Estrategias discursivas en la transicin democrtica: el Nunca Ms Florencia Greco Universidad de Buenos Aires Consejo Nacional de Ciencia y Tcnica Resumen

En este trabajo analizamos la forma en que son representadas las vctimas del terrorismo de Estado en el prlogo de 1984 al Nunca ms, los cambios y continuidades discursivas que se presentan en el nuevo prlogo de 2006 y la relacin de estos discursos con la teora de los dos demonios. Para realizar este trabajo utilizamos diferentes herramientas metodolgicas del anlisis del discurso. Por medio de la lingstica crtica, trabajamos las formas lingsticas utilizadas para denominar a los participantes del relato, si son colocados en tanto agentes o pacientes, y qu acciones realizan o sufren (Hodge & Kress, 1993). A partir del anlisis argumentativo, analizamos las creencias que subyacen a los encadenamientos argumentales (Ducrot, 1988; Garca Negroni, 1998a/b). Gracias a este anlisis pudimos ver que, a diferencia del discurso de los sesenta y setenta donde haba sujetos militantes que realizaban acciones como por ejemplo, querer cambiar el mundo, secuestrar algn empresario o tomar un destacamento militar-, el discurso democrtico de los derechos humanos construye a estos participantes, los desaparecidos, en tanto vctimas que sufren acciones de otros, desapareciendo de esta forma tambin su condicin de actores histricos. Supuestos tericos y metodolgicos En primer lugar, daremos cuenta de los supuestos tericos que subyacen a nuestro anlisis. El discurso dominante -sistema de referencias social e inconscientemente aceptado- es el que regula la circulacin de significados posibles, impone las condiciones de circulacin de los signos ideolgicos. Como cada enunciado significa en funcin de una red de significados presentes, la referencia a esos otros discursos es central. Si hay discurso dominante es porque pueden haber otros discursos, dominados stos. Raiter va a hablar de discurso emergente y de discurso opositor (2003). En contraposicin a lo que sucede cuando emerge un discurso nuevo, productor de una nueva red discursiva, el discurso opositor no puede ms que fortalecer al discurso dominante pues lo niega en sus mismos trminos, reproduciendo la vigencia de ese valor. Esto es, precisamente, lo que sucede con la negacin polmica (Garca Negroni, 1998b). A diferencia de esta oposicin que no hace ms que legitimar el orden de cosas, el discurso emergente niega el sistema de referencias que sostiene al discurso dominante e impone sus propios tpicos a discutir. Este tipo de discurso funciona como un nuevo eje de referencias, diferente de cuanto ha sido enunciado con anterioridad, que funciona constituyendo una nueva formacin discursiva (Raiter, 2003). Un discurso se transforma en emergente, por tanto, cuando el discurso dominante no puede calificarlo de ningn modo, perdiendo, de esta forma, iniciativa discursiva: ahora es l el que debe responder a ese nuevo discurso.

Para dar cuenta de la conformacin del discurso dominante como de los discursos que se oponen a l o que presentan una novedad respecto del mismo, basaremos nuestra estrategia metodolgica en distintas corrientes, todas pertenecientes al anlisis discursivo. Por un lado, tomaremos la perspectiva de la lingstica crtica. Los mximos exponentes de esta corriente terica y metodolgica, Hodge y Kress, publicaron en 1979 -y ampliaron en 1993- Language as ideology. Este libro -posterior a los trabajos realizados por Trew, Fowler y otros, publicados en Lenguaje y Control (1979)- viene a sistematizar algunas de las ideas ms importantes de esta corriente lingstica. Una de sus tesis principales es que la gramtica de una lengua es su teora sobre la realidad (Hodge y Kress, 1993). Tomarn al lenguaje como a un conjunto relacionado de categoras y procesos. Lo que ms nos interesa de esta perspectiva para nuestro anlisis es la distribucin de participantes como agentes o afectados, como activos o pasivos en los procesos de transaccin causal. All reside la cuestin central de la problemtica ideolgica (Trew, 1979). Por otra parte, tomamos el aporte de Ruth Amossy (2000) que replantea la distincin que realiza O. Ducrot entre topoi intrnsecos y extrnsecos (Ducrot, 1988). La diferencia entre unos y otros es que, mientras los primeros estn determinados por los constituyentes tpicos de la significacin de las palabras de la oracin, los segundos se sirven de una creencia presentada como compartida por una cierta comunidad lingstica (Garca Negroni, 1998a). Su utilizacin para fundamentar encadenamientos argumentativos tiene como finalidad la construccin de representaciones ideolgicas (Amossy y Pierrot, 2005). El anlisis de conectores nos permitir dar cuenta de las creencias que subyacen a los enunciados analizados.

Memorias, representaciones del pasado y discursos En los aos previos a la ltima dictadura cvico militar, no se hablaba de memoria en el sentido presente, es decir, como memoria de derechos agraviados y de vctimas inocentes: en los setenta, tiempos de radicalizacin poltica y de la imaginacin revolucionaria, la recuperacin del pasado estaba dominada por las escenas de lucha y resistencia (Vezzetti, 2002). El discurso dominante estaba conformado por signos y metforas pertenencientes al discurso de la guerra y del combate. Por ejemplo, desde la ideologa y discursos de la militancia revolucionaria de los setenta, el uso del signo, ser humano, estaba ausente o deslegitimado; era un valor pequeoburgus (Greco, 2009). Estos discursos carectarerizaron una poca, la de los sesenta/setenta. Gilman (2003) llama poca al campo de lo que es pblicamente decible y aceptable en cierto momento de la historia. El bloque temporal sesenta/setenta constituye una poca que se caracteriz por la percepcin compartida de la transformacin inevitable y deseada del universo de las instituciones, la subjetividad, el arte y la cultura, percepcin bajo la que se interpretaron acontecimientos verdaderamente inaugurales, como la Revolucin Cubana, no slo para Amrica Latina sino para el mundo entero (Gilman, 2003:33).

La poca llegar a su fin cuando ese futuro posible, el de la revolucin, comience a ser llamado utopa (Gilman, 2003: 56). Luego del exterminio sistemtico llevado adelante por la ltima dictadura cvico militar, comenzaron a circular y dominar otras representaciones del pasado; comenz a conformarse otra poca, la de la utopa democrtica. Los discursos hegemnicos sobre la transicin democrtica y aquellos relacionados a la problemtica de las violaciones de los derechos humanos por el terror estatal, delimitaron las posibilidades de lo decible en la democracia recientemente recuperada. La llamada teora de los dos demonios fue la que articul ms efectivamente la relacin entre la transicin y su pasado reciente. Con este nuevo rgimen de la memoria social, dej de haber hroes y combatientes, propios del discurso de los sesenta y setenta, para existir vctimas y culpables (Vezzetti, 2002). El perodo democrtico que inicia en 1983 se constituye a partir del desplazamiento de algunos signos, como por ejemplo, revolucin para hablar de utopas, democracia y derechos humanos. Los enfrentamientos del pasado ya no eran una guerra (revolucionaria o antisubversiva) sino crmenes con vctimas y victimarios. La desaparicin del relato sobre un pasado revolucionario permiti legitimar el repudio al terrorismo de Estado y la reivindicacin de la democracia como rgimen poltico (Casullo, 2006). Se instala as la evidencia que los delitos perpetrados por el Estado haban sido crmenes contra la humanidad y no contra una parte de ella: la que quera transformar la sociedad. . La posterior cada del muro de Berln y la crisis profunda del ideario marxista no harn ms que profundizar la crisis de legitimidad de los discursos emancipatorios. El Nunca ms y el discurso acerca del pasado reciente por l plasmado manifiesta y retroalimenta estos profundos cambios. Slo as es pensable y posible que los hroes del pasado sean vctimas despolitizadas de la democracia recientemente recuperada. A partir de mediados de los aos noventa, tras las desilusiones provocadas por los distintos gobiernos democrticos, comienzan a circular testimonios que rescatan la militancia revolucionaria de los setenta. Aunque, muchas veces, los deseos y bsquedas de aquellos aos son representados mediante el signo utopa, estos relatos producen un cambio respecto al discurso de la transicin democrtica, ya que no estn marcados por la denuncia de la represin sino por la rememoracin de las experiencias militantes, poniendo en cuestin el nada hicieron del Nunca ms. Sin embargo, la historia no es lineal. El prlogo de 2006 contina olvidando la condicin militante de los desaparecidos aunque pone en cuestin algunos aspectos de lo que se conoce como teora de los dos demonios. Los desaparecidos antes y despus del Nunca ms Frente al discurso que justificaba la desaparicin por pertenecer a la guerrilla y el consenso social pasivo que generaba la restauracin del orden y la lucha antisubversiva, los familiares de desaparecidos y sobrevivientes comienzan a omitir de sus denuncias cualquier mencin a la militancia poltica. En este sentido, la estrategia

discursiva escogida reproduca los fundamentos del discurso dominante. Al algo habrn hecho se responda con nada hicieron, reiterando, de esta forma, la criminalizacin de la militancia poltica producida en la dictadura militar. Esto podemos comprenderlo si tenemos en cuenta las condiciones de produccin discursivas que signaron estos relatos: En un escenario signado por el terror, enarbolar la condicin de vctimas inocentes de los desaparecidos procuraba tanto dotar de legitimidad su reclamo ante las autoridades y las organizaciones humanitarias receptoras de las denuncias como evitar el aislamiento respecto del propio crculo de parientes y allegados (Crenzel, 2010: 70). El informe Nunca Ms, publicado en el ao 1984, va a profundizar esta representacin del pasado reciente. Elaborado por la CONADEP -Comisin integrada por diversas personalidades de la cultura y de la Cmara de Diputados de la Nacin- rpidamente se transform en un xito editorial, traducido y publicado en diferentes idiomas. El libro sirvi de estrategia de acusacin de la fiscala en el juicio a las Juntas Militares, hecho que le otorg legitimidad en tanto relato verdadero y privilegiado de este pasado. De esta forma, el discurso del Nunca Ms masivis la lectura humanitaria de las desapariciones y estableci la responsabilidad de las Fuerzas Armadas del plan sistemtico de exterminio. Su perspectiva articul las premisas del orden democrtico restaurado en 1983, los postulados generales del gobierno de Alfonsn para juzgar la violencia poltica y el discurso humanitario forjado durante la dictadura para denunciar estos crmenes (Crenzel, 2008:105). En su primer prlogo, texto que analizamos en este trabajo, se evoca un tiempo primero amenazado por dos terrorismos: uno de derecha y otro de izquierda, lo que se conoce como teora de los dos demonios. De este modo, el informe reduce la conflictividad de la sociedad argentina de ese entonces al enfrentamiento armado entre las organizaciones guerrilleras y las fuerzas armadas. La causa del origen de la violencia poltica en Argentina es ubicada en la influencia del marxismo-leninismo, construido discursivamente como elemento extrao al todo social argentino. Las Fuerzas Armadas intervienen para restablecer el orden amenazado por el terrorismo de extrema izquierda hecho legtimado por este discurso- pero para hacerlo eligen una forma esencialmente peor a la combatida: el terrorismo de Estado. Por lo tanto, si bien el informe condena con ms nfasis la violencia del Estado terrorista, legitima la necesidad de restablecer el orden violentado por la guerrilla (aunque no para hacerlo de cualquier manera, sino de una forma legal). El texto establece la demonizacin de ambos actores, unos por propiciar un terrorismo anti-patria, otros por responder a esto de una forma an ms violenta y demencial, mientras la sociedad y los desaparecidos, sus vctimas, quedan fuera de todo este conflicto separndose as del discurso castrense que una desaparecidos con guerrilleros para justificar lo sucedido. Sin embargo, no es una negacin que niegue los trminos de la red discursiva sino que es una oposicin dentro del discurso dominante (Raiter, 2003). Desde el discurso del prlogo, los guerrilleros son culpables y, por consiguiente, merecedores del castigo sufrido al ubicar su accionar en los orgenes de la violencia poltica en la Argentina. En cambio, los desaparecidos,

son vctimas pues nada tenan que ver con la guerrilla y la violencia. Podemos afirmar entonces que pese a la amplitud semntica del trmino desaparecidos, un atributo restrictivo los amalgama: la militancia poltica, en especial, la guerrillera. Teora de los dos demonios Cuando Alfonsn asumi la presidencia el 10 de diciembre de 1983, derog la ley de autoamnista de los militares y firm los decretos 157 y 158, que ordenaban enjuiciar a siete jefes guerrilleros y a las tres primeras Juntas Militares de la dictadura. Estos decretos proponan una lectura poltica del pasado reciente argentino. En el primero, se propuso la indagacin de las acciones armadas guerrilleras desde 1973 hasta 1983, representadas como externas a los intereses del pas; en el segundo, se acus a las Juntas de haber concebido e instrumentado un plan de operaciones contra la actividad subversiva basado en mtodos ilegales. Esto es lo que se conoce como teora de los dos demonios pues limitaba las responsabilidades de lo sucedido a las cpulas de estos dos actores. Veamos cmo se relaciona el prlogo de Ernesto Sbato con estas figuras discursivas. As comienza el texto: Durante la dcada del 70 la Argentina fue convulsionada por un terror que provena tanto desde la extrema derecha como de la extrema izquierda, fenmeno que ha ocurrido en muchos otros pases. As aconteci en Italia, que durante largos aos debi sufrir la despiadada accin de las formaciones fascistas, de las Brigadas Rojas y de grupos similares. Pero esa nacin no abandon en ningn momento los principios del derecho para combatirlo, y lo hizo con absoluta eficacia, mediante los tribunales ordinarios, ofreciendo a los acusados todas las garantas de la defensa en juicio. Por una parte, podemos ver cmo el signo Argentina adquiere, por lo menos, dos sentidos. El primero como vctima paciente de acciones ajenas (la Argentina fue convulsionada por un terror), y el segundo, como sujeto en tanto Estado Nacin Argentino que abandon los principios del derecho. En ningn caso es incluido en ese colectivo el terrorismo de extrema izquierda. El texto lo construye como actor extranjero de su propia Patria, reproduciendo de esta forma el discurso castrense que lo representaba como amenaza externa al todo armnico de la sociedad argentina. Por otra parte, el signo ideolgico terror diluye las diferencias entre la extrema derecha y la extrema izquierda, reproduciendo de esta forma las bases de la teora de los dos demonios al igualar el Estado terrorista y desaparecedor con las organizaciones revolucionarias que optaron por la lucha armada como tctica poltica. A diferencia de Italia que fren el terror de forma legal, -ejemplo que reproduce la visin eurocentrista de la historia: todo es mejor en el primer mundo, hasta la represin-, en la Argentina se abandonaron los principios del derecho para combatirlo. Lo que condena el locutor, por tanto, no es la accin de combatir el terrorismo sino hacerlo de forma ilegal. Mediante el conector pero se niegan las consecuencias argumentales de la anterior

clausula. Contrario al lugar comn con el que discute, sufrir el terrorismo no debe por qu implicar abandonar los principios del derecho. Este cambio discursivo es el que habilita la condena al terrorismo ejercido por el aparato estatal: a los delitos de los terroristas, las Fuerzas Armadas respondieron con un terrorismo infinitamente peor que el combatido, porque desde el 24 de marzo de 1976 contaron con el podero y la impunidad del Estado absoluto, secuestrando, torturando y asesinando a miles de seres humanos. Por lo tanto, si bien el locutor acuerda con el topoi 1 que establece la necesidad de responder y frenar a la violencia de extrema izquierda, no as con la necesidad de hacerlo de cualquier forma. Este discurso, si bien produce un cambio discursivo en cuanto a la defensa del estado de derecho y la legalidad, comparte un conjunto de creencias con aquel orden represivo del que dice diferenciarse. El problema con la dictadura militar es haber combatido al terrorismo de una forma ilegal, pero no se discute en ningn momento la necesidad de combatirlo ni de llamarlo terrorismo.. Las vctimas de este terrorismo de Estado son representadas mediante el sintagma seres humanos, tan inocentes y ajenos a la violencia de uno y otro bando como la sociedad civil. De ah se infiere que la violencia ejercida por el Estado terrorista sea representada como infernal, irracional, pues sus vctimas son inocentes de terrorismo. La respuesta al topoi si se los llevaron, por algo ser es si se los llevaron, por delirio semntico ser. En el delirio semntico, encabezado por calificaciones como marxismoleninismo, aptridas, materialistas y ateos , enemigos de los valores occidentales y cristianos , todo era posible: desde gente que propiciaba una revolucin social hasta adolescentes sensibles que iban a villas-miseria para ayudar a sus moradores. () Todos, en su mayora inocentes de terrorismo o siquiera de pertenecer a los cuadros combatientes de la guerrilla, porque stos presentaban batalla y moran en el enfrentamiento o se suicidaban antes de entregarse, y pocos llegaban vivos a manos de los represores (prlogo, 1984). Si los causantes de la represin desatada e infernal son los terroristas de extrema de izquierda, las vctimas de este terrorismo de Estado son gente que propiciaba una revolucin social, adolescentes sensibles. Quedan escindidos y contrapuestos culpables (terroristas de ambas ideologas) y vctimas (desaparecidos y sociedad civil). Este discurso reproduce los fundamentos del discurso dominante acerca de la violencia pues para condenar los crmenes de la dictadura militar se excluye a la guerrilla del universo de las vctimas. No se deslegitima, por tanto, el asesinato o muerte de guerrilleros, sino la de la gente
Siguiendo a Ducrot, la fuerza argumentativa de un enunciado se halla en el conjunto de lugares comunes argumentativos que se le puede aplicar para extraer conclusiones en el discurso (TOPOI) (Ducrot, 1988). Este valor argumentativo est presente desde el nivel semntico ms profundo, el de la significacin pues hablar no es describir o informar a propsito del mundo sino dirigir el discurso en cierta direccin, hacia ciertas conclusiones alejndolo de otras (Garca Negroni, 1998). Este pasaje del enunciado-argumento al enunciado-conclusin se efecta a travs del principio general topos: el locutor utiliza el topos para alcanzar, por medio de un enunciado, una conclusin especfica (Garca Negroni, 1998a).
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y adolescentes. Los signos utilizados para representar a unos y otros dan cuenta de lo que son (y no son) unos y otros: los guerrilleros no son ni gente ni adolescentes sensibles, reforzando la otredad de los mismos. En este sentido, si bien se producen discursivamente dos demonios, los guerrilleros son an ms otros que los militares, pues stos ltimos no dejan de estar incluidos en la Argentina aunque endemoniados y dementes-. Contrario al imaginario guerrillero, conformado por el martirologio y el culto a sus muertos en tanto ejemplos a ser emulados para conseguir la tan deseada liberacin, los desaparecidos no son hroes de la revolucin sino vctimas del delirio semntico militar. La poltica, la revolucin, tambin desaparecen del nuevo lenguaje democrtico. Tanto es as que el nuevo prlogo al Nunca Ms (2006), si bien produce un cambio con respecto al anterior de Ernesto Sbato al negar al menos en parte- la teora de los dos demonios, sigue representando a los desaparecidos de igual forma pues excluye cualquier mencin a su militancia poltica. El nuevo prlogo contina sin historizar la violencia poltica, reproduciendo la inocencia del pueblo respecto a estos hechos. Vemoslo mejor en el siguiente fragmento: Es preciso dejar claramente establecido -porque lo requiere la construccin del futuro sobre bases firmes- que es inaceptable pretender justificar el terrorismo de Estado como una suerte de juego de violencias contrapuestas, como si fuera posible buscar una simetra justificatoria en la accin de particulares frente al apartamiento de los fines propios de la Nacin y del Estado que son irrenunciables. Por otra parte, el terrorismo de Estado fue desencadenado de manera masiva y sistemtica por la Junta Militar a partir del 24 de marzo de 1976, cuando no existan desafos estratgicos de seguridad para el statu quo, porque la guerrilla ya haba sido derrotada militarmente. La dictadura se propuso imponer un sistema econmico de tipo neoliberal y arrasar con las conquistas sociales de muchas dcadas, que la resistencia popular impeda fueran conculcadas. La pedagoga del terror convirti a los militares golpistas en seores de la vida y la muerte de todos los habitantes del pas. En la aplicacin de estas polticas, con la finalidad de evitar el resurgimiento de los movimientos polticos y sociales, la dictadura hizo desaparecer a 30.000 personas, conforme a la doctrina de la seguridad nacional, al servicio del privilegio y de intereses extranacionales. Disciplinar a la sociedad ahogando en sangre toda disidencia o contestacin fue su propsito manifiesto. Obreros, dirigentes de comisiones internas de fbricas, sindicalistas, periodistas, abogados, psiclogos, profesores universitarios, docentes, estudiantes, nios, jvenes, hombres y mujeres de todas las edades y estamentos sociales fueron su blanco. Los testimonios y la documentacin recogidos en el NUNCA MS son un testimonio hoy ms vigente que nunca de esa tragedia. Las vctimas, al igual que el anterior prlogo, no formaban parte de la guerrilla pues ya haba sido derrotada militarmente sino que son definidas como todos los habitantes del pas, 30.000 personas, la sociedad, hombres y mujeres de todas las edades y estamentos sociales. Esta vez no son los guerrilleros sino los militares los que actuaban

al servicio del privilegio y de intereses extranacionales. De esta forma, por tanto, se pasa de la teora de los dos demonios a la de un nico demonio: los militares golpistas anti-argentina. Ahora bien, si la guerrilla no es ya demonio es porque estaba derrotada militarmente antes del golpe, no porque no lo pueda ser. De esta forma, la teora de los dos demonios no es puesta en cuestin en su totalidad sino negada en sus propios trminos. Si la guerrilla no hubiese sido derrotada antes del golpe tambin podra hacer las veces de demonio externo, contrapuesto al Pueblo. Victimas pacientes Distintos recursos argumentales y discursivos son utilizados para ir construyendo esta inocencia de los desaparecidos. Nos ocuparemos, en primer lugar, de las distintas formas de denominar a los mismos y en la forma en que son representados, si son pacientes o agentes. Como ya adelantamos al comienzo, si algo caracteriza a los desaparecidos es que son pacientes de acciones ajenas. De hecho, la propia nominalizacin es una pasivizacin de una accin llevada adelante por otro. En el caso que vamos a ver a continuacin, los signos que aparecen para representar a los desaparecidos y otras vctimas son vctima, padres y nios, y padecen la accin de ser buscados de noche en su propia casa, ser amordazados, ser obligados a presenciar . Luego aparecen los comandos armados que realizan las siguientes acciones: rodear, entrar por la fuerza, aterrorizar, apoderarse de la persona buscada, golpear brutalmente, encapuchar, arrastrar, destruir, robar: Cuando la vctima era buscada de noche en su propia casa, comandos armados rodeaban la manzanas y entraban por la fuerza, aterrorizaban a padres y nios, a menudo amordazndolos y obligndolos a presenciar los hechos, se apoderaban de la persona buscada, la golpeaban brutalmente, la encapuchaban y finalmente la arrastraban a los autos o camiones, mientras el resto de comando casi siempre destrua o robaba lo que era transportable. De ah se parta hacia el antro en cuya puerta poda haber inscriptas las mismas palabras que Dante ley en los portales del infierno: Abandonad toda esperanza, los que entrais (prologo, 1984). Vemos as, por un lado, como se construye a los desaparecidos en tanto cosas que otros torturan, desaparecen, pero que en ningn caso actan, y por el otro, a los militares como demonios, nicos actores de esta tragedia pues los otros actores, los guerrilleros, ya estaban muertos: stos presentaban batalla y moran en el enfrentamiento o se suicidaban antes de entregarse, y pocos llegaban vivos a manos de los represores. A diferencia de las vctimas, los guerrilleros realizaban acciones: presentar batalla, morir en enfrentamiento, suicidarse, llegar. Estos, por tanto, algo hicieron para morir, no son vctimas, son culpables. En este sentido, podemos ver cmo este discurso no produce un nuevo discurso respecto al discurso castrense, sino que niega algunas de sus conclusiones, aunque no sus premisas. El algo habrn hecho sigue actuando a pesar de condenar su uso pues los desaparecidos son vctimas en tanto nada hicieron para desaparecer lase, no militaban en las filas de la guerrilla-. Otra forma de denominar a las vctimas es mediante el sintagma seres humanos, signo ideolgico que no formaba parte del discurso revolucionario sino del discurso

humanitario que comenz a circular durante la dictadura militar para denunciar sus crmenes: De este modo, en nombre de la seguridad nacional, miles y miles de seres humanos, generalmente jvenes y hasta adolescentes, pasaron a integrar una categora ttrica y fantasmal: la de los Desaparecidos (prlogo, 1984). A la vez que se apela a esta categora abstracta para hablar de las vctimas del terrorismo de Estado, se los particulariza en los signos jvenes, adolescentes. Los desaparecidos, por tanto, no son cualquier ser humano, son jvenes y adolescentes, lo que profundiza la imagen de inocencia de los mismos. Ahora nos toca hablar de la sociedad, que, como afirmamos antes, se la construye en forma simtrica a los desaparecidos. Ambos son igual de inocentes y ajenos a los dos demonios:En cuanto a la sociedad, iba arraigndose la idea de la desproteccin, el oscuro temor de que cualquiera, por inocente que fuese, pudiese caer en aquella infinita caza de brujas, apoderndose de unos el miedo sobrecogedor y de otros una tendencia consciente o inconsciente a justificar el horror: Por algo ser, se murmuraba en voz baja, como queriendo as propiciar a los terribles e inescrutables dioses, mirando como apestados a los hijos o padres del desaparecido. Sentimientos sin embargo vacilantes, porque se saba de tantos que haban sido tragados por aquel abismo sin fondo sin ser culpable de nada; porque la lucha contra los subversivos, con la tendencia que tiene toda caza de brujas o de endemoniados, se haba convertido en una represin demencialmente generalizada, porque el epiteto de subversivo tena un alcance tan vasto como imprevisible (prlogo, 1984). La polisemia demencial del significante subversivo provoc, entonces, que la sociedad entera fuera tambin vctima del terrorismo de Estado. De esta forma se contina deslindando la militancia poltica de la desaparicin. Como vimos, los desaparecidos no son guerrilleros, son jvenes idealistas que como mucho trabajaban en una villa o barrio humilde. La imagen del desaparecido que se construye nada tiene que ver con los conflictos polticos y sociales de la Argentina de ese entonces. En realidad, para este discurso, le podra haber tocado a cualquiera. En ese punto el texto construye un argumento que permite que todos se identifiquen con la (mala) suerte de los desaparecidos. Uno de los propsitos del texto y del discurso que comenz a circular a partir de la recuperacin democrtica es precisamente reconciliar a los argentinos eliminando las antiguas diferencias al ubicar las causas de las mismas en dos actores externos a la sociedad: los guerrilleros y los militares. De esta forma, los crmenes de la dictadura no son ya crmenes contra particulares como lo eran los guerrilleros para este discurso- sino contra la sociedad argentina en su conjunto, o ms an, contra la humanidad: Todos caan en la redada: dirigentes sindicales que luchaban por una simple mejora de salarios, muchachos que haban sido miembros de un centro estudiantil, periodistas que no eran adictos a la dictadura, psiclogos y socilogos por pertenecer a profesiones sospechosas, jvenes pacifistas, monjas y sacerdotes que haban llevado las enseanzas de Cristo a barriadas miserables. Y amigos de cualquiera de ellos, y amigos de esos amigos, gente que haba sido denunciada por venganza personal y por secuestrados bajo tortura (prlogo, 1984). Los calificativos y acciones adjudicados portan una valoracin ideolgica que hace a la inocencia de los participantes. Algunos de ellos aparecen como actores (los dirigentes sindicales que luchaban; sacerdotes que llevaban enseanzas de

Cristo a barriadas miserables), otros como pacientes de acciones ajenas (gente denunciada), pero la mayora de ellos estn involucrados en clasulas no accionales, relacionales (muchachos ser miembros de centro estudiantil, peridistas no ser adictos a la dictadura, psiclogos y socilogos pertenecer carreras sospechosas, jvenes pacifistas). Los desaparecidos en general no actuaban, y cuando lo hacan, no eran merecedores del castigo sufrido pues lo hacan de una forma pacfica. Como podemos ver, la vctima es vctima porque tambin, ms all de su trgico destino, es construida discursivamente como tal. Mediante pasivizaciones o clasulas relacionales el locutor oculta que los desaparecidos tambin eran actores histricos, no slo pacientes o cosas a ser clasificadas. Desde este discurso, los desaparecidos son privados de toda comunicacin, sometidos, confinados, ignorantes y susceptibles. As y todo, como se ocupa de aclarar el locutor, no son cosas sino que conservaban atributos de la criatura humana, todas cualidades que hablan de su condicin post secuestro y desaparicin, y nunca de lo que ocurra antes de que el terrible hecho sucediera: la sensibilidad para el tormento, la memoria de su madre o de su hijo o de su mujer, la infinita verguenza por la violacin en pblico; seres no slo posedos por esa infinita angustia y ese supremo pavor, sino, y quizs por eso mismo, guardando en algn rincn de su alma alguna descabellada esperanza. Lo que hacan antes de desaparecer queda mayormente desplazado por lo que son: desaparecidos, operacin discursiva que esencializa y construye como definitiva una trgica contingencia. El nuevo prlogo reitera la estrategia discursiva del primero. Junta militar, pedagoga del terror, la dictadura son los agentes, mientras que 30.000 personas son las pacientes.

Democracia Finalmente, vamos a ocuparnos del signo madre de esta batalla: la democracia. Siguiendo a Crenzel (2008), la revisin de las prcticas insurgentes, el contacto con las ideas socialdemcratas y eurocomunistas distantes de ellas y con la cultura de los derechos humanos de creciente peso en la arena internacional y en la cual encontraron eco sus denuncias- y el resguardo frente a las violencias padecidas fueron modelando la revalorizacin de la democracia poltica y los derechos individuales, valores, otrora, denostados por las formaciones revolucionarias (Crenzel, 2008: 50). El prlogo de 1984 construye este signo en tanto solucin definitiva a los delitos de lesa humanidad: Las grandes calamidades son siempre aleccionadoras, y sin duda el ms terrible drama que en toda su historia sufri la Nacin durante el periodo que dur la dictadura militar iniciada en marzo de 1976 servir para hacernos comprender que nicamente la democracia es capaz de preservar a un pueblo de semejante horror, que slo ella puede mantener y salvar los sagrados y esenciales derechos de la criatura humana. nicamente as podremos estar seguros de que NUNCA MS en nuestra patria se repetirn hechos que nos han hecho trgicamente famosos en el mundo

civilizado (prologo, 1984). Este Nunca Ms, lectura del pasado y mandato hacia el futuro, remite a los crmenes de lesa humanidad provocados por el rgimen militar de 1976. La democracia, por tanto, ser la encargada que Nunca Ms ocurran. De esta forma, se construye un sentido de democracia ligado a los derechos polticos de la personas, a la libre expresin, pero nada se dice de otros derechos que tambin podran formar parte de aquella definicin. Esta es precisamente la principal diferencia con el nuevo prlogo de 2006. Escrito en abierta polmica con su antecesor, esta nueva presentacin del Nunca Ms ampla el alcance de los deberes democrticos del Estado para con sus ciudadanos. Luego de las frustraciones provocadas por los distintos gobiernos democrticos, de la crisis del 2001, el nuevo Nunca Ms no refiere slo a los crmenes cometidos por la ltima dictadura militar, tambin estn incluidas las injusticias sociales provocadas por las democracias que lo sucedieron:El NUNCA MS del Estado y de la sociedad argentina debe dirigirse tanto a los crmenes del terrorismo de Estado -la desaparicin forzada, la apropiacin de nios, los asesinatos y la tortura- como a las injusticias sociales que son una afrenta a la dignidad humana (prlogo, 2006). A diferencia del prlogo de 1984, en este nuevo prlogo el Nunca Ms no es slo un deber del Estado para preservar al pueblo de semejante horror y salvar los sagrados y esenciales derechos de la criatura humana representacin del Estado ligada a un imaginario paternalista, tutelar, segn el cual el mismo debe cuidar a sus ciudadanos- sino que tambin es deber de la sociedad argentina. En esta ltima parte es donde podemos notar la puesta en cuestin del imaginario que da sentido a la teora de los dos demonios. Desde esta nueva perspectiva, el Nunca Ms es una responsabilidad del Estado pero tambin de la sociedad civil, por tanto, si es responsabilidad de ambos, su violacin tambin lo ser. La inocencia de la sociedad respecto de lo acontecido es puesta en cuestin retrospectivamente. Si bien construyen conceptos de democracia dismiles uno ms restringido a los derechos polticos y otro que amplia los derechos humanos a los derechos sociales y econmicos de los ciudadanos- ambos prlogos sostienen la necesidad de la democracia y del Estado de derecho. La revolucin desaparece de estos discursos democrticos como horizonte deseable y posible. La democracia ampliada o restringida- es construida como la nica salida posible para solucionar los conflictos sociales que dieron origen al infierno dictatorial. Como dicta el prlogo de 2006, La enseanza de la historia no encuentra sustento en el odio o en la divisin en bandos enfrentados del pueblo argentino, sino que por el contrario busca unir a la sociedad tras las banderas de la justicia, la verdad y la memoria en defensa de los derechos humanos, la democracia y el orden republicano.En este sentido podemos notar un cambio de poca respecto a los setenta. Si en aquellos aos la poltica era guerra y la democracia electoral, farsa, en la nueva situacin de enunciacin la nica forma posible de hacer poltica y justicia es a travs de esta ltima. Conclusiones

El discurso del Nunca ms es una manifestacin ms del cambio de poca respecto de los sesenta y setenta. Aunque no niega muchas de sus premisas (como por ejemplo, la demonizacin de la guerrilla), el discurso de la transicin y del Nunca mas hablan de derechos humanos, democracia y vctimas inocentes signos despreciados tanto por derecha como por izquierda en aquella otra poca- fundando as un nuevo rgimen de memoria social acerca del pasado. Gracias a este discurso, las Fuerzas Armadas aparecen socialmente como responsables de un plan sistemtico de exterminio. Sin embargo, el algo hicieron, justificatorio de las desapariciones, es negado slo en parte pues desde este discurso los desaparecidos son inocentes y vctimas en tanto no formaban parte de la guerrilla. Al algo habrn hecho que justificaba las desapariciones, el discurso de la transicin democrtica responde con nada hicieron, reproduciendo de esta forma la criminalizacin de la militancia poltica producida por la ltima dictadura militar. En trminos lingsticos, las vctimas estn mayormente representadas como pacientes de acciones ajenas o involucradas en clausulas relacionales, desapareciendo de esta forma su condicin de actores histricos. En consonancia con el nada hicieron de las vctimas, el nico horizonte poltico posible es, desde este punto de vista, la democracia, no hay nada ms all, olvidando, de esta forma, los sentidos y deseos de aquella otra poca. Podemos preguntarnos en futuras investigaciones por qu para condenar los crmenes de la dictadura militar y constituirlos en tanto crmenes de lesa humanidad fue necesaria esta operacin discursiva que, si bien se basa en la idea universal de derechos humanos, deja afuera a los militantes polticos de las organizaciones armadas del colectivo de las vctimas cuando efectivamente la mayora de sus antiguos miembros forman parte de los desaparecidos. Creemos que las condiciones de produccin discursivas en las que fue producido el Nunca Ms, en una democracia recientemente recuperada y con las prcticas y discursos castrenses todava tibios, la argumentacin que permita condenar a los militares pero sin producir un discurso emergente, sino oponindose al discurso dominante castrense dentro de sus mismas red de referencias, consista en representar a las Fuerzas Armadas de igual forma que al otro actor demonizado todos esos aos: los guerrilleros. Si esto es as, las vctimas slo pueden ser los inocentes de todo terrorismo: la sociedad y los desaparecidos, construidos como opuestos a ambos terrorismos. Bibliografa Amossy, Ruth (2000); Largumentation dans le discours. Discours politique,littrature dides, fiction, Nathan, Pars, 2000.

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