Vo c e s e h i s t o r i a s de mujeres indgenas latinoamericanas

M artha S nchez Nstor C oordinadora

Instituto de Liderazgo
Simone de Beauvoir

La doble mirada
Voces e historias de mujeres indigenas latinoamericanas

La doble mirada: voces e historias de mujeres indgenas latinoamericanas

Una edicin del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir AC bajo el financiamiento del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (Unifem) Coordinacin: Martha Snchez Nstor Diseo editorial: Gabriel Yez Primera edicin noviembre 2005 D.R. INstituto de Liderazgo Simone de Beauvoir AC Juan de la Barrera 9, Col. Condesa, Del. Cuauhtmoc. Mxico DF, CP 06140 . Tel/Fax: 5553-5512 | 5286-1024 | 52860840 http://www.islb.org.mx Impreso en Mxico Printed in Mexico

Vo c es e historias d e mujeres indgenas l a t i noamericanas

Martha Snchez Nstor, coordinadora Alma Gilda Lpez Meja Tarcila Rivera Zea Lourdes Tibn Isabel Domnguez Millaray Painemal Morales Rosalva Ada Hernndez Mara Teresa Sierra

Instituto de Liderazgo
Simone de Beauvoir

A Myrna Cunningham, Tarcila Rivera, Blanca Chancoso, la comandante Ramona, todas ellas mujeres indgenas de Abya Yala rebeldes y forjadoras, que han abierto una brecha y siguen construyendo caminos junto a las nuevas generaciones.

Contenidos
Prlogo Introduccin, Martha Snchez Nstor Aciertos y desaciertos de la participacin poltica de las mujeres mayas Kichs: Un reto histrico de nosotras, Alma Gilda Lpez Meja Impacto en las vidas de las mujeres Lecciones aprendidas Mujeres indgenas americanas luchando por sus derechos, Tarcila Rivera Zea Procesos organizativos de mujeres indgenas y participacin en el movimiento Iniciativas en las Amricas La experiencia peruana Sobre la salud y las mujeres indgenas Articulacin mundial Retos para el futuro Bibliografia Direcciones de inters sobre pueblos indgenas Las mujeres y la participacin en la equidad en las organizaciones indgenas de Ecuador, Lourdes Tibn 51 34 36 39 41 42 43 47 49 23 30 31 33 9 15

La movilizacin de las mujeres quechuas por el reconocimiento de nuestras tierras y el territorio, Isabel Domnguez Introduccin Cmo nace la organizacin de Mujeres Campesinas en Bolivia y Cochabamba. Nuestra lucha por la recuperacin de la tierra y el territorio. Participacin de la mujer campesina en las luchas por la tierra/territorio y recursos naturales Octubre 2000: La guerra por la tierra y el territorio 67 67 61 64 61 61

La participacin de la mujer en el gobierno La Asamblea Constituyente en Bolivia Qu se busca con la Asamblea Constituyente? La experiencia de las organizaciones de mujeres mapuche: resistencias y desafos ante una doble discriminacin, Millaray Painemal Morales Presentacin Contexto Sociocultural Surgimiento de organizaciones de mujeres mapuche (Conclusiones I Encuentro Nacional de Mujeres Indgenas, 1995) Resistencias al reconocimiento de las organizaciones de mujeres desde la dinmica sociopoltica mapuche Reconocimiento a la diversidad tnica desde el Estado chileno Mujeres mapuche: Desafos y aportes a la lucha por la autonoma y autodeterminacin del pueblo mapuche Comentarios finales Referencias bibliogrficas Ser mujer indgena en Mxico: una experiencia personal y colectiva en el movimiento indgena en la ltima dcada, Martha Snchez Nstor Haciendo memoria y reflexiones Repensar los derechos colectivos desde el gnero: Aportes de las mujeres indgenas al debate de la autonoma, Rosalva Ada Hernndez y Mara Teresa Sierra La nueva agenda de las mujeres indgenas De los dilogos interculturales a las alianzas polticas Las apuestas de las mujeres indgenas en la lucha por la autonoma Reflexiones finales Bibliografa citada Apndice: reseas

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Prlogo
Este libro rene por primera vez las reflexiones tericas y las propuestas polticas de mujeres indgenas de distintas partes de Amrica Latina, en torno a los derechos colectivos de sus pueblos y a sus derechos como mujeres, en el marco de las luchas de los movimientos indgenas del continente. Esta coleccin de trabajos, coordinada por Martha Snchez, mujer amuzga de Guerrero, marca una nueva etapa en la produccin intelectual del movimiento indgena de Amrica Latina, que hasta ahora haba plasmado las voces de las mujeres en las memorias de encuentros, en manifiestos polticos o en documentos programticos. Las intelectuales orgnicas del movimiento indgena se haban manifestado ms que nada en los espacios polticos de debate. En algunos casos ellas mismas o algunos intelectuales no indgenas haban plasmado en testimonios y relatos de vida sus luchas, retos y propuestas tericas (ver Hernndez y Sierra, 2004; Alberti, 2004; Bonfil y Martnez, Revista Memoria, 2003). Las mujeres mayas de Guatemala, fueron pioneras en el desarrollo de una perspectiva de gnero culturalmente situada y en la sistematizacin de su pensamiento poltico (ver Chirix Garca, 2003; Grupo de Mujeres Mayas Kaqla, 2000 y 2004; Lpez Batzin, 2003; Velsquez Nimatuj, 2003). Sin embargo no exista hasta ahora ningn texto como el que aqu se presenta, en el que las propias mujeres indgenas latinoamericanas unen sus voces para reflexionar sobre sus luchas, retos y logros, algunas de ellas se reivindican como feministas indgenas, cosa que las lleva a polemizar con otras corrientes del feminismo renuentes a reconocer que estas reivindicaciones puedan ser consideradas feministas. Una particularidad de sus demandas es la apuesta por de elaborar una agenda poltica en la que la identidad tnica es un referente central de movilizacin, pero en la que han incorporado sus propias voces y necesidades como mujeres. Para formularla, han debido construir as un lenguaje propio desde sus contextos y marcos culturales. A travs de ellos, reflexionan sobre: los sentidos de ser mujer en sus comunidades y aquellas costumbres que las oprimen y subordinan, al mismo tiempo que reinventan

sus culturas y se manifiestan contra el racismo y la exclusin de la que son objeto sus pueblos por el Estado y la sociedad nacional. Este libro es producto de mltiples dilogos, y cada uno de los textos aqu incluidos se ha enriquecido de una manera u otra de estas interlocuciones. Es tambin un libro que construye puentes y nos habla de las posibilidades de hacer alianzas polticas en las que la diversidad no sea un impedimento, sino una ventaja. Por un lado los trabajos aqu reunidos dan cuenta de los dilogos entre mujeres indgenas de base y las autoras de estos textos, todas ellas lderes comunitarias, regionales o nacionales, ellas han desarrollado su liderazgo a partir de un trabajo poltico, que el que lo personal y lo colectivo se han complementado; en el que las demandas por el reconocimiento cultural han ido acompaadas de demandas por la redistribucin econmica y en el que sus identidades culturales no han estado peleadas con sus demandas de gnero. El libro da cuenta tambin de los dilogos entre las mujeres indgenas y sus compaeros de organizacin, dilogos no exentos de tensiones, que en muchos casos han llevado al replanteamiento de la agenda poltica de organizaciones nacionales, como es el caso de la Asamblea Nacional Indgena Plural por la Autonoma (ANIPA ), en donde la perspectiva de gnero ha sido retomada como un eje central de sus estrategias de lucha. Tampoco exentos de tensiones, los dilogos con las feministas han sido fundamentales para construir una agenda propia desde las mujeres indgenas. Las crticas directas o veladas que las mujeres indgenas han hecho al etnocentrismo feminista nos han obligado a las feministas latinoamericanas a repensar nuestras categoras universalizantes y a cuestionar nuestras agendas polticas. El libro que aqu presentamos es producto de estos dilogos. Tiene como antecedente la sesin que organizamos1 en el marco del IV Congreso de la
 Las organizadoras fueron las acadmicas Mara Teresa Sierra Camacho y Rosalva Ada Hernndez Castillo, ambas investigadoras del Centro de Investigacin y Estudios Superiores en Antropologa Social (Ciesas) e integrantes de Relaju

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Red Latinoamericana de Antropologa Jurdica (RELAJU ), que tuvo lugar en agosto del 2004 en la ciudad de Quito, Ecuador. La sesin llamada Mujeres indgenas, derecho y poder: Entre los caminos de la igualdad, la diferencia y el multiculturalismo tuvo el propsito de abrir un foro en un espacio acadmico latinoamericano como RELAJU, para conocer las problemticas y demandas de mujeres indgenas organizadas, provenientes de diferentes pases de Amrica Latina, as como los diferentes contextos en los que desarrollan sus luchas. Tal experiencia contribuy adems a enriquecer las propuestas de una antropologa jurdica con perspectiva de gnero. De esta experiencia surgi el inters de retomar las intervenciones, trabajarlas con las autoras e invitar a otras mujeres indgenas para que contribuyeran con sus voces y experiencias. Todo ello qued plasmado en este libro, gracias al trabajo que desarroll Martha Snchez. Desde Per, Guatemala, Bolivia, Ecuador, Chile y Mxico, Tarcila Rivera, Alma Lpez, Isabel Domnguez, Lourdes Tibn, Millaray Painemal y Martha Snchez, dan cuenta de los puentes que han tenido que construir, primero, con un movimiento indgena que muchas veces se ha resistido a incluir sus demandas especficas como mujeres, como parte fundamental de su agenda poltica; segundo, con un movimiento feminista que, marcado todava en forma importante por la discriminacin racial y tnica, se ha resistido a reconocerlas como interlocutoras, desde la perspectiva que sus que las demandas especficas como indgenas tambin pueden ser consideradas como feministas, aunque no empalmen necesariamente con las de los grupos urbanos o no indgenas de mujeres. Interesadas por este esfuerzo conjunto de las acadmicas y las mujeres indgenas, dos instituciones se han sumado al esfuerzo de hacer este libro posible. La primera es el United Nations Development Fund for Women (UNIFEM ), quien ha aportado los fondos para editar este trabajo. UNIFEM trabaja por el empoderamiento de las mujeres y la igualdad de gnero, apoyando actividades innovadoras que beneficien a las mujeres segn las prioridades nacionales y regionales. Tambin es un agente catalizador para garantizar la participacin de las mujeres en el desarrollo. Los ejes prioritarios de su accin
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son reducir la feminizacin de la pobreza, poner fin a la violencia contra las mujeres, detener la propagacin del VIH /SIDA y conseguir la igualdad de gnero en la gestin democrtica. La segunda, que ha estado a cargo de la coordinacin editorial de este libro, es el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir A.C. (ILSB ) (www.ilsb.org.mx), joven organizacin no partidaria de la sociedad civil en Mxico fundada en 2000. El ILSB se dedica a la educacin, a la formacin y al entrenamiento profesionalizado de liderazgos sociales y polticos, con el objetivo de proporcionar a los(as) lderes mujeres, jvenes (hombres y mujeres) y hombres de muy diversos sectores herramientas terico-conceptuales y prcticas, que les permitan: revisar y replantear, sobre bases diferentes, los modelos tradicionales de liderazgo y contribuir a generar un liderazgo social, permeado por la perspectiva de gnero y el respeto a la diferencia en su ms amplio sentido. Como parte de su proyecto de trabajo, el ILSB ha desarrollado desde 2002 un amplio programa de formacin de liderazgos de mujeres indgenas mexicanas de todos los pueblos indgenas del pas, llamado Gnero, Etnicidad y Liderazgo: Entrecruzamientos y Encuentros. Este programa ha sido generosamente apoyado, en sus tres aos de vida, por la Fundacin Ford, la Fundacin John D. and Catherine T. MacArthur, UNESCO , UNIFEM , el Instituto de Desarrollo Social (INDESOL ) de la Secretara de Desarrollo Social del Gobierno Mexicano y la Delegacin de la Comisin Europea en Mxico. Gracias a este programa se han formado cerca de 160 mujeres indgenas que o ya son lderes probadas a nivel local, regional, nacional e incluso internacional o que son jvenes an pero manifiestan un alto potencial de liderazgo. La propia Martha Snchez ha sido tanto alumna como docente de este programa, en el que tambin ha participado, como conferencista, Alma Lpez. Todas las participantes en dicho programa forman hoy parte de la Red Nacional de Mujeres Lderes Indgenas (RENAMLI ) (RENAMLI @gmail.com) que est iniciando la posibilidad de un fructfero contacto entre ellas, que les permitir trascender las distancias culturales, lingsticas, geogrficas y polticas para darse apoyo mutuo y organizarse mejor como mujeres dentro del movimiento
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indgena. Uno de los ms caros deseos del ILSB y de las actuales integrantes de RENAMLI es que este programa y la propia red extiendan pronto su radio de accin a Latinoamrica y el Caribe. Slo nos queda decir que desde el CIESAS , el ILSB y UNIFEM es un privilegio para todas nosotras como acadmicas, como activistas y como feministas ser parte de estos dilogos y poder presentar al pblico hispanoamericano las propuestas, esperanzas y utopas que Tarcila, Alma, Isabel, Lourdes, Millaray y Martha, junto con miles de mujeres indgenas del continente, estn construyendo en su diario caminar. sept. 2005 Rosalva Ada Hernndez Castillo (Investigadora CIESAS ) Mara Teresa Sierra Camacho (Investigadora CIESAS ) Teresa Rodrguez (Directora Regional para Mxico, Centroamrica, Cuba y la Repblica Dominicana de UNIFEM ) Olivia Gall (Investigadora CEIICH -UNAM y Presidenta Consejo Directivo ILSB )

Prlogo

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Introduccin
Martha Snchez Nstor

Este libro es un esfuerzo colectivo donde se plasman las voces y testimonios de mujeres de diferentes pueblos indgenas del Continente de Abya-yala o Latinoamericano, tambin contiene un apartado de voces de mujeres no indgenas, acadmicas reconocidas por su acompaamiento a la lucha de los pueblos y de las mujeres indgenas. La iniciativa naci a raz de que Ma. Teresa Sierra y Ada Hernndez, acadmicas del Ciesas-Mxico, lograron que en el Congreso de la Red Latinoamericana de Antropologa Jurdica (Relaju), realizado del 16 al 20 de agosto del 2004 en Quito, Ecuador, se instaurara una Mesa denominada Mujeres indgenas, derecho y poder: Entre los caminos de la igualdad, la diferencia y el multiculturalismo. La edicin se concret gracias a la disposicin y compromiso de Olivia Gall, investigadora del Ceiich de la Unam y Presidenta del Consejo Directivo del Ilsb, contribuyendo as a la posibilidad de que las mujeres indgenas sigamos haciendo y escribiendo nuestra propia historia, enlazando nuestras voces a otros ecos surgidos en los pueblos indgenas del Continente. Pero sobre todo, la realizacin de este libro es gracias a la historia de cada una de nosotras las mujeres indgenas que, venciendo temores y disputando retos, construimos nuestra propia palabra y accionamos en nuestros pases, y en esa construccin de alianzas con otras mujeres fuimos invitadas para ser protagonistas de un hecho importante en el campo de la Antropologa, donde quisimos contribuir con nuevos ejes el campo de la investigacin sobre los pueblos indgenas. Las colaboradoras somos mujeres con un largo compromiso de lucha con nuestros pueblos y nuestra propia historia. La palabra de cada mujer indgena lder expresa las demandas ms sentidas de nuestros pueblos indgenas, ubicamos los momentos ms lgidos de lucha donde se han visibilizado las mujeres como parte importante del proceso de resistencia de los pueblos indgenas, pero tambin de manera importante la notoria contribucin en los momentos de

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organizacin, de contribucin, de propuestas, de interlocucin en los momentos de decisiones nacionales. Las mujeres con rostro o sin l, vamos avanzando desde las experiencias locales, hasta en las esferas internacionales. Sin duda los referentes han sido a nivel continental, escribiendo la otra historia de los pueblos indgenas. Las contribuciones en este esfuerzo nos permitieron visibilizar los puntos comunes en las luchas colectivas y especficos como mujeres de pueblos indgenas, que demuestran claramente que la situacin de discriminacin, marginacin, pobreza y exclusin de nuestros derechos en la Nacin, han lacerado sin duda nuestros derechos como seres humanos a tener una vida libre de violencia. Aqu las mujeres indgenas transmitimos nuestros pasos dados al interior de la cultura que ha sido de una situacin pasiva a una participacin activa, proceso en el cual trastocamos sin duda algunos sistemas normativos llamados por muchos usos y costumbres, pues hemos tenido que romper con la regla de que la mujer slo mira y calla; hoy observamos cmo los procesos de las mujeres participantes demuestran que hemos tenido que modificar decisiones, por ejemplo en las edades para la reproduccin, los liderazgos a ejercer, los cargos a ocupar, las relaciones con los compaeros de organizaciones, las demandas especficas, la creacin de estructuras especficas de mujeres dentro o fuera de lo colectivo mixto, salir de lo privado a lo pblico. Las experiencias coinciden en sealar que los procesos son retos emprendidos en el camino, donde la palabra es la nica arma para seguir luchando por una vida ms digna, libre de violencia y discriminacin, de pobreza y exclusin. Nuestras historias marcan claramente que nuestra lucha va en varios sentidos. Primero que ya no estamos dispuestas a seguir siendo slo objeto, queremos ser sujetas de derecho en nuestra nacin, territorio, estado, comunidad, pueblo indgena, y el pleno respeto a nuestros derechos colectivos por las transnacionales. En todas las experiencias se constata que a pesar de la variacin de la edad todas, desde nuestras propias experiencias, urgimos la necesidad imperante de instaurar La doble mirada: voces e historias de mujeres indgenas latinoamericanas

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prcticas que propicien el pleno respeto y reconocimiento a la mujer indgena dentro de nuestros pueblos y en el Estado. Este libro busca transmitir cal ha sido el camino de las luchas emprendidas por las mujeres indgenas en el continente, manifestar los obstculos que hemos confrontado en los mbitos privado y pblico, as como las propuestas emergidas para reivindicarnos como mujeres abriendo brecha en la lucha por el respeto de nuestros derechos. En el caminar que todas expresamos demostramos cmo las dinmicas internas y externas nos han llevado a madurar lenguajes y propuestas en la vinculacin con los hermanos indgenas, compaeros dirigentes, pero tambin interlocutar con mujeres no indgenas. En este sentido, nuestra palabra deja claro las constantes descalificaciones, agresiones, exhibiciones y sealamientos de que somos objeto las mujeres indgenas por los hombres, mxime cuando ya emprendimos un camino sin regreso, donde nuestra palabra y accin rompen roles tradicionales e institucionales, sobre todo cuando llegamos a disputar los espacios de toma de decisin en niveles distintos, donde los liderazgos de los hombres se ven en problemas de aspirar o ejercer todo el poder. Sin embargo, en cada testimonio se expresa tambin la importancia de la contribucin de algunos hombres en la construccin de las nuevas relaciones en las culturas indgenas. En esta edicin las mujeres indgenas volvemos a colocar la importancia que tiene para nosotras lo colectivo y lo individual y no necesariamente lo ubicamos como derechos paralelos, desde nuestra concepcin-accin cada vez que una mujer indgena logra abrir los ojos y usar la palabra, potencia la lucha de nuestros pueblos, porque la lucha de las mujeres indgenas no es nicamente hacia nuestros pueblos, sino precisamente frente al Estado-Nacin. En los textos nos ilustramos de las vas elegidas por las mujeres indgenas en cada pas, algunas usando la va electoral como un medio en su camino de incidencia en la vida nacional, han logrado conquistar espacios en los poderes municipales y legislativo, otras comparten su experiencia de lucha en acciones sociales, civiles, comunitarias que uniendo voces con los hombres han podido confrontar a los Introduccin

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poderes transnacionales. En experiencias similares algunas mujeres nutren la lucha de los pueblos y a la par nutren las discusiones ya iniciadas sobre la nueva relacin entre hombres y mujeres indgenas para un real equilibrio en sus luchas por erradicar el racismo y la discriminacin en que se ha sumergido a los pueblos indgenas y con mayor ndice a las mujeres. Es as como podemos ubicar el contexto de la campaa continental de resistencia indgena, en la movilizaciones y vinculaciones de las luchas de los pueblos indgenas del continente, desde los 90s en que los rostros de las mujeres indgenas venan asomndose a la realidad de cada uno de los pases. En ese proceso hay una generalidad de cmo est concebida la mujer al interior de la sociedad, de las comunidades, de la nacin. Los testimonios dan cuenta de cmo las mujeres indgenas tambin tienen otros referentes sin fronteras, como la Conferencia Mundial de las Mujeres en Beijing celebrada en 1995, en donde la diversidad por s misma dejaba nuevamente invisible la voz de las mujeres indgenas que sin duda, mediante un proceso continental, haban logrado llegar hasta ese lugar que dara vida a la plataforma de Beijing que varios Gobiernos han adoptado, y que cumple precisamente una dcada de que se impulsara este esfuerzo por accionar en la reduccin de los factores que dejan en mayores ndices de pobreza, violencia y discriminacin a las mujeres, y que dentro de las aplicaciones de polticas publicas se conciben naciones homogneas, mujeres uniformes. La especificidad es un asunto de menor inters en la asignacin de los presupuestos y de elaboracin de programas e iniciativas para apoyar el desarrollo de las mujeres indgenas, en el camino por abatir el paternalismo e indigenismo. A diez aos, podemos ver en estos testimonios cmo los programas y proyectos impulsados en beneficio de las mujeres indgenas en los distintos pases siguen teniendo un corte de asimilacin, asistencialismo y de control total por parte de instituciones de gobierno, dejando de lado las propuestas emanadas desde las organizaciones de mujeres e indgenas. Tambin nos muestran cmo, rompiendo fronteras, las mujeres han construido voces y rostros que hoy les dan presencia en los movimientos indgenas en La doble mirada: voces e historias de mujeres indgenas latinoamericanas

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distintos pases del continente de Abya-yala, al igual que cmo algunos pueblos hemos conquistado derechos en leyes o ejerciendo autonoma de facto. As las mujeres hemos logrado avanzar hacia la construccin de nuevas formas de ver el mundo indgena, de defender los derechos colectivos, pero de mantener el compromiso y la demanda de lograr que el desafo de la equidad, paridad, la justicia y la dignidad sea una realidad. De esto notamos cmo en la lucha colectiva se han dejado como fe para la historia importantes documentos asumidos por expresiones del movimiento indgena en algunos pases. Las mujeres indgenas, al igual que nuestros pueblos, estamos seguras de que el respeto y reconocimiento a nuestros derechos especficos no los lograremos solas, sino construyendo alianzas estratgicas con otras mujeres indgenas y no indgenas, construyendo nuevas identidades en nios, nias, jvenes, y construyendo una estrategia de lucha para incidir en los escenarios distintos, de cara a la sociedad, nacin-Estado y que nos permita cultivar mayores sabiduras de defensa de nuestros derechos, donde visibilicemos un mundo donde las transmisoras de las culturas tengamos garantizada nuestra vida libre de la violencia institucional, cultural, econmica, poltica. Sin duda las experiencias que recoge esta edicin, se han tejido dentro de las luchas de los pueblos indgenas, que van desde las contribuciones de lucha por la tierra y territorio, la defensa del agua, el reconocimiento constitucional, el proceso de paz, el arribo a los espacios de toma de decisin y de poder no slo al interior de las organizaciones, sino en las naciones, luchando para lograr que nuestros hijos e hijas hereden el territorio como base de la existencia y la autonoma de nuestros pueblos, con garantas de una vida ms digna para todos y todas. En esta realidad las mujeres indgenas vamos caminando, y las experiencias de lucha al lado de los hombres tienen historias distintas en cuanto a tiempos. En este libro se conocen los procesos que, en algunos casos, vienen de mucho ms atrs que la campaa continental: desde los 80s incluso algunos de principios de siglo que registra la historia, otras ms no registradas de manera escrita pero s en la memoria de esas ancestras, que sin duda nos han heredado saberes a travs Introduccin

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de los aos para ser transgresoras de todo lo que daa nuestra integridad, que lastima nuestro corazn, pero que afecta nuestra vida en nuestros territorios. En los textos existen coincidencias de cmo creamos nuevas mujeres, formamos nuevos liderazgos, pero adems creamos estructuras y accedemos a los espacios de toma de decisin. Se coincide que hay que prepararse, informarse, capacitarse, algunas comparten ya la experiencia de escuela de formacin de lderes mujeres, pero todas pensamos que la lucha colectiva ha sido la base para la creacin de la lucha especfica; por ello contribuir a la lucha colectiva, sin claudicar en nuestra propia lucha por alcanzar una vida sin discriminacin, desigualdad, pobreza, inequidad, injusticia, y esto lgicamente depende no slo de los usos y costumbres sino de lograr que los cambios en las polticas pblicas, en las polticas internacionales, sean realmente con pleno respeto a los derechos indgenas y de las mujeres. En la actualidad, las condiciones internas y las de la nacin nos exigen pasos distintos. En las experiencias aqu planteadas veremos cmo las mujeres indgenas no hemos caminado precisamente solas y eso, lejos de ser concebido como una debilidad, las voces expresan que ha sido una fortaleza para el crecimiento de los liderazgos, de mujeres no indgenas que han acompaado los procesos y tambin ejercemos nuestra autonoma. Sin duda esto nos habla de la capacidad de conducir procesos, de contribuir en las luchas de manera consciente y comprometida con los principios de comunidad, complementacin, dualidad, sin que esto signifique autoengaarnos y pensar que la realidad de las comunidades y organizaciones son procesos de equidad en cuanto a la participacin de la mujer. En ese despertar de visiones, los testimonios colocan la importancia de las alianzas estratgicas con las mujeres no indgenas, con las feministas, reconociendo en algunos de ellos su contribucin en aspectos como la instauracin de cuotas para las mujeres en los procesos electorales; aunque la aspiracin mayor, como dice la hermana de Ecuador, es que pronto no slo sea una discriminacin positiva como le llama, no por cuota sino por derecho, mientras ese instrumento ha servido a las mujeres indgenas tambin, por tanto podemos ver que se avanza y se tienen experiencias de representantes directas en espacios desde lo local hasta el poder legislativo. La doble mirada: voces e historias de mujeres indgenas latinoamericanas

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Se anota tambin que las polticas de financiamiento hacia las mujeres son globales, y que muchas veces las mujeres hemos tenido que entrar a ese mundo para fortalecer el nuestro. Es as como nos vamos dando a la tarea de entender conceptos que tenemos que traducir a nuestra cosmovisin, por supuesto la realidad existente es la misma que en otras mujeres; slo la forma y los tiempos en que se dicen, aplican y abordan los marcamos las mujeres indgenas en nuestros pueblos. Pero el reto mayor de las mujeres indgenas es lograr una vinculacin y fortalecimiento de luchas, para incidir en los cambios de rumbos del presente y futuro de los pueblos indgenas en el continente, colocar la agenda de mujeres indgenas y lograr el reconocimiento mutuo en la diversidad, generar interlocuciones, nuevos liderazgos, no slo como transmisoras de las culturas, sino como voces de las culturas, pasar de los apoyos secundarios a los que s tienen rostros. Las mujeres indgenas no estamos disputando la representatividad ni los derechos de nadie, estamos construyendo nuestra propia identidad indgena, de mujer, de liderazgo, de jvenes, dando rostro a nuestra palabra, haciendo la otra historia que es tambin una responsabilidad y compromiso para dejar a nuestras hijas e hijos una cultura ms fortalecida con la plena vigencia de nuestros derechos. Lo interesante de estos testimonios son las generaciones que se notan en cada concepcin, los aos que han sido los mudos testigos de lo que hemos aportado las mujeres indgenas a la nacin, a los pueblos indgenas, familias, organizaciones, comunidades, a nosotras mismas, las que se fueron y a las que vienen, y gratamente a las que siguen llegando al Movimiento Indgena, las edades sin duda son muestras de que ha valido la pena construir en la diversidad la solidaridad de las mujeres indgenas con las otras mujeres. A manera de referencia no hay que olvidar que en 1994 la Asamblea General de Naciones Unidas declar el Primer Decenio Internacional de las poblaciones Indgenas del Mundo, marco en el cual los representantes indgenas participantes en esa esfera conquistaron la institucin del Foro Permanente de Cuestiones Indgenas que depende del ecosoc, que en su tercera sesin en mayo de 2004 tuvo Introduccin

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como tema central Mujeres Indgenas. Pero a pesar de estos pasos, el objetivo de que la cooperacin internacional enoque sus apoyos a los planteamientos especficos de mujeres indgenas del mundo, sigue siendo una deuda pendiente. A principios de este ao se declar el Segundo Decenio Internacional de Poblaciones indgenas, por lo que estas historias pretenden ser de mucha contribucin a las dems luchas que no fue posible tener en el evento, pero que son necesarias articular para conocer sus planteamientos. Es importante resaltar que dentro de los alcances del Decenio, el Relator Especial para los Derechos Fundamentales de los Pueblos Indgenas, Dr. Rodolfo Stavenhagen, reconoce la grave situacin de las mujeres indgenas en algunos pases visitados, haciendo recomendaciones a los Estados. Para muchas ha sido insuficiente el alcance que ste ha tenido. Aunque hay que reconocer que segn testimonio de algunas, este instrumento se ha convertido en un factor de apoyo importante para la lucha constante frente al Estado. El 12 de octubre se cumplirn 513 aos de la invasin a nuestros territorios, y con mucha esperanza debemos reconocer que la asimilacin no puede desaparecernos, nuestra historia tambin resiste, vive porque es necesaria nuestra aportacin para la refundacin de los Estados, para que esas reformas de Estado sean completas. Sin nuestras voces la mitad de las naciones, de los pueblos, estara excluida. Para invitarlos a leer este libro, termino expresando que el silencio de muchas mujeres indgenas se fue desvaneciendo slo cuando las hijas de las montaas, ros, laderas, cerros, campos, fuimos capaces de demostrar a la sociedad que aqu estamos, y las formas fueron muchas. Las marchas, las huelgas, las armas, las palabras, las propuestas, las interlocuciones, los rostros, la dignidad nuestra, ser mujer, ser indgenas, ser madres, ser hijas, ser feministas; esa identidad es otra historia, apenas de algunas, pero que ya contribuye a ser ms visionarias en nuestra propia lucha. Mxico, DF, Enero 2005.

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