantar bien. -Eso es lo que me dijo Alejandro. -Qu dijo Alejandro? -Que te mandara fuera, que eras un histrico y que lo que necesitas es ir a'un lugar donde te pongan frenos y te traten con la punta del pie. -Ah, as qu quiere deshacerse de m? -No, por lo menos no me dijo eso. El piensa que soy demasiado dbil contigo, que una vida ms estricta podra hacerte entrar ms pronto en la realidad. Tal vez tenga razn. Esto que hacemos no est bien. -Pero t siempre me has dicho... -Digo no est bien a los ojos de los dems. Tal vez en Solesmes ya no sientas esta necesidad enfermiza por m. -No me quiero ir. No quiero ir a Solesmes ni a ningn lugar. Yo quiero quedarme aqu. T me prometiste que esta sera mi casa para siempre. -No te exaltes, Daniel. El incesto siempre te ha hecho dao. Pero a m no me piensas matar como a tu pap, verdad? -Yo no mat a mi pap -grit fuera de s el monje. Se puso de pie. -Bromeaba hijo -el Prior se puso de pie, en calzoncillos. -Te gustaba ms con tu pap que conmigo?

El alumno, al trmino de la lectura, podr identificar por arquetipo el modelo original y primario de imgenes, elementos o personajes recurrentes en la literatura, que suscitan el inters del lector, pues suele destacar una serie de imgenes primordiales en su memoria. Fue rpido todo y natural... Fue rpido todo y natural, y como el da el agua corriendo por mi rostro, caminando la piel desnuda y fresca, de repente. Y breve, maldito olvido que no debe repetirse, tu rostro en la ventana del bao, tu mirada lquida impregnando el agua, resbalando la piel. Y yo s, y tiemblo, que en un segundo estars aqu, haciendo culpable mi impotencia de articular el grito. Y tus manos avasallando mis senos. Lo dems, tu risa estpida, tu voz: "te crecen nena, te crecen", golpean el aire y lo dibujan para que yo respire. Cmo me dejas! Mi venganza atraviesa la noche que dirige mis manos. Ellas, al igual que t, me recorren. Hay caminos de dolor bajo mi vientre. Curvas, recovecos de muslos y entraas que, al fin, me obligan a gemir. Es mi odio, mi propio odio por ti que consumo a solas. El grito que calla tu presencia. Mi sed, mi asco. Todo el amor. Quiero decirte, ya no me inquietes, mame as, como para olvidar todo espejismo, y que mi piel decrezca, salirme de mi piel hacia tus brazos. "No ha sido nada, ves?, tonta, nia tonta, no ha sido nada". Ah, si vinieras! Y este grit tambin se mezcla al rechazo que callo, a mis manos ansiosas... que todo se confunde en la garganta y no s: la vida es un abismo y en el silencio trabajaste la piel de mi encierro. Te odio, pienso, y choco, reboto con este grito mo lanzado hacia m, desde mi misma, mame! Y nunca podr saber si mi temblor es miedo, estupor, soledad temerosa, culpa, o el simple estremecimiento hacia tus manos. Pero aqu ests, junto a los insectos que se arrastran en las baldosas del mundo que conozco. Este mundo plagado de insectos como t, que no aman y a veces, en las noches, invaden la piel. A veces insisto en buscarme algo que no seas t, algo mo. Qu grueso todo y sin embargo qu hilo tan delgado hacia la vida me une, quin sabe cmo. Registro el tiempo, busco el primer recuerdo, y all tambin te encuentro. Hay una foto vieja y desteida en la que me veo, comienzo nuestro, nunca yo misma, a solas. No existir. Pequeos ojos, entonces, pero tejidos de piel, desde cundo, desde verte mirar, palpar mi piel. Como ahora, como entonces, cuando tu cama era mi cama y tu sofoco sobre ella me alcanzaba, e incluso sin bastarte estirabas tu mano y acariciabas mi sexo. Adnde comienza o termina el tiempo, puedes t decirme? Te repetir. Te repetir cmo estos largos aos de temerte y buscarte. Igual que un rito que aprend de memoria, inevitablemente. Envuelta, encerrada en el crculo de tu pupila. Invadida. Mi temblor vulnerado recorrer paredes y rincones futuros. Mi futuro es pasado. Acaso te pertenezco. Si llegas hasta mi cama tendrs que mover la silla que he colocado al borde. Para eso la coloqu all, para evitar la sorpresa que espero noche anoche. Eso, tu presencia que conozco y aguardo, es la sorpresa. Pero la impaciencia no tiene avisos que detengan su marcha. La consumo a solas nuevamente, que no seas t, sino yo, quien deslice su mano sobre mi cuerpo. Me deseo; algo de ti me llevo a cambio de todo lo que me has robado. Aunque sea esta manera de ser solitaria, incluida en rincones, envuelta en oscuridades, quitndote a cada instante algo que no era tuyo, tampoco mo quiz, pero mejor as. Te cambio, ves?, te cambio por mis manos que me

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-Ya te he dicho que no me hables de eso. -Est bien, olvidmoslo. Si no quieres ir a Solesmes, no irs y ya. Pero por favor, djame en paz. Ahora hncate para que te d la bendicin. (Gonzlez de la Garza es mexicano. Ha publicado dos novelas: El ro de la rnisericordia y El padre Prior) El alumno, al trmino de la lectura, podr conocer el estilo narrativo que es la eleccin que debe hacer todo texto entre cierto nmero de disponibilidades contenidas en la lengua. El estilo as entendido equivale a los registros de la lengua, a sus subcdigos; a stos se refieren expresiones tales como estilo figurado, discurso emotivo, etc. Es un desvo con relacin a la norma. Esta desviacin de la norma va a permitir el que aparezca en una obra o en un autor, una serie de rasgos que lo diferenciarn de los dems, y se convertirn en el estilo particular de dicho autor.

aprenden cada vez ms, que cada vez ms son memoria obsesiva que me persigue, borrando la impaciencia donde estuviste algn da de esta eternidad. (Livia Sedeo es cubana. Ha escrito Los gnomos no tienen bibliotecas)

y los doce aos. Debieron pasar eternidades con esa friccin, dolorosa al poco rato (an mantena los ojos cerrados), hasta que unas gotas tmidas mojaron mano, sbana y piyama. La mano esfrica huy rpidamente. Cuando abr los ojos sent dolores terribles. Me volv hacia Gracia. La muy puta (perdona, Humberto, pero jams hubiera podido usar mejor el gerundio). Fugazmente, vi una sonrisa casi tmida e ingenua, pero luego sus facciones se endurecieron y pude ver que restregaba su mano en la colcha, antes de caminar hacia la puerta. Haba sumergido casi hasta mi nariz bajo las sbanas cuando ella volvi. Al poco rato lleg el espcimen... Le dir a tu mam que venga joven y. Necesito lavar tu piyama. Al poco rato lleg el espcimen: una mujer gorda, Bajo las sbanas ensay una muy estpida sonrisa gorda, gorda, que meda uno ochenta (debes (ella ya haba salido) Y luego me entregu a los recordarla, Humberto) casi (y debes recordarla mareantes dolores que me invadan. Ya despus porque antes tuvimos una criada flaca, flaca y lleg Violeta y etctera. enansima, tartamudeaba un chorro y su cara de (Jos Agustn naci en 1944, en Guadalajara, perfectos ngulos era una invitacin a Risaloca; te Mxico. Su libro ms importante es la novela De acuerdas?, estuvo antes de Lucrecia Borges, pero perfil) de ella mejor no hablemos). -Te sientes mejor joven? -inquiri al sentarse-, con El alumno, al trmino de la lectura, podr reconocer visibles esfuerzos, en el silln-mecedora: era ms el coloquio o conversacin entre dos personas que bien pequeo (a propsito, qu pas con ese hablan en circunstancias propias de la vida mueble?) y estrecho. La buena Gracia pareca cotidiana comprimida en su silln y gruesos pliegues de sus caderas resbalaban hacia el exterior, por entre la Me levanto y voy hasta la puerta... base y los brazos de la mecedora. Es el mximo monstruo nalgn que he visto en mi vida (no enMe levanto y voy hasta la puerta. La noche ha tiendo por qu Octavio me recuerda a Gracia; no se cado y las sombras de los eucaliptos, recortados parecen en nada, al contrario, l es flaco como contra el cielo oscuro, le dan a uno la impresin de ratn ateo de iglesia, pero hay algo en sus estar en un cementerio gigantesco. Tambin es actitudes que los acerca). verdad que entre dos de esos eucaliptos hay un Adems, mataba de risa que Gracia me hablase de cadver enterrado. Cuntos cadveres enterrados t, tratndome de joven. Se prestaba para habr por aqu? Lo sabr la doctora? combinaciones (tienes la cara plida joven, no has Regreso hacia ella y le pregunto su nombre. intentado joven dormir un poco?, joven te ves mal, -Dbora. lo malo es que no te cuidas) chistossimas porque -Un nombre judo, no? siempre hablaba con un sentido primario y primate Espero que ella me pregunte si acaso soy yo judo, y (apunta eso, Humberto) de la puntuacin. Y por ese preparo una respuesta ms brutal que ninguna. Le motivo, un dequequieresqueteplatiqueoradira: questasenfermitojoven me atacaba de risa y hacia Quiere ver?, y me sacara el miembro para que que sudara como prieto a travs de los kilos de ella misma lo examinara. Pensar en esto me da cobertores con que Violeta me ripsepult (intentar conciencia de que la deseo. Le digo: enseriarme, mas no lo prometo, es algo ms fuerte -Vamos a dar una vuelta, no le gusta caminar en la que yo). Tanto haba vaticinado Violeta la noche? calentura, que empec a sentirme arder. Cerr los -Me dan miedo los sapos. Prefiero quedarme aqu. ojos y mi boca (bastante seca, aunque no lo creas) Ella ve el bulto que se me forma en el pantalin y se dejaba escapar de vez en cuando ruidos breves y da cuenta de que tengo el miembro erecto. Siento guturales, como el personaje de la novela sa, de en su carne cierta sorpresa, una tensin defensiva. Nosequin, tan misteriosa. Pero (esto es Mas ya que lo ha notado, sera ridculo que le importante, Humberto), aunque ni ocultara mi deseo. llova-a-cntaros, ni era de noche, ni nuestra casa -No se preocupe por lo que ha visto, soy un hombre es lbrega y fantasmal, me senta dulcemente acostumbrado a tener mujer todos los das. Sera miedoso; como si espectros, vampiros, mejor que se fuera. franquesteines y monjes (aparte de ratas y todos La mujer se queda donde est: sentada en la cama esos efectos que ya imaginars) me rodearan y con las piernas cruzadas, con los pantalones estuviesen a punto de desplomarse de golpe, todos ajustados, estrechos, marcndole la carne. Me le juntos, con sus distintas configuraciones y espeacerco con decisin. Pienso en la bestialidad que luznantes pieles, sobre mi humilde cuerpo de doce voy a hacer y en que nunca podr borrar la aos. inmerecida fama de fauno que mis enemigos me Bolas!, empec a sudar (pero en fro, como se han dado. Pero el fauno es a veces real y en ese dice), mi cuerpo se puso rgido y mantuve los ojos momento nada exista para m fuera de esa mujer tan cerrados que me dolan los prpados, cuando sentada en la cama a la que, en cierto modo, poda sent esos dedos regordetes (ms an que los de llamar ma. m hermano, palabra) y helados avanzando sobre -Por ltima vez, mejor sera que se fuera. mi muslo. Ay nanita, carajo, ora si me llev pitirijas, La miro. Dbora tiene los ojos muy abiertos y fijos, me susurr con terminajos muy impropios para tan como si se preparara interiormente para una horrendo instante. Los dedos, muones refrigeratortura. No hay deseo en ellos. Slo abandono. dos, siguieron su marcha hasta llegar a mi Acerco la cara para besarla y ella me pide bajito, cintura.'Yo vea estrellitas y rfagas de colores sumisa: (como en un disney) de diversas formas, a causa -Apague la luz. de la manera como tena apretados los ojos. Los Con los dedos apago la vela. Un poco de parafina se

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dedos, con increble habilidad para su redondez infame, deshicieron el nudo de mi piyama hasta hundirse dondetecont. Estaba aterrado, lo juro, no puedo decirte qu pensaba porque eran millones de cosas. Los dedos, y luego la mano entera, acariciaban, pero despus friccionaron, buscando lo que yo cre imposible a causa del terror

seca sobre ellos endurecindolos. Siento en la oscuridad que ella se desnuda. La puerta est abierta. El viento sopla en la noche, tras los rboles. (Carlos Heitor Cony es uno de los mejores y ms prolficos novelistas brasileos. Sus libros principales son: Pesaj: la travesia, Informe de un crucificado, La verdad de cada da, entre otros)

El alumno, al trmino de las lecturas, podr percibir la presencia de espacio narrativo, gracias a este el novelista extrae personajes de la realidad del momento, con sus problemas, angustias, pobreza, incomunicacin, miedo, o con sus sentimientos, recuerdos vivencias, todo ello influir decisivamente en la seleccin de espacios por donde deambular o en donde refugiarse: as tenemos el espacio fsico, el social; abierto (libertad), cerrado (opresin), de encuentro (una plaza significa soledad; si es un espacio solitario es para encontrarse a s mismo; un bar: encuentro, reunin, comunicacin, refugio, evasin, olvido, destruccin; inseguro: avin, barco, tren; interior, ntimo o psicolgico; y entre las locaciones romnticas, un bao)

extendiendo sus brazos vacilantes hacia Sebastin, tocando sus rodillas y ascendiendo despacio, como babosas, hacia arriba; doa Amparito jadeando, acezando, resollando; doa Amparito Eumnide, Bacante, Virgen Loca cada vez ms loca sobre todo cuando Robbie tambin se incorpora mostrndose ntegramente, gloriosamente desvergonzado, sin cubrirse y diciendo al mismo tiempo vieja inmunda, mil veces inmunda, mil veces, mil veces; y Sebastin desasindose de las manos desesperadas y del roce que se ha transformado en abrazo y saliendo de la baadera junto con Robbie y diciendo ya es bastante, vmonos; los dos juntando sus ropas y ponindoselas sobre la piel mojada y saliendo con los zapatos en las manos y dando un portazo. Y doa Amparito que se desliza hasta el fro Entran los dos al bao... piso de baldosas y se queda all, tendida en un charco, sin darse cuenta del todo de lo que acaba Entran los dos al bao. Doa Amparito no quita los de pasar, con los ojos muy abiertos que poco a poco ojos de la puerta que ha quedado intencionalmente se llenan de lgrimas, con el cuerpo de cetceo que entreabierta, y como en las pelculas (cuando sobre empieza a sacudirse en estertores incontenibles, el biombo estratgico caen las medias, la enagua, la con los dedos de las manos curvndose como trusa y el corpio de la protagonista glamorosa), ve garras. caer en el piso del bao pantalones, camisas y (Eduardo Gudio Kieffer, argentino, naci en 1935. calzoncillos. Sebastin abre la ducha y se mete con Ha publicado Para comerte mejor, novela, y Robbie debajo del chorro helado; en el primer Fabulario, relatos) momento los dos se estremecen y al cabo de un segundo empiezan a rerse, primero despacito y Me sent en la cama... despus casi a carcajadas. No te ras tan fuerte, dice Sebastin, no te ras tan fuerte y espera un Me sent en la cama, apoyando la cabeza en la cachito, ya vas a ver, te juego que no aguanta la muralla. Ella se despoj del pauelo y vino a tentacin y dentro de un rato entra con cualquier ubicarse a mi lado. Le pas el brazo por los hombros pretexto y entonces ya vamos a decidir lo que y me puse a mirar la pared. Sent las piernas hacemos; y un minuto que pasa entre gotas y ms temblorosas y los labios partidos. Comenc a risas y de pronto el grito de doa Amparito: las transpirar como un pollo en la horqueta. toallas, me olvid las toallas, permiso, entro para Entonces le acerqu la boca a su mejilla, y luego la alcanzarles las toallas. La puerta que se abre pas sobre sus labios, y palp con la lengua el gusto totalmente para dar paso al voluminoso volumen de de su piel transpirada. Advert que la chica doa Amparito desplegando toallas hediondas; suavemente me iba llevando una mano a la cadera Robbie y Sebastin volvindose pudorosarnente de y que extenda su lengua tibia entre los labios y espaldas y mirndose de reojo; doa Amparito que lama mi lbulo izquierdo y luego la sien, y despus dice ay perdonen pero no importa si yo podra ser la iba cruzndome la cara a lengetazos y bajaba a madre de ustedes que son apenas unas criaturas. lamerme los pelillos del pecho mientras mi mano se Otro silencio, slo el ruido de la ducha, el estruendo mojaba entre sus muslos calientes. de la ducha: Sebastin y Robbie siempre de espal-Weit -dijo-, en un susurro. Tir de los calzones y el das, sintiendo los ojos de doa Amparito como corpio, y arrodillndose sobre el poncho acerc sus sapos sobre sus hombros, sobre sus espaldas, sobre senos pequeos a mis labios. Cuando yo me inclin sus nalgas, sobre sus pierna; Sebastin y Robbie a besrselos, a hundir mis narices en la tibia aguantando la risa que ya no es de diversin sino de cavidad que dejaban, ella comenz a besarme el nervios, de miedo, de vaya a saber qu; Sebastin y pelo y la frente. Robbie presintiendo que doa Amparito se acerca, Lentamente me fue cayendo la chaucha. Era un paso, dos pasos, tres pasos; Sebastin y Robbie fantstico. Estbamos lamindonos uno al otro. que se miran preguntndose sin palabras qu va a -Ai felt sou lounnly -dijo July-, yendo por mi espalda hacer Amparito Mesalina Thais Dubarry que ya dice desnuda con la boca llena de saliva. Yo estaba con con voz temblorosa no quieren que les enjabone la los ojos entrecerrados buscndole el vientre para espalda y sin esperar respuesta su mano con el besrselo. La enrede de la cintura, y quedamos con jabn primero sobre la espalda de Sebastin, las caras sobre las almohadas mirndonos. despus sobre la de Robbie (ambos con piel de -Entend lo que dijiste -le dije, apretndole la nucagallina); la mano de doa Amparito ensandose Dijiste que te sentas sola. Me entiendes? cariosamente con el cuello de Sebastin; agchese Asinti con las pestaas y una sonrisa. Tierna, pero un poquito que le voy a lavar la cabeza, corazn; caliente tambin. Sebastin ponindose en cuclillas, los dedos de -Ahora ests conmigo -le dije-, acentundome el doa Amparito entre sus cabellos, la espuma que pecho con la barbilla. Le tom los senos y puse mi corre y se desliza; Robbie que entra en el juego y rodilla entre sus piernas. Me entiendes? dice mimosamente a m tambin, no sea mala, a m -S contest. tambin; doa Amparito cocleando como una -Puedes quedarte aqu toda la noche. gallina bueno agchese, si para usted tambin est -S. ac Amparito, perdonar es divino y yo lo he Empuj lentamente mi miembro entre sus muslos, y perdonado. la penetr. Estaba todo bien: el olor del diluyente,

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Y ahora Sebastin que se incorpora y valientemente se vuelve para dar el frente a doa Amparito, aunque cubrindose luisgonzagamente cierta parte con las manos; Robbie que desea desaparecer con el agua gris y espumosa por el resumidero, qu va a pasar ahora, qu va a pasar... Va a pasar lo que est pasando, va a pasar que doa Amparito deja de jabonar los cabellos de Robbie y mira con la boca abierta ms que nunca a Sebastin que baja la cabeza muy modoso y cierra los ojos con humildad alevosa; doa Amparito llevndose las manos mojadas al pecho y despus sentndose o mejor dicho desparramndose en el borde de la baera y El alumno, al trmino de la lectura, podr estructurar el argumento de la obra narrativa, o conjunto de datos que sustentan la interpretacin de la obra literaria, stos constituyen el resumen de la obra, mientras que el tema slo tiene en cuenta la idea principal, es decir, el ncleo gentico de la obra.

las cajas de Frontier, la aspereza del poncho. Ah s que hicimos el amor. Primero movindonos casi imperceptibles, como intercambindonos regalos de navidad, recuerdos, ella con la lengua jadeando despacito, yo mudo. Luego yo tir del cordn de la lmpara, y nos acariciamos hasta dormirnos. Antes aprend mucho de su espalda, y de sus muslos, y del suave vrtigo de la curva de su trasero. Ella haba palpado con insistencia mis piernas. Y mi mandbula. (Antonio Skarmeta. Naci en Antofagasta, Chile, en 1940. Ha publicado dos libros de cuentos: El entusiasmo y Desnudo en el tejado)

chirriaba al movernos huelen a orines, quin sabe a qu chuchera ms y levantan un aliento extraviado, amargo que hostiga la atmsfera. -Desndate, pues. Quieres que tambin te desvista. -Es la primera vez que lo hago. -Mierda!, conque virguito, no? No te vayas a desangrar. Pas veo el artefacto. Si supieran que soy virgo... Y me lo tom entre sus manos, me desvest despacito y acomod la ropa para que no se ...si supieran que soy virgo, porque ser virgo entre ensuciara, era la primera vez que senta la mano los muchachos es ser pendejo y es que ya necesito de una mujer acaricindolo, puedes comprender de mujer, aunque sea fea de cara, no la beso y eso, hermanito; despus me lo dej quieto y me estuvo. Tengo como, veinte pesos, segn he odo jal de una mano. Estaba desnuda, slo me qued cobran diez pesos por todo, pero hay que tirrselas con las medias puestas, ella permaneci quieta de vivo, como si uno tuviera cancha, lo que me mirndome sin mucha emocin, me pareci que as choca es tener que ir hasta la galera para desvirdesnuda tambin estaba bien, tena buenos garme, pero qu se va a hacer, ya es hora de que lo muslos, mir su tringulo negro, me fui acercando, haga, estoy jodido, si pudiera comerme a Teresa, y pas mi mano en l, y me acost sobre ella, nos tan linda que est, pero en que lo me metera. frotamos un rato, para que se me parara, comenc Por eso es que me salen tantos barros, por esa a agitarme, fuimos uniendo nuestras respiraciones, maldita, paja, porque soy un pajizo degenerado, t mi cabeza repos sobre su nuca, y no pens si no lo sabas hermanito, pero yo s saba que t te tena los labios de Teresa, para prenderme a ellos, botabas en la cama, soando, pero a mi no me suavemente, sent sus gruesos labios sobre los gusta eso, yo espero que sea tarde, cuando el da mos, mientras el rtmico danzar continuaba, luego, est marchito y lleno de discordias, y penetro al sent su lengua jugando en el recinto de mi boca, inodoro y me bajo los pantalones, mirando hacia el chocando con mis dientes, dejando su pastosa techo, y mis odos llenos de msica, y la noche saliva en mi lengua, ms me emocion, ya el tremendamente oscura a mi alrededor, y todo artefacto estaba parado, entonces me lo acomod desaparece de mi presencia y pienso en Teresa, en en su rendija y me abraz, puso sus piernas entre Claudia, en la vecina y me las imagino desnudas, y las mas, me enrosc y comenz a moverse, el voy devorando sus cuerpos mientras mi mano furor me colmaba, su vientre se agitaba mantiene un ritmo constante sobre mi pajarito, y rpidamente, bajando y subiendo, subiendo y me pongo como un volcn, furioso, caliente, y se va bajando, sudaba sobre ella, la besaba, chupaba sus viniendo y siento que me estremezco, y me senos, los acariciaba, deshojaba palabras en el concentro en Teresa, en sus senos, en su cuerpo y vaho de mi xtasis, y ella me contestaba con el pronuncio suavecito su nombre y me lo repito al resoplido de su respiracin, jadebamos, descubra odo, hasta que el polvo quemante y avasallador toda mi berraquera de ser hombre en ella, suba y hace una espiral y cae dentro de la taza y quedo bajaba, me incrustaba en ella con todas mis extenuado, saboreando mi solitario placer, y fuerzas, giraban sus caderas, mova su vientre, despus vuelvo a la realidad y me limpio y a veces besndome, masticando palabras fragmentadas, y me choca porque esto debilita, y si lo coge el sol del en el momento de salir el polvo, me apret sobre medioda, qu brbaro, lo mata; yo no s por qu ella, quise romperla, meterme en ella, busqu su habr tanto misterio con estas cosas, yo no veo en lengua, la mord, mi cuerpo subi un poquito y ella qu est el problema, porque si desde pelado le se qued inmvil, qued un momento sobre ella, ensearan a comerse una hembra y lo dejaran sent que haba posedo una mujer, naca otro hacer con la novia, pero aqu hasta un beso lo miran Sergio en mi piel bronceada de fatiga, haba mal y lo malo de estas viejas es que lo hacen por la posedo una mujer, hermanito; cmo creeras eso, plata, no le ponen emocin. Y si tiene una me hubieras insultado si te lo hubiera contado de enfermedad, ah si es cierto, porque si le pegan su esta manera, verdad? gonorrea a uno ms le cuestan los remedios, pero (Muy joven, Umberto Valverde pertenece a las uno no se va a quedar virgo toda la vida, eso dicen ltimas promociones literarias de Colombia. Ha los curas, qu va, ellos se deben dar su pichadita al publicado Bomba camar, volumen de cuentos) escondido. Ahora falta que me ageve y no sea capaz de decirle nada a una hembra, si hay una El alumno, al trmino de la lectura, podr saber negra pasable, mejor, porque las negras son buenas que el proceso de la cosificacin se consigue para pichar, ahora falta que cuando est hablando eliminando aspectos importantes de los seres con ella me pesque alguien conocido, porque pasa vivos. la chiva a la casa y me jode, debo cabrearme por si las moscas. Ella bajo sus prpados ... -Shssss... oye pelado, vamos a hacer. -Te doy diez pesos por todo, no tengo ms. Ella baj sus prpados. Las pequitas plateadas del -Bueno, seguime. maquillaje azul destellaron, y al sonrer, en los Y las dems no me quitaban la mirada de encima, o pliegues de su geta de bull-dog, babearon sus sus voces y sus risas, y ahora me parece creer que colmillos tenaces. El cuerpo de la enana ya no se toda la calle ola a sexo; una negra me acarici el asorochaba como al comienzo del verano: su piel rostro con el sudor de su mano y me aguant, pero lisa, sus pechos pequeos, toda ella entera tena yo le mand la mano a su trasero y quise decirle a un color castao bruido del que se encargaron los

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la otra que no, que yo subira con la negra, porque quera y porque me daba la gana, pero me dio miedo, de pronto me chuzaba de piedra y era mejor no buscar los y dejar los santos quietos. Subo tras ella, tras su enorme trasero, si tuviera la valenta de pedrselo, pero si se enoja quin la aguanta; yo le haba pasado el billete de diez y ella sac de un bolsillo de su faldita estrecha en que guardaba su cuerpo tres billetes de peso y se los pas a un viejo negro que lea peridico, cuyos dientes blancos ira a conocer meses despus cuando mi rostro le fue conocido; y luego conoc su voz contndome que eso era un buen negocio porque cunto joven no poda ir a otras casas ms caras y todos nosotros ramos unos varados, pero lo cierto, y de esto no dudo, es lo inmundo de los cuartos esos Y supe que el amor a veces huele feo, porque esas sbanas de ese camastro que El alumno, al trmino de la lectura, podr advertir que la caracterizacin es un proceso creador por el que un texto, un tema o un personaje reciben un valor distintivo. El personaje puede serlo de manera directa, hecha por otros personajes, filtrada o por medio del relato; y puede lograrse por contraste fsico, psquico y cultural. Pero tambin la obra puede ser caracterizada en el plano lingstico y gramatical.

ungentos de Guerlain que, despus de la escena del estanque, comenz a aplicarse. Caminaron un poco ms, muy lento, casi tocndose. All haba un rincn. All la encerrara en sus brazos, a esa enana horripilante, la poseera porque la deseaba, s, para qu engaarse, iba a hacer el amor con ella en un minuto ms, en cuanto alcanzaran la, sombra, porque su miembro se haba erguido repentino al rozarla y los ojos gachos de Emperatriz no podan haber dejado de notarla, deseaba a ese monstruo, a ese renacuajo con cabeza de perro que muerde y no suelta y arranca el trozo, agarrarla en sus brazos, penetrarla con su sexo, matarla de placer al ensartarla gritando con su sexo inmenso... (Jos Donoso naci en Santiago de Chile en 1924. Libros: Veraneo y otros cuentos, El charlestn, Coronacin, El lugar sin lmites, Este domingo y El obsceno pjaro de la noche)

y en otra: leoneros, de la catlica apostlica y romana Roma de las extravagancias; los atrevidos romeros del aire, nerviosos esperaban reunidos al pie de la escalera un tanto empinada para las veinte esposas o sin desposar seoras que aguardaban envueltas en sus faldas estrechas, abultadas en el coxis, arriba de las nalgas por el recuerdo del polizn, abuelo olvidado ya y no obstante presente en las curvas que acentuaba una moda frvola de sobre faldas y notable tendencia a dejar cada vez Ya inflado... ms al descubierto los tobillos y el principio de la pantorrilla, lo que conduca por irremediables y Ya inflado, de muchos metros alargados de misteriosos sortilegios al pensamiento funesto para hinchazn, menendose torpe, bambolendose la pureza, a un invisible polizn metamorfoseado de rtmico, detenido en el aire, suspendido como si no lana, borra o plumas, en carne alebrestada que tuviera peso, como si fuera globo de un nio supla por una sapiencia inconmensurable de la gigante que se le dominara por miles de cuerdas de naturaleza, el bulto creado por un sastre, en tan grande el contorno. Tonto, amensado, casi nalgatorio de veras vivito y coleando y que no podra decirse que estpido, pndulo del viento, do- exiga ser desprendido por las noches sino que mado Eolo, recipiente de soplos, elefantisico, quiz continuaba pegado al final de la rabadilla en el cmico, alucinante, mquina invento del diablo, trasero de las mujeres que en la oscuridad eran sombrilla de hule amarillo y colorado, flico marisabidillas cortesanas y en la maana, como esa recuerdo subconsciente, incitacin a retornar a la abrilea maana, eran damas vestidas a la moda de parte blanca de la infancia en los jardines con los aos Veintes que empezaban bien, por lo visto, pilmamas y carreolas para no permitir los malos alejados de guerras desangradoras o garras de tela pensamientos del inmenso pene trepado all arriba, cubriendo cuerpos femeninos hasta la inflamado ms no amenazante, verga de muestra, desesperacin. inalcanzable objeto protervo que paseara su cabeza (Mara Luisa Mendoza, La China, mexicana, ha de macho en brama por el lmpido monte de Venus publicado Con l, conmigo, con nosotros tres y La 0 de un cielo sin respuesta, frgido, homosexual, ms por lo redondo) all del bien y del mal, muslo azul para que el dirigible -que eso es- pasee su restirada piel El alumno, al trmino de la lectura, podr pripica que tiembla angustiada de tanto contenido determinar la destreza en el manejo de la lengua, flatuliento, oloroso a gas y neumtico que silva en el empleo de un modo figurado y un discurso desinflndose en el taller de la Ford; temblor por emotivo, mediante aspectos sintcticos y otro lado que no importa ms all de un mareo en la semnticos de la enunciacin que distinguen el casa de lmina que cuelga de los cables estilo de este narrador de otros autores. retenindola a l, amarrando la casa a l, aprisionando a ambos en las alturas para adivinanza El mismo te hizo girar... de los nios que no saben qu fue primero si huevo o gallina, si zepeln o caseta de viajeros... El mismo te hizo girar, tomndote de los hombros, Ya infatuado, pues esperaba el dinosaurio moderno hasta detenerte con tu espalda contra su pecho y tu a que las salas de estar de la casa de dos pisos que cabellera hmeda, de arena negra, contra su rostro. lo anclaba a la tierra aun con todo y su infinito Acerc la mano a tus nalgas, primero con ahuecamiento, para ser un real globo en la paz y no delicadeza, en seguida llev los dedos a tu en la guerra, ya no, a que las ventanillas corredizas, trastopije y te quebr la arena del desierto, abiertas entonces a la brisa del florido Ciampio -olor novillera, convirti el rulacho seco y tenso en un chia nardo, a flores romanas en eclosin- se llenaran closo suave y derretido y te pas la otra mano entre de viajeros que asomados a ellas viendo hacia las piernas para que no te fueras a morir retrasada. afuera, sacando pauelos o gorras o kepes, o hasta Te tendi como un arco, Isabel, y cuando caste en mensajes que iban a dejar caer all arriba, cuando la cama, bocabajeada, ya estabas perdida en la el viaje empezara, estuvieran acomodados en sus selva negra, atacada de sangre y flores saladas, respectivas sillas de mimbre con cojines hinchados hierbas podridas y helechos picantes y el pescado y rellenos de aire, remedos miserables en pequeo en busca de sus algas nauseabundas ya estaba, del alma divina en soplidos del abuelstico globo, la duro como la plata y el cristal, refundido en tus mitad de l fuera del hangar, la otra mitad adentro, secretos, como nunca, el bastardo macizo bompara que las damas -ella- rezaran una jaculatoria bendote la mina de la Valenciana, novillera, que alejara otra vez los malos pensamientos de la jugando a las ensartadas hasta el fondo de la lujuria y del pecado de la tensa carne de los galera rosa y negra de tus vetas sagradas, hombres cuando acercan sus dirigibles de venas y asistiendo al sepelio de tu pudor final, a esa semen rellenos a los tringulos negros de sus conquista que te converta en estatua de sal, a esa propios pecados entre las piernas de las damas victoria que le habas impuesto sin decir, sin desear,

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-ella- que murmuraban "Corazn pursimo de Mara. . . ", y para que los caballeros rieran entre comillas de la idea sexual (sera una locura) que el zeppeln idiota les infunda en los cerebros acostumbrados a ligar burbujas con champagne y posesiones cortesanas en nocturnos libertinajes inventados para ellos, los caballeros respetables que viajaban por el mundo o vivan en Italia u hoy, por ejemplo, iban a pasear en dirigible inaugurando lo que dara en llamarse ms adelante "un nuevo sport aristocrtico". Los osados viajeros del aire, calificados as por el peridico esa misma maana ledo en cafs, recmaras cerradas al aire fresco de abril, pasillos del Santo Oficio y del Vaticano y de las numerosas rojas aterciopeladas, doradas, sin ventilar, comodonas, ex-profeso tentadoras casas malas prostibulosas, placerosas, asignadoras y en una palabra: lupanares,

hacindole creer que l lo haba inventado cuando t sabas que era el poder de tu inactividad -el poder permanente, nunca puesto a prueba- lo que tena a Javier, al fin, revelado para ti en la sodoma y entrando, por fin, a matar con la espada metida hasta la empuadura, dicindote en su jadeo que se acababan las palabras y las justificaciones y la literatura: slo haba esta libertad final que t aceptabas con los dientes apretados y el dolor de un parto. Eso era nuevo para los dos y si entendas muy bien lo que te pasaba a ti, a los veintitrs aos, por primera vez, de l slo entendiste una cosa: que un sistema nervioso se probaba antes de agotarse. Ole. (Carlos Fuentes es el novelista vivo ms conocido de Mxico. Autor prolfico, sus libros ms significativos son: Cambio de piel, La muerte de Artemio Cruz y La regin ms transparente)

El alumno, al trmino de la lectura, podr comprender que la estructura del texto, es un concepto importante para el estudio de la obra literaria, ya que al analizar la estructura se van descubriendo las distintas unidades que van a dar forma a la misma. Estas unidades o elementos nucleares estn formados por personajes, acciones, episodios, etc., que se van integrando en la trama de la obra. Para determinar la estructura de la obra hay que realizar un estudio de la misma que nos permitir descubrir la organizacin de los diversos materiales (acciones, personajes, espacios, etc.) En el anlisis se observan diversos niveles o partes, stos estn constituidos a su vez por unidades menores que se van articulando para formar un enunciado mayor, pero de cualquier modo cada elemento ha de estar integrado en el conjunto de la obra.

la arrebatada gorgona, chorrente del sudor ocasionado en las profundidades. Esta vez abandon la cama, mirando con ojos de flida, la alcoba prxima. El final del encuentro anterior, tena algo de morderse la cola. Su final tan slo agrandaba el deseo de un inmediato comienzo, pues la extraeza de aquella inesperada situacin, as como la extremada vigilancia ejercida sobre la Circe, afanosa de la gruta de la serpiente, haba impedido que la afluencia normal de su energa se manifestase libremente. Quedaba un remanente, que el abrupto final haba entrecortado, pesndole un cosquilleo en la nuca, como un corcho inexorable en la lnea de flotacin. Con una altiva desnudez, ya saba lo que le esperaba, penetr en el otro cuarto. All estaba el miquito, el hermano de la cocinera del director. Acostado de espaldas, con las piernas alegremente abiertas, mostraba el mismo color mamey de la La madura madona... carne de la hermana, brindando una facilidad externa, pero lleno de complicaciones ingenuas casi La madura madona finga sin destreza un sueo de indescifrables. Finga el sueo, pero con una malicia modorra sensual. Farraluque tambin se crey bien visible, pues con un ojo destapado y travieso le obligado a no fingir que crea en la dureza de daba la vuelta al cuerpo de Farraluque, semejante estado catalptico. As, antes de detenindose despus en el punto culminante de la desnudarse, hizo asomar por los brazos todo el lanza. escndalo de las progresiones elsticas de su Su mestizaje no se revelaba en la asimetra del lombriz sonrosada. Sin abandonar el fingimiento de rostro, sino en la brevedad exagerada de la nariz, la somnolencia, la mujer empez a alzar los brazos, en unos labios que mostraban la lnea de un morado a cruzarlos con rapidez, despus pona los dedos apenas visible, en unos ojos verdosos de felino ndices y medio de cada mano sobre los otros dos, amansado, la cabellera cobra una extensin de formando un cuadrado, que se soldaba y se rompa exagerada uniformidad, donde era imposible para la frente a las proximidades de la Nik flica. Cuando mirada aislar una hebra del resto de un grosor de Farraluque salt sobre el cuadrado espumoso por el noche cuando va a llover. El valo del rostro se exceso de almohadones, la mujer se curv para cerraba con suavidad, atractivo por la sonriente peacercarse a conversar con el instrumento queez de las partes que albergaba. Los dientes penetrante. Sus labios secos al comienzo, despus pequeos, de un blanco cremoso. Enseaba un brevemente humedecidos, comenzaron a deslizarse incisivo cortado en forma triangular, que al sonrer por la filigrana del tejido poroso del glande. Muchos mostraba la movilidad de la punta de su lengua, aos ms tarde l recordara el comienzo de esa como si fuese tan solo la mitad de la de una aventura, asocindola a una leccin de historia, serpiente bfida. La movilidad de los labios se donde se consignaba que un emperador chino, esbozaba sobre los dientes, tindolos como de mientras desfilaban interminablemente sus tropas, reflejos marinos. Tena tres collares extendidos precedidas por las chirimas y atabales de combate, hasta la mitad del pecho. Los dos primeros de una acariciaba una pieza de jade pulimentada casi blancura de masa de coco. El otro, mezclaba una diramos con enloquecida artesana. La viviente semilla color madera con cinco cuentas rojas. El intuicin de la mujer deseosa, le llev a mostrar una siena de su cuerpo profundizaba todos esos colores, impresionable especialidad en dos de las ocho dndole un fondo de empalizada de ladrillo en el partes de que consta una opoparika o unin bucal, medioda dorado. La astuta posicin del miquito segn los textos sagrados de la India. Era el llamado decidi a Farraluque para que aceptase el reto del mordisqueo de los bordes, es decir, con la punta de nuevo lecho, con las sbanas onduladas por las dos de sus dedos presionaba hacia abajo, el falo, al rotaciones del cuerpo que mostraba como una mismo tiempo que con los labios y los dientes lejana burla sagrada. Antes de penetrar Farraluque, recorra el contorno del casquete. Farraluque sinti en el cuadrado gozoso, observ que al rotar algo semejante a la raz de un caballo encandilado Adolfito, ya es hora que le demos su nombre, mordido por un tigre recin nacido. Sus dos mostr el falo escondido entre las dos piernas, anteriores encuentros sexuales haban sido bastos y quedndole una pilosa concavidad, tensa por la

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naturalizados, ahora entraba en el reino de la sutileza y de la diablica especializacin. El otro requisito exigido por los textos sagrados de los hindes, y en el cual se mostraba tambin la especialidad, era el pulimento o torneadura de la alfombrilla lingual en torno a la cpula del casquete, al mismo tiempo que con rtmicos movimientos cabeceantes, recorra toda la extensin del instrumento operante. Pero la madona a cada recorrido de la alfombrilla, se iba extendiendo con cautela hasta el crculo de cobre, exagerando sus transportes, cmo si estuviese arrebatada por la bacanal de Tanhauser! Tanteaba el frenes ocasionado por el recorrido de la extensin flica, encaminndose con una energa imperial hacia la gruta siniestra. Cuando crey que la tctica coordinada del mordisqueo de los bordes y del pulimento de la extensin, iban a su final eyaculante, se lanz hacia el caracol profundo, pero en ese instante Farraluque llev con la rapidez que slo brota del xtasis, su mano derecha a la cabellera de la madona, tirando con furia hacia arriba para mostrar

presin ejercida por el falo en su escondite. Al empezar el encuentro Adolfito rotaba con inconcebible sagacidad, pues cuando Farraluque buscaba apuntarlo, hurtaba la ruta de la serpiente, y cuando con su aguijn se empeaba en sacar el del otro de su escondite, rotaba de nuevo, prometindole ms remansada baha a su espoln. Pero el placer en el miquito parece que consista en esconderse, en hacer una invencible dificultad en el agresor sexual. No poda siquiera lograr lo que los contemporneos de Petronio haban puesto de moda, la cpula inter femora, el encuentro donde los muslos de las dos piernas provocaban el chorro. La bsqueda de una baha enloqueca a Farraluque, hasta que al fin el licor, en la parbola de su hombra, salt sobre el pecho del miquito deleitoso, rotando ste al instante, corno un bailarn prodigioso, y mostrando, al final del combate su espalda y sus piernas de nuevo diablicarnente abiertas, mientras, rotando de nuevo, friccionaba con las sbanas su pecho inundado de una savia sin finalidad. (Lezama Lima, poeta y novelista cubano. Es clebre su novela Paradiso)

El alumno, al trmino de la lectura, podr identificar los elementos de la prosopografa o descripcin fsica del personaje.

fuerte y grande, como una Eva de Lucas de Leyder, las caderas amplias y curvas, hechas para la maternidad robusta y feliz; vaso de amor; sus piernas duras, torneadas, poco mrbidas, piernas Como una corza blanca... de Diana cazadora, fuertes y rectas, como las de un Hermes, rematando en pies diminutos de talones Como una corza blanca que abandona con la rojos como claveles del valle, y dedos que primera luz del alba, el lecho tibio de hierbas y de semejaban botones de rosa an sin abrir; musgo en que dorma, Luisa arroj a sus pies los una como suprema claridad rosada se escapaba de cobertores, y ligera salt del lecho suyo; su cuerpo flbil y tibio, y prestaba como gasas en pie, sobre la alfombra, dej caer la tnica impor- misteriosas de luz vesperal a sus carnes magnficas, tuna, que rod a sus plantas cubrindolas por desnudas... completo; y, as, pareca como emergiendo de la (Jos Mara Vargas Vila, 1860-1933; libros espuma inmaculada, del nveo hielo polar; cual si principales: Flor de fango, Alba roja, Los parias, La apoyase sus plantas en una concha marina; y muerte del cndor, Camino de perfeccin, entre semejaba a Febea, erguida sobre el velln de una otros) nube, marcando al carro lunar, rumbo hacia el Latmos lejano; El alumno, al trmino de la lectura, podr asimilar el y, qued all desnuda, casta, Imponente; uso de otro idioma para crear un ambiente ajeno al la estancia toda pareca fulgente, al resplandor propio y como recurso estilstico del autor. radioso de su cuerpo; deidad terrible, la mujer desnuda!, terrible porque De noche, algunas veces... as es omnipotente. Luisa, en su casta desnudez de diosa, sola en ese De noche, algunas veces, el viento cae por los templo sin creyentes, sobre el ara misma de su alrededores y ustedes pueden construir a medias su altar, se entreg a una inocente contemplacin de paisaje con pinos importados. El asunto es componer su belleza, en tanto que en la atmsfera calmada, con el ala de los puentes: un corte, una moldura, el tibia con los perfumes de su cuerpo, se senta algo gran pjaro de nen que arranca barro, piedras, como las vibraciones del gran himno triunfal de su vidrios y tempestades sobre el ltimo piso. Las hermosura, del poema armonioso de sus carnes; naranjas que suben y descienden por la panza del como un anciano lascivo, el sol, en ondas hombrecito, pinturas para cubrir la tierra, pintura de luminosas, cubri de besos su adorable cuerpo, y un ave con un gran pico idiota. La Insurance de la cabeza a los pies, lo envolvi en una larga y Company de Venezuela nos ofrece la salud apasionada caricia lujuriante; econmica. Pero, segn el aviso, es mejor viajar, se estremeci al contacto de aquel sculo, cortar el corazn de la mujer llamada Color de Oro, sintiendo sobre su seno y sus riones, una extraa empujar con violencia, hasta el fondo del baldo, a la sensacin; algo como la mordedura de un spid; aeromoza radiante: violarla, dura, intensamente, a con una voluptuosidad de gata joven, se desperez sacudidas, con su gorrita puesta y un estruendo de indolente, echando hacia atrs su negra cabellera, motores que indica la hora de abrocharse el que rod por sus espaldas como un manto sedeo pantaln... y fumar. y azuloso. A la derecha, seoras y seores, ustedes podrn Venus surgiendo de las espumas del mar, no fue observar esas viviendas como panales de abejas, ms bella que aquella casta virgen, surgiendo as esos superbloques-panales, el balazo que mejora las de las nveas blancuras de su lecho, donde an policromas, la mugre acumulada sobre las quedaban impresas, tibias todava, las huellas de escaleras: sustancia bsica de la capacidad de su cuerpo perfumado; rendimiento de nuestro pueblo. Ayer recogieron arrojando a un lado y a otro la mirada acariciadora justamente al suicida nmero trescientos veintiuno. de sus grandes ojos, an somnolientos, avanz Muerte candorosamente arreglada en los peridicos; unos pasos y se hall frente al espejo, que pareca cuestiones pasionales. Dej una carta con garabatos temblar ante el encanto de aquella belleza ilegibles. Se supo, no obstante, que ayer haba desnuda; se contempl extasiada; empeado su bicicleta de reparto.

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la Eva de la leyenda mosaica, antes de pecar, debi contemplarse as, descuidada y esplndida, en las ondas del primer arroyo que corri a sus plantas; y, estaba hermosa en su inocente abandono, en el esplendor magnfico de su desnudez paradisaca; las lneas de su cuerpo se destacaban netas y fuertes, como en un mrmol de Pradier, y los contrastes de la sombra y de la luz, formaban en ese cuerpo admirable, extraos senos misteriosos y pdicos, donde la luz apenas se atreva a llegar como un respeto religioso; sus pechos pequeos, erectos, duros, con tenues venas azules, terminando en un botn cinabrio vivo, color de sangre joven; por su perfeccin podran, como los de Helena, haber servido de modelo para las copas del altar; de su cuello, largo y redondo como la columnata de un sagrario, asida a una cinta negra, penda una cruz de acero, hmeda todava por los besos con que la haba cubierto en aquella noche de angustia: y, al verla, pensaba uno, en la virgen descrita por Musset: ... suelta su larga cabellera que cubre sus encantos por completo, y en la cruz del collar puesta la mano como indicando que acab sus rezos, y que lo mismo rezar maana cuando huya de sus prpados el sueo.

Sin embargo, nada de esto es curioso, seoras y seores: The typical Venezuelan picture son estas radiopatrullas vistas desde el cerro, como grandes tortugas al sol. Atencin! Atencin! Escuchen esa risuea msica de ametralladoras. Todas las noches, aunque no haya luna, ustedes podrn observar cinco muertos ms luminosos que el suicida nmero trescientos veintiuno. Todo es muy simple. Todo is different! Y slo debern pagar un pequeo suplemento de recargo: la muerte no est comprendida en los prospectos. Pero podemos hacer una excepcin. Recuerden: Venezuela is rolling. And its rolling in cars and trucks made in Venezuela. Chrysler is rolling in step with the progress on a great democratic nation. ................................................... (La cuarentona de los lentes al aire suea: "Fuertes morenos tropicales, brazos poderosos que han seguido el mtodo Atlas de la tensin dinmica, aparicin para la hora de la siesta en el lobby del hotel. Usted debera violarme, remendar mis huesos tristes, robar mi libreta de Travelers Checks, hacer sangrar mis pobres muslos de maestra de Boston! Yo tomar una bella fotografa de su miembro y despus ganar el premio de la Anthropological Society of New York. iExtico recuerdo!, no es cierto? Ah! pero dejar una copia para mostrar a mis amigas jubiladas, tambin a la hora de la siesta, cuando todas ren y suean con viajar a los trpicos) (Gonzlez Len es el ms Importante autor joven de Venezuela; nacido en 1931, ha publicado tres libros de cuentos Las hogueras ms altas, Asfalto-infierno y Hombre que daba sed; y una novela, Pas porttil)

El alumno, al trmino de la lectura, podr notar las diferencias entre la narracin y el dilogo teatral, ya que en la novela la tcnica del dilogo nos describe el mundo anmico de los personajes, mientras que en el teatro la descripcin queda relegada por la accin.

Los franceses, sin duda, ms sabios, slo tienen un verbo para las dos naturalezas del deseo; eliminan as el conflicto. -Pero entonces, qu es el amor? Costumbre o flor de un da? -Yo qu s! Los filsofos, que son malos amantes, aseguran que por el amor la pareja vuelve a la Djeme invitarle un trago... unidad primigenia, que por l se rinde el individuo, y la totalidad instantnea reaparece como una grande -Djeme invitarle un trago, Pablo. y solemne advertencia. A veces, es una flor de un Pablo acept. Mucho tiempo haca que no da. En otras, una dulce y permanente agona que frecuentaba esos lugares, donde antes se dura hasta la muerte. sumergiera en los dilogos mgicos con el doctor (Alfredo Pareja Diezcanseco es uno de los ms Santiago Pereda, mecido por los profundos senos importantes novelistas de Ecuador y del continente. irresponsables. Hombre de muchos libros, los ms significativos que Pudieron conseguir una mesa lo ms lejana posible ha publicado son: El muelle, Hombres sin tiempo, del laberinto musical. Barrantes mostraba deseos de Los poderes omnmodos y Las pequeas estaturas) confidencia, pero llegaron mujeres y empezaron a parlotear. Eran la Bicicleta, la Galla Pinta, la Pava El alumno, al trmino de la lectura, podr opinar Juma, la Fosforera, de verde, de azul, de blanco, de acerca del procedimiento retrico de repeticin amarillo, una muy joven, de ojos almendrados y diseminada que sirve de hilo conductor y en torno pequeos pechos de virgen, que se apret a de la cual gira la composicin matizndola Ulpiano, por lo que la maciza Galla Pinta, de totalmente y para enfatizar la presencia de la retumbante voz, le dijo: "No seas tosigosa, personaja. Candelilla, que el amor no es perro, y a ste lo conozco como si lo hubiera parido. De antes lo vea La Nati, no s qu tiene esa mujer... cada pasando un da, no es cierto?; Pablo ri, soportando un abrazo de la Bicicleta. Respondi la La Nati, no s qu tiene esa mujer. Rara que es. Candelilla que a ella no la preaba cualquiera, pero Cuando llueve camina sin apurarse bajo la lluvia. que Ulpiano poda hacerlo porque le gustaba Esa mujer tiene algo raro porque uno no puede muchsimo. Ulpiano, para transar, hizo cabida a su verla caminar, moverse as como lo hace, sin creer otro lado para la Galla Pinta, que se acomod que todos los hombres la siguen arrastrndose, mientras deca: "Ve que eres retobado, pero ten tratando de besarle las pantorrillas. Uno no puede cuidado con la chiquita porque est guindada como mirarla un rato sin darse cuenta que es ms hembra un mango agujereado; tcala, si quieres, y te cortas que todas las hembras de aqu juntas; que tiene que con los huesos". La Candelilla respondi lo suyo, sentir el jadeo de todos los hombres que la siguen, hasta que lleg el servicio, y todos bebieron y rieron los labios de todos los hombres que quieren llegarle de buena gana. a los muslos, los dientes de todos los hombres que Antes de una hora, Pablo hizo seas a Ulpiano para quieren llegarle a las caderas, las lenguas de todos irse. "Me llevas contigo?", le pidi la Bicicleta, los hombres que quieren lamerle las pantorrillas. agregando "pero despus de un ratito, porque ahora Uno mirndola andar, as como anda, moverse la doa no me deja salir". Pablo Ie respondi que como se mueve, piensa que debe sentir el vaho de vendra por ella en otra ocasin, y Ulpiano tuvo que todos los hombres subindole por los muslos. Uno,

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esforzarse para deshacerse de sus dos costados femeninos, hacindoles promesas de volver. En la puerta ya, se apretujaron las mujeres para gritar "viva el gran Zaragata, y dijeron que tenan organizado un club electoral de mecas y que fueran all los dos para hacer discursos. "Vers, Ulpiano, cuando llegue la hora, cmo salimos a pelear como machas", exclam la Galla Pinta, la mano derecha apuada por encima de la cabeza. -Me doy cuenta de que no le gustan a usted estas mujeres dijo Barrantes a Pablo cuando reanudaron el paseo. Realmente, no, en el sentido en que usted sugiere. -Lo comprendo, Su Balbina vale mucho, pero yo vivo solo. De vez en cuando, se pasa bien con ellas. Tienen buen corazn, a pesar de que la gente las odia o las desprecia. -Yo no, Ulpiano. A m me entristecen. Al ms cretino de, los curuchupas le recordara palabras de San Agustn: "Si suprims las putas, el mundo sufrira convulsiones de lujuria". Y su competidor, Santo Toms, pensaba y deca lo mismo. Pero eso es muy poco decir; aceptar, no ms, un mal necesario, lo cual implica que, a pesar del servicio que prestan en el oficio al que la implacable sociedad las ha destinado, los hipcritas las consideran an como hijas del demonio, portadoras de las tinieblas convulsivas. De puta a bruja es poca la diferencia, y menos todava a santa. Por eso las quemaban vivas a unas y a otras. -Yo s decirle que mi experiencia con las honradas nunca ha sido buena. Seguramente, tuve mala suerte. Si yo le contara... -No hace falta que me cuente usted nada, Ulpiano. No se apene, que, a veces, lo que parece amor es slo una pasajera alegra abdominal. En espaol decimos querer y amar, como cosas diferentes, aunque se completen.

mirndola quieta, se da cuenta que ningn nombre podr tener a esa mujer, porque es demasiada mujer para un hombre; pero cuando echa a andar, uno se da cuenta que esa mujer nunca ser de nadie porque una mujer as no puede ser de nadie. Uno la mira y no sabe qu tiene esa mujer, algo as que parece ms mujer que todas las mujeres juntas. Y, aunque ella trata de disimularlo, aunque ella, desde que est con l, trata de parecer decentica y de su casa, uno, cuando la ve caminando, movindose as como lo hace, se da cuenta que el ms leve gesto suyo, que hasta la seal de la cruz que hace cuando caen los truenos, su ms decente gesto, es ms indecente, mil veces ms excitante y perturbador que si todas las mujeres que hay aqu se desnudaran al mismo tiempo. Yo no s qu tiene esa mujer, pero da la impresin cada vez que uno la mira, que por una fraccin de segundo uno no la ha visto desnuda porque acaba de tirarse la ropa por encima para que uno no se muera del brinco de la sangre. Pero esa sensacin de que nos ha salvado la vida dura poquito, porque enseguida, con tal de que uno siga mirndola lo suficiente, ve caer sus vestidos en pedazos y regarse por el suelo. Uno la mira y siente que esa mujer ante los hombres siempre estar desnuda. Yo no s qu tiene esa mujer. Algo raro que no se sabe de donde le viene, qu es, pero parece ms mujer que todas las mujeres juntas. Uno no tiene ms que mirarla para que la sangre se ponga pastosa y se le trabe a uno la vida entre las piernas. Esa mujer no s qu tiene. Es como un destino! (Manuel Cofio Lpez, naci en 1936, en La Habana, Cuba, es autor de Tiempo de cambio y La ltima mujer y el prximo combate. Premio Novela 1971 de la Casa de las Amricas).

Leccin: Literatura del descubrimiento (1492) Lectura de contextos. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr constatar la comprensin del lenguaje. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr diferenciar lo verosmil y lo inverosmil en el lenguaje de Coln.

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Carta de Coln a Luis de Santangel Seor: Porque s que habris placer de la grande victoria que nuestro Seor me ha dado en mi viaje vos escribo sta, por la cual sabris como en 33 das pas las indias con la armada que los ilustrsimos Rey y Reina, nuestros Seores, me dieron, donde yo hall muchas islas pobladas con gente sin nmero, y dellas todas he tomado posesin por sus Altezas con pregn y bandera Real extendida, y no me fue contradicho. A la primera que yo hall puse nombre San Salvador, a conmemoracin de su alta Majestad, en cual maravillosamente todo esto ha dado; los indios la llaman la Guanahani. A la segunda puse nombre la isla de Santa Mara de Concepcin, a la tercera Fernandina, a la cuarta la Isabel, a la quinta isla Juana, e as a cada una nombre nuevo. Cuando yo llegu a la Juana, segu la costa della a poniente y la hall tan grande que pens que sera tierra firme de la provincia de Catayo; y como no hall as villas y lugares en la costa de la mar, salvo pequeas poblaciones, con la gue gente de las cuales non poda haber habla, porque luego huan todos, andaba yo adelante por el dicho camino, pensando de non errar grandes ciudades e villas; y al cabo de muchas leguas, visto que non haba innovacin y que la costa me llevaba al septentrin, de adonde mi voluntad era contraria, porque el invierno era ya encarnado, yo tena propsito de hacer dl el austro, y tambin el viento medio adelante, determin de no aguardar otro tiempo, y volv atrs hasta un sealado puerto, de adonde envi dos hombres por la tierra para saber si haba Rey o grandes ciudades. Anduvieron tres jornadas, y hallaron infinitas poblaciones pequeas y gente sin nmero, ms non cosa de regimiento por lo cual se volvieron. Yo entenda harto de otros indios que ya tena tomados, cmo continuamente esta tierra era isla, e as segu la costa della al oriente ciento y siete leguas, hasta donde hacia fin; del cual cabo haba otra isla al oriente, distante deste diez e ocho leguas, a la cual puse luego el nombre de Espaola, y fui all, y segu la parte del septentrin, as como de la Juana, al oriente ciento e setenta y ocho grandes leguas por va recta del oriente, as como de la Juana, la cual y todas las otras son fertilsimas en demasiado grado, y sta en extremo: en ella hay muchos puertos en la costa de la mar sin comparacin de otros que yo sepa en cristianos, y hartos ros y buenos y grandes ques maravilla; las tierras dellas son altas, y en ellas muy muchas sierras y montaas altsimas, sin comparacin de la isla de Tenerife; todas hermossimas, de mil hechuras, y todas andables y llenas de rboles de mil maneras, y altas, y parescen que llegan al cielo; y tengo por dicho que jams pierden la hoja, segn loque puedo comprender, que los vi tan verdes y tan hermosos como son por mayo en Espaa. Dellos estn floridos, dellos con fruto, y dellos en otro trmino, segn en su calidad; y cantaba el ruiseor y otros pajaricos, de mil maneras, en el mes de noviembre por all donde yo andaba. Hay palmas de seis y de ocho maneras, ques admiracin verlas por la diformidad hermosa dellas, mas as como los otros rboles e frutos e yerbas; en ella hay pinares a maravilla, e hay campias grandsimas e hay miel, e de muchas maneras de aves y frutas muy diversas. En las tierras hay muchas minas de metales e hay gente en estimable nmero. La Espaola es maravilla: las sierras y las montaas y las vegas y las campias y las tierras, tan hermosas y gruesas para plantar y sembrar, para criar ganados de todas suertes, para edificios de villas y lugares.

Los puertos de la mar aqu non habra creencia sin vista, y de los ros, muchos grandes y buenas aguas, los ms de los cuales traen oro. En los rboles y frutas y yerbas hay grandes diferencias de aquellos de la Juana; en esta hay muchas especieras, y grandes minas de oro y de otros metales. La gente desta isla y de todas las otras que he hallado y he habido noticia, andan todos desnudos, hombres y mujeres, as como sus madres los paren, aunque algunas mujeres se cubran un solo lugar con una hoja de yerba o una cosa de algodn que para ello hacen ellos. Non tienen fierro ni acero, ni armas, ni son para ello: non porque non sea gente bien dispuesta y de hermosa estatura, salvo que son muy temerosos a maravilla. Non tienen otras armas salvo las armas de las caas cuando estn con la simiente, a la cual ponen la cabo un palillo agudo, y no osan usar de aqullas que muchas veces me acaeci enviar a tierra dos o tres hombres a alguna villa para haber habla, y salir a ellos dellos sinnmero y despus de que los vean llegar huan a non a guardar padre a hijo; y esto no porque a ninguno se haya hecho mal, antes a todo cabo a donde yo haya estado y podido haber habla les he dado de todo lo que tena, as pao como otras cosas muchas sin recibir por ello cosa alguna; ms son as temerosos sin remedio. Verdad es que despus que se aseguran y pierden este miedo ellos son tanto sin engao y tan liberales de lo que tienen, que no lo creera sino el que lo viese. Ellos, de cosa que tengan, pidindosela jams dicen que no; antes convidan a la persona con ello, y muestran tanto amor, que daran los corazones, y quier sea cosa de valor, quier sea de poco precio, luego, por cualquiera cosa, de cualquier manera que sea se les d, por ello son contentos. Yo defend que non se les diesen cosas tan viles como pedazos de escudillas rotas e pedazos de vidrio roto y cabos de agujetas, aunque cuando ellos esto podan llegar les paresca haber la mejor joya del mundo: que se acert haber un marinero por una agujeta de oro, peso de dos castellanos y medio, y otros de otras cosas, que muy menos valan, mucho ms. Ya por blancas nuevas daban por ellas todo cuanto tenan, aunque fuesen dos ni tres castellanos de oro, o una arroba o dos de algodn hilado. Hasta los pedazos de los arcos rotos de las pipas tomaban, y daban lo que tenan como bestias; as, que me pareci mal e yo lo defend. Y daba yo graciosas mil cosas buenas que yo llevaba porque tomen amor, y allende de esto se harn cristianos, que se inclinan al amor y servicio de sus Altezas y de toda la nacin castellana, e procuran de ayudar e nos dar de las cosas que tienen en abundancia que nos son necesarias. Y non conocan ninguna secta ni idolatra, salvo que todos creen que las fuerzas y el bien es en el cielo; y crean muy firme que yo con estos navos y gente vena del cielo, y en tal acatamiento me reciban en todo cabo despus de haber perdido el miedo. Y esto non procede porque sean ignorantes, salvo de muy sotil ingenio, e hombres que navegan todas aquellas mares, ques maravilla la buena cuenta quellos dan de todo, salvo porque nunca vieron gente vestida ni semejantes navos. Y luego que llegu a las Indias, en la primera isla que hall tom por fuerza algunos de ellos para que desprendiesen y me diesen noticia de lo que haba en aquellas partes, e as fue: que luego entendieron y nos a ellos, cuando por lenguas o seas, y estos han aprovechado mucho; hoy en da los traigo que siempre estn de propsito que vengo del cielo, por mucha conversacin que hayan habido conmigo. Y estos eran los primeros a pronunciarlos adonde yo llegaba, y los otros andaban corriendo de casa en casa, y a las villas cercanas, con voces altas: Venid a ver la gente del

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cielo. E as, todos, hombres como mujeres, despus de haber el corazn seguro de nos, venieron que non quedaba grande ni pequeo, que todos traan algo de comer y de beber, que daban con un amor maravilloso. Ellos tienen en todas las islas muy muchas canoas, de manera de fustas de remo; dellas mayores, dellas menores, y algunas y muchas son mayores que una fusta de diez y ocho bancos; non son tan anchas, porque son de un solo madero; mas una fusta no tern con ellas al remo, porque van que no es cosa de creer, y con stas navegan todas aquellas islas, que son innumerables, y traen su mercaderas. Algunas destas canoas he visto con setenta y ochenta hombres en ella y cada uno con su remo. En todas estas islas non vide mucha diversidad de la hechura de la gente ni en las costumbres ni en la lengua, salvo que todos entienden, que es cosa muy singlar; para lo que espero determinarn sus Altezas para la conversin dellas a nuestra Santa Fe, a la cual son muy dispuestos. Ya dije cmo yo haba andado ciento siete leguas por la costa de la mar, por la derecha lnea de Occidente a Oriente, por la isla Juana; segn el cual camino puedo decir que esta isla es mayor que Inglaterra y Escocia juntas, porque allende destas ciento siete leguas me quedan de la parte de Poniente dos provincias que yo no he andado, la una de las cuales llaman Cibau, adonde nace la gente con cola, las cuales provincias non pueden tener en longura menos de cincuenta o sesenta leguas, segn puedo entender destos indios que yo tengo, los cuales saben todas las islas. Esta otra Espaola, en cerco tiene ms que la Espaa toda desde Coliure, por costa de mar, hasta Fuente Rabia, en Vizcaya, pues en una cuadra anduve ciento ochenta y ocho grandes leguas por recta lnea de Occidente a Oriente. sta es para desear, e vista es para nunca dejar, en la cual, puesto que de todas tenga tomada posesin por sus Altezas, y todas sean ms abastadas de lo que yo s y puedo decir, y todas las tengo por de sus altezas, cual de ellas pueden disponer como y tan cumplidamente como de los Reinos de Castilla, en esta Espaola, en lugar ms convenible y mejor comarca para las minas de oro y de todo trato, as de la tierra firme de ac como de aquella de all del Gran Can, adonde habr gran trato e ganancia, he tomado posesin de una villa grande, a la cual puse nombre de Villa de Navidad, y en ella he hecho fuerza y fortaleza, que ya a estas horas estar del todo acabada, y he dejado en ella gente que basta para semejante hecho, con armas y artilleras e vituallas para ms de un ao, y fusta y maestro de la mar en todas artes para hacer, y grande amistad con el Rey de aquella tierra, en tanto grado que se preciaba de me llamar y tener por hermano; e aunque le mudasen la voluntad a ofender, esta gente e ni los suyos non saben qu son armas, y andan desnudos como ya he dicho, e son los ms temerosos que hay en el mundo. As que solamente la gente que all qued es para destroir toda aquella tierra, y es isla sin peligro de sus personas sabindose regir. En todas estas islas me paresce que todos los hombres son contentos con una mujer, y a su mayoral o Rey dan hasta veinte. Las mujeres me parece que trabajan ms que los hombres, ni he podido entender si tienen bienes propios, que me pareci ver que aquello que uno tena todos hacan parte, en especial de las cosas comederas. En estas islas, hasta aqu no he hallado hombres monstruosos, como muchos pensaban; ms antes es toda gente de muy lindo acatamiento, ni son negros como en Guinea, salvo con sus cabellos correndios, y no

grandes, hay tena fuerza el fro este invierno; ms ellos lo sufren por la costumbre e con la ayuda de las viandas, comen con especias muchas y muy calientes en demasa; ans, que monstruos non he hallado ni noticia, salvo de una isla ques aqu en la segunda cala entrada de las Indias, que poblada de una gente que tienen en todas las islas por muy feroces los cuales comen carne viva. Estos tienen muchas canoas, con las cuales corren todas las islas de India y roban y toman cuanto pueden. Ellos non son ms disformes que los otros, salvo que tienen costumbre de traer los cabellos largos como mujeres, y usan arcos y flechas de las mismas armas de caas, con un palillo al cabo por defecto de fierro que non tienen. Son feroces entre estos otros pueblos, que son en demasiado grado cobardes; ms yo no los tengo en nada ms que a los otros. Estos son aquellos que tratan con las mujeres de Matinino, ques la primera isla partiendo de Espaa para las Indias que se halla, en la cual non hay hombre ninguno. Ellas non usan ejercicio femenil, salvo arcos y flechas como los sobredichos de caas, y se arman y cobijan con planchas de cobre de que tienen mucho. Otra isla me aseguran mayor que la Espaola, en que las personas non tienen ningn cabello. En esta hay oro sin cuento y destas y de otras traigo conmigo indios para testimonio. En conclusin, a hablar desto solamente que se ha hecho, este viaje, que fue as de corrida, pueden ver sus Altezas que yo les dar oro cuanto hubiere menester con muy poquita ayuda que sus altezas me darn; agora especiera y algodn cuanto sus Altezas mandaren y almciga cuanta mandaren cargar, e de la cual hasta hoy no se ha fallado salvo, en Grecia y en la isla de Xio, y el Seoro la vende como quiere, y lignloe cuanto mandaren cargar, y esclavos cuantos mandaren cargar, e sern de los idlatras; y creo haber hallado ruibarbo y canela, y otras mil cosas de sustancia hallar que habrn hallado la gente que yo all dejo, porque no me he detenido ningn cabo en cuanto el viento me haya dado lugar de navegar; solamente en la Villa de Navidad, en cuanto dej asegurado e bien asentado. E, a la verdad, mucho ms hiciera si los navos me sirvieran como razn demandaba. Esto es cierto, y eterno Dios nuestro Seor, el cual da a todos aquellos que andan su camino victorias de cosas que parecen imposibles, y sta sealadamente fue la una, porque aunque destas tierras hayan hablado otros, todo va por conjeturas, sin alegar de vista; salvo comprendiendo tanto que los oyentes, los ms, escuchaban y juzgaban ms por habla que por otra cosa dello. As que, pues nuestro Redentor dio esta victoria a nuestros ilustrsimos Rey y Reina e a sus Reinos famosos de tan alta cosa, adonde toda la cristiandad debe tomar alegra y hacer grandes fiestas, dar gracias solemnes a la Santa Trinidad, con muchas oraciones solemnes por el tanto ensalzamiento que habrn ayuntndose tantos pueblos a Nuestra Santa Fe, y despus por los bienes temporales que non solamente a la Espaa, ms todos los cristianos ternn aqu refrigerio e ganancia; esto segundo ha hecho ser muy breve. Fecha en la carabela, sobre las Islas de Canaria, quince de febrero de noventa y tres. (nima que vena dentro en la carta) Despus desta escrita, estando en mar de Castilla, sali tanto viento conmigo Sur y Sureste, que me ha hecho descargar los navos por correr aqu en este puerto de Lisboa hoy, que fue la mayor maravilla del mundo, adonde acord de escribir a sus Altezas. En todas las indias he siempre hallado los tiempos como en mayo, adonde yo fui en treinta y tres das, e volv en veinte y ocho, salvo que estas tormentas me han detenido trece corriendo por este mar. Dicen ac todos los hombres de la mar que jams hubo tan mal invierno ni tantas prdidas de navos. Fecha a los cuatro de marzo.

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se cran adonde hay mpetu demasiado de los rayos solares: es verad quel sol tiene all gran fuerza, puesto ques distante de la lnea equinoccial veinte e seis grados; en estas islas, adonde hay montaas Peculiaridades del Castilla. Contesta las siguientes preguntas.

(Cristbal Coln en Torre Vllar, Ernesto de la, selecc. Lecturas Histricas Mexicnas, t. I, Empresas Editoriales, Mxico, 1966, VI v.)

2.

El uso de artculos:

1. Qu causa la admiracin de Coln? 2. Qu le interesa de la tierra recin descubierta? 3. Describe a la gente de esta tierra. 4. Consideras que Coln lleg al paraso terrenal. 5. Por qu los nativos pensaban que la gente de Coln vena del cielo? 6. Qu clase de propiedad existe entre los nativos?

Suele omitirse el artculo que hoy acompaa al sustantivo. partimos viernes 3 das de agosto en lugar de partimos el viernes 3 de agosto

3.

Si se te dificulta la lectura es porque el habla que practicaba Coln hace quinientos aos tiene algunas Las inconcordancias suelen ser entre el artculo diferencias gramaticales, de sintaxis y de sonido, y el nombre, respecto del lenguaje que utilizas en la actualidad para comunicarte. el Andaluca por la Andaluca la color por el color A continuacin se te presentan algunas de las el ayuda por la ayuda peculiaridades gramaticales que caracterizaron el habla de los hombres que arriban a la Nueva Espaa, una de las ms representativas fue la del almirante Cristbal Coln (1450-1506), el uso que le dio este singular personaje a la lengua se distingue claramente del espaol que se habla actualmente en Mxico. La Carta de Cristbal Coln al tesorero real Rafael Snchez, fue impresa en 1493, es el primer libro que habla de Amrica, aun cuando en ese tiempo no se le aplic dicho nombre, dada su importancia y el inters que despert en su poca se imprimieron seis ediciones diferentes, lo mismo sucedera con la Carta de Coln a Luis de Santangel, 1493, y su Diario. Hemos seleccionado algunos arcasmos o uso de palabras, sintagmas, frases o acepciones que han sido abandonados en este momento de la historia de nuestra lengua, esto debido a que algunos objetos han desaparecido, o porque algunas acciones han sido rechazadas por el sentido comn, o por limitarse a un nivel de lenguaje especializado entre marineros, etc., pero tambin incluimos algunas palabras que parecen ser arcasmos y no lo son, lo importante aqu es que entiendas que puedes hallar en la literatura arcasmos como un recurso usado por los poetas para realzar un pensamiento ntimo, por los narradores para hacer renacer una poca y por los dramaturgos para caracterizar a un actor, y todos para enfatizar el estilo de los hombres del pasado. o entre el adjetivo y el sustantivo, con la nao surgido en lugar de con la nao surgida una montaa ms alto que otra en lugar de una montaa ms alta que otra o entre el nmero y el verbo en plural, mi gente andaban en lugar de mi gente andaba o entre verbo y sujeto, aqu es unas grandes lagunas en lugar de aqu estn unas grandes lagunas como sus madres los pari en lugar de como sus madres los parieron o por la pluralizacin de una frase prepositiva fija. por medios de ellas en lugar de por medio de ella

El uso de las concordancias entre palabras:

4.

El uso de conjunciones:

salvo por sino: no crespos salvo corredios y gruesos adonde por donde e por y: e ri con l; e a Rodrigo

a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p) q)

5.

El uso de la derivacin.

rentar por alquilar palo por trago ponerse bravo por enfadarse recordar por despertar conducho por provisin engramear por menear glera por arenal membrarse por acordarse jalde por amarillo oslo por mujer, esposa asaz por bastante mager por aunque acull por al lado contrario acrecer por aumentar alifafe por prenda atristado por entristecido luengo por largo

El empleo de sufijos diminutivos. lejuelos por lejos pequeuelos por pequeos venticillo por viento ligero cuenticillas por cuentas pequeas agrezuelos por incultos ramalejo por caminos pequeos que surgen de otros mayores

6.

El uso del gnero.

Los adjetivos y sustantivos tienen gnero diverso. los ramos del rbol en lugar de las ramas del rbol el nariz en lugar de la nariz un seal en lugar de la seal en angustia en lugar de la angustia el arena en lugar de la arena

7. 82

El orden de las palabras en la frase.

Lee con atencin los siguientes ejemplos de habla,

hallados en escritos antiguos y trata de imitarlos en una composicin:

1.

El uso de adverbios:

Locuciones adverbiales que hoy no se emplean, por ejemplo: a boca de noche por anochecer poner navos a monte por poner navos en tierra a rbol seco en lugar de con las velas recogidas a una mano en lugar de con movimiento circular

y vino un viejo en el batel dentro, que quiere decir y dentro del barco pequeo vino un viejo porque es en esto mucho de haber gran diligencia, que quiere decir porque este difcil trmite se deber hacer con gran cuidado o rpido todos tres los navos, que quiere decir los tres navos o todos los navos

8.

El uso de preposiciones.

11. El uso de los tiempos.

Falla en la coordinacin de tiempos: remaban y... anda y despus tornara y hablar

Preposiciones superfluas o innecesarias: dese de hablar determin de aguardar y se trabajar de hacer tena a bien de comer bien a la isla a que ellos llaman Samaet Preposiciones omitidas o faltantes: as sucediese (a) mi hijo y (a) el Almirante as pareci, y (entre) ellos ningn prieto por delante (de) su cuerpo Preposiciones sustituidas: salieron en (a) tierra tras ellos en (a) la cual yo mand yo re de (con) ellos no se fi a (de) entrar

12. Rusticismo morfolgico del verbo.

vido ver trujeron traer hobiese hubiese Irregularidades en las races verbales: ventaban poner al viento vent soplar el viento hincheron aumentar

13.

Arcasmos del lxico de Coln

acatadura, adobar por preparar alambre por cobre amostrar, arrodear, aplacer por agradar 9. El uso de pronombres barato por abundancia personales. cras por maana demuestra por muestra El uso de pronombres personales difiere del espaol de ahora y de finales del siglo XV y principio haber por tener natura por sexo del siglo XVI. non por no pece, penados por apenados Uso de nos por nosotros: a donde nos estbamos vinieron a nos nos le seguimos Anteposicin del pronombre al infinitivo: para les llevar por no les entender por no me detener para se volver a los hacer cristianos Uso de pronombres personales con referente de cosa y no de persona: ella es isla ellas las casas l (viento) era poco Confusin de lo (s) por le (s) y de le por les: los parece a ellos mucho yo no le (s)dej tocar nada su madre les pari les quiere Lateralizacin de la r final del infinitivo ante pronombre que comienza por l: anadallas honrallos traello

14. Vocablos de origen indgena.

aje, aj, cacique, canbal, canoa, caribe, cazabi, guanin, hamaca, nitaino, nucay, tiburn, tuob, etc.

15. Vocabulario o lxico marinero de

Coln. El vocabulario est vigente en la actualidad. a la corda cuando est atravesada la proa al viento balso madero de balsa barloventear ganar distancia contra el viento batel barco pequeo con que se descarga y carga la nave basa base de columna o mstil bojar medir el permetro de una isla navegar de bolina ir avanzando contra el viento boneta velas pequeas que se aaden a las mayores para ir ms rpido capear sortear el mal tiempo cebadera arca para guardar entena palo largo y encorvado al cual va asegurada la vela latina garrar es cuando con fuerza de tiempo el navo lleva arrastrando el ancla de gavia vela que se coloca sobre el rbol o mastelero mayor y sobre el trinquete gobernalle timn con el que se controla el navo isleo isla pequea junto a otra mayor jarcia cordaje de una embarcacin, cuerdas del navo gruesas, delgadas o medianas

10. Uso de ser por estar.

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El espaol es la nica lengua romance que distingue ser por estar y que quien no es hispanohablante nativo, como Cristbal Coln, puede muy bien equivocarse en su empleo. la isla o ciudad adonde es el oro aqu es unas grandes lagunas son todos desnudos

maestral viento que sopla del noroeste mesana mstil de popa en el buque de tres palos y sus velas echar punto librar la ensenada relinga cabo con que se refuerzan las orillas de las velas restringa lengua de arena o piedra bajo el agua poco profunda trinquete palo de proa y su vela. (Moreno de Alba, Jos G. Observaciones Lingsticas al
Diario de Coln en 1494 dos mundos: paralelismos y convergencias, UNAM, Mxico, 1991, pp. 209-219. / Garca de Palacio, Diego. Instrucciones para navegar, (facsimilar) Mxico, Pedro Ocharte, 1587, 157 pp.)

Leccin: Literatura de las exploraciones. Los mitos. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr diagnosticar el conocimiento del tema. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr discernir, juzgar o valorar, con conocimiento y propiedad las bellezas y los defectos de los mitos novohispanos.

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frutas, y as las yerbas, y las piedras. Y todas las cosas. El asombro de los cronistas ante la naturaleza concreta significar el verdadero encuentro, Coln, Las estructuras narrativas que elaboraron mitos acerca del hombre americano resolvieron problemas ante las diferencias est seguro que todo lo que europa busc y no hall, tendra que existir aqu, existenciales de los hombres europeos que se ste ser el origen de los mitos hispanoamericanos; hallaban tan dispares en el nuevo mundo como si influenciado por las historias de caballera y por las fueran de distinto planeta. En cambio, los mitos de mentiras de una larga sarta de viajes fantsticos, en las culturas americanas hablaban de los padres parte autnticos, en parte legendarios o imaginarios creadores y los procedimientos de la creacin, la que pertenecan a la tradicin medieval, su favorito madre primigenia y el origen de la raza nativa, el de Coln, el Libro de las maravillas, de Marco Polo, descenso al inframundo. Los mitos americanos el navegante ideo desde el mito del paraso fueron la va fundamental para enfrentar las raras terrenal, hasta el de los nios que nacen con cola. experiencias de la conciencia pues todo Los mitos caballerescos del medioevo se conocimiento de la naturaleza es una actividad transplantaron al Nuevo Mundo. Dos son los temas sintetizadora de la mente. En el lenguaje de los que primordialmente atraen la atencin de los mitos americanos, cumpla un importante papel la europeos por los escritos que se producen en metfora y la alegora, y generalmente las figuras Amrica: la bsqueda de lo fantstico y los mitos mticas eran simblicas. Esta rara actividad mtica que nadie consigue resolver en el Viejo Mundo. que tuvieron los espaoles por razones de la Amrica est cargada desde entonces de juicios aventura no sola encerrar ideas cientficas, ambiguos, ambivalentes, relativos a una nueva filosficas o morales, para explicarse estas tierras, humanidad. los ritos y las leyes mticas, estaban en funcin de Son mitos que tenan su origen en la Antigedad racionalizar el statu quo, de hallar Europa en Clsica, con la bsqueda de oro el mito del Dorado, Amrica, para que todo estuviera en orden. Numerosos mitos, que no pertenecan a los pueblos con la ruta occidental en busca de las especias y las santas reliquas, el mito del paraso terrenal y la americanos se han olvidados porque nunca fueron fuente de la eterna juventud, con las imgenes de percibidos como propios. Los exploradores que se una humanidad monstruosa los mitos de seres dieron a la tarea de describir las bellezas de la humanos con cabeza de perro y el mito de los naturaleza recin descubierta, la admiraban y les cclopes, o las criaturas decapitadas que llevaban causaba terror, por no ajustarse a los cnones los ojos en los pechos y la boca en el estmago, europeos. Horrible naturaleza que espanta por lo este ltimo perdur hasta mediados del siglo XVIII. evidente de su diferencia. El mito ms importante Todo esto haba de hallarse en Amrica. de la Modernidad an perdura, el mito del Nuevo Es ms, Coln vislumbra sirenas en el mar de las Mundo. En aquel entonces quin poda afirmar que Antillas. De los ms importantes de la Antigedad haba nieve en la cima de las montaas tropicales; Clsica fue el de las Amazonas, o el mundo al revs que haba antpodas; que el mundo era esfrico. y la feminidad peligrosa: Gonzalo Fernndez de Oviedo en su Historia (Diario, de Coln, mircoles 16 de enero de 1493) General y Natural de las Indias, dej constancia de Dijronle los indios [a Coln] que por aquella va ello: hallara la isla de Martinino que dice que era Qual ingenio mortal sabr comprehender... tanta variedad de animales as domsticos como salvajes poblada de mujeres sin hombres, lo cual el Almirante quisiera ver, por llevar a los reyes cinco o y fieros, tanta multitud innarrable de rboles seis dellas... copiosos de diversos gneros de fructas... Quantas De la Edad Media sera el de los Gigantes plantas y yervs, tiles y provechosas al hombre, Pantagones, descritos primeramente por Amrico quantas otras innumerables que a l no son Vespucio, despus por un navegante que acompa conoscidas: y con tantas diferencias de rosas y a Magallanes, Antonio Pigaffeta quien escribira: flores y olorosas fragancias... Tantas montaas Un da cuando menos pensbamos en esto, vimos altsimas y frtiles, y otras tan diferenciadas y un gigante... tan alto que el mayor entre nosotros bravas... Quantos montes mas admirables y llegaba apenas a su cintura. espantosos que ethna o mangibl... Quantas El mito del perfecto salvaje, la visin idlica de un fuentes fras y calientes muy cercanas unas de mundo indgena sin leyes, sin reyes, sin religin otras. Y quantas de betum. Quantos pescados de los que en Espaa conocemos sin otros muchos que aparente, sin vicios, exentos de codicia y rencores, viviendo acordes con la Naturaleza y segn los que en ella no se saben ni los vieron... preceptos bblicos. Durante el siglo XVI, la idea de orden y belleza El ritual del antropfago: el canibalismo, las habra sido roto de tajo y nada obligaba a ovejas mansas, y el mito del canbal europeo, los comprenderlo de inmediato; para Fray Bernardino lobos hambrientos. de Sahagn, entre 1576 y 1577, el sentimiento El hombre-nio americano, la inocencia. La leyenda fundamental era de extraeza. Tras haber descrito negra y la leyenda rosa. en su Historia general de las cosas de la Nueva La avaricia, los espaoles comen oro, para Espaa, las imgenes de ese mundo, reflexionaba satisfacerlo habra que hacrselos beber fundido: sobre todo el asunto de los alimentos cotidianos: Bebe el oro, bebe el oro, cristiano. La denuncia y En esta letra se trata de las maneras que hay de la condena sistemtica de los horrores de la maz, y porque esto es cosa clara parecime poner conquista espaola en Amrica. en este lugar, que en la diversidad de mantenimientos, que casi ningunos son semejantes El Nuevo Mundo es un apndice de la Europa mtica, donde las rivalidades y los odios se prolongan, a los nuestros... porque de los mantenimientos que donde los indios son el mayor mito, aparecen en nosotros usamos y se usan en las partes de donde textos como dignos de compasin, el inters que se venimos, ningunos hallamos ac, ni an de los les concede es superficial. Su triste destino animales mansos que usamos los que venimos de estigmatiza la maldad del enemigo catlico. Espaa, y de toda la Europa, tampoco los hallamos Amrica es el mundo de los mitos perdidos, en parte ac... bestias en tierra no vide ninguna... ovejas ni recuperados, tierra de hombres salvajes, a la vez cabras ni otra bestia vide... admirados, siempre despreciados, finalmente, se Cristbal Coln, en su Diario, deca: haber muchos impone el mito catlico en un territorio que fue el rboles octubre, expres la medida de esta refugio de lo fantstico. diferencia muy disformes de los nuestros... estn tan diformes de los nuestros como el da de la noche, y as las Literatura de las Exploraciones Lectura: citas y ancdotas de la conquista de Amrica.

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El nacimiento de Hispanoamrica Los espaoles introdujeron en Amrica los toros, asnos, cerdos, carneros, caballos, mulas, animales indispensables para la civilizacin de un pueblo; introdujeron el trigo, el uso del fierro; pero introdujeron a numerosas hordas de voraces y lujuriosos frailes, introdujeron el uso del aguardiente, extendieron el uso de la esclavitud para toda la raza india, introdujeron las leyes embrutecedoras de Indias, introdujeron toda su ignorancia cargada de milagros, su idioma cargado slo de desprecios para el vencido; su religin, cargada de odio, contra el progreso; su patriotismo cargado de horror contra la verdad y en vez de emplear los millones de brazos en construir obras importantes de irrigacin semejantes a las que los rabes construyeron en Espaa, expoliaron el trabajo de millones de indios hacindoles construir millares de iglesias y conventos (Francisco Bulnes) Captura de la colina de Mixton Que despus de la captura de la colina de Mixton, muchos de los indios cogidos en la conquista fueron muertos en su presencia y por rdenes suyas (del primer Virrey de Nueva Espaa, Antonio de mendoza: invstigacin secreta contra su actuacin) Algunos fueron pustos en fila y hechos pedazos con fuego de can; otros fueron despedazados por perros; y otros fueron entregados a negros para que los mataran, cosa que hicieron a cuchilladas o colgndolos. En otros lugares los indios fueron arrojados a los perros en su presencia (Hanke, L., La lucha por la justicia en la conquista de Amrica, Sudamericana, Buenos Aires, 1949, p. 216)

Leyendo el Derecho Indiano Leyendo el Derecho Indiano y la Poltica Indiana de Solrzano, o la recopilacin promulgada por Carlos III, verdaderos monumentos de literatura jurdica, llgase a pensar que las indias espaolas tuvieron la ms saba administracin poltica concebible en los siglos XVI y XVII. Frente a esta historia de papel, que tanto regocija a los juristas, existe otra compuesta de hechos reales; basta abrir cualquiera de sus pginas para asombrarse de la discordancia de ambas. Nunca se ha legislado ms, ni cumplido menos; lo que se infiere de las leyes escritas es un poema de esas mentiras con que los funcionarios pblicos ocultan las verdades que no pueden confesarse. Desde el Rey hasta el ltimo regidor todos violaron lo que mentan en esos doctos papeles, en cuya difcil manufactura se atenda ms a la lgica jurdica que a su aplicacin efectiva (Ingenieros, Jos. Evolucin de la ideas argentinas, t. I, Buenos Aires, Argentina, 1937, pp. 41-43) La feria anda ya tan extendida

Si uno se limitase a estudiar Si uno se limitase a estudiar las teoras, podra concluir que los indios acudan cantando a las minas de plata, donde se les pagaban salarios esplndidos; mientras algunos investigadores han descrito cmo en realidad se arrastraba a los indios a su trabajo amarrados a las colas de los caballos (Basadre, Jorge. El Derecho Colonial en La Prensa, 14/II/1937, Lima, Per) Y es de admirar que el mal trato Y es de admirar que el mal trato que se ha usado con ellos parece imposible y an milagro que se conserve ninguno. En qu nacin ajena de toda poltica se contar que en mi tiempo entrasen espaoles a los llanos de Caracas, Carare, Or y mrgenes del ro de la Portuguesa a caza de indios (como si fueran javales) para servirse de ellos, dndoles por esclavos y los acollaraban en sartas de 30 y ms personas con una precinta de cuero, y al que se cansaba por no detenerse a desatar a los dems, le cortaban la cabeza al inocente indio (Yo lo he visto, y si me preguntan quin lo haca lo dir) (Fernndez de Villalobos, G. Vaticinio de la prdida de las Indias y Mano de Relox. Desagravios de los Indios y Reglas precisamente necesarias para Jueces y Ministros, reedicin de 1949, Caracas , Venezuela, 1685 , pp. 30-31) Quines son los criollos? Menospreciados por un orden social que parece poder pasarse sin sus servicios, los criollos de la clase media se encuentran desprendidos, sin vnculos que los enlacen a su comunidad; no tienen en ella intereses econmicos ni honores sociales; ni siquiera una tarea a la medida de su vocacin; muchos carecen incluso de hogar y de familia. Sin base que le preste asidero, el criollo pobre no encuentra acomodo en su propio mundo. Tal parece como si ste nada quisiera de l y le negara su sitio; la sociedad lo echa a un lado sin tomarlo en cuenta, lo hace menos, lo ningunea si se nos ha de permitir el mexicanismo, es decir, lo convierte en un don Nadie, sin personalidad ni lugar sociales. El criollo vive en un mundo en el que no participa, en el seno de una comunidad con la que apenas le unen tenues vnculos, despojado de su puesto en el trabajo y la vida de la sociedad. Su situacin es la del desplazado. (Luis Villoro en Gabriel Careaga Las races histricas de la clase media, p. 33. Mitos y fantasas..., 6a ed., Cal y Arena, Mxico, 1990.)

En el ao de 1533, once religiosos encabezados por Fray Jacobo de Testera, decan al Rey de Espaa con motivo de la salvaje implantacin de la esclavitud en Guatemala: ...la feria anda ya tan extendida que a dos pesos vale cada alma; ansi se venden los esclavos...; la concesin del hierro es contra la ley divina, la cual no consiente que los libres se hagan esclavos aunque en tal servidumbre entervenga autoridad real; Vuestra Majestad recibi del Romano Pontfice estas tierras, que fue para que convirtidese a las gentes, que no para que las vendisedes; Crea Vuestra Al indio se le rob Majestad que ms esperbamos que mandara libertad los esclavos Al indio se le rob, se abus de l, que tienen los naturales, porque se le esclaviz, se le marc y se le son injustamente hechos, que no hizo trabajar en contra de su mandara herrar de nuevo. voluntad en los plantos y en las (Espistolario de la Nueva Espaa, minas... Esto no necesita t. III, p. 97) contradecirse ni se puede. Pero la crueldad, la brutalidad, la rudeza Y lleg a tanto el negocio no fue lo nico (Tannenbaum, Frank. Amrica Indgena, t.XI, Fernando de Oviedo dice, al Mxico, 1951) referirse a las Encomiendas y el repartimiento de indios: Muchas veces sucedi Y lleg a tanto el negocio, que no solamente fueron repartidos los Muchas veces sucedi que no indios a los pobladores, pero encontrando carne para mantener tambin se dieron a caballeros y a los perros que trajeron, (los privados, personas aceptas y que espaoles) mataban a un indio estaban cerca de la persona del para sustentar a los animales. Rey Catholico, que eran del (Frejes, Francisco, Fray. Memoria Consejo Real de Castilla e Indias, e histrica de los sucesos ms a otros... (Fernndez de Oviedo y notables de la conquista particular Valds, Gonzalo. Historia General de Jalisco por los espaoles, y Natural de las Indias, t. I, Guadalajara, Jalisco, 1879, p. 57) Editorial Guarania, Asunsin, Paraguay, p. 143)

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Leccin: Literatura de la Conquista. El lenguaje de la dominacin. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar el nivel de abstraccin del lenguaje. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr establecer relaciones causa-efecto en una epstola. Segunda carta-relacin: 30 de octubre de 1520 Mutezuma deca que no esperaba sino que yo fuese, para que luego tornasen a andar por la ciudad como antes solan. Y con el dicho espaol me envi el dicho Mutezuma un mensajero suyo, en que me deca que ya crea que deba saber lo que en aquella ciudad haba acaecido, y que l tena pensamiento que por ello yo vena enojado y traa voluntad de le hacer algn dao; que me rogaba que perdiese el enojo, porque a l le haba pesado tanto cuanto a m, y que ninguna cosa se haba hecho por su voluntad y consentimiento, y me envi decir otras cosas para me aplacar la ira que l crea que to tra por lo acaecido; y que me fuese a la ciudad a aposentar, como antes estaba, porque no menos se hara en ella lo que yo mandase que antes se sola hacer. Yo le envi a decir que no traa enojo ninguno de l, porque bien saba su buena voluntad, y que as como l lo deca, lo hara yo. [...] Y el dicho Mutezuma, que todava estaba preso, y un hijo suyo, con otros muchos seores que al principio se haban tomado, dijo que le sacasen a las azoteas de la fortaleza y que l hablara a los capitanes de aquella gente y les haran que cesase la guerra. Y yo le hice sacar, y en llegando a un pretil que sala fuera de la fortaleza, queriendo hablar a la gente que por all combata, le dieron una pedrada los suyos en la cabeza, tan grande, que de all a tres das muri; y yo le hice sacar as muerto a dos indios que estaban presos, y a cuestas lo llevaron a la gente, y no s lo que de l hicieron, salvo que no por eso ces la guerra, y muy ms recia y muy cruda de cada da. Y este da llamaron por aquella parte por donde haban herido al dicho Mutezuma, diciendo que me allegase yo all, que me queran hablar ciertos capitanes, y as lo hice, y pasamos entre ellos y m muchas razones, rogndoles que no peleasen conmigo pues ninguna razn para ello tenan, y que mirasen las buenas obras que de m haban recibido y cmo haban sido muy bien tratados de m. La respuesta suya era que me fuese y que les dejase la tierra y que luego dejaran la guerra, y que de otra manera, que creyese que haban de morir todos o dar fin con nosotros. Lo cual, segn pareci, hacan porque yo me saliese de la fortaleza para me tomar a su placer al salir de la ciudad entre las puentes. Yo les respond que no pensasen que les rogaba con la paz por temor que les tena, sino porque me pesaba del dao que les haca y del que deba hacer, y por no destruir tan buena ciudad como aquella era; y todava respondan que no cesaran de me dar guerra hasta que saliese de la ciudad. Despus de acabados aquellos ingenios, luego otro da sal para les ganar ciertas azoteas y puentes, y yendo los ingenios delante y tras ellos cuatro tiros de fuego y otra mucha gente de ballesteros y rodeleros y ms de tres mil indios de los naturales de Tascaltecal, que haban venido conmigo y servan a los espaoles; y llegados a una puente, pusimos los ingenios arrimados a las paredes de unas azoteas, y ciertas escalas que llevbamos para las subir, y era tanta la gente que estaba en defensa de la dicha puente y azoteas, y tantas las piedras que de arriba tiraban y tan grandes, que nos desconcertaron los ingenios y nos mataron un espaol e hirieron otros muchos, sin les poder ganar ni an un paso, aunque pugnbamos mucho por ello, porque peleamos desde la maana hasta medioda, que nos volvimos con harta tristeza a la fortaleza, de donde cobraron alta y ms principal de ella se subieron hasta quinientos indios, que, segn me pareci, eran personas principales. Y en ella subieron mucho mantenimiento de pan y agua y otras cosas de comer y muchas piedras, y todos los dems tenan lanzas muy largas con unos hierros de pedernal ms anchos que los de las nuestras y no menos agudos, y de all hacan mucho dao a la gente de la fortaleza porque estaba muy cerca de ella. La cual dicha torre combatieron los espaoles dos o tres veces y la acometieron a subir; y como era muy alta y tena la subida agra porque tiene ciento y tantos escalones, y los de arriba estaban bien pertrechados de piedras y otras armas y favorecidos a causa de no haberles podido ganar las otras azoteas, ninguna vez los espaoles comenzaban a subir que no volvan rodando, y heran mucha gente, y los que de las otras partes los vean, cobraban tanto nimo que se nos venan hasta la fortaleza sin ningn temor. Y yo, viendo que si aquellos salan con tener aquella torre, dems de nos hacer de ella mucho dao, cobraban esfuerzo para nos ofender, sal fuera de la fortaleza, aunque manco de la mano izquierda de una herida que el primer da me haban dado, y liada la rodela en el brazo fui a la torre con algunos espaoles que me siguieron e hcela cercar toda por bajo, porque se poda muy bien hacer, aunque los cercadores no estaban de balde, que por todas partes peleaban con los contrarios, de los cuales, por favorecer a los suyos, se recrecieron muchos; y yo comenc a subir por la escalera de la dicha torre y tras m ciertos espaoles. Y pusto que nos defendan la subida muy reciamente, y tanto, que derrocaron tres o cuatro espaoles, con ayuda de Dios y de su gloriosa Madre, por cuya casa aquella torre se haba sealado y puesto en ella su imagen, le subimos la dicha torre, y arriba peleamos con ellos tanto, que les fue forzado saltar de ella abajo a unas azoteas que tenan alrededor, tan anchas como un paso. Y de estas tenan la dicha torre tres o cuatro, tan altas la una de la otra como tres estados, y algunos calleron abajo del todo, que de ms del dao que reciban de la cada, los espaoles que estaban abajo alderedor de la torre los mataban. Y los que en aquellas azoteas quedaron pelearon desde all tan reciamente, que estuvimos ms de tres horas en los acabar de matar; por manera que murieron todos, que ninguno escap, y crea vuestra sacra majestad que fue tanto ganarles esta torre, que si Dios no les quebrara las alas, bastaban veinte de ellos para resistir la subida a mil hombres. Como quiera que pelearon muy valientemente hasta que murieron; e hice poner fuego a la torre y a las otras que en la mezquita haba, los cuales haban ya quitado y llevado las imgenes que en ellas tenamos. Algo perdieron del orgullo con haberles tomado esta fuerza, y tanto, que por todas partes aflojaron en mucha manera; y luego torn a aquella azotea y habl a los capitanes que antes haban hablado conmigo, que estaban algo desmayados por lo que haban visto. Los cuales luego llegaron y les dije que mirasen que no se podan amparar y que les hacamos de cada da mucho dao, y que moran muchos de ellos y quembamos y destruamos su ciudad, y que no haba de parar hasta no dejar de ella ni de ellos cosa alguna. Los cuales me respondieron que bien vean que reciban de nos mucho dao y que moran muchos de ellos, pero que ellos estaban ya determinados de morir todos por nos acabar, y que mirase yo por todas aquellas calles y plazas y azoteas cuan llenas de gente

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tanto nimo que casi a las puertas nos llegaban. Y tomaron aquella mezquita grande, y en la torre ms

estaban. (Corts, Hernn. Cartas de Relacin, Porra, Mxico, 1983, pp. 79-80-81)

Lectura: ancdotas de Corts y la fe catlica. La calidad de los espaoles Respecto de la calidad de los espaoles, hay testimonios inapreciables, uno de Hernn Corts dice a Carlos V: es notorio que la ms cantidad de la gente espaola que ac pasa, son de baja manera y suerte, y viciosa de diversos vicios y pecados, y si a estos tales se les diese licencia de andar por los pueblos de los indios, antes, por nuestros pecados, se convertiran los indios a sus vicios, que los atraeran los espaoles a su virtud. La calidad de los clrigos Hernn Corts escribi a Carlos V el 3 de octubre de 1524, que los clrigos y otros religiosos gastaban los bienes de la iglesia : ...en pompas y en otros vicios y en dejar mayorazgos a sus hijos o parientes, y que si los indios los viesen usar de los vicios y profanidades que agora en nuestro tiempo en esos Reynos usan... sera tan gran dao que no aprovechara ninguna otra predicacin que se les hiciese. Palacio llamado de Corts Una extensa ancdota de la conquista, ilustra de las Casonas antiguas de la ciudad de Mxico, el Palacio llamado de Corts, recuperada por Ernesto Sodi Pallares [pp. 20-21], refiere el arte de la persuasin del conquistador Corts, y la comodidad que representaba para ste la prctica de la fe catlica. Pusironse de acuerdo don Hernando, Pedro de Alvarado, Cristbal de Olid y Gonzalo de Sandoval, para trasladarse a Coyoacn junto con los dems soldados y de ah ponerse una fabulosa borrachera, con alborozos frenticos, deshonestos bailes y lbricas relaciones con mujeres alocadas por el terror y la tristeza. Mandaron hacer sus cuatro sillones, torpemente labrados, al carpintero Martn Lpez, que fue quien realiz los bergantines que se utilizaron para tomar a Mxico. Encalaron una primitiva y amplia habitacin, en donde se colocaron largas tablas que serviran de slida mesa, instalaron pequeas cazuelas de barro vidriado de Cuautitln, que contenan: albndigas de ahuatli, quesadillas de flor de calabaza y huitlacoche, mole de tepeitzcuintli, pescados y pechugas de chichicuilotes asadas al comal. Poco a poco fue creciendo el barullo, el murmullo se hizo espantoso y atronador, las manotadas sobre la mesa eran cada vez ms repetidas, los salivazos se tatuaban en las caras de los que discutan, y al filo de medianoche, comenzaron a presentarse las diversas clases de borracheras, a saber: afectuosa, filosfica, reyertera, roncona, golpeadora, reclamadora, alegre, vengativa, cobarde, diarrica, sentimental, blasfema, rijosa, besucona, afeminada, suspirona, agarrona, lbrica y agachona. Y desde la maana a el trmino del da, sigui esa tranca, y continuaron aquella turbulenta ptima, hasta el crepsculo del siguiente. Al capelln de Corts, fray Bartolom de Olmedo, que ya estaba acostumbrado a ver cosas bien peregrinas, le desagrado sobremanera el columbrar tanto envilecimiento y degeneracin, destacndose: Francisco Acevedo, como licencioso; Antonio Escacena (el colrico), como impdico; Pedro Hernndez de Extremadura, como lascivo; Galdn, el piloto, como depravado; Alonso Hernndez de Palo, como crapuloso; Rodrigo, mesero de don Hernando, como sicalptico, y Antonio de Mrida, como libidinoso. Fray Bartolom fue a pedir ayuda a Gonzalo de Sandoval, y Sandoval fue en el acto con el chisme a Corts, dicindole que el fraile: murmuraba y grua. El conquistador, de una manera muy hbil, sali y abord a su confesor, dicindole: ...que recordara, que el justo peca siete veces al da..., y que, San Pablo mencionaba ...que ese era, el pecado de la carne..., y que por lo tanto, mientras ms carne hubiera, mejor... Pero retrocediendo, dado que era bien maoso y astuto, se hinc respetuosamente a los pies del sacerdote fingiendo que lloraba y besando la estamea, se expres de esta manera: ... ya se han alegrado y solazado mis bravos soldados, ahora es tiempo del arrepentimiento y del ayuno; maana, en unas andas llenas de flores, se pondr una imagen de Nuestra Seora y despus de reverencias y procesiones, vuestra santa persona dir una misa con devotas letanas, para as dar gracias a Dios por sus Que los Curas tengan cuidado De todo esto las letras nacionales no han sido otra cosa que un corregir continuamente y retocar lo que escribimos. As es, porque si la Colonia signific grandes apegos a la doctrina de ama a tu prjimo como a ti mismo, fue gracias a la poltica lingstica de la poca, y sin exagerar las maravillas de la Naturaleza, la Naturaleza racional y social basada en la religin erigi en la retrica del amor cristiano y sobre el concepto de caridad uno de los contextos educativos y literarios ms importantes de la poca, que no es la Amrica Guadalupana, es que Europa iba en camino de ser una gran Familia de naciones cuando Amrica reconociendo fundada y establecida la hermandad de filiacin catlica, exiga tambin el reconocimiento de su dependencia gracias a un espaol claro y propio que cumpla perfectamente con la funcin bsica de comunicarse al nivel del gran imperio, porque el lenguaje se halla en la gramtica y en la gramtica puede hallarse Dios, o cualquier cosa, y como es una herramienta de trabajo humana y no de unos cuantos ya los mismos misioneros saban de la importancia de aprender las lenguas autctonas para luego trasladar la mente indgena al espaol. CAPTULO XIX. Que los Curas tengan cuidado de deprender las Lenguas de sus Partidos. Necefario es para la converfin de los Naturales faber fus Lenguas, pues fin entendellas no pueden fer bien doctrinados, ni adminiftrados en los Santos Sacramentos, S. A. C. Ordenamos, y mandamos, que todos los Curas pongan gran diligencia en deprender las Lenguas de fus diftritos, fo pena, que fiendo negligentes en efto, feran removidos del Pueblo en que eftuvieren, y no feran proveidos en otro. (Concilios provinciales: primero, y segundo, celebrados en la muy noble, y muy leal Ciudad de Mxico, presidiendo el illmo. y rmo. seor D. Fr. Alonso de Montfar, en los aos de 1555, y 1556, dalos a luz el illmo. Sr. D. Francisco Antonio Lorenzana, arzobispo de esta Santa Metropolitana Iglesia, Mxico, en la Imprenta de el Superior Gobierno, de el Br. D. Jofeph Antonio de Hogal, en la calle de Tiburcio, ao de 1769, edicin

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blancos de Ptzcuaro y Chapala, pato al lodo

infinitas bondades. Dadme usarc la bendicin...

facsimilar, II t, Porra, Mxico, 1981, p. 199.)

Lectura: el anecdotario y el versificador popular.

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El ombligo del mundo Para irona de muchos, y consuelo de tontos, Tenochtitlan, la gran capital ombligo del mundo cae con ayuda indgena (Tlaxcalteca y de otras tribus enemigas de los aztecas), y tambin con la colaboracin aparentemente secundaria de la la primera secretara bilinge de Amrica: Doa Marina (La Malinche) El evidente empuje del capitalismo comercial europeo hace imprescindible el descubrir nuevas rutas hacia las indias (como llamaban a Oriente), aunque el resultado aqu fue que el Espaol viol a las indias (de carne y hueso), y explot a los indios. La necesidad de metales preciosos cre el gran mito del tesoro azteca (mito, pues los aztecas, como se sabe no explotaban minas al estilo europeo). As que al caer Tenochtitlan, el soldado annimo que esperaba mucho del botn lanzar contra Corts estas primeras stiras conocidas en Mxico: 1) Los soldados, reclamndole su parte a Corts, escribieron en la pared. Tristis est anima mea hasta que la parte vea. 2) Despus de varias contestaciones y nuevos pasquines, Corts cierra el dilogo escribiendo: Pared blanca Pared de necios. 3) Apareciendo por ltimo lo siguiente: An de sabios y verdades, y su Majestad lo sabr de presto. (Gabriel Zaid en Miguel ngel Gallo, La stira poltica mexicana) Comenzaron a robar Cuando Corts march a las Hibueras, en cuyo trayecto sacrific felonamente a Cuauhtmoc, fundador de nuestra nacionalidad mexicana, el Factor Gonzalo de Salazar y el Veedor Padre Almdez, segn denuncia Fray Juan de Zumarraga: Comenzaron a robar a diestro y siniestro y a prender seores de los naturales y a fatigallos con prisiones, para que les diesen mucho oro e joyas, e porque los oviesen temor, y dando muy largos repartimientos de indios a los de su parcialidad que los seguan (Zumarraga, Juan, Fray. Historia de los Indios de la Nueva Espaa, Mxico, 1941, pp. 15-20)

Corts, quemaste los pies Otra stira contra Corts, tambin de mano annima, y haciendo recalcar, tanto el asesinato de Cuauhtmoc, como el famoso reparto del tesoro, dice: Corts, quemaste los pies a Guatemoc por el oro y aqueste es el da que aoro que a este sbdito le des una brizna del tesoro aunque lo escondas despus.

La conquista es una empresa privada en la que, como cualquier contrato, se fijan obligaciones y partes de los que intervienen en ella por medio de las capitulaciones. Una quinta parte del botn corresponde al rey, el resto se repartir entre: los capitalistas, armadores, el capitn general y los soldados por jerarquas: caballeras a los que combaten a caballo, peonas a los que lo hicieron a pie, siendo las primeras superiores cinco veces a las segundas. (Miguel ngel Gallo, Romances a Corts La stira poltica mexicana) Hay coincidencias que ponen en Le frieron los pies en aceite crculo los ojos del buscador de ancdotas. Es bien conocido el En un hoy rarsimo libro de don romance que Bernal Daz del Francisco Fernndez del Castillo Castillo conserv en su historia, se encuentra esta espeluznante muy difundido en los tiempos de ancdota, que se relaciona con la la Colonia, que comienza: trada y llevada consorte inicial, doa Marina de Tabasco, la En tacuba est Corts Malinche. con su escudrn esforzado... All constan, para delicia de hispanfobos y desquite de Un siglo despus, en 1638, Pedro resentidos, estos clarsimos Aparicio recoge en Madrid y en el datos: llamado Pliego de Copenhague, A Rodrigo de Paz, primo de un Romance de inspiracin Corts, le sometieron a un popular que imita el principio del tormento brbaro parecido al de que se difundi en Nueva Espaa Cuauhtmoc, pero mucho ms y cuyo pie es sealado arriba: cruel. Le frieron los pies en aceite para que confesara en dnde En la Corte est Corts haba dejado don Hernando del Catlico Felipe, ocultos los tesoros que suponan viejo cargado de pleitos, tena y que figurbanse haba que as medra quien bien sirve. escondido a su salida de Mxico; El que venci tantos Reyes pero lo atormentaron tan tantas batallas felices, brutalmente, que en el perol se calificando su honra qued uno de los pies deshechos por tribunales asiste... hasta el tobillo. Hernn Corts Otros refritos Al escribir Hernn Corts las Cuando Nuo Beltrn de Guzmn ancdotas referentes a la bravura gobern la provincia de Pnuco de los guerreros indgenas trata por el ao de 1528, es un hecho de impresionar al monarca reconocido que la despobl con espaol para conseguir su sus desmanes e inconcebibles aprecio, consentimiento para la infamas. Empez a comerciar Conquista, y, posteriormente, con los infelices indgenas, canonjas en beneficio de los despus de herrarlos con fierros conquistadores, a travs del candentes, acabando por lenguaje del asombro, la cambiarlos por Ganado, segn naturalidad del relato, humanidad testimonio del Obispo Zumrraga de los juicios ante personas y quien dice sucesos, espontaneidad del estilo, textualmente: ...acaeciendo dar reflejo casi directo de la lengua all por una yegua 80 indios, hablada intenta trasmitir esta nimas racionales y llegando a sensacin a sus lectores en del permutar un indio por un queso, viejo mundo. segn lo refiere el obispo las Casas en su Destruccin de las Indias.

La Corona Espaola premi a este conquistador hacindolo presidir la primera Audiencia, con Matienzo, Delgadillo y Maldonado, lo que prueba que no slo estamos en pesencia de un caso de hombre feroz, sino que la ferocidad en la conquista hallaba absoluto respaldo en Castilla. Comienza entonces la orga de saqueos y suplicios hasta lo inenarrable. A Tangoaxan II, Rey Tarasco vulgarmente conocido por el sobrenombre de Caltzonzin, le exige hasta lo ltimo oro con que colmar su hispana codicia, y para ello lo hizo poner un cepo aprisionndole los pies, atadas las manos a un madero, y quedando aquellos sobre un bracero al que le acercaban un hisopo impregnado de aceite, con objeto de irle tostando lentamente las extremidades inferiores, a fin de que declarara dnde se encontraban las mujeres que haba en su palacio (Antonio Lomel, Madre patria?)

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Leccin: Literatura de la Nueva Espaa. Ttulo: El lenguaje testimonial. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar el nivel de abstraccin del lenguaje. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr superar hechos de opiniones. tierra adentro, e andadas cuarenta leguas entr en tierra de Tlaxcalla, que es una de las mayores provincias de la tierra y ms llena de gente, y entrando en los poblados de ella, aposentse en uno de los templos del demonio, en un lugarejo que se llama Tloacacingo: los espaoles llamronle "la torrecilla", porque est en un alto, y all tuvo quince das de guerra con los indios que estaban alrededor de aquella torrecilla: estos son otoms, gente baja como labradores; por otro nombre se dicen tenime: los espaoles dijronles los de Tlaxcala. Destos se ayuntaban gran nmero, que aquello es muy poblado. Los de all dentro en Tlaxcalla hablan la lengua nauatl, que es la mesma de Mxico; y como los espaoles peleasen valientemente con aquellos otoms, sabido en Tlaxcalla salieron los seores y principales de Tlaxcalla y tomaron grande amistad con los espaoles, llevronlos a Tlaxcalla y dironles grandes presentes y muy abundantes mantenimientos mostrndolos mucho amor; y no contentos en Tlaxcalla, despus que reposaron algunos das tomaron el camino para Mxico. El grande seor de Mxico Moctezuma recibilos de paz, saliendo con gran majestad, acompaado de muchos seores muy principales, dio muchas joyas y presentes al capitn y a todos sus compaeros, hizo mucho recibimiento y buen servicio; y ans de paz, pero con su guarda y concierto, paseronse por Mxico muchos das, y en este tiempo sobrevino Narvez con ms gente y ms caballos, mucho ms que la que tena Corts: y puestos so la bandera del capitn don Hernando Corts trujeron presuncin y soberbia confiando en sus armas y fuerzas, y humilllos Dios de tal manera, que queriendo los indios echar a los espaoles de la ciudad, y en comenzndoles a dar guerra, muy presto los echaron fuera: Al salir murieron ms de la mitad de los espaoles, y casi todos los otros fueron heridos, y lo mismo fue de los indios amigos, y aun estuvieron muy a punto de perderse todos, y tuvieron harto que hacer en volver a cobrar a Tlaxcalla, porque en el camino pensaron muchas veces perecer, segn la gente de guerra los segua. Llegados a Tlaxcalla curronse y convaleciendo, mostrando siempre nimo y haciendo de las tripas corazn, salieron con- quistando, y llevando muchos tlaxcaltecas consigo, conquistaron la tierra, alrededores de Mxico, a ejemplo de los reyes catlicos de gloriosa memoria, que cuando ganaron a Granada, primero tomaron los pueblos de la redonda: e para conquistar Mxico, haban hecho en Tlaxcalla bergantines, que hoy da estn en las tarazanas de Mxico, los cuales bergantines llevaron en piezas desde Tlaxcalla a Tezcuco, que son quince leguas; e armados los bergantines en Tezcuco y echados al agua, cuando ya tenan ganados muchos pueblos de paz y otros conquistados, los unos servan a los cristianos de comida, y los otros les ayudaban de guerra, y de Tlaxcalla, que fue gran nmero de gente de guerra en favor de los espaoles contra los mexicanos, que siempre haban sido enemigos capitales los mexicanos de los tlaxcaltecas. En Mxico y en su favor haban mucha ms pujanza, ca estaban en ella y en su servicio y defensin todos los principales seores de la tierra. Allegados los espaoles, pusieron cerco a Mxico, tomaron todas las calzadas, y con los bergantines peleaban por el agua, y guardaban que no entrase a Mxico socorro ni mantenimientos, e los capitanes de las calzadas dironles muy cruel guerra, y encomenzaron echar por tierra todo lo que ganaban de la ciudad; porque antes que destruyesen los edificios, lo que por el da ganaban los espaoles, retrados a sus reales y estancias, de noche tornaban los indios a ganar y

Las diez plagas de las indias Hiri Dios esta tierra con diez plagas muy crueles por la dureza e obstinacin de sus moradores, y por tener cautivas las hijas de Sion, esto es, sus propias nimas so el yugo de Faran, la primera de las cuales fue que ya entrado en esta Nueva Espaa el capitn y gobernador D. Fernando Corts con su gente, al tiempo que el capitn Pnfilo de Narvez desembarc en esta tierra, en uno de sus navos vino un negro herido de viruelas, la cual enfermedad nunca en esta tierra se haba visto; y a esta sazn estaba toda esta Nueva Espaa en extremo muy llena de gente, e como las viruelas se comenzasen a pegar a los indios, fue entre ellos tan grande enfermedad y pestilencia mortal en toda la tierra, que en algunas provincias moran la mitad de la gente, y en otras poco menos, porque como los indios no saban el remedio de las viruelas, antes como tienen de costumbre, sanos y enfermos, baarse a menudo, con esto moran como chinches, y muchos de los que murieron fue de hambre, porque como todos enfermaron de golpe, no podan curar unos de otros, ni haba quien les hiciese pan; y en muchas partes aconteci morir todos los de una casa y otras, sin quedar casi ninguno, y para remediar el hedor, que no los podan enterrar, echaron las casas encima de los muertos, ans que sus casas fue sepultura. A esta enfermedad llamaron Veyzavatl, que quiere decir "la gran lepra", porque desde los pies hasta la cabeza se hincharon de viruelas, que parecan leprosos, y apareca esta enfermedad significarles las tribulaciones y plagas que por todo y en toda parte se haban de seguir; e hoy da en algunos que de aquella enfermedad escaparon, parece bien la fortaleza de la enfermedad, que todo el rostro les qued lleno de hoyos. Despus, dende a once aos, vino un otro espaol herido de sarampin, y de l salt en los indios, e si no que hubo mucho aviso que se les mand y defenda y aun se les predicaba que no se baasen y otros remedios contrarios a esta enfermedad; y con esto plugo al Seor, que no murieron tantos como de las viruelas; y a este tambin llamaron el ao de la pequea lepra, y al primero el ao de la grande lepra. Esta primera plaga fue bien semejante a la de Egipto, de la cual se lee que fueron heridas las aguas y vueltas en sangre, ans los ros como las fuentes y arroyos, estanques y toda el agua que estaba en las vasijas e vasos, toda fue vuelta en sangre: murieron los peces, y por todas partes heda la sangre y las aguas. Digamos que esta tierra, como otros Egipto, en ella el agua fue convertida en sangre de aquella cruel enfermedad, de la cual desde los menores hasta los mayores murieron casi la mitad, y el agua fue hecha hedionda, cuando muchos moran, que no los pudiendo enterrar, hedan por todas partes; y ansi como en esta tierra haba mucha crueldad y derramamiento de sangre humana ofrecida al demonio, ngel de Satans, bien as el segundo ngel derram sobre ella su vaso como sobre otra mar amarga fluctuosa, y fue hecho el mar, esto es, esta tierra, como sangre de muerto. Secundus angelus effudit phialam suam in mare, et factus est sanguis tanquam mortui. La sangre del vivo es hedionda y mala, cunto ms la del muerto; y estos que derramaban y ofrecan al demonio sangre de muertos fueron en esta tribulacin puestos, lo cual dice el mismo captulo: Sanguinem effuderunt et sanguinem eis dedisti bibere. La segunda plaga fue los muchos que murieron en la conquista de esta Nueva Espaa, en especial

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sobre Mxico, ca es de saber que luego vino el abrir las calzadas. Despus que fueron derribando capitn D. Fernando Corts que esta tierra edificios y cegando calzadas, en espacio de das conquist, en desembarcando con mucho esfuerzo y ganaron a Mxico. En esta guerra, por la gran para poner nimo a su gente dio con los navos al muchedumbre que de la una parte y de la otra travs, y metise la murieron, comparan el nmero de los muertos, a los que murieron en Jerusaln cuando la destruy Tito Vespasiano. En la primera plaga castig Dios por la mayor parte a los pobres y pequeos, y en esta segunda hiri Dios a los seores y principales, que son gente de guerra, superba, figurados en la segunda de Egipto, que fue de ranas, las cuales fueron tantas que henchan los ros, arroyos y estanques, y de all salieron hincheron hasta las casas y cmaras, &c. Entonces salieron las ranas locales, hinchadas y soberbias, murmuradores del cielo, de los vicios y pecados que en aquella ciudad ms que en toda la tierra se cometan, y en la guerra fueron muertos muy muchos de ellos. Estos eran los espritus inmundos que salan por la boca del dragn y de la bestia a manera de ranas, cuando el sexto ngel derram su fiola o vaso en el ro Usfrates; por el dragn son entendidos los detraedores, maliciosos, murmuradores: por la bestia los que vivan bestialmente en diversos vicios y pecados, que fueron los que por la mayor parte en esta segunda plaga murieron. Bien se puede a este propsito traer y decir del agua de Mxico quam (qui?) pro piscibus eructavit fluvius ranarun multitudinem: el agua cenosa de la laguna de Mxico en lugar de peces dio ranas, en la cual andaban los muertos hinchados, sobreaguados, a manera de ranas tienen los ojos salidos del casco, sin cejas ni cobertura, mirando a una parte y a otra, denotando en esto que los pecadores son disolutos sin guarda del corazn, y estos eran los que en esta plaga murieron, y andaban sus cuerpos ans en el agua, como en tierra, hediendo como pescado hediondo, de lo cual muchos enfermaban. La tercera plaga fue una muy grande hambre que sucedi en siendo ganada Mxico, ca como no pudieron sembrar con las grandes guerras, unos defendiendo la tierra e ayudando a los mexicanos, otros siendo en favor de los espaoles e lo que sembraban unos, los otros lo talaban e destruan, no tuvieron que comer; y aunque en esta tierra aconteca haber aos estriles de pocas aguas, e otros de muchas heladas, los indios en estos aos comen mil races y mil yerbas y semillas, y es generacin que mejor que otros y con menos detrimento pasan los aos estriles, pero aqueste ao fue de tanta falta de pan, que en esta lengua llaman centli, cuando es en mazor- ca, cuando es desgranado llmanle tlaulli, y en lengua de las islas se dice Maz, y este nombre usan los espaoles y de otros muchos que de las islas trajeron ac. De esta gran hambre murieron muchos de los pobres y que poco pueden. La tercera plaga de Egipto que responde a sta fue que en el polvo de la tierra todo fue convertido en mosquitos zumbadores, y fueron tantos, que toda la tierra ocuparon, y terriblemente afligieron al pueblo: ans ac la hambre que aflige cruelmente, punje y da retortijones en el estmago y tripas hasta la muerte, y estos mosquitos salieron del polvo, porque la tierra seca y hecha polvo no fructifica ni da de s mantenimiento, que es causa de hambre; y salir los mosquitos del polvo no es otra cosa sino afligir el estado de miserable de los pobres figurados por el polvo, como ha acontecido en esta hambre, de la cual muchos pobres murieron. La cuarta plaga fue los calpixques o estancieros y negros; que luego que la tierra se reparti, los conquistadores pusieron en sus repartimientos y pueblos a ellos encomendados criados o negros para cobrar los tributos y para entender en granjeras, y estos residan y residen en los pueblos, y aunque por la mayor parte son labradores de Espaa, ac en nuestra Nueva Espaa se enseorean y mandan a los seores y principales naturales; y porque no quera escribir sus defectos, carne daada de moscas por sus malos ejemplos; moscas en ser perezosos y no saberhacer nada sino mandar; znganos que comen la miel que labran las abejas, esto es, que no les basta cuanto los pobres indios pueden dar, sino que siempre son importunos, como moscas gravsimos. En los aos primeros eran (tan) absolutos estos calpixques en maltratar los indios y en enviarlos cargados lejos tierra, y ponindolos en otros trabajos, de los cuales hartos murieron. La quinta plaga fue los tributos grandes y servicios que los indios hacan, porque como los indios tenan en los templos de los dolos y en poder de los seores y principales y en muchas sepulturas oro recogido de muchos aos, comenzaron a sacar de ellos grandes tributos, y los indios con gran temor que cobraron a los espaoles del tiempo de la guerra daban cuanto tenan; pero como los tributos eran con- tinuos, para los cumplir vendan los hijos y las tierras a los mercaderes, y faltando de cumplir el tributo, hartos murieron por ello, unos a tormentos, otros en prisiones, de las cuales salan tales que muchos moran, porque los trataban bestialmente, y los tenan en menos estima que a sus bestias y caballos, y no sin causa esta plaga se puede comparar a la quinta de Egipto, do murieron los animales de Egipto. Harta insensibilidad fue tratar y estimar ms un caballo o un otro animal, que una criatura hecha a la Imagen de Dios. La sexta plaga fue las minas del oro, que dems de los tributos y servicios de los pueblos a los espaoles encornendados, luego comenzaron a buscar minas, que los indios que hasta hoy en ellas han muerto no se podra contar; y fue el oro de esta tierra, como otro becerro por Dios adorado, ans en las islas como en la tierra firme y de otros ms devotos (de los) que los reyes magos porque desde Castilla lo vienen a adorar. La plaga que a esta responde fue la quinta con que Dios hiri a los egipcianos, en la cual Moysn ech la ceniza en alto, y derramado por el aire salieron heridas y plagas crueles en Faran y en todos los egipcianos, y fueron de tanto dolor, que no podan asosegar. Esto significa que los hombres que son de lodo y ceniza, y se deban contentar y humillar delante de Dios, levantaron su codicia a desear minas de oro y plata para adquirir riquezas, las cuales, segn el Evangelio pungen y hieren y llagan el nima, que no puede sosegar, porque los que quieren ser ricos caen en lazos y cadenas del demonio, de las cuales no se escapan sin llagas crueles. La sptima plaga fue la edificacin de la gran ciudad de Mxico, en la cual los primeros aos andaba ms gente que en la edificacin del templo de Jerusaln en tiempo de Salomn, porque era tanta la gente que andaba en las obras, ( venan con materiales y a traer tributos, y mantenimientos a los espaoles y para los que trabajaban en las obras, que apenas poda hombre romper por algunas calles y calzadas aunque son bien anchas; y en las obras a unos tomaban las vigas, y otros caan de alto, sobre otros caan los edificios que deshacan en una parte para hacer en otras; e la costumbre de las obras, es que los indios las hacen a su costa, buscando materiales, y pagando los pedreros o canteros y los carpinteros, y si no traen que comer, ayunan. Todos los materiales traen a cuestas: las vigas y piedras grandes traen arrastrando con sogas; y como les faltaba el ingenio e abundaba la gente, la piedra o viga que haban menester cien hombres, traanla cuatrocientos, y es su costumbre que acarreando los materiales, como van muchos, van cantando y dando voces; y estas voces apenas cesaban de noche ni de da, por el

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digo que me parece a los opresores egipcianos que afligan al pueblo de Israel, porque en todo les semeja en las obras y en el hacer de los ladrillos. Tambin son como las moscas gravsimas de la cuarta plaga de Egipto que agraviaba la casa de Faran y de sus siervos: y de esta plaga fue corrompida la tierra: bien as estos calpixques que digo agravian a los seores naturales y a todo el pueblo, y ans se hacen servir y temer ms que si fuesen seores naturales, y nunca otra cosa hacen sino demandar, y nunca estn contentos a do estn y allegan: todo lo enconan y corrompen, hediondos como ciudad, fueron hechos una casa llana, la mejor que ninguno de su linaje haba tenido, levantaban casas de torres e de cuatro cuartos, como si fueran caballeros de salva. No es pequeo viento este, ni da chico tronido los terremotos de piedra y granizos con todas las tribulaciones y trabajos que cayeron sobre los indios e edificadores de la ciudad, hacindola a costa suya. Tambin concuerda la sptima plaga o fiola del Apocalipse con esta, cuando derram el sptimo ngel su vaso, y fueron hechos truenos y relmpagos, y fue hecha gran tempestad, y la gran ciudad fue hecha en tres partes; y las ciudades de los gentiles cayeron. Hacerse la gran ciudad Tenuchtillan-Mxico tres partes, que otra cosa sino reinar en ella aquellas tres cosas que S. Juan dice en su Cannica. La una parte es codicia de la carne: la segunda codicia de los ojos, la tercera, soberbia de la vida; que no falt soberbia levantar tales edificios que para los hacer oviesen derribar las casas y pueblos de los indios gentiles, como a la letra acaeci deshacer muchos edificios y algunos llegar de bien lejos los materiales a Mxico para otros. La octava plaga fue los esclavos que se hicieron para echar en las minas: fue tanta la priesa que los primeros aos dieron a hacer esclavos, que de todas partes entraban en Mxico grandes manadas como de ovejas para echarlos el hierro: y no bastando los que entre los indios llaman esclavos, que ya que segn su ley cruel y brbara algunos lo sean, segn la ley y verdad casi ninguno es esclavo; pero por la priesa que daban a los indios que trajesen los que eran esclavos, traan sus hijos y macenales, que es gente baja como vasallos labradores, y cuantos haber y hurtar podan, y traanlos atemorizados para que dijesen que eran esclavos; y el examen que no se haca con mucho escrpulo, y el hierro que andaba muy barato, dbanles por aquellos rostros, tantos letreros dems del primer hierro del rey, porque cada uno que compraba el esclavo le pona su nombre en el rostro, tanto que toda la faz traan escrita. No fue la menor de las plagas esta octava en esta tierra, ni tampoco la que a esta octava responde: octava entre las de Egipto fue cuando toda Egipto cayeron innumerables langostas que destruyeron y comieron cuanto verde haba, ans en el campo de la yerba como en los rboles de rama y hojas. Comer la yerba verde es comer lo bueno de la vida, pues hacer esclavos qu otra cosa es sino dar muerte civil a los que hacen esclavos? Ca gnero de muerte es hacer esclavo al que no lo es, aunque se busquen rodeos para que con temor o malos testigos digan los mseros indio que s, que sus padres lo fueron: y esto es lo que Sant Agustn siente que sea la langosta que come e roe lo verde, diciendo: Locusta est malicia infideli seu testimonio. La nona plaga fue el servicio de las minas, a las cuales de sesenta y setenta leguas y an ms los indios cargados iban con mantenimientos: e la comida que para s mesmos llevaban a unos se les acababa en llegando a las minas, a otros en el camino de vuelta, antes de su casa, a otros

grande hervor con que edificaban la ciudad los primeros aos. Es agora de ver la sptima plaga de Egipto si no concuerda con sta; y aunque a prima faz parece no concordar, bien considerada mucha significacin tiene sta con aqulla, en la cual mand Dios a Moisn que levantase la vara en alto al cielo, y fueron hechos truenos y relmpagos, y descendi gran tempestad de granizo, envuelta con fuego del cielo areo, claro que son los cristianos claros por la fe, fueron hechos oscuros en la edificacin de la soberbia

escuras, las cuales causaron grande espanto y horror en toda (sic); que mayores tinieblas y ceguedad de espritu que dar ocasin a ser causa de tantos muertos, y el que de esta ocasin y causa fue libre qued en luz, y librle Dios del podero de las tinieblas, y permaneci en luz como los hijos de Israel, de los cuales es escripto: Ubicumque autem habitabant filii Israel luz erat: a la morada de los hijos de Israel no allegaron las tinieblas; ms luz tenan de toda parte. La dcima plaga fue las divisiones y bandos entre los espaoles que estaban en Mxico, que no fue la menor, mas la que en mayor peligro puso la tierra para perderse, si Dios no tuviera a los indios como ciegos; y estas diferencias y bandos fueron causa de justiciar a muchos espaoles, unos condenados a muerte, otros afrentados y desterrados, otros fueron heridos cuando llegaban a atravesarse, e no habiendo quien pusiese paz ni se metiesen en medio, si no eran frailes, porque esos pocos de espaoles que haban todos estaban apa- sionados de una parte o de otra, y era menester salir los frailes unas veces a impedir que no rompiesen unos con otros: otras veces a meterse entre ellos despus de trabados, y para poner en paz entraban entre los caballos y entre las espadas o tiros: ca dems de querer poner concordia entre los espaoles porque la tierra no se perdiese, saban que los indios estaban apercibidos de guerra, y tenan hechas casas de armas, esperando cuando viniese nueva que el capitn y gobernador D. Fernando Corts fuese muerto en el camino de las Hibueras, ca le tenan armada una traicin los indios que iban con el y los del camino, y allegando muy cerca del pueblo tenan concertado de le matar. Spolo y justici los principales seores que eran en la traicin, y acull ces el peligro, y ac en Mxico, estaban esperando que los unos desbaratasen a los otros para acabar los que quedasen; pero Dios que ya a esta tierra haba trado su santa fe y divina palabra no quera que se perdiese, y as luego daba gracia a los frailes de lo apaciguar todo; que cierto entonces todos espaoles amaban a los frailes como a padres, y les tenan reverencia y acatamiento: no les saban perder vergenza, ca los mesmos espaoles haban rogado a los frailes usasen y ejercitasen el poder que tenan del Papa, fasta que hubiese obispos; e unas veces por ruego e otras veces ponindoles censuras, excusaron grandes males. La dcima e ltima plaga entre los egipcianos fue la muerte de los primognitos; por el santo bautismo los espaoles son los primognitos y domsticos de la fe. Entonces murieron los primognitos cuando perdida la caridad e justicia entre s mismos tuvieron pasiones y bandos unos con otros, la cual disensin fue causa de muertes, como dicho es, y ans lo siente Sant Agustn, diciendo en las quincuagenas: Mors primitivorum est amissio ipsius justitiae qui quisque humano generi socialis est. (Nota que aunque parece que a las autoridades que van en latn no va dado romance al pie de la letra, todas van declaradas, si bien estuviere advertido el lector cerca de la materia de que se habla, y an muchas veces sera superfluo dar romance a la autoridad que no hace ms de confirmar lo que va dicho en romance.) Bien miradas diferencias hay y grande de esas plagas a las de Egipto. Lo primero que en sola una de las otras, y fue en la postrera hubo muerte de hombres;

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detenan los mineros algunos das para que les ayudasen a descupetar, o los ocupaban en hacer casas y servirse de ellos, a do acabada la comida, o se moran all en las minas o por el camino; otros volvan tales que no podan escapar; pero de estos y de los esclavos que en las minas murieron, fue tanto el hedor, que caus pestilencia, en especial en las minas de Huaxyacan (Huaxyacac) en las cuales media legua alrededor, y mucha parte del camino apenas pisaban sino sobre muertos, o sobre huesos, e eran tantas las auras e cuervos que venan a comer los cuerpos muertos, que andaban cebadas en aquella cruel carnicera, que hacan gran sombra al sol. En aqueste tiempo muchos pueblos se despoblaron, ans de la redonda de las minas como del camino: otros huan a los montes e dejaban sus casas. Fue la nona plaga en Egipto de tinieblas muy espantosas y Lectura: ms testimonios.

pero ac en cada una de estas ha habido muchos muertos. Lo segundo que en cada una casa quedo quien llorase el muerto y ac de las plagas ya dichas quedaron muchas casas despobladas, que todos murieron. Lo tercero all todas las plagas duraron pocos das y ac algunas mucho tiempo. Aquellas por mandamientos de Dios: las ms de estas por crueldad y codicia de los hombres, aunque permitindole Dios, y de aqu es lo que el profeta dijo: Domine, acce tu iratus es, et nos peccavimus propterea erravimus. Por los pecados de estos naturales fue Dios movido a ira contra ellos y los castigo como dicho es a su saa e ira se indign contra ellos. Misi in eos iram indignationis.
FR. TORIBIO DE BENAVENTE (MOTOLINIA) n. en Espaa, m. en Mxico el 9-VIII-1569. Uno de los doce misioneros que lleg a Mxico en 1524. Defensor acendrado de los naturales tom parte y fue testigo del asentamiento de las nuevas poblaciones y del exceso de la conquista.

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Ms codiciosos que continentes Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds dijo que los espaoles venidos a Amrica eran por la mayor parte ms codiciosos que continentes, e mas idiotas que sabios, e mas envidiosos que comedidos, e mas personas de baxa sangre que hidalgos ilustres. Sudor y sangre de los indios Todos cuantos pasamos a las Indias, vamos con intencin de volver a Espaa muy ricos, lo que es imposible pues de ac no llevamos nada y all holgamos sino a costa de sudor y sangre de los indios (Bachiller Luis Snchez. Documentos de Amrica, t. XI, p. 163) Por las buenas o las malas El sacerdote Mariano Cuevas, en su Historia de la Iglesia en Mxico, afirma, tajante: que en 1521 Sevilla estaba llena de toda clase de aventureros, judos, haraganes, granujas y que de este puerto venan los inmigrantes a Mxico por las buenas o las malas. La clera ms desenfrenada En un expresivo resumen a Fernando VI, los espaoles Jorge Juan y Antonio de Ulloa que en vida fueron honrados por Espaa, Francia e Inglaterra, dijeron textualmente: En una palabra, la clera ms desenfrenada no ha podido inventar gnero alguno de castigo que no lo experimente el Indio de manos de los espaoles (Noticias secretas de Amrica, Londres, Inglaterra, 1826, pp. 291) Bernal Daz

Doce misioneros franciscanos Llegada a Mxico de doce misioneros franciscanos. Ya he dicho en los captulos pasados que sobre ello hablan cmo habamos escrito a Su Majestad suplicndole nos enviase religiosos franciscanos, de buena y santa vida, para que nos ayudasen a la conversin y santa doctrina de los naturales de esta tierra para que se volviesen cristianos y les predicasen nuestra santa fe, como se la dbamos a entender desde que entramos a la Nueva Espaa, y sobre ello haba escrito Corts juntamente con todos nosotros los conquistadores que ganamos la Nueva Espaa a don fray Francisco de los ngeles, que despus fue cardenal, para que nos hiciese mercedes que los religiosos que enviase de santa vida para que nuestra santa fe siempre fuese ensalzada y los naturales de estas tierras conociesen lo que les decamos cuando estbamos batallando con ellos, que les decamos que Su Majestad enviara religiosos de mucho mejor vida que nosotros ramos... Bernal Daz del Castillo (14921581) Y nunca jams fuesen cristianos Aunque fuese vuestra Majestad perder todo el dicho su real seoro y nunca ser cristianos los indios, si el contrario de esto no poda ser sino muerte y total destruccin de ellos, como hasta agora ha sido, que no era incovenien que vuestra Majestad dejara de ser seor de ellos y nunca jams fuesen cristianos (Casas, Bartolom de las, Fray. Carta a Carlos V en Doctrina, t. XXII, prlogo de Agustn Ynez, Biblioteca del Estudiante Universitario, Mxico, 1941) Reina ms la codicia y la mentira

La explotacin y los excesos De cierto no podra verse en cada eclesistico, funcionario y colono a un apstol dispuesto a sacrificarse por la conversin y el bienestar de los indios. La explotacin y los excesos se hicieron presentes en las tierras sujetas a Espaa (Zavala, Silvio. Cristianismo y Colonizacin en Cuadernos Americanos, no. 3, ao IX, Mxico, 1950, pp. 163172) La crtica literaria En lo que se refiere al carcter de las letras latinoamericanas es tal por las posturas romanizadas tradas al nuevo continente por los hombres que retradujeron la palabra griega philantropia con un matiz renacentista estoico a favor de un Mundo Nuevo, como un manifiesto de igualdad de todos los seres logrado por la belleza del arte, as, la Historia de la Conquista de Mxico, que Solis corrigi continuamente y retoc durante muchos aos, y sobre la cual la lupa de la historia literaria dira recientemente, lo que le interesaba no era escribir Historia, sino componer una obra de arte, [Jos J. Llopis y Miquel Ferrer. Historia Universal de la Literatura: Espaa: Literaturas castellana, catalana, gallega y vascuence, p. 316.] fue censurada hace siglo y medio pues la crtica literaria encontraba lmites al respecto, quin iba a creer que el habla de Jicotencal hacia los tlascaltecas fuera habla tan elegante en la batalla como el de las mejores mentes de Espaa?, pues el indio tlascalteca, segn Solis, habla de modo sapiencial acerca de la guerra: No en todos los negocios se debe a las canas la primera seguridad de los aciertos, mas inclinadas al recelo que a la osada, y mejores consejeros de la paciencia que del valor... Cuando se habla de guerra, suele ser engaosa virtud la prudencia..., por lo cual la crtica no dejara bien parado al autor, ni a los mexicanos, sea de paso.

Este esmero a la verdad degenera en afectacin: la cultura en agudeza, Soldado de Corts en la conquista la sonoridad en ruido vano; se deja de Mxico, Bernal Daz del Castillo con frecuencia ver ms bien al poeta (1492-1581) escribi una que al historiador; en las pinturas se Verdadera historia de los sucesos arrojan con demasiada profusin los de la conquista de la Nueva colores; en vez de grandeza suele en los hombres seglares y Espaa, con el objeto, segn encontrarse hinchazn; se falta a la eclesisticos aseglarados de las explica, de dar un fiel relato de los verosimilitud haciendo a los Indias reina ms la codicia y la hechos y de hacer resaltar la mejicanos en sus discursos ms participacin de los conquistadores mentira que en otros del Universo cultos e ilustrados de lo que eran... frente a la versin de Gmara, en la que ningn clrigo (si no fuese (Antonio Gil de Zarate. Manual de por maravilla) viene de Espaa, ni literatura: principios generales de que, para enaltecer a Corts, se ac se ordena ninguno con celo olvida frecuentemente a sus Potica y Retrica y resumen de ayudar a estas nimas, sino compaeros. Algunos crticos histrico de la literatura espaola, p. modernos han sugerido que la obra por el personal inters y por la 622. Vse., acerca de la Historia de la vejacin del diezmo que con tanta Conquista, poblacin, y progresos de de Bernal Daz nace del solicitud procuran sacarles (los descontento de verse preterido y la Amrica Septentrional, conocida Obispos) a los desventurados de su deseo de obtener nuevas con el nombre de Nueva Espaa mercedes. Cualesquiera que fuesen Indios (Dvalos Hernndez. escrita por Antonio de Sols.) Nueva coleccin de documentos los mviles que le llevaron a histricos mexicanos, t. I, pp. 38escribirla, lo que nadie pone en 40 y 113) duda es el mrito de su crnica como historia vivida. De este hecho proceden sus mejores valores 95 Fray Jernimo de Mendieta, en una carta aprobada por el Provincial de la Orden de San Francisco, deca en 1571 que:

Leccin: Literatura neoclsica, siglo XVIII. El lenguaje de la razn, la filosofa. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr constatar razonamientos. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr diferenciar lo real de lo imaginario. Paisanos para que probandomelo aclaren mejor la verdad de esta historia que no cesan de criticar los desafectos, y entonces mas gustoso ver destruidas todas mis pruebas de que ahora solo puedo exhibir algunas consultando la brevedad, y la AVE MARA inteligencia de la mayor parte del Auditorio, que necesitaba anteriormente otros principios. Nuestro Catlico Monarca el Seor D. Carlos 3 que Y desde luego para inspirarle algunos, y proceder en paz descanze, M.P.S. por su Cedula de 22 de con perspicuidad en las pruebas, antes de ellas Diciembre del ao de 90 orden instancia de la asentemos quienes son los Indios Mexicanos, Real academia de la Historia se solicitasen sugetos quando, y de donde vinieron, si se les anuncio al peritos que averiguasen la verdadera de este reino. principio el Evangelio, y por que Apostol? Ni penseis No la hay pues Seores, pesar de los por esto voy enredarme en el laberinto Torquemadas, y Boturinis, porque debiendo aquella interminable formado sobre estos puntos, nos han deducirse de las tradiciones embueltas en fabulas ministrado ya el hilo de Ariadne esos monumentos alegoricas y geroglificos Nacionales, Torquemada en tiempo de la gentilidad publicos, y autorizados que recogi todas aquellas las refiere literalmente excavados en el anterior Virreynato, y mucho mas sin acertar decifrarlas, y Boturini pag tributo con preciosos, que todos los de Herculano, y todo su exquisito Museo de caracteres Indianos Pompeyana. Consta del que est al pie de la nueva asent visiblemente mil falsedades lo mismo que ha torre de Catedral , que los Indios Mexicanos son la sucedido al Padre Clavigero. Y qual es el arbitrio que decima generacin que trabajaba en la torre de nos resta y el remedio? La gran penetracin del Babel, y la tercia decima de Noe pobladores de esta Padre San Agustn lo asign ya en el lib. 2. de tierra por los aos del mundo 2190. El otro doctrina Christiana, el estudio profundo de las monumento que esta en los patios de nuestra lenguas contra ignota signa propia magnum Universidad instruye que aqui eran dominantes remedium est linguarum cognitio, y especialmente entre ellos los Gigantes cuyo tamao describe, y los de la Mexicana, que aun sin percibirla fondo, quales con gran parte de este Continente y con su segn su ingenuidad dice el Autor de su Diccionario numerosa Corte que se extendia por toda la Fray Alonso de Molina tiene secretos y misterios. Serrania de nuestro Sur, se anegaron segn la Superior en sublimidad al Idioma Latino, tan prediccion de Isaias al capitulo 26 en el terremoto abundante como el Griego, abrevia como el Hebro de la muerte de Jesuchristo exceptos 12 que se en una palabra muchos conceptos, y su sentido refugiaron en esta sierra de Tenanyuca, y que con enrgico es todo figurado, y simbolico. Asi, su descendencia principalmente y Otomies fundaron desembolviendo sus frasismos por sus raices y Mexico 400 aos despues. Por eso la era regional compuestos, basta desifrar los Geroglificos y de los Indios es la muerte del Salvador. Alegorias, y por decirlo as el mismo viene ser una historia de las tradiciones regionales. Las de la aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe, por la ignorancia radical de la lengua en los Espaoles me parecen asi mismo confundidas y equivocadas como las del Reino, y que si su historia aun no se acaba Ancdota de escribir y de concordar, es porque no se ha dado en el punto centrico de la realidad. Yo pretendo Las castas descubrirla hoy por los frasismos Mexicanos, y aventuro estas quatro proposiciones la correccin Una plida idea de la extremidad de los prejuicios de los Sabios. que mantenan sojuzgados a las mayoras de la Nueva Espaa, nos las da la siguiente pueril La imagen de Nuestra Seora de clasificacin de las castas, que en el siglo XX nos Guadalupe no est pintada sobre la Tilma de Juan provoca sonrisas, pero que en los tres siglos de la Diego sino sobre la capa de Santo Toms Apostol de Conquista fueron seales de infamia para los en ella este Reino. Pimera proposicion. incluidos: La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era celebre, y 1. Espaol con india, mestizo. adorada por los Indios ya Cristianos en la sima plana 2. Mestiza con espaol, castizo. de esta sierra de Tenanyuca donde la erigi Templo 3. Castizo con espaol, espaol. y coloc Santo Toms. Segunda proposicion. 4. Espaol con negra, mulato. Apostatas los Indios mui en brebe de 5. Mulata con espaol, morisco. nuestra religion maltrataron la imagen, que 6. Morisco con espaol, chino. seguramente no pudieron borrar y Santo Toms la 7. Chino con india, salta atrs. escondi hasta que 10 aos despues de la conquista 8. Salta atrs con mulata, lobo. apareci Juan Diego la Reina de los Cielos 9. Lobo con china, jbaro. pidiendo Templo para servirnos de Madre y le 10. Jbaro con mulata, albarazado. entreg la ltima vez su antigua imagen para que la 11. Albarazado con negra, cambujo. presentase ante el Seor Zumarraga. Tercera 12. Cambujo con india, zambaigo. proposicion. 13. Zambaigo con loba, calpa mulato. La imagen de Nuestra Seora de 14. Calpa mulato con cambuja, tente en el aire. Guadalupe es pintura de los principios del siglo 15. Tente en el aire con mulata, no te entiendo. primero de la Iglesia; pero as como su conservacion 16. No te entiendo con india, torna atrs. su pincel es superior toda humana industria, como (Florencio Zamarripa) que la misma Virgen Maria viviendo en carne mortal se estamp naturalmente en el Ayatl lienzo. Quarta proposicion, de que las otras tres son un resultado, y todas, lo confieso, estraas inauditas; pero m me parecen mui probables, y lo menos si me engao havr exitado la desidia de mis Sermn ante la Colegiata de Guadalupe (1794), Fray Servando Teresa de Mier, (17651827)

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La prosa literaria del Mxico Independiente, siglo XIX. Objetivo: El profesor podr guiar las lecturas siguientes como producto del pensamiento social. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr reflexionar acerca de la cultura que practica.

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Elaboracin del lenguaje humano

insana la persona que obra sin razn suficiente. Es inconcebible una impresin sin objeto y un movimiento sin impresin; las series de sensaciones ...lo que caracteriza la palabra en el hombre, es que y de reacciones pueden cruzarse, pero jams existir ella proviene de una tendencia constante que posee sin uno de stos grmenes: un agente comn de toda impresin humana para reflejarse no slo en sensacin o una palabra. sus msculos correspondientes, sino tambin los Ya se habr comprendido que aunque hago uso de que forman el aparato fonatorio. Cualquiera muchas palabras que forman el tecnicismo de la sensacin, luego que se convierte en percepcin, se metafsica y de la lgica vulgar, de ninguna manera irradia desde el centro correpondiente hasta las acepto con las numerosas y vagas producir una voz indeterminada, que temprano o significaciones con que las veo correr por el mundo tarde se fijar por la costumbre. Cuando las literario; por lo mismo, para concluir, definir a mi percepciones suben a los centros generales, ya van modo algunos de estos trminos fundamentales. acompaadas con un movimiento muscular, ya van vestidas con la palabra. Sensacin. Es la continuacin del movimiento La simple fonacin hace parte de la facultad de un cuerpo extrao en los nervios de un cuerpo mmica; la fonacin articulada, que se produce por organizado. las ms pequeas impresiones, es exclusiva de la Memoria. Es la reaccin del movimiento raza humana, las dos fonaciones producen dos sensorio. lenguajes diversos, y el primero es involuntario: el Imaginacin. Es la reccin del movimiento segundo parece arbitrario, porque sus series sensorio en los nervios de los sentidos. dependen de las relaciones sociales. Voluntad. Es la reaccin del movimiento Todos los rganos humanos sirven para relacionar al sensorio en los nervios musculares, cuando hombre con los seres que lo rodean; pero slo el comienza en un segundo centro nervioso o en un aparato fontico, por medio del odo, establece una tercero. comunicacin continua de las ms pequeas Automatismo. La reaccin que se verifica en el percepciones entre la madre y el nio, el amante y centro nervioso ms cercano a un sentido. la amada, el sabio y el ignorante; entre los amigos y Percepcin. La reproduccin en un segundo o aun entre los mismos enemigos. Resulta de aqu un en un tercer centro nervioso de una transformacin fenmeno curioso, y consiste en que cada individuo, de movimiento verificada en los centros segundo o adems de sus propias combinaciones sensitivas, primero. posee tantas otras cuantas con las personas con Instinto. La voluntad cuando en sus quienes ha tratado de palabra o por escrito, y aun determinaciones no ha intervenido el lenguaje por medio de otra clase de signos. Una sola persona fontico. puede sentir como Aristteles y Platn, como Moiss Entendmiento. Todas las operaciones y Confucio, como Fidias y Vitrubio, como Dante y sensorias o musculares en que intervienen los Abelardo, como algunos centenares de sus signos fonticos. antepasados y como otros centenares de sus Ver. El movimiento sensorio entre el primer contemporneos, y hablar el idioma de cada uno y centro nervioso y la retina. verse contra su voluntad comprometido por las Mirar. El movimiento visual entre dos o ms preocupaciones ajenas. centros nerviosos. Estos incalculables grupos de ideas advenedizas Or. Movimiento entre el odo y su primer centro se distinguen por un carcter esencial; tienen su nervioso. raz en una palabra ajena, y cada una de sus Escuchar. Movimientos sensorios entre el impresiones componentes va sostenida por otra primero, segundo y tercer centros nerviosos del palabra. Algo de esto hay en los otros grupos del odo. lenguaje de accin; pero ellos no se desarrollan sino Oler. Accin del olfato y su primer centro de un modo imperfecto. Ya se puede comprender, nervioso. por todas las razones expuestas, cmo es imposible Olfatear. Accin entre los diversos centros pensar sin el auxilio de las palabras o de otros reflectores del olfato. signos supletorios; y cmo proviniendo de tantas Gustar. Distinguir por medio del primer centro causas nuestros grupos de impresiones y de gustativo, lo que pasa en la lengua. movimientos, pueden aparecer como enteramente Saborear. La intervencin de los centros arbitrarios. Todo est encadenado en la inteligencia. primero y segundo, para percibir los sabores. Contra este axioma se nos oponen las creaciones Paladear. La intervencin del paladar para de la invencin y de la fantasa; pero a qu se derramar las partculas gustosas sobre la lengua. reducen nuestra imaginacin y nuestros Tacto. La impresin de cualquier cuerpo descubrimientos, y cul es el carcter de nuestros mientras no pasa del primer centro nervioso. actos ms espontneos? Palpar. Tocar voluntariamente con los dedos. La imaginacin en su estado normal, es menos Tocar. Tactos voluntarios. activa que el recuerdo de los objetos provocado por Comparacin. Accin de un centro nervioso una pasin; la embriaguez de cierto barniz de sobre un par de impresiones. Resultado de un par actualidad a las sensaciones pasadas; el sueo de impresiones. convierte en fantasmas nuestros recuerdos, y la Juicio. Una comparacin en que interviene el locura nos obliga a vivir en un mundo de ilusiones. lenguaje fontico. As, pues, la imaginacin, mientras ms se aproxima Raciocinio. Una serie de juicios. a un estado morboso, se nos presenta ms radiante Inteligencia. El conjunto organizado de los y ms productora. Cuando la imaginacin no se nervios y de sus centros, cuando en sus limita a reproducir con viveza los grupos existentes, ramificaciones se agitan los aparatos sensitivos y de seguro que se extrava. los musculares. Los verdaderos descubrimientos se deben a la Ignacio Ramrez El Nigromante, 1818-1879, Lecciones observacin, y por lo mismo a la naturaleza. Y en de Literatura en Francisco Monterde, Ignacio Ramrez El cuanto a la espontaneidad de algunos actos, Nigromante [Antologa], SEP, Mxico, 1944, pp. 27-47 podemos calificar lo que ella vale con slo recordar (Biblioteca Enciclopdica Popular, no 11) que siempre pasa por

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Lectura: la prosa literaria La ocasin hace al ladrn Mire usted, lector o lectora, (que todo es lo mismo, porque a la distancia en que estamos me importa un bledo el sexo que pueda tener, o que no tenga sexo), no trato de convencer a usted de lo cierto del proverbio, porque en punto a proverbios la fe anda ya tan vacilante como en cualquier otra cosa importante; y si usted no es de los que creen, eso a m nada me interesa, ni me he de empear en que crea usted esto o aquello. Antes de leer el proverbio como ttulo de artculo en la Ilustracin lo habr usted odo caso todos los das, sobre todo si vive en Mxico, y si trata con estas gentes tan frgiles que son tan abundantes, y cuya virtud es tan perecedera como reputacin de ministerio nuevo. La ocasin hace al ladrn es una locucin magnfica como acomodaticia y que sirve siempre para disculpar todo gnero de faltas y de pecadillos. Siempre es bueno echar la culpa a alguno, de todo lo malo que hacemos, y el alguno ms a propsito es la ocasin, porque ni ella se ha de enfadar, ni ha de sostener una gran polmica por los diarios, ni ha de mandar darnos de palos porque es hembra (aunque sta ya no es regla). Adems, nadie quiere cometer faltas; el amor a la virtud es tan acendrado en estos tiempos que corren, que slo se puede pecar por mera distraccin, por aturdimiento, o arrastrado por el destino, pero nunca por propia voluntad; y as quien tiene la culpa es la ocasin. La ocasin hace al ladrn, es un adagio un poco antiguo, circunstancia que prueba que el robo no es peculiar de nuestro siglo, y que debe disminuir por lo mismo la vanidad de ciertos ministros que parecen, segn el aire que toman, ser los inventores del divino arte de Caco. Y la antigedad del adagio prueba adems que siempre la humanidad ha sido inmaculada, y que cuando ha incurrido en cualquier pecado ha sido porque as lo ha querido la ocasin. Aqu vemos prcticamente que nadie roba mientras no puede robar, virtud heroica y casi sublime; que luego que llega la ocasin, el albacea se apropia los bienes de los hurfanos, el mayordomo los del convento, el ministro los del erario, el dependiente los de su amo, y as en todo; pero de aqu no debemos inferir que ni el albacea, ni el mayordomo, ni el ministro, ni el dependiente son unos bribones, sino que la ocasin hace al ladrn, y que si no hubiera existido tal ocasin, ellos seran unos santos, unos varones de intachable conducta. Los proverbios se generalizan, y en esto consiste su nombre, pues proverbio quiere decir palabra o locucin por excelencia, y de su sentido se hacen explicaciones en grande a las distintas fases de la vida humana. La ocasin hace al ladrn, es lo mismo que, a arca abierta el justo peca, otro adagio que prueba la debilidad de la honradez del hombre, y la ocasin hace al ladrn equivale en buenos trminos a que cuando hay vino, hay ebrios; si hay amante, adis fidelidad de la mujer!; si hay peligro, hay razn de tener miedo, etctera, etctera; es decir, que el proverbio anuncia esta grande, sublime y luminosa verdad: El hombre es bueno mientras no puede ser malo, y si hay muchos que no roban, ni beben, ni mienten, ni se vengan, ni injurian, ni seducen mujeres, es slo porque no pueden, pues si pudieran todos lo haran, y aqu viene el otro refrancillo de que Dios no dio alas a los animales ponzoosos, refrn que es pura mentira, a pesar de que anda de boca en boca. La ocasin hace al ladrn es una gran disculpa de todas las acciones humanas, y es un verdadero consuelo para los agraviados; porque suponga usted que uno de sus criados le roba cuanto tiene, no tiene l la culpa, sino la ocasin que usted mismo le proporcion, y as en todo... Por dinero baila el perro Dinero! Dinero! Qun no sabe lo que quiere decir esa palabra en este siglo de positivismo? quin ignora que deslumbrados por el brillo del oro corren tras l, hombres y mujeres, viejos y nios, sabios y los que no lo son? Quin ignora que el dinero ejerce su imperio sobre todos los corazones, decide de la suerte de las familias y de los pueblos, rige las voluntades, y es, en fin, el rbitro absoluto de la felicidad de los hombres? No sin razn se dice hoy que por dinero baila el perro; y si esto se ha dicho antes, prueba es de que en este pcaro mundo, las generaciones pasadas, lo mismo que las presentes, han adolecido de los mismos vicios; han tenido las mismas faltas; no obstante que los viejos llemen al siglo XIX siglo del escndalo y de la corrupcin, y los jvenes, siglo de los adelantos y de las luces. Veamos lo que son hoy nuestros hombres y nuestras cosas; examinemos a todos en su verdadero punto de vista; veamos qu es el patriotismo, qu es el amor, y encontraremos que bajo tales apariencias, est oculta una ambicin srdida; encontraremos que se ama por inters, que se desea el bien y la felicidad de la patria por inters tambin. Amad sinceramente a una jovencita de quince abriles, bella como una flor de primavera, y en cuyo semblante os parecer pintado el candor y la virtud: decidla vuestros sentimientos, ofrecedle vuestro corazn; y ella antes de responderos, antes de consultar sus propios sentimientos, formar un clculo mercantil, desear saber el estado de vuestra fortuna: entre tanto un segundo amante se presentar, presentarse despus un tercero; y ella, siguiendo sus inclinaciones, formar con cada uno el mismo clculo, y al fin dar su mano, aunque no su corazn, al ms rico; habr sido un remate al mejor postor, pero qu importa? No amar tal vez al hombre con quien se ha casado; pero tendr coches y palco en el teatro, alfombras y ricos muebles, y oro y pedreras: no conocer los verdaderos placeres del amor, de ese amor puro y desinteresado, pero se ver rodeada de aduladores que le finjan respeto y consideraciones; porque es rica, porque es una gran seora. Qu ms quiere? Su ambicin est satisfecha; su marido le dar joyas en cambio de caricias; ella se las prodigar todos los das. Ese es el mundo: as se trafica con el amor; con el ms grande, con el ms bello de todos los sentimientos. Mirad a aquella otra pareja: es un matrimonio que todo el mundo cree feliz: el marido es un pobre empleado que gasta todo su sueldo en darle a su mujer todo el lujo que ella le exije; so pena de tener en su casa una pendencia, si no la lleva al baile que da un ministro, un vestido nuevo, un aderezo de brillantes, aun cuando para ello sea preciso que el marido contraiga un crdito, para cuyo pago le ser necesario el sueldo de un ao entero, y el pobre marido se sacrifica, contrae una deuda a riesgo de no poderla pagar, si el gobierno considera que es necesario quitarle su empleo porque as lo exige un proyecto de economas, y corre ese riesgo slo por tener la fiesta en paz, slo por evitar que un amigo rico atienda por pura amistad a las exigencias de la cara mitad. Veis aquella otra joven que se apoya en el brazo de un marido setentn, y que furtivamente lanza miradas a un jovencito elegante que los sigue a cierta distancia? Pues no lo dudis, la avaricia de una madre la ha sacrificado; el marido es un hombre acaudalado, pero con toda su riqueza no ha podido an alcanzar el amor de su esposa, que antes de serlo amaba ya al joven que la sigue, y a quien no ha dejado de amar; tal vez el marido ha sorprendido alguna vez una lgrima en las pupilas de su esposa, pero ha dicho: nada importa, el oro enjugar su llanto; pasarn los

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aos, y deslumbrada con el brillo de mi riqueza, me amar algn da: y suceder, no lo dudis, la joven olvidar sus sentimientos, se resignar con su suerte; mas tal vez, habr un tiempo en que con ser rica no se crea enteramente feliz. Od a esos que desde el puesto que ocupan en una cmara, gritan libertad!, patriotismo!, independencia!, buena fe! Vedlos hoy hacer la oposicin al ministerio; pero el secretario de Estado acaba de darles dos palmaditas en el hombro, acaba de decirles dos palabras al odo: ha llegado la hora de votar, y los que antes eran de la opsicin, se han convencido de que estaban en un error, han cedido a razones de gran peso, y han votado a favor del ministerio. De la misma manera examinad a todos los hombres: un amigo os hace un servicio, tendris que recompensarlo con usura al da siguiente. Presentaos a la sociedad sin riquezas, y la sociedad os despreciar; decidle que sois honrado, que tenis un buen corazn, y la sociedad se reir de vosotros; pero que os vean atravesar las calles de Mxico en un magnfico land, que os vean entrar en casa de los grandes, y aun cuando seis un estpido, os crern hombre de talento; los grandes os estrecharn la mano afectuosamente; las jvenes os dirigirn una agradable sonrisa, y os encontrarn muy fino, muy amable, muy caballero; vuestra conversacin ser muy agradable, todos repetirn el ms insignificante de vuestros dichos, y seris para todos un orculo. Pero si examinis bajo su verdadero punto de vista esos elogios, esas consideraciones que os prodigan, encontraris una realidad triste, pero que no deja de ser cierta; encontraris que todo lo debis a vuestra riqueza, porque hoy, lo mismo que en todo tiempo, hay hombres para quienes el dinero es su Dios, y sos son como el PERRO QUE BAILA POR DINERO. si no la lleva al baile que da un ministro, un vestido nuevo, un aderezo de brillantes, aun cuando para ello sea preciso que el marido contraiga un crdito, para cuyo pago le ser necesario el sueldo de un ao entero, y el pobre marido se sacrifica, contrae una deuda a riesgo de no poderla pagar, si el gobierno considera que es necesario quitarle su empleo porque as lo exige un proyecto de economas, y corre ese riesgo slo por tener la fiesta en paz, slo por evitar que un amigo rico atienda por pura amistad a las exigencias de la cara mitad. Veis aquella otra joven que se apoya en el brazo de un marido setentn, y que furtivamente lanza miradas a un jovencito elegante que los sigue a cierta distancia? Pues no lo dudis, la avaricia de una madre la ha sacrificado; el marido es un hombre acaudalado, pero con toda su riqueza no ha podido an alcanzar el amor de su esposa, que antes de serlo amaba ya al joven que la sigue, y a quien no ha dejado de amar; tal vez el marido ha sorprendido alguna vez una lgrima en las pupilas de su esposa, pero ha dicho: nada importa, el oro enjugar su llanto; pasarn los aos, y deslumbrada con el brillo de mi riqueza, me amar algn da: y suceder, no lo dudis, la joven olvidar sus sentimientos, se resignar con su suerte; mas tal vez, habr un tiempo en que con ser rica no se crea enteramente feliz. Od a esos que desde el puesto que ocupan en una cmara, gritan libertad!, patriotismo!, independencia!, buena fe! Vedlos hoy hacer la oposicin al ministerio; pero el secretario de Estado acaba de darles dos palmaditas en el hombro, acaba de decirles dos palabras al odo: ha llegado la hora de votar, y los que antes eran de la opsicin, se han convencido de que estaban en un error, han cedido a razones de gran peso, y han votado a favor del

recompensarlo con usura al da siguiente. Presentaos a la sociedad sin riquezas, y la sociedad os despreciar; decidle que sois honrado, que tenis un buen corazn, y la sociedad se reir de vosotros; pero que os vean atravesar las calles de Mxico en un magnfico land, que os vean entrar en casa de los grandes, y aun cuando seis un estpido, os crern hombre de talento; los grandes os estrecharn la mano afectuosamente; las jvenes os dirigirn una agradable sonrisa, y os encontrarn muy fino, muy amable, muy caballero; vuestra conversacin ser muy agradable, todos repetirn el ms insignificante de vuestros dichos, y seris para todos un orculo. Pero si examinis bajo su verdadero punto de vista esos elogios, esas consideraciones que os prodigan, encontraris una realidad triste, pero que no deja de ser cierta; encontraris que todo lo debis a vuestra riqueza, porque hoy, lo mismo que en todo tiempo, hay hombres para quienes el dinero es su Dios, y sos son como el PERRO QUE BAILA POR DINERO. Perro que ladra no muerde Otro proverbio! Adelante!... Este es el oficio del periodista; escribir sobre todo cuanto hay... pues escribamos, que al fin, a fuerza de emborronar papel, se hacen tomos, y se conquista ese humo que nadie ha olido, que se llama gloria. Y gloria de escritor, que consiste en alabanzas insulsas, en labar lo que nada vale, y en echarla de entendido, sealando todos los defectos, todos los lunares... Perro que ladra no muerde. Verdad de aquellas de Pero Grullo, verdad tan evidente como la de que soplar y sorber no puede a un tiempo ser; verdad reconocida unnimemente, aunque al enunciarla se inviertan los trminos de la proposicin, pues en Italia dicen que perro que muerde no ladra. En este proverbio est lacnicamente compendiada la historia de todos los que, sin valor bastante para obrar, recurren a amenazas que no causan miedo; del gobernante estpido que pretende ser clebre como enrgico y como dspota; del marido que alarma a gritos la vecindad cuando cree que su consorte ha cometido unos de esos deslices que son la parte principal o el episodio ms interesante en la vida de todas las mujeres; del calavera que insulta a los dbiles y desafa a los que conoce cobardes; del andaluz, del gascn, del espadachn, de una gran parte de la excelsa humanidad. La tendencia ms natural del hombre es adquirir alguna superioridad sobre sus semejantes, y cuando esto le es absolutamente imposible, se conforma con aparentarlo. Nada tiene esto de raro; en el mundo, si no nos conformamos con apariencias, qu haremos? Apariencias de libertad, de civilizacin, de honor, de valor, de amor, es todo lo que encontramos; y qu ms queremos, sobre todo, en nuestro siglo, que es la poca de los diamantes falsos; de las perlas artificiales, de las mercancas de imitacin y de los plagios literarios? Pero si todas las apariencias son engaosas aunque sea por poco tiempo, hay una en que no hay que fiar, que no deslumbra, que descubre la falta absoluta de lo que representa, y es la apariencia de valor, de energa, de carcter fuerte. Quien pondere cualquiera de esas tres cualidades, de seguro es un pobre baladrn, un ser dbil y vacilante, o uno de aqullos como mi hombre-eco (si yo no cito mis escritos, quin los citar jams?). El verdadero valor es moderado, modesto como todas las virtudes; la energa que se funda en la conciencia de un deber, es callada y tranquila; pero desde que hay estrpito y ruido, y jactancia, ya no hay nada real, nada positivo...

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ministerio. De la misma manera examinad a todos los hombres: un amigo os hace un servicio, tendris que

(Francisco Zarco en Avils, Ren, selecc. Escritos literarios, Porra, Mxico, 1968, pp. 81-95)

Lectura: prosa literaria. en Lima, y que se atribuye a un fraile agustino: Mosquita muerta (Siglo XVII) El virrey marqus de Castelfuerte vino al Per en 1724, precedido de gran reputacin de hombre bragado y de malas pulgas. Al da siguiente de instalado en Palacio, presentse el capitn de guardia muy alarmado, y djole que en la puerta principal haba amanecido un cartel con letras gordas, injurioso para su excelencia. Sonrise el marqus y queriendo convencerse del agravio, sali seguido del oficial. Efectivamente, en la puerta que da sobre la plaza mayor lease: AQU SE AMANSAN LEONES. El virrey llam a su plumario y le dijo: Ponga usted debajo y con iguales letrones: CUANDO SE CAZAN CACHORROS. Y orden que por tres das permaneciesen los letreros en la puerta. Y pasaban semanas y meses, y apenas si se haca sentir la autoridad del marqus. Empleaba sus horas en estudiar las costumbres y necesidades del pueblo y en frecuentar la buena sociedad colonial. No perda, pues, su tiempo; porque antes de echarla de gobierno, quera conocer a fondo el pas cuya administracin le estaba encomendada. No le faltaba a su excelencia ms que decir: Yo no soy de esta parroquia, yo soy de Barquisimeto, nadie se meta conmigo que yo con nadie me meto. La fama que lo haba precedido iba quedando por mentirosa, y ya se murmuraba que el virrey no pasaba de ser un memo, del cual se poda sin recelo hacer tiras y recortes. La audiencia acordaba un disparate? Armendriz deca: Cmplase sin chistar ni mistar. El Cabildo mortificaba a los vecinos con una injusticia? Su excelencia contestaba: Amn, Amn, Amn. La gente de cogulla cometa un exceso? Licencia tendr de Dios, murmuraba el marqus. Aquel gobernante no quera quemarse la sangre por nada ni armar camorra con nadie. Era un pnfilo, un bobalicn de tomo y lomo. As lleg a creerlo el pueblo, y tan general fue la creencia, que aparecin un nuevo pasqun en la puerta de palacio, que deca: ESTE CARNERO NO TOPA. El de Castelfuerte volvi a sonrer, y como en la primera vez, hizo poner debajo esta contestacin: A SU TIEMPO TOPAR. Y vaya si top!... Como que de una plumada mand ahorcar ochenta bochincheros en Cochabamba; y lanza en mano se le vio en Lima a la cabeza de su escolta, matar frailes de San Francisco. Se las tuvo tiesas con clero, audiencia y cabildantes, y es fama que hasta a la misma Inquisicin le meti el resuello. Sin embargo los rigores del de Castelfuerte tuvieron su poca de calma. Descubiertos algunos gatuperios de un empleado de la real hacienda, el virrey anduvo con paos tibios y dej sin castigo al delincuente. Los pasquinistas le pusieron entonces el cartel que sigue: Este gallo ya no canta Ni a descomunin mayor, ni a vestir el sambenito, tiene pena ese maldito durecido pecador. Mandinga, que ese embaidor lo sac de sucaldero: vino con su piel de cordero tenindola de len... Mas, chitn, chitn, chitn!, la pared tiene agujero.
Ricardo Palma, en Max. H. Miano G., Don Ricardo Palma y sus Tradiciones, SEP, Mxico, 1945, 93 pp (Biblioteca Enciclopdica Popular, no 45)

Juan Nepomuceno Almonte

Almonte, desnudo, hubiera pasado por una broma perfecta y acabada: el cuello erguido, los msculos robustos, los pmulos salientes, los ojos negros y la mirada dulce y triste. Acentuaba su palabra una boca llena de expresin y una dentadura que era marfil luciente, engastado en prpura. El aseo y la correccin en el traje le distinguan, y no haba movimiento ni actitud que no fuera como consultado por el buen parecer y la gracia. Hablaba Almonte mesurado y breve, sin entregarse jams al entusiasmo loco, ni al encogimiento antiptico. Cuando tomaba una resolucin, vibraba su voz con rara energa, percibindose resolucin inquebrantable. Fro, generalmente hablando, de una calma inverosmil en los ms grandes conflictos, siempre sobre s, y sin faltar a ninguna conveniencia, hasta en lo ms recndito, no faltaba nunca al papel que pareca haberse impuesto, ni a las reglas de conducta que tena resolucin de observar. Exactsimo en sus tareas, tena horas precisas para todo; era afectsimo a servirse por s mismo, y en el despacho, en visita y en la mesa, tena una pulcritud que haba parecido afectada si no la ejerciese con el mayor desembarazo y naturalidad. Su talento era clarsimo; pero no de percepcin pronta ni confiada; su estudio favorito era la historia y la geografa, y su pasin, la instruccin de la juventud, para la que escribi libros elementales de bastante mrito para su poca. Como se sabe, despus del famoso sitio de Cuautla, en que Almonte, de edad de trece aos combati contra las fuerzas de Calleja, fue conducido a los Estados Unidos, donde hizo su primera educacin, poseyendo perfectamente las matemticas, el francs, y sobre todo el ingls, que hablaba con toda perfeccin, segn los inteligentes. Hecha la independencia, vino a figurar, en primer trmino, en el partido yorkino, y constituy familia con su hermana Doa Guadalupe y su hermano Antonio, que realmente muy poco se le parecan. A Almonte, fino, sagaz, seductor, de maneras correctsimas en el vestir y en el hablar, amante fogossimo del sexo bello bajo, sin mscara glacial y de ambicin profundsima e imperceptible hasta para los que le trataban ms ntimamente, recitndole un da no s con qu motivo cierto epigrama que dice, con alguna variacin: ...Aqu yace un general

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se le sec la garganta. Y como de costumbre, su excelencia no quiso dejar sin respuesta el pasqun, y mando escribir debajo:

Paciencia, ya cantar y a algunos les pesar. Guillermo Prieto, en Yolanda Villenave, Guillermo Prieto Y se echo a examinar cuentas y a hurgar en la (Fidel): Memorias de mis tiempos (De 1840 a 1853), SEP, conducta de los que manejaban fondos, metiendo Mxico, 1944, 94 pp (Biblioteca Enciclopdica Popular, no en la crcel a todos los que resultaron con las 18) manos sucias. La verdad es que no tuvo el Per un virrey ms justiciero, ms honrado ni ms enrgico y temido que el que principi hacindose la mosquita muerta. Lo que pinta por completo su prestigio y el miedo que lleg a inspirar, es la siguiente dcima, muy conocida Leccin: Literatura del realismo, naturalismo y costumbrismo. Ttulo: La realidad tal cual, lo abyecto y las tradiciones Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr constatar el modo de clasificar. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr recoger y obtener informacin utilizable para tomar decisiones alternativas acerca de la corriente literaria a la que pertenecen los cuentos. -Conque me dijo vendr usted desde las siete de la maana... I -(Aparte). No me haban dicho que desde las ocho? -Saldr usted a la una para volver a las tres. Pues no hubo modo. Todo estaba arreglado, me Har las cartas que se le encomienden en la hicieron escribir unas cinco lneas en papel ministro. maana y dedicar usted la tarde a traducir la Se puso los lentes el amigo Robleda, ley, me mir correspondencia del francs y del ingls, hasta las y me dijo: no es mala la letra, es clara, bien hecha. nueve de la noche. No hay faltas de ortografa. Pues amigo, agreg -Traducir, seor? (con profundo respeto). Me sentndose frente al bufete, parece que nos parece que de eso no habamos hablado... Adems, quedamos con usted. Ya sabe, son treinta pesos al dir a usted... (tragando saliva) mes, pero con esperanza de aumentar el sueldo si -No conoce usted idiomas? los negocios van bien. Voy a ver si no est ocupado -No, seor, desgraciadamente. el jefe y le hablar desde luego. Un momento. Y -Pues eso es malo, porque aqu (finsima sonrisa Robleda se meti a la otra pieza. de lado) aqu nos urge una persona que posea el Me senta muy feliz en aquellos momentos, muy ingls y el francs. Entenda yo que usted sabra feliz. Rebosaba mi alma agradecimiento a ese tanto uno como otro. espritu protector que pareca haberme dicho al odo -No, seor, s algo... (mintiendo descaradamente) tal vez en sueos: Castroverde, ve en casa de pero es tan poco, que no creo... Dollard, Sevilln y Compaa. Quin quita!... Y yo -Pues lo siento... porque crea usted que hubiera haba ido y haba contado mis apuros, porque se ha querido favorecerlo... Pero (turbado), en fin, conste dicho entre parntesis, para eso de escribir no soy que yo he hecho lo posible.. tan malo, as que hice una pintura casi exacta de -S, seor Robleda, yo le estoy muy agradecido. una familia pobre, pero de antecesores decentes, -Ya usted ve: en casas como sta son eso s; una familia que por causas que sera prolijo indispensables. Diariamente se nos escribe de enumerar, cae en sbita pobreza... una seora Londres, Estados Unidos, Paris, he? honorable, pero enferma... unas nias que pisan los -Pues seor, lo siento... pero de todos modos, umbrales de la juventud y un jefe de esta familia, un agradezco... jefe la que no espanta el trabajo, un jefe que pide -Adis, seor Castroverde... (muy conmovido). una torta de pan... yo. Creo que debo en mucho mi -Adis seor robleda. xito a esta conmovedora arenga. Despus del -Ahora... si acaso... famoso... veremos; se har lo posible; nuestro -Deca usted? (con una corazonada). deseo es ayudar a usted en algo, y de dar vueltas, -Que si acaso encuentra usted alguien que sepa he aqu el resultado: parece que me voy a colocar; esos idiomas, me lo manda. Le encargo a usted un el suelo es poco, pero en estos tiempos y a estas dependiente. alturas caracoles! viene al pelo. -No tenga usted cuidado! Senta con el cambio probable de posicin No s si quise llorar o blasfemar, pero senta en el cambiaba tambin en mi el carcter. Los primeros estmago una cosa muy fea. Ah, desde el colegio entraba humillado, abatido, sin hablar casi nada, lo pensaba... jams me entr el ingls... tena que con torpes movimientos. Ahora no, resucitaba en mi suceder! el aire, no orgulloso, pero digno que todos los Castroverde hemos tenido... Senta expedita la II lengua, me fluan ideas y nos slo me pase en la pieza, sino que me asom al patio por la puertecilla A la familia no le cogi de nuevo la desgracia que sealaba una mano con el ndice extendido quince de la lista de los planes frustrados de hacia un letrero que deca: Despacho. Castroverde. Vivan sabe Dios cmo y de qu. Ya Qu colosal empresa la de Dollard, Sevilln y eran los parientes, ya algn amigo compasivo, pero Compaa! Ola aquel patio a ans, a semillas, a el caso es que no faltaba desayuno cuando menos. chile. Grandes tercios formaban una muralla Cierto es que se haba hecho una lenta mudanza de colocada sobre vigas a una cuarta del suelo, los muebles al Empeo y no quedaban en la sala grandes cajones llenos de rtulos y ceidos por ms que cinco sillas, porque la que completaba la cintas de fierro, guardaban sabe Dios cuantas media docena estaba inservible; una cmoda mitad riquezas, cristalera tal vez, porque abajo del letrero ropero, mitad altar, y la mesa del centro, en la que Veracruz se lea Riesgo. se serva la comida; las camas, dos roperos y los Yacan por tierra algunas ruedas colosales y no trastos de cocina. Y a pesar de pobreza tanta, en poca maquinara desarmada. El patio era grande y medio de aquella situacin, la familia no olvidaba apenas se poda entrar por l; los bultos formaban sus orgenes; guardaba vivo el recuerdo de su Pobre Cejudo!

que al acabar la jornada, o Csar o nada, dijo, y se sali con ser nada. Ese soy yo! me interrumpi con intempestiva exaltacin Almonte. Y no lo olvide usted jams, seor compadre.

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callejuelas. Un pero enorme, con ls orejas trmulas, los ojos brillantes, y palpitante la nariz, alargaba el hocico haca la calle, desesperado de no poder romper la cadena que lo ataba a su perrera. Con qu gusto trabajara en medio de aquel bullicio! El ruido del dinero, el golpear de los desempacadores, la baranda de la calle! Y el primer mes, mi recibo: Recib de los Sres. Dollard, Sevilln y Compaa (comisionistas) la cantidad de treinta pesos como sueldo a mis trabajos en el escritorio. Mxico...........de 189.. Eleuterio Castroverde. Llegar a casa, refrendar los boletos de empeo, cenar... vivir... dormir y sobre todo, alejar a ese sello de tristeza de mi casa... mi pobre mujer, mis hijitas... En esas entr el amigo Robleda... Adopt una postura conveniente y vilo sin parpadear...

abolengo y no descenda a codearse con la ordinaria vecindad ni a adoptar las costumbres de la gente sin vergenza y sin blanca. Las nias Elena y Emelina no haban perdido su belleza, a pesar de las privaciones: una de dieciocho y otra de veintin aos, llamaban la atencin del barrio. Pero Castroverde y la seora, que no eran tan tontos como parecan, cuidaban de las doncellas tanto de su vida... porque el primer peldao de muchas cadas es la arranquera; y el vicio, que a todas partes entra, tiene particular predileccin por lo que se halla escaso de dineros. As es que a aquella casa raras eran las visitas que acudan y todas formales. Pero he aqu que entra en escena un sujeto: un militar, el amigo Cejudo. Erase rechoncho, tostado e color, rapado ala recluta, de

occipucio prominente y frente estrecha, paquidrmica nariz, labios gordos y escasos de pas, prpados pesados y ojillos pequeos de conjuntiva amarillenta... Un salvaje, un feo, un Quasimodo de la milicia, cuyo vicio era el ajedrez, diversin favorita de Castroverde. Fumaba, adems, mi hombre, puro y cigarro de un hilo, y Castroverde, vicioso tambin, hall dos atractivos en aquella especie de batracio, y result que como eran vecinos, todas las noches se pasaron en familia, leyendo las muchachas un peridico que prestaba Cejudo, dormitando la seora y bregando Castroverde y su amigo por comer un caballo o dar jaque a la reina. La seora repel, por supuesto. Valla usted a saber qu clase de gente era el seor Cejudo!... No era bueno meterse con todo el mundo. La educacin es un abismo... y qu s yo cuntas cosas ms! Pero resulto que el Cejudo era un buen hombre, un poco brusco, ridculo porque quera ser amable, pero no estaba muy limado, y sin embargo, jams se permiti ni tantito as (sealando con el pulgar un milmetro de meique). All por la Cuaresma abri la marcha de sus bondades un guachinango y varias latas. -Pobre Cejudo! dijeron en coro una vez los Castroverde. En la noche tratsele con una ternura desconocida hasta entonces y se interesaron algo por su vida ntima. -Dnde comi usted? -Pues en la fonda (repuso con su vocerrn de caballera). -Solo? -Solo... -En estos das dijo Emelina ha de ser muy triste comer solo. -Qu quiere usted! Como yo no tengo ni padre ni madre... (Y parecindole impropio lo del perro que me ladre) concluy... ni padre ni madre, ni nada! S come uno fastidiado. -Se hubiera usted venido. -Para qu era molestarlas!... -No, qu molestia, al contrario!... Deba tener dinero Cejudo. El haba hablado de un rancho. Usaba buen reloj, se iba civilizando porque vesta mejor. Era feo, pero de buen corazn. Todas estas reflexiones se inspiraban en los hechos, porque al ao la lista de los beneficios de Cejudo era bien larga. Declarse amigo protector de la familia, que a pesar de sus antepasados recibi un ajuar para la sala, seis colchas, dos cajas de vino, pequeos obsequios los domingos, cortes de vestido como cuelgas, y por ltimo, la solemne promesa de que Castroverde, gracias a su influencia, tendra empleo. Y aquel hombre feo, al cual se trataba con desconfianza porque no haba nacido de familia titulada, aquel monstruo de fealdad, aquel brusco

-No, no salgas con que es feo. Mira: hay una edad Emelina, en que no se fija uno en los muchachos bonitos y bien vestidos, porque de nada sirven. No es lo mismo tener quince aos. Entonces s se gua uno por la figura... y por el traje... y... pero no creas, esos no son para casarse. Ms vale un hombre trabajador, honrado, no rico pero s con lo suficiente para mantenerte. Ya lo has visto, nadie ha sido tan quisquillosa como yo para eso de las amistades. Nunca me han gustado tratos sino con gente de mi clase... Este no ser de familia distinguida, pero en cambio es prudente y tiene muy buen corazn. No te digo que lo quieras luego, luego, no, seor; pero velo tratando como si fuera tu marido, y ya lo vers, tiene muchas cualidades; y que, sobre todo, con qu le pagamos tanto, tanto como le debemos? Pinsalo, pinsalo. La seora, con aquella cara doctoral que pona en las grandes arengas, dio media vuelta y dej a la muchacha, que con los ojos papujados y la nariz roja, se qued mirando largamente a la alfombra (porque ya tenan alfombra), como si en ella fuera a ver la solucin del problema: me caso o no me caso con Cejudo? Se casaron. Por supuesto que se habl de un hilo de aquel enlace. -Emelina, tan chula, si parece un dulce, con ese indiazo tan ordinario. -Quin haba de decir que la Castroverde, tan afecta a lo decente... haba de rematar con un soldadn! -De veras que las mujeres escogen lo peor. Ah est Emelina: tantos guapos que le hicieron el oso y fue a dar con Cejudo! Cejudo no se fijaba en nada de esto, y s pona empeo en que progresaran sus ranchos y tierritas. A los productos de stas se deba que los Castroverde salieran de pobretones. La sala era otra cosa, ya tenan piano! Las amistades que encontraban ah pasteles y licores y modo de bailar con el flamante Ronisch dieron en improvisar reuniones los martes, en las que, por supuesto, no asomaba las narices el salvaje de Cejudo. A la pareja Castroverde habansele vuelto a subir los humos de distincin, y saba pagar visitas. En ellas la familia toda se rea, charlaba, era feliz, en tanto que se hunda en un silln un hombre de tez asaz obscura, cabeza rapada, apilonado crneo y cara de recluta. Quin era? La seora de Castroverde se mortificaba por aquello de su sangre azul; venca la petulancia a la gratitud y algo distinguido le haca exclamar: -Es el pobre de Cejudo! Aquella conmiseracin era una bajeza, la decencia sublevada inspiraba un crimen. (ngel de Campo (Micrs), 1868-1908, en Carlos Gonzlez Pea, 10a ed., Patria, Mxico, 1965, 440 pp.)

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sujeto sigui denominndose con el epteto de Pobre Cejudo! III

Negrita

Negrita era una pobre huerfanita de siete aos. Prieta? No, tostada, mulata oscura, de cabellos -Pinsalo, Emelina; pinsalo bien. Es preciso que rojizos y ojos asustados. dejes a un lado tu carcter de muchacha y Naci en la senzala, de madre esclava, y sus reflexiones sobre el porvenir. Tu pap no quiso primeros aos lo vivi por los rincones oscuros de la decirte nada, sino que el Sr. Cejudo te haba pedido, cocina, sobre restos de estera y trapos inmundos. y me comision a m para que te hiciera ver lo Siempre escondida, pues a la duea no le gustaban conveniente que sera... los nios. -No, mam, no respondi la muchacha llorando a Excelente seora, la duea. Gorda, rica, mujer de lgrima viva. mundo, mimada por los curas, con lugar seguro en -Pues t lo sabes. Yo slo te s decir que es una la iglesia y camarote de lujo en el cielo. gente honrada desde l momento en que, ya lo ests Hundiendo su humanidad en el trono una viendo, antes de dirigirte una sola flor se ha mecedora en el comedor all bordaba, reciba a las acercado a nosotros, porque quiere portarse amigas y al vicario. seriamente. Ya lo has visto, le debemos varios Una virtuosa seora, en suma, dama de grandes favores, muchos. Deja de ajuar, deja la ropa, deja virtudes apostlicas, sostn de la religin y de la todo. l ha colocado a Castroverde, l ha prestado moral, deca el cura. sabe Dios cunto dinero. Por l tenemos casa y Muy buena doa Ignacia. nuestras antiguas relaciones nos visitan. Y me lo Pero no admita llanto de nios. Ay!, le ponan los dijo: seora, desde el momento en que yo entr a nervios en carne viva. Viuda sin hijos, no la cansaba esta familia cuentan conmigo para todo; lo poco que el llanto de la carne esclava. As, apenas oa, a lo tengo lo compartir con ustedes... Dime si esa lejos, en la cocina, a la triste nia, gritaba nerviosa: conducta no es muy bonita. -S, s, yo soy la primero en comprenderlo; le estoy muy agradecida, pero... Quin es la peste que est llorando ah? Quin haba de ser? La pila de lavar platos? El mortero? La cruel tapaba con su mano la boquita de la nia y se alejaba con ella hacia el fondo del jardn, dndole por el camino, pellizcos desesperados. Calla la boca, peste del diablo! Sin embargo, aquel llanto nunca vena sin razn. Hambre casi siempre, o fro, de esos que entumecen pies y manos y los hacen doler... As creci Negrita, flaca, atrofiada, con los ojos eternamente asustados. Hurfana a los cuatro aos, permaneci all, como gato sin dueo, recibiendo puntapis. No entenda las ideas de los grandes. Le pegaban siempre, por accin y omisin. La misma cosa, el mismo hecho, la misma palabra provocaba ora risas, ora castigos. Aprendi a andar, pero casi no andaba. Con el pretexto de que si estuviera en libertad jugara en el jardn daando las plantas; la buena seora la pona en la sala, a sus pies, junto a la puerta. Sentadita all, y chitn, eh? Negrita se inmovilizaba en el rincn horas y horas. Brazos cruzados, en seguida, diablo! Cruzaba los bracitos y temblaba, siempre con miedo en los ojos. Y el tiempo corra. El reloj daba una, dos, tres, cuatro, cinco horas Un cuclillo tan gracioso! Era su diversin verlo abrir la portezuela y cantar las horas con bocota bermeja, moviendo las alas. Sonrease entonces, feliz por un momento. Pusironla despus a hacer labores de gancho, y las horas se le iban, haciendo trencitas sin fin. Qu idea tendra de s esa nia que nunca oyera una palabra de cario? Peste, diablo, lechuza, cucaracha descarada, bruja, pata clueca, mosca muerta, individua, trapo, cachorrito, cosa ruin, basura. No tena cuenta el nmero de apodos con que la obsequiaban. Hubo un tiempo en que fue Bubnica. La epidemia estaba de moda, por su novedad, y Negrita se vio llamada as; pero, porque hall linda la palabra, la suprimieron de la lista. Estaba escrito que no tendra un solo placer en la vida, ni siquiera el de personalizar la peste... El cuerpo de Negrita estaba tatuado por seales rojas, cicatrices, huellas de latigazos. Le pegaban los de casa, todos los das, hubiese o no motivo. Su carne ejerca para los coscorrones y pellizcos la misma atraccin que el imn ejerce para el acero. Mano en cuyos nudillos hubiese deseo de dar un coscorrn, era mano que desahogara su enojo en su cabeza, de paso; para rer, y ver la cara que cuando vena un castigo mayor, para desobstruir el higado y matar la melancola del buen tiempo. Fue as con aquella historia del huevo caliente. No la saben? Hela aqu: Una criada nueva rob del plato de Negrita para rer un pedacito de carne que ella guardaba para el fin. La nia no sufri la indignacin y le grit uno de los nombres con que la obsequiaban todos los das. Peste? Espera! Vas a ver quin es peste. Y fue a contar el caso al ama. Doa Ignacia estaba de mal humor, y muy necesitada de diversin. Su cara se encendi. Yo tengo el remedio! dijo, arrancando su humanidad del trono y yendo para la cocina, pavonendose como una pava clueca. Trae un huevo! Vino el huevo. La propia doa Ignacia lo puso a hervir en la caldereta de agua y, las manos en las caderas, gozando al prelibar la tortura, estuvo en pie unos minutos, esperando. Sus ojos contentos turbaban a la pobre nia que, apartadita en un rincn, temblorosa, la miraba lnguida, aguardaba alguna cosa nunca vista. Cuando el huevo estuvo a punto la buena seora exclam: Ven ac! Negrita se acerc. Abre la boca! Negrita abri la boca, como el cuclillo, y cerr los ojos. El ama, entonces, con una cuchara, sac del agua el huevo saltando y zaz! en boca de la pequea. Y antes que un grito de dolor saliese, prctica que era doa Ignacia en este castigo, sus manos la amordazaron hasta que el huevo se hubo enfriado. Negrita grit sordamente, por la nariz. Patale. Eso fue todo. Ni los vecinos llegaron a percibir aquello. Despus: D nombres feos a los ms viejos otra vez! oste, peste? Y la virtuosa dama volvi contenta de la vida al trono, para recibir al vicario que llegaba. Ah! Ilustrsimo! No se puede ser buena en esta vida... Estoy criando esa pobre hurfana, hija de Cesrea; pero qu trabajos me da! La caridad es la ms bella de las virtudes!, exclam el padre. S, pero cansa... Quien da a los pobres, presta a Dios! La virtuosa seora suspir piadosamente: Eso es lo que vale... Cierto diciembre, vinieron a pasar las vacaciones con Santa Ignacia dos sobrinas suyas, pequeas, lindas nias rubias, ricas, nacidas y criadas en nido

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pondra... La excelente doa Ignacia era maestra en el arte de torturar nios. Vena de la esclavitud, haba sido seora de esclavos, y de esas feroces amigas de or cantar la palmeta y chasquear el ltigo. Nunca se acostumbr al nuevo rgimen, esa indecencia de negro igual al blanco y cualquier cosita! la civilizacin! Cualquier cosita: una criada asada al horno porque le gust al seor. Una novena de correazos porque dijo: Qu mala es la seora!... El 13 de mayo le arranc el ltigo de las manos, pero no le quit del alma la maldad. Conservaba, pues, a Negrita en casa como remedio para los excesos. Simple diversin. Ah! cmo aliva a la gente una buena entrada de coscorrones bien dados!... Torturadora menuda, tena que contentarse con esto, la morralla de la crueldad: coscorrones, mano cerrada con ira y nudillos que cantan en el coco del paciente. Tirones de oreja: el torcido, de despegar el lbulo (bom! bom! bom! sabroso de dar!) y el a dos manos, el sacudido. La gama de los pellizcos: desde el menudito, con la punta de la ua, hasta la torcida de ombligo, equivalente al tirn de oreja. La paliza: entrada de golpes, coscorrones, puntapis y zarandeos a una divertidsima! La vara de membrillo, flexible, cortante; para doler mucho, nada mejor! Era poco, pero antes eso que nada. All de cuando en !Jueguen! Jugar! Qu bueno sera jugar! Pens con sus lgrimas en el rincn, la pobrecita mrtir, que hasta all slo haba jugado mentalmente con el cuclillo. Llegaron las maletas y en seguida: Mis juguetes! reclamaron las dos nias. Una criada las abri y sac los juguetes. Qu maravilla! Un camello de ruedas!... Negrita abra los ojos de par en par. Nunca haba imaginado algo as, tan bonito. Un caballito! Y ms... Qu es eso? Una niita de cabellos amarillos... que deca pap... que dorma... Era de xtasis la mirada de Negrita. Nunca haba visto una mueca y ni siquiera saba el nombre de ese juquete. Pero entendi que era un nio artificial. Est hecha?... pregunt extasiada. Y dominada por el xtasis, en un momento en que la seora haba salido para proveer el alojamiento de las nias, Negrita olvid el pellizco, el huevo caliente, todo, y se acerc a la criatura de porcelana. La mir con asombro y arrobamiento sin mala intencin, sin deseo de pegarle. Las nias se admiraron de eso. Nunca viste una mueca? Mueca? repiti Negrita, se llama Mueca? Rironse las nias de tanta ingenuidad. Qu boba! dijeron. Y t cmo te llamas? Negrita. Las nias se retorcieron nuevamente de risa; pero viendo que el xtasis de la bobita perduraba, dijeron alargndole la mueca: Toma! Negrita mir a todos lados, desconfiada, con el corazn latindole furtemente. Qu aventura, santo Dios! Sera posible? Despus tom la mueca. Y muy tmidamente, como quien toma al Nio Dios, corra hacia ella y hacia las nias, con ojeadas asustadas hacia la puerta. Fuera de s, literalmente... Era como si penetrara el cielo y los ngeles la rodeasen, y un hijito de ngel viniese a dormirse en su regazo. Tan grande fue el hechizo que no vio llegar al ama, ya de vuelta. Doa Ignacia se detuvo, feroz, y estuvo unos instantes as, inmvil, presenciando la escena. Pero era tal la alegra de las sobrinas ante la

de plumas. Negrita, desde su rincn en la sala del trono, las vio irrumpir en la casa como dos ngeles del cielo alegres, saltando y riendo con una vivacidad de cachorritos jvenes. Negrita mir inmediatamente hacia la seora, segura de verla armada para blandir sobre los ngeles invasores el rayo de un castigo tremendo. Pero abri la boca: la seora rea tambin... Qu? No era ya un crimen jugar? Habra cambiado todo, y acabado su infierno, y abirtose el cielo? En el hechizo de la dulce ilusin, Negrita se levant y mir el regocijo infantil, fascinada por la alegra de los ngeles. Pero enseguida la dura leccin de desigualdad humana azot su alma. Pellizco en el ombligo, y en los odos, el sonido cruel de todos los das: A tu lugar en seguida, peste! No distingues? Con lgrimas dolorosas ms de angustia moral que de dolor fsico nuevo sufrimiento que vena a agregarse a los ya conocidos la triste nia se acurruc en el rinconcito de siempre. Quin es, tita?, pregunt curiosa una de las nias. Quin ha de ser?, dijo la ta con un suspiro de vctima. Una caridad ma. No me corrijo, vivo criando esas pobres de Dios...Una hurfana... Pero jueguen, hijitas, la casa es grande, jueguen all afuera.

elevada a la altura del ser humano. Dej de ser cosa y de ahora en adelante le sera imposible vivir la vida de la cosa. Si no era cosa! Si senta! Si vibraba! As fue, y esa conciencia la mat. Terminadas las vacaciones, partieron las nias llevndose la mueca, y la casa volvi a entrar en su acostumbrado ir y venir. Slo negrita no volvi a ser la misma. Se sinti otra, enteramente transformada. Doa Ignacia, pensativa, ya no la persegua tanto, y en la cocina una criada nueva, buena de corazn, le amenizaba la vida. Negrita, no obstante, cay en una tristeza infinita. Casi no coma, y perdi la expresin de susto que tena en los ojos. Los tena ahora nostlgicos, idos. Aquel diciembre de vacaciones, luminosa rfaga de cielo en las tinieblas de su doloroso infierno, la envenen. Haba jugado al sol, en el jardn. Haba jugado!... Haba mecido, durante varios das, la linda mueca ruba, tan buena, tan quieta, que deca pap y cerraba los ojos para dormir. Haba vivido logrando sueos de la imaginacin y despert su alma. Muri en la pequea estera rota, abandonada de todos, como un gato sin dueo. Nadie, sin embargo, muri jamas con mayor belleza. El delirio la rode de muecas, y unos ngeles se arremolinaban en torno de ella, en una farndula celestial. Sentiase agarrada por esas manecitas de porcelana, que la abrazaban y la hacan girar como un trompo. Lleg el vrtigo, una neblina envolvi todo, y despus todo dio vueltas confusamente, en un disco. Resonaron voces apagadas, a lo lejos, y el cuclillo por ltima vez se le apareci con la boca abierta. Pero inmvil, sin mover las alas. Se fue borrando. Lo bermejo de su garganta se opac... Y todo se disip en tinieblas... *** Despus, fosa comn. La tierra trag con indiferencia esa carnecita de tercera una miseria quince kilos mal pesados... Y de Negrita quedaron slo dos impresiones en el mundo. Una cmica, en la memoria de las nias ricas: Te acuerdas de esa bobita de tita, que nunca haba visto una mueca? Otra de melancola, en los nudillos de doa Ignacia: Qu buena era para un coscorrn!...

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sorpresa, exttica de Negrita, y tan grande la fuerza irradiante de la felicidad de sta, que su duro corazn se tambale por fin. Y por primera vez en la vida supo ser mujer. Se apiad. Al verla en la sala, Negrita tembl, pasndole rpidamente por la cabeza la imagen del huevo caliente e hiptesis de castigos an peores. Entonces, incontenibles lgrimas de pavor asomaron a sus ojos. Sin embargo, nada de eso aconteci. Lo que sobrevino fue la cosa ms inesperada del mundo: estas palabras, las primeras palabras dulces que oy en su vida: Van todas a jugar en el jardn y vas t tambin, pero mucho cuidado! eh? Negrita alzo los ojos hacia el ama, ojos todava asustados. Pero no vio en ella a la antigua fiera. Comprendi vagamente y sonri. Si la gratitud sonri alguna vez en la vida fue en aquella azotada carita... Vara la piel, la condicin, pero el alma del nio es la misma, en la princesita y en la mendiga. Y para ambas es la mueca el mayor hechizo. Da la naturaleza dos momentos divinos a la vida de la mujer: el momento de la mueca preparatorio y el momento de los hijos definitivo. Despus de eso, la mujer se acaba. Negrita, cosa humana, repar ese da de la mueca en que tena un alma. Divino florecer! Sorpresa maravillosa del mundo que ella traa en s, y que se abra por fin, como fulgurante flor de luz. Se sinti

Jos Benito de Monteiro Lobato en Mara del Carmen Milln, tr. Guido Gmez de Silva. Cuentos americanos, SEP, Mxico, 1946, 93 pp., (Col. Biblioteca Enciclopdica Popular, no 94)

Biografa Jos Benito de Monteiro Lobato, nace en 1886 en Taubate, Estado de San Paulo, Brasil. Estudio en la zona norte del Estado, zona muy pobre en recursos econmicos que influy en la conformacin espiritual de quien haba de ser su mejor fijador de tipos y costumbres. Estudio Derecho y ejerci su profesin en Areias, pequea ciudad de provincia cuyo ambiente despert en Monteiro Lobato el amor a las letras. Obras: Urupes, Contos pesados (cuentos tristes, donde se halla Negrita) y Contos leves (cuentos alegres). Anlisis Consiste de separar los diversos niveles del lenguaje empezando por algunas palabras, frases, oraciones y prrafos que se articulan para formar el enunciado breve llamado cuento, o el enunciado mayor llamado novela, sta se distingue de aqul por tener ms de un nudo, de cualquier modo, cada elemento que integra la estructura del texto revela unidades de sentido que le dan forma definitiva al texto en la mente del lector.

La separacin del todo en sus partes considera que la polisemia del mensaje potico puede ser limitada a unos cuantos sentidos sugeridos por el mismo texto. Negrita

Personajes incidentales: a) el vicario. b) las sirvientas. c) las sobrinas. Doa Ignacia

Qu idea tendra de s esa nia que nunca oyera una palabra de cario? // pero, porque hall linda la palabra, la suprimieron de la lista // Estaba escrito que no tendra un solo placer en la vida // ni siquiera el de personalizar la peste... // No entenda las ideas de los grandes // la misma palabra provocaba ora risas // ora castigos // Sentadita all, y chitn, eh? Prieta? // tostada // mulata oscura // cabellos rojizos // ojos asustados // ojos eternamente asustados // siempre con miedo en los ojos // flaca // atrofiada // Aprendi a andar // pero casi no andaba // la triste nia // -Quin es la peste que est llorando ah? // Quin haba de ser? // La pila de lavar platos? // El mortero? // como gato sin dueo //Calla la boca, peste del diablo! // Brazos cruzados, en seguida, diablo! // / Peste // diablo // lechuza // cucaracha descarada // bruja // pata clueca // mosca muerta // individua // trapo // cachorrito // cosa ruin // basura // No tena cuenta el nmero de apodos con que la obsequiaban // Hubo un tiempo en que fue Bubnica // La epidemia estaba de moda // por su novedad // Negrita se vio llamada as.

Una virtuosa seora // dama de grandes virtudes apostlicas // sostn de la religin y de la moral // deca el cura // mimada por los curas // con lugar seguro en la iglesia // camarote de lujo en el cielo. la duea // la duea // Muy buena doa Ignacia // La excelente doa Ignacia // Excelente seora // Gorda // rica // mujer de mundo // Conservaba a Negrita en casa // como remedio para los excesos // Simple diversin // no le gustaban los nios // maestra en el arte de torturar nios // no admita llanto de nios // Viuda sin hijos // apenas oa // a lo lejos // gritaba nerviosa //Ay! // los nervios en carne viva // Con el pretexto de que si estuviera en libertad // jugara en el jardn daando las plantas // la buena seora la pona en la sala // a sus pies // junto a la puerta. // Hundiendo su humanidad en el trono // una mecedora en el comedor // all bordaba // reciba a las amigas.

Vena de la esclavitud // haba sido seora de esclavos // de esas feroces amigas de or cantar la Naci en la senzala // madre esclava // pobre palmeta y chasquear el ltigo // Nunca se huerfanita // Hurfana a los cuatro aos // siete aos acostumbr al nuevo rgimen // esa indecencia de // primeros aos // As creci Negrita // Negrita se negro igual al blanco y cualquier cosita! // la inmovilizaba en el rincn horas y horas. // Y el civilizacin! // Cualquier cosita: una criada asada tiempo corra // El reloj daba una, dos, tres, cuatro, al horno porque le gust al seor // Una novena de cinco horas // Un cuclillo tan gracioso! // Era su correazos porque dijo: Qu mala es la seora!... // diversin verlo abrir la portezuela y cantar las no la cansaba el llanto de la carne esclava // El 13 horas // con bocota bermeja // moviendo las alas // de mayo le arranc el ltigo de las manos, pero no Sonrease entonces // feliz por un momento // le quit del alma la maldad. Pusironla despus a hacer labores de gancho // y las horas se le iban // haciendo trencitas sin fin // Le pegaban los de casa, todos los das, hubiese o no Ah! cmo aliva a la gente una buena entrada de motivo. coscorrones bien dados!... // Torturadora menuda // tena que contentarse con esto // la morralla de la

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La cruel tapaba con su mano la boquita de la nia // dndole por el camino // pellizcos desesperados // recibiendo puntapis // aquel llanto nunca vena sin razn // Hambre casi siempre // o fro // de esos que entumecen pies y manos y los hacen doler... // Le pegaban siempre // por accin y omisin // La misma cosa // el mismo hecho // Cruzaba los bracitos y temblaba // El cuerpo de Negrita estaba tatuado por seales rojas // cicatrices // huellas de latigazos // Su carne ejerca para los coscorrones y pellizcos la misma atraccin que el imn ejerce para el acero // Mano en cuyos nudillos hubiese deseo de dar un coscorrn // era mano que desahogara su enojo en su cabeza // de paso; para rer // y ver la cara que pondra... 1. La obra tiene como elemento principal y estructurador el caracterizado de los personajes al distinguirlos unos de otros por su ( ) a) clase social. b) fsico. c) ideologa. 2. La relacin de los personajes se explica mediante dilogos, oraciones, interrogaciones, exclamaciones y eptetos que refieren el estado de nimo de stos y crean un ambiente tenso: ( ) ( ) d) Quin es la peste que est llorando ah? e) Quin haba de ser? La pila de lavar platos? f) pellizcos desesperados. g) Calla la boca, peste del diablo!

crueldad // coscorrones // mano cerrada con ira y nudillos que cantan en el coco del paciente // Tirones de oreja // el torcido // de despegar el lbulo // (bom! bom! bom! sabroso de dar!) // y el a dos manos // el sacudido // La gama de los pellizcos // desde el menudito // con la punta de la ua // hasta la torcida de ombligo // equivalente al tirn de oreja / La paliza // entrada de golpes // coscorrones // puntapis // zarandeos a una divertidsima! // La vara de membrillo // flexible // cortante // para doler mucho // nada mejor! 3. El otro personaje, doa Ignacia, es caracterizado mediante las siguientes ironas ( ) ( ) h) i) j) k) l) camarote de lujo en el cielo. Hundiendo su humanidad en el trono. sostn de la religin y de la moral. Muy buena doa Ignacia. Pero no admita llanto de nios.

4. La palabra senzala sirve de enlace al lector con la idea del sitio que sirvi de cobijo a los esclavos en Brasil, pues realiza una analoga con el aposento de Negrita en la casa a travs de las siguientes frases: ( )( ) a) rincones oscuros. b) restos de estera y trapos inmundos. c) escondida.

El anlisis puede hacerse comparando los nudos, y las partes estructurantes del texto.

Inicio:

Cierto diciembre, vinieron a pasar las vacaciones con Santa Ignacia dos sobrinas suyas, pequeas, Inicio: lindas nias rubias, ricas, nacidas y criadas en nido de plumas. Era poco, pero antes eso que nada. All de cuando Negrita, desde su rincn en la sala del trono, las en cuando vena un castigo mayor, para desobstruir vio irrumpir en la casa como dos ngeles del cielo el hgado y matar la melancola del buen tiempo. alegres, saltando y riendo con una vivacidad de Fue as con aquella historia del huevo caliente. cachorritos jvenes. Negrita mir inmediatamente No la saben? Hela aqu: hacia la seora, segura de verla armada para Una criada nueva rob del plato de Negrita para blandir sobre los ngeles invasores el rayo de un rer un pedacito de carne que ella guardaba para el castigo tremendo. fin. La nia no sufri la indignacin y le grit uno de los nombres con que la obsequiaban todos los das. Nudo: Nudo: Peste? Espera! Vas a ver quin es peste. Desarrollo: Y fue a contar el caso al ama. Doa Ignacia estaba de mal humor, y muy necesitada de diversin. Su cara se encendi. Yo tengo el remedio! dijo, arrancando su humanidad del trono y yendo para la cocina, pavonendose como una pava clueca. Trae un huevo! Vino el huevo. La propia doa Ignacia lo puso a hervir en la caldereta de agua y, las manos en las caderas, gozando al prelibar la tortura, estuvo en pie unos minutos, esperando. Sus ojos contentos turbaban a la pobre nia que, apartadita en un rincn, temblorosa, la miraba lnguida, aguardaba alguna cosa nunca vista. Cuando el huevo estuvo a punto la buena seora exclam: Ven ac! Negrita se acerc. Pero abri la boca: la seora rea tambin... Qu? No era ya un crimen jugar? Habra cambiado todo, y acabado su infierno, y abirtose el cielo? Desarrollo En el hechizo de la dulce ilusin, Negrita se levant y mir el regocijo infantil, fascinada por la alegra de los ngeles. Pero enseguida la dura leccin de desigualdad humana azot su alma. Pellizco en el ombligo, y en los odos, el sonido cruel de todos los das: A tu lugar en seguida, peste! No distingues? Con lgrimas dolorosas ms de angustia moral que de dolor fsico nuevo sufrimiento que vena a agregarse a los ya conocidos la triste nia se acurruc en el rinconcito de siempre. Quin es, tita?, pregunt curiosa una de las nias. Quin ha de ser?, dijo la ta con un suspiro de vctima. Una caridad ma. No me corrijo, vivo criando esas pobres de Dios...Una hurfana... Pero jueguen, hijitas, la casa es grande, jueguen all afuera.

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Abre la boca! Clmax: Negrita abri la boca, como el cuclillo, y cerr los ojos. El ama, entonces, con una cuchara, sac del agua el huevo saltando y zaz! en boca de la pequea. Y antes que un grito de dolor saliese, prctica que era doa Ignacia en este castigo, sus manos la amordazaron hasta que el huevo se hubo enfriado. Negrita grit sordamente, por la nariz. Patale. Eso fue todo. Ni los vecinos llegaron a percibir aquello. Desenlace: Despus: D nombres feos a los ms viejos otra vez! oste, peste? Y la virtuosa dama volvi contenta de la vida al trono, para recibir al vicario que llegaba. Ah! Ilustrsimo! No se puede ser buena en esta vida... Estoy criando esa pobre hurfana, hija de Cesrea; pero qu trabajos me da! La caridad es la ms bella de las virtudes!, exclam el padre. S, pero cansa... Quien da a los pobres, presta a Dios! Final: La virtuosa seora suspir piadosamente: Eso es lo que vale...

!Jueguen! Jugar! Qu bueno sera jugar! Pens con sus lgrimas en el rincn, la pobrecita mrtir, que hasta all slo haba jugado mentalmente con el cuclillo. Llegaron las maletas y en seguida: Mis juguetes! reclamaron las dos nias. Una criada las abri y sac los juguetes. Clmax: Qu maravilla! Un camello de ruedas!... Negrita abra los ojos de par en par. Nunca haba imaginado algo as, tan bonito. Un caballito! Y ms... Qu es eso? Una niita de cabellos amarillos... que deca pap... que dorma... Era de xtasis la mirada de Negrita. Nunca haba visto una mueca y ni siquiera saba el nombre de ese juquete. Pero entendi que era un nio artificial. Est hecha?... pregunt extasiada. Y dominada por el xtasis, en un momento en que la seora haba salido para proveer el alojamiento de las nias, Negrita olvid el pellizco, el huevo caliente, todo, y se acerc a la criatura de porcelana. La mir con asombro y arrobamiento sin mala intencin, sin deseo de pegarle. Desenlace: Las nias se admiraron de eso. Nunca viste una mueca? Mueca? repiti Negrita, se llama Mueca? Rironse las nias de tanta ingenuidad. Qu boba! dijeron. Y t cmo te llamas? Negrita. Final: Las nias se retorcieron nuevamente de risa; pero viendo que el xtasis de la bobita perduraba, dijeron alargndole la mueca: Toma!

Inicio: Negrita mir a todos lados, desconfiada, con el corazn latindole furtemente. Qu aventura, santo Dios! Sera posible? Despus tom la mueca. Y muy tmidamente, como quien toma al Nio Dios, corra hacia ella y hacia las nias, con ojeadas asustadas hacia la puerta. Fuera de s, literalmente... Era como si penetrara el cielo y los ngeles la rodeasen, y un hijito de ngel viniese a dormirse en su regazo.Tan grande fue el hechizo que no vio llegar al ama, ya de vuelta. Doa Ignacia se detuvo, feroz, y estuvo unos instantes as, inmvil, presenciando la escena. Nudo:

Inicio: Vara la piel, la condicin, pero el alma del nio es la misma, en la princesita y en la mendiga. Y para ambas es la mueca el mayor hechizo. Da la naturaleza dos momentos divinos a la vida de la mujer: el momento de la mueca preparatorio y el momento de los hijos definitivo. Despus de eso, la mujer se acaba. Negrita, cosa humana, repar ese da de la mueca en que tena un alma. Divino florecer! Sorpresa maravillosa del mundo que ella traa en s, y que se abra por fin, como fulgurante flor de luz. Se sinti elevada a la altura del ser humano. Dej de ser cosa y de ahora en adelante le sera imposible vivir la vida de la cosa. Si no era cosa! Si senta! Si vibraba! As fue, y esa conciencia la mat.

Pero era tal la alegra de las sobrinas ante la sorpresa, exttica de Negrita, y tan grande la fuerza Nudo: irradiante de la felicidad de sta, que su duro corazn se tambale por fin. Y por primera vez en la Terminadas las vacaciones, partieron las nias vida supo ser mujer. Se apiad. llevndose la mueca, y la casa volvi a entrar en su acostumbrado ir y venir. Slo negrita no volvi a Desarrollo: ser la misma. Se sinti otra, enteramente transformada. Al verla en la sala, Negrita tembl, pasndole rpidamente por la cabeza la imagen del huevo Desarrollo: caliente e hiptesis de castigos an peores. Negrita mir a todos lados, desconfiada, con el Doa Ignacia, pensativa, ya no la persegua tanto, y corazn latindole furtemente. Qu aventura, santo en la cocina una criada nueva, buena de corazn, le Dios! Sera posible? Despus tom la mueca. Y amenizaba la vida. muy tmidamente, como quien toma al Nio Dios, Negrita, no obstante, cay en una tristeza infinita. corra hacia ella y hacia las nias, con ojeadas Casi no coma, y perdi la expresin de susto que asustadas hacia la puerta. Fuera de s, tena en los ojos. Los tena ahora nostlgicos, idos. literalmente... Aquel diciembre de vacaciones, luminosa rfaga Era como si penetrara el cielo y los ngeles la de cielo en las tinieblas de su doloroso infierno, la

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rodeasen, y un hijito de ngel viniese a dormirse en su regazo. Tan grande fue el hechizo que no vio llegar al ama, ya de vuelta. Doa Ignacia se detuvo, feroz, y estuvo unos instantes as, inmvil, presenciando la escena. Clmax: Pero era tal la alegra de las sobrinas ante la sorpresa, exttica de Negrita, y tan grande la fuerza irradiante de la felicidad de sta, que su duro corazn se tanbale por fin. Y por primera vez en la vida supo ser mujer. Se apiad. Al verla en la sala, Negrita tembl, pasndole rpidamente por la cabeza la imagen del huevo caliente e hiptesis de castigos an peores. Entonces, incontenibles lgrimas de pavor asomaron a sus ojos. Desenlace: Sin embargo, nada de eso aconteci. Lo que sobrevino fue la cosa ms inesperada del mundo: estas palabras, las primeras palabras dulces que oy en su vida: Van todas a jugar en el jardn y vas t tambin, pero mucho cuidado! eh? Negrita alzo los ojos hacia el ama, ojos todava asustados. Pero no vio en ella a la antigua fiera. Comprendi vagamente y sonri. Final: Si la gratitud sonri alguna vez en la vida fue en aquella azotada carita...

envenen. Haba jugado al sol, en el jardn. Haba jugado!... Haba mecido, durante varios das, la linda mueca ruba, tan buena, tan quieta, que deca pap y cerraba los ojos para dormir. Haba vivido logrando sueos de la imaginacin y despert su alma. Clmax: Muri en la pequea estera rota, abandonada de todos, como un gato sin dueo. Nadie, sin embargo, muri jamas con mayor belleza. El delirio la rode de muecas, y unos ngeles se arremolinaban en torno de ella, en una farndula celestial. Sentiase agarrada por esas manecitas de porcelana, que la abrazaban y la hacan girar como un trompo. Lleg el vrtigo, una neblina envolvi todo, y despus todo dio vueltas confusamente, en un disco. Resonaron voces apagadas, a lo lejos, y el cuclillo por ltima vez se le apareci con la boca abierta. Pero inmvil, sin mover las alas. Se fue borrando. Lo bermejo de su garganta se opac... Desenlace Y todo se disip en tinieblas... Eplogo: Despus, fosa comn. La tierra trag con indiferencia esa carnecita de tercera una miseria quince kilos mal pesados... Y de Negrita quedaron slo dos impresiones en el mundo. Una cmica, en la memoria de las nias ricas: Te acuerdas de esa bobita de tita, que nunca haba visto una mueca? Otra de melancola, en los nudillos de doa Ignacia: Qu buena era para un coscorrn!...

1. El criterio de composicin o construccin metdica de la obra Negrita pertenecen a (

)(

El ltimo nudo coincide con la partida de las sobrinas: Terminadas las vacaciones, partieron las nias llevndose la mueca, y la casa volvi a entrar en su acostumbrado ir y venir. Slo negrita no volvi a ser la misma. Se sinti otra, enteramente transformada. Al determinar la estructura de la obra en las relaciones entre los personajes, se descubre que la organizacin de los diversos materiales refiere el conflicto humano en condiciones de desigualdad total mediante acciones tirnicas y en espacios cerrados que son opresivos. El narrador omnisciente, que todo lo sabe, mediante el caracterizado de los personajes elabora la ms simple trama de toda obra: el nacimiento de una esclava, su desgraciada infancia, y su repentina muerte en sta etapa. Los roles principales son tipos que renen las contradicciones morales, psicolgicas y sociales de su poca, la presencia de la criada mala y los sitios sagrados que representan el vicario y las sobrinas, destaca la indiferencia por el futuro. Mientras que la criada buena es smbolo de esperanza; la obra concluye con una gran irona, la muerte de la nia al momento de tomar conciencia de su situacin como mujer y como ser humano: Haba jugado al sol, en el jardn. Haba jugado!... Relacin con otros conocimientos Un estilo de vida en que cada uno de nuestros

a) la retrica tradicional, segn la cual en una novela tiene que haber un exordio, introduccin o proemio; un planteamiento o narracin; una argumentacin, subdividida en prueba y refutacin; y una conclusin, eplogo, peroratio y a veces tambin puede haber una digresin o excursus, antes de la conclusin. b) a la novela psicolgica porque en la obra se describe la psique o desarrollo interior de los personajes. c) al estructuralismo que concibe la obra como una totalidad coherente que se compone valindose de procedimientos especficos, seleccionando los elementos lingsticos y objetivos del texto, como el tipo de narracin, el grado de conocimiento del narrador, la caracterizacin de los personajes, el tratamiento del tiempo, el punto de vista, el tono, la estructura, son algunos de los aspectos ms importantes que al estudiar la composicin deben tratarse. 2. Los motivos para la composicin de la obra son ( )( ) m) la orfandad. n) la libertad de la nia significa daar el jardn. o) la aparicin de un cuclillo.

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Lleg correo de Espaa, y en la catedral celebraban la solemne misa de rigor en accin de gracias por la El punto de vista del narrador en Negrita. salud del rey don Felipe V y de las reales personas de su familia. En la catedral haba un esplendoroso Negrita, del brasileo Jos Benito de Monteiro bullicio entre la breve bruma de incienso y el olor de Lobato, 1886, narra las peripecias de una pobre las flores, al que sumaban su delicadeza sutil los hurfana de siete aos que perece bajo el peso de perfumes que hombres y pajes del Palacio, y bajo las injusticias de su ama. dosel el virrey don Baltasar de Ziga, marqus de A travs del punto de vista omnisciente, el Valero y duque de Arin, narrador suele emitir juicios universales y mximas afluan de las ropas de las damas. Todo el seoro genricas, para ello se coloca en una posicin de de rango asista a esa funcin. Por todos lados se trascendencia con respecto a la historia que cuenta. vean cabrilleos de joyas, brillos de telas ricas. Vara la piel, la condicin, pero el alma del nio Estaban all la Real Audiencia, los Tribunales, el es la misma, en la princesita y en la mendiga. Y corregidor, el Ayuntamiento, la Chancillera del para ambas es la mueca el mayor hechizo. Da la Reino, los gentiles ataviado a todo lujo con su naturaleza dos momentos divinos a la vida de la pesada casaca de brocatel noguerado, llena de mujer: el momento de la mueca preparatorio y el bordados de oro y sobre cuyos hombros caan los momento de los hijos definitivo. Despus de eso, espesos rizos de su encumbrada peluca blanca. la mujer se acaba. Los ojos del Virrey se desviaron del altar mayor, Alrededor del punto de vista, las unidades en donde seguan halagados las ceremonias rituales narrativas o elementos nucleares se hallan en la de culto, y se le fueron por encima del elegante vulnerabilidad de Negrita y el poder de doa gento hasta la reja de tapincern que cerraba una Ignacia. Los nudos que desarrollan las acciones son de las doradas capillas, y unos ojos suavsimos, de la llegada de la criada mala Peste? Espera! Vas manso mirar, metidos en un ensueo tranquilo, a ver quin es peste; la llegada de las sobrinas al salieron, llenos de paz y de bien, al encuentro de los verlas Negrita jugar sin miedo a represalias: suyos, que se estremecieron de gozo, grandes y Pero abri la boca: la seora rea tambin... vidos. Los ojos ensoadores se bajaron al Qu? No era ya un crimen jugar? Habra devocionario que sostena apenas una mano que cambiado todo, y acabado su infierno, y abirtose el sala blanca, leve y frgil, como pjaro de ensueo, cielo?; con el cambio de actitud de doa Ignacia: de los encajes que brotaban grciles del interior de la manga de labrado ormes. En el rosado ncar de Cuando es descubierta Negrita jugando con las cada ua haba un puntito de luz, y en uno de los nias: dedos, afilados y plidos, brillaba una turquesa que vea al virrey iluminadamente, cndida y azul. La Pero era tal la alegra de las sobrinas ante la turquesa de la sortija y los diamantes del garbn que sorpresa, exttica de Negrita, y tan grande la fuerza se transparentaba en la cabeza bajo la negra irradiante de la felicidad de sta, que su duro espuma de la mano de soplo, las perlas del collar y corazn se tambale por fin. Y por primera vez en la la rica pedrera del vida supo ser mujer. Se apiad. prendedor que rutilaba en el juboncillo recamado, tenan con sus brillos una pltica misteriosa y sutil que no alcanzara a comprender el saber humano, pero que s entenda claramente la Virgen de aquel nicho barroco y aquel santo de cara lvida, macerada y de ropas estofadas, porque ambos sonrean con delicadeza, con sonrisa amorosa, misteriosamente expresiva, mirando con ternura a aquella damisela arrodillada junto a la reja de tapincern que cerraba la taquilla dorada y balsmica donde ellos vivan una vida irreal, exttica, adorante. Una duea de venerables tocas, con grin y encarrujada papalina, luengas haldas negras y largo rosario sonador, tom el miniaturado devocionario y le ech los cierres de oro, y la damisela se puso en pie esbelta y frgil como vara de nardo. Era toda ella un sutil refinamiento de rosas y de ncar, y daba idea de algo leve, de algo delicado que fuese a alzar el vuelo. Una de sus manos, llena de exquisitez lilial, subi lenta y grcil a la cabeza a pulir el prendido del manto, y luego cay con gentil abandono sobre la falda verde verons nubada con veletes de encaje, y sus suaves ojos negros fueron a recoger, tranquilos, la mirada del duque de Arin. La Virgen y el mrtir salieron de su serena contemplacin y sonrieron en sus nichos dorados con una entraable bondad, temblndoles algo Pas... Mientras que sus dedos jugaban con el joyel, su alma estaba muy lejos; ms bien, estaba muy honda. -Quin es, quin es? grit anhelante el Virrey-. De azabache os cargis, ojos divinos!... Por fin de lo dijeron! Por fin! Pero cun tarde ya! Era doa Constanza Tllez. No vi Su Excelencia que iba con otra dama? Pues esa dama que la acompaa era la condesa de Miravalle. Qu no la conoca Su Excelencia? La condesa de Miravalle era la madrina de doa Constanza Tllez quien andaba despidindose de sus encumbradas amistades, porque iba a profesar de manto y velo en el convento de Santa Isabel y que en esa religin iba a tomar el nombre de sor Marcela del Divino Amor. Por eso su traje -no lo vi Su Excelencia?- iba lleno, constelado de alhajas y de flores de seda que llevaban dentro de monedas de oro que le iban prendiendo sus amigas para que aumentase su dote o para que con esos regalos hiciera dineros para los pobres del monasterio. No saba Su Excelencia que cuando en Mxico iba a profesar una novicia sala por tres das fuera del claustro, los tres das de libertad que se llamaban, para recorrer calles y paseos y hacer visitas de despedida, acompaada de su madrina y vistiendo cada da, como ella, un traje diferente y magnfico, en cuyo ampuloso esplendor le iban colgando sus amigas collares de

p) el 13 de mayo de 1888, da en que se promulg la ley de supresin de la esclavitud en Brasil. q) la idea del negro igual al blanco. r) la criada nueva. s) el huevo hervido. t) la llegada del vicario. u) la llegada de las sobrinas. v) la mueca. w) cuando se apiada de Negrita x) jugar en el jardn. y) hacerse conciente de que es un ser humano. z) la nueva criada. aa) la muerte de Negrita.

pases, conservando lo mejor de sus tradiciones folklricas, apreciando en todo su valor los caracteres nacionales, sea capaz de crear un sistema poltico, econmico, social y cultural, en el que cada ciudadano logre la plenitud total, la posibilidad irrestricta de afirmar su personalidad. Si Amrica latina logra forjar una realidad que permita vivir de esta manera, habr creado una cultura propia, diferente de todas las existentes, porque ser la nica en la que el estilo de vida se identifique con la libertad (Mir) Ojos, herido me habis

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inefable en las manos extendidas para la plegaria. Un lacayo, de amarillo librea, se inclin a levantar la almohada postratoria de terciopelo rojo con galones en que se haba arrodillado la pulida y linda damisela. El virrey la vea lleno de afn alejarse entre los terciopelos, los tabes, los brocados, los camelotes de colores, las catalufas, los ricos jametes, las sedas brochadas con que se engalanaba todo aquel elegante gento que llenaba la Santa Iglesia Catedral. A la distancia todava columbr el duque de Arin la mano bizantina y plida que andaba con elegante atildamiento componindose en la cabeza el leve manto de humo, y la piedra de la sortija, encendida de azul, tena entre el cerco de oro una plcida suavidad y mirndola senta el Virrey un encanto sedante, y la turquesa tambin vea al Virrey con su ojo exttico e infantil. El duque de Arin pregunt a todos quin era aquella dama hermosa, de dorada adolescencia, y nadie le daba razn. Desesperado andaba el duque de Arin. Daba con toda minuciosidad sus seas, pero nadie la conoca, ni haba visto jams esa donosa y rubia juventud. Se pona a trabajar y de los papeles de su trabajo se levantaba ella ondulante y blanca vindolo con la candorosa idealidad de sus ojos negros, mansos y aterciopelados. Sus sueos se poblaban con aquel piadoso mirar, mirar de xtasis y de lgrimas, con quietud de lejana. Iba el virrey al Coliseo, iba ansioso a los paseos de la Alameda, a los de San Agustn de las Cuevas y a los de Santa Anita y no la hallaba; en ninguna funcin de la catedral y de los conventos la volvi a ver. En dnde se haba metido esa grcil criatura? Por dnde andaba su gracia muelle y delicada? Un da estaba Su Excelencia pensativo en el balcn de Palacio viendo cmo la tarde se reclinaba, toda transparente y dorada, sobre las piedras de la catedral, cuando pas la gentil desconocida en forln abierto, vestida con basquia de lama azul, con favores encarnados y recamada de oro en la berta y en las mangas; se tocaba con un sutil manto de los de cristal con cenefas y randas; las manos brotaban de los espumosos abanillos de puntas de Flandes e iban jugando grciles, entre vislumbres de perla, con un joyel que de una cinta plateada le penda del cuello. Alz hacia el balcn el rostro la dama y la dulzura de sus ojos mansos, aterciopelados, se abri como dos flores franciscanas, y todo su mirar se fue quedando encima de los ojos del Virrey, temblando dentro de su llama negra, embebindole su idealidad..., y alejndose rpida, dej atrs de s, en el aire dorado de la tarde, el fulgor de su mirada. Pas como un sueo esa adolescencia plida y hermosa; pas como un ensueo con su frente de pureza y sus ojos y sus labios de placer y de infortunio. Una maana, en la fresca umbra de esa capilla monstica, en que a diario iba a reclinar el corazn, le entr una idea tenaz: fundar un convento de monjas capuchinas, y a poco, como lo pens, puso manos presurosas a al obra. La primera pierda se coloc el 12 de septiembre de 1720 y tan de prisa se labr que el 10 de julio de 1729 se le puso fin, bendiciendo tan famossima fbrica el ilustrsimo y reverendsimo seor arzobispo don fray Jos Lanciego y Eguilaz. Hizo el virrey que toda la nobleza y la gente rica de Mxico engrandecieran ese convento con regalos cuantiosos y esplndidos, joyas, telas litrgicas, muebles; l, por su parte gast ingentes sumas para decorarlo con la elegancia que tena. No se echaba all de menos ni el mrmol ni el oro. Las fundadoras, cndidas avecitas de Dios, salieron de Santa Clara, de San Juan de la Penitencia y de Santa Isabel, y entre las de este monasterio fue la leve sor Marcela del Divino Amor, cuya blancura se haba transparentado con ms idealidad bajo la sombra olorosa del claustro.

pedrera, cadenas, ahogadores, sartas de perlas, pinjantes, lazadas, piochas, pinos de oro, herretes, ajorcas, cintillos, pendientes, tumbagas, y, adems, se lo llenaban de la mltiple policroma de flores de raso que encerraban entre sus hojas una moneda de oro? No. Su Excelencia no saba de esa costumbre de Mxico. Plido y temblando fue a abrir un bargueo y de una de las taraceadas navetas sac un largo y esplendoroso cabestrillo e diamantes lleno de firuletes de oro, una cruz recubierta de cornalinas, bermelletas y aljfar, una manilla de granates almandinos, una higa de coral con venturina y nos broqueles tambin de diamantes bonetes y de rosas faceteadas. -Lleven esto orden a un paje- a la condesa de Miravalle y que, a mi nombre, sea muy servida de prenderlo en el traje de doa Constanza Tllez. Qued solo el apuesto duque de Arin y a poco una cornucopia le dijo con el turbio azogue de su espejo que estaba llorando y una de sus manos fue diligente a enjuagar los ojos con el randeado pauelo de cambray. Este llanto parece que deshel el fri cristal de la cornucopia, que como con ahinco cordial tenda sus retorcidos brazos de plata para acoger el dolor del Virrey. Las lgrimas le llegaron a la boca al duque de Arin, ponindole su sabor salado, que es la amargura de la vida y la nada de nuestro existir. Se levant del silln de rojo guadamecil en que estaba y se le cuaj en sus facciones una acongojada tristeza. Desde entonces el duque de Arin empez a vivir ensimismado, en un mutismo hosco. Suspendi sus saraos y suspendi sus paseos. Con nada le sala la tristeza del corazn. Andaba muy cubierto de nieblas y sombras. Manda amor en su fatiga que se sienta y no se diga. No hallaba ms gusto que ir todas las tardes al convento de Santa Isabel a hundirse en una capilla solitaria y olorosa, cuya penumbra coloreaba la viva pedrera de los vitrales. Hasta all le llegaban, y era su encanto, los meldicos latines de las monjas, que le baaban el espritu de bienaventuranza. Haba una voz, que ya le haban dicho que era la de sor Marcel del Divino Amor, que lo llenaba de bien; en ella salan envueltos unos como destellos de meloda anglica; se alzaba esa voz con la del rgano como dos surtidores fraternales, sobresaliendo entre las dems voces del coro y ascenda limpia y clara, se enlazaba gentilmente con el canto de las dems monjas por entre la silenciosa obscuridad de las naves, llegaba hasta el xtasis de los serafines pintados en las bvedas, se meta entre los ureos calados de los retablos, y sala, traspasando los vitrales, a derramarse en el ureo recogimiento de la tarde.

Era slo una delicia exquisita ver las sonrosadas y frutitas de almendra con su clavo o su rajita de canela, los tachonados de piones, las peras tostadas, rellenas ya de nuez o de crema, los duraznos encantilados, los voladores o embarradillos de leche, los tazones con cabellos de ngel, las tiranas de calabaza, las imponderables fuentes de cocada con adornos de almendras, pasas y florecitas de geranio y los sublimes huevitos de faltriquera y los huevos moles y los huevos agridulces y las untuosas mermeladas y los susamieles fragantes y los mostachones y las delezneables palanquetas. Todo tena un pulido refinamiento que exaltaba el encanto de los sabores y no se haca ms que bendecir a aquellas blancas criaturas de Dios, iluminadas de su divina gracia para confeccionar aquellos suculentos y esplendorosos primores que con slo probarlos hacan ver un cielo quimrico, y en el acto con ellos le entraba a uno al cuerpo como un coro de ngeles cantando fervorines. Relev el Rey del mando al duque de Arin. Ya estaba en Veracruz su sucesor, el marqus de Casa

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Todos los pensamientos del duque de Arin estaban puestos con amor en ese convento. Fund en l dos capellanas de sangre, dot una solemne misa de Requiem por sus antepasados, le dio seis das del mes derecho de portazgo en la garita de Beln y le alleg muchas propiedades y rentas, aparte de que hoy le enviaba un regalo y maana otro ms amplio y suntuoso, y as era como el convento de Capuchinas de Corpus Christi se hallaba lleno de exquisitas magnificencias. Lo ltimo que le don fue la opulenta reja del coro, labrada por los ms diestros oficiales de la ferrera. La formaban barras prismticas y retorcidas por traviesas que se convertna en fajas adornadas. Se abra el metal en sutiles filigranas; floreca en grandes rosas de hierro recamadas de oro entre hojarascas, prolijas eses y roleos; tena un complicado friso en el que al trabajo de forja y martillo se juntaba el repujado y cincelado con querubines y valos con sus flechas, con caritides, bichas y medallones combinados con las grecas, flores y hojas menudamente picadas, y la remataba una florida y esbelta crestera con pinculos prolijos en cuya cima se alzaba, entre exuberantes flameros, un clavario policromado por los buenos pintores de imaginera. El Virrey acarici prolijamente, durante das y das, esa reja como si fuese cosa viva y tierna; pasaba y repasaba en muda delectacin sus manos lentas por todos los complicados hierros, quera dejarles detenidas sus caricias para que cuando saliera por entre ellos la mirada difana, hmeda de ternura, de la que era seora ama de su corazn, se juntaran dulcemente con ella y embebieran en su secreto fervor. Las monjas capuchinas, pueriles y trmulas esposas del Seor, tambin enviaban al Virrey sus fragantes, exquisitos presentes, primores de sus manos y de sus ojos. Bordados saquitos de seda con tomillo, salvia, romero, cantueso, espliego y cscaras de lima, y habas toncas para que las mandara poner en los arcones y armarios en donde se guardaba su ropa blanca y la envolvieran con su aroma inocente, mezclando su suavidad al cedro y al sndalo de las maderas. Le enviavan sus esplendorosas especialidades de masa y confitura: para el desayuno y la merienda, iban a diario al palacio virreinal, bajo servilletas adamascadas o deshiladas, o bien con multicolores bordados de chquirs y tiesas de almidn, bollos de leche, leves hojaldras, lustrosos bizcochos de Moscovia, frgiles rosquetitos grajeados, bolas de viento, amarillos mamones reales, puchas nevadas, molletes que resplandecan como el sol y que tenan un vago gusto a la retama y al romero con que se calent el horno conventual, y semitas de manteca llenas de preciosos repulgos de afiligranado primor, formando estrellas, corazones y flores, y le mandaban en tarritos vidriados arropes y mostillos, y le mandaban dulces. Qu dulces divinos, Seor, enviaban esas hacendosas abejas de tus colmenas celestiales! Dulces santificados que enaltecan el paladar e iban llenos de gracia en compoteras flgidas que centelleaban, o en aquellas charolas rameadas, o en aquellas lindas bateas de Olinal, entre flores de papel.

Fuerte. Se llen de tristeza el convento de capuchinas de Corpus Christi. Tambin se llen de tristeza la ciudad, pues el duque de Arin fue honrado y benfico. Las santas madres le manifestaron sus sentimientos en una tierna misiva, pulida y elegante, con retorcida caligrafa de nobiliario, de carta puebla, de carta de desposorio o de privilegio rodado, y le enviaron con ella unos escapularios bordados en los que se afiligranaban curiosos primores de aguja y echaban fuera de s un olor grato y entraable, el alma leve del convento, que haca descansar el espritu. Tambin le mandaron en una cajuela embutida de carey una sortija de oro aquella sortija! que tena una piedra azul. El la reconoci en el acto. Con vapor de lgrimas en los ojos vea la turquesa y la turquesa tambin lo vea con la azul inocencia de su mirada, que tena, lo mismo que l, un humedecido mirar de saudade. Parti el Duque de Arin de Mxico. Una de nobles caballeros, ya en coches, ya a caballo, lo fueron a acompaar hasta San Cristbal Ecatepec para esperar all al nuevo virrey. Afectuosas, emocionadas, fueron las despedidas. Lleg a Espaa el duque de Arin, y aun no se le daba fin a su juicio de residencia, cuando puso su vida en manos de la muerte; pero al oredenar su testamento mand que su corazn se enviara a Mxico para que lo depositaran en el presbiterio de la iglesia del convento de monjas capuchinas de Corpus Christi, y que en la caja que lo encerrara incrustaran la piedra azul de la sortija que l trajo siempre en su mano desde que lleg de la Nueva Espaa. Arrib meses despus a estas tierras la arqueta de plata que guardaba el corazn de don Baltasar de Ziga, marqus de Valero y duque de Arin. El arzobispo, vestido de medio pontifical, acompandose de todo su cabildo con sobrepellices y bordadas estolas de Ugena, y de los seores del Ayuntamiento, atraves una maana las calles de la ciudad para ir a Corpus Christi a hacer la entrega de aquella arqueta amparada por la inocencia azul de la suave turquesa. Al entrar en el templo cantaban las monjas en el coro. Sus voces puras tenan lagrimas. Pero haba una voz que entre las otras sobresala lmpida; era una voz melodiosa, de ritmo ondeante, llena de transparencias argentinas. De pronto esa voz se alarg angustiosa en un gemido y revent en apretado sollozo de pena. Volvi azorado la cabeza todo el elegante genti que llenaba el templo y puso ojos vidos, con intil afn, en el coro de las monjas, en donde haba confusas voces de alarma entre un oleaje de hbitos, de pecherines y de tocas, y entre un blanco aleteo de manos cautivas. A sor Marcela del Divino Amor se le rompi el canto ritual en sus labios, perfumados por la oracin, y de golpe cay desmayada al ver por entre la florida reja del coro aquella arqueta de plata en la que iba el corazn del duque de Arin y sobre la que temblaba, a la luz de los cirios, la mirada azul de la turquesa de su sortija de doncella que tena como un azul ms inocente, ms suave; era como un ojo con lgrimas de nio bueno que mira con apacible, con mansa ternura. (A. de Valle-Arizpe, 1888, en Carlos Gonzlez Pea, Patria, Mxico, 1965)

Leccin: Literatura de la Revolucin Mexicana. Ttulo: Literatura del siglo XX. Dichos y expresiones de la Revolucin Mexicana Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr constatar el modo de estructurar un argumento. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr establecer una jerarqua precisa entre los artistas del pasado, as como la de poner a prueba la produccin literaria actual. Uso de palabras con raz indgena Ya se arm la jicotera (del nhuatl xicotli, abeja, paradigma del panal, se dice al coordinarse la revolucin en el territorio nacional) Andamos saliendo del guacal (del nhuatl huacalli, jaula de varas La poltica Pan, o palo?: aceptas o aceptas! poltica porfiriana. Nones y niguas (tajantemente no) A m, cartucheras al can (dganme las cosas sin rodeos) Paz del trancazo: Paz Porfiriana, del temor a las represalias Ah viene la mquina loca. Los de ac jalamos parejo. No sea zacatn, vmonos con Pancho Villa. El ejrcito Federal (los pelones): Esa gente est afederalada. Es ms pior ser federal. Le tengo muina a los pelones

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tejidas, se entiende por perder los estribos, salir del sometimiento) Jlele con todo y el itacate (del nhuatl itacatl, bastimento, se comprende por llevar lo necesario) Pcale, cuate, que tras vienen (del nhuatl coatl, vbora o mellizo, rpido hermano que nos agarran) Nos pegaron porque tienen ms acocotes (del nhuatl acocotli, calabaza larga agujerada que se emplea para sacar el pulque del maguey, metfora de rifles) Los pelones son muy mecos (apcope de chichimecos que peyorativamemte y por sinonimia significa grosero, traidor, canalla, indecente) A uno le arde cuando le sacan el mole (del nhuatl molli, salsa, por sinonimia de sangre) Mi cabo jal con todo y petate (del nhuatl petatl, estera tejida, por excelencia se dice para sealar que se llev todas sus pertenencias) Lo hicieron guaje (del nhuatl uaxin, hoatzin, hoaxin, calabaza hueca, se dice del que ha sido engaadado, traicionado) Ese es achichincle (del nhuatl atl, agua y chichinqui, el que chupa, por sinonimia se dice del que es incondicional de otro, arrastrado) Vmonos al jacal (del nhuatl xacalli, choza, paradigma del fin de la contienda armada) Estn muy piochas los frijolitos (del nhuatl piochtli, la barba de pelo recortada y puntiaguda de la parte inferior de la quijada que distingue a los indios, estn sabrosos, o buenos) Ese es cuico (del nhuatl cucatl o canto, por sinonima polica y por sintagma chismoso, metiche) Puro nagual (del nhuatl nahualli, brujo, puro facineroso, aturdidos) Me tuvieron mecateado (del nhuatl mecatl, soga, amarrado, paradigma de impotencia, coraje) Djelo palabrar antes de tatemarlo (del nhuatl tatema, quemar, dar la ltima oportunidad antes de enfrentar el paredn) Ah vienen los tecolotes (del nhuatl teclotl, pues por decreto tcito deban estar con los ojos bien abiertos cuidando las calles) Tu vieja te dio toloache (del nhuatl toloatzin, inclinar la cabeza, ceder a los encantos de una mujer.

Al pagrecito lo chicotea el capataz: la iglesia y el gobierno andan en tratos. La iglesia est tres calles paabajo: dando la ruta de quien se debilita. Es pura diplomacia dea dlar: costo de la intromisin en asuntos del pas. Son los leidos: la desconfianza que producan los leguleyos. Aqu hay un nido de serpientes, o vmonos porque estos Lupitos estn maniados: que contagian vicios. La presidencia deja mucha plata: en alusin a las monedas de este metal. Vamonos a los yunaites (del ingls united, unidos) La vida cotidiana Anda todo mosqueado: avergonzado, por un asunto muy manoseado, o complicado. A m nadie me ningunea. Ah viene la mula de mi compadre, o dicho ms sutilmente, ah viene el msica de mi compadre (en alusin a que las mulas son estriles o que no pueden hacer nada bueno, malvado) Patrona, hablan por lhebra (telfono) Quien miabla Sacarse los animales del machero (corral, despiojarse) Hazla de bombero (vigilar) Lo metieron a la jaula (crcel) Nos sambutieron en el bote (meter) Slo a mentadas reacciona. Que me la rayan, y que me regreso. Te la refrescaron, manito. Chole! no te andes con remilgos, ntrale al mole (apretada) El Ejrcito Revolucionario (los mechudos, la bola, los robavacas) Andan muy abravados los zapatistas. Ese anda alzado (de revolucionario) Lleg la mugrosa indiada, o lleg la Corte de los Milagros (la bola) Vamos a darles a los mechudos. Ansina me voy con la bola. Vamos a unirnos a la revolufia. Fumonos con todo y piojero. No sea rejego nase a la revolucin. Los perfumados no entran a la bola. Los fifs son puros repulgos (presumidos) Los robavacas tomaron la capital. Pgate a la renovadora, es la buena.

(enojo) Anda enchilado el peln (enojado) Vamos a cuchilear pelones (provocar) La batalla Ya van a comenzar los cocolazos. Hay que estar retruchas cuando empiece el tiroteo. Le jerr un carambazo (fall el tiro) Me salve por un pelito de recibir un riflazo (balazo) ntrenle a marrazo limpio (el cuchillo puesto en lugar de la balloneta) Nos dimos de catorrazos (cachetadas porque estuvo floja la batalla) Nos dimos una riatiza con los federales. (un agarrn muy bueno) Se trenzaron en dursimo combate. Les dimos una buena pela (azotana) Con las uas, pero la revolufia sigue. La muerte Ya parpare el Chaquetas. Donde lo encuentren lo pasaportan. Quedar patas parriba. Se lo llev la huesuda. Lo dejaron todo desmadrado. Denle en toda la madre. Ay Chihuahua ya me sonaron. El juela lo madrug (el hijo de...) De un plomazo lo dej fro. Le di un balazo y dio el zapotazo. Azot de un plomazo. Le sonaron un balazo y azot. Hay que batir a los pronunciados (hay que matar a los revolucionarios) Quebren al maldito federal. Afislenlo y despus viriguan. Se las oli que lo queran fusilar y solito se arrug. Qutale los dientes al muerto, porque son de organo (aprovchalo t que ests vivo) Jefe, si ast dice, me lo trueno. Lo tumbaron para siempre. Vamos a venadear carrancistas. Dinero No traigo lana. Vamos a conseguir la pesada. Quemaron las sbanas. Qutenle a los muertitos la pasta. Se llevaron las alazanas (moneda dse oro) Aztale los centavos. Son puros bilimbiques (as se les llam despectivamente a los billetes emitidos durante la revolucin)

Robar Me tom un sotol de oquis y me fui bien btago (lo dice quien toma algo y se marcha sin pagar) Ya vienen a carrancear.

La mujer Es muy peseta la coronela (chocante) Hoy vienen las piscapochas (las mujeres de los pelones)

de viejo. Porque: Indio, pjaro y conejo no conocen gratitud. Otro injusto refrn espaol, un prejuicio muy acendrado contra el indio y el mestizo, a quienes se considera

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Vamos al ataque y luego al bolseo. Tienen manos libres (robar a placer) A m, mi mochada (mi parte) Vamos a ratear la hacienda. Los uas listas estn haciendo la constitucin (los carrancistas) La pereza, dormir y el ocio Eres un matalote (caballo lento) Hay cuate eres un talegn para la caminada (flojo, desidioso, indolente) No hagan pachorra (no estn de holgazanes) Traigo una hueva que no la aguanto. Camnale, no seas huevn. Echar monte (dormir bajo un rbol) Vamos a jetear un rato (dormir) Todo el pelotn anda de juerga. La tropa se fue de ptima. Andas ms Pnfilo que Natera (por sinonimia del general villista Pnfilo Natera asiduo a emborracharse) El comandante anda mayate (ebrio) Vamos a la uva y luego a los gallos. Hay que vacilar antes de quebrarnos. Andaba aluzndose para tener valor. La pareja Anda empelotado (enamorado) Andan amancornados Anda de la grea con su vieja. Los diestros Cudate de la leva (anda atento) Hay que andar guilas (listos) Es muy aguzado el pelao. El sargento es muy riata (amigo) Es alebrestado el jijo. Son muy atravesados. Ya se atrabanc el pelao. Es usted muy picao (obsesivo) Los menos diestros Ya est carcamn para andar en la bola (que est viejo) Avintese, compadre! (nimo) Es muy cerrao para la guerra (intil) Lo vi muy achicharrado (sin energa) Es muy tapao Jelipe (torpe) Anda todo norteado (atontado) Eres puro engo (ango, desnutrido) La huida Y que se arrancate bailando (salir corriendo) Tpanle, que nos vienen pisando los talones. Esas son libres blancas (vestimenta zapatista en franca retirada) Siempre andamos picajuyendo. Revolucionarios correlones. Estos van a las escapandas. Ms vale pintarse cuanto antes. Pquenle que se acerca el enemigo. Los tribamos a las huyendas. Hay que ultimarlo y seguir la huida (del herido del mismo bando) Los cobardes Lora de lora se rajaron. No te arrugues, Jos (acobardarse) Son puros chivatos

Las juanas primero (las mujeres de la revolucin, los hombres eran juanes) Es un mango la de mi general. Comer Noms tragamos y nos vamos. Despus de trompear seguimos cabablgando. Ya lleg la de adentro (la comida) Ya tocaron rancho (llamada a comer) Nos echamos un taco y luego vamos. Los traidores Nos dieron el pitazo (informe) Se me hace que es un lengun. Dele agita por chaquetero (voluble) Denle matarili al traidor. Denle una buena cintareada por rajn (pguenle por delator) Lcalo haber si es derecho.

perversos sea cual sea su educacin, dice: Mestizo educado, diablo colorado, o Mestizo educado, indio renegado. La leva arranc a mucho indio de su tierra para sumarlo al ejrcito, cuando quisieron regresar, no pudieron, por los tristes presentimientos que encerraban sus suspiros, se dice: Indio que suspira no llega a su tierra. Del indio que despus de vivir en la ciudad se transforma en altanero y presuntuoso, se afirma: Indio que va a la ciudad vuelve lo criollo a su heredad. Denigrante es evidenciar la confiaza defraudada as: Creer en indios geros. Esto nace del mal concepto de gente sin principios: Indios y burros, todos son uno. Cuando las faltas o defectos del indio requeran de la mano dura del criollo, se deca: A (Langle, Arturo. Vocabulario, apodos, barbas de indio, navaja de criollo. seudnimos y hemerografa de la Cuando el indio se comporta bien, revolucin, UNAM, Mxico, 1966, 151 era buena amistad, pero cuando pp.) deja de obedecer esto lo convierta En tiempo de remolino en indiferente y fastidioso, por eso En tiempo de remolino se levanta se dice: No tiene la culpa el indio, la basura, o slo cuando hay sino el que lo hace compadre, o remolino logra subir la basura, o comenzar en achichincle y acabar en tiempo de remolino hasta la en ahuizote. El desprecio por el basura sube: Se dice de quien en indio haca suponer que era muy alguna revolucin escala puestos difcil superar la ausencia de superiores a su condicin y educacin y los malos principios mrito. adquiridos en la infancia, por lo Las ciudades que se dijo: El que ha nacido en Puyas para los de Quertaro y petate siempre anda eructando a Puebla: En Quertaro, al poblano tule. Con este refrn el indio bien puede darle la mano, o explicaba lo duro que era trabajar Mono, perico y poblano, no lo bajo el yugo peninsular: Con toques con la mano; tcalo con capataz espaol, trabajo de sol a un palito, que es un animal sol. Por lo difcil que era para el maldito, o Quertaro camotero?, indio escalar a capas superiores, se falso, hipcrita y frailero. Se deca: El que nace tepalcate, ni a cuenta que los vecinos de Talpa, comal tiznado llega, o enazados los para detener el agua de una de iguales maas y destino, se presa desbordada, hicieron deca: la cagada pal tepalcate. El agujeros en tierra creyendo que ritmo de vida de los naturales as la contenan; por eso se dice haca que resistieran ms tiempo, para calificar a los tontos: Ah qu por eso se pensaba que el indio los de Talpa, con razn se viva ms que el espaol, y se ahogaron. deca: Cuando el indio encanece, el Puya va doble: Caballo alazan y espaol no parece. Se refiere en gente de Zacatln, ni dados si te ste el despotismo que en otros los dan, o Para chismes y tiempos imperaba en el campo, en campanas, Zacatln de las las haciendas dirigidas o manzanas, o Por una manzana, administradas por espaoles: Adn pervirti a la especie Gachupn, amo en hacienda, humana; qu harn los de siempre es causa de contienda. Zacatln que tienen tantas Hacia el donadie que se manzanas? Un insulto encumbraba en Mxico, se deca: injustificado hacia las mujeres por Hacer de un piojo un caballero, o analoga de lo estrecho de las Hacer de una pulga un caballo. Se calles de Guanajuato, versa as: dijo de los que ganan dinero en Mujer que quiere a uno solo / y Mxico y lo disfrutan lejos: Espaol banqueta para dos / no se hallan que deja a Espaa y que a Mxico en Guanajuato / ni por el amor a se viene, cuenta le tiene, o Gnalo Dios. en Mxico y gstalo en Madrid, y Como en Pachuca adems del aire vivirs vida larga y descansada. se levanta cantidad enorme de Los chinacos, o liberales, y los polvo, y por no poderse apreciar hachas, o conservadores, durante la ciudad, se dice: Faltan ojos sus luchas echaron mano de lo que para ver Pachuca, se habilita en pudieron para sostener la piropo. contienda, de ah que se diga: Dichos y rfranas que ya no se Entre los chinacos y los usan: hachas, dejaron a la iglesia sin De entre los hombres, para hilachas. indicar quienes son los de ley, se dice: De los tordillos, el ms completo, es el tordillo de cuero prieto. Injusto refrn, acerca del indio: Indio, pjaro y conejo, en tu

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(cobardes) No se me achicopale: (sentir miedo) Se agit en la refriega (desanim)

casa, ni aun

Lectura: narrativa de la Revolucin Mexicana Biografa Los de abajo (fragmento) Al declinar la tarde, como de costumbre. Camila bajaba por agua al ro. Por la misma vereda y a su encuentro vena Luis Cervantes. Camila sinti que el corazn se le quera salir. Quiz sin reparar en ella, Luis Cervantes, bruscamente desapareci en un recodo de peascos. A esa hora, como todos los das, la penumbra apagaba en un tono mate las rocas calcinadas, los ramajes quemados por el sol y los musgos resecos. Soplaba un viento tibio en dbil rumor meciendo las hojas lanceoladas de la tierna milpa. Todo era igual; pero en las piedras, en las ramas secas, en el aire embalsamado y en la hojarasca, Camila encontraba ahora algo muy extrao: como si todas aquellas cosas tuvieran mucha tristeza. Dobl una pea gigantesca y carcomida, y dio bruscamente con Luis Cervantes, encaramado en una roca, las piernas pendientes y descubierta la cabeza. -Oye, curro, ven a decirme adis siquiera. Luis Cervantes fue bastante dcil. Baj y vino a ella. -Orgulloso!... Tan mal te serv que hasta el habla me niegas? -Por qu me dices eso, Camila? T has sido muy buena conmigo, mejor que una amiga; me has cuidado como una hermana. Yo me voy muy agradecido de ti y siempre te recordar. -Mentiroso!- dijo Camila transfigurada de alegra-. Y si yo no te he hablado? -Yo iba a darte gracias esta noche en el baile. -Cul baile?... Si hay baile, no ir yo... -Por qu no irs? -Porque no puedo ver al viejo ese... al Demetrio. -Qu tonta! Mira, l te quiere mucho: no pierdas esta ocasin que no volvers a encontrar en toda tu vida. Tonta. Demetrio va a llegar a general, va a ser muy rico... Muchos caballos, muchas alhajas, vestidos muy lujosos, casas elegantes y mucho dinero para gastar. Imagnate lo que seras al lado de l! Para que no le viera los ojos, Camila los levant hacia el azul del cielo. Una hoja seca se desprendi de las alturas del tajo y, balancendose lentamente, cay como una mariposita muerta a sus pies. Se inclin y la tom en sus dedos. Luego, sin mirarlo a la cara, susurr. -Ay, curro... si vieras qu feo siento que t me digas eso! Si yo a ti es al que quiero... pero a ti no ms... Vete, curro... vete, que no s por qu me da tanta vergenza. Vete, vete! Y tir la hoja desmenuzada entre sus dedos angustiados y se cubri la cara con la punta de su delantal. Cuando abri de nuevo los ojos, Luis Cervantes haba desaparecido. Ella sigui la vereda del arroyo. El agua pareca espolvoreada de finsimo carmn; en sus hondas se removan un cielo de colores y los picachos mitad luz y mitad sombra. Miradas de insectos luminosos parpadeaban en un remanso, y en el fondo de guijas lavadas se reprodujo con su blusa amarilla de cintas verdes, sus enaguas blancas sin almidonar, lamida la cabeza y estiradas las cejas y la frente; tal como se haba ataviado para gustar a Luis. Y rompi a llorar. Entre los jarales las ranas cantaban la implacable melancola de la hora. Mecindose en una rama Mariano Azuela. Escritor y novelista mexicano, nacido en Lagos, Jalisco, en 1873, y muerto en Mxico el 1 de marzo de 1952. En su obra aparece una primera poca en la que publica Mara Luisa en 1907; Los fracasados, en 1908; y Mala hierba, en 1909. Pero no es en estas obras donde puede ser contemplado y juzgado. Lo sitan en la actualidad sus novelas inspiradas en trances y escenarios de la Revolucin; por ejemplo: Los de abajo, publicada en 1916, y Malhora, en 1923. Public luego avanzada. En este libro encontramos muchas lecciones de bien construir. En 1944 publica otras novelas entre las cales est, La Marchanta, descripcin de los bajos fondos mexicanos. Su estilo es conciso. Ha sido traducido a varios idiomas. Los de abajo del mexicano Mariano Azuela, junto con La vorgine del colombiano Jos Eustasio Rivera, Don Segundo Sombra del argentino Ricardo Giraldes, y, Doa Brbara del venezolano Rmulo Gallegos se consideran como novelas representativas del paisaje americano, se recomiendan las tres primeras, dentro de las sugestiones para el aprovechamiento de los trozos seleccionados en los diferentes tipos de lectura oral, como lecturas de auditorio de clase descriptiva, la ltima, Doa Brbara se recomienda como lectura esttica. Vocabulario. Trances. Momentos, situaciones. Escenario. Lugar adonde acontece alguna accin. Estilo. Modo o manera propia y personal del escritor. Conciso. Breve, que dice lo necesario. Declinar. Decaer, disminuir, acercarse al ocaso. Recodo. ngulo o codo que hacen las calles o caminos. Mate. Apagado, sin brillo. Penumbra. Poca luz, sombra. Calcinadas. Quemadas por fuerte calor. Musgos. Plantas criptgamas menudas y apiadas que crecen sobre las piedras, corteza de los rboles, en el suelo, etc. Lanceoladas. En forma de lanza. Embalsamar. Llenar de un olor suave. Hojarasca. Hojas secas que caen de los rboles. Carcomer. Roer la madera, desmoronar. Curro. Majo, guapo, distinguido. Transfigurar. Cambiar la figura, la forma, el gesto, el carcter. Tajo. Corte hecho de una roca, colina o montaa. Susurrar. Hablar en voz muy baja. Desmenuzar. Hacer partes muy pequeas. Espolvorear. Diseminar el polvo. Carmn. De color rojo. Miradas. Cantidades mayores. Multitud. Que se cuentan por miles. Parpadear. Abrir y cerrar los prpados. Alumbrar itermitentemente. Remanso. Lugar del ro en que el agua est quieta sin hacer corrientes. Guijas. Piedras pequeas. Lamida. Restirada. Ataviar. Adornar. Vestir. Jarales. Plantas en forma de flechas. Implacable. Que no se puede aplacar. Melancola. Nostalgia. Tristeza por algo que se va o no se alcanza.

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seca, una torcaz llor tambin.

Torcaz. Paloma silvestre.

Leccin: los cuentos de la Revolucin Objetivo: El profesor podr guiar las lecturas siguientes como productos del pensamiento popular. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr reflexionar acerca de sus actos y los actos de otros.

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Diles que no me maten Diles que no me maten, Justino! Anda, vete a decirles eso. Que por caridad. As diles. Diles que lo hagan por caridad. No puedo. Hay all un sargento que no quiere or hablar nada de ti. Haz que te oga. Date tus maas y dile que para sustos ya ha estado bueno. Dile que lo haga por caridad de Dios. No se trata de sustos. Parece que te van a matar de a de veras. Y yo ya no quiero volver all. Anda otra vez. Solamente otra vez, a ver que consigues. No. No tengo ganas de ir. Segn eso, yo soy tu hijo. Y, si voy mucho con ellos, acabarn por saber quin soy y les dar por fusilarme a m tambin. Es mejor dejar las cosas de este tamao. Anda, Justino. Diles que tengan tantita lstima de m. Noms eso diles. Justino apret los dientes y movi la cabeza diciendo: No. Y sigui sacudiendo la cabeza durante mucho rato. Dile al sargento que te deje ver al coronel. Y cuntale lo viejo que estoy. Lo poco que valgo. Qu ganancia sacar con matarme? Ninguna ganancia. Al fin y al cabo l debe de tener un alma. Dile que lo haga por la bendita salvacin de su alma. Justino se levant de la pila de piedras en que estaba sentado y camin hasta la puerta del corral. Luego se dio vuelta para decir: Voy, pues. Pero si de perdida me afusilan a m tambin, quin cuidar de mi mujer y de los hijos? La Providencia, Justino. Ella se encargar de ello. Ocpate de ir all a ver qu cosas haces por m. Eso es lo que urge. Lo haban trado de madrugada. Y ahora era ya entrada la maana y l segua todava all, amarrado a un horcn, esperando. No se poda estar quieto. Haba hecho el intento de dormir un rato para apaciguarse, pero el sueo se le haba ido. Tambin se le haba ido el hambre. No tena ganas de nada. Slo de vivir. Ahora que saba bien a bien que lo iban a matar, le haban entrado unas ganas tan grandes de vivir como slo las puede sentir un recin resucitado. Quin le iba a decir que volvera aquel asunto tan viejo, tan rancio, tan enterrado como crea que estaba. Aquel asunto de cuando tuvo que matar a don Lupe. No nada ms por noms, como quisieron hacerle ver los de Alima, sino porque tuvo sus razones. l se acordaba: Don Lupe Terreros, el dueo de la Puerta de Piedra, por ms seas su compadre. Al que l, Juvencio Nava, tuvo que matar por eso; por ser el dueo de la Puerta de Piedra y que, siendo tambin su compadre, le neg el pasto para sus animales. Primero se aguant por puro compromiso. Pero despus, cuando la sequa, en que vio cmo se le moran uno tras otro sus animales hostigados por el hambre y que su compadre don Lupe segua negndole la yerba de sus potreros, entonces fue cuando se puso a romper la cerca y a arrear la bola de animales flacos hasta las paraneras para que se hartaran de comer. Y eso no le haba gustado a don Lupe, que mand tapar otra vez la cerca para que l, Juvencio Nava, le volviera a abrir otra vez el agujero. As, de da se tapaba el agujero y de noche se volva a abrir, mientras el ganado estaba all, siempre pegado a la cerca, siempre esperando; aquel ganado suyo que antes noms se viva oliendo el pasto sin poder probarlo. Y , y don Lupe alegaban y volvan a alegar sin llegar a ponerse de acuerdo. Hasta que una vez don Lupe le dijo:

-Mira, Juvencio, otro animal ms que metas al potrero y te lo mato. Y l contest: -Mire, don Lupe, yo no tengo la culpa de que los animales busquen su acomodo. Ellos son inocentes. Ah se lo haiga si me los mata. "Y me mat un novillo. "Esto pas hace treinta y cinco aos, por marzo, porque ya en abril andaba yo en el monte, corriendo del exhorto. No me valieron ni las diez vacas que le di al juez, ni el embargo de mi casa para pagarle la salida de la crcel. Todava despus, se pagaron con lo que quedaba noms por no perseguirme, aunque de todos modos me perseguan. Por eso me vine a vivir junto con mi hijo a este otro terrenito que yo tena y que se nombra Palo de Venado. Y mi hijo creci y se cas con la nuera Ignacia y tuvo ya ocho hijos. As que la cosa ya va para viejo, y segn eso debera estar olvidada. Pero, segn eso, no lo est. "Yo entonces calcul que con unos cien pesos quedaba arreglado todo. El difunto don Lupe era solo, solamente con su mujer y los dos muchachitos todava de a gatas. Y la viuda pronto muri tambin dizque de pena. Y a los muchachitos se los llevaron lejos, donde unos parientes. As que, por parte de ellos, no haba que tener miedo. "Pero los dems se atuvieron a que yo andaba exhortado y enjuiciado para asustarme y seguir robndome. Cada que llegaba alguien al pueblo me avisaban: "-Por ah andan unos fureos, Juvencio. "Y yo echaba pal monte, entreverndome entre los madroos y pasndome los das comiendo verdolagas. A veces tena que salir a la media noche, como si me fueran correteando los perros. Eso dur toda la vida . No fue un ao ni dos. Fue toda la vida." Y ahora haban ido por l, cuando no esperaba ya a nadie, confiado en el olvido en que lo tena la gente; creyendo que al menos sus ltimos das los pasara tranquilos. "Al menos esto -pens- conseguir con estar viejo. Me dejarn en paz". Se haba dado a esta esperanza por entero. Por eso era que le costaba trabajo imaginar morir as, de repente, a estas alturas de su vida, despus de tanto pelear para librarse de la muerte; de haberse pasado su mejor tiempo tirando de un lado para otro arrastrado por los sobresaltos y cuando su cuerpo haba acabado por ser un puro pellejo correoso curtido por los malos das en que tuvo que andar escondindose de todos. Por si acaso, no haba dejado hasta que se le fuera su mujer? Aquel da en que amaneci con la nueva de que su mujer se le haba ido, ni siquiera le pas por la cabeza la intencin de salir a buscarla. Dej que se fuera sin indagar para nada ni con quin ni para dnde, con tal de no bajar al pueblo. Dej que se le fuera como se le haba ido todo lo dems, sin meter las manos. Ya lo nico que le quedaba para cuidar era la vida, y sta la conservara a como diera lugar. No poda dejar que lo mataran. No poda. Mucho menos ahora. Pero para eso lo haban trado de all, de Palo de Venado. No necesitaron amarrarlo para que los siguiera. l anduvo solo, nicamente maniatado por el miedo. Ellos se dieron cuenta de que no poda correr con aquel cuerpo viejo, con aquellas piernas flacas como sicuas secas, acalambradas por el miedo de morir. Porque a eso iba. A morir. Se lo dijeron. Desde entonces lo supo. Comenz a sentir esa comezn en el estmago que le llegaba de pronto siempre que vea de cerca la muerte y que le sacaba el ansia por los ojos, y que le hinchaba la boca con aquellos buches de agua agria que tena que tragarse sin querer. Y esa cosa que le haca los pies pesados mientras su cabeza se le ablandaba y el corazn le pegaba con todas sus fuerzas en las costillas. No, no poda acostumbrarse a la idea de que lo mataran.

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Tena que haber alguna esperanza. En algn lugar podra an quedar alguna esperanza. Tal vez ellos se hubieran equivocado. Quiz buscaban a otro Juvencio Nava y no al Juvencio Nava que era l. Camin entre aquellos hombres en silencio, con los brazos cados. La madrugada era oscura, sin estrellas. El viento soplaba despacio, se llevaba la tierra seca y traa ms, llena de ese olor como de orines que tiene el polvo de los caminos. Sus ojos, que se haban apenuscado con los aos, venan viendo la tierra, aqu, debajo de sus pies, a pesar de la oscuridad. All en la tierra estaba toda su vida. Sesenta aos de vivir sobre de ella, de encerrarla entre sus manos, de haberla probado como se prueba el sabor de la carne. Se vino largo rato desmenuzndola con los ojos, saboreando cada pedazo como si fuera el ltimo, sabiendo casi que sera el ltimo. Luego, como queriendo decir algo, miraba a los hombres que iban junto a l. Iba a decirles que lo soltaran, que lo dejaran que se fuera: "Yo no le he hecho dao a nadie, muchachos", iba a decirles, pero se quedaba callado. " Ms adelantito se los dir", pensaba. Y slo los vea. Poda hasta imaginar que eran sus amigos; pero no quera hacerlo. No lo eran. No saba quines eran. Los vea a su lado ladendose y agachndose de vez en cuando para ver por dnde segua el camino. Los haba visto por primera vez al pardear de la tarde, en esa hora desteida en que todo parece chamuscado. Haban atravesado los surcos pisando la milpa tierna. Y l haba bajado a eso: a decirles que all estaba comenzando a crecer la milpa. Pero ellos no se detuvieron. Los haba visto con tiempo. Siempre tuvo la suerte de ver con tiempo todo. Pudo haberse escondido, caminar unas cuantas horas por el cerro mientras ellos se iban y despus volver a bajar. Al fin y al cabo la milpa no se lograra de ningn modo. Ya era tiempo de que hubieran venido las aguas y las aguas no aparecan y la milpa comenzaba a marchitarse. No tardara en estar seca del todo. As que ni vala la pena de haber bajado; haberse metido entre aquellos hombres como en un agujero, para ya no volver a salir. Y ahora segua junto a ellos, aguantndose las ganas de decirles que lo soltaran. No les vea la cara; slo vea los bultos que se repegaban o se separaban de l. De manera que cuando se puso a hablar, no supo si lo haban odo. Dijo: -Yo nunca le he hecho dao a nadie -eso dijo. Pero nada cambi. Ninguno de los bultos pareci darse cuenta. Las caras no se volvieron a verlo. Siguieron igual, como si hubieran venido dormidos. Entonces pens que no tena nada ms que decir, que tendra que buscar la esperanza en algn otro lado. Dej caer otra vez los brazos y entr en las primeras casas del pueblo en medio de aquellos cuatro hombres oscurecidos por el color negro de la noche. -Mi coronel, aqu est el hombre. Se haban detenido delante del boquete de la puerta. l, con el sombrero en la mano, por respeto, esperando ver salir a alguien. Pero slo sali la voz: -Cul hombre? -preguntaron. -El de Palo de Venado, mi coronel. El que usted nos mand a traer. -Pregntale que si ha vivido alguna vez en Alima -volvi a decir la voz de all adentro. -Ey, t Que si has habitado en Alima? -repiti la pregunta el sargento que estaba frente a l. -S. Dile al coronel que de all mismo soy. Y que all he vivido hasta hace poco. -Pregntale que si conoci a Guadalupe Terreros. -Que dizque si conociste a Guadalupe Terreros. -A don Lupe? S. Dile que s lo conoc. Ya muri. Entonces la voz de all adentro cambi de tono: -Ya s que muri -dijo- Y sigui hablando como si platicara con alguien all, al otro lado de la pared de carrizos:

-Guadalupe Terreros era mi padre. Cuando crec y lo busqu me dijeron que estaba muerto. Es algo difcil crecer sabiendo que la cosa de donde podemos agarrarnos para enraizar est muerta. Con nosotros, eso pas. "Luego supe que lo haban matado a machetazos, clavndole despus una pica de buey en el estmago. Me contaron que dur ms de dos das perdido y que, cuando lo encontraron tirado en un arroyo, todava estaba agonizando y pidiendo el encargo de que le cuidaran a su familia. "Esto, con el tiempo, parece olvidarse. Uno trata de olvidarlo. Lo que no se olvida es llegar a saber que el que hizo aquello est an vivo, alimentando su alma podrida con la ilusin de la vida eterna. No podra perdonar a se, aunque no lo conozco; pero el hecho de que se haya puesto en el lugar donde yo s que est, me da nimos para acabar con l. No puedo perdonarle que siga viviendo. No deba haber nacido nunca". Desde ac, desde fuera, se oy bien claro cuando dijo. Despus orden: -Llvenselo y amrrenlo un rato, para que padezca, y luego fuslenlo! -Mrame, coronel! -pidi l-. Ya no valgo nada. No tardar en morirme solito, derrengado de viejo. No me mates...! -Llvenselo! -volvi a decir la voz de adentro. -...Ya he pagado, coronel. He pagado muchas veces. Todo me lo quitaron. Me castigaron de muchos modos. Me he pasado cosa de cuarenta aos escondido como un apestado, siempre con el plpito de que en cualquier rato me mataran. No merezco morir as, coronel. Djame que, al menos, el Seor me perdone. No me mates! Diles que no me maten!. Estaba all, como si lo hubieran golpeado, sacudiendo su sombrero contra la tierra. Gritando. En seguida la voz de all adentro dijo: -Amrrenlo y denle algo de beber hasta que se emborrache para que no le duelan los tiros. Ahora, por fin, se haba apaciguado. Estaba all arrinconado al pie del horcn. Haba venido su hijo Justino y su hijo Justino se haba ido y haba vuelto y ahora otra vez vena. Lo ech encima del burro. Lo apretal bien apretado al aparejo para que no se fuese a caer por el camino. Le meti su cabeza dentro de un costal para que no diera mala impresin. Y luego le hizo pelos al burro y se fueron, arrebiatados, de prisa, para llegar a Palo de Venado todava con tiempo para arreglar el velorio del difunto. -Tu nuera y los nietos te extraarn -iba dicindole-. Te mirarn a la cara y creern que no eres t. Se les afigurar que te ha comido el coyote cuando te vean con esa cara tan llena de boquetes por tanto tiro de gracia como te dieron. (Juan Rulfo, 1918, en Cuentos y relatos mexicanos, Pepsa, Mxico, 1974) La muerte tiene permiso Sobre el estrado, los ingenieros conversan, ren. Se golpean unos con otros con bromas incisivas. Sueltan chistes gruesos cuyo clmax es siempre aspero. Poco a poco su atencin se concentra en el auditorio. Dejan de recordar la ltima juerga, las intimidades de la muchacha que debut en la casa de recreo a la que son asiduos. El tema de su charla son ahora esos hombres, ejidatarios congregados en una asamblea y que estn ah abajo, frente a ellos. S, debemos redimirlos. Hay que incorporarlos a nuestra civilizacin, limpindolos por fuera y ensendolos a ser sucios por dentro... Es usted un escptico, ingeniero. Adems, pone usted en tela de juicio nuestros esfuerzos, los de la revolucin. Bah! Todo es intil. Estos jijos son irredimibles. Estn podridos en alcohol, en ignorancia. De nada ha servido repartirles tierras.

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Usted es un superficial, un derrotista, compaero. Nosotros tenemos la culpa. Les hemos dado las tierras, y qu? Estamos ya muy satisfechos. Y el crdito, los abonos, una nueva tcnica agrcola, maquinara, van a inventar ellos todo eso? El presidente, mientras se atusa los enhiestos bigotes, acariciada asta por la que iza sus dedos con fruicin, observa tras sus gafas, inmune al floreteo de los ingenieros. Cuando el olor animal, terrestre, picante, de quienes se acomodan en las bancas, cosquillea su olfato, saca un paliacate y se suena las narices ruidosamente. El tambin fue hombre del campo. Pero hace ya mucho tiempo. Ahora, de aquello, la ciudad y su posicin slo le han dejado el pauelo y la rugosidad de sus manos. Los de abajo se sientan con solemnidad, con el recogimiento del hombre campesino que penetra en un recinto cerrado: la asamblea o el templo. Hablan parcamente y las palabras que cambian dicen de cosechas, de lluvias de animales, de crditos. Muchos llevan sus itacates al hombro, cartucheras para combatir el hambre. Algunos fuman, sosegadamente, sin prisa, con los cigarrillos como si les hubieran crecido en la propia mano. Otros, de pie, recargados en los muros laterales, con los brazos cruzados sobre el pecho, hacen una tranquila guardia. El presidente agita la campanilla y su retintn diluye los murmullos. Primero empiezan los ingenieros. Hablan de los problemas agrarios, de la necesidad de incrementar la produccin, de mejorar los cultivos. Prometen ayuda a los ejidatarios, los estimulan a plantear sus necesidades. Queremos ayudarlos, pueden confiar en nosotros. Ahora, el turno es para los de abajo. El presidente los invita a exponer sus asuntos. Una mano se alza, tmida. Otras la siguen. Van hablando de sus cosas: el agua, el cacique, el crdito, la escuela. Unos son directos, precisos; otros se enredan, no atinan a expresarse. Se rascan la cabeza y vuelven el rostro a buscar lo que iban a decir, como si la idea se les hubiera escondido en algn rincn, en los ojos de un compaero o arriba, donde cuelga un candil. All, en un grupo, hay cuchicheos. Son todos del mismo pueblo. Les preocupa algo grave. Se consultan unos a otros: consideran quin es el que debe tomar la palabra. Yo crioque Jilipe: sabe mucho... Ora, t, Juan, t hablaste aquella vez... No hay unanimidad. Los aludidos esperan ser empujados. Un viejo, quiz el patriarca, decide: Pos que le toque a Sacramento... Sacramento espera. ndale, levanta la mano... La mano se alza, pero no la ve el presidente. Otras son ms visibles y ganan el turno. Sacramento escudria al viejo. Uno, muy joven, levanta la suya, bien alta. Sobre el bosque de hirsutas cabezas pueden verse los cinco dedos morenos, terrosos. La mano es descubierta por el presidente. La palabra est concedida. rale, prate. La mano baja cuando Sacramento se pone en pie. Trata de hallarle sitio al sombrero. El sombrero se transforma en un ancho estorbo, crece, no cabe en ningn lado. Sacramento se queda con l en las manos. En la mesa hay seales de impaciencia. La voz del presidente salta, autoritaria, conminativa: A ver se que pidi la palabra, lo estamos esperando. Sacramento prende sus ojos en el ingeniero que se halla a un extremo de la mesa. Parece que slo va a dirigirse a l; que los dems han desaparecido y han quedado nicamente ellos dos en la sala. Quiero hablar por los de San Juan de las Manzanas. Traimos una queja contra el Presidente Municipal que nos hace mucha guerra y ya no lo aguantamos. Primero les quit sus tierritas a Felipe Prez y a Juan Hernndez, porque colindaban con las suyas. Telegrafiamos a Mxico y ni nos

Municipal. Sacramento habla sin que se alteren sus facciones. Pudiera creerse que reza una vieja oracin, de la que sabe muy bien el principio y el fin. Pos nada, que como nos vio con rencor, nos acus quesque por revoltosos. Que pareca que nosotros le habamos quitado sus tierras. Se nos vino entonces con eso de las cuentas; lo de los prstamos, sior, que dizque andbamos atrasados. Y el agente era de su mal parecer, que tenamos que pagar hartos intereses. Crescencio, el que vive por la loma, por ai donde est el aguaje y que le intelige a eso de los nmeros, pos hizo las cuentas y no era verd: nos queran cobrar de ms. Pero el Presidente Municipal trajo unos seores de Mxico, que con muchos poderes y que si no pagbamos nos quitaban las tierras. Pos como quien dice, nos cobr a la fuerza lo que no debamos... Sacramento habla sin nfasis, sin pausas premeditadas. Es como si estuviera arando la tierra. Sus palabras caen como granos, al sembrar. Pos luego lo de m'ijo, sior. Se encorajin el muchacho. Si viera ust que a m me dio mala idea. Yo lo quise detener. Haba tomado y se le enturbi la cabeza. De nada me vali mi respeto. Se fue a buscar al Presidente Municipal, pa reclamarle... Lo mataron a la mala, que dizque se andaba robando una vaca del Presidente Municipal. Me lo devolvieron difunto, con la cara destrozada... La nuez de la garganta de Sacramento ha temblado. Slo eso. l contina de pie, como un rbol que ha afianzado sus races. Nada ms. Todava clava su mirada en el ingeniero, el mismo que se halla al extremo de la mesa. Luego, lo del agua. Como hay poca, porque hubo malas lluvias, el Presidente Municipal cerr el canal. Y como se iban a secar las milpas y la congregacin iba a pasar mal ao, fuimos a buscarlo; que nos diera tantita agua, sior, pa nuestras siembras. Y nos atendi con malas razones, que por nada se amuina con nosotros. No se baj de su mula, pa perjudicarnos... Una mano jala el brazo de Sacramento. Uno de sus compaeros le indica algo. La voz de Sacramento es lo nico que resuena en el recinto. Si todo esto fuera poco, que lo del agua, gracias a la Virgencita, hubo ms lluvias y medio salvamos las cosechas, est lo del sbado. Sali el Presidente Municipal con los suyos, que son gente mala y nos robaron dos muchachas: a Lupita, la que se iba a casar con Herminio, y a la hija de Crescencio. Como nos tomaron desprevenidos, que andbamos en la faena, no pudimos evitarlo. Se las llevaron a fuerza al monte y ai las dejaron tiradas. Cuando regresaron las muchachas, en muy malas condiciones, porque hasta de golpes les dieron, ni siquiera tuvimos que preguntar nada. Y se alborot la gente de a deveras, que ya nos cansamos de estar a merced de tan mala autoridad. Por primera vez, la voz de Sacramento vibr. En ella lati una amenaza, un odio, una decisin ominosa. Y como nadie nos hace caso, que a todas las autoridades hemos visto y pos no sabemos dnde andar la justicia, queremos tomar aqu providencias. A ustedes y Sacramento recorri ahora a cada ingeniero con la mirada y la detuvo ante quien presida, que nos prometen ayudarnos, les pedimos su gracia para castigar al Presidente Municipal de San Juan de las Manzanas. Solicitamos su venia para hacernos justicia por nuestra propia mano... Todos los ojos auscultan a los que estn en el estrado. El presidente y los ingenieros, mudos, se miran entre s. Discuten al fin. Es absurdo, no podemos sancionar esta inconcebible peticin. No, compaero, no es absurda. Absurdo sera dejar este asunto en manos de quienes no han hecho nada, de quienes han desodo esas voces. Sera cobarda esperar a que nuestra justicia hiciera justicia, ellos ya no creern nunca ms en nosotros.

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contestaron. Hablamos los de la congregacin y pensamos que era bueno ir al Agrario, pa la restitucin. Pos de nada valieron las vueltas ni los papeles, que las tierritas se le quedaron al Presidente

Prefiero solidarizarme con estos hombres, con su justicia primitiva, pero justicia al fin; asumir con ellos la responsabilidad que me toque. Por

m, no nos queda sino concederles lo que piden. Pero somos civilizados, tenemos instituciones; no podemos hacerlas a un lado. Sera justificar la barbarie, los actos fuera de la ley. Y qu peores actos fuera de la ley que los que ellos denuncian? Si a nosotros nos hubieran ofendido como los han ofendido a ellos; si a nosotros nos hubieran causado menos daos que los que les han hecho padecer, ya hubiramos matado, ya hubiramos olvidado una justicia que no interviene. Yo exijo que se someta a votacin la propuesta. Yo pienso como usted, compaero. Pero estos tipos son muy ladinos, habra que averiguar la verdad. Adems, no tenemos autoridad para conceder una peticin como sta. Ahora interviene el presidente. Surge en l el hombre del campo. Su voz es inapelable. Ser la asamblea la que decida. Yo asumo la responsabilidad. Se dirige al auditorio. Su voz es una voz campesina, la misma voz que debe haber hablado all en el monte, confundida con la tierra, con los suyos. Se pone a votacin la proposicin de los compaeros de San Juan de las Manzanas. Los que estn de acuerdo en que se les d permiso para matar al Presidente Municipal, que levanten la mano... Todos los brazos se tienden a lo alto. Tambin las de los ingenieros. No hay una sola mano que no est arriba, categricamente aprobando. Cada dedo seala la muerte inmediata, directa. La asamblea da permiso a los de San Juan de las Manzanas para lo que solicitan. Sacramento, que ha permanecido en pie, con calma, termina de hablar. No hay alegra ni dolor en lo que dice. Su expresin es sencilla, simple. Pos muchas gracias por el permiso, porque como nadie nos haca caso, desde ayer el Presidente Municipal de San Juan de las Manzanas est difunto. (Edmundo Valads, 1915, en Monsivis, Carlos, selecc. Lo fugitivo permanece: 21 cuentos mexicanos, 12a ed., SEP, Mxico, 1997)

Slo en medio de esta fiesta de la Nauraleza inmortal est triste el rancho de Ramn Iznaga, porque, como a otros hermanos suyos, la tierra cubana se le va de entre las manos, y no le quedarn a este buen criollo ni siquiera dos palmos para morirse. El no entiende de papeles porque nunca tuvo tratos con picapleitos. Desde el gobierno de Espaa le dijeron los suyos que aquel predio era de los campesinos que lo haban trabajado, como quien dice desde que vino a Cuba Cristbal Coln. En el Gobierno de la Repblica repitironle al montuno los que mandan desde la Habana: Cuida mucho de la tierra, cubano, que es del Estado, y tuya porque t la trabajas. En ella est ahora tu patriotismo. Y vaya que se port bien con la tierra! La conoce como a sus propias manos, su cotidiana taza de caf fuerte y como al sol que sale todos los das para alumbrar los sitios donde trabaja el cristiano con el favor de Dios; porque en cada vuelta, en cada declive y en cada surco oy latir el generoso corazn materno al unsono con su propio corazn y con el alma de su raza. En ella est enterrado el padre de su padre; en ella cay para no levantarse ms, el viejo; en ella se cas con la hija de Lico Arencibia. All nacieron los hijos y los nietos; y por ese camino que va derecho hasta el mismo cementerio de La Bermeja se llevaron los buenos amigos un da, en una cajita blanca, a Mara Josefa. La ltima hija que muri sin saber cmo. Pobrecita! Siendo tan buena y tan graciosa como era, parece que le hicieron mal de ojo... De pronto los ojos del viejo criollo fulguraron como brasas. Un estremecimiento impetuoso sacude su recia osamenta. Qu pasa abuelo?, murmuran las muchachas, sorprendidas. Y hasta Jequ, un perro de la casa que no puede tenerse de antiguo, enarca el rabo y levanta airado el hocico como venteando a lo lejos una sombra funesta... All vienen esos. No os el paso de sus caballos? Y no encontrarse aqu ahora los muchachos... Momentos despus ha llegado el nuevo dueo con El despojo los papeles de su propiedad y una pareja de la guardia rural. Con las primeras lluvias de julio se le orden al viejo Ramn Iznaga, no sea usted terco. Abandone la campesino Ramn Iznaga que abandonara la finca. tierra que no es suya. Ya se le han guardado Aquella finca donde haban nacido todos los bastantes consideraciones. Si de aqu a la tarde no suyos, desde su abuelo Bartolom, que anduvo se ha marchado, me ver en el caso de echarlo por metido en la conspiracin de Naciso Lpez, hasta su la fuerza. nieto Toito, inocente ngel de Dios que levanta un Esta tierra es ma... Yo la he trabajado. La palmo de estatura y es la diversin del abuelo, que trabaj mi padre y tambin mi abuelo. a pesar de no faltarle nimo entodava para coger Esta tierra me pertenece, murmura el invasor. un machete, siente que cada da se le van cayendo Para que no crea que trato de engaarlo, oiga lo ms encima los curujeyes. que dice este papel, que es mi ttulo de propiedad. Abandonar la finca! Si eso se cuenta no se cree; Y bajo la gloria luminosa del da se oye en el pero ya lo dijo el compadre Jos Rafael: despus de rancho del campesino Ramn Iznaga el imperioso la guerra el cubano se est haciendo ms malo y mandato de unos cuantos trminos jurdicos, de hereje que Barrabs. Tantos aos de lucha para ir cuyos considerandos resulta que ya el viejo Iznaga, tirando de la probe vida. Mucha sangre agricultor y veterano de la independencia, es un derramada en la lucha leal con el soldado, ahora extrao en su propia tierra. cuando algunas yunticas de bueyes, tal o cual Toda la angustia, toda la sed de justicia y todo el cangre de yuca, unos canutos de caa y cuatro dolor de sus antepasados parecen haberse hecho matas de pltanos aseguran un tantico la comida de carne mortal en la forma del viejo campesino. Y en los muchachos, viene un hombre del diantre, tal vez un mpetu desesperado, como quien va a matar o a salido del mismo infierno, a decirle a l, Ramn morir, el anciano levanta sus manos vacilantes y Iznaga, veterano de las dos guerras de frenticas. Despus, aquel cuerpo se desploma independencia y hombre probao de trabajo, que sobre la tierra materna entregndole la vida, y entre abandone la tierra. Esta tierra cubana donde hoy el asombro, el estupor y la consternacin de todos vive, regada con sudor y con sangre por todos los lanza su aullido lgubre el fiel Jequ. Perro viejo, suyos desde antescula. inerme, y ahora como su dueo, sin tierra propia As, ni ms ni menos. Como si el viejo Iznaga fuera donde morir...

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un perro jbaro que se le acosa o una juta realenga que se le espanta del palo. Es el instante definitivo y pleno del da. En el aire encendido y trmulo parece que se celebra un culto sagrado de dioses antiguos. Despus de las primeras lluvias de julio se siente la intensa impresin de que en la tierra se han abierto innumerables bocas crepitantes para beberse la luz. Una ceiba enorme y rumorosa destaca en el ambiente su copa ebria del goce profundo del esto.

Hay en el cementerio del pueblo cercano, donde se entierra la carne cristiana de todos, una fosa, una cruz y un epitafio tosco, escrito por una mano ms tosca todava. Dice as: Acaba de entrar a su propia tierra el campesino Iznaga. Quiera Dios que lo dejen definitivmente tranquilo en esta otra propiedad... (Luis Felipe Rodrguez, Cuba, 1887, en Mara del Carmen Milln, tr. Guido Gmez de Silva. Cuentos americanos, SEP, Mxico, 1946, 93 pp., (Col. Biblioteca Enciclopdica Popular, no 94)

Leccin: Otros gneros de la literatura. La oratoria busca persuadir a su pblico. La didctica busca ensear. La historia busca narrar. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr evaluar los diferentes lenguajes segn el gnero al que pertenecen. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr realizar el gnero de su eleccin. La oratoria poltica El alumno, al trmino de la lectura, podr predecir el uso de la cesura en discursos polticos como un recurso literario que busaca conmover al receptor. La cesura es una pausa rtmica interna, que por ser fija y obligatoria establece los lmites del hemistiquio, impide la sinalefa. Esto requiere una gran conciencia, una gran responsabilidad de cada hombre y cada mujer del pueblo, no slo de los militantes de la Unidad Popular. Yo quiero al mismo tiempo destacar que en esa reforma constitucional hay iniciativas de hondo contenido, que yo no me imagino se atrevan a rechazar. Se consagra el derecho al trabajo, a la vivienda, a la educacin, a la cultura, al descanso y a la recreacin; establece igualdad absoluta para todos los hijos: el nio nacido en Chile tiene iguales derechos cualquiera que sea la situacin jurdica de sus padres. (Salvador Allende. Discurso en la ciudad de Copiap) La historia El alumno, al trmino de la lectura, podr reconocer la crnica como una narracin de hechos histricos de una poca, que suele coincidir con un reinado. Caravana con sombrero ajeno: Cortesa, zalema, regalo a costa de otros, es decir, con lo ajeno, pero con tendencia a que se crea nuestro, para suscitar gratitud. Como espcimen de caravana con sombrero ajeno figura en nuestra historia el regalo de bodas que el emperador Maximiliano hizo al mariscal Bazaine, jefe de las fuerzas invasoras francesas, consistente en la soberbia mansin, de pertenencia nacional, ubicada en el antiguo rumbo de San Cosme de esta capital. Restaurada la Repblica en 1867, esa magnfica construccin, valuada en algunos millones de pesos, la reivindic Mxico. (Miguel Velasco Valds. Refranero popular mexicano) El alumno, al trmino de la lectura, podr reconocer la crnica como una narracin de hechos sorprendentes. LA HUELLA DEL ASESINO: Todos los aos por el tiempo de la cuaresma se deca que salan los indios lacandones de sus tierras para hacer hostilidades en los pueblos de los cristianos quienes solan, por aquel tiempo, huirse de sus pueblos diciendo que venan lacandones. Un da stos llegaron hasta las milperas del pueblo Chajul y en una hallaron a una india con una criatura de pecho; la india huy y dej a la criatura, fue corriendo al pueblo y se pusieron los habitantes en armas, llegaron a la milpa que distaba cuatro leguas del pueblo, pero cuando llegaron ya los indios lacandones haban huido y hallaron que la criatura la haban sacrificado abrindole el pecho, hallaron en el monte una flecha atravesada de lado a lado en un roble grueso. Admiraronse los indios de Chajul y por cosa maravillosa cortaron el roble y llevaron el tronco al pueblo con la saeta atravesada para que lo viesen todos. Los cristianos que lo vieron admiraron el arte del demonio por cuya mano pudieron solamente atravesar el roble con una caa dbil. (Fray Francisco Ximnez, Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapas y Guatemala, siglo XVII. Ximenz es el traductor del Popol Vuh.) El alumno, al trmino de la lectura, podr reconocer la oratoria poltica porque se ocupa del destino y gobierno de los pueblos, o para infundir nimo a los combatientes, o para convencer en las cmaras, o para conseguir el voto del pueblo. No dijimos nunca que el pueblo fueran los garroteros, ni los latifundistas, ni los intermediarios, ni los rentistas, ni la plaga de parsitos que han mantenido sumido en la ruina y el hambre a nuestro pueblo. Dije lo que entendamos por pueblo, y si no lo supieron, si no lo entendieron o no lo quisieron or, yo no tengo la culpa. (Fidel Castro. Declaraciones en el juicio contra el excomandante Hubert Matos, 1959)

La didctica El alumno, al trmino de la lectura, podr identificar los ideales intelectuales o morales que vehicula la obra didctica. El alumno, al trmino de la lectura, podr reflexionar acerca de la vida.

Honrado porque nunca ha parido: Es el fullero que Ay, madre, yo muero virgen: Tiene su origen en la se pavonea de impoluto; el timador que hace papel siguiente ancdota: una joven casquivana que finga de inmaculado en el manejo de caudales. Durante la doncellez, en una de sus correras resulto preada, Guerra de Reforma o de 3 aos, los del bando

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o, como se dice, sali con su domingo siete; ya en el trance del parto, temerosa de morir y para salvar su reputacin, dirigi a su madre el lamento que encabeza estas lneas... al fin sigui viviendo. Es un dicterio para las simuladoras en general. (Miguel Velasco Valds. Refranero popular mexicano)

retrgrado o conservador, para injuriar a los progresistas o liberales, idearon una cuarteta que deca: Pueblita es muy honrado / porque nunca ha parido; / pero hombre ms ladrn / no lo hay ni lo habr habido. Pueblita era un general del bando rojo o avanzado, que caus muchos quebrantos a sus enemigos los conservadores. (Miguel Velasco Valds. Refranero popular mexicano)

Leccin: El ensayo. Ensayo, del latn exagium, escrito generalmente breve sobre una materia filosfica, poltica, etc. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr apreciar la evolucin del lenguje escrito. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr ensayar sobre una materia de su eleccin, expuesta con amenidad, claridad, agudeza y originalidad. propagado. 1400 aos antes de Cristo, ya los chinos coman pollo; y los romanos encontraron bien establecida la industria avcola en Bretaa, Galia, YA EST Baltasar de Alczar en la vejez. Y versifica Germania, al llegar con sus huestes llenas de gallos la rutina montona, frugal de su da; ya incapaz de agoreros. embaularse toda la oppara cena que antes nos A nuestro Hemisferio, sin embargo, los huevos no describi goloso. Ahora. . . "Salido el sol por oriente, llegaron sino con el segundo viaje -1493- del de rayos acompaado, me dan un huevo pasado por Almirante de quien es popular la ancdota de que agua, tibio y caliente, con dos tragos del que suelo se valiera de un huevo para demostrar cierta llamar yo nctar divino, y a quien otros llaman vino sencillez que pareca complicada; pues las aves porque nos vino del cielo." Avanza un da aburrido. comestibles de los nahuas -patos, guajolotes- fueron reconocidas por los cronistas como gallinas de "Y yo de nuevo les pido que me den nctar y tierra" a causa de su aire de familia, aunque huevo." Se ha tomado pues dos, que es la cuota normal. Con diferentes de las que ellos trajeron y nosotros aplicamos, con sus huevos, a mil delicias culinarias: resignado deleite y sin miedo. Porque todava en desde los de faltriquera como postre, hasta los sus felices tiempos, los mdicos no inventan el rancheros para la cruda, o los motuleos, que colesterol, ni asustan a los viejos con anunciarles desposan la tortilla, los frijoles, el escabeche, y el que los huevos son caudalosos contribuyentes al huevo expertamente frito dentro de la epidermis de enzolve de sus arterias. la tortilla. Lea yo en un peridico que los mexicanos, tomados Nuestro problema ahora, segn las noticias que me lanzaron a esta meditacin ovloga y superficial, es en globo, que es como nos consideran los el de una sobreproduccin de un alimento proteico y estadsticos, apenas consumirnos en promedio la conveniente. En otras pocas, y para un pueblo tan tercera parte de un huevo al da, cuando comehuevos como el espaol (en tortilla con deberamos comernos dos enteros cada uno, y patatas y cebolla, fra para el almuerzo campesino) ha sido su escasez, sobre todo durante la cuando estn a nuestra disposicin, gracias a una Cuaresma. Las autoridades intervenan para poltica avcola que ha puesto a trabajar a las mantenerlos asequibles al pueblo. Don Gaspar gallinas en granjas bien plantadas. Con el progreso Melchor de Jovellanos (s, el escritor) hizo el 28 de de esa industria, se ha alcanzado tal produccin, y febrero de 1780 una curiosa "Consulta al Consejo sobre el abasto de huevos en Madrid" (BAEE, L, 436) el precio autorizado es el de diez pesos el kilo. Sin embargo, los avicultores han tenido que sacrificarse en que reconoca "que el abasto de huevos es uno de los ms generales y precisos, especialmente en y exportar a mitad de precio los huevos que les el presente tiempo de Cuaresma; y que los que rechazamos. Uno (ignorante de la Economa) dira presiden este ramo de polica deben velar que si los dieran al precio a que los exportan, a lo cuidadosamente sobre que este gnero y los dems abunden en la plaza menor" para que no se pongan mejor se los comprbamos. Abstengmonos de las botas, como ahora se dice, o como l frasea intrusiones tcnicas. Lo que parece claro es que su "para evitar las frecuentes transgresiones a que precio actual est por encima de la capacidad inclina la codicia de los arrieros, regatones y ovfaga de una poblacin que no come tortillas de atravesadores". Un "control de precios" del siglo XVIII, que, por lo visto, sigue siendo necesario huevo, sino apenas de maz. aplicar en el XX y al mismo ovalado fruto del rbol Mucho se ha escrito sobre los huevos, cuyo origen gallinceo. es tan remoto y oscuro, que an prevalece la duda de si antecedieron o siguieron a la gallina. Ovparas Novo, Salvador. Ensayos, Organizacin Editorial Novaro, Mxico, 1972, 172 p. (serie xitos) o vivparas, las criaturas de la Naturaleza han sido siempre vidamente devoradas por el hombre omnvoro sin discriminacin de su origen. Pero este El alumno, al trmino de la lectura, podr indagar sobre el texto, lo siguiente: insaciable tragn, no conforme con la carne cumplida de unas y otras, se ha comido, impaciente, Hace un anlisis de la materia al agotar todo sus huevos. Prefiere los de las aves; pero no ha aquello de que se puede hablar al respecto. desdeado los de las tortugas, los cocodrilos, el Cuando refiere algunos asuntos concernientes al tema relaciona elementos distintos en una sntesis. esturin (el elegante caviar) y aun los de mosco, como nuestros antepasados locales. El huevo como Ejemplifica con analogas o comparaciones acerca de hechos que tienen que ver con el tema. smbolo de una nueva vida se asocia a antiguos Huevos Famosos

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ritos que culminan con su empleo festivo durante la Pascua de Resurreccin. Ha decado en Mxico, pero fue popular la costumbre de romperse mutuamente huevos pintados de Pascua, rellenos de confetti o perfume, antes de invadirnos la norteamericana de los de chocolate y de los conejos de dulce, smbolos igualmente de la fecundidad que en esas fechas se celebra. Los huevos preferidos como alimento son los de gallina; gnero avcola que se supone originado en las selvas de la India durante los tiempos prehistricos, y rpidamente

Tipolgicamente describe ideales, contradicciones y valores en torno a la sociedad implicada en el tema. Capta el fenmeno en su totalidad sin evadir o salirse del tema. Agrega datos histricos y expone trascendentes ancdotas acaecidas sobre el tema. Documenta el tema con pruebas escritas por otros. Aporta datos estadsticos. Es sumamente descriptivo al tratar el tema. Si tus respuestas son positivas, es porque el autor aplic ms de nueve mtodos al elaborar su ensayo.

El ensayo literario. Postemio literario tropezar con esas expresiones, sino que apenas advertimos la desviacin fontica a que son dados Bajo el lenguaje comn por medio del cual todos nuestros hombres del pueblo. Un curioso ejemplo lo nos entendemos a despecho de la ocupacin, la ofrece el espaol Niceto de Zamacois, que en el clase social o las aficiones propias de los siglo pasado vivi escribi para Mxico. En su interlocutores, corren formas de expresin que son novela El capitn Rossi concebida en torno del privativas de grupos reducidos de la sociedad. La aventurero sardo que particip en la traicin al ms radical de esas formas es el cal, idioma presidente Guadalupe Victoria hay un dilogo entre profesional de un alegre y reprobable oficio: la pelados, redactado con variaciones que van del delincuencia , y de quienes mantienen trato cercano lenguaje de los barrios humildes a las expresiones con los hombrs del hampa. Cuando el cal asciende tpicas del cal: de los bajos fondos a los labios de los estudiantes, Se ha enojado usted? obreros, empleados o concurrentes a funciones No soy tamal para enojarme. cinematogrficos en las que se proyectan pelculas Quiere usted que la acompae? nacionales, ampla sus alcances y reanima la No necesito vejigas para nadar. bsqueda de nuevas metforas que ante los Mire, aqu hay tlacos aadi el lpero sonando con desapercibidos encubran las representaciones la mano el dinero que llevaba en el bolsillo. directas de las palabras. Obviamente, esos No soy gallina para que me suene el maz. desarrollos del cal fuera del medio habitual nada Vamos cirilo o norte? tienen que ver a la postre con el cal mismo ni con Norte. sus propsitos originales: eludir la comprensin de Se muestra polinaria? pregunt uno de los siete los dems para actuar solapadamente contra las que miraban. normas de la ley. Pero los mecanismos de que se Pero de al tiro contest el del chirlo sin quitarse valen son muy semejantes. Con ser sumamente de donde estaba la joven. sencillos (por aliteracin, parentesco de sonidos, Dila que le pagas el viaje a Santa Anita, y que similitud de acciones, etctera), dan la impresin de venga a nuestra canoa para bailar un jarabe resultar verdaderamente creadores y hasta conmigo. corruptores del espaol. Origen de muchas de Y no quieres bailarlo con la que la acompaa? estas peculiaridades del lenguaje hablado son No, valedor; que es noche y casimira, y no estoy oficios, pues con frecuencia los trabajadores llevan por la vigilia; djala y ven con la joven, que es la hacia esferas distintas las locuciones usuales en el ms bonifacia de toditas las mujeres. recinto donde laboran. Con ello hacen extensivo a Dilogos como el anterior no abundan en la grupos ms amplios lo que en cierta forma slo novela, el cuento y el tetro mexicanos. Los febera practicarse entre los componentes del escritores, salvo casos curiosos de predileccin por gremio. De ah que esas jergas sean extraas para lo folklrico, prefieren redactar sus libros de quienes, inadvertidos del medio en que han sido acuerdo con medios expresivos ms llanos. Con elaboradas, las oyen por vez primera. Medir el mayor razn los poetas, cuya materia de trabajo es aceite, por ejemplo, expresin nacida del habla de de ndole ms maleable que la de los prosistas, los choferes, poco dice a un oficinista o a un huyen casi siempre del aprovechamiento de esos abogado. Lo mismo podra afirmarse de otras materiales tan a la mano. frmulas prohijadas en medios distintos del Sin embargo, ocupan sitio sobresaliente en la anteriormente citado. Qu puede evocar un chofer poesa popular las coplas de El nima de Sayula, ante la expresin: Hasta los gavilanes, que compuestas con gracia y con la evidente intencin proviene de los ambientes taurinos? de mofa de las virtudes de un hombre infortunado. Pero adems de la simple jerga usada entre los En verso tambin gritan la lotera en las ferias compaeros de taller, el pueblo emplea otras populares, y en verso proliferan aforismos inscritos jerigonzas que disfrutan de mayor espacio de accin en las paredes de sitios ms o menos discretos y entre los dems estartos sociales. La carpa teatral apartados de la comn circulacin. La deformacin en las ciudades, y ahora el cine nacional en todos de las palabras participa destacadamente en todos los rincones del pas, han ayudado a popularizar los casos. No resultara exagerado decir que los palabras o frases de sentido equvoco u oculto, que mecanismos que preceden a la creacin literaria antes eran privilegio de la delincuencia. Los son similares a los que impulsan a esas estudiantes acogen infinidad de expresiones, y por deformaciones. Unos y otros descubren nuevos su conducto las ms sorprendentes formas del campos propicios para singularizar las palabras. La lenguaje van a parar a las clases medias y aun a las diferencia estribara en que, mientras la literatura clasea altas de la sociedad. As perduran por lustros rescata la realidad en las palabras, el uso y a veces por lapsos prolongados hasta que son intencionado del habla popular solamente rehace, suplantadas lentamente por otras que las hacen dndole sentido equvoco, su significado. En el caer en el olvido. En cualquier diccionario antiguo primer caso, opera una autntica creacin, y en el

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de cal notaramos diferencias respecto del significado que actualmente dan los rufianes a ciertas frases o palabras. Esto lo sospechan los policas, que tienen el deber de estudiar si no es que las conocen de antemano las formas del lenguaje con que los delincuentes disfrazan los significados directos. Los hechos anteriores, aunque de funcionamiento cotidiano y casi general, no han dado a la literatura mayor contingente. La razn podra ser que los escritores provienen de las clases en que son habituales esos fenmenos, por lo que se ven obligados a estudiar las jergas como una materia ms de su preparacin en en el conocimiento del lenguaje. Aun en las obras literarias inspiradas por la vida popular no es frecuente

ltimo ha de sealarse una transformacin que acta nicamente sobre la superficie del significado. Pero por encima de stas obsevaciones, es evidente que el estudio a fondo de la picarda en todas sus formas no siempre acordes con la educacin y las buenas maneras es de provecho no slo para el lingista, el fillogo o el gramtico, sino para el escritor que ha de conocer, como nadie, las formas del habla de su pueblo.
Al Chumacero en A. Jimnez, Picarda mexicana, 71a ed., Editores Mexicanos Unidos, Mxico, 1982, 294 pp.

Leccin: el origen de algunos dichos y refranes. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr cotejar manifestaciones del pensamiento popular. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr inventar un relato alrededor de una sentencia. A lo que te truje, al toro!: Es una llamada de atencin hacia un deber o compromiso descuidado. Cierto ranchero fue a una corrida de toros acompaado de su mujer; ella, coqueta, diriga miradas incendiarias al pblico masculino, y el marido, celoso y suspicaz, dndose cuenta de la tomadura de pelo, lanz a su acompaante esta admonicin: A lo que te truje, al toro! Frase convertida ahora en refrn muy frecuente. Como el Calendario de Galvn: promete vientos y llegan lluvias: Lo que se espera y no llega o aparece en forma distinta de la esperada. Hay cierta divertida ancdota al respecto. La hija del meterelogo de aquel viejsimo calendario, en vigencia an, iba a organizar un baile de sus quince aos; pero como la fiesta sera en julio, mes muy lluvioso, tema que el mal tiempo retrajera a sus invitados. Por esto acercse al calendarista para preguntarle: Pap, qu tiempo anuncias para el da de mi santo? El hombre consult sus apuntes y dijo: Nublado y fuertes lluvias... Por Dios, pap, recuerda que tenemos fiesta ese da... De veras, hijita, pondr seco y despejado. chenme al gato!: Cuando un cobardn, un mandria, tiene desplantes de falsa bravura se le acomoda el dicharacho que encabeza estas lneas. Tiene su fbula el tal adagio: Cierta vez un ratoncillo se puso una ptima de rdago y creyndose por lo menos un len, anduvo gritando a diestro y siniestro: chenme al gato! Fue haciendo X por todas partes; pero en una de sus correras dio con el felino que runruneaba acucurrucado en un rincn. Verlo el ratoncito y echar a correr fue todo en uno; el ratn olvidose de sus arrestos, y, sin ms que de prisa, se sumi, hecho un azogue, en lo ms recndito de su refugio subterrneo. El clavo de Santa Rita: Para los despechados que intentan reanudar amores o amistades sin que su orgullo sufra mengua: el amante que deplora la ausencia de una esquiva llega a visistarla con un pretexto pueril: No es que desee verte, vengo a recoger el clavo de la imagen de Santa Rita que olvid al marcharme. Puede as iniciarse una reconciliacin. El enano del tapanco: Dirigido a los figurones y archipmpanos. Haba dos cnyuges que habitaban un El que paga lo que debe sana del mal que padece... y se queda sin dinero: Toda deuda produce desazn e insomnio. Prubalo la siguiente ancdota. Haba un judo, de nombre Abraham, deudor de N pesos a un tal Samuel, paisano suyo. El deudor viva intranquilo por la falta de dinero para cubrir el dbito. Tanto se lamentaba el hombre, que su mujer, Sar, le dijo. Ahora mismo te quito esa pena. Abri la ventana y, a gritos, le espet a Samuel: Oye, mi marido no va a pagarte por no tener dinero. Y, sin ms ni ms, volvindose a su marido le dijo. Ahora ya podrs dormir tranquilo, el que no va a dormir ahora, es Samuel. Muy cierto; por otra parte, es exactsimo que el cubrir un dbito deja al pagano sin sus monedas, aunque muy tranquilote. La mejor es Panta: Emplase para hacer resaltar que, a veces, lo aparentemente supremo no pasa de medianejo. Haba cuatro hermanas, tres de ellas indeciblemente feas, y la restante, con ser tambin horrorosa, no llegaba a lo nauseabundo de las otras; llambase sta Pantaleona, conocida por el hipocrstico de Panta. Los que conocan a las cuatro chicas, para advertir que la tal Pantaleona no llegaba a lo monstruoso de las dems, decan malvolamente: La mejor es Panta. La prueba del sastre: Reproche para quienes exigen mucho a lo tonto, para los que se pasan de listos. Sucedi que un cliente nunca estaba conforme con la hechura de sus trajes, y ordenaba al sastre compostura tras compostura, sin dar conformidad en caso alguno. Mas lleg la vez en que el artesano, molesto ya, colg las prendas en un perchero olvidndose de ellas. Das despus el comprador fue a recogerlas; se las prob nuevamente y exclam satisfecho: Ahora s ya estn bien. Ni amor al mundo ni piedad al cielo: Refrn adoptado de unos versos del vate mexicano Antonio Plaza: Aqu me tienes a tus pies rendido / y jams mi rodilla toc el suelo / porque nunca, Seora, he pedido / amor al mundo ni piedad al cielo. Satnica soberbia para rechazar toda ayuda a quien intente otorgarla. Tambin se entiende como la total rendicin al amor de la amada. No es verso pero es verdad: Si no est bien dicho, por lo menos es cierto. Equiparable a las

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tapanco cuarto a la calle con altillo en calidad de alcoba por el rumbo metropolitano de las Vizcanas; ella era bonita y accesible; l, enano y tolerante. La mujer reciba visitas masculinas y cobraba sus caricias; pero si el amigo ocasional se resista a dar dinero, el enano, que haba permanecido oculto en el tapanco durante la escena, con imponente vozarrn apremiaba: Pagas o bajo! Y el cliente, ante el temor de habrselas con un gigante, soltaba las monedas. Esto estuvo repitindose hasta que uno de los clientes, resuelto a todo, replic: No bajes, que ahora subo a golpearte. Con lo cual termin la impostura. Sirve el cuentecillo hecho refrn, como leccin para simuladores y bravucones. No le hace que nazcan ciegos, ellos pedirn limosna: No hay que ser obstinadamente pesimista, pues todo tiene remedio. Haba una muchacha que rehua el casarse por temor a las desgracias que pudieran aquejar a sus hijos. Y si esto...? Y si aquello? Qu haramos deca al novio, si nacieran ciegos? Cierta vez que el amado, por ensima vez, le pidi que se casaran, a la tambin ensima objecin de la novia, l contest desesperado: No le hace que nazcan ciegos, ellos pedirn limosna. Fue una razn que sell los labios de la esquiva.

palabras italianas: se non e vero e ben e ben trovato. Haba dos poetas chirles que siempre se expresaban en verso, cualesquiera que fueran los temas. Cierta vez que uno de ellos infringiendo la regla consabida, dijo a su interlocutor: Yo, a pesar de mi juventud, soy muy culto. Obteniendo por respuesta el siguiente reproche: Esto no es verso... Pero es verdad contest. Ahora voy yo: Bes a la loca de tu mujer en la voca... Eso no es verdad... Pero es verso. El talle y las dos piernas: Crese en ocasiones que una tarea ya est terminada; pero, a la postre, se nota que an queda mucho por hacer. As fue, cuantan las hablillas, en el caso de un individuo que mand confeccionar unos pantalones; llegado el da de recibirlos, su sastre le sali con esta graciosa espera: Ya est lista la prenda, es cuestin muy breve: slo le faltan el culo y las dos piernas... Casi nada! Dicho de otro modo: Como la chaqueta de don Justo: arreglada y sin botones o Faltar lo que a los pantalones de don Justo: el fundillo, las dos piernas y la castilla de abajo. (Miguel Velasco Valds. Refranero popular mexicano)

Lectura: aforismos literarios para contrastar con refranes.

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A travs de mi monculo La verdad es una lmpara que hay que saber apagar a tiempo. A veces daa la vista. La mejor manera de probar nuestros nervios es jugar al bridge con una vieja sorda. Sucede con ciertas personas lo que con el juego del bridge: distraen primero, luego apasionan, y, por ltimo, acababn por hacerse insoportables. Vigilemos a la mujer que, de vuelta a casa, nos dice: Querido! Cmo te he extraado hoy! En ciertos casos, un impertinenete de carey es ms peligroso que una escopeta. Ambos apuntan, pero el impertinente no yerra nunca el tiro. La vida es un carnaval en el que se han cambiado los disfraces, Algunos hombres me recuerdan los castillos medioevales. Su aspecto exterior impone, pero, por dentro, son vacos. El modisto que invent el cors tena que vengarse de alguna mujer. Una mujer estpida y bien vestida es lo mismo que un libro lujoso en blanco. Qu es un hombre recto? Un hombre que dice la verdad. Y un hombre insoportable? Un hombre que dice las verdades. Desconfiemos del filntropo que suspira resignadamente mientras moja su bizcocho en el chocolate. Conozco gente que, como los lienzos de algunos artistas primitivos, hay que mirar a distancia. Si nos acercamos la ilusin desaparece. Hoy por hoy, sobre veinte personas, quince escriben poesas. Tal vez encontremos, entre las veinte, un solo poeta de verdad, y, generalmente, no hace versos. Probablemente, la Revolucin Francesa no se hubiera llevado a cabo si las mujeres de Pars, al marchar sobre Versalles, hubieran tenido ocasin de mirarse en un espejo. No es raro que las mujeres hermosas usen, al envejecer, joyas deslumbrantes y originales. Les cuesta renunciar a sus antiguos hbitos, y ellas tienen la mala costumbre de llamar la atencin.

Dichos de origen indgena, mestizo, criollo y gachupn.

Buscar tunas en los huisaches (buscar intilmente) Es petate de todos (que no tiene dignidad) Espera el bien en una tortilla (esperar algo sin trabajar) Indio sin india, cuerpo sin alma. Quien escupe al piso, escupe a la madre. Indio que fuma puro, ladrn seguro. Indio con puro, ateo seguro. Indio que mucho te ofrece nada merece. Tarugos los indios que hasta para mear se encueran. El dinero Dios lo da con el trabajo del indio. Al mestizo, el diablo lo hizo; al indito, el Dios bendito. Indio que quiere ser criollo, al hoyo. La india quiere al arriero cuando es ms lpero y fiero. Con mayordomo espaol, trabajo de sol a sol. De espaol a gachupn, hay un abismo sin fin. Gachupn con criollo, gaviln con pollo. Al espaol, puerta franca; al gachupn, pon la tranca. No te fes de indio barbn, ni de gachupn lampio, de hombre que hable como nio, ni mujer como varn. Piojos que en Espaa mueren, en Mxico resucitan. Con los curas y los gatos, pocos tratos. A mi los curas no me tiznan, ni en mircoles de ceniza. El que entra en la Inquisicin ha de salir chamuscado. Al caballo, con la rienda, y a la mujer, con la espuela. Con vidrio de aumento Mi mujer y mi caballo los dos murieron a un tiempo; Un hombre de mundo debe saber decir mentiras mi mujer, Dios la perdone, como si dijera la verdad, y decir verdades en el tono mi caballo es lo que siento. de quien dice mentiras. Al que no le guste el fuste, La murmuracin es, para ciertas personas, una que lo tire y monte a pelo. venganza; para otras es un sport; algunas han Al que no le guste el fuste llegado a hacer de ellas un arte. y el caballo no le cuadre, Muchas mujeres hacen por vanidad lo que no que tire caballo y fuste haran por obligacin. y vaya y venga a la tarde. De que manera maravillosa han llegado algunas El que es celoso no duerme, personas a dominar el arte de hablar y no decir y si duerme ni lo siente. nada! No te metas a celoso Hay mujeres que, para valer algo, tienen que si feliz quieres vivir, ponerse su abrigo de pieles. pues te hacen bailar el oso El bridge es un pretexto para la murmuracin. y das mucho que decir. El golf es un pretexto para el flirt. Echarse platos de hambre El baile es un pretexto para no hablar. con rebanadas de necesidad. Y la grippe? Es un pretexto para que nos dejen en Cuando la pobreza aprieta, paz. es una felicidad En general, la cantidad de aos que se quita una echarse dos platos de hambre mujer al llegar a los cuarenta es proporcional a la y tres de necesidad. que que se agreg cuando cumpli los quince. Hay gente que lleva su apellido sonoro e ilustre (Elmer Homero. El despiporre intelectual: Antologa como si fuera un cuello almidonado. de lo impublicable, 157 pp.) (Manuel Mujica Lainez, Cuentos inditos, Seix Barral / Ollero & Ramos, Mxico, 1996, 157 pp.)

Leccin: El dilogo. Ttulo: El dilogo de los gneros.

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Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr probar que el alumno comprendi lo que es verbalizar un dilogo. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr escribir y dramatizar un dilogo. Para cantar los tlaxcaltecos entre hombre y mujer, es un dilogo de Fray Juan de la Anunciacin, religioso de la orden de los carmelitas, de origen criollo; el texto es propio de la primera mitad del siglo XVIII, y se distingue porque su estructura avanza hacia las formas simples, su tema, aunque poco galante, pertenece a la poesa rococ o neoclsica, en este caso es un intento de poesa cmica mediante un paralelismo entre cnyuges tlaxcaltecas. HOMBRE A los catorce de enero muri mi esposa Quiteria, y por Dios que no he tenido mejores Carnestolendas. Ella muri sobre tarde y al punto ped la cena, por no perder el aliento con que hacerle las exequias. No me quise poner luto por no aguar toda la fiesta, que no era bien hacer duelo cuando acababan mis penas. Despus de haber bien cenado, me pas hacia la taberna a llorar su triste muerte con lgrimas de las cepas. La sacaron a enterrar, y cuando la vide fuera, porque no volviese a entrar atranqu al punto la puerta. Metironla en el sepulcro, y como a m me atormenta aun el mirarla difunta, le echaba a gran prisa tierra. Yo no quise retratarla como algunos me aconsejan, porque aun slo la memoria de su nombre me amedrenta. A mi casa me volv, y me paseaba por ella con gran gusto de mirarme libre ya de aquella fiera. Ya se muri mi mujer y ya mis glorias empiezan; que el mayor gusto de un hombre es que su mujer se muera. MUJER A 24 de agosto muri mi esposo, y es cierto que Dios me quiso enviar Corpus y San Juan a un tiempo. El muri a la madrugada, y yo dispuse un almuerzo para dar fin a sus das y principio a mis contentos. Me puse las tocas largas y las teidas bayetas, y mis amigas me dicen: Nia, que te est de perlas! Trajeron el de Caracas y yo, con gran sentimiento, por debajo de las tocas no dej ni aun el asiento. Lo llevaron a enterrar con mucho acompaamiento, y cuando lo vi salir se me volvi el alma al cuerpo. Echronlo en el sepulcro; y aqu fueron mis ternezas, de ver que tierra le echaban y que no le echaban piedras. Mis amigas me aconsejan que lo retrate en un lienzo: quien no lo pudo ver vivo, menos lo podr ver muerto. Ya en el espejo me miro con el pescuezo muy tieso, dando mil gracias a Dios ya sin aquel sobrehueso. Ya se muri mi marido, ya se muri, y esto es cierto: que para una mujer viva no hay ms que un marido muerto.
Fray Juan de la Anunciacin en Jos Joaqun Blanco, El lector Novohispano: una antologa de la literatura mexicana colonial, 5a ed., Cal y arena, Mxico, 1999, 809 pp.

Aclaraciones acerca de los dilogos. a) El sentido de los dilogos: El dilogo es un modo especial de creacin de sentido, porque ste significa de dos maneras: directamente (dilogo textual) y simulando en el escenario mediante los signos lingsticos del dilogo mismo (dilogo escnico, signos paralingsticos.) gestos, mmica, etc. A veces se utiliza ms la enunciacin que la informacin; lo que se enuncia tiene sentido entre el emisor y el oyente por el contexto social que los vincula y porque hablan de la misma cosa; el dilogo es entonces ms comprensible y ms dialctico. b) La funcin de los dilogos: El dilogo hace progresar la accin; debe ajustarse a la realidad dramatizada, debe ser gil, sin parlamentos largos ni intervenciones retricas, con el fin de que no disminuya la tensin dramtica ni la situacin se vuelva artificial. Si el dilogo dramtico se trata con acierto, el espectador se sentir partcipe del drama. El dilogo puede ganar a la accin o ser la nica accin de la obra, puede reproducir el discurso cotidiano, incluso sus gritos y silencios. c) Los principales condicionamientos del dilogo: Se desarrolla en presente y ante el pblico. El pblico no puede intervenir en los dilogos, est distanciado y presente, prximo y ajeno. El dilogo duplica tiempos y espacios para el actor y el espectador. La comunicacin entre el personaje y el espectador no es posible porque el personaje no es el actor. El dilogo de los personajes es un proceso cerrado, mientras que el de los actores es un proceso abierto.

d) Diferencias entre la narracin y el dilogo: En la novela la tcnica del relato nos describe el mundo anmico de los personajes, mientras que en el teatro la descripcin queda relegada por la accin. El emisor (personaje-actor) se manifiesta directamente, no suele pararse a comentar sus sentimientos.

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Lectura: dilogos en verso. Prudente. Pues la gracia es la madrina, y tal bien les encamina, Amor les tome las manos y los bienes soberanos les d la mano divina. Modesto. Cmo tarda nustro cura! Robusto. Quin es? Prudente. El Amor Divino, que todo bien nos procura, cura que los males cura contra el pecado malino. Robusto. Es posible que el amor es cura? Prudente. Y aun curador del alma en sus desconciertos. Robusto. Ha de enterrar a los muertos? Prudente. No, que es vivificador. Robusto. Y decidme, es ordenado? Prudente. Orden tiene en el amor, y l mismo el orden ha dado. Cmo el hombre remediado a Dios se puede ordenar. Robusto. Oh, qu dulces documentos! Administra sacramentos? Prudente. S, que l es el que los dio, y su virtud infundi en tan preciosos ungentos. Robusto. Celebra el divino oficio? Prudente. Pues di, quin sino el Amor puso a Dios en sacrificio, y ofreci por beneficio del hombre a su Hacedor? l lleva el divino pan, que a los enfermos les dan para su consuelo y vida, vida que antes fue perdida por el bocado de Adn. (Juan Prez Ramrez, siglo XVI) Sonetos jocosos: III. La respuesta concisa Hola! Quin es? Yo soy. Qu manda ust? Don Basilio est en casa? Seor, yo, esta maana que se levant, le llev chocolate a su merc... Bueno. Mas est en casa, o ya se fue?... Como iba yo diciendo, lo tom, y luego... Mas, seora, est ah, o no?... No, no era chocolate, era caf... Vlgate Dios, seora! Bien est que fuera lo que fuese, mas aqu no se trata... Seor, voy para all... Vaya, seora, diga usted. Ah! s: pues, seor, Don Basilio sali ya... Qu lacnico hablar! Ya lo entend. (Anastasio de Ochoa, 1783-1833, en Luis G. Urbina, Antologa del Centenario) Pantesmo EL POETA Violetas que brotis en torno del molino donde en felices tiempos mi cuna se meci por qu no vuelvo a veros? LAS VIOLETAS Bajo un cors de lino en palpitante seno Amor nos marchit. EL POETA Arroyo que copiaste su imagen seductora, jilguero que trinaba sobre el naranjo en flor, por qu no vuelvo a oros? EL JILGUERO Y EL ARROYO Para otro amante ahora murmura el arroyuelo y canta el ruiseor!... Lectura: dilogos en prosa EL POETA Arbusto que floreces junto al sereno ro adonde tantas rosas a su hermosura d, qu has hecho de tus flores? EL ARBUSTO Al Huracn sombro en nebulosa tarde arrebatarlas vi. EL POETA Y t la nia hermosa a quien jams olvido, la que apoy en mi hombro su palpitante sien, adnde ests Cecilia?... CECILIA La muerte me ha trado al triste cementerio donde te aguardo: ven!... (Ignacio M. Luchichi. 1850) Dilogo entre dos crticos en el paseo Quin es aquel que corre? Pretendiente. Aquel que da mil gritos? Litigante. Aquel pobre quebrado? Comerciante. Aquel con tantos polvos? Escribiente. El que habla a solas, quin? Poeta reciente. que no puede encontrar un consonante. Aquel muy charlatn? Un estudiante, tenido por capaz entre esta gente. Casa de locos es tan dilatada que el primero parece sin segundo segn tiene su tema de arraigada. Locos? No; cuerdos son. Yo me confundo. Cul ser de los locos la arrancada si stos por cuerdos corren el mundo! Dilogo entre los mismos crticos Quin es aquel fachenda? Un Don Aquel. A qu horas est en pie? Salido el sol. Cmo sus letras son? De Facistol. Cules sus facultades? De oropel. Pretende algn destino? Hacer papel. Qu puchero es el suyo? Pura col. Qu piernas tan delgadas! De fistol. Y as andar en retratos? l, por l. Es casado? Con una tal por cual. Qu tal es su expediente? Muy civil. Cmo su raciocinio? Garrafal. Tan escasa es su luz? La de un candil. La mantiene el marido? No, el rival. Casados de este jaez conozco mil. (Jos Agustn de Castro, siglo XIX, en Luis G. Urbina, Antologa del Centenario.)

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Quines son esos jefes de Durango... Quines son esos jefes de Durango, y cunta gente traen? El enviado recit una lista aprendida de memoria: Brigada Contreras, mil ochocientos hombre; brigada Arrieta, mil quinientos hombres; brigada Pereyra, mil doscientos hombres... Sin variar su sonrisa, Velasco fue haciendo una suma mental. Gente de Zacatecas que viene con nosostros, mil setecientos hombres... Toltal, seis mil doscientos... Unos cuantos menos, que no podrn venir, pues estn tirados panza arriba all por Lerdo y frente a La Pila. Est bien, esprenme un momento. Queremos la respuesta luego lueguito. La tendrn... El divisionario federal se retir a un rincn del vestbulo, seguido de un grupo de oficiales, y todos estuvieron cuchucheando largo rato. (Rafael F. Muoz. Vmonos con Pancho Villa en Cuatro siglos de Literatura Mexicana) Ejercicio: Parfrasis. Entrems ENTRE EL ARRENDADOR Y EL ARRENDATARIO, STE DEBA UN AO DE RENTA, AQUL DESESPERADO ESTABA DECIDIDO A ECHARLO FUERA DEL DEPARTAMENTO. EL ARRENDATARIO, AVISADO POR SU MUJER, SE FINGE MUERTO SOBRE LA MESA DEL COMEDOR MIENTRAS LA ESPOSA Y LOS HIJOS HACEN EL PAPEL DE PLAIDERAS; VIENDO EL ARRENDADOR EL DOLOR DE LA FAMILIA, DICE A LA VIUDA: Si no era para tanto. Mire que venir a morirse para no pagar la renta! Yo le hubiera dado una prrroga justa. (Se acerca al muerto, palpa su brazo) Todava est caliente. (Los nios ren discretamente) Con lo fuerte que era hubiera hecho mucho dinero de garrotero. (Dirigindose a los nios con ternura y tratando de consolar su pena) Su padre era muy inteligente. Siempre encontraba la manera de no pagar. Pero ahora (mira al techo) lo alcanz la muerte. Acaso, no pudo esperar. Se fue al infierno? (El ms pequeo, mira inquisidoramente al arrendador, los dems ren, ste, dndose cuenta, agrega rpidamente) No! Dios lo guarda en su gloria. Si para remediarlo pudiera hacer que viva, le perdonara la renta de un mes. Esto lo matara de felicidad. Todo para que ustedes no sufran ms pena y tormento en mi presencia. Ahora los veo como mis hijos y bajo mi techo. Si no se hubiera muerto cargara con ms gusto su cuenta en mi conciencia. Ya presuma entre copas, y a su salud. Cada una de sus ocurrencias bien vala lo de la renta. Si reviviera, lo tomara del cuello bajo mi brazo izquierdo y me alegrara de verlo vivo. La esposa ha de cargar ahora con el cadver, y slo ella sabe lo que pesa. Yo le recomiendo que lo incinere. Si no se hubiera muerto, le habra pedido que me enseara teatro. (El muerto abre un ojo y observa al ridculo gesticulador ir y venir ante su falso cadver, meneando en alto la mano y tocando de vez en vez su cuerpo) Me march. Queden ustedes tranquilos otro mes. Otro da ms oportuno pasar a cobrar la renta y a platicar un rato con usted.

Son el telfono y l lo descolg... Son el telfono y l lo descolg y escuch la risa contenida del otro y dijo: Bueno. Ya lo tenemos en la comandancia, seor dipuatado. S? El seor presidente est enterado. Entonces... T sabes. Un gesto, una visita. Sin necesidad de decir nada. A qu horas? Cete por aqu a eso de las dos. Nos vemos. Ella lo escuch desde la recmar contigua y comenz a llorar, pegada a la puerta, pero despus ya no escuch nada y se sec las mejillas antes de sentarse frente al espejo. (Carlos Fuentes. La muerte de Artemio Cruz, 1970)

TODO EL TIEMPO QUE EL FALSO CADVER SENTA LA MANO DEL ARRENDADOR, LA ESPOSA SOLTABA UN GEMIDO MS FUERTE Y STE SE ALEJABA. INCORPORADO EL ARRENDADOR SOBRE LA MESA DIO INICIO LA PERORATA A ESPALDAS DEL DUEO DEL EDIFICIO. YA DE VERGENZA LA ESPOSA NI VOLTEA NI SE LEVANTA, SIGUE CON EL ROSTRO ENTRE LAS MANOS, LOS NIOS SE CARCAJEAN Y MS GUSTO LES DA ESCUCHAR LAS PALABRAS.

rale, tarugo! Se espant con el petate del muerto y afloj un mes. Que si nos morimos todos, son siete meses de renta. Si regresa, no estoy. La prxima te toca a ti, Felipillo. (Dirigindose a uno de los nios) Cuando duermes parece que ests muerto. Pinche ruco azotado. (Imitando la voz y ademanes del arrendador) Todo para que ustedes no sufran ms pena y tormento en mi presencia. Ahora los veo como mis hijos y bajo mi techo. Y t, vieja, qu carajo te traes con el viejo. (La mujer contina hincada y con las manos cubre su rostro) Viejo sucio, puerco de mierda, cmo se atrevi a echarte esa indirecta. A dirigirse de ese modo a ti en mi presencia. Entre ms lana ms mamones. (Imitando de nuevo) La esposa ha de cargar ahora con el cadver, y slo ella sabe lo que pesa. Yo le recomiendo que lo incinere. A ste huey lo voy a cortar y lo voy a amarrar al guardafango antes de tirarlo ahora que vaya para Sonora. El resto del cuerpo tajo por tajo lo echar a las coladeras para que se mueran las cucarachas de las alcantarillas. Pero no vale la pena porque ya ests viejo y sus barbas ya ni de sacate sirven y menos sus orejas, aunque las clavara junto a tus ojos ya no comprenderan lo que escuchan. Mira que mirarte y decirte con esos ojos de libidinoso (Imitando) otro da ms oportuno pasar a cobrar la renta y a platicar un rato con usted. (Voltea a ver a su mujer y sta contina en la misma posicin)

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Leccin: La dramtica. Drama, del latn drama atis y ste del griego drama atos, accin, pieza teatral. Objetivo: Al trmino de la sesin, el profesor podr examinar el manejo del lenguaje literario. Objetivo particular: El alumno, al trmino de la lectura, podr realizar por escrito la parfrasis de un conflicto dramtico, en tono bufo o pattico. De Coloquios espirituales y sacramentales CADA VEZ QUE ACABABA DE GLOSAR SI NO ESTUVIERA AHORCADO, ACOMETA A DARLE UNA Entrems ESTOCADA, Y EL QUE SE AHORC, LE TENA EL BRAZO DICINDOLE: NO ENSUCIE VUESA MERCED ENTRE DOS RUFIANES, QUE EL UNO HABA DADO AL SU ESPADA EN UN HOMBRE MUERTO, QUE NO ES OTRO UN BOFETN, Y EL QUE LE HABA RECIBIDO VALENTA. Y HABINDOSE IDO EL RUFIN VENA A BUSCAR AL OTRO PARA VENGARSE. EL AGRAVIADO, EL OTRO SE DESENLAZ Y DIJO AL AGRESOR, VIENDO VENIR DE LEJOS A SU QUE ESTABA PRESENTE: OIGA VUESA MERCED CONTRARIO, SE FINGI AHORCADO; Y VINDOLO COMO LE VOY GLOSANDO LA LETRA. AS EL AFRENTADO, DIJO LO SIGUIENTE: Aquel bellaco putillo, Mi espada y mi brazo fuerte, ms menguado que la mengua, mi tajo con mi revs, me huy; quiero seguillo en blanco sali esta suerte, para sacarle la lengua pues este se os fue por pies por detrs del cocodrilo. a la cueva de la muerte. Aquel bellaco azotado, Porque, juro al mar salado, sucio, puerco y apocado, no se me hubiera escapado puso lengua en mi persona; en vientre de la ballena, hicirale la mamona que all le diera carena si no estuviera ahorcado. si no se hubiera ahoracado. El brazo y el pie derecho Estoy por ir a sacarlo con que me hizo ademanes, del infierno, cueva esquiva, le cortara, y esto hecho y esto no por remediarlo, lo echara en el estrecho si no por hacer que viva, que llaman de Magallanes. y vivo, despus matarlo. Y estando aqu arrodillado Yesto fuera al desdichado le diera un tajo volado pena y tormento doblado, que le cortara por medio; verse puesto en mi presencia; hiciralo sin remedio si no se hubiera ahorcado si no estuviera ahorcado. hiciralo, en mi conciencia. Las barbas, por ms tormento, Repartiera como pan una a una le pelara, al hijo de la bellaca y despus, por mi contento, los brazos en Coyoacn por escoba las tomara y las piernas en Oaxaca y barriera mi aposento. y la panza en Michoacn. Y no quedara vengado Y lo que queda sobrado con verle barbipelado, ante m fuera quemado, que en ellas, por vida ma, y fuera poco castigo; escupiera cada da yo hiciera lo que digo, si no estuviera ahorcado. si no se hubiera ahorcado. Este dicen que es valiente De mis hechos inhumanos y anda conmigo en consejas? ste ha dado testimonio, Si estuviera aqu presente pues tuvo por ms livianos le cortara las orejas los tormentos del demonio y las clavara en su frente. que los que doy con mis manos. Y as quedara afrentado, El hizo como avisado, de todos vituperado, porque lo hubiera pringado y despus de esto hiciera o hecho cien mil aicos que en viernes se las comiera y quebrado los hocicos, si no estuviera ahorcado. si no se hubiera ahorcado. Hernn Gonzlez de Eslava en Jos Joaqun Blanco, El lector Novohispano: una antologa de la literatura mexicana colonial, 5a ed., Cal y arena, Mxico, 1999, 809 pp. Hernn o Fernn Gonzlez de Eslava (1534?-1601?) escribi unos Coloquios espirituales y sacramentales, y diversos poemas y canciones religiosas, que se publicaron hecho extraordinario en su tiempo poco despus de su muerte. Se trata de obras de teatro, bastas alegoras teolgicas, en las que con frecuencia asoma el lenguaje popular y la vida de todos los das.

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La viejecita y su nieto. Farsa muy corta, un intermedio del gnero de aquellos que se representaban entre dos piezas serias. El original no ocupa ms que tres pginas en 4 y su escritura pertenece al siglo XVIII pero creo que esta copia lo es de un original ms antiguo. Le atribuyo cierta importancia por las ideas netamnte mexicanas que fluyen de su lenguaje y por el carcter bufo un tanto grueso, con imitacin de gritos de animales, que tiene. Es esta la manera de accin propia de los antiguos mexicanos, puesto que tambin ellos tuvieron un teatro en donde los actores, que eran a la vez danzantes se transformaban, segn dice Sahagn, unos en grandes o pequeos pjaros, otros en cuadrpedos, aquellos en mariposas, estos en corpulentas abejas, en moscas y escarabajos. En cuanto vean que cargaban sobre sus espaldas un hombre dormido, decan que esto representaba el sueo... M. F. Del Paso y Troncoso.- Comedias en la lengua nhuatle.Congreso Internacional de Americanistas, XIIa sesin.- Pars, 1900. La viejecita y su nieto (Sale una viejecita jorobada y encorvada apoyndose en un bastn; lleva en la mano una jicara llena de la miel espesa del maguey) La vieja.- Tuve ganas, un capricho, se me antoj la miel espesa y para no tener que moverme mucho, con el fin de que mi alumbramiento no ocurra antes de tiempo, fui a comprar la miel para tomrmela. Pedrito, Pedrito, dnde ests? Necio, estpido, no cuidas de los guajalotes, un da de estos dejars que se los coma el coyote. Pedrito.- Abuelita, abuelita, apedre a la fiera que vino a robarse los pequeos guajolotes. En un momento se llev cuatro, el primero se lo ech a cuestas, otro lo tomo con los dientes, otro se lo llev en brazos, y al ltimo se lo llev debajo del brazo; (1) de suerte que se los va a comer para refrescar su paladar. La vieja.- Ay, desdichada de m! Sospecho que seas t el que te los comes. Quizs seas t el que te los comes. Pedrito.- Ay! no, abuelita. Es que yo imito a las fieras. Qu tienes en la mano? La vieja.- Nada imbcil. Lo que traigo aqu es veneno para los perros. No vayas a probarlo por que si lo haces morirs como posedo por el demonio. Fjate bien, aqu lo pongo. Ahora es menester que piense en el vstago que he concebido. Siento fuertes dolores en las caderas. Quizs vaya a abortar. (Sale la vieja. Pedrito se sienta, canta (o cacarea) como el gallo (o la gallina) de Castilla) (2) Pedrito.- La viejecita de mi abuela ya no ve. Matar sus guajolotes y acabar con ellos. Yo soy el coyote, la fiera. Que vea yo el veneno para los perros, Dios lo quiera. Mi abuelita lo puso all. Ser de sabor agradable? Ser dulce o amargo? (Mete los dedos en la jcara y prueba el contenido) Ah, cun dulce y sabroso es! Por eso se lo comen los perros y por eso es que mueren. Dios quiera que no me transmute en perro. (En el mismo lugar en que se lo come se acuesta y se revuelca) Esta si es una muerte tranquila de verdad. Ya se acab. Limpiemos la jcara. (Ladra varias veces como un perro) Guau, guag, guau! Dios quiera que lo que yo desee salga de mi cuarto. Yo, nio tierno, me busqu una muerte violenta. Ay, desdichado de m! Mi glotonera ha sido mi perdicin. Pluguiese a Dios La vieja.- Pedrito, Pedrito, dnde ests? Pedrito.- Abuelita, ya slo con los dientes me aprieto el alma, me estoy muriendo. La vieja.- Porqu te ests muriendo? Acaso te dej enfermo? Pedrito.- Abuelita, vinieron 1200 perros. Empezaron a comer el veneno que dejaste all; como el manjar pareca muy sabroso, se me antoj probar un poco. La vieja.- Estpido, bribn, glotn. Mi mielecita espesa que tanto apeteca, te la has tomado. Si ahora tuviese algn antojo de mujer encinta, qu es lo que yo podra comer? (Le da de bastonazos. Pedrito emprende la carrera. Ella lo persigue dando golpes sobre el tablado al andar lentamente alrededor. En seguida los dos empiezan a bailar) La farsa termina con este baile. (1) De acuerdo con las ideas de los aztecas, las fieras asuman las facultades del hombre. Aqu el autor habla de guajolotes (totolime) y de pequeos guajolotes (totolkokone), es decir, gallos y gallinas de Indias; pero ms adelante dice que el muchacho imita el cacareo del gallo y de la gallina de Castilla (kxtil), asociando en esta forma las cosas y las ideas nuevas a las cosas antiguas. (2) Aqu se emplean dos trminos mexicanos, ikakaxca, predicado, y tivo del cacareo, pero kxtil es la denominacin general del gallo kxtil, sustantivo. El verbo ikakaxca es onomatopyico e imita y de la gallina de Castilla; el muchacho quizs imitaba uno despus de otro, el cacareo del macho y de la hembra.
La viejecita y su nieto en Ortiz de Montellano, Bernardo. Literatura Indgena y Colonial Mexicana, SEP, Mxico, 1946, 94 pp., (Col. Biblioteca Enciclopdica Popular, no. 113)

Annimos de stira hispano-mexicana (siglo XVI) Este clebre intercambio de sonetos satricos procede de la Sumaria relacin de las cosas de la Nueva Espaa (1604), de Baltasar Dorantes de Carranza. El Gachupn maldice de Mxico Minas sin plata, sin verdad mineros, mercaderes por ellas codiciosos, caballeros de serlo deseosos, con mucha presuncin bodegoneros. Mujeres que se venden por dineros, dejando a los mejores muy quejosos; calles, casas, caballos muy hermosos; muchos amigos, pocos verdaderos. Negros que no obedecen sus seores; seores que no mandan en su casa; jugando sus mujeres noche y da; colgados del virrey mil pretensores; tanguez, almoneda, behetra... Aquesto, en suma, en esta ciudad pasa.

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que aun pudiese vivir sobre la tierra. Me parece que ya me entumezco y que mi vista se nubla. (Se levanta, corre de un lado a otro y extiende (o mueve) las manos) Me muero, ya me muero. He aqu mi tontera, lo que yo apetec, lo que yo busqu. (Regresa la vieja) La paya y la mexicana Del Pensador Mexicano, J. J. Fernndez de Lizardi (fragmento del publicado el 23 de mayo de 1815) Mexicana: Conque, mi alma, qu le ha parecido a usted Mxico? Paya: Muy bueno; slo la porquera de las calles y los muladares de frente de Palacio y otras partes me enfadan mucho. Mexicana: Y ha ido usted a la Catedral? Paya: S, me llevaron una noche que era la funcin de los Martnez. Mexicana: De los maitines, dir usted. Paya: Qu se yo? Como no conozco a esos seores no s cmo se llaman a derechas; pero lo que s, que estaba la iglesia cuajadita de velas por donde quiera y una msica all, en aquel cuarto cercano que est enfrente del altar mayor, que se hacan pedazos. Pero lo que ms me cuadr fue ver a tantas seoras que iban muy decentes y algunas llevaban los brazos, las espaldas y los pechos al aire; ya se ve, sera por el calor y darse fresco. Y si viera aquel garbo con que se paseaban muchos con las seoras, y platicando recio mientras tocaban aquellas trompetas de plomo, eso s era bueno porque, la verdad, como esa iglesia es tan grandota, dan ganas de pasearse, platicar y divertirse; que aunque el cura de mi tierra dice que la iglesia no es casa de conversacin; pero yo pienso que esas sern locuras de su merc, como ya es tan viejo y tan histrico, por eso es tan regan; porque si juera verd lo que dice, aqu donde hay tantos siudadanos lo sabran mejor y tendran ms respeuto que nosotros los payos; porque siempre he uido decir que los de las siudades son muy destruidos y nosotros muy tontos. Conque esos sern chongos. Mexicana: No, mi alma. El cura de su tierra de usted predica la verdad, y usted no debe hacer aprecio del mal ejemplo que ve, sino de la buena doctrina que oye. Paya: Yo no lo quero creer. Cmo usted ni el cura haban de saber ms que tantos seores muy decentes que yo veo aqu platicar en la iglesia, y seoras muy guapas hasta con unas tiras o estolas blancas de miriaque en los pescuezos, y no digo, hasta padres he visto platicar mano a mano en la catedr y otras iglesias? Conque mire agora si me har creer en un geso. Mexicana: Mire usted, Tulitas, eso no le haga fuerza; todos esos seores, seoras y padres, que hacen eso, hacen muy mal y escandalizan a los pobres y a los ignorantes, que tal vez no se atreven a hacer otro tanto; pero ya digo, hacen muy mal, ms que sean condes, marquesas, cannigos u obispos, y ms mal, en cuanto estn obligados a dar buen ejemplo al pueblo por razn de su empleo o dignidad; y as usted no tome sus ejemplos, sino siga los consejos de su cura; que aunque viejo y melarchico debe ser mejor cristiano que todos esos platicones. Paya: Pues sabe que dice muy bien, y desde ahora le he de decir cuanto yo no pueda entender para que me lo explique y me destruiga. Mexicana: Pues yo, usando de esa licencia y agradeciendo la confianza de usted, la ver desde hoy con mucho ms cario, no slo porque es usted muy nia y amiga ma, sino porque creo que tiene una alma dcil, sin soberbia, y que se sujetar a aprender cuanto ignore y le puedan ensear. Paya: Ansina es: yo soy una tonta y muy paya; jams he salido de la hacienda de mi seor padre, ni he visto nada. Agora es cuando vine a Mxico la primera vez y todo me coge de nuevo, porque dirn: qu paya tan tonta! Y ans veo muchas cosas al cabo del da y me quedo en ayunas. Ya se ve, he visto muy Mexicana: Pues yo har porque su madrecita de usted le permita salir conmigo siempre que quiera, y pregnteme usted cuanto dude y platqueme con toda confianza, que yo la quiero mucho y slo siento no tener capacidad para satisfacer a sus dudas completamente; pero, sin embargo, no le ser intil mi amistad del todo, pues le responder y le ensear lo que pueda; y cuando me pregunte alguna cosa que yo ignore, le preguntar a varias personas instruidas que vienen a mi casa, y tendr usted el gusto de desengaarse. Paya: Dios se lo pague doa Inacita; y dgame no podr yo venir cuando estn aqu esos seores? Porque me gusta oyir a los seores que saben hablar. De noche, cuando iban all en casa el seor cura y se pona a platicar con el maestro de la escuela, que dicen que es muy leyido, me quedaba yo con la boca abierta escuchando tantas cosas buenas que platicaban Mexicana: Pues s, mi alma, venga usted cuando quiera, que esta es su casa. Paya: Pues ya me voy que est mi madre sola. El jueves vengo para que me lleve a ver la procesin de Corpus. Mexicana: Pues espero a usted, Tulitas. Paya: S, vengo, vengo. Adis.

El Criollo responde al advenedizo Viene de Espaa por el mal salobre a nuestro mexicano domicilio un hombre tosco, sin algn auxilio, de salud falto y de dinero pobre. Y luego que caudal y nimo cobre, le aplican en su brbaro concilio otros como l, de Csar y Virgilio las dos coronas de laurel y roble. Y el otro, que agujetas y alfileres venda por las calles, ya es un conde en calidad, y en cantidad un Fcar; y abomina despus el lugar donde adquiri estimacin, gusto y haberes: y tiraba la jbega en Sanlcar! Behetra: poblacin libre para elegir a sus seores. Fcar: apellido de ricos banqueros. Jbega: red de pescar de los pobres en ste muelle.
Annimos en Jos Joaqun Blanco, El lector Novohispano: una antologa de la literatura mexicana colonial, 5a ed., Cal y arena, Mxico, 1999, 809 pp.; y, en Salvador Novo, Mil y un sonetos mexicanos: del sigloXVI al XX, Porra, Mxico, 1977, 253 pp.

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poco, porque mi seora madre es muy celosa, no me deja salir sino con mi ta que es tan tonta como yo, y tal vez con usted que es con quien yo tengo ms confianza de platicar.

NGEL: Te conozco mejor que nadie, no lo olvides. Una parte de ti misma est conmigo. Es la que me ayuda. La otra parte enemiga es la que quiero salvar. Drama en un acto MUJER: Acaso algo en m puede tener ya salvacin? No he pasado la vida rezando y llorando desde que murieron Personajes: mis padres y desde que... NGEL, sonriente: Vamos. Contina... LA MUJER MUJER, rgida: No tengo nada ms que decir. EL NGEL NGEL: Anda. Dilo... D que has llorado lgrimas de culpabilidad desde que muri tu hermana. Dilo de una Una sala amueblada a la antigua, con muebles viejos, vez. cortinajes, alfombras, jarrones en los que hay flores de MUJER: No. No soy culpable de nada. No le hice ningn trapo desteidas. La impresin general ser de abandono, dao. Yo la quise mucho a ella. de decrepitud y hasta se podra decir de desencanto. NGEL: A ella solamente? No queras quizs ms a su (Cualquier decorado que no sea totalmente realista marido? ayudar a la accin, dando la impresin de una imagen MUJER, bruscamente se pone de pie: No te permitir ms apenas entrevista, vista en sueos o formada con los este diario suplicio. Bastar tan solo con ser fuerte un fragmentos de muchos recuerdos) Por todos lados se ven momento. imgenes religiosas y en lugar predominante un NGEL, autoritario: Acrcate. reclinatorio y un reloj, el cual, al correrse el teln, da 6 MUJER: No... No quiero estar cerca de ti. campanadas lentas, separadas una de otra por una NGEL: Cuando eras joven no pensabas as. especie de crujir de su vieja maquinaria. Sentada en MUJER: Todo era distinto. Imaginaba entonces que t eras primer trmino est la Mujer: es marchita, quiz tenga 50 hermoso. Me gustaba escuchar el crujir de tus alas. aos muy gastados. Va vestida de negro con falda al NGEL: Me decas riendo que soabas con tu cuado, que tobillo y sin el menor asomo de coquetera en toda su deseabas que l rodeara con sus brazos fuertes tu figura que est bajo un rayo de luz intensa. Al or las cintura. Te gustaba sentir su aliento en la nuca, en el campanadas vuelve a ver el reloj, tose, suspira, contina preciso lugar donde nacan tus cabellos negros. la labor de mano que lleva a cabo. Al fondo en la sombra, MUJER: Para qu hablar ms de eso? de pie, est el ngel. Se mover siempre en la penumbra NGEL: Me hablabas de todos los deleites que sentas al y siempre a espaldas de la Mujer. Sus movimientos se rozar tu brazo desnudo con el suyo. vern repetidos a menudo por sta, dando la impresin de MUJER: Oh, por Dios... Calla de una vez. que ambos estn unidos por un hilo invisible semejante al NGEL: He dicho que te acerques. (Con un movimiento de un ttere. La Mujer se mover con ritmo de pantomima de su mano hace que ella se acerque desde lejos. l est muy lenta. El ngel va vestido a la manera de un San de pie detrs de ella muy erguido y muy rgido mientras Miguel barroco; tnica corta, alas doradas y manto rojo. la Mujer, pequea, doblegada, le obedece Los brazos y las piernas desnudos y la cabellera ondulada. maquinalmente.) Ve a ese reclinatorio. (La Mujer lo hace.) Es un muchacho hermoso pero su aspecto tiene algo de Ponte de rodillas. (La Mujer obedece acentuando sus grotesco: es demasiado sonrosado y fanfarrn, con un movimientos con una pantomima lastimosa y grotesca.) gesto firme en la cara en la que se adivina la crueldad. Su Une las manos. (La Mujer lo hace.) Ahora d: Dios mo. figura recordar, en suma, la de un arcngel de cualquier MUJER: maquinal: Dios mo. iglesia, rubicundo y atltico con aire de autoridad NGEL: Soy culpable... insolente. El ngel har crujir sus alas frecuentemente con MUJER: Soy culpable... sonido seco y muerto. NGEL: De haber deseado al marido de mi hermana. (La Mujer vacila.) D lo que te estoy diciendo... MUJER, sin volver a ver al ngel le habla temerosa: Son las MUJER: No puedo! No puedo! seis. NGEL: Dilo de una vez... NGEL: S. Ya es la hora MUJER: despus de librar una lucha consigo misma, se MUJER: Hoy estoy cansada... pone de pie bruscamente: No puedo ms. (Corre a la silla NGEL: Haz acopio de todas tus fuerzas. donde estaba sentada al comenzar la obra, se apodera MUJER: Es verano, y en verano el atardecer es como una de nuevo de la costura y cose nerviosamente. El ngel se tregua apacible. acerca Por detrs imperativo. Pausa.) NGEL: Verano o invierno. Es lo mismo. NGEL: Te he dejado descansar un momento, ahora es MUJER: Sin embargo... Creo que podramos prescindir un preciso continuar. da... es decir, que podras prescindir t un da. MUJER: con desaliento: Qu quieres que haga? NGEL: Ni un da siquiera. Bastante me he arrepentido de NGEL: Recordar. Recordar con precisin. (La Mujer aquel minuto de debilidad. adopta una postura sumisa.) MUJER: S que cualquier mujer no habra podido soportar MUJER: viendo al vaco: Era esta misma sala. Yo tena 30 lo que yo he soportado. aos. Nadie me haba querido nunca. (Se oye una msica NGEL: Es un hecho normal: soy el ngel de tu guarda. en la que se advierte una cadencia bailable, lnguida y Debo conocer todos tus actos. dulzona.) MUJER: Conoces todo lo que he hecho, lo que t no me has NGEL: Tu hermana haba cumplido diez aos de casada. dejado hacer... MUJER: S, sabes bien que fue al da siguiente de una NGEL: S... Pero ignoro lo que hiciste aquella tarde... fiesta que dieron mis padres en su honor. Yo no bail ni MUJER, con aire de abatimiento: No comencemos otra vez. una sola pieza. Aquella tarde!... Est tan lejana... Hace veinte aos que NGEL: Y sin embargo me dijiste que estabas exhausta me sometes todas las tardes a este mismo interrogatorio. de bailar. No te has cansado an? MUJER: T te dormiste en ese silln. NGEL: Para un ngel el cansancio no existe. Nosotros NGEL: Y despus del baile, l te bes verdad? estamos comenzando siempre. MUJER: con aire feliz: S... Me detuvo en el pasillo y detrs MUJER: Pero los humanos estamos siempre terminando de una puerta me dio un beso. Acaso no lo sabes? NGEL: Te dijo que vendra a verte en la tarde. Y t, NGEL: Bien caro pagu el haberme dejado convencer por pensaste que ese mismo da, un da despus de que tu ti un da: Recuerdas? Dijiste que estabas cansada. Yo hermana cumpla diez aos de casada, te entregaras a confiado me dorm: el nico momento que he tenido de l. abandono... El sueo de un ngel puede ser la MUJER: No. (Con angustia.) No pens eso... Lo juro, lo destruccin de un hombre! juro. Me senta muy sola y su mirada me haba MUJER: Siempre lo mismo. perseguido durante diez aos. NGEL: Volver a lo mismo mientras vivas. NGEL: D la verdad. No te importaba nada. Todos tus MUJER: Acaso se puede llamar vida esta larga sucesin sueos de lascivia estaban llenos con la imagen de ese de das iguales? Por complacerte me he retirado de todo, hombre. rezo el da entero, cumplo con todos los mandamientos de MUJER: No... no era lascivia, era algo bueno. De eso estoy Del dramaturgo Carlos Solrzano

El sueo del ngel

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la iglesia. Qu ms puedo hacer? NGEL: Arrepentirte. MUJER: De qu? NGEL: De lo que pas aquella tarde... MUJER, con aspereza: No pas nada. No tengo nada de qu arrepentirme. Siempre logras hacerme salir de mi misma, perder el equilibrio. NGEL, con decisin: Bien. Es el momento indicado para iniciar una vez ms el interrogatorio. MUJER, se pone de pie y camina nerviosa: Y si no me prestara ms a esta locura?

segura. Era algo bueno. NGEL: Bueno desear el marido de tu hermana? MUJER: S... bueno... S que Dios puso dentro de nosotros cosas buenas y malas pero aquello era bueno. Lo s. S que el amor por malo que sea, es siempre algo bueno. NGEL: Y entonces lo citaste aqu. MUJER: l me dijo: Nos veremos despus. NGEL: Y t para engaarme me dijiste que ibas a dormir. Yo me dorm y te dej abandonada a tus peores impulsos. MUJER: Con la voz en un hilo: Quera ser libre... Por un momento siquiera.

NGEL: Libre? Libre de Dios? Libre del bien y del mal? MUJER: No lo s... Quera ser libre de mis propios pensamientos, de todo lo que me ha torturado siempre. Quera abandonarme yo tambin... pero te juro que no era para engaarte. Entonces t eras mi amigo, eras alegre. Nunca he visto tu cara pero s que entonces eras hermoso t tambin. NGEL: Y despus? MUJER: temblando: Despus? NGEL: S... Ms tarde l vino y toc la puerta de esta sala. MUJER: No quiero recordar lo que pas despus. NGEL: acercndose hasta quedar muy junto de ella: No comprendes que es lo nico que me interesa? O crees que es muy grato para m or los estpidos relatos de todos esos sueos absurdos? Dime. l toc en la puerta y t, cuidando de no despertarme, le abriste. MUJER: S... l toc la puerta. Yo no quera abrirle pero... NGEL: Pero lo hiciste. MUJER: Me asom. Entreabr la puerta y sin poder evitarlo l entr. NGEL: Y luego... MUJER: Oh!... No puedo hablar ms. NGEL: Contina. MUJER: No quiero. NGEL: Vas a hacerlo de todos modos. Nunca hemos llegado tan cerca de ese momento desconocido para m. Contina. MUJER: No lo logrars. NGEL: Se pone de pie detrs de ella y con gesto firme le ordena lo que debe hacer. La mmica ser seguida por La Mujer maquinalmente: Habla... O quieres que te diga yo lo que sigui? MUJER: Eres cruel. No me tortures ms. Djame. NGEL: l entr, te bes de nuevo en la nuca en el lugar donde comenzaban a crecer tus cabellos, luego te beso los senos... MUJER: Oh, por Dios! NGEL: Y luego te posey sobre esta misma mesa. No es verdad? MUJER: llorando: No. No es verdad. NGEL: Te disculpabas ante ti misma dicindote que l te haba violado. Pero aquel acto constituy para ti al mismo tiempo un placer. Y quieres que te diga por qu no has confesado nunca esto? Por qu jams te has arrepentido? Porque esa parte tuya que es mi enemiga te hace revivir en silencio todas las noches antes de conciliar el sueo, ese momento en que fuiste suya. No es verdad? Dilo de una vez. Te ordeno que lo digas. MUJER: despus de luchar mmicamente con el ngel, logra evadirse de su poder y corre al otro extremo de la habitacin llorando: S, s, s! sa es la verdad. Lo s ahora. T no eres mi ngel guardin, eres mi verdugo. Eres Lucifer. Ahora s que en cada ngel guardin est oculto un demonio. Est bien. Todo eso es la verdad ... Me entregu a l. Lo oyes? Mientras t dormas en la sombra. Mientras oa el susurro de tus alas que mi daban miedo y la respiracin de tu sueo. Y me libr de ti, lo oyes? Me libr de ti. Sin saberlo en ese solo minuto me vengu de todas estas largas horas de tormento que me has hecho padecer. (Llora convulsivamente.) NGEL: Ahora s la verdad. MUJER: desafiante: S... Y ahora que, la sabes, qu piensas hacer? (Pausa.) NGEL: Llevamos recorrido apenas la mitad del camino. La mitad que nos conduce al conocimiento de la verdad. MUJER: Lo sabes todo. Qu ms quieres? NGEL: Debemos recorrer juntos an la otra mitad. MUJER: La otra mitad? NGEL: S... La del arrepentimiento. Es necesario que te arrepientas de todo. MUJER: No quiero arrepentirme. NGEL: Lo hars. MUJER: No quiero arrepentirme del nico buen recuerdo que guardo de esta vida. NGEL: Yo te convencer. MUJER: No... No podrs convencerme. Fui hecha as. No lo comprendes? Quien quiera que sea el culpable no lo

MUJER: Quieres decir que el interrogatorio no ha terminado an? NGEL: El interrogatorio s, pero no la expiacin. MUJER: La expiacin? Puede haber mayor expiacin que la que yo he sufrido durante todos estos aos? NGEL: No es nada comparado con lo que tienes an que sufrir. MUJER: Oh, no!... NGEL: Debes ser fuerte. Procederemos con sistema. MUJER: Qu es lo que planeas ahora? NGEL: Cada da expiars un poco. Es la nica manera de llegar a Dios. MUJER: A ese precio no quiero llegar a Dios. NGEL: No sabes lo que dices MUJER: S... Siempre me has hecho creer que no s nada. Pero yo s que quiero ser libre de ti y de todo lo que me ensombrece la vida. NGEL: Entonces yo mismo me encargar de castigarte. Todas las tardes, en este mismo aposento har que te flageles. Al principio ser un poco, despus aumentaremos el castigo hasta que llegues a sentir gusto por l, entonces estars salvada. MUJER: iOh, no! Por favor! A veces pienso que aquella tarde te dormiste para dejarme abandonada y poder despus atormentarme. (Transicin.) T eres fuerte. Ten compasin de m. NGEL: Te har ms fuerte que yo. Entonces podr rendir cuentas de tu buena conciencia. MUJER: No quiero ser fuerte aniquilndome a m misma. No quiero! NGEL: No eres t quien debe decidir eso. MUJER Quin entonces? NGEL: Aquel que imparte todas las justicias. MUJER: con rencor: Y por qu decidi l entonces, que el mal anidara dentro de m? l invent el mal, pero soy yo quien debe pagarlo... NGEL: impaciente: Basta ya. Levntate. Te ensear los objetos de tu expiacin. (La Mujer lo obedece maquinalmente.) Trae ese ltigo. (La Mujer lo hace.) Bsalo. (La Mujer obedece.) Ponte de rodillas. (La Mujer obedece.) Ahora d: soy culpable y expiar mi culpa. MUJER: Soy culpable y expiar mi culpa. NGEL: No preguntar nunca por qu soy culpable. MUJER: No preguntar nunca por qu soy culpable. NGEL: Fui hecha as. Lo admito y lo s. MUJER: Fui hecha as. Lo admito y lo s. NGEL: Y con mi expiacin pagar todas mis culpas, sobre todo la de haber nacido. MUJER: Y con mi expiacin pagar todas mis culpas, sobre todo la de haber nacido. NGEL: Amn. MUJER: Amn. NGEL: Ahora levntate. (La Mujer obedece.) Sintate en esa silla y reza en silencio. Cuando te hayas despojado de toda soberbia comenzaremos. (La Mujer toma un rosario, se sienta y como una autmata, agrandando los movimientos, va pasando lenta y pausadamente las cuentas del rosario. De pronto una rfaga de la msica de baile que se oy antes se acerca y se acerca hasta que la hace ponerse de pie. La msica se diluye. La Mujer ve al vaco como alucinada.) NGEL: Ests preparada? MUJER: mecnicamente: s. NGEL: Sabes lo que debes hacer? Ests convencida? MUJER: S. Ahora s lo que debo hacer. NGEL: Podemos comenzar. MUJER: S, podemos comenzar. NGEL: Toma el ltigo. (La Mujer lo toma.) Soy culpable y expiar mi culpa. MUJER: Soy culpable Y expiar mi culpa. NGEL: No preguntar nunca por qu soy culpable. MUJER: No preguntar nunca por qu soy culpable. NGEL: Comienza a flagelarte. (La Mujer toma el ltigo y en un movimiento angustiado comienza a moverlo.) NGEL: Fui hecha as. Lo admito y lo s. MUJER: Fui hecha as. Lo admito y lo s. Sobre estas ltimas frases se oye una msica disonante que va desapareciendo mientras se ve al ngel hundirse

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soy yo. De eso estoy segura. Viv a su lado diez aos querindolo, sin que otro hombre me viera en esta casa de provincia. l me quera. Por qu es malo haber sido suya? Explcame. Hazme comprender. Mi hermana no lo supo nunca. Nadie lo supo. NGEL: Lo sabes t y con eso basta. (Pausa.) Pero dime...

en un delirio gozoso y cruel, emitiendo gemidos semejantes a los del orgasmo. La Mujer, arrodillada, contina flagelndose, con la mirada alucinada fija sobre la gallarda figura del ngel. TELN

INDICE INTRODUCCIN (p. 2) Poesa indgena, Alfonso Reyes. (p. 3) La poesa de Nezahualcyotl (espaol-ingls) (p. 4) Ay de m!..., Esmeraldas, oro!..., Estoy embriagado, lloro, me aflijo..., A dnde iremos?..., (Jos Luis Martnez) Poetry, Thirst of inmortalty (Uribe-Villegas) Metforas y eptetos de la poesa nhuatl. (p. 5) Alegraos (Jos Luis Martnez) La prosa. (p. 6) Popol Vuh: El castigo de dios, Prisiones divinas, El honor maya, Las tres colas, El sapo burlado. (p. 7) De la manera que hacan los casamientos estos naturales, Bernardino de Sahagn. (p. 8) De otra exhortacin que una madre hizo a su hija, Fr. Jernimo de Mendieta. (p. 8) Ancdotas (concepto) (p. 9) Un imperdonable atrevimiento, Hernando Alvarado Tezozmoc. Genio y figura, Armando de Mara y Campos. Para guardar la memoria o la literatura precolombina, Eugenia Revueltas. (p. 10) El lenguaje (concepto) (p. 13) La cartilla, Cristina Pacheco. (p. 14) Los gneros literarios. (p. 15) Objetivos del verso y de la prosa. (p. 15) Sentido bblico del verbo esperar. (p. 16) Cinco siglos de la espera en la poesa. (p. 17) A una dama que despabil una vela con los dedos, Francisco de Terrazas. (p. 17) No me mueve, mi Dios..., Miguel de Guevara. (p. 17) XXXV, Sor Juana Ins de la Cruz. (p. 17) Magdalena, Clementa Vicenta Gutirrez del Mazo y Velarde. (p. 17) La cita, Himeneo, Luis G. Ortiz. (p. 18) VI, Manuel Jos Othn. (p. 18) Lejos los dos..., Jos Pen del Valle. (p. 18) A Phocs el campesino, Rubn Daro. (p. 18) Expectacin, El celaje, Amado Nervo. (p. 19) Rendicin, Enrique Gonzlez Martnez. (p. 19) En espera, Efrn Rebolledo. (p. 19) La cita, Rodrigo Torres Hernndez. (p. 19) Qu ser lo que espero?, Que sea para bien, Ramn Lpez Velarde. (p. 20) De otros sonetos, Soneto postrero, Pellicer. (p. 21) Laberinto, Jorge Luis Borges. (p. 21) El ruego, Alfonsina Storni. (p. 21) Soneto de la esperanza, Xavier Villaurrutia. (p. 22) De naufragio de la duda: IX, Elas Nandino. (p. 22) Msica de su voz, Mara del Mar. (p. 22) La espera, Manuel Gonzlez Flores. (p. 22) La lrica. (p. 23) Poesa pica, siglo XVI. La A raucana, de Ercilla. (p. 27) Poesa barroca, siglo XVII. Redondillas, sor Juana (p. 28) Lectura: soneto, concepto, profeca, ancdota, (p. 29) En que da moral censura a una rosa, y en ella a sus semejantes, Juana Ins de la Cruz. La poesa de sor Juana. Profeca de Juana de Asbaje, Florencio Zamarripa. La educacin colonial. Poesa del Mxico Independiente. (p. 34) El ao nuevo, Ignacio Ramrez. Flor del alba, Ignacio Manuel Altamirano. La marcha de los cangrejos, Guillermo Prieto. Poema, corridos, pasqun. (p. 35) En noche de invierno, Juan de Dios Peza. Corridos y pasquines, Florencio Zamarripa. Corridos de la Independencia hasta la Revolucin. (p. 36) Los libros de la Colonia, Jos Joaqun Blanco. El barzn, L y M. de Miguel Muiz. Lrica popular de Venezuela. (p. 37) Literatura romntica. (p. 38) Nocturno, Jos Asuncin Silva. Romance del muerto vivo, Enrique Gonzlez Martnez. Renunciacin, Mara Enriqueta Camarillo de Pereyra. La elega. (p. 39) Ante un cadver, Manuel Acua. Literatura del modernismo. (p. 40) Cancin de otoo en primavera, Marcha triunfal, Rubn Daro. Modernismo, vanguardia y Los contemporneos. (p. 41) Ejercicio de la rosa, Bernardo Ortiz de Montellano. El ansia de ser rosa, Rodolfo Usigli. La siesta de la rosa, Manuel Ponce. La rosa primitiva, Efran Huerta. Dcima a la rosa, Rubn Bonifaz Nuo. Cultivo una rosa blanca, Jos Mart. Vanguardismo. (p. 41) El esclavo muerto, Jos Mart. Dcima muerte, Nocturno rosa, Epitafios, Xavier Villaurrutia. Poesa del siglo XX, incluyendo Espaa. (p. 43) La asuncin de la rosa, Gerardo Diego. Rosa de almendra, Miguel Hernndez. Rosa de fuego, Antonio Machado. Epitafio de la rosa, Mariano Brull. Soneto a la rosa, Eduardo Carranza. La rosa, Jorge Luis Borges A una rosa de peltre sobre la tumba de Charles Baudelaire, Luis Cardoza y Aragn. Poesa del siglo XX. (p. 44) Voy hablar de la esperanza, Csar Vallejo. Jornada de la soltera, Rosario Castellanos. Farewell, Pablo Neruda. Poesa del siglo XX. (p. 45) La rosa de Hiroshima, Marcos Vincius de Moraes. Aldea espaola, Fernndez Moreno. La bala, Salomn de la Selva. Aire durando, Manuel del Cabral. Ay me dijeron negro, Nicols Guilln. Las vrgenes del Claustro, Manuel Ponce. El dulce milagro, Juana de Ibarbourou. Coloquio bajo el Olivo, Andrs Eloy Blanco. XII, Jaime Sabines. Poesa del siglo XX. (p. 46) Los amorosos, Jaime Sabines. Movimiento, Octavio Paz. Dcimas a mi muerte, Elas Nandino. Las canciones populares del siglo XX. (p. 47) Cerr sus ojitos Cleto, Chava Flores. Delgadina, Cancin popular. El Jinete, Jos Alfredo Jimnez. Morir por tu amor, Belisario de Jess Garca.

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Ley severa para la mujer, sor Juana. Biografa de sor Juana. Citas, ancdotas, pasquines de los s. XVII, XVIII. (p. 31) Las letras del siglo XVII, Jos de J. Nez y Domnguez. Una literatura de unos cuantos, La invencin de los orgenes, Jos Joaqun Blanco. La prudencia, Florencio Zamarripa. Literatura Colonial, Bernardo Ortiz de Montellano. Lectura: el versificador popular y los libros novohispanos. (p. 32) Nace la literatura americana, J. Nez y Domnguez. La herencia colonial, Jos Joaqun Blanco. Poesa popular, siglo XIX. (p. 33) Las dos gallinas, Luis de Mendizbal. El Payo y el Colegial, Cintia y su criada, Ancdota, Jos J. Fernndez de Lizardi. Las caricias del burro, Jos Rosas Moreno.

Escrito en verso (written in verse), escrito en prosa ( written in prose) (p. 48) Sinnimos de la muerte en la jerga mexicana. (p. 49) El tono de la muerte en dichos y refranes. (p. 50) Leccin: La pica o narrativa. (p. 51) Metztli (Teresa Dey) Leccin: La narracin. (p. 52) El clis de sol, Manuel Gonzlez Zeledn. Rock, Edmundo Valads. Msica de cmara, Juan Vicente Melo. Miss Amnesia, Mario Benedetti. Emma Zunz, Jorge Luis Borges. La cautiva, Jos Emilio Pacheco.

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El estudio de la prosa. (p. 59) La cual ciudad es tan grande..., Hernn Corts. La dificultad de enfrentarse a un anlisis..., Leonor Fleming y Mara Teresa Bosque. En Amrica los indios..., Manuel Gamio. En los sesentas coexisten varios problemas..., Christopher Domnguez Michael. Otro curso que recuerdo..., Carlos Illescas. Uno de los mejores pasos de estos aos..., Las Humanidades en Mxico. Dramas lacrimgenos pero educativos, Proceso. (p. 60) Cuando fue conquistado el Nuevo Mundo, Enciclopedia de conocimientos. La lista del plagio en la Literatura..., Rafael Prez Lobo. El universo (que otros llaman Biblioteca), Jorge Luis Borges. No me importa, confesaba jovialmente..., Juan Carlos Onetti. Compaeros del camino, s, pero del torta, no, Miguel Velasco Valdez. Jos Tiberiades la miraba..., Jos de la Cuadra (p. 61) Mientras el nio jugaba..., Gabriel Garca Mrquez. Pero ah estaba ella..., Hernando Tllez. El gigantesco Petit Bob..., Adolfo Bioy Casares. En tranva llegaron a la pensin..., P. Orgambide. (p. 62) Qu haba sucedido en el granero..., J. E. Eielson. Estaba dentro del vientre de su madre..., Jos Revueltas. Pero ahora ests aqu..., Carlos Bjar Portilla. (p. 63) Austin intenta todava..., Julio Cortzar. Es este el tiempo en que..., Toms Mojarro. Despus de despedirse..., Sergio Pitol. (p. 64) Y no se oye que me buscan..., Manuel Puig. Sarah me traa la comida a la cama..., G. Alcorta. (p. 65) Despus los pasos subiendo la escalera..., Orlando Ortiz. Unas horas ms tarde..., M. Gonzlez de la G. (p. 66) Fue rpido todo y natural..., Livia Sedeo. Al poco rato lleg el espcimen..., Jos Agustn. (p. 67) Me levanto y voy hasta la puerta..., Carlos Heitor Cony. Entran los dos al bao..., Eduardo Gudio Kieffer. (p. 68) Me sent en la cama..., Antonio Skarmeta. Si supieran que soy virgo..., Humberto Valverde. (p. 69) Ella baj sus prpados..., Jos Donoso. Ya inflado..., Mara Luisa Mendoza. (p. 70) El mismo te hizo girar..., Carlos Fuentes. La madura madona..., Jos Lezama Lima. (p. 71) Como una corza blanca, J. M. Vargas Villa. (p. 72) De noche, algunas veces..., Adriano Gonzlez Len. Djeme invitarle un trago..., A. P. Diezcanseco. (p. 73) La Nati, no s que tiene esa mujer..., M. Cofio Lpez. Literatura del descubrimiento (1492) Carta de Coln a Luis de Santangel, Cristbal Coln.(p. 74) Peculiaridades del Castilla. (p. 76) Literatura de las exploraciones. (p. 78) Citas y ancdotas de la conquista de Amrica. (p. 79) El nacimiento de Hispanoamrica, Francisco Bulnes. Captura de la colina de Mixton, L. Hanke. Al indio se le rob, Frank Tannenbaum. Muchas veces sucedi, Fray Francisco Frejes. Y lleg a tanto el negocio, Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds. Leyendo el Derecho Indiano, Jos Ingenieros. La feria anda ya tan extendida, Espistolario de la Nueva Espaa. Si uno se limitase a estudiar, Jorge Basadre. Y es de admirar que el mal trato, Fernndez de Villalobos. Quines son los criollos?, Luis Villoro. Literatura de la Conquista. Segunda carta-relacin: 30 de octubre de 1520, Hernn Corts. (p. 80)

Le frieron los pies en aceite, Francisco Fernndez del Castillo. Otros refritos, Antonio Lomel. Literatura de la Nueva Espaa.Las diez plagas de las indias, Fray Toribio de Benavente. (p. 83) Lectura: ms testimonios. (p. 86) Ms codiciosos que continentes, Gonzalo Fernndez de Oviedo y Valds. Sudor y sangre de los indios, Luis Snchez. Por las buenas o las malas, Mariano Cuevas. La clera ms desenfrenada, en Noticias secretas de Amrica. Bernal Daz, Francisco Montes de Oca. Llegada a Mxico de doce misioneros franciscanos, Bernal Daz del Castillo Y nunca jams fuesen cristianos, Bartolom de las Casas. Reina ms la codicia y la mentira, Dvalos Hernndez. La explotacin y los excesos, Silvio Zavala. La crtica literaria, Antonio Gil de Zarate. Literatura neoclsica, siglo XVIII. (p. 87) Ave Mara, Fray Servando Teresa de Mier. Ancdota: Las castas. La prosa literaria del Mxico Independiente, siglo XIX. (p. 88) Elaboracin del lenguaje humano, Ignacio Ramrez. Lectura: prosa literaria. (p. 89) La ocasin hace al ladrn, Por dinero baila el perro, Perro que ladra no muerde, Francisco Zarco. Lectura: prosa literaria. (p. 91) Mosquita muerta, Ricardo Palma. Juan Nepomuceno Almonte, Guillermo Prieto. Literatura del realismo, naturalismo y costumbrismo. Pobre Cejudo!, ngel de Campo (Micrs). (p. 92) Negrita, Jos Benito de Monteiro Lobato. (p. 93) Ojos, herido me habis, Artemio de Valle-Arizpe. (p. 99) Literatura de la Revolucin Mexicana, siglo XX. Dichos y expresiones de la Revolucin Mexicana. (p. 102) Lectura: narrativa de la Revolucin Mexicana Los de abajo (fragmento), Mariano Azuela. (p. 104) Diles que no me maten, Juan Rulfo. (p. 105) La muerte tiene permiso, Edmundo Valads. (p. 106) El despojo, Luis Felipe Rodrguez. (p. 108) Otros gneros de la literatura. (p. 109) El ensayo. Huevos Famosos, Salvador Novo.(p. 110) Postemio literario, Al Chumacero. (p. 111) El origen de algunos dichos y refranes. (p. 112) Lectura: aforismos literarios para contrastar con refranes. (p. 113) A travs de mi monculo, Con vidrio de aumento, Manuel Mujica Lainez) Dichos de origen indgena, mestizo, criollo y gachupn, Elmer Homero. El dilogo. Para cantar los tlaxcaltecos entre hombre y mujer, Fray Juan de la Anunciacin. (p. 114) Lectura: dilogos en verso. (p. 115) Dilogo, Juan Prez Ramrez La respuesta concisa, Anastasio de Ochoa. Dilogo entre dos crticos en el paseo, Dilogo entre los mismos crticos, Jos Agustn de Castro. Pantesmo, Ignacio M. Luchichi. Lectura: dilogos en prosa. (p. 116) Quienes son esos jefes de Durango..., Rafael F. Muoz. Son el telfono y l lo descolg..., Carlos Fuentes. Ejercicio: Parfrasis. Leccin: La dramtica. De coloquios espirituales y sacramentales, Eslava. (p. 117) Lectura: La viejecita y su nieto, annimo indgena. (p. 118) Lectura: La paya y la mexicana, J. J. Fernndez de Lizardi. (p. 119)

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Lectura: ancdotas de Corts y la fe catlica. (p. 81) La calidad de los espaoles, Hernn Corts. La calidad de los clrigos, Hernn Corts. Palacio llamado de Corts, Ernesto Sodi. Que los Curas tengan cuidado, Concilios provinciales. Lectura: el anecdotario y el versificador popular. (p. 82) El ombligo del mundo, Miguel ngel Gallo. Comenzaron a robar, Zumarraga. Corts, quemaste los pies, Miguel ngel Gallo.

Lectura: El sueo del ngel, Carlos Solrzano. (p. 120)

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