Alma e Esprito

As palavras "alma" e "esprito" nas Escrituras provm de palavras hebraicas e gregas, lnguas em que a Palavra de Deus foi escrita. Vejamos: Alma - No AT, vem do hebraico vpn (nephesh). Ocorre aproximadamente 755 vezes, sendo traduzida de diferentes formas, dependendo do contexto. No Novo Testamento, a palavra grega quch (psyche) e ocorre aproximadamente 105 vezes. Esprito - No AT, so usadas as palavras Mwr (ruach) e hmvn (neshamah). Aparece 377 vezes. No Novo Testamento, a palavra grega para esprito pneuma (pneuma); ocorre 220 vezes. Ambas so traduzidas de diversas formas nas Escrituras; eis alguns exemplos: Alma - vida (Gn 9:4,5; 35:18; Sl 31:13, etc), pessoa (Gn 14:21; Dt 10:22; At 27:37, etc), cadver (Nmeros 9:6); apetite (Ec 6:7) corao (Ex 23:9) ser vivente (Ap 16:3) pronomes pessoais (Sl 3:2; Mt 26:38) A palavra alma aparece na Bblia aproximadamente 1600 vezes, e em nenhum caso refere-se a uma entidade fora do corpo, ou que seja imortal. Esprito - vento (respirao - Gn 8:1), esprito (no sentido de alento - Jz 15:19), atitude ou estado de esprito (Rm 8:15; I Co 4:21, etc), sopro ou hlito de Deus (II Ts 2:8, etc) conscincia individual (I Co 2:11, primeira parte). Possui tambm outras definies: anjos e demnios (Hb 1:14; I Tm 4:1, etc) aplica-se como apelativo a Cristo (II Co 3:17) a Divina natureza de Cristo (Rm 1:4), a Terceira Pessoa da Trindade (Rm 8:9-11; I Cor. 2:8-12) O termo "esprito", em todas as vezes que aparece nas Escrituras referindo-se ao ser humano, no expressa o conceito de que o mesmo seja uma entidade imaterial consciente capaz de sobreviver fora do corpo. Por que existem tantos sentidos para as palavras alma e esprito? A lnguas bblicas no possuem um considervel nmero de verbetes. Como exemplo temos o hebraico, que no tem vogais, preposies, ou conjunes. esta escassez de palavras que torna possvel apenas uma assumir vrios sentidos. Como comparao, vejamos a lngua portuguesa. Mesmo sendo rica em letras e verbetes, enfrenta certas dificuldades. A palavra manga tem mais de 1 sentido: manga de um casaco; a fruta cujo nome manga, etc. Se a nossa lngua, com seus muitos verbetes tm palavras com vrios sentidos, imagine o alfabeto hebraico ! Apesar das diversas tradues, importantssimo sabermos que o conceito bsico de "esprito" e "alma" encontramos no texto de Gnesis 2:7, onde nos mencionado o processo utilizado por Deus na criao do homem: Ento, formou o SENHOR Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o flego de vida (neshamah), e o homem passou a ser alma (nephesh) vivente. Gnesis 2:7. Deus formou ao homem de 2 elementos: p da terra e flego de vida. De acordo com o original, este texto seria da seguinte forma: "Ento, formou o Senhor Deus ao homem do p da terra e lhe soprou nas narinas o esprito de vida (flego de vida), e o homem passou a ser uma pessoa vivente".Isto significa que no conceito Bblico: A) Esprito o flego de vida proveniente de Deus; B) Alma a unio do corpo com o flego de vida, ou seja, a pessoa como um todo.

Isto apoiado pelo texto de Deuteronmio 10:22. Exemplifiquemos isto: Digamos que voc tenha uma lmpada e no tenha e eletricidade. Ter luz? Certamente no. Agora suponhamos que voc tenha a eletricidade, mas no tenha a lmpada. Ter luz? Tambm no. Para haver a luz, ter de ter a lmpada e a eletricidade; apenas uma delas no bastar. O mesmo se d com a vida. Para existir vida, temos de ter o corpo e o esprito (flego de Deus). Caso contrrio, no temos vida; somos inconscientes. Como disse Jesus: Isto dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo Lzaro adormeceu, mas vou para despert-lo. Disseram-lhe, pois, os discpulos: Senhor, se dorme, estar salvo. Jesus, porm, falara com respeito morte de Lzaro; mas eles supunham que tivesse falado do repouso do sono. Ento, Jesus lhes disse claramente: Lzaro morreu. Joo 11:11-14. Cristo comparou a morte a um SONO, confirmando assim o que diz Salomo: Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, porque a sua memria jaz no esquecimento. Amor, dio e inveja para eles j pereceram; para sempre no tm eles parte em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. Eclesiastes 9:5-6. Portanto: Lmpada + eletricidade = Luz. Lmpada - eletricidade = Sem luz. P da Terra (corpo) + flego de vida (esprito) = Alma vivente. P da terra - flego de vida = cadver - sem vida. A unio do corpo com o flego de vida de Deus resultou numa alma vivente. Assim, podemos ver que o homem uma alma. (cf. Deuteronmio 10:22), no possui uma alma. O flego de vida (esprito) humano, dado por Deus, a fonte de toda a vida (Salmo 36:6; Colossenses 1:17, etc) o mesmo de todos os animais (leia Gnesis 7:22; Eclesiastes 3:19); isto quer dizer que este alento no pode ser algo inteligente, pois se o fosse, o flego de vida dos animais (o esprito) teria de ser algo racional tambm. Quando morre o corpo, o flego de vida no mais existe; torna para Deus (Eclesiastes 12:7) (reintegra-lo, talvez, no ar). Sendo que este esprito (sopro ou flego de vida) no algo pensante, na morte o ser humano deixa de existir como um todo. De acordo com as Escrituras, o nico que possui a imortalidade Deus: a qual, em suas pocas determinadas, h de ser revelada pelo bendito e nico Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores; o nico que possui imortalidade, que habita em luz inacessvel, a quem homem algum jamais viu, nem capaz de ver. A ele honra e poder eterno. Amm! 1 Timteo 6:15-16. Isto se d porque, para o homem fosse eterno, teria de obedecer a Deus para ter livre acesso rvore da vida, que perpetua a existncia. Como o homem pecou e Deus o expulsou do den, ele no comeu mais da rvore da vida, tornando-se assim mortal. (Leia Gnesis 3:22-24; Isaas 51:12). Se j fssemos imortais, no haveria necessidade de Ado ter comido da rvore da vida, e ns de a comermos no cu. (cf. Gnesis 2:16, 17; 3:23, 24 e Apocalipse 22:2). Como seramos imortais sendo que Deus privou o homem de comer da rvore da vida? (ver Gnesis 3:22 e 24). O homem foi criado com a imortalidade; mas esta era condicional obedincia a Deus. No cu, quando Jesus voltar e nos levar com ele iremos comer da rvore da vida para sermos imortais: No meio da sua praa, de uma e outra margem do rio, est a rvore da vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de ms em ms, e as

folhas da rvore so para a cura dos povos. Apocalipse 22:2. Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que lhes assista o direito rvore da vida, e entrem na cidade pelas portas. Apocalipse 22:14. e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro. Apocalipse 22:19. Se j tivssemos uma alma ou esprito imortal, no haveria necessidade disto. Se o esprito ou alma j estivessem no cu (vivendo de um modo imaterial), porque Jesus iria vir nos buscar? No haveria necessidade disto se j estivssemos l em cima. A ressurreio uma prova de que a pessoa ainda no est no cu na morte; se Jesus vem nos ressuscitar a pessoa para levar ao cu, sinal de que ela ainda no est l. Com o auxlio de uma concordncia analtica, podemos verificar que o hebraico nephesh e o grego psique no aparecem uma nica vez coma idia de imortalidade ou eternidade. As mesmas palavras hebraicas usadas para definir esprito so usadas para referirse ao flego de vida que Deus soprou nas narinas do homem; assim ocorre tambm com as palavras gregas. O estado do homem na morte Na Bblia, a morte comparada a um sono cerca de 53 vezes, indicando assim o estado de inconscincia dos mortos at a volta de Jesus (Salmo 6:5; 13:3; 88:1012; 115:17; Isaas 38:18-19; Eclesiastes 9:5-6 e 10; I Tessalonicenses 4:13-16). A Bblia no apia em absoluto a doutrina popular de que os mortos permanecem conscientes at a ressurreio. Pelo contrrio, enfaticamente refuta tal ensinamento (Sl 115:17; Ec 9:5). Emprega-se comumente o verbo dormir como smbolo da morte (Dt 31:16; 2 Sm 7:12; I Rs 11:43; J 14:12 ; Dn 12:2; Jo 11:11,12; I Co 15:51; I Ts 4:13-17; etc). A declarao de Jesus, que consolava a seus discpulos com a idia de que eles voltariam a estar com ele na ocasio de sua segunda vinda e no na morte, ensina claramente que o sono no uma comunicao consciente dos justos com o Senhor (Joo 14:1-3). Do mesmo modo, Paulo explicou que ao produzir-se o segundo advento, todos os justos que ento esto vivos e os mortos que ressuscitaro neste momento se uniro simultaneamente com Cristo, sem que os vivos precedam os mortos (I Ts 4:16,17). Se a morte fosse um comeo de uma nova existncia, no poderia ser chamada pelas Escrituras de nossa inimiga (I Corntios 15:26); teria de ser chamada de amiga, pois estaria nos ajudando a ir para o paraso. Como os justos iro pra o cu. Origem da doutrina da imortalidade da alma No nos esqueamos que as pessoas que foram arrebatadas ao Paraso (Enoque, Moiss e Elias) o foram com o corpo, em vida e no por ocasio da morte (Moiss foi ressuscitado antes de ir ao cu - cf. Judas 9). Isto uma prova indiscutvel de que o ser humano, ao ir para o Cu, ir tambm com o corpo e no em esprito apenas. Basta estudarmos a histria e veremos que a doutrina da imortalidade da alma no bblica, mas pag. Nasceu na Grcia e propagou-se na Igreja, atravs de Plato, do sculo V em diante, graas influncia de Agostinho... (Professor Otoniel Mota, Pastor Presbiteriano, em Meu Credo Escatolgico [opsculo], ed. 1938, p. 3.) Questes Bblicas para anlise: 1) Se a pessoa ao morrer fosse para o cu ou para o inferno, que necessidade haveria de Jesus voltar e nos ressuscitar, se j estivssemos no cu? (os de Cristo, na sua vinda - I Cor. 15:23). ilgico Jesus enviar-nos do cu 'em esprito' para a sepultura para depois ter de ressuscitar. Como harmonizar a doutrina da

ressurreio com a doutrina imortalista? 2) Como crer que ao morrermos vamos para o cu se em Hebreus 11:39 e 40 os heris da f ainda no obtiveram a concretizao da promessa, pois Deus no quer que sem ns eles sejam aperfeioados? (Lembremos de I Cor. 15:20). 3) Como crer na doutrina da imortalidade da alma sendo que a eternidade do homem era condicional obedincia a Deus, e por desobedecer Ado foi privado da rvore da vida para que no se tornasse imortal como Deus? Ns no comemos da rvore da vida... (Gnesis 3:22-23). Porque iremos comer da rvore da vida no cu se nosso esprito imortal? (Apocalipse 22:2). 4) Se somos imortais, porque devemos ainda buscar a imortalidade e a incorruptibilidade? (Romanos 2:7). Se devemos buscar, porque no a temos. 5) Porque Jesus diz ser a morte um sono? (Joo 11:11-14) Porque Jesus disse, aps Sua ressurreio, que durante a morte ainda no tinha subido para o Pai? (Joo 20:17). 6) Como harmonizar a doutrina da imortalidade da alma com o texto de Mateus 16:27, no qual diz que a recompensa ser dada quando Jesus voltar? Se estivessem os mortos no cu ou no inferno, j teriam recebido a recompensa...Tal doutrina (vida aps a morte) no se harmoniza com a doutrina do Juzo. 7) Jesus disse em Joo 11:25: ... Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; (Joo 11:25 grifo meu); Ele no disse: ... ainda que morra, vive.... Ao contrrio, Ele declarou, que no futuro trar da sepultura aqueles que morreram nEle. Veja Joo 5:28 e 29.

Quando receberemos a imortalidade. Em Joo 5:24 o Senhor diz que ao cremos nEle, temos a imortalidade garantida. Mas isto no significa que hoje tenhamos recebido a imortalidade . Isto fica claro nos seguintes textos, onde se afirma que a receberemos quando Jesus voltar e ressuscitar os justos :Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viverJoo 11:25. E sers bem-aventurado, pelo fato de no terem eles com que recompensar-te; a tua recompensa, porm, tu a recebers na ressurreio dos justos. Lucas 14:14. De fato, a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Joo 6:40. Outros versos: Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua f no obtiveram, contudo, a concretizao da promessa, por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem aperfeioados. Hebreus 11:39-40. Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as primcias; depois, os que so de Cristo, na sua vinda. 1 Corntios 15:23. No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos entristecerdes como os demais, que no tm esperana. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus, mediante Jesus, trar, em sua companhia, os que dormem. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos, os que ficarmos at vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. 1 Ts 4:13-17. Neste texto podemos ver a seqncia correta dos eventos antes de recebermos a imortalidade que j nos est assegurada em Cristo: 1o: Vinda de Jesus; 2o: Ressurreio dos mortos;

3o: Transformao dos vivos; 4o: Arrebatamento dos vivos juntamente com os mortos ressuscitados, indicando assim que iremos para o cu todos juntos; os mortos no vo primeiro aps a morte; 5o: Encontro com o Senhor nos ares; 6o: Vida eterna ao lado de Cristo. Em I Corntios 15 tambm podemos observar esta seqncia em muitos detalhes: Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptvel se revestir de incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade, ento, se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria. 1 Corntios 15:51-54. 1o: Volta de Jesus, anunciada pelas trombetas; 2o: Ressurreio dos mortos; 3o: Transformao dos vivos; 4o: Nos outorgada a imortalidade, pois neste momento que dito que tragada foi a morte pela vitria. Eis a seqncia apresentada e apoiada pelas Escrituras.