Al wala wal bara LAlliance et le dsaveu

Faire le Takfr de celui qui adore un autre quAllah ou qui suit un autre prophte que Mouhammad quAllah le bnisse et le salue, a veut dire : tre convaincu que cette personne nest pas musulmane et nest pas du tout sur la religion enseigne par le prophte Mouhammad, quAllah le bnisse et le salue. Et cette conviction, elle est insparable du monothisme et cest lun des premiers enseignements apports par tous les prophtes que la paix soit sur eux.

Preuve du Qoran avec Tafsir : Allah taala dit Vous aviez un bel exemple suivre en Ibrhm et ceux qui taient avec lui parmi les prophtes, lorsquils dirent leur peuple : nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah, nous vous renions, et entre vous et nous patra lopposition et la haine pour toujours, jusqu ce que vous nayez Foi quen Allah uniquement. Sauf pour une parole dIbrhm quil dit son pre : Je demanderai pardon pour toi, mais je ne puis rien pour toi devant Allah. notre Seigneur, cest Toi que nous nous en remettons, et vers Toi que nous revenons repentant, et cest vers Toi quest le retour. Sourate 60 verset 4 Ibn Kathr dit dans linterprtation de ce verset :

Quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous a veut dire : nous nous sparons de vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah Nous vous renions. c'est--dire nous renions votre religion et le chemin que vous suivez. Entre vous et nous, linimiti et la haine sont jamais dclares C'est--dire quil y aura dsormais une sparation et une haine partir de maintenant, entre vous et nous tant que vous serez sur votre mcrance. A tout jamais nous faisons rupture avec vous et nous vous hassons jusqu ce que vous croyiez en Allah, seul c'est--dire jusqu ce que vous tmoigniez de lUnicit dAllah et que vous Lui consacriez vos uvres de culte, Lui seul, et que vous vos spariez de ce que vous adorez en dehors de Lui comme rivaux et idoles. [Tafsr Ibn Kathr 8/87] On voit ici que le modle dIbrhm et des autres prophtes ne peut tre suivit sans avoir au pralable eut conviction que ceux qui adorent dautre quAllah ne sont pas sur la mme religion et quils ne sont pas monothiste et quils nont pas Foi en Allah seul. Ibrhm dit son peuple : Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a cr ( partir du nant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associs." [Sourate 6 verset 79] Limam Tabar dit dans linterprtation de ce verset :

. :
Et je ne suis pas des vtres ! a veut dire : Je ne suis pas de ceux qui adoptent votre religion ; et qui suit votre chemin polythistes ! [Tafsr Tabar 11/487-488] Et Allah dit : Dis : tel est mon chemin, jappel la religion dAllah en toute clairvoyance ; moi et ceux qui me suivent. Et puret Allah, et je ne suis pas de ceux qui Lui donnent des associs. [Sourate 12 verset 108.]

Limam Tabar dit dans linterprtation de ce verset :

Je suis innocent de ceux qui Lui donnent des associs : je ne suis pas des leurs, et ils ne sont pas des miens. [Tafsr Tabar 16/291] Allah a dit [1] Dis: " vous les mcrants! [2] Je n'adore pas ce que vous adorez. [3] Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore. [4] Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez. [5] Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore. [6] A vous votre religion, et moi ma religion" [Sourate 109] Ibn Kathr dit dans linterprtation de cette sourate :

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Cette sourate est la Sourate de la rupture avec les uvres que font les polythistes ; et elle ordonne le monothisme. Et lorsquIl dit Dis vous les mcrants cela englobe tout mcrant sur toute la surface de la terre. [Tafsr Ibn Kathr 8/507] Et il dit :

" " : : } { : : } { ] [41

En effet, le messager et ceux qui le suivent adorent Allah daprs Sa Loi ; et cest pour a que le tmoignage de lIslam est Il ny a de vrai dieu quAllah et Mouhammad est le messager dAllah c'est--dire que nul ne mrite dtre ador si ce nest Allah ; et aucun chemin ne mne Lui si ce nest le chemin enseign par le messager ; quAllah le bnisse et le salue. Quant aux polythistes ; ils adorent autre quAllah daprs un culte quAllah na pas permis, cest pour a que le messager leur a dit vous votre religion et moi ma religion , cest comme lorsquAllah a dit Et sils te dmentent ; dis moi mon uvre et vous vos uvres ; vous tes innocents de ce que je fais et je suis innocent de ce que vous faites [sourate 10 verset 41] [Tafsr Ibn Kathr 8/508]

Allah Ta'ala a dit :

Abraham tait un guide (Umma) parfait. Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui et il n'tait point du nombre des associateurs. (S16, V120)

Ibn Kathir dit dans son tefsir :

Allah taala fait les loges de son serviteur, Messager et ami Ibrahim, lImam des monothistes et le pre des Prophtes, et il la innocent des associateurs, du judasme et du Christianisme. Mujahid dit : Ibrahim tait une communaut ou un seul croyant et tout les gens taient des mcrants.

Puis Nous t'avons rvl: Suis la religion d'Abraham qui tait vou exclusivement Allah et n'tait point du nombre des associateurs. (S16, V123)

Expose donc clairement ce qu'on t'a command et dtourne- toi des associateurs. (S15, V94)

(Soyez) exclusivement [acquis la religion] d'Allah ne Lui associez rien; car quiconque associe Allah, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le prcipitait dans un abme trs profond. (S22, V31)

Dis: Voici ma voie, j'appelle les gens [ la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah! Et je ne suis point du nombre des associateurs. (S12,V108)

Dsaveu de la part d'Allah et de Son messager l'gard des associateurs avec qui vous avez conclu un pacte: (S 9 V 3)


Et proclamation aux gens, de la part d'Allah et de Son messager, au jour du Grand Plerinage, que Allah et Son messager, dsavouent les associateurs. (S 9 V 3)

Dis : "Moi, mon Seigneur m'a guid vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis exclusivement Allah et qui n'tait point parmi les associateurs. (S 6 V 161)

Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a cr ( partir du nant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associs." (S 6 V 79)

Dis : "Devais-je prendre pour alli autre que Allah, le Crateur des cieux et de la terre ? C'est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. Dis : "On m'a command d'tre le premier me soumettre". Et ne sois jamais du nombre des associateurs (S 6 V 14)

Dis : "C'est Allah qui dit la vrit. Suivez donc la religion d'Abraham, Musulman droit. Et il n'tait point des associateurs" .(S 3 V 95 )

Abraham n'tait ni Juif ni Chrtien. Il tait entirement soumis Allah (Musulman). Et il n'tait point du nombre des associateurs. (S 3 V 67)


Ils ont dit : "Soyez Juifs ou Chrtiens, vous serez donc sur la bonne voie". - Dis : "Non, mais suivons la religion d'Abraham, le modle mme de la droiture et qui ne fut point parmi les associateurs". (S 2 V 135)

Et (il m'a t dit): Oriente-toi exclusivement sur la religion en pur monothiste! Et ne sois pas du nombre des Associateurs; (10 : 105)

Et quiconque invoque avec Allah un autre dieu sans avoir de preuve de sa divinit, alors son Seigneur lui rglera son compte, certes les mcrants ne russiront jamais.

Sourate 23 verset 117 Et Allah dit : Le culte pure nappartient-il pas Allah uniquement ? Quant ceux qui prennent des associs en dehors de Lui, ils disent Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent davantage dAllah Certes Allah jugera entre eux pour trancher de leurs divergence, et Allah ne guide pas le menteur, grand mcrant. Sourate 39 verset 3 Et Allah dit : Et quand un malheur touche l'homme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui. Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne Allah des gaux, afin d'garer (les gens) de son chemin. Dis "Jouis de ta mcrance un court moment. Tu fais partie des gens du Feu". Sourate 39 verset 8
Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et cartezvous du Taghout". (Sourate 16 Verset 36)

Et proclamation aux gens, de la part d'Allah et de Son messager, au jour du Grand Plerinage, que Allah et Son messager, dsavouent les associateurs. (Sourate 9 Verset 3) Dis : "Moi, mon Seigneur m'a guid vers un chemin droit, une religion droite, la religion d'Abraham, le soumis exclusivement Allah et qui n'tait point parmi les associateurs. (Sourate 6 Verset 161) Et si l'un des associateurs te demande asile, accordes-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent pas. Sourate 9 Verset 6

 Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, ne cesseront pas de mcroire jusqu' ce que leur vienne la Preuve vidente Sourate 97 Verset 1

Preuve de la Sunna et des compagnons :

le Prophte dit : Salla lahou Alayhi Wa Sallam- Celui qui professe quil ny a de vrai dieu quAllah et dsavoue ce qui est ador en dehors dAllah ; son sang et ses biens sont sacrs

Et certains minents savants du Nejd ont expliqu ce hadith : : :" " : : : ;. : . : : : . : . Et parmi les motifs du Jihd contre celui qui le commet : ne pas bannir les polythistes de lIslam ou hsiter le faire ; car ceci est certes lune des cause dinvalidit et dannulation de lIslam ; celui qui sen rend coupable sort donc de lIslam et son sang et ses biens sont dsacralis ; et il devient obligatoire de le combattre jusqu ce quil bannisse les polythistes de lIslam. Et la preuve de cela sont les propos du prophte, quAllah lhonore et le salue ; Celui qui professe quil ny a de vrai dieu quAllah et dsavoue ce qui est ador en dehors dAllah ; son sang et ses biens sont sacrs la sacralisation du sang et des biens dpend donc de deux lments : Le premier est de professer quil ny a de vrai dieu quAllah ; le second est de dsavouer ce qui est ador en dehors dAllah ; et le sang et les biens dun hommes ne seront protg quavec ces deux lments runis : Dire quil ny a de vrai dieu quAllah ; et ce qui en est attendu nest pas la simple prononciation mais bien ce quelle veut dire, savoir : lUnicit dAllah dans toutes les formes de cultes. Et le deuxime est le dsaveu de ce qui est ador en dehors dAllah, et ce qui en est attendu cest de bannir les polythistes de lIslam et de se sparer deux et de ce quils adorent avec

Allah. [Dourar As-Saniyya 9/291]

Ibn Hajar Al Asqaln nous en mentionne le rcit :

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Et Mouhammad Ibn Sad Al Fkih rapporta du Hadth de mir ibn Raba, alli des Ban Ady Ibn Kab ; qui dit Zayd Ibn Amr mavait dit : je me suis oppos mon peuple ; et jai suivit la religion dIbrhm et dIsml et Celui quils adoraient ; et ils se dirigeaient vers cette Qibla pour prier ; et jattend que vienne le prophte des fils dIsml. Je ne me vois pas le rencontrer, mais je crois en lui et je lui donne Foi et je tmoigne quil est un prophte ; et si ta vie dure jusque l ; transmet lui donc mon salue de ma part. Puis mir dit Et lorsque je me convertis, jen informa le prophte et lui appris ce quil mavait dit ; alors le prophte rpondit son salue et invoqua la misricorde pour lui, puis il dit Je lai certes vu au Paradis. Puis il rapporte :

" :
Sad Ibn Zayd dit : nous avons demand, moi et Omr, au messager dAllah quAllah le bnisse et le salue ; a sujet de Zayd ; il dit alors QuAllah lui pardonne et lui fasse misricorde ; car il est certes mort sur la religion dIbrhm. [Fath Al Br 7/143] Limm Al Boukhr rapporte dans son recueil de Hadth authentiques :

: : .
Daprs Asm fille dAbou Bakr, quAllah les agre tous les deux, elle dit : Jai vu Zayd Ibn Amr Ibn Noufayl debout dos la Kaba ; dire : habitant de Qoraych ! Par Allah nul dentre vous nest sur la religion dIbrhm, par moi. Ce Hadth nous prouve donc bien que Zayd Ibn Amr pratiquait le Takfr du peuple de Qouraych et ne les considrait pas comme appartenant la religion dIbrhm, et que le prophte considra que ceci tait la religion dIbrhm que la paix soit sur lui. Ibn Kathir rapporte :

 : : " " . .
Yonous a dit, daprs Ibn Ishq : Certes, Abo Bakr rencontra le messager dAllah, quAllah le bnisse et le salue, et lui dit Est-ce vrai ce que disent Qoraych ton sujet Mouhammad ? Que tu dlaisses nos dieux ? Que tu trouves nos esprits stupides ? Et que tu traites nos anctres de mcrants ? Alors le messager dAllah lui rpondit : Oui, cest vrai ; je suis le messager dAllah et Son prophte, Il ma envoy afin que je transmette Son messager et que je tappel la religion dAllah en vrit. Par Allah, ce nest que la vrit ! Je tappel, Abo Bakr, adorer Allah uniquement sans aucun associ, et que tu nadore nul autre que Lui, et que tu fasses allgeance Lui obir ! Puis il rcita le Coran, et [Abo Bakr] couta sans rien rejeter. Il se soumit alors et mcru en toutes les idoles ; et se dtacha des faux dieux et accepta la vrit de lIslam. Abo Bakr sen retourna alors, Croyant et admettant la vrit [Al Bidya Wa Nihya 3/37, rapport par Al Bayhaq dans Dal'il An-Noubouwwt n468.]

Ab Bakr Es-Siddq, quAllah lagre lorsquil a combattu les apostats qui refusrent de payer le Zakat : Daprs Ubayd Illhi Ibn Abdilleh Ibn Utbah, il dit : lorsquapostasia ceux qui apostasirent lpoque dAb Bakr, Ab Bakr voulu les combattre, Umar lui dit : Les combats-tu alors que jai entendu le messager dAllah, quAllah le bnisse et le salue, dire Celui qui tmoigne quil nest de vrai dieu quAllah, et que Muhammad est Son messager : ses biens sont inviolables sauf en vertu dun droit, et cest Allah quappartient son sort ? Alors, Ab Bakr dit : Assurment, je combattrai quiconque voudrait faire une diffrence entre la prire et la Zakt, et par Allah je combattrai certes quiconque fait une diffrence entre les deux jusqu ce quil nen fasse plus. Aprs a, Umar dit : ainsi nous combattmes avec lui, et ce fut juste titre. Puis, une foi quil eu triomph deux, il leur dit : Choisissez entre deux options de ma part : soit la guerre vidente, soit la honte ! Ils dirent Cette guerre vidente, nous y avons dj gout, alors quest ce que cette honte ? Il dit : Tmoignez que nos tus sont au paradis, et que vos tus sont en enfer ! Alors, ils firent ainsi. [Rapport par : Ibn Ab Chayba, El Bayhaq, et El Khall.]

Et Mouhammad Ibn Abdelwahhb mentionna :

. . . . . . . . - - . .
Ce qui arriva lpoque des compagnons aussi, cest lhistoire de Mokhtar Ibn Ab 3Oubayd Ath Thaqaf, qui tait un homme parmi les disciples des compagnons, li par le mariage Abdallah Ibn Omar quAllah lagre lui et son pre, et ctait un homme manifestant une certaine pit. Il apparu en Irak et rclama le sang de lassassin dAl Husseyn et de sa famille. Ibn Zyd fut tu ; et donc des victimes dIbn Zyd le rejoignirent car il rclamait le sang de lassassin dAl Husseyn. Il domina lIrak et y manifesta les lois de lIslam et tabli des juges religieux ; des imm parmi les disciples dIbn Mas3od quAllah lagre. Et ctait lui qui prsidait les prires du vendredi et la prire en commun. Mais la fin il fini par prtendre recevoir la rvlation. Alors Abdallah Ibn Zoubeyr envoya une arme contre lui, il fut dfait par cette arme et ils le turent. Le chef de cette arme tait Mous3ab Ibn Zoubeyr, et il y avait sous son autorit la femme dont le pre tait un compagnon du prophte. Mous3ab lappela donc attester de la mcrance [de Mokhtar], mais elle refusa. Alors il crivit son frre Abdallah pour lui demander son avis, il lui rpondit que si elle ne se dsavoue pas de lui il faut lexcuter. Elle refusa, alors Mous3ab lexcuta et absolument tous les savants furent unanime sur la mcrance de Mokhtar malgr quil pratiquait les rites islamiques ; pour avoir prtendu tre prophte. Et si on sait que les compagnons ont tu cette femme qui est une fille dun compagnon du prophte, cause quelle a refus dattester de la mcrance [de Mokhtar] alors que dire de celui qui ne tmoigne pas de la mcrance des bdouins tout en avouant ltat dans lequel ils sont arrivs ?! Que dire alors de celui qui prtend quils sont des gens adeptes de lIslam et que celui qui les appelle lIslam est un mcrant ?! Seigneur ! Nous timplorons davoir piti de nous ! [Dourar As-Saniyya 9/391]

Les paroles des salafs et des anciens savants

Allah taala dit : Et seuls les kfiroun nient Nos Signes (29 :47), Qui est plus injuste que celui qui ment au sujet dAllah et qui nie la Vrit lorsquelle lui parvient ? Mais lEnfer nest-il pas le lieu de sjour des mcrants ? (39 :32) Limam Barbahr1[1] a dit :

.
Aucun musulman ne sort de lIslam, tant quil ne rejette pas un verset du Livre dAllah ou quoi que ce soit comme rcit du prophte, que la paix dAllah et le salue soient sur lui, et quil ne prie pas un autre quAllah, ni noffre de sacrifice un autre quAllah. Sil fait quoi que ce soit de cela, il te sera obligatoire de le bannir de lIslam. [Charh Sounnah page 31] Abou Al Housseyn Al Malat2[2] a dit :
1[1] 2[2]
Il est Abou Mouhammad Al Hassan Ibn 3Al Al Barbahr, imam de tendance Hanbalite; dcd en 329 de l'hgire. Il est Abou Al Housseyn Mouhammad Ibn Ahmad Al Malat Al 3Asqaln, Savant et juriste de tendance Chfi3ite ; dcd en 377 H (987 ap. J.C.)


Il ny a pas de divergence entre toutes les tendances de Ahl Al Qibla3[3] ; que quiconque doute de la mcrance dun mcrant est un mcrant. Car celui qui doute sur la mcrance na pas de Foi vu quil ne sait pas reconnaitre la mcrance de la Foi. Ainsi, il ny a pas de divergence entre tous les gens de la communaut ; les Moutazilites comme les autres ; que celui qui doute [de la mcrance] du mcrant est un mcrant. [At-Tanbh wa Ar-Radd page 40] Al Qdh 'Iydh Al Mlik a dit4[4]:

Et ainsi, il y a eu unanimit pour bannir de l'Islam quiconque rejette un texte claire du Coran, ou dtourne le sens d'un Hadth unanimement et catgoriquement authentifi, et unanimement compris daprs le sens appartenant sans allgorie; comme par exemple en ce qui concerne le Takfr l'encontre de ceux qui, parmi les Khawrij, ont rejet la peine de la lapidation [ lencontre de ladultrin mari]. Et c'est pour cela que nous expulsons de l'Islam quiconque ne juge pas mcrant celui qui adopte une autre religion que celle des musulmans, parmi les autres religions, ou hsite leur sujet ou doute ou encore valide leur religion : mme sil est en mme temps persuad que l'Islam est la vraie religion et qu'il est persuad que toute autre religion est fausse. Une telle personne est mcrante pour avoir exprim le contraire de cela. [Ach-Chif Bi Ta3rf Houqoq Al Moutaf 2/286] Ibn Taymiya dit :

/ : . ." : " : "

3[3] 4[4]
Ahl Al Qibla est une expression signifiant : les gens qui prient vers la Qibla, c'est-dire les musulmans. Il est le Juge Abo Al Fadhl 'Iydh Al Yahab. Originaire d'Andalousie. [496-544 H. 1103-1149 ap. J.C]

 , ][ ."
Limm Ishq Ibn Rhawayh [1], lun des notables imams, a dit Les musulmans sont unanimes pour dire que celui qui insulte Allah ou son Messager quAllah le bnisse et le salue- ou rejette quoi que ce soit quAllah a rvl, ou tue un prophte parmi les prophtes dAllah : cest un mcrant par ce fait, mme sil admet tout ce quAllah a rvl. El Khattb a dit Je ne connais aucun musulman qui ai diverg sur le fait quune telle personne doit tre mise mort Et Muhammad Ibn Sahnn, lun des imams de la doctrine de Mlik une poque proche de cette gnration, a dit : Les savants sont unanimes que celui qui insulte le prophte quAllah le bnisse et le salue- ou le rabaisse, cest un mcrant, et la menace dAllah se ralisera sur lui ainsi que le supplice. Quant son verdict, daprs la communaut, cest la mort. Et quiconque doute de sa mcrance ou de son chtiment est mcrant. [Es-Srim El Masll page 9 et 513] [1] Il est lImam, le grand mmorisateur, le grand savant Ishq Ibn Rhawayh (161-238H)

Et Cheykh Al Bahouty dit :

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O sabstient de bannir celui qui professe une religion a savoir professe une religion contraire a lIslam comme le Christianisme et les Juifs Ou doute de leurs mcrance ou authentifie leurs doctrine cest donc un mcrant, car il a dmentit sa parole a Tl : {Et quiconque dsire une autre religion que lIslam ne sera point agre et il sera dans laudel, parmi les perdants}. [Kachf Al Qana3, 146/5].

Ab Abderrahmn Salmah Ibn Chubayb En-Naysabr (247/861) :

Celui qui ne tmoigne pas de la mcrance du mcrant est un mcrant. [Tahdhb Et-Tahdhb 2/262, Trkh Dimachq dIbn Askir 13/330, ainsi que dans Trkh Baghdd 7/365, et Tahdhb El Keml 6/263] Muhammad Ibn Sahnn Al Mlik (202-256/817-870) quAllah lui fasse misricorde, a dit :

...

Les savants sont unanimes sur le fait que celui qui insulte le prophte, quAllah le bnisse et le salue, ou le rabaisse est un mcrant Et celui qui doute de sa mcrance et de son chtiment est un mcrant [Srim Al Maslol dIbn Taymiya, 1/9 et 1/513.]

Les paroles des salafs sur la mcrance de celui qui dit que le coran est cr
A noter que ce sujet rentre dans les noms et attributs et non pas dans le chirk akbar dans ladoration et la Seigneurie qui est pire Abou Ibn 3ayach Al Mouqri dit :

: .
Il a t questionn sur le Statut Juridique de celui qui dit de la cration de Coran ? Il rpondit : cest un mcrant, et celui qui ne dit pas de sa mcrance cest un mcrant [Al Sunna dAl Lalakai: 2/250]. Et lImam Ahmed dit :

Celui donc dit quil est cre il a donc mcrut en Allah le Glorieux, et celui qui ne le bannis pas cest un mcrant [Al Tabaqat, 324/1]. Ibn Bata le Hanbalite dit aussi :

:
Celui qui dit : il est cre, ou dit : cest la parole dAllah et se tait, ou doute, ou le dit avec sa langue et le cache dans son intrieure, cest mcrant envers Allah, licite du bien et du sang, il sest dsavou dAllah, et Allah sest dsavou de Lui, et celui qui doute de sa mcrance ou sabstient de le bannir cest aussi un mcrant [Al Char7 Wal Ibana, la petite Ibana].

Sofian Ibn Oyaina, Amir el Mouminin dans la science du hadith (mort en 198 h) a dit : : )891( ) (. )52(
Le Coran est la Parole dAllah, celui qui prtend quil est cr est un kfir, et quand celui qui doute seulement du kufr de ce dernier, il est lui-mme kfir Rapport par le fils de limam Ahmed Ibn Hanbal, Abd Allah dans louvrage Es Sunna n25 avec une chane de transmission authentique.

El Bayhaqi a dit :

)1( : : :) (. 7/365 ) )
il mest parvenu que El Halwani a dit : -Je ne considre pas kfir celui qui sur la question du coran ne se prononce pas. Jai (El Bayhaqi est le narrateur) alors interrog Salama Ibn Chabib ben En Nissbouri (savant du hadith de la Mecque mort en 247 H ) sur les dires de El Halwani. Il ma rpondu en ces termes : -quils soit jet aux latrines (traduction littrale de yourma fil houch ), celui qui ne reconnat pas le kufr du kfir est lui-mme kfir Et tahdhib-Ibn Hajjar elAsqalani vol.II p 303. A noter que El Khtib el Baghdadi rapporte la mme chose dans Trikh Bagdad (lhistoire de Bagdad) vol. VII p365.

Limam Abou Dhara ainsi que limam Abo Htim Ar-Rz disaient :

.
Celui qui prtend que le Coran est une crature, cest un mcrant envers Allah le Trs Haut coupable dune impit majeure lexpulsant de la religion. Quant celui qui doute de sa mcrance, sil comprend la chose, cest un mcrant. [Charh Ouol Itiqd lil Llik 1/178] Et une autre version dAbo Htim dit :

Et le Coran est la parole dAllah et Sa Science ; or Ses noms, Ses attributs, Son Commandement et Son Interdiction : rien de tout cela nest cr de quelque manire que ce soit ; et celui qui prtend que quoi que ce soit de cela est cr cest un mcrant coupable de mcrance expulsant de lIslam. Quant celui qui doute de sa mcrance et qui comprend et nignore pas : cest un mcrant. Par contre celui qui ignore : on doit lui enseigner : soit obit la vrit en le jugeant mcrant, soit il devient lui-mme mcrant. [Tabaqt Al Hanbila 1/259] On voit bien ici que les Salaf nont pas dit : Celui qui pense quun musulman peut tre excus mme sil pense que les mots du Coran son cr : il est lui-mme mcrant car il ignore ce quest lIslam ! Pourtant, celui qui affirme que les mots du Coran sont cr, aprs avoir reu les preuves du contraire, il sort de lIslam lunanimit des sunnites ; sans aucune divergence.

Ceci car, douter de la mcrance de ce genre de mcrant ne signifie pas quon ignore quil ny a de vrai dieu quAllah et que Mouhammad est le messager dAllah. En effet, le tmoignage Il ny a de vrai dieu quAllah ne veut pas directement dire Il ny a de vrai dieu que Celui dont la parole et les mots de Sa parole sont incr ! De mme ce tmoignage ne signifie pas directement Il ny a de vrai dieu autre que Celui qui possde deux mains, un visage, et qui descend au ciel le plus pas le dernier tiers de la nuit etc. Bien que celui qui renie ces choses l aprs que les preuves lui soit prsente : il devient mcrant lunanimit.

Ab Al Husseyn Muhammad Ibn Ahmad Al Malat Al 3Asqaln (377 H/987 ap. J.C) :

Quant la chose pour laquelle les Mou3tazila de Bagdad considrent ceux de Basra mcrant, cest au sujet du douteur, et de celui qui doute du douteur. Ceci veut dire que : il nexiste aucune divergence entre les Mou3tazila de Bagdad et de Basra, ainsi que lensemble des gens de la Qibla [c--d tous les musulmans. Trad.] que celui qui doute de [la mcrance] dun mcrant est un mcrant ; car celui qui doute sur la mcrance na pas de Foi vu quil ne sait pas reconnatre la mcrance de la Foi. Il nexiste donc aucune divergence entre tous les membres de la communaut [musulmane] que ce soit les Mou3tazila ou les autres que celui qui doute [de la mcrance] du mcrant est un mcrant. Mais les Mou3tazila de Bagdad ont ajout quelque chose en plus que ceux de Basra : cest que celui qui doute de celui qui doute, et celui qui doute de celui qui doute jusqu linfini : tous sont mcrants. Et la raison de leurs mcrances est la mme que celle du premier. Alors que les Mou3tazila de Basra, eux, disent que le premier douteur est mcrant car il doute de la mcrance, mais que le deuxime celui qui doute du douteur- nest pas mcrant mais bien pervers car il na pas dout de la mcrance mais il a juste dout du douteur : a-t-il mcru par son doute ou non ? Ils ne considrent donc pas la cause de sa mcrance comme tant la mme que celle du premier. Et ainsi daprs eux : celui qui doute du douteur et celui qui doute de celui qui doute Jusqu linfini sont tous des pervers sauf

le premier douteur qui lui est mcrant. Et leur avis est meilleur que celui des bagdadiens. [At-Tanbh Wa Ar-Radd, dition El Mektabat Ul Azhariyatu lit-Turth , inspect par Muhammad Zhid Ibn El Hassan El Kawthar, pp 40, 41]

Et Allah nous informa au sujet des mcrants, Il dit alors Et si tu leur demandais qui les a cr, ils vont certes te rpondre cest Allah Allah a donc annonc quils admettent sa sincrit et quils ne le dmentent pas, et ce sont les juifs et les chrtiens. Et ils sont mcrant sans aucune divergence de la part de qui que ce soit de la communaut. Et quiconque conteste leur mcrance : aucun membre de la communaut ne divergera sur sa mcrance et sa sortie de lIslam. [Al Fial F Al Milal Wal Ahwi Wan Nihal 3/111] Al Qdh Ab Al Fadhl 'Iydh Al Yahab [496-544 H. 1103-1149 ap. J.C] : Il dit au sujet de certains Mou3tazila qui disent quAllah na pas dargument contre certains juifs et chrtiens comme ceux qui suivent aveuglements leur peuple :

Ab Muhammad Al Ibn Hazm (384-456 /995-1063) :

Et celui qui professe tout ceci est un mcrant lunanimit stipulant la mcrance de celui qui ne juge pas un chrtien ou un juif, ou quiconque se spare de la religion des musulmans mcrant ; ou hsite les juger mcrant ou doute. Le Qdh Abo Bakr [Ibn Al Arab] a dit : car il ne fait pas de doute que les textes et lunanimit sont en accord sur leur mcrance ; et celui qui sabstient de cela a certes dmentit le texte ou en a douter. Or dmentir ou douter ne peut provenir que dun mcrant. [Ach-Chif Bi Ta3rf Huqq Al Mustafa 2/281] Yahy Ibn Charaf An-Nawaw (631-677/1233-1278) a dit :

Celui qui ne considre pas que ceux qui adoptent une autre religion que lIslam comme les chrtiens- sont des mcrants ou quil doute sur leur mcrance ou quil valide leur doctrine : cest un mcrant mme sil manifeste en mme temps lIslam et quil y croit. [Rawdhat Ut-Tlibn 10/70]

Zakariy Ibn Muhammad Al Anr (826-926/1423-1520) a dit :

 Ou bien sil doute sur la mcrance des juifs et des chrtiens . Ceci est lexpression que lon trouve dans Er-Rawdha . Ou bien celui qui ne considre pas que ceux qui adoptent une autre religion que lIslam comme les chrtiens- sont des mcrants, ou doute de leur mcrance, ou valide leur doctrine. Cette expression est plus gnrale que celle de lauteur avec lajout dun jugement. Ou bien [doute] de la mcrance de la bande dIbn Arab, dont la profession apparente est lincarnation. [Sanyul Matlib F Charhi Rawdhi Tlib 4/119]

Les paroles des savants de la Sunna

Cheykh Al Islm Ibn Taymiya a dit :

 Ceci car il est connu dans la religion -et cest lmentaire- que les messagers considraient que ce quadoraient les idoltres nest pas Allah ; et quils prenaient ceux qui adoraient ces choses pour des adorateurs dun autre quAllah, pour des polythistes qui donnent des associs Allah et qui Lui donne des rivaux. Ils ont certes appel les cratures nadorer quAllah Seul sans associ, et cest a la religion dAllah, pour laquelle Il fit descendre les Livres Saints et pour laquelle Il envoya les messagers. Et ceci est lIslam gnral [de tous les prophtes] ; en dehors de laquelle aucune nest accept par Allah, ni de la part des premiers ni de la part des derniers. [Majmo Al Fatw 2/256] Et il dit :

: .[ : { ] 4
Certes, les adeptes des religions [Islam, Judasme et Christianisme] sont tous daccord entre eux sur le fait que tous les messagers ont interdit dadorer les idoles, et quils considraient mcrants ceux qui le commettent, et que le Croyant nest un Croyant quaprs avoir totalement rompu avec le culte des idoles et de tout tre ador autre quAllah ; comme le dit Allah le Trs Haut : { Vous aviez un bel exemple suivre en Ibrhm et ceux qui taient avec lui [parmi les prophtes], lorsquils dirent leur peuple : nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah, nous vous renions, et entre vous et nous patra la rupture et la haine pour toujours, jusqu ce que vous nayez Foi quen Allah uniquement. } [Majmo Al Fatw 2/128]

Il dit au sujet dIbn al Arabi et de ses adeptes:

Et celui qui doute de la mcrance de ces gens l aprs avoir t inform de leur croyance et aprs avoir t inform de la religion de lIslam : cest un mcrant au mme titre que celui qui doute de la mcrance des juifs, des chrtiens et de ceux qui donnent des associs Allah. [Majm3 Al Fatw 2/368] Il dit dans [Tisiniya et rapport dans Dourar As-Saniyya 9/414 et dans al Iqna]:

Celui qui invoque Ali est un mcrant et celui qui doute de sa mcrance est un mcrant lui aussi Il dit dans Sarim al Masloul et rapport aussi dans [Ad-Dourar As-Saniyya 10/248- 250 ]:

": .
Celui qui insulte les compagnons ou un seul parmi eu en ajoutant cela que Ali est une divinit ou un prophte et que Jibril sest tromp, il ny a aucun doute de sa mcrance et bien plus encore, il ny a pas de doute non plus sur celui qui sabstient de lexcommunier ; ainsi que celui qui calomnie Aycha, quAllah lagre, alors quAllah la innocent dans le Coran, celui-l a mcru aussi dans divergence.

Quant celui qui outrepasse cela, c'est--dire celui qui prtend que les compagnons sont devenus apostats aprs la mort du Messager d'Allah, sauf un petit groupe ne dpassant pas une dizaine, ou qu'ils ont dvi, et bien il n'y a pas de doute sur la mcrance de celui qui dit une chose pareille. Quant celui qui doute de sa mcrance il est lui-mme mcrant

Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit :

: : ) ( ]: 84[ : ) ( ]: 32[ : ) [22 : ( ]

Et le Coran, et mme tous les livres clestes [rvls par Allah] -du premier au dernier- affirment formellement la fausset de cette religion [du Chirk] et la mcrance de ceux qui ladoptent ; et quils sont les ennemis dAllah et de Son messager ; et les allis de Satan ; et [dclarent tous] quAllah ne leur pardonnera jamais ni nacceptera la moindre bonne action de leur part ; comme Allah le dit Certes Allah ne pardonne pas quon Lui associe ; et Il pardonne ce qui est moins grave que cela qui Il veut [Sourate 4 verset 48] et Allah a dit Nous avons considr l'uvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons rduite en poussire parpille. [Sourate 25 verset 23] et Allah a dit Ne donnez pas dgaux Allah alors que vous savez. [Sourate 2 verset 22] [Dourar As-Sanniya 2/89]

Et il dit :


Et le sens du dsaveu du Tghot, cest que tu te spares de tous ce qui est pris pour divinit en dehors dAllah -que ce soit un Djinn, un homme, un arbre, une pierre ou autre- et que tu tmoignes de sa mcrance et de son garement et que tu le hasses, mme si cest ton pre ou ton frre. Quant celui qui dit Je nadore quAllah, et je ne moppose pas aux sidis, ni aux mausoles ni aux tombeaux, et autre paroles de ce genre : celui l a mentit lorsquil prtend dire Il ny a de vraie divinit quAllah. Il na pas cru en Allah, et na pas dsavou le Tghot. [Dourar As-Saniyya 2/121, 122]

Et il dit :

: : : : : .
Mes frres ! Agrippez vous la racine de votre religion, du dbut la fin, de sa base son sommet qui est : le tmoignage quil ny a de vraie divinit quAllah. Connaissez son sens, aimez-le, et aimez ceux qui y adhrent et faites en vos frres, mme sils sont loin de vous. Et dsavouez les Tghot, rompez avec eux, et hassez ceux qui les aiment ou qui plaident en leur faveur, ou qui ne les expulsent pas de lIslam, ou qui dit Je me fiche deux ! Ou qui dit Allah ne ma pas charg deux ! Car ils mentent sur Allah et ont diffam Son encontre. Certes, Allah les en a charg, et leur a impos de se sparer deux, et de mcroire en eux mme sils sont leur frres ou leurs fils. Par Allah mes frres, accrochez vous la racine de votre religion, afin que vous rencontriez votre Seigneur sans rien Lui associer ! Allah, fais nous mourir sur lIslam, et fais nous rejoindre les vertueux [Dourar As-Saniyya 2/119, 120]

Et il dit :

 : .
Il est inimaginable que tu puisses dire un homme, mme le plus ignorant et le plus abrutit de tous : Que penses-tu de quelquun qui dsobit au messager paix et salue dAllah sur lui- et ne se soumet pas son ordre de cesser dadorer les idoles et de donner des associs Allah, et qui prtend tre musulman conforme ? sans quil ne sempresser de rpondre, par son instinct lmentaire que cest un mcrant, sans examiner de preuve ni interroger un seul savant. [Dourar As-Saniyya 9/426]

Et il dit :

: - - .
Et quelle belle parole que celle de ce bdouin qui un jour arriva jusqu nous et entendis quelques choses sur lIslam, il dit Je tmoigne que nous sommes des mcrants -en parlant de lui et de tous les autres bdouins- et je tmoigne que le religieux qui nous appel musulman est un mcrant ! [Dourar As-Sanniya 8/119] Notez quil flicita ce bdouin pour son Takfr lencontre de lensemble dun peuple, et quil ne le traita pas dextrmiste ni de Takfiri.

Et il dit

: : ; ;
Les apostats staient diversifi quant la nature de leur apostasie : certains ont fini par traiter le prophte de menteur et retournrent ladoration des statues en disant : Sil tait vraiment prophte, il ne serait pas mort ! Dautres, par contre, continuaient dattester la Chahada, mais ont cru en la prophtie de Moussaylima, pensant que le prophte lui avait confi une part de la prophtie, car Moussaylima avait amen de faux tmoins qui tmoignrent de sa prophtie, alors beaucoup de gens le crurent. Malgr cela, les savants furent unanimes pour dire quils taient tous des apostats, mme sils lignoraient, et que quiconque douterait de leur apostasie est un mcrant. [Dourar As-Saniyya 8/118]

Et il dit :

Celui qui ne bannis pas de lIslam ceux qui donnent des associs Allah, ou doute de leur mcrance, ou valide leur religion, cest un mcrant lunanimit. [Dourar AsSaniyya 10/91] Il dit aussi :

: : 0 : 0
Le fondement de lIslam et son principe sont deux choses : Le premier est le commandement dadorer Allah, Seul et sans associ ; y inciter les gens, s'unir sur cela et bannir de lIslam celui qui le dlaisse. Le deuxime : Avertir contre le Chirk dans ladoration dAllah, faire preuve de svrit sur cela, se sparer pour cela, et bannir de lIslam celui qui le commet. [Dourar As-Saniyya 2/22] Mouhammad Ibn Abdelwahhb a dit :

Quant aux autres point ; qui sont que je dise que lIslam dun homme nest pas valide (la yatim) tant quil ne sait pas ce que veut dire il ny a de vrai dieu quAllah et que jenseigne le sens de cette attestation tous ceux qui me rejoignent, et que je juge mcrant celui qui fait un vu pour un se rapprocher dun autre quAllah, et que celui qui offre un sacrifice pour un autre quAllah est mcrant et que ce quil a sacrifi est illicite : tous ces points sont vrais et cest bien mon avis, et jen ai des preuves provenant de la parole dAllah et de la parole de Son messager et des paroles des savants modles tel les 4 imams. [Dourar As-Saniyya 1/34-35]

: ; ;

Cheykh Abderrahmn Ibn Hassan l Cheykh a dit au sujet du verset Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand

ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions prcit :

: . : ) [8 : ( ] : .
Ce verset inclut tout ce qua mentionn notre Cheykh, quAllah lui fasse misricorde : Appeler les gens au monothisme et rejeter le polythisme. Sallier aux monothistes. Exclure de lIslam celui qui abandonne le monothisme en donnant un associ Allah, ce qui invalide [lIslam]. Celui qui donne un associ Allah abandonne fatalement le monothisme, car ces deux choses sont deux opposs qui ne peuvent se runir au mme endroit : ds que le polythisme apparat, le monothisme disparat fatalement. Allah a dit au sujet de celui qui donne un associ Allah : Et il a attribu Allah des rivaux pour garer de son sentier. Dis : Amuse toi donc avec ta mcrance un cours moment, tu es certes parmi les gens du feu. Allah le jugea mcrant en vertu des gaux quil Lui a prtendu, qui sont des associs dans ladoration. Et il y a beaucoup de versets de ce genre. Un homme ne sera pas monothiste tant quil naura pas contest et dsavou lidoltrie, et bannis de lIslam celui qui le commet. [Dourar As-Saniyya 2/204]

Et il dit :

: : " " : : .
Allah a tax de mcrants les idoltres dans dinnombrables versets. Il faut donc les exclure de lIslam, cest indissociable du tmoignage quil ny a de vrai dieu quAllah, la parole de la conscration du culte. Le sens de cette parole ne peut se valider sans exclure de lIslam celui qui attribue Allah un associ dans Son adoration, comme le mentionne le hadith authentique Quiconque tmoigne quil ny a de vraie divinit quAllah, et dsavoue ce qui est ador en dehors dAllah, son sang et ses biens sont sacrs, et son sort est auprs dAllah.

Lorsquil dit et dsavoue ce qui est ador en dehors dAllah , ceci soutient lide de la contestation. Son sang et ses biens ne seront protgs quavec cela : Sil doute ou hsite, son sang et ses biens ne sont pas protgs. [Dourar As-Saniyya 2/206]

Et il dit :

.
Et celui ne juge pas mcrant celui que le Coran a jug mcrant, il contredit lenseignement des prophtes [Dourar As-Saniyya 2/207]

Cheykh Hammad Ibn Atq dit :

: : } { ] : 1- 3[. . : : } {
Et Allah ordonna mme [au prophte] dexprimer franchement la mcrance des mcrants et sa rupture avec leur religion, travers Sa parole Dis : vous les mcrant ! Je nadore pas ce que vous adorez, et vous nadorez pas ce que jadore et il y a beaucoup dexemple similaire dans le Coran. Et en gros : le fondement de la religion de tous les messagers cest : dadhrer au monothisme, de laimer et daimer ses adeptes, sunir eux, rejeter le polythisme et bannir de lIslam ses adeptes, les dtester et leur exprimer la rupture davec leur religion, comme Allah le dit : Certes, vous avez eu un bel exemple ( suivre) en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions [Dourar As-Saniyya 8/418]

Cheykh Abdallah Ibn Abderrahmn Abo Boutayn dit :

. :

 Ce que le Livre, la Sounna et lunanimit des savants indiquent comme tant de la mcrance comme le polythisme en adorant un autre quAllah- : quiconque commet quoi que ce soit de ce genre : il ny a aucun doute de sa mcrance. Et il ny a aucun mal ce que tu dises de celui qui sest caractris par quoi que ce soit de cela : Untel est devenu mcrant par cet acte. Puis il dit :

: . : : :
Et la pire forme de mcrance cest le polythisme en adorant un autre quAllah ; cest une mcrance lunanimit des musulman ; et rien nempche de bannir de lIslam celui qui se caractrise par cela ; tout comme on dit de celui qui fornique Fornicateur et de celui qui pratique lusure Usurier [Dourar As-Saniyya 10/416,417]

Cheykh Abdellatf Ibn Abderrahmn l Cheykh dit :

: ; .
Et la plus importante condition de la prire et de limama : cest lIslam, le connatre et le pratiquer. Et celui qui juge les polythistes mcrants et les has, et consacre sa religion Allah et nadore nul autre que Lui : celui-l est le meilleur des imams et celui qui mrite le plus de ltre, car le faite de bannir de lIslam celui qui commet le Chirk ou qui dpouille [Allah de Ses noms et attributs] est la plus importante obligation du dsaveu du Tghot. [Dourar As-Saniyya 12/264]

Et il dit :

. .
Celui qui nest pas adepte de ladoration dAllah et naffirme pas les qualits de Sa perfection ni les descriptions de Sa majest, ni de la Foi en ce que les messagers dAllah ont enseign, ni ne scarte de tout Tghot appelant contredire ce que les prophtes ont enseign : il est de ceux qui sont destin lgarement et non de ceux quAllah a guid vers la Foi en Lui et en lenseignement des messagers. Et le fait dappliquer le Takfr sur celui qui abandonne ces principes et ny prte pas Foi : cest lun des plus grands piliers de la

religion, que connait quiconque a un minimum dintrt connatre lIslam. [Dourar AsSaniyya 12/261]

Cheykh Soulaymn Ibn Sahmn a dit :

.
Juger mcrant le polythiste coupable de grand polythisme est une chose clbre dans cette communaut, et ne sentte ce sujet que celui qui ignore ce que sont les gens aujourdhui au sujet de la religion, ainsi que lenseignement des prophtes. Puis il dit :

Les compagnons, quAllah les agre, jugrent mcrant ceux quils jugrent mcrants parmi les apostats sous toutes leurs formes. Al jugea mcrant les extrmistes, et les savants daprs eux jugrent mcrant les Qadarites et ceux de ce genre, comme lorsquils jugrent les Jahmya mcrants, et lorsquils turent Jad Ibn Dirham et Jahm Ibn Safwn et ceux qui taient de la mme opinion, et lorsquils turent les Zandiqa Puis il dit :

.
Alors quest ce qui empcherait de juger mcrant celui qui donne des associs Allah, qui Lui donne des gaux, et qui prend dautres divinits avec Lui ? Ne nglige cela que celui qui ne croit pas en Allah et son messager et ne vnre pas Son commandement, et nemprunte pas Sa voie, et nestime pas Allah Sa juste valeur, ni Son messager, ni mme les savants et imams de la communaut. Fin de citation. [Dhy

Et bien dautres paroles de bien dautres savants encore, tous sentendent dire que celui qui ne fait pas le Takfr de ladorateur dun autre quAllah nest pas et ne peut tre musulman

sans cela ; et que le Takfr est un pilier de la religion de tous les prophtes depuis Noh jusqu Mouhammad ; que la paix dAllah soit sur eux tous.

Les paroles des savants contemporains

Cheykh al Maqdissi dit dans le premier chapitre du livre Dmouqrtiyya dn :

... ... ... 15) ....)

Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Ibrahim et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple : "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors dAllah. Nous vous renions. Entre nous et vous, l'adversit et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, Seul Et observe comment ALLAH (le Trs Haut) a mentionn leur dsaveu des associateurs, avant le dsaveu de leur objet de culte, car le premier est le plus important des deux. Et ceci car beaucoup de gens renient les idoles, les tawaghits, les constitutions, les lois humaines et les religions mensongres, mais ils ne se dsavouent pas de leurs serviteurs, de ceux qui soutiennent et des partisans de ces fausses divinits. Ils nont ainsi pas accompli leur devoir. Mais sils se dsavouent des adorateurs polythistes, alors cela implique forcment le dsaveu de leurs objets dadoration et de leurs fausses religions

Cheykh Jabir as Said dit dans Tahqiq at Tawhid :

} [39 { ] . } 71 .] { ]
Tout ceux qui suivent et obissent ou jugent en dehors dAllah est un serviteur du Tghot, et la foi au Tghot se ralise par les diffrents formes dadorations qui lui est vou telle que

le jugement , et le dsaveu du Tghot se ralise par le dlaissement de son adoration et croire quelle est nul, dlaiss son jugement, prendre en adversit les serviteurs du Tghot et les bannir de lIslam et les combattre et combattez jusqu'a ce qu'il n'y ait plus de fitna et que la religion soit entirement Allah et la fitna cest le Chirk Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tghot. Eh bien, combattez les allis du Diable, car la ruse du Diable est, certes, faible. Sourate 4 verset 76

: } 4 .] { ]
Et dclar ouvertement le dsaveu des idoltres et leurs fausses divinits ainsi que de les rendre mcrant eux, leurs idoles et Minhaj ainsi que leurs constitutions et leurs lois mcrantes, et il faut les combattre jusqu' ce quil ny ait plus de fitna, cela est le chemin des Prophtes et cela est la religion de notre Prophte Muhammed sallah lahou alayhi wa sallam et la religion de notre pre Ibrahim alayhi salat wa salam, Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous mcroyons en vous, dsormais entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul.

Ahmed al Khalidi dit dans Injahou Assa-il Il dit ensuite :

Ainsi, celui qui ne ralise pas les cinq caractristiques, voqus plus haut, na pas cru en Allah et ne sest pas dsavou pas du Tght. Bien au contraire, la croyance au Tght et la croyance en Allah sont deux opposs qui ne peuvent tre runies en un mme cur ; ceci car nul ne peut tre qualifi dassociateur et de monothiste au mme moment. Cette personne est soit monothiste, soit associateur, du fait de labsence dun troisime type.

Il dit ensuite :

 .)
Et voici le Tghout qui nous a t ordonn de renier et de sy loign et ceci est ladoration dont nous devons blm et il nous est ordonn de le dlaiss et de bannir de lIslam les idlatres(ceux qui adorent le Tghout) et de les prendre pour ennemi !

Cheikh Abou Yousouf Madhat Al-Farrj dit :

.
Le Takfr des Moushrikines qui est base sur un Bourhn ( une preuve vidente) et un Dall est l'un des plus grand pilier de la religion. Par son biais le Shirk et les Moushrikines seront rprims et le sentier des croyants se distiinguera du sentier des criminels. Et par ce Takfr se ralisera le fondement majeure de la Milla ( l'Islam), qui se manifeste et apparait dans le koufr bittght et le dsaveu du Shirk et des Moushriknes. Et il n'y a pas plus claire pour affimer ce point que le statut donn par la Shari'a celui qui doute de la mcrance du mcrant et qu'il est mcrantet apostat . Fin de citation. Rf: Charh Moufd Al-Moustafd P242.

Il dit aussi : . : *- . - . - les savants ne cssrent gnrations aprs gnrations et sicle aprs sicles, d'affirmer et

tablir la mcrance de celui qui ne fait pas le Takfir du Kafr, et que cet acte ( s'abstenir du Takfir du Kafir ) est un annulatif de l'Islam qui exclue totalement ed la religion. Mais cet annulatif et ce Houkm possde des conditions, parmi lesquelles : 1.Que la mcrance commise soit une mcrance majeure qui fait l'objet d'une unanimit. La mcrance sujette a divergence entre les savants n'est donc en aucun cas concerne. 2. Que cette mcrance soit connue par ncssit en islam, de telle sorte que le doute quant la mcrance de celui qui la commet reviendrait d'une manire directe douter sur un texte authentique certains dans son affirmation(1). 3. Que les preuves lui soient prsentes et exposes(2) et que ses ambiguits soient dvoilles, si le doute persevre aprs a, il sera alors statu de sa mcrance. Rfrence: Charh Moufd Al-Moustafd P241-242. Le Cheykh Hamoud Ibn Oqla Shouaybi Rahimahullah dit dans sa fatwa : Et Allah taala a envoy Muhammed Salla lahou alayhi wa sallam pour dtruire et couper les idoles et les statues, et il lui a t ordonn de mcroire au Taghout et de dsavouer le Chirk et les Mouchrikines et de nadorer quAllah subhanahu wa taala sans rien lui associer. Et cela est la base de la prche de tous les Prophtes quAllah subhanahou wa taala a envoy, Allah Azzaw Djal dit : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager pour leur dire : Adorez Allah et cartez vous du Taghout .

Parmi les savants ayant trait ce sujet il y a le Cheykh Hamad Ar Rays qui explique la troisime annulation de lIslam dans hadihi Aqidatuna : http://www.tawhed.ws/r?

i=6hggcba2
Il y a aussi le Cheykh Ali al Khoudayr qui a consacr tout un chapitre sur le tekfir du Mouchrik dans son livre Asl Din en se rfrant aux Imams du Najd :

http://www.tawhed.ws/r?i=anez3sez

Explication de la troisime annulation de LIslam Celui qui ne fait pas le tekfir du Mouchrik
Cheykh Abdullah Ibn Abdurrahman Al Jibrin

Parmi les annulations il y a aussi : celui qui ne fait pas le tekfir(Excommunication) des associateurs ou doute de leur mcrance ou essaie de justifier leur doctrine est un mcrant lunanimit.

Il est connu que les associateurs et les mcrants sont hors de lIslam, ils ne sont en rien dans lIslam ; et sur cela nous disons : Quil est obligatoire pour le Musulman de croire quils ne sont pas dans lIslam, et quils(les Musulmans) aient la conviction quils sont mcrant, quils ne sont ni sur la guide ni sur le bien mais plutt quils sont gars.

Malheureusement, nous entendons certains ignorants leur faire des loges et peut-tre aussi quils justifient leur doctrine en disant : ils ont leur religion ainsi quune croyance et ils font partis des religions rvles, et leur religion devance celle des Musulmans et ainsi il ny a pas de doute que cela est lapprobation des mcrants dans leurs mcrance, lobligation est de croire que toute autre religion en dehors de lIslam est caduque Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera, dans l'au-del, parmi les perdants. (sourate 3, verset 85) Et cela est juger en fonction de tout ce qui sort du cercle de lIslam.

Celui qui ne renie pas la mcrance sera considr comme eux, commettant lhrsie impie (bida moukaffira), celui qui nexcommunie pas les associateurs sera considr comme eux, comme par exemple ceux qui adorent les morts, immolent pour eux, tournent autour des tombes, prient pour eux et les invoquent et prtendent que cela est lintercession et la sollicitation, celui qui ne les excommunie pas est un mcrant.

Et parmi eux ( les associateurs), il y a ceux qui excommunient les compagnons, ils dfient le Coran qui est la parole dAllah, ils rfutent ainsi ce qui sy trouve comme mrite des

compagnons quAllah les agre, ils renient donc la sunna prophtique : celui qui ne les rend pas mcrants est comme eux, certains vont jusqu' considrer que leur croyance est bonne !

Et aussi, celui qui ne renie pas les ngateurs anthropomorphiste qui disent quAllah est inactif dans tous ses attributs en le dcrivant par des faiblesses, celui qui ne les considre pas mcrant est comme eux, ainsi que celui qui ne considre pas mcrant les Chrtiens, les juifs et qui nexcommunie pas les hypocrites, ceux dont Allah a rendu mcrant. Celui qui trouve quils sont dans le bien, les aura approuv et par cela il aura approuv lidoltrie et la mcrance.

Il est obligatoire pour le Musulman de les dsavou et de les dtest, Allah taala dit concernant Ibrahim al Khalil (lami intime) : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous mcroyons en vous, dsormais entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul..(sourate 60 verset 4) voil ce quAllah dit deux, et tous les Prophte tait sur la voie dIbrahim, ceux qui taient avant lui et ceux qui sont venu aprs, tous on dit leur peuple : Nous vous dsavouons Tous ceux qui ont mcru proche ou lointain, ceux qui dclare leur mcrance ou une partie de la mcrance, il test obligatoire de les bannir de lIslam et tu dois leur montr du mpris et les dtest. Tu dois ten dsavouer ainsi de ceux qui le pratiquent (le chirk). Si tu doutes de leur mcrance cest que tu doutes sur ce quAllah a inform sur eux, et celui qui doute sur ce quAllah informe a certes diffam et calomnier Allah et son Messager. Et Allah taala demeure le plus savant

Source : http://ibn-jebreen.com/book.php? cat=8&book=118&toc=7398&page=6507&subid=29210

La troisime annulation : Celui qui ne considre pas les polythistes mcrants ou doute de leur mcrance ou authentifie leur doctrine, devient mcrant.
Shaykh Abdul 'Aziz Ar-Rjihi

Le polythiste englobe lensemble des mcrants, juifs, chrtiens, idoltres, communistes, athes, tous sont polythistes, une seule chose les rassemble et cest le polythisme, lassociation Allah azza wa jalla. Les juifs sont polythistes, car ils ne croient pas en Mouhammad, salla llahou alayhi wa sallam, et ceci est du polythisme, et les chrtiens sont polythistes car ils ne croient pas en Mouhammad, salla llahou alayhi wa sallam, et parce quils adorent ss (Jsus) et les idoltres sont polythistes, les Mazdens sont polythistes, les hypocrites sont polythistes, et celui qui ne considre pas les polythistes mcrants est un mcrant. Et de la mme manire, celui qui doute de la mcrance du mcrant, celui qui doute que les juifs soient mcrants, celui qui doute que les chrtiens soient mcrants ou que les idoltres sont mcrants, il est mcrant cause de ce doute. Ou sil authentifie leur doctrine, en disant les juifs sont sur une religion correcte ou les chrtiens sont sur une religion correcte ou bien quil dise, lorsquon linterroge au sujet des juifs et des chrtiens, je ne dis rien sur eux, les juifs ont une religion, les chrtiens ont une religion, les musulmans ont une religion, celui qui veut croire en lislam ou au judasme ou au christianisme quil le fasse ceci est un mcrant selon lunanimit, car il a considr la voie des polythistes comme tant correcte, et quil na pas considr mcrants les polythistes. Et galement lorsquil doute, il dit Je ne sais pas si les mcrants sont mcrants ? La Torah est descendue sur les juifs, Lvangile est descendu sur les chrtiens, Le Coran est descendu sur les musulmans ; je ne sais pas, est ce que les mcrants sont mcrants ? Celui qui dit cela est un mcrant, il faut imprativement quil soit convaincu de la mcrance des juifs et des chrtiens et des idoltres.

Et largument qui prouve cela est la parole dAllah : Ds lors, quiconque mcroit au tghot et croit en Allah, saisit l'anse la plus solide qui ne peut se briser (Sourate 2 verset 246) et celui qui ne considre pas les polythistes mcrants ou doute de leur mcrance, ou considre correcte leur voie, alors il na pas mcru au tghot et il ny a pas de foi en quelquun sans deux choses, et il faut imprativement quelles soient l : Premirement : La mcrance envers le tghot : Et la deuxime est la foi en Allah. Le tghot est: tout ce dans quoi lhomme dpasse ses limites envers ce quil adore, ce quil suit ou ce quoi il obit , est appel tghot qui vient du mot toughyn qui signifie : dborder, dpasser la limite. Quant au sens de mcroire au tghot est de sinnocenter de ladoration dautre quAllah, de la renier, de la dtester, et de la hare, de la considrer ennemie, et de considrer ennemis ses adeptes, ceci est la mcrance envers le tghot tre innocent de tout tre ador autre quAllah, et la condamnation de toute adoration voue un autre quAllah, ne la renier, de la hare et de hare ses adeptes, et les considrer ennemis. Deuximement : La foi en Allah Lorsquon accomplit ces deux choses, on est monothiste : on mcroit au tghot et on croit en Allah, ceci est le vrai sens de l ilha illa llah , son sens est : Il ny a pas de vrai ador si ce nest Allah. Ceci est la parole du monothisme, la parole par la quelle celui qui la prononce se prmuni du polythisme, la parole de la pit, la parole pour la quelle Allah envoya les messagers, la parole pour la quelle les hommes sont de deux types : heureux et malheureux. Pour cette parole ft proclam le Jihd, pour cette parole viendra le jour du jugement, se ralisera le jour dernier, que lvnement arrivera (note du traducteur : tout ceci fait allusion au jour du jugement), et cest pour cette parole que le paradis et lenfer furent crs. l ilha illa llah signifie donc Il ny a pas de vrai ador si ce nest Allah et dans la parole du monothisme l ilha illa llah il y a deux choses : la mcrance et la foi, l ilha est la mcrance envers le tghot, et illa llah est la foi en Allah. l ilha est la ngation de ladoration voue ce qui est autre quAllah, cest donc une parole qui contient la mcrance envers le tghot, l ilha cest la mcrance envers le tghot, et illa llah est la foi en Allah, l ilha est la ngation de toutes les adorations voues autre quAllah, et illa llah affirme que tout type dadoration est Allah uniquement. Celui qui donc ne considre pas les polythistes mcrants na en fait pas mcru au tghot et a agr le polythisme, et celui qui doute de la mcrance des juifs et des chrtiens, ou considre que leur voie est correcte, il na pas mcru au tghot, et na donc pas de foi. Largument qui prouve que celui qui ne considre pas les polythistes mcrants ou doute de leur mcrance ou authentifie leur doctrine est un mcrant, cest la parole dAllah : Ds lors, quiconque mcroit au tghot et croit en Allah, saisit l'anse la plus solide qui ne peut se briser (Sourate 2 verset 246) Celui qui ne considre pas mcrants les polythistes ou doute de leur mcrance, ou authentifie leur doctrine, il na pas mcru au tghot, et celui qui ne mcroit pas au tghot na pas foi en Allah, et napplique pas la parole du monothisme, mais au contraire il la contredit, et sont acte dans cela est donc une annulation de la parole de

monothisme l ilha illa llah car la parole du monothisme contient la mcrance envers le tghot et la foi en Allah. Il ny a ni foi, ni monothisme sans ces deux choses : la mcrance envers le tghot et la foi en Allah, et cest pour cela que la parole du monothisme l ilha illa llah contient une ngation et une affirmation, car si un homme dit Allah est lador, junifie Allah, jadore Allah est-il croyant ? Non. Si un individu dit Allah est lador, jadore Allah ceci nest pas le monothisme, il ne te suffit pas dadorer Allah, mais il faut imprativement condamner ladoration de tout autre quAllah ! Il faut imprativement que tu viennes avec la ngation et laffirmation, l ilha illa llah dlimite, en niant et affirmant (note du traducteur : en niant le droit dadoration dautre quAllah et en affirmant toute adoration Allah uniquement) il faut imprativement ces deux choses. Si quelquun dit Jadore Allah uniquement est ce que cest un monothiste ? Nous disons : non, il ne suffit pas que tu adores Allah, mais il faut imprativement que tu adores Allah et quen mme temps tu renies ladoration dautre quAllah, cela est la mcrance envers le tghot, ceci ne peut se produire quavec la ngation et laffirmation l ilha illa llah . De ce fait, la preuve de la troisime annulation de lislam est la parole dAllah tal : Ds lors, quiconque mcroit au tghot et croit en Allah, saisit l'anse la plus solide qui ne peut se briser (Sourate 2 verset 246) La parole du monothisme l ilha illa llah contient un abandon et une affirmation. Quel est le sens de cet abandon et de cette affirmation ? Labandon : est que tu nies ladoration pour un autre quAllah, lorsque ladoration est nie et condamne pour tout ador autre quAllah, aprs cela vient laffirmation de ladoration pour Allah azza wa jalla. l ilha , ceci est labandon, ladoration dautre quAllah est nie, et illa llah est laffirmation de ladoration Allah, l ilha est la mcrance envers le tghot et illa llah est la foi en Allah.

Fin de citation

La signification de lamour pour Allah et de la Haine pour Allah

Par le Docteur Abd Al-Azz Ibn Mouhammad la Abd Al-Latf

Sheikh Al-Islam Ibn Taymiya, quAllah lui accorde Sa misricorde, dit dans son livre Qida fi Al-Mahabba : La base dans lalliance [Al-Mouwla] est lamour, de mme que la base dans linimiti [Al-Mouda] est la haine. Ainsi lamour exige le rapprochement et laccord et la haine exige lloignement et le dsaccord [1]. Et le Sheikh Abd Al-Latif Ibn Abd Ar-Rahman Ibn Hassan, quAllah leur accorde Sa misricorde, a dit : La base dans lalliance [Al-Mouwla] : lamour, et la base dans linimiti [Al-Mouda] : la haine. Et il en dcoule (de cet amour et cette haine) des actions du cur et des membres qui entrent dans la ralit de lalliance et de linimiti tels que le secours, lamiti, lentraide et tels que le Jihad, la Hijra et dautres encore parmi les actions [2]. Et lImam Ahmed, quAllah lui accorde Sa misricorde, fut questionn propos de lamour pour Allah, il dit alors : que tu laimes pour sa ferveur dans la religion [3] A travers les paroles de ces Imams et dautres queux, il nous apparait que lamour et la haine sont des notions relatives au cur. Ainsi, lemplacement de lamour est le cur et lemplacement de la haine et le cur, mais il est impratif cet acte du cur quil apparaisse sur les membres. Il nest donc pas acceptable quun individu dise : Je hais untel pour Allah , et que tu trouves ensuite lamiti, le sentiment dtre laise, la visite, le secours et le soutien pour celui quil hait pour Allah ! O est donc la haine pour Allah ! Il est indispensable que cela apparaisse sur les membres. Par exemple, si nous hassons les ennemis dAllah parmi les chrtiens et les juifs, alors lemplacement de cette haine est le cur mais cela apparat sur les membres en ne les saluant pas en premier par exemple, comme a dit le Prophte, que la prire et la paix soient sur lui : Ne soyez pas les premiers saluer les juifs ou les chrtiens [4] ou en ne participant pas leurs ftes car cette participation fait partie de lentraide dans le pch et la transgression alors quAllah dit : {et ne vous entraidez pas dans le pch et la transgression}[5].

Il en va de mme pour lamour pour Allah, si nous aimons les serviteurs dAllah vertueux, les prophtes, les compagnons et autres parmi les allis dAllah le Trs Haut, cet amour est dans le cur mais il a des implications ncessaires et des exigences qui apparaissent sur la langue et sur les membres. Par exemple, si nous aimons les gens de lIslam, nous les saluons comme a dit le Prophte, que la prire et la paix soient sur lui : Voulez-vous que je vous indique une chose capable de vous faire aimer les uns les autres ? Saluez-vous entre vous . De mme pour le bon conseil [An-Nassha], lorsque je vois un de mes frres en Islam qui ne respecte pas correctement les piliers et les obligations de la prire, cela fait partie de lamour pour Allah que de le conseiller et si non cela tmoigne de la faiblesse dans la foi. Si nous trouvons un homme qui dit aimer les croyants mais il ne les salue pas, ne visite pas les malades, ne suit pas leurs funrailles, ne les conseille pas et na pas de compassion pour eux, alors nul doute que cet amour est entach et incomplet et il faut que le serviteur le sache. Le Sheikh Abd Ar-Rahman As-Sadi dit dans ses fatwa : Allah a nou la fraternit, lalliance et lamour entre tous les croyants, et a interdit lalliance tous les mcrants parmi les juifs, les chrtiens, majoussi, associateurs, athes, marxistes ou autres de ceux dont la mcrance a t affirm dans le Quran et la Sounna. Et ce fondement fait lunanimit parmi les musulmans. Et tout croyant monothiste qui sest dtach de toutes les causes de mcrance connues dans la Sharia, il est obligatoire de laimer, de sallier lui et de le secourir. Quant celui qui nest pas ainsi, il est obligatoire de se rapprocher dAllah en lui voulant haine et inimiti, et de le combattre par la langue et la main selon la capacit. Donc lalliance et le dsaveu suivent lamour et la haine qui sont le fondement. Et le fondement de la foi est daimer pour Allah Ses prophtes et ceux qui les suivent, et dhar pour Allah Ses ennemis et les ennemis de Ses messagers [6]. Les gens de science ont montr quil tait obligatoire daimer le croyant mme sil ta fait du tort, tandis quil est obligatoire de vouer haine et inimiti au mcrant mme sil est bienveillant envers toi. Ceci car le musulman, mme sil a port atteinte ton droit et ta caus du tort, il sera dtest en fonction de son injustice mais le droit de lIslam persiste ainsi que le droit de secours et le droit de loyaut. Que nous incombe-t-il face aux musulmans qui ont mlang actions pieuses et pchs, ils ne sont pas parmi les allis dAllah vertueux et non plus parmi les ennemis dAllah mcrants ? Lobligation dans leur droit est que nous les aimions et les prenions pour allis en fonction de leur obissance et leur pit, et dans le mme temps, que nous les dtestions en fonction de leur dsobissance et leur pch. Par exemple : ton voisin qui prie les cinq prires quotidiennes, tu dois laimer pour cette raison, mais si ce voisin coute ce quAllah a interdit comme les chansons par exemple ou quil pratique lintrt usuraire, alors tu dois le dtester en fonction de sa dsobissance. Et plus lhomme augmente en obissance, plus notre amour pour lui augmente, et plus il augmente en dsobissance, plus notre haine augmente. Il se peut que quelquun dise : comment peuvent se runir lamour et la haine dans une seule personne ? Comment puis-je aimer un individu dun ct et le har dun autre ct ? Je dis : ceci va simplifier les choses, voil un pre qui a frapp son fils et lui a fait mal pour le discipliner et le rprimander, malgr cela il reste la base qui est que le pre aime son fils dun

amour gigantesque, les deux points sont donc runis. Et il en est de mme de lenseignant avec ses lves ou de lhomme avec sa femme sil la rprimande ou sest loign delle lorsque la situation lexigeait, mais il reste la base qui est lamour pour elle et laffection. Ainsi, si lindividu runit la foi et le fait de commettre des actes illicites ou de dlaisser des obligations qui nannule la foi entirement, alors sa foi exige de laimer, de le secourir, et sa dsobissance exige de lui vouer haine et inimiti en fonction de la dsobissance. Et parmi ce qui montre cette question, ce qui est venu de la guide du Prophte, que la prire et la paix soient sur lui : il a ralis ces deux notions et la preuve est lhistoire de cet homme qui buvait de lalcool lpoque du Messager dAllah, que la prire et la paix soient sur lui. Son nom tait Abdullah et il tait frquemment amen pour tre fouett, il fut amen une fois et une des personnes prsentes dit alors : Qu'Allah le maudisse, on l'amne trop souvent . Alors le Prophte, que la prire et la paix soient sur lui, dit : Ne le maudis pas, ne sais-tu pas quil aime Allah et Son messager comme cela est cit dans le hadith. Donc lexigence de linimiti et la haine fut que la peine lui soit inflige alors il fut fouett, et dans le mme temps, lexigence de lamour et de lalliance envers lui fut que le Prophte le dfendit en disant : Ne le maudis pas . Linimiti envers les mcrants : Cette question est absente (i.e. se fait trs rare) notre poque, en raison de lignorance des gens, et des efforts acharns des forces de la mcrance pour abolir lalliance et le dsaveu et abolir ce quils appellent les diffrences religieuses. Le Sheikh Hamad Ibn Atq, quAllah lui accorde sa misricorde, a dit : En ce qui concerne linimiti [Al-Mouda] envers les mcrants et les associateurs, saches quAllah, glorifi soit-Il, a fait de cela une obligation et a insist dessus, il a interdit le fait de les prendre pour allis et a soulign cela tel point quil ny a pas dans le Livre dAllah le Trs Haut, aprs lobligation du Tawhd et linterdiction de ce qui sy oppose, de jugement comportant plus de preuves et tant plus clair que ce jugement [7]. Et il dit ailleurs : Et nous avons ici un point tonnant dans la parole dAllah le Trs Haut : {Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah} qui est quAllah a fait devancer le dsaveu des associateurs adorateurs dautre quAllah au dsaveu des idoles adores en dehors dAllah car le premier est plus important que le second. Il se peut quune personne se dsavoue des idoles et ne se dsavoue pas de ceux qui les adorent, il naura alors pas rempli lobligation qui lui incombe. Tandis que sil se dsavoue des associateurs, cela implique ncessairement le dsaveu de ce quils adorent [8]. Ainsi, sachant cela, il apparait lerreur et lgarement de beaucoup de gens lorsquils disent : nous nous dsavouons de la mcrance, et nous nous dsavouons de la croyance de la trinit chez les chrtiens, et nous nous dsavouons de la croix , mais lorsque tu leur dis : vous vous dsavouez des chrtiens , ils disent : ni nous ne les dsavouons, ni nous ne les prenons pour allis . Les implications ncessaires de lamour pour Allah et de la haine pour Allah : Nous avons soulign que lamour pour Allah et la haine pour Allah sont deux actes du cur,

mais cet amour a des implications comme par exemple : conseiller les musulmans, invoquer en leur faveur, les saluer, visiter leurs malades, assister leurs funrailles, se proccuper de leur condition. Et parmi les implications de la haine : faire la Hijra de la terre de Koufr [Dr Al-Koufr] vers la terre dIslam [Dr Al-Islm], ne pas saluer les mcrants en premier, ne pas leur ressembler et ne pas participer leurs ftes comme cela a t prcis prcdemment. Traduction : Abu Oussma Al-Afghni [1] Qida fi Al-Mahabba de Sheikh Al-Islam Ibn Taymiya, p. 387. [2] Ad-Dourar As-Saniyya , 2/157. [3] Tabaqte Al-Hanbila du Qdi Ibn Abi Yala, 1/57. [4] N.d.T : Ce hadith est rapport par Mouslim, dAprs Abou Hourayra, quAllah lagre, de la manire suivante : Ne soyez pas les premiers saluer les juifs ou les chrtiens. Si vous croisez lun deux, forcez-les emprunter la partie la plus troite du chemin . Sheikh Al-Outhaymin a dit propos de ce hadith : Ce hadith signifie : ne leur cdez pas le passage lorsque vous les croisez dans la rue, pour quils soient laise et que vous, vous soyez ltroit. Au contraire, continuez marcher dans votre direction, et sil arrive que le passage soit troit, alors forcez-les emprunter la partie la plus troite. Sachons encore que le Prophte, prire et salut dAllah sur lui, ne poussait jamais un mcrant, ni lacculait au mur lorsquil le croisait. Le Prophte nagissait pas ainsi avec les juifs qui vivaient Mdine, ni ses Compagnons ne faisaient cela. Nous disons que le hadith signifie : puisque vous ne les saluez pas en premier, ne leur cdez pas le passage. Si vous les rencontrez dans la rue, ne vous dispersez pas pour leur laisser le passage. Au contraire, continuez votre chemin et si le passage est troit, cest eux de vous cder le passage et forcez-les emprunter la partie troite du chemin. Enfin, il ny a absolument rien dans ce hadith qui fait fuir de la religion islamique, si ce nest quil met en vidence la fiert du musulman et son refus de se soumettre qui que ce soit en dehors dAllah, gloire et puret Lui . [5] Sourate Al-Mdah, Verset 2. [6] Al-Fatwa As-Sadiya du Sheikh Abd Ar-Rahman As-Sadi, 1/98. [7] Sabl An-Najti wa Al-Fikk min mouwlti Al-Mourtaddn wal Ahl Al-Ishrk du Sheikh Hamad Ibn Atq. [8] Majmoa At-Tawhd , 1/334-335.

Ce que disent les savants du sultan sur le troisime annulation de lIslam

La cause lgale de la mcrance de labsence du tekfir des associateurs est soit: le fait de considr que le chirk est valable, le dmentit des textes coraniques et prophtiques (en .suivant ces passions), ou le doute comme nous allons le voir )Nous allons cits les paroles des savants du sultan (de tendance traditionaliste

.]62 Allah a dit Et un tmoin, de la famille de celle-ci tmoigna [Surate 12 verset N'est-ce pas pour eux un signe, que les savants des Enfants d'Isral le sachent? [Surate ]791 26 verset

: Abdel Azz Ibn Bz disait

: )62( )72( )82( ]1[ . . : ] 2[ . .

 : [3]
Les preuves lgales dmontrent travers le Coran et la Sunna : lobligation de dsavouer les associateurs et de considr quils sont mcrants. Allah Azza wa djal dit dans le Coran: Et lorsqu'Abraham dit son pre et son peuple: Je dsavoue totalement ce que vous adorez, l'exception de Celui qui m'a cr, car c'est Lui en vrit qui me guidera. Et il en fit une parole qui devait se perptuer parmi sa descendance. Peut-tre reviendront-ils? (S43, V26-28) Ou quils reviennent en faisant le tekfir des mouchrikines et en les dsavouant, la foi signifie quAllah est leur vrai divinit gloire et puret lui- et il dit Azza wa djall : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Abraham et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple: Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimiti et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, seul. Exception faite de la parole d'Abraham [adresse] son pre: J'implorerai certes, le pardon [d'Allah] en ta faveur bien que je ne puisse rien pour toi auprs d'Allah. Seigneur, c'est en Toi que nous mettons notre confiance et Toi nous revenons [repentants]. Et vers Toi est le Devenir. (S60,V4) Ceci est la religion dIbrahim et de tous les Prophtes : Le dsaveu de ceux qui adorent un autre quAllah et croire en leur mcrance (itiqd kufrihim) et garements, jusqu ce quils croient en Allah uniquement. Il est obligatoire pour le Musulman de dsavouer ceux qui adorent un autre quAllah, et davoir pour conviction quils sont mcrants et gars jusqu ce quils croient en Allah uniquement, comme la rapport Allah concernant Ibrahim et tous les Prophtes. Et Allah dit : Quiconque mcroit au Tghot tandis quil croit en Allah, a certes saisit lanse la plus solide qui ne peut se briser (S2,V256) Et il dit encore :

: 6] . ] ]5[ :

Si le croyant sait quun tel adore un autre quAllah, il lui est obligatoire de le dsavouer et de croire en la nullit de ce quil fait, et de le bannir de lIslam pour cela, si la preuve lui a t tablie ou sil rside entre les Musulmans ou quil a connaissance que la preuve lui a t transmise. Allah tal dit : Ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra (S6,V19). Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis (S14,V52)

Allah a rvl le Coran son Prophte (Sallalahou alayhi wa sallam) et la transmit aux gens, celui a qui le Coran ou la sunna lui sont parvenus, et quil ne revient pas de sa mcrance et de son garement, il sera obligatoire de croire en la nullit de sa voie et de faire son tekfir.


Celui qui connait le mcrant et la fausset sur laquelle il se trouve ; et quensuite il ne le considre pas mcrant ou doute de sa mcrance, il aura contredit Allah et son Messager, il ne croit dont pas au jugement dAllah concernant la mcrance des juifs et des chrtiens. Car, ils sont mcrants daprs les textes coraniques et les traditions prophtiques. Il est donc obligatoire aux Musulmans de croire quils sont mcrants et gars. Et celui qui ne les considre pas mcrant ou doute de leur mcrance est comme eux (ndt : c'est--dire il est mcrant comme eux) car il dment Allah et son Messager, et doute sur ce quils nous ont informs. http://www.binbaz.org.sa/mat/4158

CheykhAbdallah Ibn Jibrin:

Ceux qui par exemple adorent les morts, immolent pour eux, font des circumambulations autour des tombes, prient pour eux et les invoquent et prtendent que cela est lintercession et la sollicitation, celui qui ne les excommunie est un mcrant. (Ndt : le cheykh parle ici de ceux qui saffilient lIslam) Il dit aussi :

.
Il test obligatoire de les bannir de lIslam et tu dois leur montr du mpris et les dtest. Tu dois te dsavouer deux et de leurs actes. Si tu doutes de leur mcrance cest que tu doutes sur ce quAllah a inform sur eux, et celui qui doute sur ce quAllah a inform, certes diffamer et calomnier Allah et son Messager. http://ibn-jebreen.com/book.php? cat=8&book=118&toc=7398&page=6507&subid=29210

Slih El Fawzn, membre de lIft, dit :

 .
Tout musulman est effectivement tenu de bannir de lIslam les donneurs dassoci, qui adorent autre quAllah, sans distinction entre les arabes dentres eux et les non arabes, les juifs et les chrtiens ou ceux qui se donnent le nom de lIslam. Il ny a pas de traitement de faveur dans ce dogme. Ainsi, celui qui ne bannit pas de lIslam les donneurs dassocis Allah est alors un apostat, un mcrant comme eux, car la Foi et la Mcrance sont galit selon lui : il ne fait pas de diffrence entre celle-ci et celle-l. Et de mme celui qui doute que les donneurs dassocis sont hors de lIslam, et qui dit Je ne sais pas sils sont mcrants ou sils ne sont pas mcrants eh bien cest un mcrant car il hsite dans sa religion, entre la mcrance et la Foi, et ne fait pas de diffrence entre celle-ci et celle-l [Durs f charh nawqidh El Islm page 80 dition Mektaba Ar-Rushd] Et il dit dans Silsilat Charh Rasil Min Majm3at Et-Tawhd cassette 7, position 29min45 [http://www.islamway.com/? iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45541&scholar_id=99&series_id=2464] :

, , . : , , . } { , :
Et ceci est trs dangereux, et beaucoup de prtendus savants tombent dedans : Celui qui ne bannit pas de lIslam les donneurs dassoci Allah. Il dit : moi je ne fait pas de Chirk El Hamdulillah, je ne donne pas dassoci Allah, mais les gens cest pas mon affaire, je ne les juge pas mcrants. Nous disons : tu ne connais pas la religion, tu ne connais pas ce quest le Tawhd ni le Chirk. Tu dois bannir de lIslam celui quAllah a bannis de lIslam ainsi que celui qui donne un associ Allah. Tu dois rompre avec lui comme Ibrhm a rompu avec son pre et son peuple Je romps avec ce que vous adorez, sauf Celui qui ma

cr car Il va certes me guider. Ou bien celui qui valide leur religion : celui-l est pire encore. Il dit : ce quils commettent nest pas du Chirk, cest juste quils prennent des intermdiaires. Ou bien qui dit : ceux-l sont des ignorants, ils sont tomb dans ces choses l par ignorance Ainsi il les dfend. Ceci est une mcrance pire que la leur, car il a valid leur religion, il a valid le Kufr, il a valid le Chirk.

Abdel Azz Er-Rjih dit :

: } { ]/652[
Et la preuve de a cest la parole dAllah le Trs Haut Celui qui mcroit au Tgt tandis quil a Foi en Allah a certes saisi lanse la plus solide Surate 2 verset 256. Celui qui ne fait pas le Takfr des Muchrikn ou doute de leur mcrance, ou bien valide leur doctrine : il na pas mcru en le Tght. http://shrajhi.com/?Cat=2&SID=7381 position : 2minutes 16secondes.

Puis il dit :

: } [256/ { ]
Celui qui ne fait pas le Takfr des Muchrikn na pas mcru au Tght et il a reconnu le Chirk. Celui qui doute du Kufr des juifs et des chrtiens ou valide leur tendance na pas dsavou le Tght et nest donc pas croyant. Ainsi, la preuve que celui qui ne fait pas le Takfr des Muchrikn ou doute de leur mcrance ou valide leur doctrine est un mcrant, cest la parole dAllah Celui qui mcroit au Tght tandis quil a Foi en Allah a saisi lanse la plus solide. mme rfrence Position 5minutes 13secondes.

Ps : Les paroles de Fawzan et Rajihi proviennent du site Mouwahhid

Interdiction de ressentir de la douleur et de donner ces condolances aux mcrants

Cheykh 'Abdelqadir Ibn 'Abdel'Aziz

Quand Allah a fait descendre son chtiment sur les Amricains sous forme dexplosion, les dirigeants du monde et les responsables de toutes les organisations gouvernementales, avec leurs leaders populaires de chaque groupe Islamique, comme les Ikhwan al-Mouslimin, les organisations Musulmanes dAmrique, du Canada et dEurope, ont exprims leur condolance, leur tristesse et leur regret pour le peuple amricain. Cela nest pas permis dans la religion des Musulmans, et il est rprouv de faire cela comme Allah dit en s'adressant au Prophte -'alayhi salat wa salam- :

{}
[Ne te tourmente donc pas pour les gens mcrants [5: 68 : (Et le Trs-Haut a dit quant il sest adress Moussa (alayhi salam

{}
[Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers (les juifs) [5: 26 Quant Allah a fait descendre son chtiment sur le peuple de Madiyan, provoquant un : tremblement de terre dans leur territoire, le Prophte Chouayb (Alayhi salam) a dit

{}
[Comment donc m'attristerais-je sur des gens mcrants ? [7: 91 -93 Ceci est la religion des Prophtes ; il ft interdit de montrer de la douleur et du regret pour ce

qui est descendu sur les mcrants comme : chtiment, catastrophe, tremblement de terre et autre. LeTrs-Haut dit aussi :

}
{

Combattez-les. Allah, par vos mains, les chtiera, les couvrira d'ignominie, vous [donnera la victoire sur eux et gurira les poitrines d'un peuple croyant. [9: 14 Allah a tablit que chaque punition et ignominie quil fait descendre sur les mcrants, guris les poitrines des croyants. Celui, qui au contraire, ressent de la tristesse et du regret pour le chtiment qui a t descendu sur les mcrants, nest pas croyant et manque de dignit. Et cela est un indice dune faiblesse de la foi, dune ignorance de la religion, dun manque de ? zle religieux et de courage

{}
(Ne te tourmente donc pas pour les gens mcrants. (5:68 Source : Hadha bayan li nass