Todas las maanas del mundo

Tzvetan Todorov

Este texto fue publicado con el ttulo "Tous les matins du monde" en el nmero especial de Tlrama dedicado a la exposicin "Lumires ! un hritage pour demain" [La Ilustracin! Una herencia para maana], organizada en la Biblioteca Nacional de Francia, cuyo encargado fue Tzvetan Todorov. El texto retoma las grandes lneas del ltimo captulo del libro L'esprit des Lumires [El espritu de la Ilustracin] de este autor, publicado por el editor Robert Laffont en marzo de 2006.

Est el espritu de la Ilustracin siempre y en todas partes? Tres siglos antes de Jesucristo, en la India, la razn se inmiscuye en la poltica; en la China de Confucio, florece el amor al saber; desde 1615, un pensador africano denuncia la esclavitud... Y, ms tarde, en el siglo XIX, movimientos ilustrados se diseminarn por todos los continentes. Si bien Europa no tiene el privilegio de esas ideas, es su crisol. Lo que es ms, la Ilustracin es constitutiva de su propia identidad... El espritu de la Ilustracin, tal como se le puede describir hoy en da, conlleva una caracterstica problemtica: encontramos los ingredientes en pocas diversas, en todas las grandes civilizaciones del mundo. Sin embargo, tambin se trata de un hecho histrico que tom cuerpo en un momento preciso, en el siglo XVIII, y en un lugar especfico: Europa occidental. El pensamiento de la Ilustracin es universal, aun cuando no se le pueda observar en todas partes y siempre. No se trata slo de las prcticas que la presuponen, sino tambin de una toma de conciencia terica. Se encuentran sus rastros desde el siglo III antes de Cristo, en la India, en los preceptos dirigidos a los emperadores o en los edictos que stos difunden; o tambin entre los "librepensadores" del islam en los siglos VIII al X; o durante la renovacin del confucianismo bajo los Song, en China, en los siglos XI y XII; o en los movimientos de hostilidad a la esclavitud en frica negra, en el siglo XVII y a principios del XVIII. Enumeremos, un poco al azar, algunos de estos elementos de doctrina que provienen de las regiones ms diversas. Tal es el caso de las recomendaciones de tolerancia religiosa ligadas a la pluralidad de las religiones practicadas en un mismo territorio: brahmanismo y budismo en India, confucianismo y budismo en China, presencia de musulmanes, judos, cristianos, zoroastras y maniqueos en lo que se convirti en las tierras del islam; o incluso, en Africa negra, la copresencia del islam y las tradiciones paganas. En todas partes se comprueba -como se dir con frecuencia en Europa en el siglo XVIII- que la tolerancia es, para todos, preferible a la guerra y las persecuciones. Otra exigencia, probablemente ligada a la anterior, se refiere a la necesidad de separar lo poltico y lo teolgico, el poder del Estado y el de la religin. Se desea que la sociedad de los hombres est dirigida sobre la base de principios puramente humanos y, por lo tanto, que el poder sobre la tierra est en las manos del Prncipe antes que en las de los intermediarios con el ms all. Autonoma del poder poltico, autonoma tambin del conocimiento. Al igual que la idea, presente en la India, de que el rey no debe someterse a la tradicin, a los presagios o al mensaje de los astros, sino que debe confiar nicamente en la investigacin racional. O tambin la defensa, en el siglo IX, por el clebre mdico rabe Al-Razi, del saber estrictamente humano, derivado de la experiencia y enmarcado slo por la razn. En China, las numerosas invenciones tcnicas atestiguan una actitud de libre investigacin en el campo del saber. Sucede lo mismo con los progresos logrados en el mundo islmico por ciencias como las matemticas, la astronoma, la ptica y la medicina. Otro rasgo igualmente difundido concierne al concepto mismo de la universalidad: la dignidad igual de todos los seres humanos, los fundamentos universales de la moral y, por lo tanto, la unidad del gnero humano. "No hay actividad superior a hacer el bien para el mundo entero", declara el emperador de la India, Asoka, en el siglo III a.C. Este concepto de universalidad tambin se convierte en el punto de partida de la lucha contra la esclavitud en Africa. En 1615, en Tombuct, Ahmed Baba escribe un tratado que aboga por la igualdad de las razas, negando as toda legitimidad de las prcticas esclavistas. Las manifestaciones que reno aqu un poco arbitrariamente a partir de lo que consideramos es el espritu de la Ilustracin europea desempean un papel ms o menos fuerte, ms o menos durable. En la India, la recomendacin dirigida al monarca de privilegiar la investigacin racional en detrimento de las creencias y las supersticiones es exclusiva para l y no se generalizar a toda la poblacin. Si hay una proximidad con la Ilustracin, ser esencialmente con lo que se llama el "despotismo ilustrado". Los librepensadores musulmanes fueron severamente reprimidos a partir del siglo X. El acercamiento ms significativo se da con la enseanza confuciana en China que tiene que ver por principio con un mundo natural y humano, y que plantea como objetivo el perfeccionamiento de la persona y como medios, la educacin y el trabajo. No es casual que los filsofos europeos del siglo XVIII expresen una simpata particular por el "modelo" chino (del cual, debe decirse, tienen una idea ms bien aproximada). Estos desarrollos mltiples atestiguan la universalidad de las ideas de la Ilustracin, para nada privativas slo de los europeos. Sin embargo, es en Europa en el siglo XVIII donde este movimiento se acelera y se refuerza; all se formula la gran sntesis de pensamiento que se extiende despus a todos los continentes: primero a Norteamrica, luego por Europa misma, Amrica Latina, Asia y Africa. Uno no puede dejar de preguntarse: por qu en Europa y no en otra parte, por ejemplo en China? Sin tratar de dilucidar esta pregunta difcil (las mutaciones histricas son

fenmenos complejos, con causas mltiples, incluso contradictorias), puede sealarse un rasgo presente en Europa y ausente en otras partes: la autonoma poltica, la del pueblo y la del individuo, al cual hay que dar un lugar en el seno de la sociedad y no fuera de ella (como poda ser el caso de los "renunciantes" en la India, msticos en tierras islmicas, monjes en China). Lo propio de la Ilustracin europea es haber preparado la llegada de las nociones de individuo y democracia. Pero, cmo explicar que esas ideas hayan podido prosperar precisamente en Europa? Tambin aqu la respuesta es compleja. Sin embargo, un hecho salta a la vista: Europa es una y mltiple a la vez. Los hombres de la Ilustracin al fin de cuentas tienen unanimidad al respecto. Reconocen que las potencias europeas forman entre ellas una especie de sistema, que estn ligadas por el comercio tanto como por la poltica, que se refieren a los mismos principios generales. No obstante, tambin son sensibles a las diferencias que separan a los pases. Y con justa razn: sacan provecho de esas diferencias.(1) El viaje y la estancia en el extranjero, ms que comn, se ha convertido en indispensable. Antes de dedicarse a su gran obra, El espritu de las leyes, Montesquieu considera necesario recorrer Europa y estudiar las costumbres de los distintos pueblos que all se encuentran. Para completar su educacin, James Boswell, jurista y escritor escocs, se lanza a un gran viaje por Europa. En cuanto al prncipe de Ligne, mariscal de campo austriaco, embajador en Rusia, escritor de lengua francesa, calcul haber hecho treinta y cuatro veces el trayecto entre Bruselas y Viena y haber pasado ms de tres aos de su vida en coche: "Me gusta mi condicin extranjera en todas partes: francs en Austria, austriaco en Francia, uno y otro en Rusia; es el medio para estar a gusto en todos los lugares y no ser dependiente en ninguno." El pas extranjero puede ser el lugar donde uno aprende as como donde uno escapa de las persecuciones. Ningn pas predomina definitivamente sobre los otros: el abate Prvost, Voltaire y Rousseau vivieron en Inglaterra, Hume, Bolingbroke y Sterne en Francia, Winckelmann y Goethe iran a Italia, Beccaria vendra a Francia. Por su parte, Voltaire, Maupertuis y La Mettris abandonan Francia para ponerse bajo la proteccin de Federico II en Berln. Diderot se va a aconsejar a Catalina II en Rusia. La pluralidad es, en s misma, fuente de beneficios: despus de haber comparado a ingleses, franceses e italianos, Voltaire concluy que "No s a cul de las tres naciones habra que dar la preferencia, pero dichoso es el que sabe percibir sus distintos mritos." Sin embargo, no revela la razn de esa dicha. Cabe decir que, en relacin con otras partes del mundo, Europa se distingue efectivamente por la multiplicidad de los Estados establecidos sobre su territorio. Si se le compara con la China, cuya superficie es ms o menos parecida, slo puede uno asombrarse por el contraste: un solo Estado aqu se opone a lo que son en el momento actual una cuarentena de Estados independientes. En esta multiplicidad, que habramos podido considerar una desventaja, los hombres de la Ilustracin vieron la ventaja de Europa. La comparacin con China es la que les parece, precisamente, la ms iluminadora. Hume declara: "En China parece existir un fondo considerable de civilidad y de ciencia de las cuales se habra podido esperar, a lo largo de tantos siglos, que hubiese florecido algo ms perfecto y ms logrado de lo que ha surgido. Pero China es un vasto imperio que habla una lengua nica, regido por una ley nica, unido por el mismo modo de vida." Al contrario de lo que afirma el antiguo proverbio, la divisin es la que hace la fuerza! Hume es tal vez el primer pensador que ve la identidad de Europa no en un rasgo compartido por todos (la herencia del Imperio romano, la religin cristiana), sino ms bien en su pluralidad interior. Queda por comprender en qu puede constituir una cualidad positiva la diferencia, una caracterstica de relacin en s misma negativa. Los pensadores del siglo XVIII se enfrentaron a esta cuestin en distintos campos, y aportaron respuestas matizadas. Por qu la pluralidad de religiones es preferible a la presencia de una sola? Porque la falta de opciones crea una posicin hegemnica, que a su vez engendra fcilmente el despotismo, mientras que la coexistencia de muchas religiones suscita la emulacin y engendra el inters. En qu constituye una ventaja la pluralidad de las culturas? En que la comparacin favorece el espritu crtico y permite quebrantar las reputaciones usurpadas. Si las ciencias se desarrollan libremente en este continente -dice Hume- es porque "Europa es, de las cuatro partes del mundo, la ms parcelada". Cmo hacer para respetar la pluralidad de opiniones y opciones polticas en el seno de una repblica?, se preguntaba Rousseau. Construyendo una "voluntad general" muy diferente de la "voluntad de todos", responda: ya no una suma de voces semejantes, sino una integracin de las diferencias, incitando a cada uno a desprenderse de su punto de vista particular y a pensar "ponindose en el lugar de todos los otros seres humanos", segn los trminos de Kant, lo que le permite actuar en nombre del inters comn. La pluralidad es preferible a la unidad por lo menos por tres razones: lleva hacia la tolerancia en la emulacin, desarrolla y protege el espritu crtico libre, y facilita el desprendimiento de uno mismo llevando a una integracin superior de uno y de los dems. La Ilustracin es la creacin ms prestigiosa de Europa, y no habra podido ver la luz sin la existencia del espacio europeo, a la vez uno y plural. Ahora bien, lo contrario tambin es cierto: la Ilustracin engendr a Europa tal como la concebimos en la actualidad. De tal manera, puede decirse sin exageracin que sin Europa no habra Ilustracin, y tambin que sin Ilustracin no habra Europa. Obras de Tzvetan Todorov traducidas y publicadas en espaol: casi todas las obras estn traducidas. (1) V. Ren Pomeau, L'Europe des Lumires (Pars, Stock, 1991). Traduccin de Mnica Mansour (CPTI-IFAL)

Bibliografa de Tzvetan TODOROV Teora de la literatura de los formalistas rusos Publicacin: Siglo XXI, Mxico DF Coleccin: Lingstica y Teora Literaria Materias: Crtica literaria Traduccin ISBN : 968-23-0244-7 Literatura y significacin Publicacin: Planeta, Barcelona,1974 [2 ed.] Coleccin: Ensayos. Planeta de Lingstica y Crtica Literaria Materias: Literatura-Filosofa Semitica y literatura Traduccin de Gonzalo Surez Gmez ISBN 84-320-7613-9 Gramtica del Decamern Publicacin: Taller de Ediciones Josefina Betancor Madrid, 1973 Coleccin: Taller uno ; 4. Serie lingstica Materias: Boccaccio, Giovanni - Decamern Traduccin de Echeverra, Mara Dolores ISBN 84-7330-004-1 ; 978-84-7330-004-9 Potica estructuralista Publicacin: Losada, 2004 Coleccin: Ensayo Materias: Filologa. Lingstica. Estudios y Ensayos Traduccin de Pochtar Brofman, Ricardo ISBN : 84-96375-11-0 ; 978-84-96375-11-6 Introduccin a la literatura fantstica Publicacin: Prema, Mxico, 1980 Coleccin: La red de Jons Materias: Literatura fantstica-Teora y tcnica Traduccin de Silvia Delpy ISBN 9684341334 Teoras del smbolo Publicacin: Monte Avila Editores, Caracas, 1993 ( 3ra ed.) Coleccin: Materias: Semitica Simbologa Semntica Retrica Lenguaje y lenguas Crtica literaria Traduccin de Francisco Rivera ISBN 980-01-0500-X Los gneros del discurso Publicacin: : Monte Avila Editores, Caracas, 1996

Coleccin: Materias: Gneros Literarios. Estudios y Ensayos Traduccin de Jorge Romero Len ISBN 9800108653 Simbolismo e Interpretacin Publicacin: Monte Avila Editores, Caracas, 1992 Coleccin: Coleccin estudios Materias: Lingstica Traduccin de Claudine Lemoine y Mrgara Russoto ISBN 980-01-0584-0 Relatos aztecas de la conquista Publicacin: Grijalbo, Mxico, 1990 Coleccin: Los noventa Materias: Historia Traduccin de Guillermina Cuevas ISBN : 968-419-821-3 Otro autor: Baudot, Georges La Conquista de Amrica. El Problema del Otro Publicacin: Siglo XXI, Mxico 2002 Coleccin: teora Materias: Historia, teora Traduccin de Flora Botton Burl ISBN 968-23-1217-5 Diccionario enciclopdico de la ciencias del lenguaje Publicacin: Siglo XXI, Argentina, 2003 Coleccin: Lingstica Materias: Diccionarios Especializados. Diccionarios Tcnicos Traduccin de Pezzoni, Enrique ISBN : 987-1105-40-1 Otro autor : Oswald Ducrot Crtica de la crtica Publicacin: Barcelona : Paids Ibrica, 2005 Coleccin: surcos 11 Materias: Crtica literaria-S.XX, Lingstica Traduccin de Jos Snchez Lecuna ISBN : 8449317959 Frgil felicidad. Un ensayo sobre Rousseau Publicacin: Gedisa, 2005 Coleccin: CLA-DE-MA Materias: Filosofa. Literatura y Crtica Literaria Traduccin de Renta Segura, Mara

ISBN : 84-7432-259-6 ; 978-84-7432-259-0 Nosotros y los otros : reflexin sobre la diversidad humana Publicacin: Siglo XXI, Mexico DF, 2000 Coleccin: teora Materias: Poltica, Filosofa Traduccin de Marti Mur Ubasart ISBN : 968-23-1655-3 Frente al lmite Publicacin: Siglo XXI, Mexico DF, 1993 Coleccin: teora Materias: Traduccin de Federico lvarez ISBN : 968-23-1846-7 Los abusos de la memoria Publicacin: Barcelona : Paids Ibrica, 2000 Coleccin: Paids asterisco Materias: Historia-Aspectos sociales Traduccin de Miguel Salazar ISBN : 84-493-0814-3 ; 978-84-493-0814-7 El hombre desplazado Publicacin: Taurus, S.A. Grupo Santillana, 1998 Coleccin: Taurus Pensamiento Materias: Historia de Las Civilizaciones y de la Cultura Traduccin de Salabert, Juana ISBN : 8430600310 Las morales de la historia Publicacin: Paidos Iberica, Espaa, 1993 Coleccin: bsica Materias: Filosofa. Ensayos y Obras Traduccin de Marta Bertran Alczar ISBN : 8475098533 La vida en comn Publicacin: Taurus ediciones, Madrid, 1995 Coleccin: pensamiento Materias: filosofa de la historia Traduccin de Subirats, Hctor ISBN : 84-306-0060-4 ; 978-84-306-0060-1 El jardn imperfecto: Luces y sombras del pensamiento Humanista Publicacin: Paids Iberica, 1999

Coleccin: Piados biblioteca del presente Materias: Humanidades, sistemas filosficos Traduccin de Folch Gonzlez, Enrique ISBN : 84-493-0678-7 ; 978-84-493-0678-5 Memoria del mal, tentacin del bien: Indagacin sobre el siglo XX Publicacin: Ediciones Pennsula, 2002 Coleccin: Historia, ciencia sociedad Materias: historia universal Traduccin de Manuel Serrat Crespo ISBN : 84-8307-439-7 ; 978-84-8307-439-8 Deberes y delirios: una vida entre fronteras Publicacin: Fondo de cultura econmica, Argentina, 2003 (1ra ed.) Coleccin: Lengua y estudios literarios Materias: filosofa / Poltica / Lengua Traduccin de Marcos Mayer ISBN: 950557570X El nuevo desorden mundial Publicacin: Ediciones Pennsula, 2003 Coleccin: Atalaya Materias: poltica Traduccin de Torres Burgos, Zoraida de ISBN: 84-8307-594-6 ; 978-84-8307-594-4 Teora de los gneros literarios Publicacin: Arco libro, Madrid, 1988 Coleccin: biblioteca philologica. Lecturas Materias: literatura general Traduccin de Garrido Gallardo, Miguel ngel ISBN 84-7635-033-3 ; 978-84-7635-033-1 Investigaciones semnticas Publicacin: Buenos Aires : Nueva Visin, [1978] Coleccin: Coleccin Semitica y Epistemiologa Materias: Semntica Traduccin de Donatella Castellani ISBN : Otros autores : J. Apresjan, F. G. Lounsbury Cruce de culturas y mestizaje cultural Publicacin: Madrid : Jcar, 1988 Coleccin: Jcar universidad ; 17. Serie Antropologa Materias: Comunicacin intercultural Traduccin de Antonio Desmonts

ISBN: 84-334-7017-5 El nacimiento del individuo en el arte Publicacin : Nueva visin, Buenos Aires, 2006 ISBN : 950602524X

Revue des revues, slection de juillet 2006

Tzvetan TODOROV: Tous les matins du monde. article publi initialement dans le magazine Tlrama/BNF, fvrier 2006.

Traducteurs: Anglais: A. Kaiser Arabe: Amina Rachid Chinois: Yan Suwei Espagnol: Mnica Mansour Russe: Alla Beliak

Droits: Tzvetan Todorov pour la version franaise A. Kaiser/Bureau du livre de New York pour la version anglaise Amina Rachid/Centre Franais de Culture et de Coopration du Caire Dpartement de Traduction et dInterprtation pour la version arabe Yan Suwei/Centre Culturel Franais de Pkin pour la version chinoise Mnica Mansour/Institut Franais dAmrique Latine pour la version espagnole Alla Beliak /Centre Culturel Franais de Moscou pour la version russe