La modernidad liquida y las relaciones personales Cuando entramos en el terreno de las relaciones personales (amor, relaciones de pareja, compromisos,

derechos y deberes reconocidos mutuamente) estamos metiendo el dedo en lo mas profundo de la yaga que encara el ser humano contemporneo, nos enfrentamos a un mundo desconocido, donde el afecto en su mas pura esencia, es objeto de desconcierto, el humano corriente lo desea y le teme, es una multiplicidad de paradigmas auto-instaurados que le atraen, aunque nuestro prototipo de hombre sea ya un hombre sin ataduras, de relaciones sin compromisos1 codiciamos la estabilidad de las relaciones y les tememos al mismo tiempo. El verdadero dilema al cual nos enfrentamos es la fragilidad de los vnculos humanos, en especial los afectivos y todo lo que estos nos proporcionan. La duracin de estos esta determinada por una lgica de costo-beneficio, una lgica sacada de las normas instauradas por un sistema en el cual el verdadero amor, resulta intil y contraproducente; muchos de los valores necesarios para entender, crear y mantener el amor (humildad, fe, valenta, disciplina etc.) Estn perdidos en una cultura en la que dichas cualidades no solo resultan extraas, si no que tambin resultan dainas para el orden de poder econmico, el hombre no sabe que hacer para obtener las relaciones que desea, y lo que todava es peor, no sabe que tipo de relaciones desea2. Es entonces cuando se hace necesaria una definicin concreta del amor, Bauman nos demuestra que amar significa estar decidido a compartir y mezclar dos biografas, cada una con una diferente carga de experiencias y recuerdos de su propia singladura () significa un acuerdo cara al futuro y, por tanto, cara a ese gran desconocido, hacindonos dependientes de otra persona dotada con una libertad parecida para elegir, y con voluntad de mantener dicha eleccin, por lo tanto, de otra persona llena de sorpresas, imprevisible 3 es decir que nuestras ansias de amar solo podran culminarse con una disposicin
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De BAUMAN, Zygmunt, IDENTIDAD Pg. 133 Prrafo 3 - Losada 2005 De BAUMAN, Zygmunt, IDENTIDAD Pg. 134 Prrafo 1 - Losada 2005 De BAUMAN, Zygmunt, IDENTIDAD Pg. 135 Prrafo 1 - Losada 2005

directa y autentica de respaldar al otro sin que su propia libertad se vea en peligro, amar no precisamente para lo bello sino para engendrar y dar luz en la belleza, es decir que el amor no encuentra su propio eje en las cosas fabricadas de antemano, sino en contribuir para que dichas cosas se hagan realidad siendo el amor un proceso creativo4, proceso creativo que debe estar plagado de riesgos, pues nunca hay certeza de donde va a parar. Ahondando en el problema fundamental que acarrean las relaciones personales podemos observar el estilo consumista el cual despierta un nuevo paradigma, el del uso de los objetos. Adquirimos objetos para darnos satisfaccin, cuando la satisfaccin que provena de estos objetos cesa (comnmente por el desgaste, la monotona de uso y a la gran cantidad de substitutos que pueden reemplazar dicho objeto), no hay motivo para seguir conservndolo, de modo tal que lo cambiamos y empezamos un nuevo ciclo que termina de la misma forma que el anterior, siendo esta la manera en la cual se desempea la moda comercial propiamente dicha, pero podramos hablar de un amor comercial tambin?. Es aqu donde el terreno de confianza que cimentaba el amor clsico, slido y estable, se pierde bajo la incertidumbre e inseguridad de el amor liquido, la columnista Brbara Ellen de la revista Observer Magazine plantea la ruptura de una relacin como un acontecimiento normal ya que las relaciones que alguna ves fueron codiciadas como un escape a lo trascendente y eterno se han convertido en relaciones mortales, con unas expectativas de vida mucho menores que la de los seres humanos que las formaron solo para volverlas a romper. objetos o parejas importa algo? Todos sirven para lo mismo: satisfacernos5. Es decir que la duracin de las relaciones solo existe en la medida que satisfaga a ambos miembros de la pareja, se a cambiado esa clsica y romntica idea de un amor eterno y tambin del amor como eleccin de una pareja nica y exclusiva, por un proceso de liberacin individual, por un amor confluente de varios elementos, siendo causa de ansiedad el conocimiento de
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BAUMAN, Zygmunt, AMOR LIQUIDO ACERCA DE LA FRAGILIDAD DE LOS VINCULOS HUMANOS Fondo de la cultura econmica 2005 5 BARBARA, Ellen, Observer Magazine 15 de diciembre de 2002 Pg. 43.

que el otro puede aburrirse antes que yo, y que tal como la relacin dio inicio con un permiso para quedarse tiene que finalizar con la decisin de irse. Y es muy cierto que tener siempre la salida fcil se hace un obstculo para la consolidacin y realizacin del amor, esto hace que el tipo de esfuerzo necesario para lograrlo no sea finalizado, es decir, que sea susceptible a ser abandonado mucho antes de alcanzar el clmax amoroso, o peor aun, nunca sea llevado a cabo debido a que uno considera que no hay motivo alguno para pagar tan alto precio, es decir su utilidad es nula, y por ende, no debo molestarme en pagarlo. Un factor a tener en cuenta es el tipo de formacin que han tenido las ultimas generaciones de humanos, pues si a nuestros ancestros se los formo ante todo como productores, a nosotros se nos a formado como consumidores, y luego como todo lo dems6 cabe destacar que los atributos de un productor son las de la adquisicin y retencin de hbitos, lealtad a las costumbres establecidas y estabilidad de sus necesidades bsicas y no tan bsicas, atributos que sin lugar a dudas pertenecen a una poca en la cual la solides imperaba en la cultura del momento, atributos que se vuelven los vicios mas notables de un consumidor, pues la formacin de este comienza con las avalanchas televisivas, la publicidad, el peridico y dems medios de comunicacin, la moda, la vida de los famosos que marcan la tendencia del momento y concluyen en los artculos de expertos en relaciones que vociferan, recetas estudiadas y probadas en el laboratorio, para resolver los problemas mas vitales. Observando un poco este fenmeno de expertos (especialmente los de relaciones amorosas de pareja) podemos observar como se alaban los que tienen relaciones distanciadas como aquellos que fueron capaces de estallar la sofocante burbuja de la pareja, y que cuando nos comprometemos de lleno estamos cerrando la puerta a otras propuestas romnticas que pudiesen satisfacer mas y mejor. es decir que el modelo ideal de relacin, es aquel en el que el compromiso no tiene sentido a largo plazo pues como otras inversiones, esta relacin crecer y decrecer, as que si deseamos relacionarnos, lo mejor
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De BAUMAN, Zygmunt, IDENTIDAD Pg. 141 Prrafo 2 - Losada 2005

es mantener las distancias, sin hacer ni exigir compromisos, manteniendo todas las puertas abiertas a todas horas. Es verdad que el futuro siempre ha sido incierto, pero nunca haba tenido una naturaleza tan voltil e indisciplinada como en el moderno mundo liquido, el mundo lquido de los nimos fluidos y de amenazas invisibles, este es un mundo donde la falta de compromiso es el arma y la estrategia de una lucha de poder, pues en la vida hay pocas cuestiones que pudiesen ser predecibles sin riesgo de equivocacin, por lo tanto el presente, jams esta ni jams estar unido al futuro, y no existe nada que nos permita visualizar lo que vendr, el pensamiento a largo plazo y las obligaciones que tendremos mas adelante. Es lgico que las relaciones a largo plazo nos parezcan contraproducentes, puede que den la imagen de ser un paso insensato de una vida inestable, pero lo nico que nos da forma humana, que nos ayuda a encontrar una respuesta hacia nuestra identidad personal y comunal se referir siempre hacia nuestras decisiones (las que tomamos con nuestro libre albedro) y hacia nuestras relaciones, no solo amorosas, sino personales. Sin lugar a dudas tendremos que contestar quienes somos basados en nuestra conexin y nuestros vnculos con otra gente, asumiendo que dichos vnculos permanecern estables a travs del tiempo y el espacio, asumiendo que podremos definirnos precisamente en esos vnculos. El humano contemporneo necesita relaciones de pareja, pero ms que eso, necesita sentirse identificado con sus vivencias, y necesita poder referirse a sus relaciones para definirse, y aunque las relaciones actuales estn plagadas de peligros, las seguimos necesitando por el bien de nuestra personalidad y de la lgica de nuestro propio ser. Si bien es cierto que el temor al futuro nos hace enfrentarnos contra la peor poca para amar, tan bien es cierto, que ese mismo temor saca lo mejor de nosotros mismos, se produce una rabiosa bsqueda de soluciones que no acaban de ser ms que soluciones a medias y nos volvemos a enfrentar con el paradigma inicial, el paradigma del amor liquido. Pareciera entonces que la cantidad de relaciones que mantengamos fuese la salvacin a este paradigma, o mas bien fuese la rendicin de nuestro espritu 4

dinmico y tambin de aquel proceso creativo llamado amor; ya que no podemos confiar en la calidad, lo mejor ser buscar consuelo en la cantidad y de esta manera, multiplicar y amontonar relaciones de modo tal que nos haga sentir que el terreno es menos escarpado y difcil, siendo el consuelo que todas las relaciones son quebradizas de usar y tirar, pues sustituimos las pocas relaciones profundas con una masa de contactos escasos y superficiales7. Para concluir este ensayo, hay que tener en cuenta que, tenemos la libertad para pasar a otra cosa, para romper con una relacin, con un modo de vida, tenemos la libertad para romper con nuestras races. Nuestro propio miedo y los esquemas de vida consumistas nos han empujado a una existencia superficial en la mas dura de las pocas, pero hay que tener en cuenta, que la opcin que no somos libres de elegir, es la de detenernos. si patinas sobre una capa muy fina de hielo, tu salvacin esta en la velocidad Ralph Waldo Emerson

De BAUMAN, Zygmunt, IDENTIDAD Pg. 148 Prrafo 1 - Losada 2005