11.

8 Cu Deus acolher seu povo com Jbilo perene No se turbe o vosso coraes; credes em Deus, crede tambm em mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vs tambm. Joo 14.1-3 Cu, que tanto no hebraico como no grego uma palavra que significa firmamento, o termo bblico para casa ou morada de Deus (Sl 33.13,14; Mt 6.9), onde est seu trono (Sl 2.4); o lugar de sua presena, ao qual o Cristo glorificado retornou (At 1.11); onde a igreja militante e triunfante agora se unem para a adorao (Hb 12.22-25); e onde um dia o povo de Cristo estar com seu Salvador para sempre (Jo 17.5,24; 1 Ts 4.16,17). Ele retratado como um lugar de descanso (Jo 14.2), uma cidade (Hb 11.10), e um pas (Hb 11.16). Em algum ponto futuro, ao tempo da volta de Cristo para o juzo, ele tomar a forma de um cosmos reconstrudo (2 Pe 3.13; Ap 21.1). Pensar no cu como um lugar mais correto do que errado, embora a palavra possa iludir. O cu aparece na Escritura como uma realidade espacial que toca e interpenetra todo o espao criado. Em Efsios, Paulo localiza no cu tanto o trono de Cristo mo direita do Pai (Ef 1.20) como as bnos espirituais e a vida ressurreta dos cristos em Cristo (Ef 1.3; 2.6). Os lugares ou regies celestiais em Efsios 1.3,20; 2.6; 3.10; 6.12 uma variante literria de cu. Paulo alude a uma experincia no terceiro cu ou paraso (2 Co 12.2,4). No h dvida de que o cu do trono de Deus deve ser distinguidos das regies celestes ocupadas pelos poderes espirituais hostis (Ef 6.12). Um corpo de ressurreio adaptado vida no cu espera pr ns (2 Co 5.1-8), e aquele corpo veremos o Pai e o Filho (Mt 5.8; 1 Jo 3.2). Mas, enquanto estamos em nossos corpos atuais, as realidades do cu so invisveis e normalmente imperceptveis a ns, e as conhecemos somente pela f (2 Co 4.18; 5.7). Entretanto, nossa conexo com cu e seus habitantes, o Pai, o Filho, o Esprito, os santos anjos, e os espritos demonacos nunca devem ser esquecidos: porquanto uma questo de slido fato espiritual. A Escritura ensina-nos a formar nossa noo da vida no cu por (a) extrapolar da relao menos do que perfeita que temos agora com Deus o Pai, o Filho e o Esprito, com outros cristos e com as coisas criadas para a idia de uma perfeita relao, livre de toda limitao, frustrao e fracasso; (b) eliminar de nossa idia de uma vida vivida para Deus todas as formas de sofrimento, maldade, conflito e angstia, tais como as que experimentamos aqui na terra; e (c) enriquecer nossa imaginao com aquela felicidade futura, incluindo cada conceito de excelncia e gozo natural que conhecemos. As vises da vida celestial em Apocalipse 7.13-17 e 21.1-22.5 aproximam-se de todas as trs formas de concebe-la. De acordo com a Escritura, a constante alegria da vida no cu para os remidos ser originada de (a) sua viso de Deus na face de Jesus Cristo (Ap) 22.4); (b) sua contnua experincia do amor de Cristo, medida que Ele lhes ministra (Ap 7.17); (c) sua comunho com os amados e com todo o corpo dos remidos; (d) o contnuo crescimento, amadurecimento, aprendizado, enriquecimento de capacidades e expanso de poderes que Deus tem em estoque para eles. O remido deseja todas estas coisas, e sem elas sua felicidade no pode ser completa. Mas no cu no haver desejos insatisfeitos. 1

Haver diferentes graus de bem-aventurana e recompensa no cu. Todos sero abenoados at o limite do que possam receber, mas as capacidades sero variveis de acordo com o que fazem neste mundo. Quanto s recompensas (uma rea em que a irresponsabilidade atual pode trazer permanente perda futura: 1 Co 3.10-15), dois pontos precisam ser entendidos. O primeiro que, quando Deus recompensa nossas obras, Ele est coroando seus prprios dons, pois foi somente pela graa que aquelas obras foram realizadas. O segundo que a essncia da recompensa em cada caso ser acima do que os cristos mais desejam, ou seja, um aprofundamento de sua relao de amor com o Salvador, que a realidade para a qual aponta toda a imagtica bblica de coroas honorficas, roupas e festas. A recompensa semelhante do namoro, com o enriquecimento da relao do mesmo amor por meio do casamento. Assim, a vida na glria celestial compreende ver Deus em e por meio de Cristo e ser amado pelo Pai e pelo Filho, descansar (Ap 14.13) e trabalhar (7.15), louvar e adorar (7.9,10; 19.1-5), e comunho com o Cordeiro e seus santos (19.6-9). E essa vida no cessar (Ap 22.5). Sua eternidade parte de sua glria; a continuidade infinita, podemos dizer, a glria da glria. Os coraes na terra dizem no curso de uma jubilosa Experincia: Quero que isto nunca termine. Mas, invariavelmente, termina. Os coraes dos que esto no cu dizem: Quero que isto dure para sempre. E durar. No pode haver melhor notcia que esta. Autor: J. I. Packer Fonte: Teologia Concisa, Ed. Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br .

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