En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba en Dios, y la Palabra era Dios Todo se hizo por ella y sin ella

no se hizo nada de cuanto existe. En ella estaba la vida Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros. (Jn 1, 1.3-4.14)

Ventanas que dan a Dios: LA CULTURA

Todo proceso de evangelizacin supone el respeto de cada cultura. Siguiendo el ejemplo de Jess en su encarnacin, no se anuncia el evangelio lanzando la buena noticia desde fuera como un salvavidas, sino como la fuerza del Reino que brota en medio de su realidad. Es necesario descubrir dnde crece el Reino hoy en su pequeez de grano de mostaza, dnde fermenta la realidad desde la diminuta cantidad de levadura, para poder decir: El Reino de Dios ha llegado.
(Gonzlez Buelta)

La cultura de origen, como situacin histrica, no es sino un punto de apoyo para la persona. La sita en una visin especfica de s misma, de sus relaciones con los otros y con toda la creacin, pero no la dispensa de hacer su propio camino de dilogo para convivir con otros que tambin tienen su cultura de origen. De ah la necesidad del dilogo. (Ser sal en nuestro tiempo. Consejo de cultura. Institucin Teresiana)

Contemplar las races sagradas de las cosas para llegar a descubrir dnde crece el Reino hoy, es imprescindible a cualquier espiritualidad de encarnacin. Llegar al origen y descubrir cules son los procesos, a travs del camino del saber, es a la vez un legado y una misin. stas son las claves para acercarnos a abrir esta nueva ventana que ha de convertirse en manifestacin de Dios. Entramos en oracin a travs de este camino: VER, que la Palabra y las palabras iluminen nuestras decisiones y toma de postura; JUZGAR, que el discernimiento nos ayude a salir de la noche de nuestros miedos y perezas; ACTUAR, apoyados en la fuerza de la palabra y la experiencia, abrimos esta nueva ventana a Dios, con nuestro compromiso y deseo de actuar segn Dios. Nos acompaan en la oracin (ver) Libro de la Sabidura Por eso ped y se me concedi la prudencia; supliqu y me vino el espritu de Sabidura. Y la prefer a cetros y tronos y en nada tuve a la riqueza en comparacin de ella La am ms que la salud y la hermosura y prefer tenerla a ella ms que a la

luz, porque la claridad que de ella nace no conoce noche. Con ella me vinieron a la vez todos los bienes, y riquezas incalculables en sus manos Con sencillez la aprend y sin envidia la comunico; no me guardo ocultas sus riquezas porque es para los hombres un tesoro inagotable y los que lo adquieren se granjean la amistad de Dios recomendados por los dones que les trae la instruccin. (7, 7-14) Carlo Mara Martini En su diccionario espiritual recoge la voz cultura. A ella nos acercamos para recibir una nueva luz que nos ayude a profundizar en nuestra reflexin. Dice as: Qu es la cultura? Ante todo es un conjunto de tradiciones, de modos de hablar y de pensar, de situaciones ambientales y sociales, en las que vivimos. Aprendiendo y asimilando estas cosas, llegamos a pertenecer consciente y activamente a nuestra sociedad, nos socializamos. Pero, para llegar a esto, la cultura no tiene que pasar por encima de las personas. Ms bien tiene que estimular su inteligencia y respetar y promover su libertad. La cultura tiene que tender a formar personas capaces de pensar por s mismas. Una cultura autntica no uniforma a las personas dentro de la sociedad sino que ayuda a cada uno a insertarse en ella con sus propios recursos originales, para que seamos capaces de criticar, mejorar y hacer progresar a la cultura y a la misma sociedad. Esta forma dinmica y creativa de entender la cultura debera caracterizar a todas y cada una de las relaciones de la sociedad con las personas concretas. San Pedro Poveda La educacin y la cultura que propone Poveda son buena nueva porque estn ligadas a la promocin de una transformacin social comprometida con los procesos de humanizacin y construccin de sociedades sostenibles y justas (As se expresaba la XVI Asamblea General de la Institucin Teresiana. Madrid 2006) Tomando palabras de Poveda del ao 1911 en el que escribe hablando de la misin: Que cmo habis de hacerlo?... llevando la buena nueva de la educacin y de la cultura a la sociedad. La ciencia y la cultura en Poveda aparecen como medio de entendimiento, de dilogo y de mejora del arte de convivir, como una posibilidad de transformar las disonancias de la sociedad de su momento Lo que el autor peda a los cristianos seglares de su tiempo era que fuesen hombres o mujeres pensantes, con inteligencia cultivada, con juicios rectos, claros, desprovistos de tendencias sistemticas; interesados en el movimiento intelectual del mundo, para poder dar cuenta y razn de las cosas De manera vital, evangelizando la cultura y las culturas armonizando las nuevas ciencias, las nuevas tcnicas con el sentido cristiano (Cre por esto habl. Estudio introductorio. M Dolores Gmez Molleda)

Ms adelante, en el ao 1930 Poveda escribe: En nuestro programa, despus de la fe, mejor dicho, con la fe, ponemos la ciencia. Somos hijos del Dios de las ciencias, de quien dice la Sagrada Escritura, Deus Scienciarum Dominus est As como os deca el otro da que nunca digis no ms fe, as os digo hoy desead la ciencia, buscad la ciencia, adquirid la ciencia, trabajad por conseguirla y no os cansis nunca ni digis jams no ms ciencia. En la entraa del espritu Povedano se da una relacin muy estrecha entre estudio y oracin; ciencia y fe. Ambos apuntan a dones de profundidad, ciencia y sabidura son caminos obligados para llegar al corazn de la vida y transformar el saber en amor; integrar oracin y estudio en nuestra vida cotidiana es fundamental, para configurar el talante contemplativo en el mundo (Ser sal en nuestro tiempo. Consejo de cultura. Institucin Teresiana. 2010). Pedro Poveda hace suyas y comenta ampliamente las palabras del apstol San Pedro: Vosotros pues, aplicando todo cuidado, juntad a vuestra fe, virtud, y a la virtud, ciencia. Y a la ciencia, templanza, y a la templanza, paciencia, y a la paciencia, piedad (Cre por esto habl, n 111. Ao 1919). Momento de oracin-discernimiento (juzgar) Cmo descubro en los procesos culturales la fuerza del Reino que brota en cada realidad? Vivo de una manera integrada la reflexin, el estudio y la mirada contemplativa a la realidad? Vuelvo sobre la lectura del Libro de la Sabidura, clave de oracin y discernimiento. Actitudes propias de esta lectura creyente (actuar) De esta experiencia nacen la confianza en Dios y la entrega de la vida y la disponibilidad a la misin. Son estas mis claves de actuacin? Desde una identidad personal que se abre al reconocimiento y al dilogo con lo diferente. Con una actitud solidaria y cooperativa que reconoce la aportacin de cada persona y que promueve condiciones de vida digna para todos. Con una opcin clara y decidida por la inclusin, por el respeto, por promover la libertad, por formar personas capaces de pensar por s mismas. Con una mirada profunda y transparente, lcida y comprometida, capaz de transformar el saber en amor. Hasta llegar a ser un nosotros florecido.