La Enciclopedia S.

XVIII Robert Darton La relacin entre la informacin y la ideologa plantea algunas cuestiones generales acerca de la conexin entre el conocimiento y el poder. Las cosas se mantienen unidas solo porque pueden acomodarse en un esquema clasificatorio que no es cuestionado. CLASIFICAR ES EJERCER EL PODER. Toda actividad humana se realiza dentro de fronteras determinadas de clasificacin. Establecer categoras y vigilarlas, es cosa seria. Un filsofo que intenta rehacer las fronteras (determinadas por las categoras) del mundo del conocimiento entra en terreno tab. Por ello Diderot y Dalambert se arriesgaron cuando trastornaron el antiguo orden del conocimiento y trazaron nuevas fronteras entre lo conocido y lo desconocido. Durante la edad media y el renacimiento surge la tendencia a esquematizar y sintetizar el conocimiento. Ilustraban las ramas y las bifurcaciones de las disciplinas de acuerdo con los principios de la lgica Ramista. A comienzos del S. XVIII tiene inicio un movimiento cultural en Europa denominado Ilustracin o Iluminismo porque, segn Dalambert, pretende disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. En la enciclopedia se esquematiza y sintetiza el conocimiento, por medio de un diagrama tipogrfico denominado rbol del Conocimiento. Diderot t Dalambert esperaban establecer las verdaderas instituciones de la filosofa y crean poder lograrlo al limitar el campo de lo cognoscible. Crean que solo podemos conocer lo que nos llega a travs de las sensaciones y la reflexin. Ellos toman como referencia y eje de su rbol, el rbol plenamente desarrollado por Chamberts, quien una a o sagrado y lo secular en todas sus ramificaciones. Le daba igual importancia a las ciencias (matemtica y fsica) como a la metafsica y la religin. Chamberts no tena rama para la filosofa. Por esto, Diderot Y Dalambert abandonan el rbol de Chamberts y se remontan al de Bacon. Bacon: progenitor de la filosofa, es el primer hombre que disipaba las tinieblas y que restringa la razn a su esfera adecuada: el estudio de los fenmenos naturales El rbol del conocimiento de Bacon sugera que las artes y las ciencias surgan de las facultades de la mente. Separaba a la religin de la filosofa. Coloco al conocimiento divino en un rbol separado que no tena relacin con el conocimiento humano, ni con las facultades de la mente. Pero Diderot y Dalambert terminan modificando el rbol de Bacon para formar uno propio en el que a diferencia del de Bacon, la teologa natural (religin) recibi un trato igual que la teologa revelada (supersticin) Relegaron a la religin al terreno de lo incognoscible y as la excluyeron del mundo moderno del conocimiento. Barrieron con la supersticin.

Primero se excluyo todo el conocimiento que no tuviera una base emprica, as, el conocimiento no emprico, la doctrina enseada por la iglesia, fue desterrada y los guardianes de las fronteras resultaron ser los filsofos. En segundo lugar se valorizo el rol de los filsofos (hroes de la historia) y se podo el podo el rbol de conocimiento de Bacon para adaptarlo a las necesidades de la epistemologa de las sensaciones. Los enciclopedistas le dan mucha importancia a la filosofa, ciencia derivada de la razn. En el rbol de la enciclopedia la filosofa no era tanto una rama sino el tronco principal. De este, en una rama lejana, brotaba la teologa revelada, en medio de un conjunto de materias dudosas: supersticiones, magia negra, etc. Dalambert present a la historia como el triunfo de la civilizacin y a la civilizacin como obra de los hombres de letras (todos los grandes hombres eran filsofos) La enciclopedia le quito el conocimiento al clero y lo puso en manos de los intelectuales. Reconocieron que el conocimiento significaba poder y al deslindar el mundo del conocimiento, se propusieron conquistarlo. La enciclopedia se proclam a si misma como la obra de hombres de letras: Civilizacin = gente de letras = Filsofos: fuerza motriz de la historia.