Desarrollo Historico y concepto de Sociologa

La sociologa aparece relacionada con acontecimientos sociales. Muchos autores como Ritzter dicen que es el contexto social el que determina el pensamiento sociolgico. Los fenmenos sociales que van unidos al origen y desarrollo del pensamiento social han sido: La Revolucin Francesa: (1789) y la revolucin poltica que les siguieron fueron el factor condicionante de la aparicin de la sociologa. Los efectos perversos de estas revoluciones fueron: caos poltico, hubo dos puestos, Repblica e Imperio, efectos sociales, desintegradotes de las instituciones y efectos econmicos llevan a distintos pensadores a preocuparse por conocer e intentar orientar a la sociedad. Los padres de la Sociologa francesa, despus de la Rev. Francesa fueron: Comte y Augusto Durkey. stos intentan conocer las causas de la desintegracin para orientar a la sociedad. La Revolucin Industrial: Nace en Inglaterra, y se exporta a toda Europa (Alemania y Francia). Va a cambiar el sistema de produccin que transformar profundamente la organizacin del trabajo y como resultado la organizacin de toda la sociedad. La R.I transforma el mundo rural y convierte a la sociedad en urbana e industrial. Con la R.I nace un nuevo sistema econmico y unas nuevas relaciones laborales de explotacin del trabajador. Como reaccin a esta nueva realidad, pensadores como Hengels y Marx van a dar origen a la sociologa radical. La Revolucin Urbana: Es consecuencia de la Revolucin Industrial. La industrializacin hace que trabajadores del campo vayan a las ciudades a vivir concentrados en asentamientos urbanos, cada vez con mayor densidad demogrfica y con nuevos problemas sociales: masificacin, carencia de infraestructura y servicios, contaminacin, nuevas relaciones sociales,etc. Esta nueva situacin creada en las grandes ciudades comienza a ser objeto de estudio en una poca ms tarda (1 S.XX) y desde la Sociologa americana, fundamentalmente la Escuela de Chicago (autores de esta corriente fueron Coorley y Mead). Las tres revoluciones citadas forman parte de un conjunto de profundas transformaciones que han dado lugar a los cambios ms espectaculares de la historia humana que comienza en el S.XVIII, se incrementa en el S.XIX y contina a lo largo del S.XX y XXI sin que se pueda predecir el final. La American Sociological Asociation (ASA) define la sociologa como el estudio de la vida social, el cambio social y las causas y consecuencias de la conducta humana () investiga la estructura de los grupos, organizaciones y sociedades y como las personas interactan dentro de estos contextos

Historia de la Sociologa Los estudios acerca de la sociedad aparecieron mucho antes de la invencin del trmino o delimitacin del campo de estudio. La diversidad de los usos y las costumbres entre las diferentes sociedades intrig a los pensadores de muchas partes del mundo. Por ejemplo, Herodoto en el siglo V adC. se interes en la cultura Egipcia o los aportes de Ibn Jaldn y su descripcin de las sociedades del Magreb. Sin embargo dichos estudios o relatos ms bien se podran caracterizar como una mezcla de historia, antropologa, psicologa social y sociologa, junto con anlisis del folclore. Muchas veces debido a un enfoque etnocntrico eran formas encubiertas o abiertamente prescriptivas de lo correcto o incorrecto en una sociedad determinada con respecto a otra. Durante la Ilustracin el inters de lo social y de las actividades del hombre cobra gran intereses. Escritores como Voltaire, Montesquieu, Giambattista Vico y otros se interesan por analizar las instituciones sociales y polticas europeas. Tambin surge una corriente conservadora, critica de muchas de las premisas de la Ilustracin, muy interesada en saber las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad tales como Joseph de Maistre y Edmund Burke. La voluntad de crear una fsica social, es decir un conocimiento indiscutible de la sociedad de la misma forma que la Fsica, apareci con el positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos sociales fue Henri de Saint-Simon (17601825) a mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarroll sus teoras sociolgicas bajo la premisas del positivismo. Tambin se le reconoce como a uno de los precursores de la sociologa a Alexis de Tocqueville (18051859), por sus estudios sobre la revolucin francesa y sobre los Estados Unidos. Analiz a las sociedades en general e hizo una comparacin entre las sociedades americanas y las sociedades europeas. La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX. Emile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte para renovar la sociologa, quera en particular estudiar los hechos sociales como si fueran cosas. Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un lado y de la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres fundadores de la sociologa. l postul las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular en la obra Las reglas del mtodo sociolgico (1895), y en La divisin del trabajo social (1893), libro que adems es su tesis. Su mtodo reposa esencialmente en la comparacin de estadsticas y caractersticas cuantitativas, buscando liberarse de todo subjetivismo ligado a toda

interpretacin cualitativa, y a desembarazarse de todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los hechos sociales como en su obra: El Suicidio Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crtica del siglo XIX. Fue esencialmente en Alemania donde se desarrollara una teora mayor de la sociologa con la Escuela de Frncfort. Max Weber, contemporneo de Durkheim, tom un camino diferente. Emple la Ciencia poltica, la Economa poltica, la Filosofa de la cultura y del derecho, los estudios religiosos que son, segn l, todo como la sociologa, las ciencias de la cultura. Segn toda una tradicin de la filosofa alemana (sobre todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su propio mtodo. Ellas proponen una comprensin de los fenmenos colectivos antes que la bsqueda de leyes (es el mtodo comprensivo).INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA DESARROLLO HISTRICO Y CONCEPTO DE SOCIOLOGA A comienzos del siglo XXI, vivimos hoy en un mundo enormemente preocupante, pero lleno de las ms extraordinarias promesas para el futuro. Es un mundo pletrico de cambios, marcado por profundos conflictos, tensiones y divisiones sociales, as como por los destructivos ataques de la tecnologa moderna al entorno natural. Sin embargo, tenemos posibilidades para controlar nuestro destino y mejorar nuestras vidas, cosa harto inimaginable para generaciones anteriores. Cmo surgi este mundo? Por qu son nuestras condiciones de vida tan diferentes de las de nuestros padres y abuelos? Qu direcciones tomar el cambio en el futuro? Estas cuestiones son la preocupacin primordial de la sociologa; una disciplina que, por consiguiente, tiene que desempear un papel fundamental en la cultura intelectual moderna. La sociologa es el estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades. Es una empresa cautivadora y atrayente, al tener como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales. El mbito de la sociologa es extremadamente amplio, y va desde el anlisis de los encuentros efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de los procesos sociales globales. EL DESARROLLO DE UN PUNTO DE VISTA SOCIOLGICO Aprender a pensar sociolgicamenteen otras palabras, usar un enfoque ms amplio significa cultivar la imaginacin. El estudio de la sociologa no puede ser un proceso rutinario de adquisicin de conocimientos. Un socilogo es alguien

capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para poner las cosas en un contexto ms amplio. El trabajo sociolgico depende de lo que el autor americano Wright Mills, en una clebre expresin, denomin la imaginacin sociolgica (MILLS, 1970). La imaginacin sociolgica nos pide, sobre todo, que seamos capaces de pensar distancindonos de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas para poder verlas como si fueran algo nuevo. EL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA La imaginacin sociolgica nos permite darnos cuenta de que muchos acontecimientos que parecen preocupar nicamente al individuo en realidad tienen que ver con asuntos ms generales. El divorcio, por ejemplo, puede resultar un proceso muy difcil para quien lo est pasando y constituirse en lo que Mills denomina un problema personal. Sin embargo, seala este autor, tambin puede ser un asunto pblico en una sociedad actual como la britnica, donde ms de un tercio de los matrimonios se separan durante sus primeros diez aos de existencia. Por poner otro ejemplo, el desempleo puede ser una tragedia individual para alguien que es despedido y no puede encontrar otro trabajo, pero el problema rebasa el nivel de la desesperacin personal cuando en una sociedad millones de personas estn en esa misma situacin, y es entonces cuando se convierte en un asunto pblico que expresa amplias tendencias sociales. Aunque todos estamos influidos por contextos sociales, nuestro comportamiento no est del todo condicionado por ellos. Tenemos nuestra propia individualidad y la creamos. La labor de la sociologa es investigar la conexin que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos. Nuestras actividades estructuran-dan forma-al mundo social que nos rodea y al mismo tiempo, son estructuradas por l. El concepto de estructura social es importante para lo sociologa y se refiere al hecho de que los contextos sociales de nuestra vida no slo se componen de una coleccin aleatoria de acontecimiento y acciones, sino que, de diversas maneras, estn estructurados o siguen una pauta. Nuestra forma de comportarnos y las relaciones que mantenemos unos con otros presentan regularidades. Sin embargo, la estructura social no tiene el carcter fsico, por ejemplo, de un edificio que existe al margen de las acciones humanas. Las sociedades humanas estn siempre en proceso de estructuracin. Sus componentes bsicos-seres humanos como usted y como yo-las reconstruyen a cada momento.PRIMEROS TEORICOS Nosotros los seres humanos siempre hemos sentido curiosidad por las fuentes de nuestro propio comportamiento, pero durante miles de aos los intentos por

comprendernos a nosotros mismos se apoyaron en formas de pensar transmitidas de generacin en generacin que, con frecuencia, se expresaban en trminos religiosos o se basaban en mitos, supersticiones y creencias tradicionales bien conocidos. El estudio objetivo y sistemtico del comportamiento humano y de la sociedad es algo relativamente reciente, cuyos orgenes se remontan a finales del siglo XVIII. Una evolucin clave fue la utilizacin de la ciencia para comprender el mundo: la aparicin de un enfoque cientfico produjo un cambio radical de perspectiva y de interpretacin. En una esfera tras otra, las explicaciones tradicionales y de base religiosa fueron cayendo, para ser sustituidas por intentos racionales y crticos de adquirir conocimiento. La sociologa, al igual que la fsica, la qumica, la biologa y otras disciplinas, surgi dentro de este importante proceso intelectual. El origen de la sociologa se enmarc en un contexto definido por la serie de arrolladores cambios propiciados por las dos grandes revoluciones que tuvieron lugar en Europa durante los siglos XVIII y XIX. Estos transformadores acontecimientos cambiaron de forma irreversible la forma de vida que haban levado los seres humanos durante miles de aos. La revolucin francesa de 1789 seal el triunfo de ideas y valores seculares como la libertad y la igualdad sobre el orden social tradicional. Fue el inicio de una fuerza poderosa y dinmica que a partir de entonces se extendi por el globo convirtindose en uno de los fundamentos del mundo moderno. La segunda gran revolucin comenz en Gran Bretaa a finales del siglo XVIII, antes de surgir en el resto de Europa, Norteamrica y otros lugares. Esta fue la Revolucin industrial: el amplio espectro de transformaciones sociales y econmicas que rode el desarrollo de innovaciones tecnolgicas como la energa de vapor y las maquinarias que propulsaba. El auge industrial produjo un enorme desplazamiento de campesinos, que dejaron de trabajar en la tierra para hacerlo en fbricas y en labores industriales, lo que gener una rpida expansin de las reas urbanas y propician nuevas relaciones sociales. Cambin de manera espectacular el rostro de la vida social, incluyendo muchas de nuestras costumbres personales. En la actualidad gran parte de la comida que ingerimos y de las bebidas que tomamos-como el caf se producen de forma industrial. La demolicin de las formas de vida tradiciones hizo que los pensadores aceptaran el desafo de desarrollar nuevas interpretaciones tanto del mundo social como del natural. Los pioneros de la sociologa se vieron superados por los acontecimientos que enmarcaban estas revoluciones e intentaron comprender tanto su aparicin como sus posibles consecuencias. Las cuestiones a las que estos pensadores decimonnicos intentaron responder-Qu es la naturaleza humana? Qu es lo que explica la estructura actual de la sociedad? Cmo y por qu cambian las sociedades?son las mismas a las que los socilogos pretenden contestar hoy en da. LOS FUNDADORES DE LA SOCIOLOGA

AUGOSTO COMTE Es evidente que, por s solo, ningn individuo puede fundar toda una disciplina, y fueron muchos los autores que participaron en los orgenes del pensamiento sociolgico. Sin embargo, se suele conceder una especial importancia al autor francs Auguste Comte. (17981857), aunque slo sea porque fue l quien acu el trmino sociologa. Inicialmente, Comte. hablaba de fsica social para referirse al nuevo campo de estudio, pero en aquel momento algunos de sus rivales e intelectuales tambin utilizaban este concepto. Comte quiso distinguir su perspectiva de la de los dems, de modo que acuo el trmino el trmino sociologa para describir la disciplina que pretenda instaurar. El pensamiento de Comte reflejaba los turbulentos acontecimientos de su poca. La revolucin francesa haba producido cambios sociales notables y el desarrollo industrial estaba alterando la vida tradicional de la poblacin francesa. Comte intent crear una ciencia de la sociedad que pudiera explicar las leyes del mundo social del mismo modo que las ciencias naturales explicaban el funcionamiento del fsico. Aunque Comte reconoca que cada disciplina cientfica tiene su propio objeto de estudio, crea que todas comparten una lgica y un mtodo cientfico comunes, cuyo objetivo es mostrar leyes universales. Al igual que el descubrimiento de leyes en el mundo natural nos permite controlar y predecir los fenmenos que nos rodean, desvelar las que rigen a la sociedad humana podra ayudarnos a conformar nuestro destino y a mejorar el bienestar de la humanidad. Comte seal que la sociedad se ajusta a leyes invariables de forma muy similar a como lo hace el mundo fsico. Para Comte, la sociologa era una ciencia positiva que deba aplicar al estudio de la sociedad mtodos cientficos igual de rigurosos que los que utilizaba la fsica o la qumica para estudiar el mundo fsico. El positivismo sostiene que la ciencia debe centrarse slo en las entidades observables que se conocen directamente mediante la experiencia. <partiendo de la base de una cuidadosa observacin sensorial, cabe inferir leyes que explique la relacin entre los fenmenos observados. Posteriormente, tras comprender la relacin entre los acontecimientos, los cientficos pueden predecir cmo van a tener lugar otros fenmenos futuros. <la sociologa, segn el enfoque positivista, puede producir conocimientos sociales basados en datos empricos procedentes de la observacin, la comparacin y la experimentacin. La ley de los tres estadios de Comte seala que los esfuerzos humanos por comprender el mundo han pasado por tres estadios<. El teolgico, el metafsico y el positivo. En el teolgico, lo que guiaba el pensamiento eran las ideas religiosas y la creencia en que la sociedad era la expresin de la voluntad divina. En el estadio metafsico, que salt a la palestra en torno a la poca renacentista, la sociedad pas a considerarse con algo natural, no sobrenatural. El estadio positivo, propiciado por los descubrimientos y logros de Coprnico, Galileo y <newton, alent la aplicacin de las tcnicas cientficas al mundo social. En consonancia con esta idea, Comte consideraba que a sociologa era la

ltima ciencia que quedaba por crear-siguiendo el ejemplo de la fsica, la qumica y la biologa-, aunque fuera la ms significativa y compleja de todas. En la ltima parte de su carrera, y basndose en sus perspectiva sociolgica, Comte concibi ambiciosos planes para la reconstruccin de la sociedad francesa en particular y de las sociedades humana s en general. Exigi el establecimientos de una religin de la humanidad que abandonara la fe y el dogma para abrazar bases cientficas. La sociologa ocupara el centro de esta nueva religin. Comte era muy consciente del estado en que se encontraba la sociedad en la que viva: le preocupaban las desigualdades que estaba produciendo al industrializacin y la amenaza que suponan para la cohesin social. Segn l, a largo plazo la solucin era generar un consenso moral que ayudara a regular la sociedad, o a mantenerla unida, a pesar de las nuevas pautas de desigualdad. Aunque las ideas que tuvo Comte para reconstruir la sociedad nunca se llevaran a cabo, su aportacin a la sistematizacin y unificacin de la ciencia social fue importante para la profesionalizacin posterios de la sociologa como disciplina acadmica. MILE DURKHEIM Los escritos de otro autor francs, mile Durkheim (18581917), han tenido una influencia ms duradera en la sociologa moderna ue los de Auguste Comte. Aunque recogi algunos elementos delaobra de ste, Durkheim consideraba que la mayor parte de sus trabajos eran demasiado especualtivos y vagos y que no haba logrado lo que se haba propuesto: darle a la sociologa una base cientfica. Para Durkheim, la sociologa era una ciencia nueva que poda utilizarse para dilicidar las tradicionales pregunas filosficas mediante anlisis de tipo emprico. Al igual que Comte antes que l, Durkheim crea que debamos estudiar la vida social con la misma objetividad con que los cientficos se ocupan de la naturaleza. El primer principio de la sociologa para durkheirm era el famoso estudia los hechos sociales como si fueran cosas!. Con ello lo que quera decir era que la vida social puede ser analizada con el mismo rigor que los objetos o fenmenos naturales. Los escritos de Durkheim cubrieron un amplio espectro de temas. Tres de los principales que abord fueron la importancia de la sociologa como cinecia emp irica, el ascenso del individuo y la formacin de un nuevo orden social, y las fuentes y naturaleza de la autoridad moral en la sociedad. Segn Durkheim, la principal preocupacin intelectual de la sociologa es el estudio de los hechos sociales. En vez de aplicar mtodos sociolgiso al estgudio de los individuos, los socilogos tienen que analizar hechossociales: aspectos de la vida social, como la situacin de la economa o la influencia de la religin, que conforman nuestras acciones como individuos. Durkheirm crea que las sociedades tienen su porpia realidad; ed decir, que la sociedad no se compone slo de las acciones e intereses de cadauno de sus miembros. Segn

este autor, los hechos sociales son formas de actuar, pensar o sentir externas a los individuos y y tienen una realidad propia la margen de la vidas y percepciones de sus inetegrantes. Los hechos sociales tambin se distinguen por su capacidad para ejercer un poder coactivo sobre sol individuos. Sin embargo, la gente no suele reconocer ese carcter condicionante de los hechos sociales. Esto se debe a que, en general, las personas aceptan los hechos sociales librementge, creyendo que actan por su propia vokuntad. En realidad, segn Durkheim, es fecuente que la gente no haga ms quae seguir las pautas habituales en su sociedad. <los hechos sociales pueden condicional al accin humana de diferentes maneras, que van desde un rotundo castigo( en el caso de un delito, por ejemplo) hasta el rechazo social (en el caso de un uso equivocado del idioms). Durkheim aceptaba que los hechos sociales son difciles de estudiar, ya que, como son invisibles e intangibles, no pueden observarse directamente. En lugar de ello, sus propiedades han de ponerse de manifiesto indirectamente mediane el anlisis de us efectos o analizando los intentos qaue se han hecho para expresarlas, como son las leyes, lso textos religioso o las noras de condutca escritas. Al estudiar los hechos sociales, Durkheim subrayaba loa importante que era abandonar los prejuicios y la ideologa. Una actitud cientfica exige una mente abierta a las evidencas sensoriales y libre de ideas preconcdebidas procedentes del exterior. Durkheim sostena que slo se podan generar conceptos cientficos mediante prcticas cientficas. Ret a los socilogos a estudiar las cosas tal como son y a elaborar nuevos conceptos que reflejen la verdadera naturaleza de lo social. Al igual que otros fundadores de la sociologa, a Durkheim le preocupaban los cambios que en su poca estaban transformando la sociedad. Tena un especial inters en al solidaridad de tipo social y moral, es decir, la que mantiene unida a la sociedad y evita que se precipite en el caos. La solidaridad se mantiene cuando los individuos consiguen integranrse en grupos y se rigen por un conjunto de valores y costumbres compartidos. En su primera gran obra, la divisin del trabajo social (1983), Durkheim present0o un anlisis del cambio social que propugnaba que el advenimiento de la era industrial comportaba la aparicin de un nuevo tipo de solidaridad. Al prlntear este argumento, Durkheim contrapona dos clases de solidaridad--- la mec+nica y la orgnica---, relacionndolas con la divisin del trabajo, el desarrollo de la diferenciacin entre diversas ocupaciones. Segn Durkheim, las culturas tradicionales en las que se da una reducida divisin del trabajo se caracteriazqan pr kuna solidaridad mecnica. Como la mayora de los miembros de la sociedad realizan ocupaciones similares, les unen las experiencias comunes y las creencias compatidas. La fuerza de estas creencias tiene un carcter represivo: la comunidad csastiga inmediatamente a cualquiera que cuestione las formas de vida convencionales. Queda poco espacio para el disentimiento individual. Por lo tanto , la solidaridad mecnica

se basa en el consenso y en la similitud de creencias. Sin embargo,las fuerzas de la industrializacin y de la urbganizacin han producido una creciente divisin del trabajo que ha contribuido a la quiebra de este tipo de lassolidaridad. Para Durkheim, la especializacin de las tareas y la creciente diferenciacin social en las sociedades avanzadas iban a porducir un nuevo orden en el que habra una solidaridad orgnica. A las sociedades qe se caracterizan por este tipo de solidaridad las mantienen unidas la interdependcencia econmica de las personas y el reconocimeinto de la importancia de las aportaciones ajenas. A medida que se expande la divisin del trabajo, al gente depende cada vez ms de los dems, porque cada persona necesita productos y servicios que le porporcionan los que tienene otras ocupaciones. Las relaciones de reciporcidad econmica y de dependencia mutua llegan a sustituir a las creencias compartidas como fundamento del consenso social. Sin embargo, los procesos de cambio que ocurren en el mundo contemporneo son tan rpidos e intensos que dan lugar a dificultades sociales an mayores. Pueden tener efectos perturbadores sobre las formas de vida, la moral, las creencias religiosas y las pautas cotidianas tradicionales , sin porporcionar unos n uevos valores claros. Durkheim cvinculaba estas inquietantes condiciones a la anomia, la sensacin de falta de sentido o de desesperacin que provoca la vida social moderna. En general, los controles y ccriterios tradicionales que sola proporcionar la religin los ha destruido el desarrollo social moderno, y esto deja a muchoa individuos de las sociedades contemporneas con la sensacin de que su vida cotidiana carece de sentido. En uno de sus ms famosos estudios Durkheim analiz el suicidio, fenmeno que parece un acto puramente personal, resultado de una profunda infelicidad del individuo. Sin embargo, Durkheim seala que los factores sociales tienene una influencia decisiva en el comportamieno suicida, siendo la anomia una de dichas influencias. Las tasas de suicidio sealan, ao tras ao, una pauta regular que ha de explicarse sociolgicamente. KARL MARX Las ideas de Karl Marx (18181883) contrastan vivamente con las de Comte y Durkheim, pero, como ellso, intent explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo durante la Revolucin industrial. Cuando era joven sus actividades polticas le ocasionaron problemas con las autoridades alemanas y, despus de una breve estancia en Francia, se exilii definitivamente en Gran Bretaa. Marx asistin al desarrollo de las fbricas y de la produccin industrial, as como al de las desigualdades que generaba. Su ineters en el movimiento dsidical y eln las ideas socialistas se puso de manifiesto en sus escritos, que cubren diversas reas. Gran parte de su obra se centra en cuestiones econmicas, pero, considerando que siempre tgrat de conectar los problemas econmiclos con loas instituciones sociales, dicha obra estaba, y est, llena de interesantes

observaciones sociolgicas. Incluso sus crticos ms severos reconocen que su obra fue importante para el desarrollo de la sociologa. EL CAPITALISMO Y LOA LUCHA DE CLASES Aunque escribin sobre distintos perodos histricos, Marx se centrn en el cambio en ala poca contemportanea. Para l, las transformaciones ms importantes de este perodo estn vinculadas al desarrollo del capitalismo, sistema de produccin que contrasta radicalmente con los anteriores rdenes econmicos de la historia, ya que conlleva la produccin de bienes y servicios para venderlso a una amplia gama de consumidores. Marx identificn dos elementos principales dentro de las empresas capitalistas. La primera els el capital: cualquier activo, ya sea dinero, mquinas o incluso fbricas, que pueda utilizarse o invertirse para crear otros activos. La acumulacin de capital va unida al siguiente elemneto, el trabajo asalariado, formado por el conjunto de trabajadores que no poseen los medios para ganarse la vida y que deben aceptar el empleo que les dan los propietarios del capital. Marx cria que stos, los capitalistas, conwstituyen una clase dominante, mientras que el grueso de la poblacin constituye una calse de trabajadores asalariados, o clase obrera. Al estenderse la industrializacin, un gran nmero de campesinos que sola mantenerse con el trabajo agrcola se mud a las ciudades que estaban en porceso de expansin y ayud a constituir una clase obrera urbana. A esgta clase obrfera tambin se le donomina proletariado. Segn marx, el capitalismo esu n sistema inherentemente clasista en el que las relaciones de clase se caracterizan opor el conflicto. Aunque los propietarios del capital y los trabajadores dependen los unos de los otros--- los capitalistas necesitan mano de obra y los trabajadores un salario---, esta dependencia est muy desequilibrada. Al relacin estre las clases se basa en laa explotacin, yqa que los traaabbbajadores teineen poco o ningn control sobre su trabajo y los empresarios pueden generar ganancias aporpindose de losq que producen los trrrabajadores con su trrrabbbajo. Amrx crea que el conflicto que enfrentea a las calces poe los recursos econmicos se agravara con el paso del tiempo. EL CAMBIO SICIAL: LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA La persepctiva de marx se basaba en lo que l denomin la concepcin materialista de la histoira. Segn este enfoque, las principales causas del cambio social no son las ideas o los valores de los seres humaos .ppor el contrario, el cambio social est primordialmetne inducido por influencias econmicas. El conflicto entre las clases constituye el motor del desarrollo histrico: es el motor de la historia. En palabras de Marx: Toda la historia humana hasta el presente es la historia de la lucha de calces. Aunque Marx cdentr casi toda su atencin en el capitalismo y en la sociedad moderna, tambien examin cmo se haban desarrollado las sociedades en el curso de la historia. Para Marx., los sistemas sociales pasan de una forma de produccin a

otrabien de foram gradual o mediante unar evolucinen virtud de las contradiccinoes que se porudcen en sus economas. Subray la existencia de una progresin de estadios histricos que comenzabva con las sociedades comunistas y de cazadores primitivas para pasar despus a los sistemas esclavistas de la antigedad y a los feudales, que se basaban en la divisin entre porpietariosde tierras y siervos. La aparicin de mercaderes y artesanos seal el comienzo de una clase comercial o capitalista que vino a desplazar a la nobleza terrateniente. De acuerdo con esta visin de la historia, Marx seal que del mismo modo que los capitlistas se haban unido para derribar el orden feudal, tambin ellos seran sustitudos cuano swe instaurara un neuvo orden. Marx crea en al inevitabilidad de la revolucin obrera que haba de derrocar al sistema capitalista y porpiciar una nueva sociedad sin clases, es decir, carente de divisiones a gran escala entre ricos y pobres. Con esto no qura decir que fueran a desaparecer todas las desigualdades entre los individuos, sino que la sociedad ya no estrara dividida entre una pequea clase que monopoliza el poder econmico y poltico y una gran masa de personas que apenas se benefician de la riuqeaza que genera su trabajo. El sistema econmico pasara a ser de propiedad comunal y se establecera una sociedad ms humana que la acutal. Marx crea que en la sociedad del futuro la produccin estara ms avanzada y sera ms eficiente que en el sistema capitalista. La obra de Marx tuvo una profunda influencia en el mundo del siglo xx. Hasta hace poco, as de un tercio de la poblacin de la tierra viva en sociedades, como las de la Unin Sovitica y los pases de Europa Oriental, cuyos gobiernos decan haberse inspirado en las ideas de Marx. MAX WEBER Al igual que MARX, Max Weber(18641920) no puede ser etiquetado nicamente como socilogo, ya que sus intereses y preocupaciones se extendieron a diversas disciplinas. Nacido en Alemania, nonde desarrollo gran parte de su carrera acadmica, Weer tena una vasta cultura. En sus obras abord la economa, el derecho, la filosofa y la historia comparada adems de la sociologa, y gran aprte de su trabajo se centr tambin en en el desarrollo del capitalismo y en los rasgos que diferenciaban a la sociedad moderna de otras formas de organizacin social anteriores. Mediante una serie de estiudios empricos, Weber indicn algunas de las caractersticas fundamentales de las sociedades industriaes modernas e identific debates sociolgicos clave que siguen siendo capitales para los socilogos de la acutalida. Al igual que otros pensadores de su tiempo, intent comprender la naturaleza y las causas del cambio social. Estuvo influido por Marx, pero fue tambien muy crtico con algunas de sus principarles ideas. Rechazaba la concepcin materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran menos relevantes de lo que supona Marx. Para Weber, los factores econmicos son

importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativo. A diferencia de otros pensadores de la primera hornada sociolgica, Weber crea que la sociologa deba centrarse en la accin social, no en las estructuras. Seal que la motivacin y las ideas del ser humano son las fuerzas que impoulsan el cambio: las ideas, los valores y las creencias tienen poder para producir transformaciones. Segn Weber, los individuos disponen de la capacidad para actuar libremente y conformar su futuro. No crea, como Marx y Durklheim, que hubiera estructuras fuera de los individuos o independientes de ellos. Por el contrario, las estructuras sociales se forman mediante una compleja interconexin de acciones. La labor de la sociologa es comprender sus significados subyacentes. Algunos de los escritos ms influyentes de Weber reflehjaban esta preocupacin por la accin social, al analizar el carcter distintivo de lasociedad occidental en comparacin con otras grandes civilizaciones. Estudi las religionses de China, la India y Oriente Medio y con estas investigaciones hizo aportaciones clave a la sociologa de la religin. Tras comparar los sistemas religiosos dominanten en China yh la India con los occidentales, Weber lleg a la conclusin de que ciertos aspectos de la dosctrina cristiana haban tenido un papel fundamental en al aparicin del capitalismo. Al contrario que en Marx, esta perspectiva no surga nicament e de las transormaciones econmicas, sin que, para Weber, al ideas y valores culturales ayudan a que se constituya uja sociedad y conforman neusgtras acciones individuales. Un importante elemento de laperspectiva sociolgica weberiana era la idea del tipo ideal,, un modelo conceptual y analtico que puede utilizarese para comprender el mundo. En la vida real, los tipos ideales son infrecuentes, si es que existen: no frecuendcia, slo aparecen algunaso de lsus atributos. Sin embargo, estas construcciones hipotticas pueden ser tilies, ya que cualquier situacin del mundo real puede interpretarse mediante la comparacin con un tipo ideal,. As, tales tipos sirven como puntos de referencia fijos. Es importante sealar que al denominar tipoideal a esta concepcin no quera decir que sta fuera un objetivo perfecto o deseable. Por el contrario, lo que pretenda esxpresar es ue ese tipo es una forma pura de un determinado fenmeno. Weber utiliz los tipos ideales en sus escritos sobre os tipos de burocracia y de mercado. LA RACIONALIZACIN Para Weber, la aparicin de la sociedad moderna iba acompaada de importantes cambios en las pautas de la accin social. Crea que las personas se estaban apartando de creencias tradicionales basadas en la supersticin, la religin, la costumbre y en hbitos muy arraigados. As, los individuos cada vez realizaban ms clculos racionales e instrumentales qeue tenan en cuenta la eficiencia y las futuras consecuencias de sus acciones. En la sociedad industrial apenas haba espacion para los sentimientos y para hacer las cosas de una

determinada mantera, simplemente porque se haba hecho as durante generaciones. El desarrollo de la ciencdia, de la tecnologa moderna y ddde la burocracia era descrito por Weber colectivametne como racionalizacin: la organizacin de la vida social y econmica en funcin de principios de eficiencia y apoyndose en conocimientos tcnicos. Si en la sociedades tradicionales por principales componentes que definan las actitudes y valores de las personas eran la religin y costumbres muy arraigadas, la sociedad moderna se caracterizaba por la racionalizacionij de un nmero creciente de reas vitales, que iban desde la poltica y la religin hasta la actividad econmica. En opinin de Weber, la revolucin industrial y el surgimiento del capitalismo eran meustras de una amplia tendencia que conduca a la racionalizacin. El capitalismo no est dominado por los conflictos de clase, commo crea Marx, sino poe el ascenso de la ciencia y la burocracia: las organizaciones de gran envergadura. Para Weber, el carcter cientfico de Occidente era unos de sus rasgos ms relevantes. La burocracia, la nica forma de organizarcon eficiencia a un gran nmero de personas, auenta con el desarrollo econmico y poltico. Weber utilizaba el trmino desencanto para describir cmo, en el mundo moderno, el pensamiento cientfico haba barrido del pasasdo a las fuerzas del sentimentalismo. Sin embargo, Weber no se mostraba del todo optimista en lo tocante a los resultados de la racionalizacin. Tema que la sociedad moderna fuera un sistema que apalstara el espritu humano al intentar regular todas las esferas de la existencia. A Weber le inquetaban sobre todo las consecuencias potencialmente asfxiantes y deshumanizaodras de la burocracia y sus implicaciones para el destino de la democracia. El programa de la Ilustracion del siglo XVIII, que pretenda fometnar el progreso, la riqueza y al felicidad rechazando las costumbres y la supersticin y abrazando al ciencia y la tecnologa, tiene sus propios peligros. MEAD (EL INTERACCIONISMO SIMBLICO) El interaccioniso simblico surge de la preocupacin por el lenguaje y el significado. Mead sostiene que es el lenguaje losque nos hace seres autoconscientes, es decir, conocedores de nuestra s porpoias individualidad y capaces de vernos desde fuera tal como lo hacen los dems. El elemento clave en este porceso es el Smbolo, que es algo que repredstenta otra cosa. Por ejemplo, las palabras que utilizamos para denominar ciertos objetos son en realidad smobolos que represetnan lo eque querermos decir. La palabra cucharaes el smbolo que utilizamos para describir el utensilio que nos sirve para tomar sopa. Los gestos o formas de comunicacin no verbal tambien son smbolos. Hechos como saludar a alguien con la mano o hacer un gesto grosero tienen un valor simblico. Mead indica que nos valemso de unos smobolos y un a compolicidad en n uestras interacciones con los dems. Como los seres

humanos viven en un rico universo simblico, casi todas sus interacciones cnollevan un intercambio de smbolos. El interaccionismo simblico dirige su atencin a los pormenores de la interaccin interpersonal y a cmo se utilizan para dar sentido a los que otrs dicen o hacen. Con frecuencia, los socilogos que estn influidos por este enfoque se centran en la interaccin cara a cara que tiene lugar en al vida cotidiana. Subrayan el papel que desempela esa interaccin en la creacin de la sociedad y de sus instituciones. Aunque el interaccionismo simblico puede darnos muchas ideas sobre la naturaleza de nudestars acciones en el curso de la vida social cotidiana, ase le ha crigticado por prescindir de cuestiones de ms envergadura, como son el poder y la estructura dentro de la sociedad y cmo sirven estos elementos para condicionar la accin individual.

Aportaciones de los Fundadores de la Sociologia

Auguste Comte. Los estudios acerca de la sociedad surgieron mucho antes del trmino o delimitacin de las aristas de esta ciencia. La diversidad de los usos y costumbres entre las diferentes sociedades intrig a los pensadores de muchas partes del mundo. Por ejemplo,Herdoto en el siglo V a. C. efectu una descripcin de pueblos y sus costumbres. Ibn Jaldn acu la palabra Ilm al Urman, la ciencia de la sociedad,1 tambin cre teoras sobre la sociedad y describi las sociedades del Magreb. Sin embargo, dichos estudios o relatos (a excepcin Ibn Jaldn) ms bien se podran caracterizar como una mezcla de historia, antropologa, psicologa social y sociologa, junto con anlisis del folklore. Muchas veces debido a un enfoque etnocntrico eran formas encubiertas o abiertamente prescriptivas de lo correcto o incorrecto de una determinada sociedad con respecto a otra. Durante la Ilustracin, lo social y las actividades del hombre cobran gran inters. Escritores como Voltaire, Montesquieu,Giambattista Vico se interesan por analizar las instituciones sociales y polticas europeas. Lord Kames inicia el estudio de las causas del cambio social, y tras l, surge una corriente conservadora, muy interesada en saber las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad, liderada por Joseph de Maistre y Edmund Burke, quienes criticaron muchas de las premisas de la Ilustracin.

mile Durkheim. La voluntad de crear una "fsica social", esto es, un conocimiento indiscutible de la sociedad de la misma forma que la Fsica, apareci con el positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos sociales fueHenri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y1823, desarroll sus teoras bajo las premisas del positivismo. Comte acu la palabra sociologa en 1824 (del latn: socius, "socio, compaero"; y el sufijo griego -loga, "el estudio de"). La primera vez que aparece impresa esta palabra es en su Curso de filosofa positiva de 1838.2 Casi en simultneo, en Alemania, Von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de sociologa como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su estudio lo que l llam "Movimientos sociales" y la dialctica hegeliana. De esta manera logr darle a la disciplina una visin dinmica. Von Stein es considerado como el fundador de las ciencias de la Administracin Pblica. Alexis de Tocqueville (1805-1859) es tambin reconocido como uno de los precursores de la sociologa por sus estudios sobre laRevolucin francesa y sobre los Estados Unidos (La democracia en Amrica, publicada entre 18351840). Analiz a las sociedades en general e hizo una comparacin entre las sociedades americanas y las sociedades europeas. La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX. mile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte para renovar la sociologa, quera en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una ciencia autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un lado y de lapsicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres fundadores de la sociologa.

Karl Marx l postul las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular en la obra "Las reglas del mtodo sociolgico"(1895), y en "La divisin del trabajo social" (1893), libro que adems es su tesis. Su mtodo reposa esencialmente en la comparacin de estadsticas y caractersticas cuantitativas, buscando liberarse de todo subjetivismo ligado a toda interpretacin cualitativa, y a desembarazarse de todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los hechos sociales como en su obra: "El Suicidio"

Max Weber. Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crtica del siglo XIX. Fue principalmente en Alemania donde desarrollara una teora mayor de la sociologa, influenciando posteriormente, entre otros, en laEscuela de Frankfurt. Max Weber, contemporneo de Durkheim, tom un camino diferente: emple la Ciencia poltica, la Economa poltica, la Filosofa de la cultura y del derecho, los estudios religiosos que son, segn l, todo como la sociologa, las "ciencias de la cultura". De acuerdo a toda una tradicin de la filosofa alemana (sobre todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su propio mtodo. Ellas proponen una comprensin de los

fenmenos colectivos antes que la bsqueda de leyes (es el mtodo comprensivo).