Repblica Bolivariana de Venezuela Instituto Bblico Teolgico Dios Es Amor Registrado en el Ministerio del Poder Popular Para la Educacin

Nro. R00390201 Inscrito en el Ministerio del Poder Popular de Interiores y Justicia de la Direccin de Culto Nro. 7755 Tcnico Superior en Teologa

Facilitador: Msc. Rafael Rodrguez Saavedra

ARIAS, CESAR
AXT, ORLANDO GURMEITE, MARIA

Ciudad Guayana, 14 de Octubre de 2011

Tabla de Contenido
Pgina Introduccin Por qu necesitamos entender que estamos en Guerra Espiritual? Cul es el objetivo de esta pelea? Anlisis de Mateo 12:28-29 Significado de las Palabras despojo y exhibi segn Colosenses 2:15 Quin es el hombre fuerte? Qu papel juega la oracin de intercesin? Lo que significa Atar y Desatar en el Reino de Dios Por qu tienes que vaciar el Yo y llenarlo con la Plenitud del E. S.? El ministerio de Liberacin segn Juan_8:36 Anlisis de 2 Co 4:2 Qu significa La Oracin Eficaz? Anlisis de Efesios 5:11-12 reas que atacan los espritus Cmo mantener la Liberacin? Conclusin Bibliografa 9 11 12 18 24 29 31 32 36 37 40 42 43 3 4 6 7

Introduccin

Es de gran importancia que el lder de Guerra Espiritual en un proyecto de conquista

territorial comprenda que satans ya ha sido derrotado plenamente por Jesucristo en la cruz del Calvario. La Guerra Espiritual Estratgica, descansa fundamentalmente en esta maravillosa buena nueva del Evangelio de Cristo: "Satans est derrotado sin duda alguna por medio de Jess y Su Obra de sangre en la cruz". La base legal de nuestra victoria es contundente y absoluta. La Iglesia ahora posee como herencia esa victoria total de Jess. Su autoridad es ahora de la iglesia. Esa autoridad descansa en el poder de la sangre del Nuevo Pacto. La sangre de Cristo derramada en la cruz, es la sangre de la Nueva Alianza, derramada para remisin de los pecados del mundo. Ella introdujo un Pacto Mayor para cubrir al hombre y a su planeta. Ningn otro pacto de sangre tiene el valor para anular este. Aleluya Satans ha esclavizado ciudades, naciones y vastos territorios haciendo uso de argumentos legales, como pactos establecidos a travs de los nombres; pactos de antiguos y modernos gobernantes, o por el pecado de los pueblos (idolatras, satanismos y prcticas paganas). Ms la gran noticia es que, los creyentes en Cristo, somos herederos de Dios con El de esta tierra y por lo tanto poseedores de un mayor argumento legal para la liberacin de territorios; la Sangre del Cordero. Debemos anular estos pactos satnicos; destruir estos argumentos infernales y quebrantar su yugo sobre los pueblos. Esta es la esencia de la Guerra Territorial. Los escuadrones del Seor son verdaderos representantes del Poder Judicial del Universo que, sabios del decreto real del Trono Divino, es decir, la victoria sobre satn, van a los territorios tomados ilegalmente por el maligno, para presentarle su carta de desahucio y echarle fuera del lugar. Aleluya. El Pacto en la Sangre de Cristo anula cualquier otro pacto realizado por satn. Amn. Los argumentos del Diablo, quedan sin validez legal cuando el ejrcito del Dios vivo descubra ante sus narices la derrota infringida en la cruz.

POR QUE NECESITAMOS ENTENDER QUE ESTAMOS EN GUERRA ESPIRITUAL?

Efesios_6:10-12 Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

Esta es una batalla contra principados de diversos niveles de influencia y autoridad.

Nuestra "guerra no es contra carne y sangre sino contra espritus territoriales. La Biblia establece una lamentable verdad: el destino; pasado; presente y futuro de las naciones ha sido y es afectado por espritus territoriales determinados. Ambientes, prcticas religiosas,

econmicas y negativas realidades visibles de naciones enteras demuestran que poderes espirituales (principados) de alto nivel han dejado en estas sus huellas devastadoras. Amrica, territorio donde Dios nos ha hecho vivir, tiene sus costumbres que nos evidencian que exista desde tiempos atrs la idea de que los territorios tenan su propio dios o deidad; la cual ejerca un poder absoluto en un rea geogrfica definida. Nuestros indios americanos no se salan de sus territorios sin obtener el permiso o respaldo del espritu territorial o deidad donde ellos iban a entrar.

Crean perder la proteccin de su dios si se movan de su territorio. Ellos saban que su dios no poda moverse con ellos fuera de su territorio asignado.

Estos conceptos son aun manejados por los pueblos del frica donde para sus guerras (Zimbawe) utilizan mediums espiritistas para invocar a los demonios que antes tuvieron control de jefes tribales, gobernando vastos territorios. Estas fuerzas que controlaban esta nacin eran denominadas "Espritus provinciales" La territorialidad demonaca est definida con claridad en la palabra. El Antiguo Testamento y sus historias narradas asumen que los seres espirituales (ngeles) tienen dominio e influencia muy marcada sobre las esferas geopolticas de las naciones del mundo.

El Nuevo Testamento habla a travs de Jess y sus discpulos de cmo los principados y las potestades de las tinieblas establecen su relacin e influencia con los hombres, con los gobernantes y con las naciones.

CUAL ES EL OBJETIVO DE ESTA PELEA?

Penetrar en el mundo de las tinieblas y doblegar los poderes satnicos para que se d un
cambio en los cielos de las ciudades y miles sean salvos. Debemos anular estos pactos satnicos; destruir estos argumentos infernales y quebrantar su yugo sobre los pueblos. Esta es la esencia de la Guerra Territorial. Los escuadrones del Seor son verdaderos representantes del Poder Judicial del Universo que, sabios del decreto real del Trono Divino, es decir, la victoria sobre Satn, van a los territorios tomados ilegalmente por el maligno, para presentarle su carta de desahucio y echarle fuera del lugar. El pacto en la sangre de Cristo anula cualquier otro pacto realizado por Satans. Los argumentos del Diablo, quedan sin validez legal cuando el ejrcito del Dios vivo descubra ante sus narices la derrota infringida en la cruz.

ANALICE MATEO 12:28-29 Y ESCRBALA

Mat _12:28-29 Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa.

Jess

afirma que la liberacin era una

evidencia de la venida del reino de Dios (v. 28). Pero si por el Espritu de Dios... da por sentado la realidad de la premisa. Jess lo haba demostrado en los dos primeros argumentos. Si no obraba en el poder de satans, necesariamente obraba en el poder del Espritu de Dios, pues hay solamente dos reinos espirituales. No era una lucha de satans contra satans, sino de Dios contra satans. Esta victoria de Dios sobre satans mostraba claramente que el reino de Dios (v. 28) haba llegado.

Este es uno de los pasajes ms importantes en el Evangelio de Mateo, pues es la afirmacin ms clara de que el reino de Dios se haba iniciado. El verbo ha llegado es un tiempo indefinido y bien puede traducirse lleg. El reino ya lleg, pero su culminacin es un evento futuro. Mientras tanto el reino se realizaba por medio de Jess y luego por medio de sus seguidores. Reino de Dios, en lugar del trmino favorito reino de los cielos. Son trminos sinnimos y probablemente reino de Dios se usa aqu para acompaar Espritu de Dios (v. 28). El Espritu es Dios mismo obrando por medio del Hijo. Lucas lo llama el dedo de Dios (Luc_11:20).
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El argumento lgico de que nadie entra en la casa de un hombre fuerte y la saquea, sin primero atar al hombre fuerte (v. 29). Con esta analoga, Jess describe el conflicto entre el Hijo de Dios y satans el hombre fuerte. Es un conflicto entre dos seres personales. El hecho de echar fuera los demonios indica que ya Jess se haba enfrentado con el dueo de ellos y lo haba vencido. Saquear significa arrebatar y se refiere probablemente a la liberacin de un esclavo de satans, que era sus bienes, o su propiedad. Su casa se refiere al dominio de satans, pues l es el prncipe de este mundo (Juan_12:31; Juan_14:30; Juan_16:11). Jess ha invadido el territorio donde satans dominaba como rey, y lo ha vencido y limitado su poder sobre los hombres. satans sigue obrando con poder limitado hasta la Segunda Venida, pero su destino ya est fijado.

EN COLOSENSES 2:15, HABLA DE LA PALABRA "DESPOJO" Y "EXHIBI" CUAL ES SU SIGNIFICADO?

Col_2:15 Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz

Este verso se refiere a los derrotados obligados a marchar ante el vencedor.

El v.15 es uno de los pasajes ms difciles de traducir por su construccin y terminologa especial. Como ya hemos dicho Cristo es el sujeto. El verbo principal es exhibi, modificado por dos participios en el griego: despoj y habiendo triunfado. Intentemos una traduccin un tanto ms libre para entender la estructura del versculo: Cristo los exhibi en pblico, habiendo despojado a los principados y potestades, y habiendo triunfado sobre ellos en la cruz. Analicemos poco a poco estas frases por separado para luego ver el conjunto. La idea principal es que Cristo ha triunfado, y esto no se hizo como algo secreto sino que su triunfo fue puesto a la vista de todos. La figura es tomada de la vida militar de ese entonces. Cuando un ejrcito triunfaba sobre otro, se realizaba un desfile victorioso. En l se exhiba a los derrotados, los que eran objeto de burla por la gente que estaba mirando. El vencedor era digno de grandes homenajes y por lo general se le haca un monumento recordatorio de su triunfo. La victoria de Cristo no es una cosa que se realiz solamente en la dimensin del ms all, tampoco la redencin fue una huida fuera del mundo. Es ms bien un acto aqu en la tierra, lgicamente con efectos eternos.

El primer modificante a esta accin de triunfo indica que esta exhibicin se pudo realizar en virtud de que Cristo ya haba despojado a los principados y autoridades (lit. significa quitar los vestidos o quitar el poder que hace dao). As el evangelio se convierte en la buena noticia del triunfo de Jess sobre los poderes de este mundo. Cristo despoj de autoridad a los poderes que los colosenses pretendan adorar.

El segundo modificante es lo que ya se ha insinuado: Cristo es un triunfador sobre ellos. Aqu surge otro conflicto en cuanto a la claridad. En el texto griego no se halla la palabra cruz ni la palabra Cristo, solamente se usa el pronombre personal l (este pronombre puede reemplazar a cruz o Cristo, ya que el sustantivo cruz en el griego es de gnero masculino). Si Dios es el sujeto, lo natural es que en l se refiera a Cristo. Pero si Cristo es el sujeto, lo cual sostenemos, lo ms lgico es que se refiera a la cruz. Sea de una u otra manera, despus de todo fue en el Cristo crucificado que Dios logr su victoria final.

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QUIEN ES EL HOMBRE FUERTE?

Mat_12:28 Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios,

ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Mat_12:29 Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa.

El

argumento lgico de que

nadie entra en la casa de un hombre fuerte y la saquea, sin primero atar al hombre fuerte (v.29). Con esta analoga, Jess describe el conflicto entre el Hijo de Dios y satans el hombre fuerte. Es un conflicto entre dos seres personales.

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QUE PAPEL JUEGA LA ORACIN DE INTERCESIN?

Los intercesores conocen el sistema organizado de Satans y saben que hay una guerra
espiritual entre sus demonios y el pueblo de Dios. Esta guerra no puede ser ganada, sino a travs de las armas espirituales que se nos han delegado para luchar en contra del pecado y de Satans. Muchos escritores citan las palabras de Juan Wesley cuando dijo: Dios no har nada sobre la tierra excepto en respuesta a la oracin del creyente. Juan Calvino afirma en sus institutos que las palabras no logran explicar cuan necesaria es la oracin. Dice que la providencia divina no excluye el ejercicio de la fe humana. A pesar de que el guarda de Israel no descansa, Calvino dice que <<est inactivo, como si se hubiera olvidado de nosotros, cuando estamos mudos e inactivos>>.

Que dicen los lderes contemporneos como Jack Jayford; Usted y Yo podemos ayudar a decidir cul de estas dos cosas habrn de venir sobre la tierra: La bendicin o la maldicin. Nosotros determinamos si se libera la bondad de Dios hacia situaciones especficas, o si se permite el pecado y Satans. El factor determinante es la oracin.

El apstol Pablo conoca el valor de la intercesin personal por los lderes, l mismo lo pidi cinco veces en sus epstolas. De aqu vemos que la intercesin es un concepto bblico; los cristianos comunes y corrientes pueden ser parte de un ministerio, pero solamente aquellos que descubren por medio de sus sentimientos el deseo de orar ardientemente, sin aburrirse y pasan largo tiempo orando en favor de sus semejantes. Estos son los que Dios ha dotado con el don de la intercesin. El don de la intercesin no se adquiere por ninguna habilidad personal, recuerde que si usted es una persona que se deleita en la oracin y pasa periodos largos intercediendo; dele gracias a Dios porque por su sola gracia se le ha otorgado. Filipenses_2:13 dice: Pues Dios es quien produce en ustedes tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad. (NVI)
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La intercesin es algo que cada cristiano debe entender para vivir una vida victoriosa, y tambin para que el ministerio sea fructfero y dirigido por el poder del Espritu Santo. Con frecuencia usamos la palabra <<intercesin>> como sinnimo de <<oracin>>. En una conversacin comn es aceptable pero no cuando la usamos en una forma tcnica. La intercesin es venir a Dios a fin de conversar, luego hacer la peticin. Josu vio la poderosa mano de Dios a travs de su vida y su ministerio, conoca la voluntad de Dios y la estrategia en la batalla; por ello, ciudades poderosas cayeron delante l y su ejrcito. Cmo es que Josu tuvo tanto xito? La respuesta es sencilla. l haba aprendido a orar, cuando Moiss oraba en el monte, Josu se pasaba la noche al pie del mismo monte en oracin. Es por eso que cuando le lleg el Momento a Moiss de partir con el Seor. Dios tena un lder que conoca el valor de la oracin. Nosotros conocemos la historia de David, el profeta Elas y otros que pasaban horas en oracin. Pero nadie ha manifestado el poder de Dios como Jesucristo, su hijo. l dedic periodos largos en oracin en la presencia del Padre, Jess no haca nada sin que antes le fuera revelado. Ese fue el origen de su poder. Se cuenta la historia de Charles Finney cuando pasaba por un pequeo pueblo en tren. El Espritu Santo descendi sobre los pecadores. Los hombres que se encontraban en los bares cayeron de rodillas convencidos de pecado y pidieron a Jesucristo que los salvara. Esto sucedi en Houston, New York. Ese poder radicaba en las largas horas que pasaba en oracin. Hay tantos otros siervos que Dios ha usado poderosamente y el caso ha sido el mismo el poder de la oracin de intercesin. Intercesin: Se deriva del latn inter que significa <<entre>> y cedere significa <<salir>>. La intercesin implica entremeterse o ponerse en la brecha.

Ezequiel_22:30: Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hall. Los tiempos en la poca del pueblo de Israel eran tan malos que Satans haba desviado a los prncipes y sacerdotes de los principios establecidos por Dios. En el versculo que hemos ledo
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se refiere a las ruinas fsicas y espirituales de Jerusaln, el pecado abre brechas en los muros espirituales, Dios busca un hombre para que se ponga en la brecha, esta es una metfora que alude a la accin intercesora del necesitado. Hay una brecha entre Dios y el hombre, que un intercesor puede reparar. La intercesin es guerra espiritual, el pasaje indica claramente la obra intercesora. La frase delante de mi a favor de. El intercesor viene ante Dios a favor de otros. Tambin significa que el intercesor tiene una doble responsabilidad. No solo hace vallado (muros), lo cual sugiere que no solamente restaura la brecha causada por el enemigo, sino que se pone en la brecha, para detener su avance.

Los intercesores vinculan la misericordia de Dios con la necesidad humana, La oracin. En los das de Ezequiel, Jud era lo nico que quedaba de la via del Seor, el reino de Israel haba sido destruido y su pueblo enviado al exilio bajo Sargn, el gobernante Asirio, en el ao 722 a C.

Despus de 150 aos el pecado haba abierto una horrenda brecha en la muralla protectora de Jud, y para que no entraran intrusos, alguien deba ponerse en la brecha hasta que se reparara. Dios usa este pasaje para describir la bsqueda divina de un intercesor entre los sacerdotes, profetas, prncipes, o el pueblo; alguien que se parara en la grieta y sirviere de vnculo entre la misericordia de Dios y la necesidad de las personas.

En nuestros das el vallado protector de nuestras familias, las iglesias y las naciones, estn en una desastrosa condicin. Dios est buscando intercesores que se pongan en la brecha y permanezcan all vigilando hasta que sea reparada. Los intercesores necesitan establecer una relacin ntima con Dios.

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PUEDE LA PETICIN DE UN CREYENTE DETERMINAR LAS ACCIONES DE UN DIOS TODOPODEROSO? Veamos una poderosa analoga en el libro de Ester en funcin de un intercesor. Asuero era el poderoso rey de Persia, que dominaba todo el medio oriente desde la India hasta Etiopia aproximadamente unos 400 aos a.C. Este rey se enamor de Ester sin saber que era juda y la hizo su reina, mientras tanto Aman, capitn de los prncipes se molest porque Mardoqueo no se inclin ante l, al darse cuenta que era Judo, planeo exterminarlos a todos incluyendo a los nios Ester_3:13.

En la poca del rey Asuero se tena la costumbre, que ninguna persona, ni siquiera la reina, poda iniciar una audiencia con el rey, nadie; solo aquella persona a la que l se refera poda hablarle. La pena por violar esta costumbre era la pena de muerte. Ester arriesg su vida y le cont al rey, las malas intenciones de Aman, a lo que el rey respondi a favor de Ester, ejecutando a Aman y entonces ajusto las leyes de los Medos y los Persa para salvar al pueblo Judo.

ANALOGA DE LA INTERCESIN . Asuero, polticamente hablando, era omnipotente en su reino. En eso representa a Dios. . Aman representa a Satans quien viene a matar, hurtar y destruir. . Ester es la intercesora, la que <<se pone en la brecha>>. . Mardoqueo representa la funcin del Espritu Santo al comunicar la voluntad de Dios a Ester acerca de las malas intenciones de Satans. Podemos ver que la intercesin del creyente puede hacer que los planes de Satans sean frustrados y destruidos, la oracin intercesora es poderosa haciendo que Dios interrumpa toda artimaa del diablo.

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GRANDES INTERCESORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO. (Moiss y Samuel). Jeremas_15:1 Me dijo Jehov: Si Moiss y Samuel se pusieran delante de m, no estara mi voluntad con este mi pueblo...

En xodo_17:8 leemos un tremendo relato acerca de la batalla de Refidin, en la cual Josu derrot a Amalec. Josu qued permanentemente en los archivos de la historia militar como el general que gan aquella victoria. GUERRA ESPIRITUAL A NIVEL ESTRATGICO xodo_17: 8-13 Antes de ir a una guerra se determina la estrategia que se va a seguir para obtener la victoria, y esto es precisamente lo que se hizo, Moiss determin que Josu dirigiera la guerra contra Amalec, mientras que l (Moiss) subira a la montaa para interceder a favor de Josu y su ejrcito.

xodo_17:10-11 Observe lo que sucede: Moiss est intercediendo, tiene las manos levantadas hacia el cielo clamando por la victoria en contra del enemigo, Josu est ganando la batalla, pero de pronto Moiss baja las manos porque est cansado, al hacerlo la Biblia dice que Josu comenz a perder la guerra, todos conocan el plan estratgico que estaban siguiendo y vieron que cuando dejaba de interceder, Josu perda terreno, perda la batalla; Moiss haba llevado con l a Aarn y a Hur, estos dos hermanos en la fe, hicieron enorme trabajo logrando que Moiss no desmayara en su trabajo intercesor, sosteniendo los brazos de Moiss hasta la puesta del sol. (Fueron horas de guerra espiritual en oracin) logrando as una gran victoria en el mundo fsico como tambin en el mundo espiritual. La batalla se gan mediante la oracin intercesora y no mediante la oracin del ministerio. Hoy conocemos a muchos ministros que como Josu son vencedores, pero que hay en su ministerio? nada menos que un poderoso grupo de intercesores que se han metido a la brecha,

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para detener los ataques de Satans y no cesan de orar hasta que ven la victoria en sus manos. Cul es el resultado: congregaciones grandes y lderes llenos del Espritu de Dios.

xodo_32:10-14 Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en ellos, y los consuma; y de ti Yo har una nacin grande. Entonces Moiss or en presencia de Jehov su Dios, y dijo: Oh, Jehov, porque se encender tu furor contra tu pueblo que tu sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte? ..... V/14 Entonces Jehov se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer a su pueblo.

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ENTIENDES LO QUE ES "ATAR Y DESATAR EN EL REINO DE DIOS?

Mateo_18:18-19 "De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos"

Dios ha colocado gran confianza en cada creyente. Tanto que nos ha dado autoridad aqu en
la tierra. Tanto que Mateo_18:18 dice lo que atemos en la tierra ser atado en el cielo y lo que desatemos aqu en la tierra ser desatado en el cielo. Dios ha colocado gran confianza en el ser humano. Es importante que entendamos esta autoridad que Dios nos ha dado para atar y desatar las cosas en la tierra e ntegramente caminar en las cosas que Dios tiene para nosotros.

EL PODER PARA ATAR Y DESATAR Jess le dio a cada creyente el poder para atar y desatar cosas aqu en la tierra. En este versculo las palabras atar y desatar eran comnmente usadas entre los judos en el sentido de prohibir y permitir. Esto significa que cuando Jess hablo sobre atar y desatar, estaba hablando de permitir y prohibir. En otras palabras Jess estaba diciendo que cualquier cosa que hagamos en acuerdo con las direcciones de Jess y en obediencia a Su voluntad ser ratificado en el cielo. Hay varios significados para la palabra atar. Significa encadenar, obstaculizar, amarrar las manos y los pies, mantener en cautividad, encerrar o tomar cautivo. Se usa para dar el sentido de poner una correa en un perro o domar a un caballo salvaje. Jess estaba explicando que le haba dado ese tipo de autoridad a cada creyente.

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CMO RECIBIMOS LA HABILIDAD PARA ATAR? Para poder caminar en la autoridad de atar y desatar debemos entender unas cuantas cosas.

1. El diablo ya est derrotado y sin poder. Lo primero que debemos entender es que Jess ya ha derrotado al diablo (Colosenses_2:1315). Jess pag el precio por el pecado, derrot al diablo y lo dejo sin poder por toda la eternidad (1 Corintios_15:55-56). Como creyentes debemos entender que Jess le despoj al diablo de toda autoridad y nos la dio a nosotros (Lucas_10:19).

2. Tenemos las llaves del Reino del cielo. Mateo_16:19 nos muestra como Jess nos dio las llaves del Reino del cielo. Ya que tenemos las llaves del Reino del cielo, tenemos acceso a las leyes y las cosas que gobiernan al Reino del cielo. Tenemos la habilidad de aplicar esos principios y recibir las cosas que la Biblia promete. En la Biblia, las llaves son un smbolo de poder y autoridad (Isaas_22:22, y pondr la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrir, y nadie cerrar; cerrar y nadie abrir).

3. Literalmente aplicar lo que la Palabra de Dios dice y vivir en la autoridad de Dios. Tenemos autoridad porque la Palabra de Dios nos da autoridad. Ya que tenemos autoridad, debemos ejercer esa autoridad o si no, no seremos buenos mayordomos de la gracia que Dios nos ha dado. Una autoridad santa viene nicamente al aplicar correctamente la Palabra de Dios en una cierta situacin. Por tanto, como creyentes nuestra responsabilidad ms importante es la de incrementar nuestro conocimiento y entendimiento de la Palabra de Dios. Entonces podremos aplicar nuestra autoridad correctamente (2 Timoteo_3:16).

CUANDO Y COMO ATAR Debemos atar cundo hacemos guerra espiritual, en oracin, intercesin, y al pelear la buena batalla de la fe. A pesar de que el diablo anda como len rugiente buscando a quien devorar (1 Pedro_5:8), la sangre de Jess niega su poder.
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En Efesios_4:27, la Biblia dice que no debemos darle lugar al diablo. Nuestra respuesta como creyentes debe ser la de resistirle y la Biblia dice que l huir de nosotros (Santiago_4:7) La palabra huir en Santiago_4:7 significa correr aterrorizado. l corre aterrorizado, no porque seamos personas especiales, sino por la autoridad que Dios nos ha dado. Por ejemplo en muchas ciudades del mundo hay semforos que rigen el trfico. Ocasionalmente surgen problemas con esos semforos y no funcionan correctamente. Cuando no estn funcionando bien, se llama a los policas para que ayuden a dirigir el trfico. Controlan al trfico haciendo seales con sus manos.

Con esas seales pueden controlar el trfico. Usualmente, los vehculos que estn dirigiendo son mucho ms grandes que los oficiales. Los conductores de los autos bien podran atropellar a los oficiales con la fuerza del auto. Pero el oficial de polica puede extender su brazo y todo el trfico se detendr. l trfico no se detiene porque l tenga un poder para detener al trfico con tan solo su brazo, ms bien se detiene porque el polica tiene la posicin de un oficial y tiene a todo el poder del gobierno respaldndolo si lo necesita. l tiene autoridad debido a su posicin.

Lo mismo es cierto con nosotros los creyentes. Ocupamos la posicin de ser hijos de Dios, por tanto, tenemos la autoridad de Dios respaldndonos. Otro ejemplo son los leones cuando estn cazando. Cuando un len se encuentra cazando a un grupo de cebras, nunca busca a las ms fuertes, saludables y rpidas. Ese len nunca probar carne fuerte y buena. Solo busca a las ms dbiles, enfermas y lentas. Esas son las ms fciles de atacar. Lo mismo es cierto en nuestro caminar cristiano. 1 Pedro 5:8-9 dice que el diablo busca a quien devorar. No puede devorar a quien quiera. A quienes devora son a aquellos que no saben quines son en Cristo.

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ARMAS USADAS PARA ATAR AL ENEMIGO Es importante cuando vamos a la batalla, saber que armas nos han sido dadas para luchar.

1. La sangre de Jess. Apocalipsis_12:11. La primera arma que tenemos es la sangre de Jess. Sin importar la situacin que estemos encarando o que encaremos, la sangre de Jess fue suficiente para pagarlo todo (Romanos_8:37-39). Ahora somos ms que vencedores en nuestra batalla con el diablo y los deseos de este mundo. Debemos tener fe en la sangre de Jess, de que cuando l pag el precio del pecado, lo hizo una vez y eso fue suficiente para darnos la victoria.

2. El nombre de Jess. Marcos_16:17. Una de las armas ms poderosas que tenemos es el nombre de Jess. Cuando vamos a la batalla no lo hacemos en nuestro nombre. Lo hacemos en el nombre de Jess. Jess nos ha dado su nombre para pelear. Por ejemplo si fuese a un supermercado y tome algo y me salgo con ese producto sin pagar, lo ms seguro es que me arresten por robar. Pero si yo fuera el hijo del dueo del supermercado, y mi padre me hubiera enviado a traerle algo, sera una historia diferente. Yo estara hiendo en su nombre y eso me dara cierta autoridad. Lo mismo es cierto en nuestro caminar cristiano. Estamos viniendo en el nombre de Jess y Dios es nuestro Padre y eso nos permite ciertos privilegios.

3. Tenemos poder en la alabanza. En los tiempos de guerra, en la poca que fue escrita la Biblia, muchas veces enviaban a los que tocaban instrumentos primero. La razn por ello es que hay poder en la alabanza (2 Crnicas 20:21-22). Poder es desatado cuando escogemos alabar al Seor en medio de situaciones adversas. No solo alabamos a Dios cuando las cosas van mal. Alabamos a Dios todo el tiempo.

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DESATAR El poder de desatar significa invalidar el poder de Satans. Disolver, quebrar, destrozar, derretir y apagar, soltar, liberar de cautiverio, soltar de la prisin, restaurar la salud a una persona, liberar, soltar las cadenas, dar libertad. Tiene que ver con vida en el Espritu y la libertad que viene con la redencin. Continuamente apunta hacia la obra liberadora de Jess de la atadura del hombre al pecado, sufrimiento y Satans. Lucas_13:11-13 es la historia de una mujer quien haba estado oprimida por un espritu de enfermedad por 18 aos. Jess la desat de esta enfermedad y la liber. Esta es una ilustracin de lo que desatar puede significar en la vida de fe y oracin para la gente que usa la autoridad de atar y desatar como parte de sus armas espirituales.

ATAR Y DESATAR Mateo_16:19 dice que Pedro tiene la autoridad para atar y desatar, pero Mateo_18:18 le est hablando a todos los discpulos. Este es un gran honor el que Jess est poniendo sobre todo creyente. Jess no solo tomar nota de nuestras declaraciones de atar y desatar, sino que las confirmar con seales y prodigios.

DECLARACIONES ACERCA DE LA AUTORIDAD DE ATAR Y DESATAR Mientras ms personal las hagamos, ms cerca estaremos a la mente de Cristo. Esta es la comisin para todos los cristianos. No debemos atar o desatar a las personas, pero debemos atar a los espritus que motivan a esas personas y liberarlas de su atadura. Lucas 10:19 dice que l nos da poder. La palabra poder en este versculo significa habilidad. Jess nos ha dado la autoridad para pisotear a los espritus demonacos y a todo el poder del enemigo. Nadie debe ser una vctima, cuando Jess nos dijo que seamos victoriosos.

EJEMPLO DE LO QUE ATAR Y DESATAR PUEDE HACER EN EL NOMBRE DE JESS Atar la confusin y desatar o soltar paz y fe. Atar la enfermedad y soltar salud. Atar la pobreza y desatar prosperidad.
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Atar accidentes y desatar seguridad. Atar l desnimo y desatar la confianza. Decir no a la voluntad del diablo de robar, matar y destruir; decir si a la voluntad de Dios de darnos vida en abundancia. Es por fe que usamos nuestra autoridad de atar y desatar as como en toda rea de nuestro caminar cristiano

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POR QU TIENES QUE VACIAR EL YO EL LLENARLO CON LA PLENITUD DEL ESPRITU SANTO

No os embriaguis con vino, en lo cual no hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu (Efesios_5:18).

En

estas palabras del apstol Pablo hallamos una

comparacin, un contraste y un mandato. Primeramente aparece una comparacin. La plenitud del Espritu Santo trae consigo intrepidez, poder, optimismo. Uno de los efectos del alcohol en el hombre es envalentonarlo; se siente capaz de cualquier hazaa, para l no existe el fracaso. Sin embargo, cun grande es el contraste entre el estimulante diablico y el divino, el Espritu Santo! La embriaguez conduce a necios desvaros, mientras que la plenitud del Espritu Santo imparte sabidura. La borrachera lleva a excesos, ms la plenitud del Espritu Santo logra el dominio propio en el individuo. Lo uno conduce a lo satnico, mientras que lo otro a la santidad. Por ltimo, hagamos mencin del mandato. En realidad, tiene dos aspectos. Uno es negativo:

No os embriaguis con vino. El otro es positivo: Sed llenos del Espritu. Parece muy extrao, pero solemos dar mucho nfasis al mandato negativo y casi olvidamos el mandato positivo. En cierta ocasin, el notable evangelista Billy Grah am, visitaba una iglesia y uno de los ancianos que lo acompaaba le cont que su iglesia acababa de pasar por una experiencia trgica, al despedir a uno de sus miembros por haber asistido en estado de embriaguez.

Entonces Billy Graham le pregunt: Y, cmo proceden ustedes en el caso de un miembro que viene a la iglesia y no ha cumplido con el mandato de ser lleno del Espritu Santo? Algo perplejo, el anciano dijo: No entiendo su pregunta. El seor Graham procedi a explicarse: Ya sabe usted que la Sagrada Escritura dice no os embriaguis con vino... antes bien sed llenos del Espritu. Ahora bien, si alguien desobedece la primera parte del mandato, deja de ser
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reconocido como miembro en plena comunin. Y qu medidas toman ustedes cuando alguno de los miembros no acata el segundo mandato y no recibe la plenitud del Espritu Santo? Acaso lo amonestan seriamente?

La iglesia considera la embriaguez como una grave ofensa, y con razn, pero a la vez es igualmente trgico que sus miembros sean negligentes cuando se trata de la plenitud del Espritu Santo!

El mandato de ser llenos del Espritu es tan preciso como lo es el de arrepentirse y creer en el Seor Jesucristo.

La Iglesia Primitiva fue muy categrica en cuanto al bautismo con el Espritu Santo. En obediencia al mandato de Cristo, de que no se fueran de Jerusaln sino que esperasen hasta que fuesen revestidos del poder de lo alto, los discpulos se reunieron en el aposento alto, unnimes en oracin hasta el da de Pentecosts, cuando fueron todos llenos del Espritu Santo. Desde entonces, en la Iglesia Primitiva esa fue la norma a seguir por todos y cada uno de los cristianos. En el libro de los Hechos de los Apstoles, repetidas veces aparece la frase llenos del Espritu Santo.

Cuando se hubo llegado el tiempo de elegir a los primeros diconos en la iglesia de Jerusaln, uno de los principales requisitos espirituales fue que estuviesen llenos del Espritu Santo (Hechos_6:3). Cuando Felipe anunciaba el evangelio en Samaria y se haca sentir un gran avivamiento, los apstoles que estaban en Jerusaln enviaron a Pedro y a Juan para que imponindoles las manos, recibiesen el bautismo del Espritu Santo (Hechos_8:14-17). Cuando Ananas visit a Saulo, el nuevo creyente, en Damasco, le dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess... me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo (Hechos_9:17). Ms tarde cuando Pablo estuvo en feso y encontr all a ciertos discpulos, lo primero que les pregunt fue: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? (Hechos_19:2).

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Todos estos ejemplos comprueban que la Iglesia Primitiva haca hincapi en que se recibiese la plenitud del Espritu Santo.

QU SIGNIFICA ESTAR LLENO DEL ESPRITU?

Antes de poder contestar, tenemos que hacer otra pregunta y darle respuesta: Cul es la relacin que tiene el Espritu Santo con cada creyente? Ya hemos explicado la relacin que existe al tratarse de las personas que an no han sido regeneradas. Dijimos que el Espritu Santo es el Embajador, que redarguye de pecado, justicia y juicio. Pero, cul es la relacin que guarda con los que se han arrepentido de sus pecados y han aceptado al Seor Jesucristo como su Salvador? Veamos lo que nos dicen las Sagradas Escrituras.

En primer lugar, todo creyente es nacido del Espritu. El Seor Jess le dijo a Nicodemo: El que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). Cuando un hombre acepta a Cristo como su Salvador personal, pasa de muerte a vida por medio del Espritu Santo. Ha nacido de nuevo; es una nueva criatura en Cristo Jess. Las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas.

Ahora es un hijo y forma parte de la familia de Dios. A esta experiencia le llamamos comnmente el nuevo nacimiento, conversin o regeneracin. Con cada trmino se da nfasis a un aspecto distinto de la misma experiencia espiritual.

En segundo lugar, el Espritu Santo le imparte seguridad al creyente. En la Epstola a los Romanos, Pablo dice: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios (Romanos_8:16). Esta es la confianza ntima que todo el que ha nacido de nuevo abriga: que Cristo Jess lo recibe, perdona sus pecados y es hijo de Dios. Juan Wesley lo expresaba en estos trminos: el testimonio del Espritu. Es obra subjetiva en el alma, pero al mismo tiempo muy real. Es la conviccin que el Espritu de Dios implanta en el espritu humano.

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En tercer lugar, todo creyente recibe el sello del Espritu Santo. Pablo escribe a la iglesia en feso: Fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa (Efesios_1:13; vase tambin 4:30). A los cristianos de Corinto, escribi algo semejante (II Corintios_1:22). Para los griegos, el sello era la comprobacin legal de alguna operacin. De la misma manera el Espritu Santo sella al creyente, es decir, pone sobre l el sello de propiedad, y lo constituye en posesin del Dios omnipotente.

As mismo, el Espritu Santo es garanta o arras de nuestra final redencin. Este trmino se empleaba en los das de Pablo, como el trmino moderno pago a cuenta. La palabra es explcita; asegura que el Espritu Santo es la garanta de nuestra herencia hasta que entremos en completa posesin de ella. Otro ejemplo muy conocido podra ser el anillo de compromiso que es prenda del matrimonio hasta que ste se realiza. El Espritu Santo en el corazn del creyente es prenda divina como anticipo de la mansin de gloria.

En cuarto lugar, todo creyente es bautizado en el cuerpo de Cristo por el Espritu Santo. En I Corintios_12:13, Pablo expresa esta verdad cuando dice: Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo. Es como si un albail tomara un ladrillo y lo colocara en la pared que construye. Ese ladrillo es ya parte de la pared. As tambin el Espritu Santo le ofrece lugar al creyente en el cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia de Cristo y es entonces miembro de la Iglesia Universal.

Finalmente, el Espritu Santo mora en todo creyente. Pablo escribi a los cristianos en Corinto: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (ICorintios_3:16). Esto les deca a pesar de que a esos cristianos les faltaba mucho para ser perfectos. No hay que pensar que el Espritu Santo no acta cuando un hombre se convierte, es decir, nace de nuevo; que El slo est presente cuando ya ha crecido en la gracia. En el preciso momento en que se recibe a Cristo como Salvador personal, se recibe tambin la presencia del Espritu Santo. El cristiano no puede vivir por un momento sin su presencia. Pablo dijo: Si

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alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Romanos 8:9). El Espritu Santo habita en todo hijo del supremo Hacedor.

Habiendo dicho todo esto, que el creyente sincero nace del Espritu, recibe seguridad y confianza, es sellado por el Espritu, bautizado por el Espritu en el cuerpo de Cristo y ese Espritu mora en l, tenemos que hacer notar que no todo creyente est lleno del Espritu. Una cosa es nacer del Espritu y otra gozar de la plenitud del Espritu. Pudiera ser que el Espritu Santo more en nuestro corazn, pero sin ejercer dominio completo sobre l. Cristo podr ser el Salvador, pero no el Soberano; podr ser Residente pero no Presidente.

Hay personas que tal vez han abierto la puerta de su corazn al Espritu de Cristo, pero no le permiten ir ms all del umbral de su vida. Le ofrecen entrada a algunas habitaciones pero no a todas. Por lo tanto, aunque el Espritu Santo est presente y haya derramado bendiciones sobre el dueo de esa morada, est all slo como husped. No se le permite ejercer dominio completo.

Ser llenos del Espritu significa que el hijo de Dios ha permitido que l ocupe todos los rincones de su alma, que todas las llaves estn en su poder. El Espritu no es Husped solamente, sino el Amo por excelencia.

Esta ntima relacin con el Amo y Seor, por medio de la persona del Espritu Santo se halla magistralmente descrita en el bien conocido texto de Apocalipsis 3:20: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Esta es la triple relacin de Cristo con el ser humano: Para algunos es un Extrao, que toca la puerta y solicita entrada. Para quienes le han aceptado como Salvador, se encuentra adentro pero slo como husped; se le sienta a la mesa y cena con el dueo. Pero para quienes hacen una completa entrega de s mismos, El viene a ser el Amo. Se sienta a la mesa como anfitrin y el creyente cena con El. Esta es la relacin ntima que Cristo anhela tener con todos sus hijos.
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QUE SIGNIFICA EL MINISTERIO DE LIBERACIN SEGN JUAN 8:36? "As que si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres"(juan_8:36)

En estos versculos se nos deja comprender, finalmente, cul es la naturaleza de la verdadera

libertad. Nuestro Seor dijo: Si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. La libertad es considerada, y con razn, como una de las mayores bendiciones terrenales. Emancipacin poltica, leyes liberales, libertad de comercio, libertad de imprenta, libertad civil y religiosa: cunto no encierran estas palabras! Cuntos no sacrificaran su fortuna y hasta su vida por conservar lo que ellas expresan! Y, no obstante, a pesar de tanto alarde, hay muchos que no conocen la libertad ms pura y elevada. La libertad ms preciosa es la que cae en lote al verdadero cristiano. Solo son perfectamente libres aquellos a quienes el Hijo de Dios hace libres. Todos los dems tarde o temprano resultarn ser esclavos. De qu elementos se compone, o en qu consiste la libertad de los verdaderos cristianos? Consiste en que han sido exonerados de las consecuencias del pecado por medio de la sangre de Cristo. Justificados y perdonados como estn, pueden sin temor esperar el da del juicio y decir: Quin podr acriminarnos? Quin podr condenarnos! Consiste en que han sido librados del poder del pecado por la gracia del Espritu de Cristo. El pecado deja de tener dominio sobre ellos. Habiendo sido renovados, convertidos y santificados, vencen el pecado y dejan de ser sus esclavos. El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan_10:10) Jesucristo vino al mundo para sus criaturas seamos libres.

La revolucin que Jess trajo es espiritual, pues vino a liberar a los cautivos del diablo; "para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Juan_3:8b)

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QU ES EL MINISTERIO DE LA LIBERACIN? Es simplemente sacar del yugo, de la opresin y de la cautividad del diablo a una vida que, supuestamente sin medir las consecuencias, se encuentra atada o comprometida con l. Dios ama a la criatura por eso desea verla libre. En el libro de Isaas, en el captulo 58, versculos 5 al 12, Dios muestra que el deseo de Su corazn es darle al ser humano el auxilio y la libertad que tanto necesita. En la persona de su Hijo Jesucristo, Dios nos ha dado salida para ese gran problema. NO es el exorcismo, prctica espiritista que utiliza conjuros, rezos, baos, sahumerios, agua bendita, crucifijos, pases de mano y otros ritos mgicos, en un vano intento por expulsar demonios (Mat_12:26). Hec_19:13-16. El exorcismo tambin es practicado por la Iglesia Catlica y algunas iglesias tradicionalistas. NO es la sanidad interior psicologa con nfasis cristiano NO es la Teologa de Liberacin un evangelio social, con un trasfondo marxistaleninista, que justifica la lucha de clases, la revolucin armada, etc., supuestamente para implantar un rgimen de justicia social. Esta teologa ha sido divulgada por la Iglesia Catlica y algunas iglesias protestantes tradicionalistas.

Liberar Significa: Soltar desatar (Ej. La mujer con espritu de enfermedad, Luc_13:10-17) dejar ir libre, poner en libertad, rescatar, emancipar (Ej. Prisionero en un campo de concentracin esclavo en una plantacin, preso en una crcel, etc.) Redimir, (Ej. Bblicos: Pollino (Luc._19:2935) Lzaro (Juan_11:44,45)

Liberacin: Es la accin instantnea o progresiva de liberar.

Liberacin en el sentido bblico: Es un acto o un proceso, ejecutado por el Espritu Santo (2Cor_3:17) , por medio del

cual el ser humano es liberado de la opresin o cautividad de Satans. Nuestro Seor Jesucristo el Gran Libertador por excelencia (Juan_8:31-36).
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ANALIZA 2 CORINTIOS 4:2 Y ESCRBALO 2Co_4:2 Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana delante de Dios.

En los primeros seis versculos de este captulo Pablo

considera el asunto de la proclamacin del evangelio y bajo este tema habla sobre la manera como se proclama el mensaje de Cristo, y hace referencia a la ansiedad, la ceguera espiritual de los incrdulos y el esplendor que resulta cuando las buenas nuevas se proclaman. Las palabras de la frase renunciamos a lo oculto y vergonzoso (v. 2a) son muy importantes; el lenguaje usado aqu es muy fuerte y habla de cmo Pablo, con toda deliberacin, ha cambiado su curso de accin para seguir en otra direccin. Al mismo tiempo el Apstol est batallando con sus opositores; sus acusadores son culpables de intrigas y de hechos ocultos y vergonzosos. Pablo dice que no se deben practicar actos solapados o actuar con astucia. La palabra astucia (v. 2b) literalmente significa ser listo o capaz de hacer cualquier cosa; se trata de una pretensin basada en lo imposible. Pablo est siendo atacado no solamente por su manera de vivir y su conducta, sino tambin por su predicacin. La frase la palabra de Dios (v. 2c) se le acusa de cambiar la Palabra de Dios, quiz por no requerir la circuncisin de los gentiles convertidos. Tal vez la cuestin tiene que ver con su manera de tratar todo el AT y su reclamo de que el velo fue quitado en Cristo (ver 3:14-16); si es as, es natural que esta frase nos conduzca a la prxima sino por la manifestacin de la verdad (v. 2d). Pablo est diciendo que no usa engaos, sino que todo lo que hace es hecho a la luz de la Palabra de Dios. Sobre esta cuestin, l tambin es muy sensible y apela a lo que la conciencia de los hombres delante de Dios puede recomendar. A sus lectores les hace ver que si hay algo encubierto, est encubierto a los que estn pereciendo. Y esa ceguera tiene que ver con la ceguera causada por el dios de este mundo o de esta edad presente (v. 4a).

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QU SIGNIFICA LA ORACIN EFICAZ?

Existe una razn por la cual muchos en el pueblo de Dios hoy en da no estn experimentando
resultados en sus vidas espirituales y esta carencia de resultados en gran parte tiene que ver con la oracin. Existe una realidad alarmante en el pueblo de Dios y es que hay un gran nmero de creyentes que ha descuidado esta prctica

fundamental de la fe y algunos han distorsionado la eficacia y el propsito de ella. Al contrario de muchas creencias religiosas y antiguas tradiciones, la oracin no es una repeticin incesante de palabras y frases, como si de una frmula se tratara, ni tampoco se trata de negociar con Dios para que l obre a nuestro favor. Debemos tener claro que ni la palabrera, ni el dinero ofrendado, ni las buenas obras, ni el mucho alardeo de espiritualidad, ni los despliegues emocionales de gritos y llantos mueven a Dios a nuestro favor. La Oracin es hablarle a Dios con el corazn, sin fingimiento, no por obligacin o rutina, es hablar con nuestro Dios con fe, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, creyendo plenamente en nuestro corazn que l est presente ah donde le hablamos y que no solo entiende nuestras situaciones sino que atiende nuestras suplicas por el amor que nos tiene a usted y a m. Va ms all de simplemente abrir la boca y decir palabras, es ms que una simple comunicacin. La palabra de Dios nos ensea que El Seor est atento al clamor de su pueblo (Salmos_34:15), cuando usted y yo oramos de corazn, conforme a la voluntad del Seor podemos estar confiados que los resultados sern inevitables. (Juan_14:13-14) La oracin nos debe dar tranquilidad y paz mental, pues creemos que por la fe lo que hemos pedido ha sido hecho. No se puede orar con temor y duda en nuestros corazones, no podemos esperar or de Dios si no tenemos plena certeza de lo que hemos pedido en oracin. La palabra de Dios en el libro de Santiago nos alerta de que el que pida as (dudando) no puede esperar nada de Dios (Santiago_1:6-7).
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Muchos a la verdad nos preguntamos en algn momento Cmo es que debemos de orar entonces?, los discpulos de nuestro Seor Jess le hicieron la misma pregunta y la Biblia nos ensea el muy conocido Padre Nuestro que l les dej durante su ministerio en la tierra, la cual es la oracin base y gua de cmo est compuesta una oracin eficaz. Esta maravillosa oracin es una oracin general y usted y yo basados en los principios que ensea esta oracin podemos desarrollar nuestra comunicacin con El Seor con oraciones de ms profundidad y ms intimidad, de acuerdo a nuestras necesidades. Algo fundamental en la oracin eficaz es conocer la palabra de Dios, Por qu? tal vez se preguntar. Al conocer las promesas, los estatutos y la voluntad de Dios para nuestras vidas a travs de las escrituras, tenemos la base de conocimiento para saber que lo que pedimos est en alineamiento a la voluntad de Dios y por tanto recibiremos lo que pedimos.

Quisiera ser ms preciso en esto, lo que quiero decir es que muchos de nosotros en algunas ocasiones hemos pedido ciertas cosas que no estn en el propsito de Dios para nuestras vidas y no que sean malas o equivocadas, pues pueden tener las intenciones ms nobles y correctas del mundo, pero las pedimos a la manera en que a nosotros nos parece y conviene o al tiempo nuestro y estas expectativas quizs no estn alineadas a la forma en que El Seor trabaja segn su palabra y al no recibir respuesta en estas situaciones entramos en resentimientos con Dios, en desnimos y frustraciones, pues pusimos nuestra expectativa en algo que simplemente no iba a ocurrir desde el principio, aunque tenamos la confianza de que si se hara, pero la realidad es que pedimos mal, sin conocimiento de cmo Dios opera en nuestras vidas.

Un ejemplo hipottico es el caso de un creyente que no tiene conocimiento bblico sobre cmo funcionan las finanzas y como Dios opera en estas situaciones, ms este creyente tiene una crisis econmica y tiene una deuda a pagar hoy mismo, y en su entendimiento decide escribirle un cheque a su acreedor por la suma adeuda sabiendo de antemano que no tiene dinero en su cuenta para cubrir ese cheque , pero empieza a orarle a Dios con fe basado en su creencia de que todo lo que pida con fe le ser hecho, para que cuando su acreedor llegue al banco este

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cheque milagrosamente tenga fondos. Cul cree usted que ser el desenlace de esta situacin? Lamentablemente hay un 99,9% de certeza de que este hermano saldr desanimado y frustrado en esta ocasin pues tuvo una mala comprensin del uso de la oracin y de cmo funciona El Seor.

Este ejemplo refleja que el pedir de esta manera no solo sera una mala comprensin y aplicacin de las escrituras, sino que sera una imprudencia y una forma de probar a Dios, y esto est mal, pues una persona entendida en la palabra de Dios sabra que El Seor no opera de esta forma a nuestro antojo e imprudencia.

Ahora bien, creemos firmemente que Dios obra milagros y que incluso en situaciones especiales El Seor podra hacer una obra de esta magnitud en su soberana, revelndole a la persona de antemano como proceder, ms a lo que quiero ir es que la oracin y la fe no son formulas o herramientas para obtener bienes materiales cundo y cmo los queremos, Dios es el que tiene la iniciativa de bendecirnos desde el principio y es bajo su alineamiento y voluntad que las cosas suceden, es en este alineamiento en el que debemos de proceder en nuestras oraciones y as veremos resultados garantizados.

Escuch en una ocasin a un Pastor Norteamericano decir que Cada fracaso en la vida es una oracin mal hecha y lo que quiso decir con esto fue que cada situacin en la que se fracas en la vida llmese matrimonio, hijos, negocios, etc.; fue una situacin en la que usted decidi actuar por su propia cuenta o NO encomend en oracin esa situacin a Dios o quizs or en la direccin equivocada y no en alineamiento ni en obediencia a la palabra de Dios con respecto a esa situacin.

Un ejemplo sencillo de esto es que si usted sabe que va a llegar a un restaurante donde abren de 8am a 9pm y ya conoce el men que ah ofrecen usted se garantiza de que su estada en ese restaurante va a ser placentera y va a comer lo que a usted le gusta y va a obtener eficazmente el resultado que esperaba. No pasara lo mismo si usted llega a las 10 pm cuando ya est
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cerrado por no conocer el horario o aunque llegaras temprano por no conocer el men quizs la comida no era lo que esperabas e incluso pides cosas que en ese lugar no tienen o de la forma en que ah no las hacen, es ms que seguro que vas a salir disgustado y diciendo que aquel lugar no era lo que esperabas y quien sabe cuntas cosas ms.

Lo mismo pasa con la oracin, cuando conocemos la forma en que Dios opera basado en la biblia y aprendemos de su tiempo, mtodos y el men de promesas y bendiciones que en su palabra se encuentran, todo lo que pidamos basados en ese men bblico funcionar eficazmente y las frustraciones y desnimos no vendran, pues de antemano usted sabe que lo que usted est pidiendo est ah en el men respaldado bblicamente.

De la misma manera todo lo que pidamos FUERA de ese men de bendiciones y promesas o fuera del tiempo de Dios, por no conocer lo que la biblia tiene dictaminado para esa situacin, simplemente no va a funcionar y va a causar frustracin, as de sencillo.

La mayora de las veces la frustracin que genera la falta de resultados genera que muchos digan Dios no responde o no escucha o no es real pero la realidad es otra, la realidad es que estamos pidiendo mal, basados en nuestro propio entendimiento y forma de ver las cosas y no en el entendimiento de Dios.

Por lo que en resumen la clave de la oracin eficaz es conocer la palabra de Dios y es de suma importancia que usted y yo nos sumerjamos en las escrituras de manera que no nos equivoquemos al pedir y aprendamos a sujetarnos a la lnea de trabajo que El Seor ya tiene establecida y as podamos edificar nuestra vida con logros y xitos en lo espiritual as como en lo material, haciendo un uso eficaz de la oracin.

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ANALIZA LOS PUNTOS 1-2-3EN LA BIBLIA EFESIOS 5-11-12

(5:11a) y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas

Ya se ha visto que el cristiano tiene que vivir en la luz,

no segn la oscuridad que guiaba su vida mientras estuvo en el mundo. Las obras de las tinieblas, de la mente del hombre, de los engaos de Satans, no dan buenos frutos. No producen felicidad ni perdn, sino muerte y castigo. Por ende, el cristiano no puede ser participante en lo que hacen los del mundo. (5:11b) sino ms bien reprendedlas La palabra griega significa poner a la vista, reprender, con la idea de poner al lado de la norma para demostrar lo defectuoso. Pablo vuelve a usarla en el prximo versculo, donde demuestra que la luz demuestra todo lo tenebroso u oscuro.As que estaba llamando a los cristianos a ayudarse mutuamente a ver sus errores y as no volver a vivir como estaban viviendo antes de ser rescatados en Cristo. (5:12) porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto No solamente son actos vergonzosos en los cuales no debe participar el cristiano, sino que su vergenza es tan grande que debe dar vergenza aun hablar de sus actividades secretas. Un ejemplo de esto es lo que se puede apreciar en la sociedad mundana de nuestra poca: 1. Mentira como costumbre arraigada. 2. Fornicacin y adulterio como algo comn y normal. 3. Homosexualidad como algo considerada una alternativa personal y normal. 4. Violencia como un tema principal de la mayora de los programas televisivas y de las pelculas, y aceptada como una buena respuesta a los problemas que se enfrentan en la vida humana. 5. Divorcio como algo tan comn y aceptado que casi no se le da importancia. 6. Sin embargo, en vez de estar escondidos ya, son hechos de los cuales no tienen vergenza.
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DESCRIBE LOS ESPRITUS QUE ATACAN

Los demonios o espritus Son espritus malos dedicados a destruir a los seres humanos
apartndolos de su Creador. No poseen cuerpos fsicos, pero s tienen personalidades muy definidas. Pueden entrar en la mente o en el cuerpo de una persona y producirle trastornos en su conducta o su cuerpo. Isaas_14:12-17 y Ezequiel_28:11-19 se refieren a la historia de la cada de Satans, el diablo, quien se llen de orgullo y es lder de todos los espritus inmundos.

Este es el mismo pecado que comete el hombre que se involucra en el humanismo. No querer reconocer que la raza humana fue creada por Dios y que no puede vivir sin l.

Cmo entran los demonios? Existen diferentes maneras por las que alguien puede caer bajo influencia demonaca o posesin demonaca, que es un derecho legal. .- Heridas emocionales, pecado, maldicin, herencia, involucramiento en ocultismo.

Cmo ataca el enemigo a las personas? El ser humano sufre opresin, depresin, enfermedades o deformidades porque todava hay influencia demonaca en el alma o en el cuerpo.

En el cuerpo provocan: Enfermedades, deformidades, dolores, mal funcionamiento orgnico.

a) EMOCIONES En las emociones: Atacan las emociones con celos, sentimientos de inferioridad, mal carcter, impaciencia, depresin, resentimiento, odio, pasiones, culpa.

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b) MENTE En la mente: Los demonios atacan la mente con locura, olvido, retraso mental, psicosis, esquizofrenia, incapacidad de aprender, problemas en el leer, blasfemia, pesadillas, otros problemas mentales, pensamientos obsesivos. 2 Corintios_10:3-5, Y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

c) ENFERMEDAD FSICA Asma, tumor, cncer, epilepsia y gastritis. (Maldicin generacional) Todo espritu de enfermedad crnica o alergia.

d) TEMORES Infunden Temor. Necrofilia (temor a la muerte) Hebreos_2:14, 15. Androfobia (temor al hombre) Mateo_10:28. Faliofobia (temor a hablar en pblico) xodo_3 Hemofilia (temor a la sangre). Xenofobia (temor al sexo opuesto). 2 Timoteo_1:17 Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, amor y dominio propio. El temor es del diablo. El miedo es del diablo. La intimidacin es del diablo. La cobarda es del diablo. El Espritu de Dios es poderosamente valiente, esforzado, tiene arrojo y est en nosotros.

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e) SEXO La fornicacin. En el nuevo testamento se describe la fornicacin como obra de la carne Glatas_5:19. En el antiguo testamento se describe la fornicacin como un espritu Oseas_4:12. Desviaciones o aberraciones sexuales como homosexualismo, bestialismo, lesbianismo, sadismo, pornografa. Scubo: Es el espritu que toma forma de mujer y lleva al hombre a la eyaculacin. Incubo: Es el espritu que toma forma de hombre y lleva a la mujer al orgasmo. Prov_4.25 Tus ojos miren lo recto Hebreos_13.4 Honroso es el matrimonio y el lecho sin mancilla Prov_4.24 Aparta de ti la perversidad....

f) ENFERMEDAD MENTAL Indecisin, miedo, olvidos constantes (mentes sin estrenar). Idolatra: ocultismo, brujera, cartas, horscopo, otros.

g) VICIOS En la voluntad. Atan la voluntad de manera que la persona no tiene control sobre ella; no puede dejar un hbito, aunque quiera dejarlo y haya tratado de hacerlo. Por ejemplo: fumar, beber, comer en exceso, usar drogas, adulterio, pornografa, lujuria, adicciones a comer, a jugar, al sexo, rebelin, etc.

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COMO MANTIENES LA LIBERACION?

Como mantener la Liberacin en Nosotros

1- Sometindonos a Dios. Santiago_4:7 2- Viviendo bajo el seoro de Cristo. 1 Corintios_8:6. 3- Sometindonos a la palabra de Dios. Hebreos_4:12, Santiago_1:22-25. 4- Sometindonos al Espritu Santo. Romanos_8:14.

Como mantener la Liberacin en los dems

1.- Renueve su mente Porque Quin conoci la mente del Seor? Quin la instruir? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo 1 Corintios_2:16 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Romanos_12:12

2.- Destruya los objetos ocultos Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata Hechos_19:19

3.- Renuncie a las amistades impuras No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque Qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? O qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Por qu vosotros sois el templo de Dios viviente, como Dios dijo: Habitare y andar entre ellos 2 corintios_6:14-16

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4.- Descanse en la liberacin .El cual nos ha liberado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo. Colosenses_1:13

5.- Resistid al diablo Someteos, pues, a Dios, resistid al diablo, y huira de vosotros Santiago_4:7

6.- Ore con accin de gracias Orad sin cesar 1 tesalonicenses_5:17 Perseverad en la oracin; velando en ella con accin de gracias colosenses_4:2

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Conclusin

Es una verdad concreta; el Espritu Santo est llevando a la Iglesia de Jesucristo a una
verdadera confrontacin con satans. La lucha es frontal y pone vastos territorios; Dios est definitivamente a la ofensiva. Estamos ganando la guerra. Aleluya Esta es una guerra estratgica; con estrategias militares, lugares y conceptos claves a tomar y manejar. En esta guerra y en el nuevo lenguaje para el intercesor estn los principados, mejor llamados espritus territoriales. Es pues esta guerra una guerra territorial estratgica. El profeta apostlico Morris Cerullo declar: Hay un nuevo poder divino desatado en la tierra; y es tan grande, que hace que, los "gobernadores" de este mundo tiemblen. Esta expresin motivada por el Espritu denota que Dios ha soltado un poder y autoridad maravillosa sobre la Iglesia para desalojar a satans y sus huestes de territorios ocupados por l. El poder divino en la iglesia es para poseer territorios donde el enemigo hasta hoy tena establecidas sus fortalezas. Amn.

Esta es una batalla contra principados de diversos niveles de influencia autoridad. Nuestra guerra no es contra carne y sangre sino contra espritus territoriales. La territorialidad demonaca est definida con claridad en la palabra. El antiguo testamento y sus historias narradas asumen que los seres espirituales (ngeles) tienen dominio e influencia muy marcada sobre las esferas geopolticas de las naciones del mundo.

En el campo espiritual, la oracin es imprescindible, trascendental y fundamental. Nada ocurre sin ella. Por ello es que, lo primero que todo lder cristiano debe hacer (Pastor o no) es organizar su equipo de intercesores. Si realmente piensa penetrar seriamente en el terreno de la batalla espiritual territorial debe como prioridad principal orar por la constitucin de un grupo de oracin de primera lnea. Este equipo debe estar formado por personas de mucha confianza del lder y con una carga especial por la obra de Dios y las almas perdidas.

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Bibliografa

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http://fredy91306.tripod.com/id164.html

http://www.notemas.com/articulos-cristianos/la-oracion-eficaz.html

http://www.amoryrestauracion.org/files/Liberacion.pdf

http://misionliderazgo.com/mujeres/?p=251

http://restaurandolatierra.galeon.com/aficiones1540843.html

http://www.cristocentro.org/Lecturas/estudio.htm

Comentario Bblico Mundo Hispano.

Notas de la Biblia de Las Amricas de Estudio.

Comentario de la Biblia Textual.

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