Materialismo.

= El materialismo es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar y el ser, entre el espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo. Segn esta concepcin, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en si, inasequible. Materialismo dialctic .= es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo a los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente.1 Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) e interaccin de la misma,1 emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes la base filosfica del comunismo marxista-leninista.2 Denominado Diamat, el materialismo dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica. 3 El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es el concepto (idea abstracta) e interpretacin (actuar conforme a lo comprendido) del mundo, opuesto al idealismo filosfico representado (referido) por (a) la concepcin (idea abstracta) de la religin y la primaca (superioridad) del espritu (Dios)relacionado con la materia. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su espritu se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.3 Asimismo est opuesto a la corriente filosfica del agnosticismo al declarar la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio.4 Positivismo. - es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. Caractersticas. -Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la

comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estadios: 1. Estadio teolgico o mgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. Estadio metafsico o filosfico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. Estadio cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.

2. 3.

Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. EL EMPIRISMO El empirismo considera a la experiencia como nica fuente vlida del conocimiento en el contacto de los sentidos con las cosas. Son los sentidos los que al ponerse en contacto con las cosas capturan las formas con que las cosa impresionan, formas que juzgndola por el lado del objeto, son las de su existencia, por el lado del sujeto, las impresiones son el material que es transmitido hasta los centros superiores donde se convierten no solo en percepciones, sino en ideas generales o conceptos. Adems, el empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la experiencia. LOS ARGUMENTOS DEL EMPIRISMO El empirismo se plantea o se afirma como un hecho, lo que es muy normal, por otra parte, pues sus principios le prohben demostrar sus afirmaciones. Pero en la discusin, nada le impide colocarse en el terreno del adversario para combatirle, como haca ya el escepticismo. Positivamente, pues, no hay que esperar pruebas, fuera de la tesis misma que define al empirismo: es un hecho que todo conocimiento procede de la experiencia, que ninguna afirmacin es verdadera si no se funda en una experiencia, que una idea no es nada ms que un resumen de mltiples experiencias. Los principios, dicen, son una generalizacin de los datos de la experiencia. Por una parte, pues, estn verificados: en tanto que resumen la experiencia, pero por otra parte, como universales y necesarios, son puras convenciones lgicas, o hbitos mentales. Lo prueba primero el hecho de que la razn humana evoluciona: cosas largo tiempo consideradas inconcebibles dejan de parecerlo cuando la experiencia ha mostrado (que son reales; e inversamente el principio de contradiccin, como imperativo de coherencia intelectual, slo tardamente ha prevalecido en la humanidad. Es tambin un hecho que los datos de la experiencia hacen fracasar los principios. Pasemos a la crtica de los primeros principios. A nuestro parecer, Hume tiene razn cuando sostiene que el principio de causalidad no puede reducirse al principio de identidad, ni demostrarse por el absurdo. Pero de ah no puede concluirse que no sea evidente, pues esto sera suponer que slo hay un tipo de evidencia: la de los juicios analticos, es decir, la del principio de identidad. Es cierto tambin que la causalidad no se percibe en los casos elegidos adrede por Hume segn las necesidades de su tesis. Pero no se sigue de ello que no pueda percibirse de otro modo. En cuanto a la crtica del principio de contradiccin, no hay gran cosa que decir. Simplemente esto: es falso que la razn humana evoluciona, es falso que la experiencia presenta contradicciones. Sin duda, el ejercicio de la razn puede ser ms o menos riguroso; por ejemplo, el pensamiento primitivo o el pensamiento chino, no son muy lgicos; pero un pensamiento formalmente contradictorio se destruira a s mismo. Asimismo, la experiencia presenta a veces datos confusos, y que incluso pueden parecer contradictorios a primera vista; pero el anlisis no descubre nunca en ellos seres intrnsecamente contradictorios. 1. DISCUSIN DEL EMPIRISMO. Hay en el Empirismo una verdad importante, de la que se nutre y que le proporciona la fuerza de resistir los ataques del racionalismo, a saber, que el espritu humano no tiene ideas innatas, y que la experiencia le es indispensable. Le es, incluso, doblemente necesaria: primero, de un modo general, para darle el objeto en que pensar, despus y ms especialmente, para ponerlo en contacto con los seres existentes. El empirismo tiene razn al presentar esta tesis como un hecho: puede muy bien explicarse por la naturaleza del espritu humano, finito y encarnado, pero no puede demostrarse hablando con propiedad.

El defecto esencial del empirismo es privar al hombre de inteligencia y de razn, limitando todo conocimiento a los objetos concretos que nos da la experiencia. En esto es infiel a los datos ms claros de la experiencia. Pues es un hecho que el hombre es capaz de pensar las esencias abstractas de lo sensible, de comprender qu son las cosas que ve. Es un hecho que los primeros principios son evidentes por s mismos, que su verdad aparece con la sola condicin de que se comprendan sus trminos. Es un hecho que, razonando bien, el hombre es capaz de conocer algo distinto de lo que le es dado directamente por la experiencia. En resumen, el defecto esencial del empirismo es ser poco empirista o serlo estrechamente, es decir, dar un valor absoluto a una forma particular de experiencia y negar las dems. Si se considera toda la experiencia humana, no se puede ser empirista. La misma crtica puede presentarse de otro modo, tal vez ms profundo. El empirismo ve muy bien que el espritu humano no est dotado de una espontaneidad absoluta, que no es capaz de extraer de su propio fondo los objetos que conoce. Pero el empirismo llega a negar toda espontaneidad al sujeto y a convertir el conocimiento a una recepcin pasiva de impresiones. Ahora bien, es un hecho que el conocimiento, en todos sus grados, es un acto del sujeto. La espontaneidad es ya visible en la simple sensacin, es ms manifiesta en la imaginacin, y ms an en la comprensin y el juicio. El empirismo no ve en el conocimiento ms que el papel del objeto, y no quiere reconocer el del sujeto que es tambin esencial. 2. CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DEL EMPIRISMO INGLS

El origen del conocimiento es la experiencia: Todo conocimiento, para ser considerado vlido, tiene su origen y base en la experiencia. Pero, qu es la experiencia? La experiencia, para los empiristas modernos, es: y La informacin proporcionada por los sentidos (lo que ellos llaman experiencia externa, pues los sentidos nos informan de una supuesta realidad que se encuentra en el exterior del propio sujeto que conoce, es decir, de una realidad extra mental). La informacin que el sujeto tiene de lo que ocurre en su "interior": emociones, sentimientos, deseos, pasiones, etc. (lo que ellos llaman experiencia interna pues informan de lo que el sujeto "siente" en su interior). En este sentido, para los empiristas, a diferencia de los racionalistas, el conocimiento es a posteriori (dado que se funda y origina en la experiencia).

La consecuencia directa que se deriva de lo anterior es la confianza en los sentidos como rganos y fuente de conocimiento. Mientras que los Racionalistas, entre ellos Descartes, Spinoza, Malebranche, etc. desconfiaron de los sentidos como fuente de conocimiento pues constituan una va poco fiable, confusa e insegura, los Empiristas sostienen que los sentidos son las ventanas por las que entra gran cantidad de informacin fiable en la mente o entendimiento. Los lmites del conocimiento coinciden con los lmites de la experiencia: El conocimiento humano es un conocimiento limitado, un conocimiento que tiene unos "lmites", una "frontera. Esta "frontera", estos lmites son la propia experiencia (sea externa o interna). Podemos tener un conocimiento cierto acerca de todas aquellas realidades que entran dentro de esos lmites; acerca de cosas o realidades que se sitan "fuera" de esos lmites no podemos saber nada con certeza. Todo lo que digamos acerca de cuestiones que se sitan en un plano extra-experiencial es pura confusin, pura especulacin. (Ya veamos que Ockham afirmaba algo parecido). Negacin de la existencia de ideas innatas en la mente: Mientras que para los Racionalistas la razn o mente es una razn "cargada" de ideas innatas (como, por ejemplo, la idea de Dios), para el Empirismo Ingls esto es imposible. La mente es para ellos algo as como una tabula rasa, un papel en blanco; es a travs de la experiencia (externa e interna) como, poco a poco, la mente se va llenando de ideas. Como dice Locke, la mente, antes del contacto con la experiencia, es una habitacin sin amueblar; es gracias a la experiencia como el propietario de dicha habitacin (el sujeto) va adquiriendo los muebles.

Pragmatismo Pragmtico redirige aqu. Para otras acepciones, vase pragmtica (desambiguacin). Hilary Putnam es un famoso pragmatista. El pragmatismo es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales del siglo XIX por Charles Sanders Peirce, John Dewey y William James. Su concepcin de base es que slo es verdadero aquello que funciona, enfocndose as en el mundo real objetivo. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que slo en el debate entre organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura. El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de practicidad: determinados pragmatismos se oponen a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no, depende del considerar la relacin entre utilidad y practicidad. Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar prejuicios cuando es todo lo contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en verdad el pragmatismo poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias que no encajen con los prejuicios de base, que es muchas veces lo opuesto al sentido original del pragmatismo filosfico. La palabra pragmatismo (pragmatism) proviene del vocablo griego pragma que significa "situacin concreta".1 Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el xito que tengan en la prctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado. Empirismo lgico El empirismo lgico o racional, tambin llamado neopositivismo o positivismo lgico, es una corriente en la filosofa de la ciencia que surgi durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de cientficos y filsofos que formaron el clebre Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn). Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseolgicos y metodolgicos, tal vez su tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente significativo slo si, o posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico, tesis conocida como "del significado por verificacin". Slo los enunciados de la ciencia emprica cumplen con el primer requisito, y slo los enunciados de la lgica y las matemticas cumplen con el segundo. Los enunciados tpicamente filosficos no cumplen con ninguno de los dos requisitos, as que la filosofa, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un mtodo de anlisis lgico de los enunciados de la ciencia. Las posiciones de los empiristas lgicos respecto de algunos temas claves de la filosofa de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de las teoras, el concepto de explicacin cientfica y la unidad de la ciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepcin heredada" (received view). Neokantismo El neokantismo fue un movimiento filosfico europeo, de origen predominantemente alemn, que preconiz un retorno a los principios filosficos de la doctrina de Immanuel Kant frente a la entonces imperante doctrina del idealismo absoluto de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. El neokantismo se mostraba escptico frente a lo que consideraba un indebido nfasis especulativo del pensamiento hegeliano, y buscaba recuperar la doctrina kantiana de la crtica del conocimiento frente al predominio de la metafsica.