La Historiografa clsica

Llamamos Historia a un gnero de conocimiento acerca del pasado que se adquiere por medio de la investigacin. Pero este saber no se detiene en la obtencin de datos fiables, sino que hace un esfuerzo de interpretacin, sin el cual la historia no significa nada. Frecuentemente esta interpretacin depende de la ideologa del historiador, ya que la ideologa es un instrumento de conocimiento, que permite escoger, entre toda la informacin, aquella que es relevante. Hasta la historiografa griega, Herdoto, no existe evidencia de una Historia segn el concepto actual que de ella tenemos. Fue en Grecia donde primero comprendieron que la Historia es algo ms que un largo relato de lo que ha pasado. Pero Herdoto no pudo evitar en su Historia la influencia del mito, ni de la narracin de los hechos. Tucdides, sin embargo, cont lo que pasaba en su tiempo, y lo interpret a la luz de lo que haba sucedido en el pasado. Tucdides busca una causalidad en los hechos histricos, y tambin las similitudes entre los hechos del presente y los del pasado, en una suerte de ciclo histrico que se repite. El gran historiador grecorromano fue Polibio, que trata de contar los hechos segn la verdad, y crea la teora de los grandes ciclos histricos. Es el historiador de la creacin del Imperio romano, por lo que la suya es una historia universal. Para Polibio la Historia debe tener una utilidad prctica, de ella se deben extraer enseanzas para la actuacin en el presente y en el futuro. Ms importantes que los hechos son las causas y sus consecuencias. Polibio influy decisivamente en los historiadores romanos, que en general son hombres pblicos que cuentan los hechos desde su punto de vista. El cristianismo cambia totalmente la ideologa comn y de los historiadores. La Historia ser desde ahora la historia de la Salvacin, que tiene un plan preestablecido. El primer historiador cristiano ser Eusebio de Cesarea, pero el gran sistematizador de la historiografa cristiana fue san Agustn. La Historia de Orosio, Isidoro de Sevilla o Beda, tratar de demostrar que todos los hechos de la historia llevan a Dios, por lo que proliferarn las vidas ejemplares. La historiografa musulmana, salvadas las distancias, es muy parecida, slo Ben Jaldn trata de hacer una Historia sin una finalidad moralizante. Durante el renacimiento, y hasta el siglo XVIII, los conceptos cambian muy poco, aunque se tiende ms a la secularizacin. Bodin plantea un nuevo concepto, la historia depende de la voluntad humana. Aparece la historia de los Estados nacionales. La Historia tuvo que cambiar tras el descubrimiento de Amrica, una tierra de la que la Biblia no habla. Pero la Historia era fundamentalmente una crnica de lo que pasaba. Sin embargo, ser con la Ilustracin cuando las cosas comiencen a cambiar. Los ilustrados, con su ideal racionalista y cientfico, y su inters por el mundo clsico y profano, pondrn las bases de la historiografa contempornea que nace en el siglo XIX. [escribe]La

Historiografa en el siglo XIX

La historiografa contempornea nace en el siglo XIX de la mano de los ilustrados, cuando al aplicar mtodos cientficos en el descubrimiento de los hechos se convirti en una ciencia. La Historia entr a formar parte de la cultura popular y pas a ser enseada en las escuelas. Se crearn academias de historia que tratarn de dar a conocer la historia nacional.

El siglo XIX est influido por la Revolucin francesa, el ascenso de la burguesa, la creacin de los Estados nacin y la revolucin industrial; pero, tambin, por los periodos contrarrevolucionarios, y la aparicin de un proletariado an ms revolucionario. Adems, el Romanticismo se present como una ideologa contrapuesta al racionalismo de los ilustrados. El mapa ideolgico del siglo XIX era muy complejo. [escribe]La

Historiografa liberal

Si la historia contempornea comienza en la Revolucin francesa, la historiografa liberal tambin. Esta era una escuela que intentaba justificar la Revolucin, antimonrquica y proburguesa. Tuvo su centro ideolgico en Francia, donde nacieron muchos de los movimientos revolucionarios burgueses que ocurrieron en Europa durante el siglo. Los historiadores liberales introducen una serie deconceptos nuevos, como el de clase social o lucha de clases. Son historiadores como Antoine Barnave o Roedes, que sirvieron de precedente a la escuela poltica que surgi a mediados del siglo. Pero es a Franois Guizot (1787-1874) a quien se considera como el historiador ms importante de esta corriente. Guizot interpreta toda la historia de Europa occidental desde la ptica de la burguesa triunfante, en sus obras Historia de la civilizacin en Francia e Historia de la civilizacin en Europa. Guizot convierte al estado llano (burgus) en el protagonista de la historia. Para Guizot la historia culmina con la revolucin de 1830, que significa el triunfo definitivo de la burguesa y el fin de la lucha de clases. Agustn Thierry (1795-1856) es otro destacado historiador liberal, que intenta explicar la historia en funcin del triunfo de la burguesa. Thierry muestra un profundo desprecio por la historia que slo trata de reyes y gobernantes, y da al pueblo el carcter de protagonista de la historia, no slo a la burguesa, aunque le asigna a esta un papel dirigente. Tambin liberales fueron Franois-Auguste Mignet (1796-1884) y Adolphe Thiers (1797-1877) famoso por su crtica de la comuna de Pars de 1871. Sus aportaciones a la teora historiogrfica no son muy relevantes pero sus obras consagran la Historia como la historia poltica de la burguesa. El ltimo gran historiador liberal fue Alexis de Tocqueville (1805-1859), tambin francs. Tocqueville analiz la expansin de la democracia en dos libros fundamentales: La democracia en Amrica yEl Antiguo Rgimen y la Revolucin. Tambin en Inglaterra hubo historiadores liberales, aunque aqu no haba que justificar el triunfo de una revolucin. Historiadores como Henry Hallam o Thomas Babington Macaulay seran mucho ms conservadores, por el miedo que les produca la radicalizacin popular. El liberalismo britnico considera la revolucin como un perodo de caos y pillaje en el que el pueblo impone sus intereses por la fuerza, al contrario de lo que sucede en el tradicional compromiso de la burguesa y la aristocracia inglesas. [escribe]La

Historiografa positivista

La filosofa positivista tendr muy pronto su reflejo en la Historiografa. Sus ms sealados representantes sern alemanes, pero esta postura se extender por toda Europa. El positivismo introduce la necesidad de dotar a la Historia de un mtodo cientfico y tcnico objetivo. A esta corriente pertenecen los autnticos creadores de la Historia moderna, y es la responsable de que

entre en lasuniversidades, y de que se creen academias de historia en toda Europa y Amrica. Pero el positivismo pretender desmarcarse de las corrientes polticas e ideolgicas, y ser neutral, con lo que dejan que la Historia sea utilizada por la clase dominante. Es en Alemania donde surgen los primeros historiadores positivistas, un poco como reaccin a los idealistas. Son, ideolgicamente, nacionalistas, pero predicarn el objetivismo y la neutralidad. Presentan la erudicin como instrumento de trabajo fundamental, y lo convierten en la esencia de la Historia. En ltima instancia, el positivismo tender a formular leyes. Los documentos y laarqueologa se convirtieron en el objeto de estudio, tratados cientficamente. La Historia se hace con documentos, y el historiador no debe interpretarlos, slo ordenarlos para comprender los hechos. Barthold Georg Niebuhr (1776-1831) es uno de los ms famosos historiadores positivistas. Sus estudios se centran en la Roma monrquica, a la que concede todo tipo de virtudes. Este ser el modelo de erudicin, saber muchos hechos, pero muy locales. Aunque ser el ministro prusiano Stein quien impulse la publicacin de los Monumenta germaniae histrica, que ser la obra cumbre del nacionalismo romntico alemn. Iniciados por la Sociedad para el Estudio de la Historia Poltica Alemana Antigua recogen la coleccin de fuentes de historia medieval alemana ms importante. No obstante, el historiador ms relevante fue Leopold von Ranke (1795-1886) que ha sido considerado el fundador de la historiografa contempornea. Ranke recoge la postura erudita de Niebuhr para incorporarla a un nuevo modelo metodolgico que pretende que la tarea del historiador es exponer cmo ocurrieron las cosas. De esta manera deja fuera del conocimiento histrico la interpretacin. Pero ni la objetividad, ni la neutralidad, ni la imparcialidad son posibles de manera absoluta. Ni el propio Ranke pudo sustraerse a seleccionar los hechos ms relevantes, ni a hacer juicios de valor. Es Ranke quien afirma que la misin de la historia no consiste tanto en reunir y acoplar hechos como en comprenderlos y explicarlos. En Francia el positivismo encontr su representante en Jules Michelet (1798-1874). Michelet elabor una Historia que le acerca al concepto de historia total, a pesar de la erudicin. En 1830 escribirIntroduccin a la historia universal y en 1874 Historia de la Revolucin francesa. En su Historia de Francia el pueblo pasar a ser el protagonista de la historia, por lo que se estudiarn los fenmenos econmicos, sociales, etc. Numa-Denis Fustel de Coulanges (1830-1889) tratar de conciliar el positivismo con el idealismo. Afirma que los hechos de la historia deben ser tratados como cualquier otra ciencia usa sus datos, aunque es cierto que de los datos histricos se desprenden, de manera natural, ideas filosficas. Atribuye a la inteligencia del hombre la capacidad de cambiar la historia. El positivismo se convierte, en manos de Hippolyte Taine (1828-1893), en agente del conservadurismo monrquico. Su visin de la historia se centra en el estudio del Antiguo Rgimen antes de la Revolucin francesa, y concluye que en l estaban las claves un cambio que se pudo producir sin revolucin. Esta visin destruye por completo el mito objetivista y neutral. [escribe]La

Historiografa idealista

El idealismo histrico es una de las principales corrientes del pensamiento historiogrfico. Surge con el romanticismo pero se desarrolla con la filosofa de Kant y Hegel. Sus bases tericas se formularon en Alemania, donde configuraron el movimiento nacionalista alemn.

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) fue el pionero de esta ideologa, con su libro Ideas sobre la filosofa de la historia de la humanidad. Herder afirmaba que la historia de la humanidad, y su evolucin diversa, era producto del espritu o el alma colectiva de cada pueblo, que se concretan en el lenguaje, la literatura, la educacin, las costumbres, etc. Aqu est el origen de los movimientos nacionalistas contemporneos, as como el etnocentrismo europesta. Y hasta el racismo moderno. Immanuel Kant (1724-1804) cre toda una filosofa de la Historia. Herder fue discpulo de Kant, y en este se encuentran las ideas fundamentales de su doctrina. Kant expone sus ideas en un breve ensayo titulado Ideas acerca de la historia universal desde el punto de vista universal. Segn Kant, todas las acciones del hombre tienen un fin, por lo tanto las acciones de todos los hombres, la historia, tambin tiene un fin: conseguir la felicidad y la libertad racional. Pero cundo y cmo se alcanza ese fin?. Esto supone que el rumbo de la historia no depende de la voluntad de los hombres sino de la naturaleza creadora. El fin deba estar en una sociedad nica, con un solo Estado y un una sola ley. Para Johann Gottlieb Fichte (1726-1814) la misin del historiador era explicar el presente (presentismo). Cada tiempo histrico posee unas caractersticas que le identifican porque es el resultado de las aspiraciones del pasado. Las ideas fundamentales de los perodos del pasado forman una secuencia lgica segn el esquema dialctico de: tesis, anttesis y sntesis. Pero como idealista, Fichte cree que lo que hace avanzar la historia son las ideas polticas. Fichte concibe la historia como si su finalidad fuera el presente. Todos los hechos del pasado han de justificar la situacin presente. Pero el gran representante del idealismo histrico es Georg Wilhelm Friedrich Hegel (17701831). Hegel elabor una filosofa de la Historia que era en realidad la historia vuelta filosofa. Es decir, no slo historia de los hechos, sino historia comprendida. Hegel elabor una visin racional de la historia universal, situando en el centro el espritu de los acontecimientos que hacen surgir los hechos. La historia universal es la exposicin del espritu y cmo el espritu llega a saber de s. Para Hegel el espritu es el espritu del pueblo. Hegel cree que la historia universal es el progreso de la conciencia de la Libertad, ya que el fin ltimo es ser consciente de la Libertad, y ejercerla. En este proceso, el Estado es la representacin que el pueblo da a sus aspiraciones y el que garantiza la Libertad. Slo en el Estado el hombre tiene existencia racional. Por lo tanto, la historia es la historia del Estado. Para Hegel todo lo real es racional y todo lo racional real. Esta es la esencia del idealismo.