Borobudur, a Buddhist stupa in the Mahayana tradition, is the largest Buddhist monument in the world.

Located on the Indonesian island of Java, 40 km (25mi) northwest of Yogyakarta, Borobudur was built around 750 AD. The magnificent temple is a three-dimensional mandala (diagram of the universe) and a visual representation of Buddhist teachings. History There is no written record of who built Borobudur or of its intended purpose. The construction time has been estimated by comparison between carved reliefs on the temple's hidden foot and the inscriptions commonly used in royal charters during the eight and ninth centuries. Borobudur was likely founded around 750 AD. This corresponds to the peak of the Sailendra dynasty in central Java (760830 AD), when it was under the influence of the Srivijayan Empire. The construction has been estimated to have taken 75 years and been completed during the reign of Samaratungga in 825. For centuries, Borobodur lay hidden under layers of volcanic ash. The reasons behind the desertion of this magnificent monument still remain a mystery. Some scholars believe that famine caused by an eruption of Mount Merapi forced the inhabitants of Central Java to leave their lands behind in search of a new place to live. When people once again inhabited this area, the glory of Borobudur was buried by ash from Mount Merapi. Borobudur was rediscovered in 1814 by Sir Thomas Stamford Raffles who, during his visit in Semarang, received a report indicating the discovery of a hill full of many carved stones. The hill was believed by the local inhabitants to be the site of an ancient monument called budur. Raffles then commissioned a team led by Cornelius to investigate the hill. It was in 1835 that the site was cleared. Some efforts were made to restore and preserve the colossal monument since then. Unfortunately, in 1896 the Dutch colonial government gave away eight containers of Borobudur stones, including reliefs, statues, stairs and gates, as presents for the King of Siam who was visiting Indonesia. A restoration program undertaken between 1973 and 1984 returned much of the complex to its former glory, and the site has since become a destination of Buddhist pilgrimage. On January 21, 1985 the temple suffered minor damage due to a bomb attack. In 1991, Borobudur was listed by UNESCO as a World Heritage Site. What to See Viewed from above, Borobudur takes the form of a giant mandala, symbolically depicting the path of the bodhisattva from samsara to nirvana, through the story of Sudhana described in the Gandavyuha Sutra, a part of the Avatamsaka Sutra. In total, this massive monument contains over 2 million stone blocks. Some scholars think that this massive monument is a gigantic textbook of Buddhism to help people to achieve enlightenment. To read this Buddhist textbook in stone requires a walk of more than two miles. The walls of the galleries are adorned with impressive reliefs illustrating the life of Buddha Shakyamuni and the principles of his teaching. Representing the existence of the universe, Borobudur perfectly reflects the Buddhist cosmology, which divides the universe into three intermingled separate levels. The three levels are Kamadhatu (world of desire), Ruphadatu (world of forms), and Arupadhatu (world of formlessness).

The hidden base of Borobudur was originally the first level, which contains the gallery of Kamadhatu level. It is thought that during construction Borobudur experienced a landfall that threatened the entire building. To prevent the whole monument from collapsing, the Kamadhatu level was closed and made into a new base that holds Borobudur steady. This level of Kamadhatu pictures the world of passion and the inevitable laws of karma. The first 117 panels show various actions leading to one and the same result, while the other remaining 43 panels demonstrate the many results that follow one single effect. At least 160 relief panels were carved around this level, based on the manuscript of Karmavibhangga. What is left of these can be seen in the Southeast corner of this level. The reliefs of the Rupadhatu level show the stories based on the manuscripts of Lalitavistara, Jataka-Avadana and Gandavyuha. The Lalitavistara reliefs, consisting of 120 panels, tell us about the life of Siddhartha Gautama Buddha. It starts with the glorious descent of Buddha from the Tushita heaven. Born as Prince Siddhartha, Buddha's childhood was isolated from the outside world's misery. Accidentally witnessing the misery of sickness, decrepitude and death, young Prince Siddharta decided to escape from the worldly life and commencing his search of freedom from suffering. Siddharthas long and painful search finally led him to the highest level of enlightenment and made him Buddha, the Enlightened One. This story ends with Buddhas sermon in the Deer Park near Benares. The Jataka is a collection of stories about Buddha's previous reincarnation, chains and virtues. According to the Jataka, Buddha was born 504 times before being born as Prince Siddharta, taking on the forms of god, kings, princes, learned men, thieves, slaves, and a gambler. Many times he was born in the forms of animals such as lion, deer, monkey, swan, big turtle, quail, horse, bird and many others. But the Boddhisatva (Buddha-to-be) was distinguished from all other kings, slaves, or animals among whom he lived. The Boddhisatva is always superior and wiser than those around him. As to the relief of Avadana, the main figure is not the Buddha himself. All the saintly deeds pictured in this part are attributed to other legendary characters. The stories are compiled in Dvijavadana (Glorious Heavenly Acts) and the Avadana Sataka (The Hundred Avadana). The first 20 frames in the lower series of stories on the first gallery depict the Sudhanakumaravana. The series of reliefs covering the wall of the second gallery is dedicated to Sudhanas tireless wandering during his search for the highest wisdom. The story is continued on the walls and balustrades of the third and fourth galleries. Most of the 460 panels depict the scenes based on the Mahayana text Gandavyuha, while the concluding scenes are derived from the text of Badracari. On the last three circular uppermost terraces, 72 stupas circle the huge main stupa that crowns the top of the temple. The circular form represents the eternity without beginning and without end, a superlative, tranquil, and pure state of the formless world. There are no reliefs on the three circular terraces. All but the largest central stupas on the upper levels contain a (more or less) life-sized statue of the Buddha kneeling, although many of these statues are missing or damaged. There are also many alcoves along the lower levels which contain similar statues but many of these are missing or damaged as well.

Borobudur, sebuah stupa Budha dalam tradisi Mahayana, adalah monumen Budha terbesar di dunia. Terletak di pulau Jawa Indonesia, 40 km (25mi) barat laut Yogyakarta, Borobudur dibangun sekitar 750 Masehi. Kuil megah adalah tiga-dimensi mandala (diagram alam semesta) dan representasi visual dari ajaran Buddha sejarah Tidak ada catatan tertulis siapa yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan. Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki candi yang tersembunyi dan prasasti umum digunakan dalam piagam kerajaan selama berabad-abad delapan dan sembilan. Borobudur adalah kemungkinan didirikan sekitar 750 AD. Hal ini sesuai dengan puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah (760-830 M), ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga di 825. Selama berabad-abad, Borobudur tersembunyi di bawah lapisan abu vulkanik. Alasan di balik desersi monumen megah masih tetap misteri. Beberapa sarjana percaya bahwa bencana kelaparan disebabkan oleh letusan Gunung Merapi memaksa penduduk Jawa Tengah untuk meninggalkan tanah mereka di belakang untuk mencari tempat baru untuk hidup. Ketika orang sekali lagi dihuni daerah ini, kemuliaan Borobudur terkubur oleh abu dari Gunung Merapi. Borobudur ditemukan kembali pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles yang, selama kunjungannya di Semarang, menerima laporan yang menunjukkan penemuan sebuah bukit penuh batu ukiran banyak. Bukit itu diyakini oleh penduduk setempat untuk menjadi situs sebuah monumen kuno yang disebut budur. Raffles kemudian menugaskan tim yang dipimpin oleh Cornelius untuk menyelidiki bukit. Itu adalah tahun 1835 bahwa situs tersebut dibersihkan. Beberapa upaya dilakukan untuk mengembalikan dan melestarikan monumen kolosal sejak saat itu. Sayangnya, pada tahun 1896 pemerintah kolonial Belanda menyerahkan delapan kontainer batu Borobudur, termasuk relief, patung, tangga dan gerbang, sebagai hadiah untuk Raja Siam yang berkunjung ke Indonesia. Sebuah program pemulihan dilakukan antara tahun 1973 dan 1984 kembali banyak kompleks untuk kejayaan, dan situs sejak menjadi tujuan ziarah Buddhis. Pada 21 Januari 1985 candi mengalami kerusakan ringan akibat serangan bom. Pada tahun 1991, Borobudur sudah terdaftar oleh UNESCO sebagai Situs Warisan Dunia. Apa yang harus Lihat Dilihat dari atas, Borobudur mengambil bentuk mandala raksasa, secara simbolis menggambarkan jalur Bodhisattva dari samsara ke nirwana, melalui kisah Sudhana dijelaskan dalam Sutra Gandavyuha, bagian dari Sutra Avatamsaka. Secara total, monumen besar berisi lebih dari 2 juta blok batu.

Beberapa ahli berpikir bahwa ini adalah monumen besar buku raksasa Buddhisme untuk membantu orang untuk mencapai pencerahan. Untuk membaca buku teks Buddha di batu membutuhkan berjalan kaki lebih dari dua mil. Dinding galeri yang dihiasi dengan relief menggambarkan mengesankan kehidupan Buddha Sakyamuni dan prinsip-prinsip ajaran-Nya.

Mewakili keberadaan alam semesta, Borobudur sempurna mencerminkan kosmologi Buddhis, yang membagi alam semesta menjadi tiga tingkatan yang terpisah bercampur. Ketiga tingkat ini Kamadhatu (dunia keinginan), Ruphadatu (dunia bentuk), dan Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Dasar tersembunyi Candi Borobudur awalnya tingkat pertama, yang berisi galeri tingkat Kamadhatu. Diperkirakan bahwa selama konstruksi Borobudur mengalami pendaratan yang mengancam seluruh bangunan. Untuk mencegah seluruh monumen dari runtuh, tingkat Kamadhatu ditutup dan dibuat menjadi basis baru yang memegang Borobudur mantap. Tingkat Kamadhatu gambar dunia gairah dan hukum karma tak terelakkan. Yang 117 pertama panel menunjukkan berbagai tindakan yang mengarah ke satu dan hasil yang sama, sementara sisanya 43 panel lainnya menunjukkan hasil banyak yang mengikuti satu efek tunggal. Setidaknya 160 relief yang dipahat sekitar tingkat ini, berdasarkan naskah Karmavibhangga. Apa yang tersisa ini dapat dilihat di sudut Tenggara tingkat ini.

Relief tingkat Rupadhatu menampilkan cerita berdasarkan manuskrip Lalitavistara, Jataka-Avadana dan Gandavyuha. Relief Lalitavistara, terdiri dari 120 panel, beritahu kami tentang kehidupan Siddhartha Gautama Buddha. Ini dimulai dengan keturunan mulia Buddha dari surga Tushita. Lahir sebagai Pangeran Siddhartha, anak Buddha diisolasi dari kesengsaraan dunia luar. Sengaja menyaksikan penderitaan penyakit, kehancuran dan kematian, Pangeran Siddharta memutuskan muda untuk melarikan diri dari kehidupan duniawi dan memulai pencarian kebebasan dari penderitaan. Siddhartha pencarian panjang dan menyakitkan akhirnya membawanya ke tingkat tertinggi pencerahan dan membuatnya Buddha, Yang Tercerahkan. Kisah ini berakhir dengan khotbah Buddha di Taman Rusa dekat Benares.

Jataka adalah kumpulan cerita-cerita tentang reinkarnasi Buddha sebelumnya, rantai dan kebajikan. Menurut Jataka, Buddha lahir 504 kali sebelum dilahirkan sebagai Pangeran Siddharta, mengambil bentuk dewa, raja, pangeran, orang terpelajar, pencuri, budak, dan penjudi. Banyak kali ia lahir dalam bentuk hewan seperti singa, rusa, monyet, angsa, kura-kura besar, puyuh, kuda, burung dan banyak lainnya. Tapi Boddhisatva (Buddha-to-be) dibedakan dari semua raja lainnya, budak, atau hewan di antaranya ia tinggal. Boddhisatva selalu lebih unggul dan lebih bijaksana dari orang di sekitarnya. Adapun relief Avadana, sosok utama bukanlah Buddha sendiri. Semua perbuatan suci digambarkan dalam bagian ini yang dikaitkan dengan karakter legendaris lainnya. Kisah-kisah yang disusun dalam Dvijavadana (Kis Surgawi Glorious) dan Sataka Avadana (The Hundred Avadana). 20 pertama frame dalam seri yang lebih rendah dari cerita di galeri pertama menggambarkan Sudhanakumaravana tersebut.

Rangkaian relief meliputi dinding galeri kedua adalah didedikasikan untuk mengembara tak kenal lelah Sudhana selama usahanya mencari kebijaksanaan tertinggi. Cerita dilanjutkan pada dinding dan langkan dari galeri ketiga dan keempat. Sebagian besar panel 460 menggambarkan adegan berdasarkan teks Gandavyuha Mahayana, sementara adegan penutup yang berasal dari teks Badracari.

Pada tiga teras melingkar teratas terakhir, 72 stupa lingkaran stupa utama besar yang mahkota puncak candi. Bentuk melingkar mewakili keabadian tanpa awal dan tanpa akhir, sebuah negara superlatif, tenang, dan murni dari dunia tanpa bentuk. Tidak ada relief-relief pada tiga teras melingkar. Semua kecuali stupa sentral terbesar di tingkat atas berisi (lebih atau kurang) seukuran patung Buddha berlutut, meskipun banyak dari patung-patung yang hilang atau rusak. Ada juga banyak ceruk sepanjang tingkat yang lebih rendah yang berisi patung-patung yang serupa tapi banyak dari yang hilang atau rusak juga.