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Teorias Sociolgicas Tradies Clssicas

A A Emergncia do Pensamento Sociolgico
1.1 Introduo

1. Teoria Social Clssica (perodo at 1920)*

* Todas as teorias at morte de Max Weber

Justificao da autora do CA : tendo em conta que a primeira Guerra Mundial terminou em 1919, a Revoluo Russa ocorreu em 1917, Max Weber faleceu em 1920 e a Grande Depresso que constituiu um ponto de viragem na histria do capitalismo, se deu em 1929, estabeleo a poca contempornea aquela que se segue a estes acontecimentos. Entende-se por pensamento clssico aquele que se refere fundao da sociologia Autores que empreenderam a tarefa de estabelecer o estatuto cientifico da sociologia (geraes do sc. XIX e principio do Sec. XX europeias): Auguste Comte; Herbert Spencer Emile Durkheim Max Weber George Simmel Karl Marx Estes autores estabeleceram os fundamentos da disciplina enquanto domnio cientfico particular e formularam as grandes questes que viriam a dominar o pensamento sociolgico, nomeadamente o surgimento: Do capitalismo; Da industrializao Desenvolvimento da burocracia moderna Em rigor, praticamente todas as abordagens tericas da histria da sociologia se desenvolvem em torno destes temas. As atitudes intelectuais dominantes so: Encontrar solues para a manuteno do sistema e minorao dos seus problemas; Criticar esse sistema atribuindo-lhe a responsabilidade pelas dificuldades e conflitos sociais entretanto criados

Objecto da sociologia(que se tem dedicado ao estudo da sociedade ocidental por excelncia): A sociedade capitalista, inicial ou avanada; Os problemas do industrialismo e da consequente urbanizao do espao; Os conflitos de interesses em torno da produo e distribuio do rendimento; Os problemas polticos de governo e harmonizao de interesses numa sociedade; A emergncia de fenmenos demogrficos prprios da evoluo do capitalismo ocidental As transformaes nas culturas e nas relaes sociais prprias das sociedades em rpida mutao

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A sociologia nasceu, pois, num contexto revolucionrio (R. Francesa e Industrial) mais como reaco de temor pelas consequncias da mudana de que pelo fervor revolucionrio. Face desordem revolucionria, homens provenientes da Engenharia desejaram utilizar os seus conhecimentos positivos para restaurar a ordem social. Tendo julgado que a mudana social em curso no era irreversvel, os positivistas sociolgicos tentaram criar uma ordem cientfica, positiva que constitusse uma nova base de reorganizao social. Comte e Durkheim fundaram uma sociologia da ordem e do progresso condicionada, precisamente, pela sua grande preocupao com a desordem e a estagnao social. A revoluo industrial foi o acontecimento que mais directamente contribuiu para dar sociologia a sua especificidade. Produzindo transformaes em srie, desde o xodo rural proletarizao das cidades e ao estabelecimento de grandes burocracias e servios necessrios sociedade industrial, gerou tambm marginalidade social, conflito, alterao sbita de normas, movimentos migratrios, misria e acumulao de grandes riquezas em simultneo. A abordagem das duas revolues tem, no entanto, uma grande desvantagem: a projeco da teoria social clssica como um comentrio essencialmente do sc. XIX s muito recentes transformaes revolucionrias da vida social. O problema com esta interpretao reside no facto de se apoiar numa perspectiva histrica limitada e reduzida. Ao analisarem os processos emergentes de desenvolvimento capitalista, de democratizao e de individualizao, os tericos clssicos desenvolveram um ponto de vista crtico em relao ao mundo contemporneo. O conjunto de temas submetidos a estudo inclua no s a mudana social, mas tambm as causas da opresso social e a construo de dispositivos sociais capazes de realizarem a liberdade, a igualdade e novas formas de comunidade. Os prprios tericos sociais mais eminentes estavam comprometidos em vrios projectos de reforma social ou de revoluo. A este respeito, a teoria sociolgica tanto nasceu a parir de compromissos morais e polticos como da observao social e da anlise intelectual. Mais ainda, o veio crtico da teoria social clssica era dirigido no s a certos modos de organizao social mas tambm a outras correntes modernas de pensamento, como a economia (ou o utilitarismo) e a psicologia, que pretendiam igualmente fornecer uma interpretao do mundo contemporneo A perspectiva da teoria clssica em relao aos processos de mudana social contempornea era crtica mas tambm, como veremos, um pouco ambivalente. Por um lado, as foras gmeas da industrializao capitalista e da democratizao eram vistas como erosivas dos constrangimentos que tradio impunha expanso econmica e liberdade poltica, aumentando assim a capacidade das sociedades humanas para alcanarem o ideal de uma vida melhor. Por outro lado, o declnio da autoridade religiosa, da vida comunitria e das hierarquias de status tradicionais era visto como algo profundamente perturbador Os clssicos americanos de finais do sc. XIX e de incios do sc. XX tinham uma preocupao semelhante em integrar os valores da cincia e da razo nos projectos de reforma social e poltica. No entanto, a teoria social clssica, tal como se desenvolveu nos Estados Unidos, estava menos assente em noes conservadoras de ordem social, e mais ligada ao secularismo e ao

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TSCClssicas individualismo moral como aspectos irredutveis da comunidade As principais correntes clssicas da sociologia incluem:

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O positivismo conhecer objectivamente o real, ou seja, conhec-lo tal como ele sem interferncias necessrias do sujeito, logo, sem subjectividade. O pensamento cientfico positivo ope-se desde logo ao pensamento negativo. O funcionalismo e o organicismo originais estabelecem uma analogia entre a sociedade e os organismos, e explicam as interaces entre as pessoas como resultado do desempenho de funes prprias do sistema social, o qual se impe coerciva e inconscientemente aos indivduos. A sociologia histrica e o estudo da autoridade burocrtica, caracterizado pela atribuio de uma especificidade prpria aos fenmenos humanos (diferentemente dos fsicos e naturais) e uma intencionalidade racional nas aces. O marxismo na sua formao original, que acentua o papel do conflito na teleonomia da histria

Qualquer dos fundadores da sociologia quis contribuir para a constituio de uma cincia objectiva, cada um deles, sua maneira, projectou as suas esperanas no modo como concebeu o social: Marx como outros socialistas anti-liberais, concebeu as relaes humanas marcadas pela mudana teleonmica em direco ao comunismo e, por isso, na revoluo e na luta de classes, viu escrita uma pgina indispensvel do progresso humano que convinha potenciar e acelerar, j que o destino do homem era inexoravelmente o comunismo e a sociedade sem classes que se seguiriam ao capitalismo. Resumo da sua proposta em manifesto do Partido Comunista com a palavra de ordem proletrios de todos os pases, uni-vos!. Weber ou Durkheim (anti-socialistas) no concebiam a revoluo como um estdio necessrio do desenvolvimento humano, mas como um mal desnecessrio causador de mudana sbita e excessiva. Empenharam-se, por isso, na reconstituio da ordem social, tentando estudar a fundo todos os factores que a pudessem conservar, e pregando um moralismo social conservador. A sua palavra de ordem face aos problemas do Capitalismo no foi revoluo, mas sim reforma

A sociologia foi, pois, marcada desde a sua fundao pela diversidade e conflituosidade terica. A cincia depois de Newton e Leibniz rege-se pelo clculo e abandona as noes qualitativas. O determinismo impem como base epistemolgica da cincia e os cientistas no cessam de procurar descobrir as regularidades do comportamento dos fenmenos fsicos e qumicos. Este esprito matemtico e cientfico ir estender-se a todas as cincias sem excepo para a sociologia. A cientizao da sociologia pressupe: uma observao sistemtica e controlada dos fenmenos; a experimentao como mtodo de observao emprica, o nico que garante a positividade, isto , a prova dos factos. Alis, s a prova dos factos garante a objectividade que mais um dos pilares estruturantes do pensamento cientfico.

Eis a herana cientfica da sociologia. A sociologia do sculo XIX vive o esprito do sculo, cienticista. Acredita no progresso da espcie humana atravs da instaurao de um governo cientfico de toda vida humana e faz da cincia a nova religio com a sua moral particular.

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valorativa e acredita que pode conhecer a verdade, uma vez que o seu objecto cognoscvel. Contribuio da filosofia das Luzes para a sociologia: elaborao dos conceitos de sociedade civil; sociedade; cultura ideia de progresso

O Iluminismo generalizou a crena de que a evidncia cientfica deveria constituir o critrio supremo da verdade, e que a razo e a experincia na linha do positivismo Newtoniano, poderiam proporcionar o controlo do mundo. Pensamento sociolgico no o mesmo que o pensamento do social: Pensamento sociolgico = uma maneira distinta de delimitar e questionar o social que j tinha sido interrogado por outras disciplinas. Reporta esfera do conceptual. Estamos ao nvel de pensar, perspectivar, questionar, discutir, conceptualizar e explicar esses fenmenos reais da vida humana. Pensamento do social = reporta esfera do real . Estamos ao nvel do homem e da vida

Do ponto de vista epistemolgico: o social faz parte do objecto; o sociolgico faz parte da imagem e do sujeito. A teoria social clssica surgiu no sc. XIX e no incio do sc. XX como um comentrio crtico aos princpios socioeconmicos e polticos que moldaram o mundo moderno. De um ponto visto histrico, a teoria social clssica pode ser considerada como a fase durante a qual a reflexo sobre a sociedade se autonomizou da filosofia social e poltica e assegurou uma pretenso efectiva ao estatuto de disciplina cientfica distinta das cincias naturais. O objecto era a prpria sociedade.

1.2 A teoria da Sociedade

A principal realizao da teoria social clssica, tal como ela evoluiu durante o sc. XIX e o principio do Sc. XX, foi ter identificado e elaborado a maioria dos grandes temas que emergem na construo de uma teoria da sociedade. Este exerccio est fundado na noo de que a sociedade algo de essencialmente distinto da natureza Um dos principais contributos que a teoria social clssica trouxe a este debate foi o desenvolvimento do conceito de: estrutura social = sistemas englobantes de relaes sociais que surgem como foras aparentemente externas, determinantes das vidas dos indivduos. comunidade natural determinada pela tradio e pela satisfao tradicional ou convencional de desejos e necessidades sociedade natural necessidades - forma revolucionria, nica e no natural de lidar com desejos e

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O campo de estudo da sociologia clssica definiu-se durante a poca industrial e foi desenvolvido como distinto da economia. Assim, o estudo do social clssico centrou-se essencialmente nos valores, nas aces no-racionais, no problema da ordem e da competio ao nvel institucional, na religio, temas e abordagens que podem ser representadas em grande medida pelo pensamento que viria, mais tarde, a ser o de Talcott Parsons J o pensamento contemporneo, ps-industrial, aderiu a uma concepo diferente do social especialmente marcado pela incerteza quanto natureza da sociedade contempornea. Alm disso, o social passa a ser identificado com o cultural. O perodo ps moderno anuncia ao nvel terico o fim do social provocado pela ascenso dos meios de comunicao modernos que teriam levado imploso do social sobre si mesmo Pr

Karl Marx (estruturalista)

Karl Marx :

Livro
aborda a questo da estrutura e da agency a partir da proposio de que so os seres humanos, mais do que foras sociais englobantes, que fazem a histria e, por isso do forma sociedade.

A chave das estruturas englobantes encontra-se no modo de produo. Este conceito refere-se no s aos instrumentos tcnicos de produo mas, em especial, s relaes sociais que do origem a direitos de propriedade privada sobre os recursos econmicos A aco social e o curso da histria humanas s podem ser compreendidos em termos do impacto das estruturas sociais sobre os grupos sociais. Os direitos de propriedade dividem a sociedade em diferentes classes sociais, definidas em termos da sua relao com as fontes de poder econmico Um ltimo aspecto desta discusso, tpico da teoria social clssica do sc. XIX, a concepo que Marx apresenta da mudana social como processo evolucionista. Para Marx, a histria humana pode ser vista como a revelao progressiva de uma lgica evolucionista, que baseada numa perspectiva designada de materialismo histrico e que foi desenvolvida em conjunto com o seu colega Engels . Ao contrrio deste a lgica evolucionista de Marx baseda numa perspectiva designada de materialismo histrico e que foi desenvolvida em conjunto. Este conceito baseia-se em dois tipos de lutas criadas pelas condies materiais da Humanidade - O primeiro a luta para superar os limites impostos pela natureza; - O segundo a luta para eliminar as consequncias alienantes que as vrias formas de direitos de propriedade privada tiveram ao longo da histria humana

O evolucionismo de Marx pode ser ento considerado teleolgico, uma vez que considera que a histria tem u desgnio fina (telos). Este desgnio nada menos do que o triunfo da liberdade humana sobre a necessidade estrutural de explorao e sobre a desigualdade, caractersticas das configuraes sociais assentes na propriedade privada. So vrios os sentidos em que se pode considerar Marx como um terico social clssico tpico: 1. tem uma clara concepo do social como domnio distinto da natureza, um domnio progressivamente criado e expandido atravs da aco humana; 2. Procura dar uma explicao sociolgica da relao entre estrutura social e

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2008 aco humana, relacionando tal discusso como uma teoria da evoluo social 3. os seus conceitos-chave de modo de produo, de alienao e de luta de classes tm sido de uma enorme importncia para o desenvolvimento da teoria social ao longo do sc. XX.

CA
desenvolve uma teoria estrutural determinista considerando que a estrutura domina a aco individual. A estrutura caracterizada por relaes de classe associadas a modos de produo. Assim, a economia (modo de produo) que explica as relaes sociais. Na sociedade do seu tempo, Marx considera que o modo de produo capitalista produz, ao nvel das relaes sociais, um antagonismo entre operrios e capitalistas. Este tipo de relaes, caracterizado pela dominao da primeira classe pela segunda, inscreve-se previsivelmente no desenvolvimento do processo histrico materialista determinista e teleonmico que h-de conduzir sociedade sem classes O marxismo teve grande influncia no pensamento sociolgico, criando uma tradio de anlise dinmica da sociedade (mudana social e conflitos) Fraquezas da teoria de Marx: o o o No resolveu as relaes entre estrutura e aco; Sobrevalorizou os aspectos ligados s bases materiais da aco social assentes no modo de produo e nas relaes sociais de produo Explicou deficientemente o problema da manuteno da ordem e coeso social . Economistas polticos e liberais, defenderam que o prprio mercado possua um sistema eficaz de coordenao social, tornando desse modo possvel a harmonizao das exigncias individuais com os bens disponveis na sociedade. O contributo de Marx para a resoluo do problema da ordem baseia-se na ideia segundo a qual a coero inerente ao poder econmico a base para se compreender a constituio da sociedade Menosprezou a importncia da democracia Desprezou os factos de teor normativo a sua predileco por um modelo de aco social baseado na satisfao instrumental do interesse individual

o o

Marx, tal como Proudhon viam a sociedade como um cosmos de contradies e conflitos em que os indivduos eram vtimas de uam estrutura social coerciva desigualitria e injusta. O pensamento de Marx foi influenciado pelo filsofo alemo Hegel. No sendo seu seguidor fez uma releitura criativa das suas teorias. Os dois conceitos chave da filosofia de Hegel so a dialctica e o idealismo . A dialctica simultaneamente um mtodo de pensamento e uma imagem do real Sublinha os aspectos dinmicos, conflituais, evolutivos e contraditrios da realidade. Hegel aplicou este conceito essencialmente s ideias mas Marx aplicou-o ao processo histrico e aos aspectos materiais da vida, nomeadamente economia Materialismo Histrico Marx adere crtica materialista de Feuerbach e adopta no s uma filosofia materialista como o desejo de interveno pratica na vida humana. Interessa-se especialmente pelos factos reais, mais que pelas ideias abstractas. A sua atitude no s a atitude folisfica de interpretao do mundo e. mais do que isso, praxos que

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TSCClssicas pode e deve mudar o mundo.

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Elaborou uma teoria baseada na crena de que o trabalho a fonte da riqueza e de que a apropriao que os capitalistas fazem do trabalho dos operrios a fonte de acumulao de capital. Embora Marx no tenha sido um socilogo (era jornalista) podemos considerar que as suas teorias contm uma viso sociolgica do mundo e deram origem a uma corrente de estudos ditos marxistas; Os pais fundadores da sociologia, hoje considerados clssicos, elaboraram s suas teorias essencialmente por reaco ao iluminismo e Revoluo Francesa, Marx, ao contrrio, foi um revolucionrio. No pode por isso ser aceite entre os primeiros socilogos como seu par. Concebeu o homem como um ser necessriemnte produtivo. Esta necessidade derivaria da prpria lgica da sobrevivncia. O processo produtivo foi, contudo, subvertido ao longo da histria e culminou no sistema capitalista, que constitui uma destruio das relaes produtivcas comunitrias naturais e conduz alienao do trabalho de uns em favor de outros. A situao social gerada pela capitalismo levou existncia de um pequeno grupo privilegiado e de um extenso grupo de oprimidos e explorados. Devido s suas convices, empenhou-se em fazer evoluir este sistema, que, segundo ele, devido s contradies internas, estava destinado ao colapso, para dar lugar ao socialismo, sociedade isenta de alienao Peter Worsley sintetiza o pensamento de Marx considerando trs eixos interligados segundo aquele autor que explicam este processo de desenvolvimento capitalista: 1. Processo econmico que cria capital e o faz circular 2. Modelo social em que a classe burguesa explora o proletariado 3. Modelo ideolgico em que o aparelho e o discurso do Estado, funcionam como formas de manuteno e justificao desse sistema de explorao Conceitos sociolgicos desenvolvidos: Capital; Capitalismo; Alienao; Mais-valia; Valor-trabalho; Salrio; Processo de produo, Modo de produo; relaes de produo; classe social; luta de classes; Ditadura do proletariado; ideologia

Durkheim (estruturalista)

CA
Tem uma concepo estruturalista da vida social. Para explicar a estrutura social no recorre, como Marx, ao modo de produo mas s relaes de solidariedade ou de ligao entre as pessoas. Acentua a distino entre sociedade e natureza. - Estabelece esta distino de uma forma ainda mais vincada que Marx, atravs da influente noo de sociedade como uma entidade sui generis, com um significado para si prpria. Isto significava que os factos sociais s podiam ser explicados atravs de outros factos sociais e no por referncia a dados biolgicos ou psicolgicos Constri os conceitos de solidariedade ou de ligao entre as pessoas. Os tipos de solidariedade socail so vistos como estruturas, pois so sentidos pelos actores sociais como constrangimentos exteriores s suas vidas. Enquanto que em Marx os constrangimentos estruturais externos derivam dos direitos provados

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2008 de propriedade, considerados no interior do modo d eproduo, em Durkhim os constrangimentos externos implica um sentido de obrigao moral que pesa sobre o individual em relao sociedade alargada Constri os conceitos de: o solidariedade mecnica - prpria das sociedades tradicionais no sentido em que as obrigaes morais so sentidas pelos indivduos como naturais e so por eles muito pouco questionadas e debatidas. O tipo de organizao legal que opera neste modo de solidariedade est centrado num tipo repressivo de lei, onde se d especial relevo a uma severa aplicao criminal tendente a estabelecer o conformismo e a punir o desvio solidariedade orgnica prpria das sociedades modernas, estando unida pela diferena); Sublinha que o nvel de solidariedade atingido sob a solidariedade orgnica era menos intenso do que aquele atingido sob a solidariedade mecnica

Define o social e as regras de observao dos factos sociais (os factos sociais s so explicveis por outros factos sociais) Distingue sociedade de cultura Embora liberal do ponto de vista poltico, Durkheim temia, como Comte e os catlicos, a desordem social revolucionria, tendo, por isso, dedicado a maior parte dos seus trabalhos ao estudo da ordem social. Foi um reformista convicto de que a revoluo no s dispensvel como indesejvel, pelas consequncias negativas que acarreta Estabeleceu como objecto da sociologia o estudo das relaes entre individuo e sociedade, nveis analticos que considerava totalmente distintos Considerou que a tarefa principal da sociologia o estudo dos factos sociais que so por natureza distintos dos factos individuais. Em As regras do mtodo sociolgico afirma que os factos sociais so externos s conscincias individuais e dotados de poder coercitivo, em virtude do qual se impem aos indivduos

Conceitos sociolgicos desenvolvidos : Factos Sociais; Anomia; Diviso do trabalho; Lei sociolgica; Comunidade moral; Conscincia colectiva; Representaes Colectivas; Ordem Social; Solidariedade social, Suicdio; Sagrado e Profano

Livro
O problema da solidariedade social era muito mais decisivo para Durkheim, pois acreditava que a sociedade no podia funcionar sobre bases estveis sem uma qualquer ordem normativa. Defende que o interesse prprio, tal como se reflectia na troca contratual, era uma base muito instvel e precria para nela se erguerem a solidariedade e coeso sociais e evitar a anarquia moral. O interesse individual muda constantemente de orientao medida que as prprias necessidades se alteram e so satisfeitas nas sucessivas relaes contratuais. Identifica a principal instituio moderna capaz de suprir as limitaes que caracterizam o pensamento da economia de mercado e do utilitarismo atravs da solidariedade orgnica e do princpio da solidariedade baseada na diferena a diviso do trabalho Os pontos fortes da teoria social de Durkheim residem no facto de ela integrar elementos normativos na anlise da estrutura social e na teoria da ordem social de uma forma mais satisfatria que a de Marx Questes em aberto deixadas por Durkheim:

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2008 1. O papel da aco humana na construo activa da sociedade ainda mais circunscrito na verso do estruturalismo do que na de Marx. A concepo que Durkheim tem do actor humano cognitiva e no tanto avaliativa, visto que presume que num dado ambiente social apenas um tipo de sistema moral concebvel e racionalmente possvel 2. discutvel que os mritos e demritos do trabalho de Durkheim sejam, num certo sentido, o inverso daqueles que so visveis em Marx. Enquanto Marx acentua as estruturas materiais ou econmicas e a aco instrumental custa das consideraes normativas, Durkheim concentrase em questes normativas em detrimento do material e do instrumental. Enquanto Marx capaz de oferecer explicaes convincentes acerca do efeito coactor e do conflito social, as suas explicaes da estrutura, da aco e da ordem repousam essencialmente em premissas utilitaristas instrumentais que no permitem aos aspectos normativos da vida social ocupar uma posio regular. No entanto, Durkheim demonstra de forma convincente que as estruturas normativas so reais e que a ordem social no pode simplesmente ser construda a partir do interesse prprio e da aco instrumental 3. a sua teoria social reside no carcter pouco desenvolvido de muitos dos seus argumentos quando aplicados s instituies sociais modernas. No est aqui em causa uma presumvel incoerncia terica, mas, antes, o fracasso em aplicar hipteses tericas argutas ao funcionamento da sociedade contempornea

Alexis de Tocqueville (estruturalista)

Livro
Considera ver. Francesa a cauda da grande transformao social da Europa do seu tempo. Visita os Estados Unidos e encanta-se com a democracia americana que lhe parece muito mais eficaz que as novas democracias revolucionrias da Europa. Estuda o estado democrtico e caracteriza-o em funo de 4 aspectos: 1. Carcter absolutizante ou totalizador 2. Base de apoio centrada nas massas 3. Centralizao 4. Racionalizao Sendo o Estado centralizador e totalizador, Tocqueville considera-o a maior ameaa liberdade individual e uma penetrante forma de poder sem precedentes. Principais falhas do pensamento de Tocqueville: o Fraqueza na explicitao da natureza e surgimento dos direitos de cidadania; o No explicao das relaes promscuas entre os grupos poderosos e o aparelho de Estado

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O uso de conceitos dicotmicos foi um expediente analtico frequente entre os tericos clssicos que, dessa forma, procuravam estabelecer contrastes gerais entre as caractersticas emergentes do mundo em que viviam eo mundo que tinha ficado para trs (Marx: pe em contraste os modos de produo feudal e capitalista, Durkheim a solidariedade orgnica e a mecnica Tocqueville contrasta a autoridade tradicionalmente dispersa do ancien regime pr-revolucionrio com a autoridade centralizada do Estado democrtico moderno). Helena Fonseca 9

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Ao reivindicar uma soberania total sobre a sociedade, o Estado democrtico no s eliminou os vestgios das soberanias fragmentadas prprias do feudalismo, do poder aristocrtico e dos Standenstaat do inicio da Idade Moderna, mas tambm se pretendeu ubquo e omnipresente sobre toda a extenso territorial do EstadoNao A centralizao do Estado democrtico provinha da sua pretenso a um monoplio da soberania no interior de uma dado territrio, taal como estava garantido na lei. O racionalismo no s ps em causa os dogmas da tradio como ambm foi uma tcnica de governo extremamente eficaz Na explicao que Tocqueville d acerca dos efeitos do Estado democrtico sobre a autonomia individual evidente que se verifica uma forte sensibilidade aos constrangimentos estruturais. Se Marx estava preocupado com o efeito das estruturas econmicas e dos direitos de propriedade privada na liberdade individual e na comunidade, Tocqueville, apesar de partilhar essa mesma preocupao, achava que era sobretudo do Estado democrtico totalizador e centralizador que provinham as maiores ameaas liberdade individual (ver texto da pg. 36) Um dos principais obstculos realizao de uma democracia republicana a tendncia dos indivduos para a privacidade domstica. Tocqueville percebeu que o efeito conjunto de dinmicas sociais como a competio econmica e a democratizao das inteligncias encorajava um profundo atomismo social onde os indivduos seriam absorvidos pelas suas preocupaes privadas. Estas tendncias para a privacidade e para o despotismo democrticoidentificadas, em larga medida, com a experincia da Revoluo Francesa podiam, no entanto, ser equilibradas por um conjunto de factores. Foi a partir das suas observaes da estrutura poltica dos Estados Unidos, menos centralizada e mais diferenciada institucionalmente, que Tocqueville retirou elementos que lhe permitiriam esclarecer esses factores. Em primeiro lugar: argumentou que o encorajamento diligente da participao poltica atravs de direitos explcitos de cidadania e do sistema de educao era importante. Tais medidas estimulavam a formao de associaes voluntrias que funcionavam como limites ao poder penetrante do Estado. Em segundo lugar, defendeu a separao institucional do poder judicial e do poder legislativo no interior do Estado, como uma forma de refrear a arbitrariedade do poder executivo Deixou-se fascinar pela ideia de modernidade no que ela tinha de ruptura com o fechamento social feudal. Acreditava que o homem moderno se encontrava num processo de libertao caracterizado por vnculos no coercivos e resultantes de aces e decises livres. A relao social da sociedade moderna seria marcada pela ascenso da democracia, regime poltico destinado a minar os sistemas hierrquicos e a estabelecer, tendencialmente o igualitarismo Compreendeu que existia um perigo individual na sociedade democrtica: o Individualismo livre dos vnculos coercivos da sociedade medieval, o homem tenderia a estabelecer uma relao directa com o Estado e a tornar-se isolado e, por isso, vtima do autoritarismo do Estado que assim se tornava totalitrio Sublinhou os limites de qualquer democracia, pois considerou que impem uma tirania da maioria, assimilando as minorias e submetendo-as s decises da maioria.

Principais conceitos sociolgicos desenvolvidos por Tocqueville: Democracia

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TSCClssicas Sociedade democrtica Liberdade Igualdade/desigualdade

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Augusto Comte
Fundou o positivismo na filosofia e nas cincias sociais, particularmente na sociologia; Utilizou pela primeira vez a designao de sociologia para referir a anlise positivista dos fenmenos sociais e polticos, que ele julgava estarem sujeitos s leis naturais . Orientou-se intelectualmente por reaco ao pensamento iluminista e revolucionrio FRANCS. Combateu a desorganizao e a anarquia mas o seu pensamento difere tambm dos catlicos franceses conservadores pois, ao contrrio deles, no deseja nem concebe um retorno Idade Mdia, e fundamenta as suas ideias num sistema conceptual a que chama sociologia e que elaborado segundo a crena no positivismo e no no catolicismo um conservador que acredita que a desordem social se deve desordem intelectual, e que fundamental educar o povo para organizar a sociedade. Para isso, segundo ele, deve utilizar-se a sociologia. Esta deve constituir uma teoria a aplicar vida colectiva, de modo a criar-se um novo consenso moral que sirva de base nova ordem Acrrimo defensor do unitarismo metodolgico

Na anlise at agora efectuada, a teoria social clssica tem sido apresentada como um comentrio crtico s revolues Industrial e Francesa. O seu ncleo terico centra-se em torno do conceito de estrutura social e na consequente anlise da aco social e da ordem social. Enquanto o conceito de estrutura social aparece de uma forma altamente coerente nas obras de Marx, Durkheim e Tocqueville, o papel reservado aco social bastante menos seguro. Dito de outra forma, a nfase nos constrangimentos estruturais que os actores sociais enfrentam quer sejam econmicos, morais ou polticos muito maior do que a explicitao da esfera da aco autnoma e livre onde os indivduos e os grupos fariam as suas escolhas. Nos finais do Sc. XIX, esta deficincia da teoria social clssica requeria uma ateno urgente. Enquanto a teoria social se havia concentrado na anlise da estrutura, a compreenso da aco social era progressivamente dominada por duas escolas de pensamento que desvalorizavam o contexto social da aco. Na Europa, a anlise da aco estava a ficar polarizada entre: o Abordagem de tipo utilitarista dos economistas as necessidades humanas eram criadas fora da sociedade, ao passo que a aco humana era reduzida a estratgias de interesse individual, destinadas a atingir esses fins pr-sociais. Abordagem de tipo idealista do romantismo as necessidades humanas tinham origem no interior da personalidade ou no interior dos grupos sociais, de tal forma que desafiava a codificao e a anlise racional

Nenhuma destas opes se baseava numa interpretao social das necessidades e das aces. O principal contributo anlise da aco social que surgiu destes desafios foi desenvolvido por Max Weber

Max Weber (terico da aco)

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Considera a teoria marxista demasiado simplista e demasiado economicista. Recusa aceitar a ideia de Marx de que as ideias sejam um simples reflexo do mundo material, e dedica-se a estudar a influncia desta nos factos histricos, nomeadamente o do surgimento do capitalismo. Weber considerou o mundo das ideias como autnomo em relao economia e capaz de a afectar de forma decisiva Outro aspecto que o ope a Marx a sua teoria da estratificao social. Enquanto o esboo de teoria das classes sociais de Marx pe a tnica na existncia de classes, que se distinguem pelo lugar que os indivduos ocupam no processo de produo, Weber acentua os aspectos ligados aos status e considera que este igualemente determinado pela esfera econmica, tambm por outras esferas, tais como o prestigio e o poder. Assim, no rejeita as ideias de Marx mas amplia-as e complexifica-as. O trabalho de Weber no se centra, como o de Marx, no estudo do capitalismo, mas no estudo do processo de racionalizao de que o capitalismo constituiria uma parcela. Assim, significativo o esforo que faz para estudar a burocracia como fenmeno de afirmao da racionalizao do mundo, e ainda o estudo das religies e o seu papel neste processo o o o o Weber o terico da aco e no um estruturalista, acentuando o ponto de vista do actor e no o do grupo Sofreu influncia do romantismo e do idealismo alemes e considerou a aco social subordinada cultura e no estrutura social. Baseia a sua teoria numa epistemologia influenciada por Kant e pelo idealismo e colocando o sujeito cognoscente no centro da relao de conhecimento Preconiza a interpretao e a construo de sentido por parte da mente individual relativamente aos fenmenos que observa. Considera que o sentido dos factos sociais construdo socialmente, incorporando valores e interesses Tenta conciliar aco com estrutura. A concepo de estrutura liga-se ao conceito de consequncias no intencionais da aco que v as principais instituies humanas como consequncias (e no como causas) da aco humana. Explicao do capitalismo moderno factores morais ligados ao esprito do protestantismo e racionalizao do mundo ocidental, e por consequncia, estendese administrao, dando origem a poderosas burocracias que dominam, sob a forma de constrangimentos, as aces individuais. Fraquezas da teoria de Weber: - As suas teorias da aco s fazem sentido no quadro da aceitao do individualismo do sc. XIX; - A teoria social construda com base no ideal do sujeito virtuoso; - Subvaloriza a capacidade da democracia e da cidadania de reduzirem a dominao burocrtica e a racionalizao. Considera

Livro :
o Foi um dos pensadores de finais do sc. XIX que pretendeu incluir o ponto de vista e as percepes subjectivas dos actores humanos no centro do estudo da sociedade; Tentou desenvolver uma perspectiva multidimensional, na qual estrutura e aco, causas materiais e causas normativas era, de algum modo, integradas no estudo da aco social.

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2008 V o processo de racionalizao como aquele que mais caracteriza a civilizao ocidental. A racionalizao manifesta-se no s na vida econmica, atravs do desenvolvimento do capitalismo, ou na vida cultural, mas mais fundamentadamente ainda nas modernas instituies de administrao, em particular na burocracia. Nem o capitalismo, com a sua ligao ao liberalismo, nem o socialismo de Estado com a sua dedicao formal justia social, podem evitar o uso de meios burcrticos de dominao administrativa. A impessoalidade caracterstica da burocracia, assim como a sua capacidade de proceder a clculos prospectivos, no s como constrangimentos, mas tambm como meios extremamente eficientes para assegurar o acordo popular com as estruturas de dominao existentes. Elas so em exemplo fundamental da forma de dominao tipicamente moderna que est a substituir o apelo da tradio como principio de legitimao predominante O conceito geral de dominao legtima reflecte o entrelaar subtil entre a estrutura e a aco. Ao fazer a distino entre poder e dominao prope duas solues para o problema da ordem: - o poder representa a aco que capaz de se impor, mesmo contra a oposio e resistncia daqueles sobre quem aplicada. Esta soluo comum na guerra e no conflito de classes, mas tem a limitao de ser instvel como fonte duradoura de ordem: - a dominao legtima inclui um elemento de acordo voluntrio por parte daqueles a quem aplicada e, dessa forma, encara o tema do sentido da aco. A dominao pode ser legitimada atravs do apelo a trs princpios diferentes: - a tradio - a legalidade racional tal como est corporizada na lei promulgada - carisma o O legado que Weber deixou teoria social clssica enorme. Reintroduziu a discusso do sentido na anlise da aco humana, que desse modo passou a servir como um recurso importante, se bem que de modo nenhum polivalente, para as ulteriores escolas da sociologia interpretativa Reformulou a relao entre estrutura e aco de uma forma que procurou ultrapassar as concepes anteriores que apresentavam a estrutura como um constrangimento externo sobre os indivduos. Conseguiu romper com as perspectivas causais unidimensionais dos seus predecessores, que se concentravam essencialmente em explicaes da vida social de tipo material/instrumental ou ideal/normativo

Georg Simmel

Livro
o o A sua principal contribuio terica prende-se com a tentativa de resoluo dos aspectos da natureza intersubjectiva da vida social V a sociedade atravs de uma constelao total de interaces, quer formais e visveis, quer informais e invisveis, levando-o a sublinhar a necessidade de um microscpio psicolgico capaz de realar a experincia, o conhecimento quotidiano popular e as emoes, assim como as macroestruturaas da vida social mais familiares.

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1.3 O contributo Americano para a Teoria Social Clssica

o o A teoria social americana surgiu em finais do sc. XIX e incios do sc. XX. Tal como os seus congneres europeus, tambm os autores americanos avaliaram criticamente as instituies sociais nascentes,: - individualismo; - democracia - cidade o Apesar de terem sido influenciados pelos tericos europeus, os autores americanos criaram ncleos de interesse e argumentos prprios, relativamente ao mesmo conjunto de temas tericos gerais que fora abordado pelos pensadores europeus clssicos. Ao faz-lo partilharam tambm as preocupaes de reforma social e de melhoria do bem estar humano que encontramos nos tericos europeus. Em finais do sc. XIX a teoria social europeia preocupara-se sobretudo em dar uma explicao mais completa da aco, da subjectividade e do sentido. Um conjunto de tericos como Weber e Simmel defenderam a ideia de que possvel uma explicao mais convincente do individuo socializado, no sentido de lhe atribuir uma maior autonomia face aos constrangimentos estruturais da vida social.

George Herbert Mead o o Neste contexto intelectual, Mead levou a anlise social do Eu muito mais longe do que os tericos europeus haviam feito Para Mead, o Eu, e todas as vrias subjectividades que ele inclui, uma entidade social que no pode ser localizada, tal como os gregos fizeram ao localizar a alma, no corao, na cabea ou nos rgos. Trata-se de uma entidade social que tem de ser ligada a todo o corpo, ao romper com o dualismo cartesiano mente/corpo, abriu caminho para as teorias contemporneas do Eu como sendo inseparvel de um corpo.

A sua explicao do desenvolvimento social do Eu, est fundada numa distino entre o Eu-para-mim, que significa o Eu tal como entendido pelos outros Robert Park o o o Um dos membros mais proeminentes daquela que ficou conhecida pela Escola de Chicago, corrente que se desenvolveu, nos anos de 1920, na Universidade de Chicago. O principal contributo da Escola de Chicago deu-se na rea da pesquisa emprica, especialmente na investigao da vida urbana. O seu objectivo era evitar o tipo de relatrios moralizantes e sentimentalizantes sobre a realidade urbana, procurando antes uma anlise dos grupos e subculturas urbanas, tais como emigrantes, os migrantes negros, os vagabundos e os delinquentes juvenis, entre outros, situados no cenrio espacial da cidade.

1.4 Concluso
O perodo clssico foi, na verdade, o perodo de formao da teoria social. o perodo em que os interesses dos Ps-Renascimento, anteriormente dspares, se tornaram consolidados numa agenda de questes tericas gerais crescentemente interligadas, tais como a estrutura e a aco, o problema da ordem, o papel do sentido e da natureza do EU. Estas questes continuam a dominar a agenda da teoria social contempornea . Do mesmo modo, instituies como o mercado, o capital privado, o Estado democrtico, a raa e a etnicidade continuam a ser o centro de interesse de muitos tericos sociais menos generalizadores e mais especializados. No entanto, h tambm algumas falhas, igualmente importantes, na teoria social clssica. Uma a

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ideia de que o mundo para alm da Europa e dos Estados Unidos no constitui um centro autnomo de desenvolvimento social. Com a possvel excepo da sociologia da religio de Weber, este mundo aparece apenas como um contraste passivo do Ocidente ou uma verso primitiva do aparecimento desse Ocidente dinmico e expansionista.. Uma segunda rea que tem sido esquecida a inexistncia de qualquer considerao sistemtica ou crtica sobre a diviso pblico/privado no interior da cultura ocidental, tal como se manifesta nas relaes de genro. A concepo da sociedade presente na teoria clssica , em cada um dos principais Estados-Nao de cada lado do Atlntico, a de um domnio pblico dominado pelo sexo masculino Estas limitaes, como captulos posteriores nesta obra indicam, tm um efeito considervel, no apenas no estudo das instituies, mas em muitos dos edifcios tericos que so centrais na teoria social clssica. As noes de indivduo, de estrutura social e de agency so construdas naquela teoria sem qualquer preocupao com o carcter de gnero da vida social ou com a esfera no racional das emoes. Isto reflecte uma concepo do alcance da sociabilidade ainda fracamente desenvolvida, na qual o vu da determinao natural obscure muito daquilo que o final do sc. XX considera como social. Observar o perodo clssico desta forma , ironicamente, permanecer envolvido num dos seus conceitos mais evolucionistas: a ideia de que o presente pode interpretar o passado apenas como uma etapa inicial e menos madura que a ele leva. No entanto, a teoria clssica conseguiu tambm destruir qualquer direito de se apelar a padres transcendentes e trans-histricos pelos quais os seus prprios mritos e deficincias possam ser julgados. Epistemologia = estudo do conhecimento

2. A Filosofia da Cincia Social

Introduo

CA
A filosofia, na sua especialidade de filosofia das cincias, reflectiu acerca da actividade das cincias e dos cientistas ao longo dos tempos, produzindo uma teoria filosfica da cincia metateoria = reflecte acerca da teoria cientifica, quer do ponto de vista formal ou interno (relativo lgica, mtodo e correco dos raciocnios utilizados, etc.) quer do ponto de vista social ou externo (relativo s condies sociais da produo cientfica, culturas e modos faciendi sociais, limites estruturais e conjunturais, relaes de poder, etc.) O processo de autonomizao ocorreu de modo diverso para as diferentes cincia: o o Cincias fsico/naturais a metateoria foi elaborada por filsofos, e no pelos prprios cientistas, os quais se limitaram a produzir teorias cientficas; Cincias sociais no houve separao de trabalho intelectual. A filosofia das cincias sociais foi elaborada, em grande medida, pelos prprios cientistas sociais, mostrando a histria que as cincias sociais no se mantiveram independentes da filosofia que se debruou sobre elas

As teorias do social tornaram-se muito dependentes da metateoria construda pelos prprios cientistas sociais Para tornar ainda mais complexa a reflexo acerca da metateoria social, as prprias correntes cientficas no se entendem quanto aos fundamentos filosficos das suas disciplinas. No interior de um vasto conjunto de problemas ontolgicos, epistemolgicos e metodolgicos, podemos no entanto, desenhar algumas linhas orientadoras de grandes decises paradigmticas. A principal clivagem no seio do pensamento sociolgico alinha o :

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2008 Positivismo/naturalismo/objectivismo Durkheim, Parsons, maioria das correntes anglo-saxnicas e parte dos marxistas como Engels e Althusser; foi o modelo clssico ou dominante baseado numa proposta terica realista explicativa aplicada s cincias sociais; ontolgicamente o positivismo pretende explicar os fenmenos sociais atravs da existncia de leis gerais que regem todos os fenmenos e que permitem explicar as aces ou ocorrncias observveis. Espistemologicamente considera que existem duas esferas: sujeito e objecto, as quais so independentes. Enquanto a esfera do real permanece inaltervel face ao sujeito,a esfera do sujeito transforma-se pela relao de conhecimento. A isto se chama dualismo epistemolgico ou separao entre sujeito e o objecto de estudo. Postula a possibilidade de aceder ao conhecimento objectivo atravs da ecplicao dedutiva, a qual garante a possibilidade da previso de factos com base no conhecimento de condies iniciais; Apoiado no cartesianismo, rejeita qualquer promiscuidade entre factos e valores Do ponto de vista metodolgico, so vrias as assuno desta ontologia e epistemologia: implicaes da

- Adopo de uma metodologia experimental/manipulativa para verificao de hipteses - Utilizao preferencial de mtodos quantitativos -adeso ao unitarismo metodolgico ou seja, considerao de um nico mtodo cientifico para todos os ramos da cincia. no seio destas correntes que a sociologia considerada uma cincia homotcnica, ou seja, cincia que procura a explicao por meio de leis gerais. o o CONTRA Construtivismo/antinaturalismo/subjectivismo ou hermenutica Max Weber e grande parte do pensamento germnico bem como outros marxistas como Lukcs, Sartre e a Escola de Frankfurt Encontra-se no plo oposto do pensamento social; Ontolgicamente relativista e afirma que a realidade apreendida de formas mltiplas atravs de conceitos mentais intangveis que se baseiam na experincia social e pessoal dos indivduos e, portanto, esses conceitos obedecem variabilidade psicolgica e social. Os fenmenos sociais so ontolgicamente diferentes dos fsicos/naturais pois regem-se por regras eu no so logicamente independentes dos comportamentos humanos. A linguagem a estrutura que materializa os sentidos subjectivamente visados pelos agentes sociais Epistemologicamente a proposta hermenutica afirma a impossibilidade da previso por aplicao de leis gerais. O que explica as regras de funcionamento do social so dos sentidos atribudos pelos sujeitos e grupos s suas aces, e esses devem ser interpretados e no explicados. A epistemologia construtivista diz-se transaccional, o que significa que sujeito e objecto interagem e no so independentes. Os factos no existem por si. So criados pelo investigador subjectivismo. Isto destri a linha que separa rigorosamente a ontologia da epistemologia (os factos no tm natureza prpria, so criados pela

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TSCClssicas relao de conhecimento).

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Metodologicamente a consequncia da ontologia/epistemologia construtivista a adopo de metodologias hermenuticas e dialcticas que permitem interpretar e comparar relaes variveis, imprevisveis e singulares, ou seja, no generalizveis. Quanto aos realistas crticos ou ps-positivistas combinam aspectos dos dois paradigmas anteriores. A ontologia da estrutura social no independente da ontologia dos sujeitos. Consideram que existe uma relao entre a realidade (estrutura externa omnipresente) e a subjectividade dos sujeitos que agem socialmente (aco ou mediao humana); Consideram que existe uma relao entre a realidade (estrutura externa omnipresente) e a subjectividade dos sujeitos que agem socialmente (aco ou mediao humana) O seu programa intelectual pretende conciliar estes dois plos Consideram que existe uma estratificao real na sociedade A principal contribuio epistemolgica positivista pela afirmao de que a realidade social est imbuda de valores, e o papel das cincias sociais inclui a descrio e explicao desses valores que condicionam a estrutura social. Ou seja, a realidade produzida pela aces individuais, impe-se colectivamente aos indivduos. Esses indivduos tm uma falsa conscincia da estrutura, pois avaliam-na do seu ponto de vista, ou seja, de acordo com os seus valores. Ao avaliarem distorcidamente a estrutura (porque julgam a realidade em funo dos seus valores), os indivduos agem nessa estrutura em funo das suas leituras e no em funo da verdadeira estrutura. Ou seja, o ps-positivismo concilia, neste ponto de vista, realidade objectiva e realidade subjectiva da aco social. Havendo em paralelo uma realidade objectiva e uma avaliao subjectiva que condiciona essa realidade objectiva, o papel das cincias sociais pode incluir a avaliao crtica das aces individuais que transformam as estruturas em funo dos valores que subjazem a essas aces. E pode julgar as aces sociais individuais em funo das transformaes que operam na estrutura. Da a designao de crtica que se atribui a este tipo de realismo, diferente do realismo positivista objectivista e dualista. Os ps-positivistas realistas crticos postulam diferenas ontolgicas e epistemolgicas significativas entre cincias sociais e fsico-naturais, pelo que optam pelo dualismo metodolgico Ideias apresentadas no Manual Quem deve elaborar a filosofia da cincia social? Filsofos eu no conhecem a fundo a cincia social ou cientistas sociais que no conhecem a fundo a filosofia? A discusso permanece com os investigadores divididos: positivistas, convencionalistas e pragmatistas afirmam que deve ser elaborada pelos cientistas e reclamam-se em geral, do unitarismo metodolgico. Outro tipo de pensadores tais coo os hermeneutas, fenomenologistas, marxistas, etc., situam-se no plo oposto. Turner agrupa em trs perodos a principal produo da filosofia das cincias sociais:

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2008 Primeiro tero do sc. XX posies vrias contraditrias e complexas, grande nmero de pontos de vista. Dcadas intermdias do sc. XX predominncia do positivismo lgico do Crculo de Viena A partir da dcada de 60 do sc. XX retorno diversidade das teorias do inicio do sculo

o o o

Livro
O projecto de uma filosofia da cincia social pode ser questionado a partir de duas direces principais: o Filosofia da Cincia Social Tem sido defendido que as cincias sociais deveriam organizar as suas prprias questes metodolgicas sem a interferncia dos filsofos ou, talvez pior, dos cientistas desempenhando o papel de filsofos. Tais perspectivas podem ser encontradas entre aqueles positivistas que tomam o estatuo cientfico das cincias sociais como largamente no problemtico, mas tambm entre convencionalistas ou pragmatistas . Esta foi desenvolvida no sc. XX pode, de facto, ser dividida grosso modo em trs perodos: O primeiro tero do sculo XX foi marcado pela continuao ou pela inaugrao de uma srie de aproximaes conflituais: 1) o atomismo lgico de Bertrand Russel..; 2) o empirismo lgico do Crculo de Viena; 3) abordagens neo-kantianas de vrios tipos, incluindo, na teoria das cincias sociais, o historicismo e a sociologia interpretativa com compreensiva; 4) a fenomelogia de Edmind Husserl; 5) aproximaes marxistas, ortodoxas e no ortodoxs (George Luks e pelos tericos crticos associados ao Instituto de Frankfurt para a Investigao Social; 6) escritos de Max Weber sobre metodologia, 7) sociologia do conhecimento de Max Scheler Dcadas intermdias do sculo a aproximao representada pelo Crculo de Vieia e por pensadores e movimentos associados na Gr-Bretanha e nos EUA, tornando-se hegemnica nos pases de expresso inglesa. A concepo positivista lgica ou empirista lgica da cincia unificada o principal elementos estrutural da filosofia da cincia social do sc. XX No final dos anos 60 marxismo e neo-kantianismo, e nietzscheanismo o Cincia Cincia e a filosofia da cincia no deve ser fragmetria esta perspectiva, mais influente

2.1 A Natureza da Cincia Social

CA
Qual a natureza das cincias sociais. Ao colocar esta questo os pensadores tentam discorrer acerca das caractersticas do pensamento dessas cincias. As posies so contraditrias e divergentes, e vo evoluindo ao longo do sc. XX, segundo influncias e modas intelectuais Alguns pensam que a sociologia ( e outras cincias sociais) so matrias cientficas equivalentes biologia ou fsica, e que no h razo de ser para a distino entre cincias e letras ou humanidades so os unitaristas metodolgicos ou naturalistas (Augusto Comte e Ernst Mach Crculo de Viena) Outros pensam que as cincias sociais no so cincias tais como as fsicas e naturais e, portanto, no devem ser tratadas e pensadas usando os mesmos mtodos so os dualistas metodolgicos (dois mtodos distintos segundo se trate de um ou outro tipo de cincia) ou anti- naturalistas (Dilthey, Windelband, Rickert, Husserl, Alfred Schutz e Gadamer);

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isto cincia? Pergunta comum formulada no contexto anglfilo da cincia social. o Aqueles que respondem de forma afirmativa questo isto cincia so geralmente designados de naturalistas, em um dos vrios sentidos deste termo ambguo; aqueles que respondem negativamente so chamados antinaturalistas ou dualistas metodolgicos. No inicio do sc. XX existiam, em termos globais, duas abordagens naturalistas e duas antinaturalistas: Naturalistas forte influncia de Auguste Comte e da sua filosofia positiva, segundo a qual as vrias cincias, cada qual com o seu domnio especfico de pesquisa, formam uma hierarquia inter-relacionada e passa, uma por uma, dos estados teolgico e metafsico para o estado do conhecimento positivo; Antinaturalista deparamo-nos com uma variedade de posies, geralmente com uma forte influncia kantiana e/ou hegeliana. Estas posies valorizam distino das cincias da cultura e do esprito (Geist) relativamente s cincias sociais Em paralelo com outras prescries filosficas da, e prescries para a, cincia social, deveramos salientar as importantes mudanas de nfase registadas no quadro das prprias cincias sociais, em parte influenciando e sendo influenciadas pelos desenvolvimentos filosficos, em parte permanecendo independentes dos mesmos. Um dos desenvolvimentos mais marcantes na teoria social recente tem sido o redespertar da sociologia histrica ( o regresso da grande teoria). A nova sociologia histrica tende a dar especial ateno s relaes polticas e militares, em particular as verificadas entre EstadosNao, e a efectuar uma recentralizao da noo e da anlise do Estado. Desenvolvimentos ocorridos em 1970 foram rapidamente contestados por um contramovimento a crtica ps-estruturalista ou ps-modernista da grande teoria O funcionalismo e a teoria dos sistemas forneceram, em certa medida ainda fornecem, uma linguagem comum para muitas das cincias sociais. A influncia do estruturalismo mais difusa, mas a lingustica de Saussure, com a sua nfase nas posies binrias, foi aplicada na antropologia social e numa srie de outros campos por Claude Lvi-Strauss e outros. Esta orientao metodolgica em direco lingustica coincidiu em um crescente enfoque substantivo no papel da linguagem e do discurso na constituio e na mediao da realidade social, verificado especialmente nas teorias do poder e da ideologia, e nas teorias da construo social da realidade desenvolvidas na sociologia fenomelgica e etnometodologia. Estas abordagens tiveram muito em comum com o que vai ser conhecido, na filosofia e na teoria literria, e na sequncia de Derrida, por desconstruo

2.2 Filosofia da Cincia

CA
Desenvolveu-se em sentidos vrios: Filosofia anglo-americano (positivismo instrumental) e alem, incluindo o crculo de Viena (positivismo lgico) trata-se de uma epistemologia interna ou reflexo acerca do conjunto de requisitos para a produo de evidncias cientficas. Incide especialmente no rigor das poposies, indues e dedues. uma anlise do formalismo do pensamento cientfico. A verdade considerada uma conformao de proposies lingusticas realidade e, portanto, um discurso objectivo acerca do real; Filosofia/epistemologia francesa e marxismo, incluindo Khun epistemologia externa ou conjunto de factores externos aos processos intelectuais em si, que podem condicionar e configurar a produo e os resultados das investigaes. Incide especialmente nas condies sociais e histricas (conjuntura e estrutura), no quadro das quais se iniciam e produzem estudos cientficos. relativa ao poder, poltica, economia, cultura, ideologia, etc. A Helena Fonseca 19

TSCClssicas verdade constituda socialmente e relativa no tempo e no espao.

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Pragmatistas americanos, incluindo Peirce epistemologia interna e externam, conjugando rigor formal com capacidades intelectuais desenvolvidas em condicionamento cultural. Peirce sublinha o aspecto prtico da aquisio de conhecimentos. A verdade deixa de ser objectiva e passa a ser consensual. Resulta de um processo colectivo de entender o mundo que corresponde a um conjunto de prticas e rotinas institucionais produzidas pela comunidade cientfica nas suas prticas. Esta actividade resulta da identificao de problemas prticos que se pretende sejam resolvidos.

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Os empiristas lgicos do Crculo de Viena postularam explicitamente uma viso cientfica do mundo. Tal viso baseava-se em proposies empricas verificveis, por um lado, em verdades lgicas e matemticas, por outro; tudo o resto era metafsica destituda de qualquer sentido Karl Popper Uma teoria bem sucedida aquela que se expe a refutaes clras e sobrevive a tentativas repetidas de falsificao

2.3 E as Cincias Sociais?

A produo da filosofia das cincias sociais condicionou o desenvolvimento das mesmas. O crculo de Viena: A influncia do Crculo de Viena caracterizou-se pela emergncia do neo-positivismo que foi predominante nas cincias sociais em meados do sculo XX. Surgiu em 1923, liderado por Moritz Schlink e manteve-se activo nas dcadas de 20 e 30 do sc. XX. Foi constitudo por um grupo de filsofos/cientistas seguidores da tradio do empirismo amti-metafsico iniciada por Ernest Machh na Universidade de Viena em 1895.

Constituram-se como grupo de reflexo, criaram um paradigma cientfico herdeiro do positivismo, designado por positivismo lgico, que pretendeu ser o responsvel pela criao de uma concepo cientfica do mundo e apresentaram-se como movimento cientfico e educativo com a finalidade de fazer uma sntese do empirismo e do positivismo comtiano, que atravs da analise e registo lgico do mundo e da fundamentao de todo o conhecimento na experincia livrasse a filosofia da metafsica A concepo cientfica do mundo inclua a rejei de toda a metafsica tradicional, e aplicava os seus princpios teoria do conhecimento, atacando radicalemnte as concepes Kantianas e os conceitos de verdade subjectiva. Propunha o estabelecimento de uma cincia unificada, realista e empirista, baseada no postulado que afirma serem apenas vlidos os enunciados factuais, pois so os nicos cujos termos se referem experincia imediata, ou seja, so verificveis (ou falsificveis. Afirmavam, que a explicao sociolgica, tam como a histria, deveria seguir o modelo dedutivo-nomolgico ou lei explanatria das cincias naturais NOMOTTICA = uma cincia que procura leis gerais A crtica a esta postura intelectual, a esta viso positivista e formalista da cincia unificada, tiveram como resultado novas e diversificadas perspectivas, no necessariamente compatveis ou redutveis umas s outras. Apareceram teorias que distinguem causas de intenes, e explicam os factos sociais tendo em conta os agentes da aces na sua individualidade e historicidade, e no em factores externos unificadores da aco social susceptveis de se explicarem atravs de leis gerais. Entre essas correntes o Construtivismo o Sociologia histrica

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TSCClssicas o Teoria neo-hermenutica o A reviso crtica o Anti-positivismo o O estruturalismo o O feminismo o Outras abordagens mais informais do conhecimento Dilethey Fez uma distino entre dois tipos de conhecimento: o o

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A anlise cientifica natural aplicvel a fenmenos que se podem exprimir por leis (objecto das cincias naturais); A anlise cientfica social aplicvel a fenmenos que exprimem intenes dos agentes (objecto das cincias sociais)

Gadamer Concebe a hermenutica como um mtodo de interpretao disposio do cientista social, capaz de explicitar os sentidos atribudos tradicionalmente s aces que conjugam passado e presente no acto de conhecimento

Habermas Influenciou o desenvolvimento cientfico das cincias sociais com a sua crtica conscincia tecnolgica que se desenvolve nas sociedades capitalistas tardias. Fez uma reviso do materialismo histrico, mostrando que, para alm dos aspectos econmicos evidenciados por Marx, existe uma crise de racionalidade, legitimidade e nmotiva nas sociedades industriais avanadas, que afecta os sistemas polticos e socioculturais e pe em causa a sobrevivncia das sociedades capitalistas avanadas.

Husserl Fez uma investigao sistemtica da conscincia humana. Criou a Fenomologia (cincia das aparncias) como mtodo filosfico de questionar os fenmenos da conscincia, e deesenvolveu questes relativas foma pela qual se constituem os objectos na conscincia humana , do ponto de vista do seu status existencial.

Lukcs Desenvolveu estudos sobre a conscincia de classe e a elienao, entre outros, e foi um dos fundadores do marxismo hegekiano, pensamento que viria a conduzir Teoria Crtica. Contribuiu para retirar do paradigna marxista a inevitabilidade da marcha da Histria conduzir racionalidade, e substituiu-a pela ideia de que a marcha da Histria est directamtente relacionada com a praxis humana.

Mannheim Durante a sua fase alem foi muito influenciado por Lukcs e estabneleceu as bases da sociologia do conhecimento, como meio racional de conhecimento. Na sua fase britnica,e studou a estrutura da sociedade de massas e a sua fragmentao e atomizao, adoptando ideias extremistas de planificao social para restabelecimento da ordem social Schutz

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Introduziu na sociologia a fenomelogia de Husserl combinando-a com outras escolar interpretativas e criado condies para o surgimento da Etnometodologia (Garfinkel e da teoria crtica de Habermas.

2.4 Objectividade

CA
A sociologia nasceu optimista quanto possibilidade de racionalizar a vida social e minimizar os prejuzos da Revoluo. No entanto, a evoluo do sistema capitalista acentuou as assimetrias sociais e ampliou todo o tipo de disfunes r problemas, tendo vindo a provocar na sociologia a evoluo para formas mais crticas. O positivistas tinham acreditado que todas as sociedades humanas se desenvolviam atravs de uma sucesso regular e necessria de estdios sociais. Esta atitude causou grandes discusses entre historiadores e socilogos O desenvolvimento da antropologia e da etnografia, mostrando a diversidade e relativizando as normas e os modelos sociais, permitiu mostrar uma impossibilidade de unitarismo no desenvolvimento social. Foi sendo desmitificada a cincia pura e dura e foram mostradas as disparidades reais entre progresso cientfico e bem estar social geral. Neste processo, os mtodos das cincias naturais pareceram caca vez mais desadequados ao estudo dos fenmenos sociais Em 1894 foi organizado em Paris o I Congresso do Instituto Internacional de Sociologia. No inicio do sculo XX, a sociologia vivia uma situao instvel, com socilogos desentendidos quanto ao objecto e mtodos a utilizar nas suas investigaes. A unio da gerao de grandes socilogos do sc. XIX e principio do sc. XX deveu-se preocupao com os graves problemas da sociedade capitalista, a metodologia, a objectividade, a necessidade de separao dos mtodos da sociologia dos das cincias exactas, separao definitiva da sociologia relativamente filosofia, a necessidade de realizao de estudos empricos e a abordagem estruturo-analtica em substituio da histrico-evolucionista. Por outro lado marcante a diferena cada vez mais acentuada entre a sociologia no marxista e a sociologia marxista como pontos de vista irredutveis. No final do sc. XIX e princpio do sc. XX, a sociologia no tinha atingindo uma unidade paradigmtica Na Europa, a sociologia chegou s vsperas da Segunda Guerra Mundial sem influncia e sem prestgio. Na Alemanha a sociologia no era aceite nem pelas universidades nem pela burocracia dirigente. Depois de Marx e Weber, Tonnies (1855-1936) que cabe a mais importante produo terica ao longo de mais de 50 anos. Juntamente com Simmel um dos fundadores da sociologia formal. No final da IIGM, a sociologia estava decadente. Ao contrrio, nos Estados Unidos, na segunda metade do sc. XIX, a sociologia comeou a desenvolver-se fortemente caracterizada pelas ideais liberalistas e darwinistas e sob a influncia determinante de Herbert Spencer.. Destaca-se Chicago. Depois Harvard onde a cociologia introduzida pr Pitrim Sorokin, e posteriormente, Talcot Parsons eleva-a ao mais alto expoente, no s para dar a conhecer as principais correntes europeias, mas por desenvolver uma teoria geral da aco e, mais importante ainda, criar o estrutural funcionalismo, escola cuja preponderncia na socilogia americana veio a afirmar-se depois do desaparecimento da Escola de Chicago. A tradio liberal da sociologia americana apoia-se em dois elementos essenciais: o Mais influenciada por Spencer do que por Comte, cr na liberdade e no bem-estar

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TSCClssicas individual o

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Muitos socilogos americanos adoptaram um ponto de vista evolucionista quanto ao progresso social, embora nem todos estejam de acordo quanto forma de o atingir Alguns acreditam no laissez-faire, e outros teorizam a interveno do Estado de forma progressiva. Uns e outros so, no entanto, pouco crticos do sistema social capitalista no seu todo conta-se o cristianismo protestante e a sua tica associada. A sociologia tornou-se ento uma resposta moral e intelectual aos problemas do dia-a-dia. A sociologia americana contempornea do nascimento do sistema universitrio americano no seu conjunto, pelo que obteve logo um reconhecimento institucional Afastada de abordagens histricas e buscar um carcter emprico de tipo cientfico quantitativo, acusando pouca ou nenhuma influncia de Weber, Marx e Durkheim Antes de Parsons a sociologia americana s especialmente representada pela Escola de Chicago que esteve profundamente ligada religio e muitos dos seus membros foram ministros religiosos que afirmaram que o objectivo ltimo da sociologia deveria ser cristo; Visava uma produo cientfica com vista ao melhoramento social; Pretendia afastar a sociologia de esquemas tericas abstractos e aproxim-la dos problemas reais atravs da produo de estudos empricos Teve como um dos seus objectivos foi conhecer o que as pessoas pensavam, e de forma essa maneira de pensar as podia afectar Predominaram os estudos descritivos e culturalistas

Factores que influenciaram o pensamento sociolgico americano o o o

Escola de Chicago: o

o o o o

Figuras centrais na Escola de Chicago Charles Horton Cooley e George Herbert Mead ligados ao interaccionismo simblico: o Recusaram a perspectiva behaviorista aplicada aos seres humanos, pois, entendiam que este no respondiam cega e inconscientemente a estmulos externos. Ao contrrio, postularam a importncia da conscincia moldada pela interaco contnua, isto , recusam separar a conscincia do contexto social Do ponto de vista metodolgico o interaccionismo recorreu observao sistemtica do comportamento humano Utilizou o mtodo da introspeco compreensiva, que consiste em tentar colocar-se no lugar do outro

o o

Escola de Harvard : A sociologia at Parsons foi marcada pelo empirismo e pela realizao de grandes inquritos, tradio encerrada na Amrica por Myrdal e Riesman; Teodoro Adorno (1950) faz a ponte para a nova tradio emprica que vir a ser representada pr Samuel A. Stouffer e Lazarsfeld. Empiristas dedicados realizao de grandes inquritos. Do ponto de vista epistemolgico, os inquritos so sustentados pela crena de que o individuo uma fonte segura de verdade para aceder ao todo social. S o comportamento individual directamente observvel e positivamente testvel . As estruturas sociais so, por isso, vistas como sendo um resultado da agregao dos diferentes indivduos que as

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A estatstica a tcnica cujo desenvolvimento permitiu pr em evidncia as convices empricas A teoria estatstica aplicada s cincias sociais e a maior parte de todos os mtodos quantitativos de anlise do social foram criados fora da Amrica, no seio de grandes tradies tericas. Foram os americanos que usaram estas tcnicas , assumindo-as como modelo de leitura do real, que se impe por si. Lazarsfeld representa uma abordagem que se debrua intensivamente sobre os aspectos tericos e metodolgicos das tcnicas de inqurito e amostragem, recolha e tratamento de dados. Este autor responsvel pela cientificidade dos inquritos sociolgicos. Teorias Feministas (anos 60) Caracterizam-se por uma abordagem da vida social e das relaes humanas a partir de uma perspectiva feminista da sociologia dos gneros. Abordagens feministas: - Funcionalistas, teorias do conflito e neo-marxistas sob a forma de abordagens macrossociais, todas, na convico de que as mulheres ocupam uma posio subordinada no grupo domstico correspondente a uma situao social, e no a uma coleco de situaes individuais. a prpria organizao social que gera esta situao de subordinao e, portanto, ela impe-se s mulheres coercivamente. Miriam Johnson e Janet Chafetz (teoria dos conflitos) - Interaccionismo simblico e etnometodologia sob a forma de abordagens microssociais, afirmando que o gnero se produz a partir das relaes interpessoais. Cahill e Goffman (interaccionismo simblico) As respostas questo bsica de como deve ser explicada a diferena entre a vida das mulheres e a dos homens encontram variadssimas perspectivas e orientaes Um dos grandes temas de discusso no seio da sociologia, depois dos anos 60, liga-se com a compreenso do mundo actual. Pretende-se saber se estamos perante novas formas sociais que j no podem ser explicadas pelos paradigmas e teorias clssicas da sociologia, ou se esses quadros tericos ainda so explicativos do mundo actual. As interpretaes divergem: o Alguns socilogos contemporneos afirmam que nos encontramos numa sociedade moderna evoluda, e que a sociologia dos clssicos, eventualmente complementada com o pensamento social do sc. XX, pode explicar a realidade social. Outros preferem falar numa sociedade ps-moderna, para referir uma poca distinta do passado e do passado recente, a qual j no pode ser explicada pelos paradigmas sociolgicos existentes, uma vez que eles foram construdos para compreender um mundo que em poucos anos deixou quase completamente de existir. Fundadores: - Marx desenvolve o seu estudo da modernidade associando-a ao sistema econmico capitalista e aos problemas que dele decorrem, nomeadamente da desigualdade da alienao e da explorao dos operrios pelos capistalistas. - Weber caracteriza a modernidade como a poca de desenvolvimento e institucionalizao da racionalidade social. A racionalidade abarca progressivamente todos os domnios. Na economia gera o sistema capitalista europeu. Na administrao do Estado gera as modernas burocracias. Na vida social gera um aprisionamento da liberdade individual e uma desumanizao progressiva

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- Durkheim entende que o carcter da modernidade se distingue do da prmodernidade pelo estabelecimento de vnculos sociais de tipo orgnico. A solidariedade ou mecanismo social que mantm a sociedade integrada ou coesa passa a ser caracterizada pelo reforo da liberdade individual, multiplicidade de papis desempenhados pelos mesmo individuo, em sucesso e espacialmente separados. A conscincia colectiva enfraquece e a vida moral degrada-se em certa medida, o que preciso combater. O controlo social abranda e o individuo sente-se relativamente perdido na complexidade de normas mutveis e muitas vezes mal definidas, caindo em estado de anomia patologia social - Simmel incide especialmente no estudo da vida urbana e na economia monetria que caracterizam s modernidade - Antony Giddens desenvolveu uma leitura particular da sociedade actual, tendo-a considerado a fase radical dessa modernidade. Essa radicalidade no +e uma absoluta diferena em relao ao passado e ao passado recente - Jurgen Habermas dedicou particular importncia ai estudo da comunicao. Mais que pelos temas clssicos do marxismo e da relaes de produo interessou-se pelos priblemas da distoro da informao e da liberdade de comunicao no mundo actual. Tal como Marx, entende que a modernidade ainda no est completa mas o mundo avana nessa direco. Estruturalismo o o Estrutural funcionalismo refere-se aos aspectos da estrutura social enquanto sistema de manuteno da coeso social; Estruturalismo refere-se estrutura simblica que se manifesta em toda a aco social e que no imediatamente visvel. Esta estrutura social essencialmente lingustica e operatria, e permite a leitura em termos lingusticos ou semiticos da vida social. - Como teoria social, ou seja, de anlise do social mediante critrios externos sociologia mas que relevam das cincias sociais e so essencialmente multidisciplinares, surgiu a partir do paradigma de anlise lingustica do suo Ferdinand de Saussure = fez uma diferenciao entre lngua e fala em que a lngua era considerada como constituindo um sistema formal de elementos fonticos, cujas relaes entre si eram governadas por leis. A lngua era vista como estrutura em que o significado de cada signo se estabelecia pelas relaes de similitude e oposio que estabelecia com os outros signos, num quadro referencial particular. No existia qualquer significao independente do sistema de significaes que a lngua. - A aplicao da teoria estruturalista da lingustica antropologia cultural foi feita pelo antroplogo francs, Claude Lvi-Strauss. Considerado como pai do estruturalismo, aplicou o paradigma de Saussure ao estudo dos mitos e dos sistemas de parentesco nas sociedades primitivas - O marxismo fez tambm uma adaptao estruturalista, embora remeta a sua influncia no para Saussure, mas para o pensamento do prprio Marx. Os marxistas estruturais preocuparam-se em encontrar a estrutura social entendida como prrequisito para a compreenso da histria humana que a reflecte Althusser, Nicos Poulanzas e Maurice Goudelier. A estrutura social considerada real, mas aqui j no se trata da estrutura da mente como em Lvi-Strauss mas da prpria estrutura da sociedade, como no estrutural funcionalismo e nas outras grandes abordagens institucionais e holistas. anti-empirista e procura um meio de identificar a estrutura escondida na realidade social, no observvel directamente, continuando a ser, como na teoria clssica, um fenmeno eminentemente econmico. Ps-Estruturalismo o Considera a estrutura social no constrangedora do indivduo, uma vez que resulta

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apenas da escrita que independente dos indivduos. A estrutura no existe na linguagem mas no discurso acerca da linguagem. A linguagem instvel e mutvel, no est sujeita a uma estrutura constrangedora, e apenas a escrita est nesta situao. o Michel Foucault o mais conhecido do ps-estruturalistas e faz uma abordagem personalizada da atitude ps-estruturalista, que se distingue da que acabmos de referir. No seu pensamento, sem vnculo a qualquer corrente, cruzam-se perspectivas fenomenolgicas, estruturalistas e relativas a Nietzsche. A classificao do pensamento de Michel Foucault como ps-estruturalista deve-se, precisamente, a esta multiplicidade de influncias tericas. O Ps-Estuturalismo evoluiu ao longo da ltima dcada para o se tem chamado psmodernismo, corrente ou tendncia terica ainda pouco definida e pouca distinta da primeira, excepto no que respeita a uma radicalizao das suas teorias Parte do principio de que, nos ltimos anos, a sociedade capitalista sofreu modificaes e rupturas to significativas que deram origem a uma nova sociedade a uma nova sociedade claramente diferenciada da sociedade moderna. A ps-modernidade radica na crena de que no existe apenas uma maneira de responder a qualquer pergunta formulada, mas que, ao contrrio, haver sempre uma multiplicidade de pontos de vista a aplicar a qualquer explicao do social; A ps-modernidade radica na crena de que no existe apenas uma maneira de responder a qualquer pergunta formulada, mas que, ao contrrio, haver, sempre uma multiplicidade de pontos de vista a aplicar a qualquer explicao do social. A nvel cultural, o ps-modernismo caracteriza-se por uma produo massificada, dirigida para as tcnicas de cpia e no de criao. Tende a ser relativista, irracional e niilista, baseasa nos pontos de vista de Foucault e Nietzsche. anti-histrica por ser contrria a uma grande narrativa da histria, fragmentada e dispersa nos seus interesses e nas suas explicaes. Outra corrente no mbito do ps-modernismo que, no entanto, afirma existir uma continuidade entre os dois perodos, representada pelos estudos de Frederic Jameson que acredita que, relativamente poca moderna, na pos-modernidade existe uma continuidade no sistema econmico e uma ruptura ao nvel cultural. Para Frederic Jameson, a cultura moderna superficial, imitativa, e portanto constitui uma cultura de simulacros. Os simulacros j nem sequer so cpias do original mas cpias de representaes de objectos originais. Isto , so cpias de coisas que no existem, e que, por sua vez so representaes de outras, despojadas de expressividade emotiva, e, portanto, alienadas e impessoais, carentes de dimenso histrica, fragmentadas e descontnuas.

Ps-Modernismo o

o o

Antony Guiddens Construiu uma teoria prpria da estruturao social e considera que vivemos, actualmente, a fase radical da modernidade

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Um dos temas mais comuns na filosofia da cincia do sc. XX diz respeito relao entre proposies factuais e avaliativas. Mais uma vez, encontramos uma ortodoxia claramente positivista como dominante nos meados do sc., flanqueada em cada um dos seus extremos por posies mais moderadas, como tambm por outras bastantes extremadas e levianas.

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No incio do sculo XX, podemos discernir pelos menos quatro concepes distintas desta questo: 1 concepo - Podemos registar a continuao do positivismo comteano na obra de Durkheim e outros, para quem uma sociologia cientfica deveria ser capaz de distinguir entre estados normais e patolgicos da sociedade. 2 concepo centra-se em torno do conceito marxista de crtica, exemplificado pelo Capital de Marx, que Marx entendeu, quer como um avano cientfico relativamente a teorias anteriores ao nvel da economia poltica, quer como uma crtica dessas teorias e do prprio capitalismo 3 concepo da relao entre factos e valores nas cincias sociais emerge do historicismo alemo a doutrina de que as pocas histricas podem ser compreendidas apenas em termos das suas prprias mundividncias. Pode considerar-se que tal implica que os cientistas sociais nunca podem transcender os horizontes de valores da sua prpria poca e deveriam como tal no tentar faz-lo 4 concepo (Max Weber) introduz um elemento hopottico no conceito de Rickert de referncia de valor. O cientista social, sugere ele, deveria ser capaz de compreender um fenmeno social a partir de uma variadade de pontos de vistas avaliativos possveis, distinguindo simultaneamente e da forma mais clara possvel (especialmente perante uma audincia de estudantes) entre o que cientificamente fundamentado e o que do domnio da avaliao pessoal, o que portanto, segundo Weber, envolve em ltima instncia uma escolha existencial entre valores alternativos. Mais problematicamente, contudo, Weber reconhece, como Rickert, que as mudanas culuturais de larga escala afectaro inevitalveemnte a forma pela ual os cientistas sociais conceptulizam os seus objectos de estudo, do que resulta o facto de a objectividade ser sempre condicional. Em termos gerais existem trs linhas de desenvolvimento a partir desta posio: 1. (Lukcs) adopo de uma tica de fins supremos e desempenh-la acontea o que acontecer 2. conduz sociedade do conhecimento de karl Mannheim; 3. Posio positivista tpica que defende que sos julgamentos de valor no tm lugar na cincia, e que devemos exlu-los como a qualquer outra fonte possvel de contaminao. Uma vez mais, os cientistas sociais no final do sc. XX confrontam-se com uma varidade confusa de opes. A linha positivista simples tem sido ameaada a partir de duas direces. o Em primeiro lugar, tem-se registado uma srie de tentativas de argumentar dos factos para os valores, nomeadamente por via de uma anlise de factos institucionais como o compromisso. o Em segundo lugar tem-se verificado um reconhecimento crescente das formas pelas quais os nossos julgamentos factuais so moldados por teorias e valores

2.5 Concluses

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B A Pluralidade Paradigmtica 3. Teoria Crtica e o Legado Marxista do Sc. XX

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Marxismo conjunto de doutrinas polticas e de teorias sociais, sociolgicas, econmicas, politicas, etc., qe se encontraram na base ideolgica da aco de muitos partidos socialistas e comunistas, que derivam todas da obra de Karl Marx e Friedrich Engels. Marxismos teorias directamente subsidirias do pensamento de Marx, embora seguindo orientaes muito diversas. Nas suas mltiplas vertentes, foi o fenmeno mais marcante da cultura, da histria, da economia e da poltica do sc. XX, quer como condutor da aco humana, quer como objecto de reaco e rejeio. Aps Marx, as teorias marxistas seguiram de perto a convico determinista, economicista do seu inspirador. Este determinismo econmico caracterizado pela crena na existncia de uma telenomia na histria humana determinada pela preeminncia dos factores econmicos da vida social. Assim, a economia e as lutas sociais que ela necessariamente gera, so tidos como o motor da mudana social e da evoluo histrica. As outras dimenses da vida humana, tais como a poltica, a religiosa, etc., encontram-se subordinadas aos aspectos econmicos A concepo determinista e economicista da teoria marxista, parece ter atingindo o seu apogeu que decorre entre 1889 e o inicio da 1 Guerra Mundial. Na esteira de Marx e Engels karl Kaustsky e Edward Bernstein mantiveram a convico de que o sistema capitalista, por natureza e lgica interna, produziria crises e contradies internas capazes de o levarem auto-destruio. No entanto, no desistem da ideia de estimular o proletariado a acelerar essas crises, com o fim de antecipar o que a histria produziria por si: o fim da sociedade com classes A importncia da aco individual relegada para segundo plano pois entende-se que todo e qualquer pensamento individual gerado pela infra-estrutura econmica e pela posio dos indivduos no processo produtivo. O marxismo constituiu uma oposio ambivalente modernidade Teve origem no pensamento de Marx e Engels de desenvolveu-se entre o final do sc. XIX e o final do sc. XX O objectivo politico do marxismo foi a denncia da explorao capitalista, da alienao humana que lhe est associada, do consumismo, das falas ideologias, do imperialismo; O marxismo inicial foi alvo de vrias crticas e reflexes que viriam a dar origem a outras perspectivas de inspirao marxista.

Lukcs representa a corrente crtica de inspirao hegeliana que teve como objectivo ultrapassar as limitaes do determinismo economicista e introduzir o subjectivismo na reflexo Conceito de comodidade bens materiais produzidos pelo sistema capitalista que se impem aos indivduos como se fossem independentes deles, quando na realidade so inventados e produzidos pela prpria sociedade. Conceito de reificao o mesmo fenmemo mas estendido s instituies, lei, ao Estado, etc.

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Ao estudar o conceito de conscincia de classe, vai debruar-se essencialmente sobre a falsa conscincia, e afirma que as classes que no so especificamente capitalistas so uma sobrevivncia do passado.

Gramsci representa o marxismo hegeliano. O seu objectivo foi uniformizar a teoria social com a prtica; criticar o marxismo ortodoxo e o seu carcter positivista e cienticista, em particular o determinismo econmico e a insistncia na ligao particular entre infra-estrutura e superstrutura; a inevitabilidade das leis histricas e o colapso necessrio do capitalismo Pretendeu introduzir no pensamento uma dimenso mais humanista, emprica e subjectiva. Considerava que a poltica, a cultura e a ideologia eram independentes da economia. Sublinhou a importncia das elites polticas na conduo das massas para atingir o domnio poltico afirmando que no basta o proletariado, nem sequer a conscincia de classe para fazer a revoluo As ideias polticas so geradas por intelectuais que as estendem s massas e as pem em prtica Insistiu mais nas ideias colectivas que nas estruturas econmicas, o que reflecte a sua formao hegeliana Desenvolveu o conceito de hegemonia liderana cultural exercida pelas classes dominantes. Este conceito teve grande influncia no marxismo do ps-guerra, apresentando-se como alternativa ao marxismo ortodoxo e permitindo a compreenso da complexidade do capitalismo avanado e da falta de conscincia revolucionria entre a classe trabalhadora que lhe est associada. Este conceito distingue-se do de Lenine e do de Mao Zedong que o usam com sentido poltico de dominao mais que liderana.

A teoria Crtica herdeira do pensamento marxista de inspirao hegeliana. assim chamada por fazer uma crtica sistemtica dos mais variados aspectos das sociedades contemporneas, nasceu de um grupo alemo neo-marxista insatisfeito com os destinos do pensamento marxista da sua poca. A teoria crtica inspira-se no pensamento de Marx mas uma alternativa moderna a determinismo econmico. Constitui uma crtica sistemtica sociedade gerada pelo sistema capitalista, e ao seu sistema de produo de conhecimentos. Concebe o pensamento do social como tendo a obrigao de ajudar as pessoas a lutar contra a dominao e a opresso Continua a afirmar a importncia da base econmica de uma sociedade, mas noa forma o seu determinismo, pretendendo antes mostrar que, no capitalismo avanado, a dominao se faz pela esfera cultural e ideolgica e no, como no passado, pela esfera econmica Como crticos da ideologia e da cultura, os autores da teoria crtica incidem as suas anlises na produo cientfica e intelectual da sociedade capitalista. Transfere a sua ateno para a dominao, alienao e conformismo, que ao contrrio do marxismo ortodoxo tinha acentuado os aspectos constrangedores da esfera econmica sobre as outras dimenses da vida humana acusam : o positivismo de: - ser desumano; no atender especificidade dos fenmenos, incluindo fsicos e humanos; esquecer o actor social e o homem; tratar o homem como individuo estatstico; promover o distanciamento da elite intelectual relativamente ao resto da sociedade; de ser um sistema de produo de conhecimento elitista que conduz passividade, quer os investigadores, quer o seu pblico sempre restrito, devido ao

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TSCClssicas desenvolvimento de um cdigo de comunicao hermtico sociologia de :

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- ser cienticista e vendo a cincia como um fim em si, de costas voltadas para a realidade social Mais que analisar, aponta o que lhe parece errado. A sua contribuio para a sociologia faz-se, por isso, mais pela negativa do que pela positiva. Enquanto a marxismo ortodoxo tinha acentuado os aspectos constrangedores da esfera econmica sobre as outras dimenses da vida humana, esta nova gerao crtica transfere a sua ateno para a dominao, pela via cultural, atacando toda a produo dita cultural que gera denominao, alienao e conformismo. A teoria crtica considera que os problemas do mundo moderno derivam, no do sistema capitalista, mas do racionalismo endmico que, por sua vez, gerou o sistema capitalista. O objectivo poltico do marxismo foi a denncia da explorao capitalista, da alienao humana que lhe est associada, do consumismo, das falsas ideologias, do imperialismo Do ponto de vista terico ou cientfico, o marxismo dedicou-se ao estudo do capitalismo, suas contradies e conflitos sociais que lhe so prprios. A corrente designada por Escola de Frankfurt foi uma corrente intelectual marxista que se dedicou a mostrar a contrariedade e a negatividade da modernidade sem fazer promessas de um futuro melhor. Foi uma teoria crtica.

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O marxismo, enquanto fenmeno social histrico, pode ser considerado como a oposio de sua majestade a modernidde, pois sempre criticou ou combateu os seus regimes predominantes, apesar e nunca ter contestado a legitimidade da sua soberania e, sempre que se revelou necessrio, a ter defendido de forma explcita. O marxismo a principal manifestao dialctica da modernidade, tanto num sentido sociolgico, como terico. Como fora social, o marxismo foi um fruto legtimo do capitalismo moderno e da cultura iluminista. Para o bem e para o mal, correcta ou erradamente, os partidos, os movimentos e as correntes intelectuais marxistas tornaram-se, durante pelo menos cem anos, no perodo compreendido entre o final do sc. XIX e o final do Sc. XX, na mais importante forma terica capaz de dar conta das ambiguidades da modernidade: afirmando, por um lado, os aspectos progressistas e positivos do capitalismo, da industrializao, da urbanizao, da alfabetizao de massas, de uma atitude voltada para o futuro, em vez de para o passado ou de com os olhos baixos, presos no presente; e, por outro lado, denunciando a explorao alienao humana, o consumismo e a instrumentalizao do social, as falsas ideologias e o imperialismo, inerentes ao processo de modernizao. O marxismo defendia a modernidade de olhos postos numa outra modernidade mais desenvolvida O marxismo era pois uma teoria que no s suportava esta dialctica da modernidade, como tambm sustentava a sua prtica. A teoria marxista centrava-se na ascenso do capitalismo, enquanto estgio progressivo do desenvolvimento histrico, bem como nas suas contradies ou, por outras palavras, na forma como o capitalismo permite a explorao de classes, na sua tendncia para viver situaes de crise e na sua capacidade para gerar conflitos entre classes Agarrar, ao mesmo tempo, nos dois cornos da modernidade e emancipador e o

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explorador tem sido uma tarefa intrinsecamente delicada, mais facilmente assumida pelos intelectuais, do que por aqueles que tm responsabilidades polticas concretas A corrente puramente intelectual da teoria crtica ou, como tambm designada, a Escola de Frankfurt , enfatiza a contraditoriedade e a negatividade da modernidades, sem fazer qualquer promessa utpica de um futuro melhor.

3.1 Momentos da tradio Crtica

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Como corrente, a Teoria crtica foi definida por Max Horkheimer em 1939, ento director do Instituto de Frankfurt. Esta Teoria pretendeu ser uma reflexo filosfica/crtica da dialctica da economia poltica. Foi ao mesmo tempo um cdigo de leitura do materialismo dialctico e uma crtica do mesmo. Mantinha igualmente uma relao especial com o proletariado e afirmava a primazia da economia Do ponto de vista intelectual, esta teoria uma conceptualizao forma baseasa na lgica dedutiva e na experincia, centrada no conceito marxista de troca. Objecto do criticismo para: o o Popper deveria ser as teorias e as solues que elas apresentassem para resolver os problemas sociais; Adorno - deveria ser a prpria realidade social

A teoria Crtica que se baseou na reelaborao da crtica da economia poltica de Marx deve ser entendida no enquadramento especfico da Histria do sc. XX. Podemos afirmar que a teoria crtica constituiu uma reflexo acerca do processo histrico de desenvolvimento da modernidade europeia.

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A crtica e o criticismo, surgem na Europa do longo do sc. XVII. O foco da reflexo crtica neste perodo inicial incidia sobre o exame filolgco e a avaliao de textos antigos sem excluir textos sagrados como a Bblia. No sec. que se lhe seguiu, porm, o mbito do criticismo foi alargado, por forma a abarcar a crtica da poltica, da religio e da razo. Como corrente, a Teoria crtica foi definida por Max Horkheimer em 1939, ento director do Instituto de Frankfurt. Esta Teoria pretendeu ser uma reflexo filosfica/crtica da dialctica da economia poltica. Enquanto conceito chave no interior do crculo de Horkheimer a noo de teoria crtica vem substituir a de materialismo. A teoria crtica, por oposio teoria tradicional , demarcava-se, antes de mais, da diviso intelectual do trabalho e, portanto de todas as formas de concepo terica existentes tanto nas cincias sociais como nas cincias naturais, fossem elas empricas ou no. Vocao do terico crtico o combate ao qual o seu pensamento pertence A tarefa da teoria critica , pois, contribuir para a transformao do todo social, que s ocorrer com uma intensificao dos conflitos sociais Apesar de tudo, a teoria crtica uma doutrina caracterizada pela conceptualizao formal, pela lgica dedutiva e pela referncia experincia. Na verdade, alguns excertos isolados desta teoria podem mesmo funcionar no interior de tipos tradicionais de pensamento. No centro da teoria crtica, enquanto teoria, est o conceito marxista de troca, a partir do

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qual se desenvolver, para l da Europa, a verdadeira sociedade capitalista globalizante Poder ser pertinente comparar de forma breve a teoria crtica na sua forma clssica, com uma outra formulao radical relativa ao lugar e uso do conhecimento social Robert Lynd , tal como Horkheimer adopta uma posio crtica relativamente s modalidades de diviso acadmica do trabalho, criticando a tendncia emprica das cincias sociais para tomar as instiuies contemporneas como dados adquiridos O socialismo de Lynd no constitui um argumento para a defesa do conflito, apresentandose, antes, como uma hiptese de que o capitalismo no funciona e, provavelmente, nunca poder ser posto em funcionamento de uma forma que nos garanta a quantidade geral de bem-estar (e prosperidade) que o presente estado das nossas competncias tcnicas e inteligncia nos faz merecer A principal divergncia entre Adorno e Popper tinha que ver com o objecto do criticismo ou da crtica (em alemo utilizado o mesmo termo para exprimir estas duas noes). Para: o o Popper o objecto da crtica seriam as solues propostas para os problemas cientficos;~ Adorno o criticismo deveria estender-se totalidade da sociedade. S para uma teoria capaz de conceptualizar uma realidade social diferente que a sociedade contempornea se pode tornar num problema real

3.2 O Marxismo Ocidental e os Outros

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A expresso de Marxismo Ocidental foi criada por Maurice Marleau-Ponty em 1950. Trata-se mais de uma atitude intelectual do que de uma tradio ou movimento propriamente dito. Nasceu como resposta europeia Revoluo de Outubro na Rssia e foi iniciada por dois proeminentes comunistas criticados pelos seus colegas de partido: George Lukcs, Karl Korsch e Antnio Gramsci em Itlia O Marxismo ocidental pode ser visto como a transcendncia da distino entre cincia e tica, segundo o modelo da dialctica hegeliana, afirmando que a aco moralmente correcta aquela que se baseia no conhecimento correcto da situao filosfica da Histria e da conscincia de classe. Ou seja, uma atitude epistemolgica que pretende legitimar a aco do proletariado, a Revoluo de Outubro e a liderana de Lenine como marcos importantes na histria mundial. A maior parte dos marxistas ocidentais foram filsofos que se foram aproximado da sociologia e a foram condicionando em funo das suas convices.

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Normalmente, a teoria crtica vista como parte de uma subdiviso mais ampla do marxismo do sc. XX, designada por marxismo ocidental. Esta expresso foi criada, em meados da dcada de 1950 por Maurice Merlau-Ponty ; Um socilogo do conhecimento ou um historiador das ideias ecumnico poder definir o marxismo ocidental como uma forma autnoma do pensamento poltico marxista , criada nos pases capitalistas mais avanadas, aps a Revoluo de Outubro. Como tal, ele diferente quer do(s) marxismo das outras partes do mundo, quer do marxismo, praticamente institucionalizado, dos partidos e agrupamentos polticos. Todavia, o marxismo ocidental uma construo post hoc com um significado particular, mesmo nas suas verses menos partidarizadas e mais eruditas. Comeando por estas ltimas , como definies significativas

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O marxismo ocidental consistia, num crculo de autores que s amadurecem, terica e politicamente, depois da Primeira Guerra Mundial, mas cuja posio s se consolida depois da 2 Guerra Mundial. Para Anderson, a marca de distino escondida do marxismo ocidental a derrota, uma caracterstica s inteligvel a partir da sua especial periodizao. O trabalho dos marxistas ocidentais concentravam-se, em particular, na epistemologia e na esttica, ao mesmo tempo que produzia inovaes temticas mo prprio discurso marxista, de entre as quais, Anderson sublinha: o conceito de hegemonia de Gramsci; a viso que a Escola de Frankfurt tinha da libertao, mais como uma forma de reconciliao do que dominao da natureza Se tomarmos Lukcs como figura chave podemos localizar com alguma exactido quer a fliliao, quer o local e a data de nascimento do marxismo ocidental. O seu texto fundador foi escrito em 1919. Este tinha por ttulo Bolchevismo como Problema Moral e colocava com uma lucidez exemplar, o problema explicitado no seu ttulo quer se acreditasse que a democracia era uma tctica temporria do movimento socialista, uma til ferramenta a empregar.. quer se acreditasse eu a democracia era uma parte integrante do socialismos. Se esta ltima hiptese verdadeira, a democracia no pode ser abandoanada sem se considerarem as subsequentes consequncias morais e ideolgicas Concluses: o o o marxismo ocidental surgiu como uma recepo intelectual europeia da Revoluo de Outubro. Devido importncia que a Revoluo de Outubro e a URSS assumem junto das duas geraes clssicas do marxismo ocidental, faz bastante sentido traar uma linha divisria a separar o perodo anterior morte recente de Henri Lefebre, do perodo que se lhe segue; A questo que no respondida pelo que antes se disse a de se ser verdade que todos ou a maior parte dos marxistas ocidentais eram filsofos e, se sim, porqu? Sugiro, pois, que aquilo com estamos a lidar decorre da interaco entre dois factores: - o cenrio intelectual europeu, na altura do acolhimento da Recoluo de Outubro - e a imagem do marxismo ocidental que, posteriormente, se forma na Europa Ocidental e na Amrica do Norte o Por outras palavras, a resposta a esta questo passa, por um lado, pelo facto de, em 1917, os filsofos se encontrarem em cena e, por outro lado, pelo de os marxistas mais tardios terem querido escutar filsofos Em primeiro lugar, deve ser lembrado que um certo nmero de percursos e de carreiras intelectuais se encontravam vedados queles que prematuramente se tinham identificado com a Revoluo de Outubro. O estabelecimento, na Europa, de uma cincia social emprica era pouca (ou nenhuma). A sociologia estava dividida na tenso entre a poltica da revoluo burguesa e a economia da revoluo do proletariado, e tinha ainda uma precria existncia institucional. Os departamentos de economia eram tradicionalmente hostis crtica da economia e a cincia poltica dava os seus primeiros passos em direco aos estudos polticos na rea da sociologia. Quanto s dificuldades de direito, cobriam ainda grandes reas de conhecimento eu, mais tarde, iriam ramificar-se pelas disciplinas sociais, mas que por enquanto continuavam unidas e dominadas por venerveis tradies.

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2008 Parece, pois, que no corao da Europa a filosofia era a disciplina acadmica onde penetravam com maior facilidade aqueles que tinham assistido alvorada de Outubro de 1917. Com efeito, a filosofia encontrava-se relativamente distante do poder e dos interesses de ento, sendo claramente no paradigmtica, pelo que era capaz de acolher vrias escolas e correntes de pensamento no seu seio. Para alm disso, era o meio que permitia debater alguns dos mais importantes problemas da humanidade: a vida, a histria, o conhecimento ou a moral.

3.3 Marxismo e as Rotas pela Modernidade

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O Marxismo teve grande impacto na histria mundial. Entre 1880 e 1970, tornou-se a principal influncia intelectual de dois dos maiores movimentos sociais da modernidade: o movimento trabalhista e o movimento anti-colonialista ao anti-imperialista. O marxismo enfrentou foras contrrias poderosas mas persistiu no seu esforo de se globalizar, embora no o tenha conseguido com sucesso uniforme O Marxismo tornou-se um movimento importante para o feminismo pois foi sempre prfeminista. No entanto, ao ser rejeitado por movimentos religiosos e conservadores no conseguiu um apoio feminino generalizado. No espectro poltico, o marxismo tinha sua direita o liberalismo, o radicalismo e a democracia crist. esquerda tinha o anarquismo, o anarco-sindicalismo e o populismo russo. Os mais importantes baluartes marxistas encontravam-se em Europa Central e na Europa Oriental onde havia uma forte classe operria ainda sem a experincia da modernidade At 1914, o centro de gravidade do marxismo era a democracia social alem, mas a 1 Guerra tece grande impacto no futuro do marxismo europeu. A Revoluo Russa atraiu ao marxismo grande nmero de pessoas, quer trabalhadores, quer intelectuais, e novos partidos comunistas estabeleceram-se e comearam a divulgar a obra de Marx e Engels. O marxismo social-democrata perdeu importncia e cedeeu lugar a uma verso reformista. A Rssia bolchevique fez florescer o marxismo, embora, aps 1930, se tenha a instalado a ortodoxia terrorista estalinista. Uma parte considervel da Europa marginalizou o marxismo. A 2 Guerra Mundial veio alterar este quadro, pois os novos regimes comunistas de Leste institucionalizaram o marximo que se burocratizou e fossilizou, deixando de estar aberto a teorias crticas ou a novas ideias cientificas, as quais foram progressivamente sendo silenciadas. Na Europa Ocidental, agora virada para a Amrica, adopta um pensamento empirista e marginaliza o marxismo, enquanto o remete para uma poltica de xtrema-esquerda. Mas na Frana e na Itlia, o marxismo beneficiou da tradio da resistncia e da grande maleabilidade da cultura latina, em simultneo com a tradicional resistncia cultural americana. Por isso, a nvel intelectual o marxismo tornou-se dominante. Alm disso, estabeleceram-se grandes e poderosos partidos comunistas e socialistas No final dos anos 60 surgiu com a Guerra do Vietname e a revoluo Cultural Chinesa uma nova actualizao do marxismo neo-marxismo O neo-marxismo assumiu mltiplas facetas e tornou-se bastante heterogneo se comparado com o prprio marxismo ocidental

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O marxismo no um corpus terico de pouca importncia. Enquanto perspectiva cognitiva distintiva no mundo moderno ele s superado, em termos de significado social e de nmero de seguidores, pelas religies. Enquanto elemento moderno de polarizao identitria, ele s ultrapassado pelo nacionalismo. O marxismo adquiriu uma importncia histrica muito especial quando, no decurso do perodo compreendido entre 1880 e 1970 se tornou na principal cultura intelectual de dois dos maiores movimentos sociais da dialctica da modernidade: o Movimento trabalhista que emergiu dos conflitos intrnsecos do capitalismo industrial e que afirmava a primazia da nova economia industrial, o mesmo tempo que combatia as formas capitalistas prevalecentes; Movimento anticolonialista ou anti-imperialistas que denunciava os valores e as perspectivas de desenvolvimento social das potncias ocidentais em expanso, ao mesmo tempo que rejeitava as suas pretenses de poder e lucro

O marxismo foi tambm importante para o feminismo desde os tempos de Clara ZetkinApesar do seu posicionamento pr-feminista ser nico, num quadro de movimentos, partidos e correntes de pensamento dominados por homens, esta tendncia marxista foi relegada para segundo plano por movimentos religiosos e outros de natureza conservadora, no que respeita a sua capacidade para atrair o apoio feminino direita imediata do marxismo, estava o liberalismo ou, no caso dos pases latinos, o radicalismo esquerda estava o anarquismo, o anarco-sindicalismo e o populismo russo. O marxismo guiou, no ps-guerra, a historiografia da Revoluo Francesa, tendo sido igualmente pertinente para a grandes escola dos Annales criada no perodo entre guerras. A Gr-Bretanha veio a ser o mais importante porto de abrigo do marxismo emprico europeu depois da I Guerra Apesar de ser, em grande medida, impulsionada por ela, a teoria social no se encontra sincrinizada com a histria social e poltica Em 1960 a situao poltica europeia altera-se significativamente com as revoltas estudantis que resultam da combinao explosiva das novas universidades de massas, com a Guerra do Vietname e com a influncia da Revoluo Cultural chinesa. Mais ou menos na mesma altura, a diminuio da procura nos mercados de trabalho abre caminho ao reaparecimento de conflitos de classe. O objecto sociolgico em que estes ltimos se transformam cresce rapidamente, gerando um dos principais campos de batalha acadmicos. Para uma vasta gerao de radicais, o marxismo torna-se ao mesmo tempo, na linguagem poltica e na perspectiva terica que melhor permitem compreender os fenmenos socioeconmico domstico das democracias ocidentais. Nos pases em que a modernizao induzida a partir do exterior, de esperar do marxismo que tenha uma existncia marginal. Nestes casos, ele mantido ao largo pela faco modernizadora detentora do poder poltico, sendo, em grande medida, estranho polulaa que arrastada para a modernidade por essa mesma faco. Em contrapartida, nos pases em que existe uma maior abertura importao de ideias, verifica-se tambm a existncia de uma importao precoce do marxismo e de outras ideias radicais, por parte dos vrios grupos de no governantes pr-modernos. A importncia relativa das duas tendncias dever, ento, depender dos nveis, quer de continuidade no processo de modernizao, quer de represso: quanto mais elevados so estes nveis, menos possibilidade h de vermos o marxismo ocupar uma posio central.

3.4 O Futuro da Dialctica Social

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Enquanto interpretao, crtica, anlise e, ocasionalemnte, governo da moderndiade, o marxismo no encontrou nenhum rival sua altura entre as concepes modernas da sociedade, embora o registo governamental de polticos que se afirmaram marxistas seja actualmente visto por muitos, como pejado de insucessos. O marxismo tem-se aguentado - desenvolvendo-se intelectualmente, como historiografia, primeiro, e como sociologia, mais tarde - no s na forma de anlise histrica e sociolgica das classes sociais, mas tambm como crtica da economia poltica, no directamente econmica, mas antes socialmente mediada convencional disputa em torna da definio do marxismo como cincia ou crtica, escapa, porm, um ponto decisivo. As pretenses cientificas e a autoconfiana que caracterizavam os marxistas assentava na suposio de que, na realidade, a crtica era algo que j se encontrava inerente ao movimento trabalhista ento existente. S a partir do momento em que este ltimo se esbateu, quer como passvel de ser instantaneamente submerso numa potente vaga operria, quer, mais tarde, por se ter integrado e ter deixado de acalentar qualquer esperana na vitria que o momento crucial da crtica anticientifica emergiu. Esgotada a Revoluo de Outubro (1989-91) e depois de iniciada a queda da classe trabalhadora industrial (1970) , tornou-se necessrio repensar uma eventual relevncia futura da dialctica da modernidade marxista. Se o processo de globalizao econmica e cultural tivesse algum significado, deixaria de fazer qualquer sentido separar a humanidade, dividindo-a entre histria e a ps-histria. Porm, o que acontece vai no sentido oposto: a interdependncia global e os abismos globais que separam a misria da abundncia esto a crescer em simultneo. As polarizaes das oportunidades de vida, se no de poderes rivais, tambm se sucedem no interior das grandes metrpoles. Um entendimento dialctico desta unidade de opostos to necessrio nos nossos dias, como o foi no tempo de Marx

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4. Teorias da Aco e da Praxis

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O fundamento das teorias da aco, no sc. XX, foi a filosofia utilitarista que postulava que a aco humana se desenrolava em funo da natureza humana e, portanto, toda a aco correspondia a uma satisfao de necessidades, ou minimizao de perdas ou sofrimentos. Actualmente, o fundamento filosfico da aco continua a debater-se com problemas semelhantes, mas as teorias sociolgicas esto em muitos casos de costas voltadas para a filosofia Actualmente, as teorias dividem-se entre: o Teorias da aco subjectivista (Weber e Parsons)- so consideradas subjectivistas, pois acreditam que os actos mentais moldam ou dirigem a execuo da conduta. Subjectividade enquanto fundamento da aco o Teorias da praxis (Dewey, Mead, Garfinkel e Giddens) distinguem-se das subjectivistas essencialmente por considerarem muito menor a importncia da conscincia na aco social

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Para viverem o dia-a-dia, todos os membros competentes da sociedade precisam de ser capazes de agir, interagir e compreender o significado do que fazem. Se assim acontece, por que razo que os tericos sociais vem neste fenmenos to prosaicos um tremendo desafio intelectual? Para os primeiros filsofos modernos (Hobbes, Locke e Kant) compreender os fundamentos da aco significava compreender os aspectos bsicos da condio humana e, por conseguinte, as possibilidades e os limites da realizao de princpios ticos na conduta moral tpico dos tericos modernos da aco assumirem uma das duas orientaes em relao ao seu tema de reflexo, nomeadamente: o o Importncia crucial da conscincia subjectiva na direco da aco Importncia fundamental da praxis social, isto +e, do desempenho ou da execuo da conduta social

Max Weber Teorias da aco subjectivista

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Aco social (Weber) significados subjectivos que o indivduo atribuiu ao seu comportamento, e considerou que toda a aco social imbuda de significado, embora reconhea que grande parte do comportamento humano no pensado e no tem nenhum significado particular. Num esforo para compreender o sentido visado nas aces sociais que criou o mtodo idealtpico. Esse mtodo dos tipos ideias permite construir padres regulares na aco, tendo em conta a variabilidade de significados particulares presentes. As suas ideias foram inspiradoras de vrias correntes que se desenvolveram no sc. XX; o o o Interaccionismo simblico Etnometodologia Teoria da escolha racional

Todas estas teorias postulam que s os humanos podem agir de acordo com processos

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cognitivos e avaliativos,e essa caracterstica deve constituir a base do entendimento (de estudo sociolgico) do modo como funciona a aco, a formao de instituies e estruturas sociais. Caractersticas da aco social segundo Max Weber o A aco social (comportamento com significado atribudo) sempre subjectivamente orientada para o comportamento dos outros. Os outros no so necessariamente indivduos podem ser grupos ou populaes, ser contemporneas, antepassados ou de geraes futuras, conhecidos ou desconhecidos. o A relao social diferente da aco social, pois, segundo o autor, apenas existe relao social se vrios actores orientarem mutuamente o significado das suas aces o Pode existir um contedo significativo estvel em relaes de longa durao, contedo esse que pode ser interpretado pelos actores atravs de mximas, regras ou normas que eles esperam que tambm orientem a conduta dos outros. o caso das mximas supra-individuais, tais como os preceitos religiosos, cdigos burocrticos e regras prticas de sobrevivncia, normas associadas a corporaes ou ao Estado. Weber ressalva que, mesmo perante normas semelhantes permanece a liberdade individual de orientar a conduta pessoal singularmente. Weber constri a noo de mxima ou norma supra-individual como trao iniludvel da significao da aco social. A partir desse conceito ele explica: o Ordem da legitimidade qualquer relao social que se desenvolva, estando presente nos seus protagonistas a convico moral de vinculao a um dever independente da sua vontade o Ordem legtima quando os actores se dispem a agir comprometidos com significados que no so pessoais mas moral ou juridicamente postulados. Ordem qualquer relao que envolva uma conduta orientada para uma mxima, norma ou regra.

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Para Weber a aco consiste nos significados subjectivos que o individuo atribui ao seu comportamento; Weber define quase todos os aspectos do meio natural e da condio humana a partir da perspectiva existencial do actor Passos, segundo Weber para a definio de aco social O primeiro passo - consiste em colocar a principal nfase sociolgica na conduta que o actor orienta subjectivamente para o comportamento dos outros. O termo outros cobre uma multiplicidade de orientaes possveis comportamento d e1 pessoa, de vrios indivduos, conduta de populaes. Segundo - Existe relao social quando vrios actores orientam mutuamente o significado das suas aces, de tal forma que, a determinada altura, tomam em considerao o comportamento dos outros. Terceiro passo o passo que autoriza a construo de tipos-ideias de ordens institucionais de larga escala. Refere a possibilidade de um contedo significativo estvel persistir em relaes de longa durao. Sugere que este contedo poder ser interpretado pelos actores como um conjunto de mximas, regras ou normas que eles esperam vir a orientar a conduta dos outros actores (preceitos religiosos, os cdigos brocrticos e as regras prticas de sobrevivncia so, todos ele neste sentido, mximas supra-individuais. Ordem qualquer relao que envolva uma conduta orientada para uma mxima, norma ou regra.

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Uma ordem adquire legitilidade desde que pelo menos alguns actores se acreditem estar vinculados a um dever, se achem emotivamente compelidos ou comprometidos em termos morais, a seguir as normas ou regras postuladas Problemas levantados definio bsica de aco enquanto conduta imbuda de sentido: Primeira definio de poder - probabilidade de um actor, numa relao, ser capaz de realizar a sua vontade, independentemente de encontrar oposio; Problema da desigualdade sugere que a desigualdade decorre de uma luta inevitvel pela superioridade ou pela sobrevivncia nas relaes sociais a competio, o conflito, ou a seleco o o Status Classe -

Talcott Parsons Teorias da aco subjectivista

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A produo terica de Parsons foi por ele designda de teoria da aco Retoma aspectos fundamentais do utilitarismo e introduziu-lhe alteraes significativas provenientes das concepes de aco racional instrumental e valorativa de Weber, tendo sempre em considerao o carcter activo dos actores e negando qualquer tipo de determinismo biolgico ou scio-cultural Construiu o conceito de fins mltiplos dizem respeito a princpios que regem cadeias de aces e que se encontram presentes na aco social sob a forma de sentimentos difusos ou atitudes de valor. Implica que o interesse que rege as aces humanas possa no ser imediato e directo, mas integrar uma cadeia de interesses coordenados e interdependentes, pressupe que o actor atribua aos seus comportamentos um qualquer sentido e que percepcione a sua aco como algum meio para atingir o fim que tem em mente. Parsons aproveita as ideias de ordem de Durkheim para defender a obteno do equilbrio no conceito de ordem social - a ordem social impe-se atravs da fora constrangedora das normas que o processo e socializao fornece coercivamente aos indivduos. Outra questo menos forte no pensamento de Parsons diz respeito importncia relativa dos hbitos e das emoes como causas da aco.

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Os cientistas sociais que no sabem mais nada acerca de Structure, sabem pelo menos que trata a aco de forma muito abstracta Primeiro - Parsons recorre s teorias utilitaristas para se apropriar da estrutura meios-fins da aco; Segundo apropria-se da noo de Weber, segundo a qual os actores investem as suas aces com um sentido subjectivo Racionalidade meios-fins refere-se a uma aco na qual o actor selecciona um objectivo ou propsito, com base no clculo de que os seus recursos so suficientes para a realizao dos fins John Dewey e George Herbert Mead Teorias da praxis

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Mead, atravs do seu discpulo Blumer apresentou um novo modelo bsico de omportamento social, chamado interaccionismo simblico O principal conceito de interesse relevante introduzido pelos autores do interaccionismo simblico foi o de interaco. Interaco definida como o processo pelo qual os seres humanos ajustam os seus

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comportamentos entre si e com o meio, ou seja, em processos que implicam a conscincia e em processos que no a implicam O conceito de interaco foi trabalhado diferentemente pelos dois autores, mas ambos consideram que o homem age por processos interactivos de ajustamento, dando respostas que podem ser coordenadas mesmo em sequncias muito longas Enquanto Dewey d grande importncia aos hbitos na aco, entendidos como ciclos de comportamento, que servem propsitos econmicos (gerir a quantidade de aces da vida humana, dispensando-nos de reflectir em muitas delas), mas que esto sujeitos mudana como as outraas formas de adaptao. Mead centra-se mais nas relaes sociais e no papel que a conscincia pessoal desempenha na interaco, considerando que o ajustamento na interaco comum homens e animais, mas os humanos ajustam a sua interaco atravs de smbolos expressivos. Pontos fundamentais do programa interaccionista: o Os mundos humanos no so s materiais e objectivos, mas tambm fortemente simblicos. Os homens, atravs da sua capacidade para gerar smbolos, produzem culturas e estabelecem complexas redes de comunicao. O processo de interaco permanente leva construo, reconstruo, manipulao e transformao desses significados o A permanente transformao dos significados d origem a um processo de identidade, histria pessoal ou construo de o EU,em funo a percepo do tempo e de um sentido de ordem-histrica e civilizao o Uma vez que o conceito chave a interaco, o interaccionismo pretender estudar os processos colectivos cuja unidade mnima de anlise o EU , sendo que este pressupe a relao com o outro. No o EU solitrio. A noo de individuo construda atravs do outro. o A investigao interaccionista sempre emprica e relativa s interaces sociais

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Apesar das manifestas diferenas entre as suas imagens da aco, Weber e Parsons concordam que os actos mentais moldam ou dirigem a execuo da conduta. Os aspectos do mundo social que o poder da mente no consegue alterar so tratados como condies objectivas ou constrangimentos. Os tericos da praxis argumentaram que as teorias subjectivistas da aco conferem um privilgio excessivo conscincia. No fim de contas, as mentes no possuem a capacidade de executar aces sociais. a praxis social, ou seja, os processos de desempenho e no os actos mentais, que faz com que a conduta acontea no mundo Conceber a praxis como o aspecto central da aco significa, pois, negar que a mente humana possui poderes ilimitados e soberanos para dirigir o curso da aco Problema terico da praxis: para a inteligncia, como que a subjectividade humana est integrada no desempenho da conduta? Para filsofos pragmticos como Dewey e Mead , o problema da conscincia taduzia-se na seguinte questo: como possvel conceber estes processos psquicos enquanto parte integrante do processo da conduta humana, sem esquecer que a aco consiste sempre no desempenho da sua conduta. Dewey, ao contrrio de Mead, d bastante importncia ao predomnio do hbito na aco. Todos os subjectivistas encontram problemas quando se lhe depara o hbito, visto ser

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possvel que um actor execute um hbito possuindo apenas um significado tacitamente entendido ou uma inteno semiconsciente . Dewey sabe que os hbitos no so todos iguais A sua teoria da praxis no tanto uma teoria do hbito quanto uma teoria dos ciclos de hbito, da conscincia racional, reflexiva, e da mudana dos comportamentos. Com o termo impulso, Dewey pretende sugerir que, nascena, os humanos vm equipados com tendncias primitivas para responder a estmulos externos. Ao contrrio dos instintos nos outros animais, os impulsos humanos no conseguem impelir a reaces especficas. Por conseguinte, os hbitos expressam os impulsos de diversas formas, dependendo das prticas usuais em grupos diferentes Por muito inexplicveis que sejam, os impulsos de resposta aos estmulos externos constituem em elemento fundamental na reflexo de Dewey sobre a emergncia do raciocnio consciente e da imaginao na conduta humana. Os hbitos so tomados como algo adquirido sempre que se encontram ajustados, de forma no problemtica, s situaes em que so executadas. Se nada perturbar este ajustamentos de comportamento, a conduta humana poder-se- ossificar permanentemente em costumes irreflectidos e modos de vida repetitivos. Tal como Darwin, Dewey acredita que todas as formas de adaptao e ajustamentos esto sujeitas mudana. Para Dewey, o desajustamento dos hbitos pode processar-se de duas maneiras complementares: o o Pode surgir alguma alterao no ambiente (a perda de emprego/nascimento de uma criana); Mesmo em ambientes estveis, podem ocorrer situaes que evocam padres confituosos de resposta no decurso dos actos habituais.

Quando surgem problemas que impedem a execuo dos hbitos, ou seja, quando os hbitos ficam desajustados dos seus ambientes, os impulsos para responder aos estmulos no encontram sada na conduta. No inicio, esres impulsos insatisfeitos provocam quebras e angstias psquicas Dewey considera positiva esta turbulncia enquanto estmulo mental para modificar o comportamento Para Dewey, o raciocnio prtico, de todos os dias, e a imaginao constituem formas de conscincia com origem em modos de vida que se mostram insatisfatrios O problema de Mead reside menos no lugar que o raciocnio reflexivo ocupa no hbito e mais no lugar da conscincia pessoal na interaco De para Dewey, a reflexo interior proporciona razo humana um lugar na praxis social, para Mead a conversa dota a praxis social de uma base cognitiva para uma personalidade Harold Garfinkel Teorias da praxis

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Garfinkel o preocupa-se em saber como se produzem as aces, quais as prticas que os actores desenvolvem no seu dia a dia, no seu modus vivendi;~ o observa que os procedimentos que rompem com uma ordem cognitiva estabelecida causam frustrao nos actores, e ele debrua-se sobre o estudo dos procedimentos que os actores utilizam para estabelecer essa ordem cognitiva. Percebeu, atravs das suas anlises empricas, que essa ordem cognitiva se produz mediante procedimentos costumeiros e recprocos, e que se esses mtodos falham a

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TSCClssicas anomia instala-se, Limites da etnometodologia:

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o nfase colocada na praxis ou produo social da experincia consciente, em simultneo com a fraqussima ateno dispensada sensibilidade subjectiva do individuo e aos seus sentimentos; o Incapacidade de explicar convenientemente as questes de poder, pois a luta pelo domnio dos meios coercivos e dos recursos escassos no pode ser explicada recorrendo s propriedades transcontextuais das relaes scias. o Existe um limite intrnseco potncia explicativa da etnometodologia que reside no facto de o estudo emprico de todas as questes prticas sem generalizao terica impedir a compreenso de formas recorrentes de conduta

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A noo fundadora de Garfinkel extremamente prosaica: a aco social constitui uma realizao activamente produzida. Ainda que Garfinkel nunca tenha enunciado um principio organizador, a sua pesquisa sugere que a ordem cognitiva gerada atravs de procedimentos recprocos Garfinkel, tal como Weber, est to preocupado com as contingncias da conduta como com as regularidades, embora no partilhe a predileco de Weber pelo ponto de vista do actor Um dos resultados da disposio emprica de Garfinkel consiste na abundncia de substanciais estudos empricos em etnometologia (inclusive estudos em anlise da conversao, que se tornaram num campo autnomo). Outros dos resultados, este mais controverso, consiste no argumento defendido por alguns etnometodlogos, o qual sugere que o estudo da produo de ordem cognitiva na aco pertuba, d eforma radical, as crenas no carcter fixo de todo o gnero de ordem social, inclusive, inclusive da ordem presente em todas as formas de conhecimento cientifico social. A misso da etnometodologia reside em reinterpretar as verdades inquestionveis e intemporais enquanto construes localmente contingentes, sempre sujeitas mudana. Desse modo, a etnometodologia retratada no papel de provovateur terico, sempre a incitar os outros a desafiarem as crenas aceites, consciente de que quaisquer crenas novas so to socialmente construdas como aquelas que vm substituir. etnometodologia o estudo dos mtodos de que todo indivduo se utiliza para descrever, interpretar e construir o mundo social ? Anthony Giddens Teorias da praxis

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Entre 1979 e 1984 a histria da sociologia alguns problemas heursticos tm permanecido como pontos de discordncia terica. Dois desses pontos so os chamados o Dualismos da aco/estrutura; o Sujeito/objecto; Anthony Giddens produziu uma teoria dita da estruturao com o objectivo de ultrapassar esses histricos dualismos. O seu grande objectivo seria considerar a importncia da praxis social sem desprezar as questes persistentes, recorrentes, sistemticas da vida social. Afirma que tudo o que acontece ou existe na vida social se produz atravs de formas de desempenho da conduta que contribuem para a produo e reproduo de relaes sistmicas e de padres estruturais. O sistema e a estrutura so, portanto, produtos colectivos e so mais do que comportamentos localmente situados.

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Considera que o tempo e os lugares materiais condicionam os desempenhos de conduta. Analisa as prticas duradouras e recorrentes; Afirma que as prticas tacitamente executadas (instituies ou rotinas) produzem formas familiares de vida social. A mudana social aparece quando alguma prtica rompe a rotina usual e leva os actores a reflectirem conscientemente acerca das suas prticas. Giddens consegue integrar a praxis na estrutura social, afirmando que existem pades de relaes sociais em todas as dimenses da vida social. Essses padres so criados pelas prticas recorrentes que se estabelecem em ciclos duradoiros e ligam entre si os actores sociais. Para compreender as ligaes entre os actores, tendo em conta a praxis e estrutura, o autor distingue dois conceitos, a saber, o Integrao social diz respeito ao estabelecimento de relaes face a face, ou seja, tpicas de sistemas como famlias, aldeias, cortes aristocrticas etc. o Integrao sistmica diz respeito a relaes distncia, fsica ou temporal, facilitadas hoje pelos meios de transporte e comunicaes. Os actores

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Anthony Giddens costuma conceber a sua teoria da estruturao como um meio de trasnceder dois dualismos ou divises conceptuais: o o A diviso que separa o sujeito consciente das colectividades sociais (mencionada, em geral, como o dualismo sujeito/objecto); Diviso entre actividade (praxis) e formas de vida social (diviso usualmente designada pelos dualismo actividade/estrutura)

Estes dualismos no so iguais, embora as colectividades apaream como o segundo termo de cada par. Para esclarecer brevemente a distino pode dizer-se que o dualismo sujeito/objecto pressupe um agente consciente no locus da aco, enquanto o dualismo actividade/estrutura pressupe que no locus da aco se situam as formas de desempenho da conduta O modo como entende a eficincia necessria que os hbitos introduzem na conduta indica-nos que compreende intuitivamente o facto de as prticas apenas se poderem reproduzir caso os actores dem seu comportamento por adquirido. este o ponto de partida da sua explicao para a reproduo das prticas Giddens claro ao estipular que as prticas tacitamente executadas, por si designadas de instituies ou rotinas so essenciais porque reproduzem formas familiares da vida social Ponto de concordncia entre Giddens e Dewey quando algo rompe as rotinas no questionadas, a reproduo cede lugar reflexo racional que abre possibilidades de mudana social A originaldiade de Giddens prende-se mais com a integrao que efectua entre praxis e sistemas sociais, ou padres estruturais, do que com a sua concepo da produo local da praxis Na teoria da estruturao, o termo sistema refere-se a padres de relaes em agrupamentos de toda a espcie, desde grupos pequenos e ntimos a redes sociais, a grandes organizaes Se os sistemas sociais se referem a grupos, o termo estrutura poder parecer redundante. A estrutura acrescenta um elemento colectivo vital s descries do desempenho da conduta.

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A noo de estrutura de Giddens implica uma desconstruo analtica dos procedimentos em 4 elementos que surgem combinados em todas as prticas estruturadas: o o o o Regras de procedimento (como executar a prtica); Regras morais para um desempenho apropriado; Recursos materiais (alocativos) Recursos de autoridade

A anlise dos padres estruturais fornece a Giddens o meio para compreender as propriedades substantivas das colectividades Para Giddens, as prticas estruturadas constituem as unidades primrias de anlise O conceito de dualidade da estrutura de Giddens mantm a direco da ateno terica centrada na associao intrnseca entre estrutura e praxis Giddens tem revelado especial sensibilidade para as relaes de poder entre superiores e subordinados, as quais concebe como dialctica de controlo. Este conceito admite a vantagem detida pelos superiores mediante o acesso a melhores recursos, mas vai mais longe, observando que quase todos os subordinados detm tambm, pelo menos, uma pequena dose de fora para opor aos superiores. Isto deve-se existncia de recursos controlados pelos subordinados, por exigncia dos superiores A teoria do sujeito actuante de Giddens postula trs nveis de subjectividade: A conscincia discursiva nvel que mais tem preocupado os tericos subjectivistas da aco (Weber e Parsons), ou seja, o nvel do raciocnio e do significado essencial; o Conscincia prtica - conscincia tcita de formas rotineiras de conduta o Subjectividade inconsciente estabelece o porqu de os actores reproduzirem ou alterarem as prticas, recorrendo a um arfumento que se baseia, num aspecto crucial, na imagem do hbito e da mudana de Dewe Segundo Giddens, os actores possuem, desde a infncia, uma necessidade primordial , inconsciente, uma necessidade de sentimentos de familiaridade e de direco prtica dos elementos estveis do seu mundo social Para Giddens a necessidade inconsciente da rotina, e no os impulsos, eu impele os actores a procurar a acomodao, que os incita mudana o

4.1 Interesses Emergentes na Aco e na Praxis

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H um problema, em particular, que est firmemente instalado. A sua emergncia parte da diferena de interesses entre os tericos da aco e os da praxis A diviso corrente entre teorias da aco e da praxis tem uma longa histria que se prende com os valores bsicos da vida intelectual moderna e ocidental. No obstante , e na linha das minhas sugestes em relao a teorias especficas, existem duas dimenses da conduta nomeadamente a emoo e o poder, que no recebem um tratamento adequado nas teorias da aco e da praxis correntes

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