1. LA PERSPECTIVA FUNCIONALISTA 1.1 ANTECEDENTES SOCIO HISTORICOS DEL FUNCIONALISMO Escuela que en Inglaterra a mitad de 1930.

El funcionalismo estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia (sincrnica); estudia la sociedad tal y como la encuentra, intentando comprender como cada elemento de la sociedad se articula con los dems, formando un todo y ejerciendo una funcin dentro de esa sociedad. Su principal influencia es el socilogo francs Emile Durkheim que piensa que los hechos sociales determinan los hechos culturales. Los funcionalistas insisten en que la cultura es un hecho social (es un conjunto de instituciones) con una funcin. Parte del hecho de que la cultura es una totalidad orgnica en las que sus diversos elementos son inseparables (holstico) y que se hayan interconectados, teniendo cada uno de ellos una funcin especfica en el conjunto. La religin, la economa, la produccin, los rituales, etc., forman un todo interconectado. Hace nfasis en la interpretacin de los hechos particulares en relacin al todo (sociedad). Postulados funcionalistas: - Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio. - La estructura social funciona por una orientacin de necesidades bsicas. Analizar una funcin bsica nos puede llevar al conocimiento de la funcin general. 1.1.1 EL FUNCIONALISMO CLASICO DE EMILE DURKHEIM Su perspectiva centra su visin en el equilibrio social, las normas que lo constituyen y las instituciones, que son quienes entregan salud al cuerpo social Se interes por el estudio de las bases de la estabilidad social. Encontrndolas en la moralidad y la religin, esto es en los valores compartidos por cada sociedad. Son estos factores los que le dan a la sociedad Cohesin y Orden. As mismo cuando una sociedad sufre la prdida de los valores compartidos cae en un estado de anomia y los individuos que la componen experimentan un creciente grado de ansiedad e insatisfaccin. Rompe con la visin imperante de la poca, de considerar a la educacin como un ente individual, ya que desde su punto de vista est es social y se vincula directamente con la sociedad, pues es producto de ella. Postula que:

La Educacin tiene un rol eminentemente social, ya que forma un ser social que vivir en sociedad. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje a al ideal de hombre creado por la sociedad A lo largo de la Historia, las transformaciones en los sistemas educativos (Reformas Educacionales), han provocado cambios econmicos y sociales en las Sociedades donde se han llevado a cabo. Las caractersticas de los Programas Educacionales guardan estrecha relacin con las necesidades educacionales de las sociedades, donde estn inmersos. El desarrollo educativo se ver beneficiado si se desarrolla en un contexto social, a diferencia de un proceso individual, desde un profesor a un alumno.

Define la educacin como la accin ejercida por los adultos sobre los jvenes, en la cual estos preparan a la prxima generacin. Los educadores poseen un enorme poder para lograr la educacin de la joven generacin. Este viene de la sociedad, que lo pone en las manos de los educadores como intrpretes de las grandes ideas morales de su poca y de su sociedad. Adems destaca que para conseguir el xito educativo, es necesario hacer un buen uso de esta autoridad. Tambin seala las caractersticas personales de un(a) buen(a) educador(a), que son: el carcter, sentir internamente la autoridad, y creer profundamente en su labor. Destrezas cognitivas: lectura, escritura, matemticas, que son los propsitos fundamentales del funcionalismo; literatura, historia y ciencias; anlisis evaluacin y sntesis. Propsitos polticos: inculcar lealtad al orden poltico (patriotismo), ayudar a asimilar a diversos grupos en un orden poltico comn, ensear a los nios las leyes bsicas de la sociedad. Propsitos sociales: socializar a los nios a las diferentes funciones, comportamientos y valores de la sociedad, participar con otras instituciones como la familia, la iglesia para garantizar el orden social. Propsitos econmicos: preparar a los estudiantes para futuras profesiones, seleccionar, adiestrar y colocar a los individuos dentro la divisin del trabajo. Reconoce que la educacin es lo que mantiene a nuestra sociedad democrtica. 1.1.2 EL ESTRUCTURAL- FUNCIONALISMO DE TALCOTT PERSONS Sostiene que los sistemas sociales trabajan de acuerdo con los siguientes supuestos:

1. Tienen las caractersticas del orden y de la interdependencia de las partes. 2. Tienden hacia un orden que se mantiene por s mismo, o equilibrio. 3. Pueden ser estticos o verse implicados en un proceso ordenado de cambio. 4. La naturaleza de una parte de un sistema influye en la forma que pueden adoptar las otras partes. 5. Mantienen fronteras con sus ambientes, 6. La distribucin y la integracin constituyen dos procesos fundamentales y necesarios para el estado de equilibrio de un sistema. 7. Tienden hacia el auto-mantenimiento, que implica el mantenimiento de fronteras y de las relaciones entre las partes y el todo, el control de las variaciones del entorno, y el control de las tendencias de cambio del sistema desde su interior. Define una funcin como " complejo de actividades dirigidas hacia la satisfaccin de una o varias necesidades del sistema". Determin la existencia de cuatro imperativos funcionales imprescindibles para la sobrevivencia de todo sistema social. 1.- Adaptacin: debe satisfacer las exigencias situacionales externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. 2.-Capacidad para alcanzar metas: debe definir y alcanzar sus metas primordiales. 3.-Integracin: debe regular la interrelacin entre sus partes constituyentes. Debe controlar tambin la relacin entre los otros tres imperativos funcionales. 4.-Latencia = (mantenimiento de patrones), debe proporcionar, mantener y renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivacin. A partir de estos propone su "teora de la accin social" que corresponde a un conjunto de sistemas que, garantizando, de este modo, el funcionamiento de la sociedad. 1. El sistema conductual; sistema de accin que, cumple la funcin de adaptacin al ajustarse o transformar el mundo externo, 2. El sistema de la personalidad: sistema organizado de la orientacin y la motivacin de la accin del actor individual. Impulsan a los actores a aceptar o rechazar objetos presentes en el entorno, o a buscar nuevos objetos si los que estn a su alcance no los satisfacen suficientemente. 3. El sistema social. sistema que tiene un continuo que va desde la relacin ms elemental como es la: yo - otro, hasta las configuraciones sociales altamente complejas. En el anlisis del sistema social, desarrolla el concepto: "status - rol". El status hace

referencia a una posicin estructural en el seno de un sistema social, y el rol a lo que hace el actor en ese sistema. Otro de los aspectos considerados en su anlisis terico, son los "prerrequisitos funcionales de todo sistema social". Estos son: 1) Los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas, 2) Para sobrevivir, el sistema debe contar con el apoyo de otros sistemas, 3) Debe satisfacer una proporcin significativa de las necesidades de sus actores, 4) Debe suscitar en sus miembros una participacin suficiente. 5) Debe poder controlar la conducta potencialmente desintegradora. 6) Todo sistema requiere de un lenguaje para sobrevivir. Finamente sealemos que la socializacin y el control social constituyen los principales mecanismos que permiten al sistema social mantener el equilibrio. 4. El sistema cultural. Este sistema media entre los actores e integra la personalidad y lo sistemas sociales. Se incluyen aqu el acervo de conocimientos, smbolos e ideas. La funcin de la Educacin en T. Parsons. y Contina la lnea impuesta por Emile Durkheim respecto a la funcin instituyente de la educacin. y Comparte, la misma concepcin moralizadora de la educacin, insistiendo que sta est al servicio del orden social dominante. y Concibe a la escuela como una sociedad en pequeo, y sostiene que sus funciones claves son de socializacin y de seleccin. y Se confirma a la escuela como una institucin cuya funcin es la formacin moral del individuo y su distribucin en la estructura econmica - productiva de la sociedad, de acuerdo a los mritos personales de cada cual. Es decir, el esfuerzo de la escuela debe orientarse a la inculcacin de: 1) los valores bsicos imperantes en la sociedad 2) la funcin especfica que se va a desempear en su seno. Todo el xito del sistema educativo se sostiene en el principio de la "meritocracia. Esto significa que cada uno est tratado de la misma manera y que cada uno tiene las mismas ocasiones de tener xito. La Capacidad + El Esfuerzo = El Mrito. y Igualdad de oportunidad que debe brindar la escuela, sin importar el origen del educando. y papel 'neutral' de la escuela y el contenido "ideolgico" tanto del discurso pedaggico como 'de las prcticas pedaggicas.

Que las escuelas realicen la funcin de la asignacin del papel. por lo tanto las escuelas se aseguran de seleccionar a la mejor gente para que realice los trabajos ms importantes y esto beneficiar a sociedad en su totalidad. II. LA PERSPECTIVA DEL CONFLICTO 2.1 MAX WEBER

Muestra como en la modernidad cada uno persigue sus propios fines e intereses sin que ello ocasione una guerra de todos contra todos. Sin embargo, mostrar otro acercamiento a la realidad en el cual aparece el carcter conflictivo y violento de la vida en sociedad y de las relaciones sociales. Es decir, el que recibe una orden puede decir que no y argumentar las razones por las cuales no est de acuerdo. Indica que cada uno elige entre dioses y demonios. la imposibilidad de unificar los distintos puntos de vista que, en ltimo trmino, pueden tenerse sobre la vida y, en consecuencia, la imposibilidad de resolver la lucha entre ellos y la necesidad de optar por uno u otro (Weber, 2000b: 225). En la vida en sociedad nos encontramos con sistemas de valores distintos e, inclusive, opuestos, los cuales pueden llegar a ser irreconciliables. En la sociedad se presentan individuos con distintas visiones del mundo, muchas veces irreconciliables entre s, con distintas visiones de lo que es bueno y lo que es malo. All es donde pueden surgir conflictos; es decir: el conflicto es una posibilidad que siempre se encuentra latente. Lo que mantiene a la sociedad unida es el poder militar, poltico y cultural. Las ideologas o las justificaciones intelectuales de los poderosos estn diseadas para aumentar su poder legitimando la desigualdad y la injusta distribucin del material cultural. Ve la relacin entre escuela y sociedad como problemtica. Las escuelas son como campos de batalla donde los maestros pelean con los estudiantes y con los administradores. Convence a los maestros o estudiantes que las escuelas promueven el aprendizaje y la seleccin por habilidad. Habl del concepto de estatus que permite a la gente identificar su grupo, por el que siente y con quien socializan. Distingue tres tipos de educacin:

Carismtica- tpica del guerrero y del sacerdote, propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales. Humanstica- trata de cultivar un determinado modo de vida que comporta unas particulares actitudes y comportamientos (el gentleman, cortesano y hombre culto). Especializada- corresponde a la estructura de dominacin legal, y vienen asociadas al proceso de racionalizacin y burocratizacin de la sociedad contempornea (el burcrata, el experto). Relacin entre escuela y burocracia. Defiende que la ctedra no es un plpito, ni un foro y que el profesor no es un profeta o salvador, sino un especialista-burcrata cuya funcin es instruir, informar sobre los hechos y ayudar a que el alumno elija bien su propio dios y su propio demonio. 2.2 TEORIAS WEBERIANAS Teora de la burocracia El creciente tamao y complejidad de las empresas exigieron modelos organizacionales definidos. Burocracia. Organizacin que se basa en la racionalidad (adecuacin de los medios a los objetivos pretendidos) con la finalidad de garantizar la mxima eficiencia posible. Tipos de sociedad 1. La tradicional: Predominan caractersticas patriarcales y hereditarias, como la familia, etc. 2. La carismtica: Predominan caractersticas msticas, arbitrarias y personalistas, como grupos revolucionarios y partidos polticos, etc. 3. La legal, racional o burocrtica: Predominan normas impersonales y una racionalidad en la escogencia de los medios y de los fines, como en las grandes empresas y en los ejrcitos, etc. Factores en el desarrollo de la burocracia: 1. Desarrollo de la economa monetaria: la moneda no solo facilita, sino que racionaliza las transacciones econmicas.

2. Crecimiento cuantitativo y cualitativo de las tareas administrativas del Estado moderno: nicamente un tipo burocrtico de organizacin podra soportar la enorme complejidad y tamao de dichas tareas. 3. La superioridad tcnica del modelo burocrtico: como la fuerza autnoma interna para imponer su prevalencia. Las caractersticas del modelo burocrtico a. Carcter legal de las normas y de los reglamentos. Esta cohesionada por normas y reglamentos consignados por escrito y que constituyen su propia legislacin, son racionales: estn adecuados a los fines de la organizacin, son legales porque confieren a las personas investidas de autoridad el poder de coaccin sobre los subordinados. b. Carcter formal de las comunicaciones. Las decisiones, las reglas y las acciones administrativas se formulan y registran por escrito, Las formas reiteradas de comunicacin suelen establecerse por medio de "formatos" para rutinizar su cumplimiento. c. Racionalidad en la divisin del trabajo. Se divide el trabajo, el derecho y el poder, estableciendo las atribuciones de cada participante, los medios de obligatoriedad y las condiciones necesarias. d. Impersonalidad en las relaciones de trabajo. La divisin del trabajo, es impersonal, se habla de "puestos" y de "funciones", no de personas, las personas son ocupantes de cargos y no individuos dotados de anhelos, emociones, etc., se obedece al superior, no en atencin a la "persona", sino al puesto que sta ocupa. e. Jerarqua bien establecida de la autoridad. Agrupa a los cargos y funciones y establece las reas o tramos de control -las jurisdicciones. La jerarqua es en orden y en subordinacin y se define con reglas limitadas y especficas. La autoridad y el poder resultante son inherentes al cargo. f. Rutinas y procedimientos de trabajo estandarizados en guas y manuales. Cada cargo est determinado por reglas y normas tcnicas, Los estndares de desempeo son evaluables, hay patrones predefinidos para cada puesto y en todos los niveles, los manuales de organizacin, procedimientos y polticas son la expresin del modelo burocrtico. g. Competencia tcnica y meritocrtica. La seleccin, se basa en el mrito y en la competencia tcnica y no en preferencias personales, los procesos de admisin, promocin y transferencia del personal son iguales y se basan en criterios generales y racionales h. Especializacin de la administracin y de los administradores, como una clase separada y diferenciada de la propiedad (los accionistas). La administracin est

separada de la propiedad, los miembros del cuerpo administrativo no son los mismos que los de la junta de accionistas, que son los propietarios de la empresa, los medios de produccin, los recursos financieros y la tecnologa, no son propiedad de los burcratas. i. Profesionalizacin de los participantes. Cuenta con administradores profesionales, es asalariado y el trabajo en la organizacin suele ser su principal fuente de ingresos, es ocupante de un cargo y la actividad que realiza suele ser la principal. j. Completa previsibilidad del funcionamiento. El comportamiento humano laboral es perfectamente previsible. Ventajas de la burocracia 1. Racionalidad. En relacin con el alcance de los objetivos 2. Precisin en la definicin del cargo y la operacin. Por el conocimiento exacto de los deberes 3. Rapidez en las decisiones. Cada uno conoce lo que debe hacerse y quin debe hacerlo. 4. Univocidad de interpretacin. Por la reglamentacin especfica y escrita. 5. Uniformidad de rutinas y procedimientos. Favorece la estandarizacin, la reduccin de costos y errores, pues la rutina se define por escrito. Disfunciones de la burocracia 1. Internalizacin de las reglas y apego a los reglamentos.Los reglamentos pasan de ser medios a ser los principales objetivos del burcrata. 2. Exceso de formalismo y de papeleo. Tiene como finalidad que todo se registre por escrito. 3. Resistencia a los cambios. Como todo se encuentra en forma de rutina, cuando surge un cambio, el empleado interpreta ese cambio como algo que desconoce o algo que puede traer peligro a su seguridad. Con eso, el cambio se vuelve indeseable y puede generar conductas de reclamacin. 4. Despersonalizacin de la relacin. Enfatiza los cargos y no las personas que los ocupan. Los empleados conocen a sus colegas no por sus nombres, si no por los ttulos de los cargos que ocupan. 7. Exhibicin de seales de autoridad. Se hace necesario un sistema capaz de indicar, aquellos que detentan el poder. Entonces se origina la utilizacin intensiva de smbolos o seales de estatus para demostrar la posicin jerrquica de los empleados.

8. Dificultad en la atencin a clientes y conflictos con el pblico. El empleado se enfoca hacia adentro de la organizacin para sus normas, rutinas, para su superior jerrquico. Esa actuacin interiorizada lo lleva a crear conflictos con los clientes de la organizacin. Democracia Weber no intenta plantear como salir de un estado de guerra de todos contra todos, sino que intentar determinar cmo se da el orden social legtimo en la sociedad moderna. El problema que se presenta es que para este autor la legitimidad en la Modernidad tiene que ver con la dominacin burocrtica legal, por la cual la accin regular es la accin racional con arreglo a fines, es decir, un tipo de accin en la cual cada uno persigue fines e intereses individuales. Distingue los conceptos de dominacin y poder. El concepto de poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, an contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. Por dominacin debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas (Weber, 1996: 43). Lo distintivo de la dominacin frente al poder es que la misma es legtima, es decir, los mandatos se aceptan como vlidos. En la dominacin se da una creencia en su legitimidad: De acuerdo con la experiencia ninguna dominacin se contenta voluntariamente en tener como probabilidades de su persistencia motivos puramente materiales, afectivos o racionales con arreglo a valores. Antes bien, todas procuran despertar y fomentar la creencia en su <<legitimidad> (...). Por eso, parece adecuado distinguir las clases de dominacin segn sus pretensiones tpicas de legitimidad (Weber, 1996: 170). Weber elabora tres tipos ideales de dominacin. 1. Tradicional: Consideran que las rdenes de los superiores son justificadas porque esa fue siempre la manera como se hicieron las cosas. 2. Carismtica: Aceptan las rdenes de los superiores como justificadas, a causa de la influencia de la personalidad y del liderazgo del superior con el cual se identifican. 3. Legal, racional o burocrtica: Aceptan las rdenes de los superiores como justificadas, porque estn de acuerdo con un conjunto normas que consideran legtimos y de los cuales se deriva el poder de mando

Capitalismo Buscando los orgenes de las compaas puede demostrarse que algunos de los primeros centros de desarrollo capitalista a principios del siglo XVI eran firmemente protestantes. Espritu del capitalismo moderno viene caracterizado por una combinacin de la dedicacin a la ganancia de dinero por medio de una actividad econmica legtima, junto con el prescindir del uso de estos ingresos para gustos personales. El concepto de profesin-vocacin se form en tiempos de la Reforma. La importancia del concepto de profesin-vocacin, y del modo como se emplea en las creencias protestantes, est en que sirve para colocar los asuntos mundanos de la vida cotidiana dentro de un influjo religioso que todo lo abarca. Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista: y y y y La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios) Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y burcratas) La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.) Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacin)

2.3 LA TRADICION NEO-WEBERIANA Intenta comprender las condiciones bajo las cuales las ocupaciones son socialmente delimitadas como especializadas y los procesos mediante los que algunos trabajos llegan a merecer un estatus ms alto que otros. Las ocupaciones pueden actuar como grupos de estatus que se disputan poder y prestigio. El mtodo ms directo de realzar el poder de una ocupacin es alejndose ella misma (o sus miembros) de la competicin del mercado, un proceso que Weber y sus seguidores llamaron clausura social (Parkin, 1979, pp. 44-116). Para sostener una imagen pblica de trabajo especializado (o cualificado), es importante evitar que las ocupaciones con ingresos y prestigio social ms bajos lleven a cabo la citada labor cualificada. Para resumir, la teora weberiana acenta ambas causas de posicin ocupacional: la basada En el mercado oferta y demanda y la ideolgica. Los elementos ideolgicos que reclaman y alientan la importancia social y la destreza observada de la ocupacin, son normalmente entendidos como dependientes de la capacidad previa de la ocupacin para protegerse a s misma de la competicin del mercado y controlar la formacin y la socializacin en la ocupacin.

En vez de una resolucin terica de este aspecto, encontramos un espectro de opiniones (Littler, 1982 pp. 9-11) con algunos eruditos sosteniendo una versin firme de la determinacin social de la competencia, en la que el poder de la ocupacin y la clausura social producen un estatus especializado incluso con ausencia de complejidad en la tarea (Turner, 1962), mientras otros anticipan un dbil determinismo social, en el que cierta destreza real (o complejidad laboral) es una base necesaria pero no suficiente para que una ocupacin logre sus peticiones de tener un estatus especializado o cualificado (More, 1980, pp. 163-165; Penn, 1982, 1983; Penn & Scattergood, 1985). An, una tercera posicin sugiere que la falsa destreza socialmente determinada puede transformarse de hecho con el tiempo en destreza real de complejidad de la tarea conforme los poderosos sindicatos reasignan el proceso laboral para incrementar la competencia y las dificultades del trabajo (Sabel, 1982; Turner, 1962). Algunos tericos sostienen que consiguiendo la clausura social y, por tanto, disponiendo de trabajadores especializados, el estatus depende nicamente, o en su mayor parte, del poder de la ocupacin, mientras que otros enfatizan la maestra real del trabajador sobre las tareas laborales complicadas. Sin embargo, otra orientacin en la tradicin weberiana ofrece un tercer factor, extrado de teoras que tratan de ir desentraando qu distingue a las profesiones de otras ocupaciones. Las profesiones clsicas se ocupaban de los servicios que tienen que ver con los intereses centrales del cliente: libertad y propiedad (derecho), salud (medicina), y la salvacin (la iglesia). Estos intereses proporcionan gran fuerza en el aumento del estatus de las profesiones dada la importancia capital de un resultado exitoso para las vidas de sus clientes. III. PERSPECTIVAS MARXISTAS DE LA EDUCACION 3.1 MARXISMO CLASICO Surgi en los aos 40 del siglo XIX. Las necesidades de un progreso social que haba puesto al desnudo los vicios radicales del rgimen capitalista, de todo el sistema de explotacin, el despertar del proletariado a las luchas polticas y sociales plantearon la tarea de elaborar una teora, que pudiese responder a las cuestiones suscitadas por la vida. Entenderemos por marxismo a la teora cientfica que expresa los intereses histricos revolucionarios del proletariado como clase social. Su produccin va a estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses histricos van a pasar por la supresin de toda forma de explotacin.

La aportacin a la educacin comprende, por un lado, la conformacin de una nueva teora de la educacin y, por otro, la crtica a la escuela entendida como instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educacin se analiza dentro del contexto ms amplio de la sociedad y de la poltica. Por tanto, las crticas principales no estn referidas a cuestiones metodolgicas, sino al papel que cumple la escuela ms all del aula, es decir, al contexto de las relaciones sociales. Las teoras marxistas surgen en tomo a la concepcin de una educacin politcnica organizada junto al trabajo productivo para superar la alineacin de los hombres. Critica a la educacin unilateral o capitalista (Donde hay escuelas para pobres y escuelas para ricos) a la que contraponen la formacin omnilateral del hombre en igualdad de circunstancias. utilizan como instrumento prctico el mtodo marxista, realista y crtico, que parte de lo concreto, estudia los hechos y sus contradicciones y plantea la transformacin de la realidad. Para lograr esta omnilateralidad del ser humano. La educacin ha de abarcar tres mbitos: la educacin intelectual, la educacin fsica y la educacin politcnica, mediante la cual el alumno se instruir en los principios generales del proceso de produccin y por la que entrar en contacto con los instrumentos de la industria. Hoy tendramos que agregar la educacin tecnolgica, que familiariza al alumno con el uso de la informtica, la telemtica y la robtica. De este modo, la enseanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Es estatal en tanto debe ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formacin de los maestros, controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento de estas escuelas; pero para lo dems puede depender de autoridades locales representativas.

3.2 LA LECTURA GRAMSCIANA La organizacin de la cultura es orgnica para el poder dominante. Ya que los intelectuales son personas que desempean cierto papel en una sociedad; Porque al mismo tiempo cumplen una funcin intelectual, tradicional que como grupo se relaciona dentro de varias actividades sociales como: trabajo intelectual, trabajo manual ya sea fsico o mecnico. y El carcter ideolgico entre la educacin clsica y la educacin tcnica. y En que la primera se caracteriza por el trabajo manual intelectual de las personas.

y En la segunda sera una nueva tcnica de enseanza y que est vinculada con la escuela y la educacin humanstica. y La organizacin de la cultura es orgnica para el poder dominante. y Los intelectuales no se definen por el trabajo que hacen sino por el papel que desempean en la sociedad. y El intelectual debe ser constructor, organizador y activo en la vida prctica. y Divisin social entre trabajo intelectual y trabajo manual La funcin de los intelectuales es liderar intelectual y moralmente a la sociedad mediante educacin y organizacin de la cultura, no por los medios de coaccin. y la educacin Tiene relacin entre espontaneidad y conformidad. Conformidad es seguir la tradicin y observar las reglas. Tambin se entiende como socialidad. Gramsci considera este proceso como el camino que conduce al nuevo tipo de hombre, que sera el desarrollo educativo del humano. y El sistema escolar es parte de la hegemona ideolgica en la que los individuos se socializan manteniendo el status quo. Cada grupo social est destinado a perpetuar una determinada funcin tradicional, subordinados. Para lograr el xito se toma en cuenta la participacin activa de los alumnos la escuela debe referirse a la vida cotidiana. El alumno debe ser activo no receptor pasivo y Mecnico. Objetivo producir nuevo tipo de intelectuales. 3.3 LA PERSPECTIVA NEO MARXISTA Se basa en el anlisis de las repercusiones e impactos que ha tenido en el mundo del trabajo las innovaciones tecnolgicas de los ltimos aos, as como las transformaciones del modelo productivo. Se observa una desproletarizacin del trabajo industrial, fabril, en los pases del capitalismo avanzado. En suma, para este autor, el trabajo en la era de la globalizacin se resume en lo siguiente: y Disminucin del proletariado industrial. y Expansin del trabajo asalariado. y Tercerizacin del trabajo.

y y

Aumento de la mano de obra femenina e infantil. Precarizacin del trabajo.

y Desempleo estructural. En cuanto a las repercusiones que estas transformaciones del mundo del trabajo han tenido en las subjetividades y en el movimiento sindical Finalmente seala las tendencias en las relaciones de trabajo contemporneas: y y y y y y La individualizacin de las relaciones de trabajo. La desregulacin y la flexibilidad laboral. El agotamiento de los sindicales, con tres variantes: El modelo anglosajn que apunta a la eliminacin de los sindicatos. El modelo alemn basado en las relaciones tripartitas. El modelo japons basado en el sindicato de empresa de carcter participacionista.

En otro autor de la corriente marxista, Sotelo Valencia (2003), se concibe la actual fase del capitalismo mundial como un proceso de extensin de la ley del valor marxista y, por ende, de la superexplotacin del trabajo generalizada. Los planteamientos de estos autores marxistas resultan muy similares, coinciden en reivindicar la visin marxista del trabajo en los tiempos de la globalizacin, cumplindose en buena medida las premisas de la ley del valor trabajo: explotacin, desempleo, disminucin de los salarios y deterioro de la calidad de vida y de los derechos de los trabajadores. As mismo, reconocen la debilidad del movimiento sindical y que esta decadencia de la resistencia de los trabajadores ha favorecido los procesos de desregulacin flexibilizacin del trabajo. IV. EL ECONOMISMO EDUCATIVO 4.1 EL CAPITAL HUMANO y El vnculo entre economa y educacin es claro: esta ltima es un factor que en forma directa generara crecimiento de la economa. y La sociedad ser conceptualizada como un agregado de individuos racionales que ajustan su conducta a planificacin y clculo. Estos individuos racionales, libres e iguales, se relacionan en el mercado y como consecuencia de ello se desarrolla la actividad econmica. y Solo los individuos en el mercado son objeto de reflexin.

Define al capital como un agregado de elementos que proporciona un flujo de ingresos en el tiempo, de tal suerte los hombres y la fuerza de trabajo pueden ser considerados capital. Al salario lo define como: la recompensa concedida al trabajador por el valor del producto de su actividad, a cada trabajador se le retribuye por la productividad de su trabajo, tanto como ste aporta a la generacin total de la riqueza. La sociedad es una suma aritmtica de individuos que se relacionan libremente en el mercado, y a los cuales se les retribuye de acuerdo a las productividades marginales de sus esfuerzos. La magnitud del salario refleja los niveles de productividad y por lo tanto los trabajadores ms productivos sern recompensados con mayores salarios.

Coherente con esta matriz de pensamiento, Schtz expondr sus argumentaciones acerca de La relacin entre educacin y productividad del trabajo dado que: y sta puede aumentar mucho la calidad del esfuerzo humano, con la consiguiente mejora de la productividad y, dado que la magnitud de los salarios obedece a diferencias de productividad, esas inversiones en capital humano pueden explicar el enorme aumento de las ganancias reales por trabajador. y La instruccin, mejora las capacidades humanas de cada trabajador, y brinda un ingreso mayor en el tiempo. y La educacin tiene por efecto aumentar su productividad y por lo tanto de ser un factor explicativo en el crecimiento del PIB. y Los conocimientos que los trabajadores adquieren, los tornan ms productivos y les reportan un mayor ingreso, son considerados una forma de inversin, una forma de capital. y La educacin, al mejorar el esfuerzo humano, hace ms productivo el trabajo, por consiguiente, los trabajadores ms calificados al ser ms productivos ganarn, ms dinero que los menos calificados. En consecuencias, los diferenciales en los ingresos en los ingresos se corresponden estrechamente con los diferenciales en educacin. Consecuencias tericas (y polticas) de estos postulados y Si la educacin es una inversin, puesto que el conocimiento reviste determinado valor econmico, entonces se justifica la intervencin gubernamental en el financiamiento y el apoyo de los sistemas educativos y programas de capacitacin.

Se plantea el problema de cmo producir una asignacin ptima de recursos, lo cual a su vez llevara a interrogarnos acerca de los mtodos de gestin y administracin ms eficientes. Se destinarn recursos a aquellas reas del sistema educativo ms rentables. Solo se atiende a la funcin estrictamente econmica de la educacin, sometindola a las demandas del sistema productivo. Si las diferencias de salarios son a la vez resultado de diferencias educativas, la extensin del sistema educativo sera una manera eficiente de distribuir la riqueza. Establecer subsidios a los pases subdesarrollados a fin de generar en estos un mayor acceso de su poblacin al sistema educativo sera una manera eficaz de producir all un proceso de crecimiento econmico y equidad social.

y y

4.2 EL DESARROLLO EN LA EDUCACION Respecto a la contribucin de la educacin al desarrollo econmico y social, comparte una misma caracterstica: en todos los casos la va a travs de la que la educacin influye sobre el desarrollo es nica, es su papel en la formacin de capital humano y la consiguiente elevacin en la productividad de los trabajadores. Participa, por tanto, de lo que se ha denominado la perspectiva tcnica o de eficacia social de la enseanza (Liston y Zeichner, 1993), y que contempla el proceso educativo como un sistema de transmisin de conocimientos tcnicos, una obsesin por la eficacia y un currculo como producto: lo que Schn (1983) denomina la racionalidad tcnica como epistemologa de la prctica, heredada del positivismo (Prez Gmez, 1992, p. 402). Desde esta perspectiva se promueve un utilitarismo y eficientismo coherente con las demandas de mano de obra para ejercer, muchas veces, funciones rutinarias y reproductivas. Valdra la pena explorar, no obstante, un segundo canal de influencia: la contribucin de la educacin a la construccin y fortalecimiento del capital humano, una vez probada la importancia de ste en el proceso de desarrollo econmico y social. V. LAS PERSPECTIVAS ESTRUCTURALISTAS 5.1 EL MARXISMO ESTRUCTURAL Como su nombre sugiere, el marxismo estructural representa la fusin de dos escuelas: el marxismo y el estructuralismo. El estructuralismo se ocupa del anlisis de las estructuras ocultas y subyacentes a la vida social. Este se remite a las estructuras, se argumenta en este sentido que las estructuras son las que determinan la naturaleza del Estado, de all que estas instituciones polticas acten con

una cierta autonoma relativa ya que estas garantizan el mantenimiento y reproduccin del sistema. 5.1.1 NICOS POULANTZAS Y LOUIS ALTHUSSER LOUIS ALTHUSSER Crea que el ncleo de la teora de Marx resida en la estructura de la sociedad y en las leyes que gobiernan el funcionamiento de estas estructuras, ms que en los actores libres. Adopt la postura de que la economa era determinante en ltima instancia. Conceba la sociedad capitalista como una formacin social, una totalidad compleja y concreta en un punto especfico de su desarrollo histrico. Las superestructuras de la sociedad capitalista no eran un mero reflejo de la base econmica; antes bien, disponan de autonoma relativa y podan incluso erigirse como dominantes en cualquier momento. Al final la economa es dominante. Una formacin social se compone de tres elementos bsicos: la economa, la poltica y la ideologa. La interaccin de estos componentes estructurales constituye el conjunto social en cualquier momento. Sobredeterminacin significa: que una contradiccin dentro de una formacin social no puede disolverse por s misma, porque influyen en ella otras contradicciones dentro de la sociedad. Esto le llev a la idea de que las sociedades no evolucionan uniformemente: siempre se produce un desarrollo desigual. Los actores estn determinados por las estructuras, pero debido al desarrollo desigual, las formaciones sociales no estn totalmente determinadas. Es el economicismo (mecanicismo) el que establece una jerarqua de instancias, asigna a cada una su esencia y su papel y define el significado universal de sus relaciones; es el economicismo el que identifica roles y actores eternamente, sin percatarse de que la necesidad del proceso reside en un intercambio de papeles de acuerdo con las circunstancias. (Althusser, 1969: 213) Althusser arremeti contra los deterministas econmicos por que suponan el predominio eterno de los factores econmicos y relegaban otros factores, como la poltica y la ideologa, a un papel secundario. Para l. Exista la posibilidad de que otras instituciones sociales diferentes de la economa (por ejemplo, la poltica) ocuparan, al menos durante algn tiempo, una posicin predominante.

Adems, era preciso considerar las relaciones entre las diversas instituciones sociales. Por tanto, puede afirmarse que Althusser tena una idea determinista de los actores, pero no de las estructuras; haba una dialctica entre las estructuras. NICOS POULANTZAS El capitalismo moderno tiene tres componentes principales: el estado, la ideologa economa. La autonoma relativa, la idea de que las diversas estructuras de la sociedad capitalista son relativamente independientes unas de otras. El estado capitalista se caracterizaba por <dar separacin relativa entre lo econmico y lo poltico y la relativa autonoma del estado frente a las clases dominantes (Poulantzas, 1974: 313). Lo mismo puede afirmarse en relacin con la economa y la ideologa. Fracciones de las clases sociales. Una clase social no es una totalidad unificada, sino que est compuesta de diversas subunidades (Poulantzas, 1976: 92). La existencia de subunidades dentro de las estructuras polticas e ideolgicas, a las que denominaba categoras que se definan principalmente por el lugar que ocupan en las relaciones polticas e ideolgicas, entre estas categoras se cuentan la burocracia estatal, definida por su relacin con el aparato del estado, y los intelectuales, definidos por su rol en la elaboracin y el desarrollo de la ideologa (Poulantzas, 1975: 23). Distingui entre las diversas subunidades dentro del estado (aparatos), cuya principal funcin era mantener poltica e ideolgicamente la cohesin social. Entre esas subunidades figuran los aparatos estatales represores tales como el ejrcito y las prisiones, as como aparatos estatales ideolgicos, por ejemplo, la educacin y la cultura (Poulantzas, 1975: 24-25). Toda estructura tena consecuencias sociales autnomas. Tenan, el potencial de desempear un papel central en la sociedad (Poulantzas, 1973, 1975). todo estado burgus est fragmentado por las contradicciones entre sus diversos aparatos y ramas (y no slo entre los partidos polticos), que constituyen las bases organizativas de unas u otras fracciones y componentes del bloque de poder> (1976: 103-104). El estado no puede ejercer su funcin de dominacin mediante la represin exclusivamente; sta va acompaada de cierta dominacin ideolgica (Poulantzas, 1976). El ms importante papel de la ideologa, en el proceso de socializacin, es formar a las personas para que ocupen diversas posiciones y ocupaciones en el sector econmico. la

Una sociedad capitalista no slo debe producir (socializar) personas para que ocupen posiciones, sino tambin debe producir las posiciones para que sean ocupadas por esas personas. Lo ms importante eran las posiciones estructurales y no los actores y su socializacin: la distribucin de los agentes no depende de sus propias oportunidades y aspiraciones, sino de la reproduccin de esas mismas posiciones. El capitalismo jams atraves una fase en la que el estado no hubiera desempeado un papel econmico importante (Poulantzas, 1974: 220;). La superestructura, constituida por formas ideolgicas y jurdico-polticas... interviene decisivamente en el proceso de produccin (1974: 41). Las clases sociales estn estructuralmente determinadas; existen objetivamente, independientes de la voluntad y la "conciencia" de sus miembros) (1979: 35). Sin embargo, las clases no estn totalmente determinadas por las estructuras econmicas (Poulantzas, 1974), sino tambin por factores ideolgicos y polticos. En cualquier punto determinado de la historia, las clases o las fracciones de clase pueden adoptar posiciones que no se corresponden con la posicin estructural general de aqullas. Una aristocracia obrera, por ejemplo, puede identificarse con la burguesa, o miembros de la clase media pueden ocupar posiciones caractersticas del proletariado. 5.1.2 LA GENERACION DEL PODER DE MICHEL FOUCALT Le preocupa el modo en que las personas se gobiernan a s mismas y gobiernan a otras mediante la produccin de conocimiento. Cree que el conocimiento genera poder al convertir a las personas en sujetos y al gobernarlos mediante el uso del conocimiento. Critica la jerarquizacin del conocimiento. Como las formas supremas de conocimiento (las ciencias) son las ms poderosas, son las ms susceptibles de crtica. Se interesa por las tcnicas, las tecnologas que se derivan del conocimiento (en especial del cientfico) y por el modo en que las utilizan diversas instituciones a fin de ejercer poder sobre las personas. Suele centrarse en las relaciones estructurales, especialmente entre el conocimiento y el poder.

No concibe un progreso desde el salvajismo primitivo hasta una humanidad moderna basada en sistemas de conocimiento ms sofisticados. Ve que en el transcurso de la historia se abandona un sistema de dominacin (basado en el conocimiento) por otro. Una tecnologa del poder disciplinario, basada en el modelo militar. No implicaba un sistema de poder nico y omnicomprensivo, sino un sistema de micro poderes. Identifica tres instrumentos del poder disciplinario. El primero es la vigilancia jerrquica, o la capacidad de los funcionarios de vigilar todo lo que est bajo su control con una simple mirada. El segundo es la capacidad de imponer sanciones normalizadoras y castigar a los que violan las normas. De este modo, alguien podra ser juzgado negativamente y castigado por cuestiones relativas al tiempo (por llegar tarde), relativas a la actividad (no prestar atencin) y a la conducta (ser maleducado). El tercero es el uso del examen para observar a los sujetos e imponer sanciones normalizadoras sobre las personas. La disciplina funciona bien dentro de las fbricas industriales y del ejrcito. No obstante, Foucault nos trasmite su temor a la extensin de esa disciplina, especialmente dentro de la red policial estatal para la que toda la sociedad constituye un campo de percepcin y un objeto de disciplina. Foucault no piensa que la disciplina est extendida por toda la sociedad. Cree que influye en pequeas partes de la sociedad. Pero finalmente, las principales instituciones caen bajo su influencia. Foucault se pregunta retricamente: es sorprendente que las prisiones se asemejen a las fbricas, las escuelas, los cuarteles, los hospitales, y que todas estas instituciones se parezcan a las prisiones? (1979: 228). Los funcionarios de prisiones y los agentes de polica comienzan por juzgar la normalidad y la moralidad del prisionero. Finalmente, esta capacidad para juzgar se extiende a otros jueces de orden menor tales como psiquiatras y educadores. Se interesa por el modo en que el conocimiento crea las tecnologas que ejercen el poder. VI LAS PERSPECTIVAS REPRODUCCIONISTAS 6.1 LA VIOLENCIA SIMBOLICA DE PIERRE BOURDIEU Y JEAN CLAUDE PASSERON La escuela ejerce una violencia simblica sobre sus usuarios. La violencia simblica es la imposicin de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposicin se concibe como legtima. Las agencias pedaggicas son de mayor duracin y estabilidad que otras agencias de violencia simblica.

Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica en tanto que imposicin, por parte de un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural La cultura es arbitraria en su imposicin y en su contenido. El sustento principal del ejercicio de la violencia simblica es la accin pedaggica, la imposicin de la arbitrariedad cultural, la cual se puede imponer por tres vas: la educacin difusa, que tiene lugar en el curso de la interaccin con miembros competentes de la formacin social en cuestin (un ejemplo del cual podra ser el grupo de iguales); la educacin familiar y la educacin institucionalizada (ejemplos de la cual pueden ser la escuela o los ritos de pasaje). El sistema educativo contiene sus propias arbitrariedades culturales, las cuales son las arbitrariedades de las clases dominantes. La consecuencia de esto es que los nios de las clases dominantes, a diferencia de los de las clases dominadas, encuentran inteligible la educacin. Toda enseanza, en la escuela o en el hogar, descansa en la autoridad. La gente debe aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad a hacer o decir cosas, o de otro modo esta autoridad se desvanece. Es as como en la escuela los alumnos han de aceptar el derecho del profesor a decirles lo que han de estudiar. El docente cuenta con una serie de lmites sobre lo que legtimamente puede ensear. Esto ocurre tambin en el resto de las instituciones culturales. Por ejemplo, si el Papa dijera que Dios no existe se quedara sin empleo: habra salido fuera de los lmites de la arbitrariedad cultural de los catlicos. Las arbitrariedades culturales de la educacin son las de las clases dominantes, y son estas las que determinan qu cae dentro de los lmites de la educacin legtima. Por tanto, la educacin no es un juez independiente: los criterios para juzgar a los alumnos estn determinados por la cultura de las clases dominantes, cultura que resulta modificada hasta cierto punto por el sistema educativo. Existe una divisin del trabajo en el seno de la clase dominante entre aquellos agentes que poseen el capital poltico y econmico y aquellos que poseen el capital cultural, y sugiere que mientras que el primero es dominante, el segundo tiene un cierto grado de independencia, especialmente dado su grado de control sobre el sistema educativo, el cual es el principal instrumento de la reproduccin cultural.

Por tanto, los sistemas simblicos estn doblemente determinados por las presiones que derivan, por un lado, del campo intelectual y, por otro, de la clase y fracciones de clase cuyos intereses se expresan en la forma y contenido del poder simblico. 6.2 REPRODUCCION Y CORRESPONDENCIA El sistema educativo reproduce perfectamente la estructura de la distribucin del capital cultural entre las clases, debido a que la cultura que transmite est mucho ms prxima a la cultura dominante y a que el modo de inculcacin al que recurre est ms cerca del modo de inculcacin practicado por la familia de las clases dominantes. La accin pedaggica, al reproducir la cultura con toda su arbitrariedad, tambin reproduce las relaciones de poder. En la medida en que es aceptada como legtima, la cultura aade su propia fuerza a las relaciones de poder, contribuyendo a su reproduccin sistemtica La accin pedaggica implica la exclusin de ciertas ideas como impensables, as como su inculcacin. La autoridad pedaggica es un componente necesario o condicin para una accin pedaggica exitosa. La autoridad pedaggica es tan fundamental que a menudo se identifica con la relacin primordial o natural entre el padre y el hijo. La legitimidad de la educacin para muchos de los chicos de clase obrera est en funcin de los empleos que puedan conseguirse con las credenciales educativas. La funcin o efecto a largo plazo del trabajo pedaggico es, al menos en parte, la produccin de disposiciones que generan las respuestas correctas a los estmulos simblicos que emanan de las agencias dotadas de autoridad pedaggica. Un elemento clave que explica las desigualdades educativas es el de capital cultural. Los bienes culturales o simblicos difieren de los bienes materiales en que el consumidor solo puede consumirlos aprehendiendo su significado. El proceso de acumulacin de capital cultural comienza en la familia y adopta la forma de una inversin de tiempo. Esta inversin produce dividendos en la escuela y en la universidad, en contactos sociales, en el mercado matrimonial y en el mercado de trabajo. El capital cultural no solo existe en la forma de disposiciones incorporadas, sino que tambin lo hace en la forma de ttulos acadmicos. En una sociedad dividida en clases el capital cultural est desigualmente distribuido.

Al convertir las jerarquas sociales en jerarquas acadmicas, el sistema educativo cumple una funcin de legitimacin cada vez ms necesaria para la perpetuacin del orden social. Los capitales culturales se producen, se distribuyen y se consumen en un conjunto de relaciones sociales autnomas de aquellas que producen otras formas de capital. 6.3 MICHAEL APPLE Y EL CURRICULUM OCULTO Jackson, citado por Apple, llama Currculo Oculto a las "normas y valores que son implcitas pero eficazmente enseadas en la escuela y de las que no suele hablarse en las declaraciones de fines u objetivos de los profesores. Es el modo, tambin, en que los estudiantes aprenden a enfrentarse a los sistemas de multitudes, alabanzas y poder de las aulas y el modo como aprenden a falsificar su conducta para adecuarse al sistema de recompensas. En resumen, el Currculum Oculto se podra definir como el conjunto de normas y valores inconscientes de conducta, aprendidas en la primera infancia y perpetuadas despus en la escuela a travs de los contenidos y sobre todo a travs de los comportamientos, actitudes, gestos y expectativas diferentes del profesorado respecto a alumnos y alumnas. Es lo que se llama sesgo de gnero. Este carcter inconsciente de muchas de nuestras acciones entra, la mayora de las veces, en contradiccin con nuestras ideas consciente, perpetuando formas de conducta no deseadas, a veces, por nosotros. El Currculum Oculto va, pues, mucho ms all de la escuela. No se trata tan slo de ver las relaciones entre profesorado y alumnado o entre alumnas y alumnos, el diverso uso del espacio, las agresiones sexista, el uso del poder o del prestigio, cmo se operan o se desvalorizan, etc., pues es necesario ver tambin qu pasa en el exterior, cuando acaba la clase, cmo se usa el espacio urbano y el privado segn el gnero, qu pasa en el trabajo, en la calle..etc. Es decir, es necesario ver cmo se forma su identidad ya que el proceso de identificacin y socializacin de los papeles de gnero es continua; nos estamos identificando y desindentificando continuamente. Los aspectos que abarca son varios: y y y y y normas y valores, actitudes en general, lo mismo frente a la ciencia y la tcnica que frente a las personas, organizacin del centro, relaciones interpersonales, tanto las del profesorado con el alumnado el mundo imaginario de las expectativas, esquemas y proyectos amorosos y de vida, que conforman los modelos de gnero y que ha venido llamando educacin sentimental.

La coeducacin sentimental sera aquella que, partiendo del diagnstico de las emociones y sentimientos de gnero, intentara, mediante intervenciones conscientes y positivas, educar en la expresin saludable de emociones y sentimientos sin los estereotipos de gnero. 6.4 MATERIALISMO CULTURAL Sostiene que la tarea primaria de la Antropologa es dar explicaciones causales a las diferencias y similitudes en el pensamiento y el comportamiento que se encuentran en los grupos humanos. Como los materialistas dialcticos, los materialistas culturales sostienen que sta tarea puede ser llevada a cabo mejor estudiando las limitaciones materiales a que est sujeta la existencia humana. Estas limitaciones surgen de la necesidad de producir alimentos, cobijo, herramientas y mquinas, y de reproducir las poblaciones humanas dentro de unos lmites establecidos por la biologa y el medio ambiente. Estas limitaciones o condiciones se llaman "materiales" para distinguirlas de las limitaciones o condiciones impuestas por ideas y otros aspectos mentales o espirituales de la vida humana, como los valores, la religin y el arte. Para los materialistas culturales, las causas ms probables de variacin en los aspectos mentales o espirituales de la vida humana son las variaciones en las limitaciones materiales que afectan a la forma en que las personas se enfrentan con los problemas de satisfacer las necesidades bsicas de un hbitat particular. Los materialistas culturales difieren de los materialistas dialcticos principalmente en su rechazo de la nocin de que la antropologa debe convertirse en parte de un movimiento poltico destinado a destruir el capitalismo y a favorecer los intereses del proletariado. Adems, los materialistas culturales rechazan la nocin de que todos los cambios culturales importantes estn provocados porque entran en juego contradicciones dialcticas, afirmando que buena parte de la evolucin cultural ha sido provocada por la acumulacin gradual de rasgos tiles a travs de un proceso de prueba y error. VII TEORAS DE LA RESISTENCIA 7.1 ENTORNO Y EDUCACION El nfasis que se pone en las tensiones y conflictos que median las relaciones entre casa, escuela y lugar de trabajo, es de central importancia para las teoras de la resistencia. Por ejemplo, Willis demuestra en su estudio de los "muchachos". Este modo de resistencia se muestra en el rechazo de los "muchachos" a otorgar primaca al trabajo intelectual sobre el trabajo manual. Los "muchachos" no slo rechazan la supuesta superioridad del trabajo

intelectual; tambin rechazan la ideologa subyacente de que el respeto y la obediencia se compensan con el conocimiento y el xito. Los "muchachos" se oponen a esta ideologa porque la contra lgica encarnada en la familia, el lugar de trabajo y la vida en la calle que conforma su cultura subraya una realidad diferente y ms convincente. As, una de las contribuciones ms importantes que han surgido de los estudios sobre la resistencia es el reconocimiento de que los mecanismos de reproduccin nunca estn completos y siempre se enfrentan a elementos de oposicin parcialmente realizados. Han intentado demostrar cmo los estudiantes que activamente rechazan la cultura de la escuela a menudo muestran una lgica y una visin del mundo subyacentes que confirman ms que desafan a las relaciones sociales existentes en el capitalismo. Otro rasgo distintivo e importante de las teoras de la resistencia es el nfasis que hacen en la importancia de la cultura y, ms especficamente, de la produccin cultural. Otra caracterstica importante de la teora de la resistencia es su problematizacin de la nocin de autonoma relativa. Los estudios de la resistencia se ocupan de aquellos sitios y "espacios" en donde grupos subordinados se encuentran y desafan a la cultura dominante. Bajo tales circunstancias, las escuelas se convierten en sitios sociales donde el comportamiento de oposicin simplemente surge menos como una crtica de la enseanza que como una expresin de la ideologa dominante. Las escuelas como instituciones caracterizadas exclusivamente por formas de dominio ideolgico. La lgica de un acto dado de resistencia puede, por un lado, estar ligada a intereses especficos de clase, sexo o raza. Por otro lado, puede expresar momentos represivos inscritos en tal comportamiento por la cultura dominante, ms que un mensaje de protesta en contra de su existencia. Los oprimidos dejan de ser vistos como seres simplemente pasivos frente a la dominacin. 7.2 LA PEDAGOGIA El valor pedaggico de la teora de la resistencia reside, en parte, en las conexiones que hace entre estructura e intervencin humana, por una parte, y cultura y proceso de autoformacin, por otra.

Rechaza la idea de que las escuelas son simplemente mbitos de instruccin, pues no slo politiza la nocin de cultura, sino que tambin analiza las culturas de la escuela en el seno del terreno cambiante de lucha y la impugnacin. Ubica el conocimiento educacional, los valores y las relaciones sociales en un contexto de relaciones antagnicas y las examina en el marco de la accin recproca de las culturas escolares dominantes y subordinadas. Se vuelve posible el esclarecimiento de cmo los estudiantes utilizan los recursos limitados que tienen a su disposicin para reafirmar las dimensiones positivas de sus propias culturas e historias. Pone de relieve la complejidad de las respuestas de los estudiantes a la lgica de la enseanza. Una pedagoga radical debe entonces reconocer que la resistencia estudiantil, en todas sus formas, representa manifestaciones de lucha y solidaridad que, en su estado incompleto, tanto desafan como confirman la hegemona capitalista. Ayuda a revelar aquellas prcticas escolares cuya meta fundamental es el control tanto del proceso de aprendizaje como de la capacidad para el pensamiento y la accin crticos. Ms an, revela la ideologa que subyace en tal plan de estudios, con su nfasis en la apropiacin individual, ms que colectiva, del conocimiento, y descubre cmo este nfasis clava una cua entre los estudiantes que provienen de clases sociales diferentes. Esto se vuelve evidente en la diferencia de aproximacin al conocimiento que se observa entre las familias de la clase trabajadora y las de la clase media. El conocimiento en la cultura de la clase trabajadora se construye, con frecuencia, sobre los principios de la solidaridad y del compartir, mientras que en el seno de la cultura de clase media el conocimiento se forja en la competencia individual y se considera como un distintivo del ascenso social. La pedagoga radical debe analizar cmo se originan las relaciones de dominio en las escuelas, cmo se mantienen y cmo se relacionan con ellas los estudiantes. Esto implica ver ms all de las escuelas. Tomar en serio la contra lgica que jala a los estudiantes de las escuelas a las calles, a los bares y la cultura de la fbrica. Sin embargo, estos dominios parecen representar menos una forma de resistencia que una expresin de solidaridad y autoafirmacin. Proporciona a los educadores la oportunidad de vincular lo poltico con lo personal con el fin de entender cmo el poder es mediado, resistido y reproducido en la vida cotidiana. Ms an,

sita la relacin entre las escuelas y la sociedad en general en un marco terico conformado por una cuestin fundamentalmente poltica. Las escuelas no van a cambiar a la sociedad, pero podemos crear en ellas reductos de resistencia que proporcionen modelos pedaggicos para nuevas formas de aprendizaje y de relaciones sociales; formas que pueden ser usadas en otras esferas involucradas ms directamente en la lucha por una nueva moralidad y un nuevo punto de vista sobre la justicia social.

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