Apuntes del curso: DIOS UNO Y TRINO

Escuela de catequesis - Decanato I

Creo en un solo Dios

La confesin de la unicidad de Dios, tiene su raz en la Revelacin Divina en la Antigua Alianza, es inseparable de la confesin de la existencia de Dios. Dios es nico: no hay ms que un solo Dios. Se revel como el nico: Dt 6,4-5. y y y y y Llama a Israel y a todas las naciones a volverse a l, Is 45,22-24; cf. Flp 2,10-11). Jess confirma que Dios es "el nico Seor" (cf. Mc 12,29-30). Jess es "el Seor" (cf. Mc 12,35-37). Confesar que "Jess es Seor" es lo propio de la fe cristiana. Esto no es contrario a la fe en el Dios nico. Creer en el Espritu Santo, "que es Seor y dador de vida", no introduce ninguna divisin en el Dios nico: II Dios revela su Nombre

El nombre expresa la esencia, la identidad de la persona y el sentido de su vida. Dios tiene un nombre. No es una fuerza annima. Comunicar su nombre es darse a conocer a los otros. Es, en cierta manera, hacerse accesible, capaz de ser ms ntimamente conocido y de ser invocado personalmente. Dios se revel progresivamente y bajo diversos nombres a su pueblo, pero la revelacin del Nombre Divino, es hecha a Moiss en la teofana de la zarza ardiente. Los nombres de Dios en el Antiguo Testamento 1. ELOHIM. (Gen. 1:1; Sal. 19:1) Ex. 6, El Dios fuerte y Poderoso. 2. EL. Encontramos cuatro combinaciones de este nombre: A. ELYON. Dios Altsimo. (Gen. 14:17-20; Isa. 14:13-14) B. RO. El Dios que ve. (Gen. 16:13) C. SHADDAI. el Dios de la montaa Todopoderoso, (Gen. 17:1; Sal. 91:1) D. OLAM. El Dios eterno. (Isa. 40:28) 3. Adonay o Edonay, El Seor. Dios es dueo de su creacin. (Mal. 1:6) Salmo 94 4. yahweh. El nombre ms comn de todos. Aparece 6.823 veces. Significa El que siempre vive, el que tiene vida en s mismo. Es el Dios del pacto. (Gen. 2:4) Aparecen nueve composiciones de este nombre: A. YIREH. yahweh proveer. (Gen. 22:13-14) B. NISI. yahweh es mi estandarte. (Ex. 17:15) C. SHALOM. yahweh es paz. (Jue. 6:24) D. SABAOT. yahweh de los ejrcitos. (1 Sam. 1:3; Isa. 6:1-3) E. MACCADDESHOEM. yahweh que santifica. (Ex. 31:13) F. ROHI (RAAH). yahweh es mi pastor. (Sal. 23:1) G. TSIDKENU. yahweh justicia nuestra. (Jer. 23:6) H. SAMA. yahweh all, el Dios que est presente. (Ez. 48:35) I. RAFE. yahweh tu sanador. (Ex. 15:26) Isaas (7, 14) Emmanuel Dios con nosotros. El Dios vivo (Ex 3,6). Dios es el Dios de los padres. El que haba llamado y guiado a los patriarcas en sus peregrinaciones. Es el Dios fiel y compasivo que se acuerda de ellos y de sus promesas; viene para librar a sus descendientes de la esclavitud. "Yo soy el que soy" (Ex 3,13-15). Dios dice quin es y con qu nombre se le debe llamar. Al revelar su nombre, Dios revela, al mismo tiempo, su fidelidad que es de siempre y para siempre, valedera para el pasado. Ante la presencia atrayente y misteriosa de Dios, el hombre descubre su pequeez. (Is 6,5) (Lc 5,8) (Os 11,9) (1 Jn 3,19-20) "Dios misericordioso y clemente"

Profesor: Frank Espinoza

Bibliografa: Catecismo de la Iglesia Catlica

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Tras el pecado de Israel, (cf. Ex 32), Dios escucha la intercesin de Moiss y acepta marchar en medio de un pueblo infiel, manifestando as su amor (cf. Ex 33,12-17). (Ex 33,18-19). (Ex 34,5-6). (cf. Ex 34,9). (Ex 34,7). Dios revela que es "rico en misericordia" (Ef 2,4) llegando hasta dar su propio Hijo. Jess, dando su vida para librarnos del pecado, revelar que l mismo lleva el Nombre divino: "Cuando hayis levantado al Hijo del hombre, entonces sabris que Yo soy" (Jn 8,28) Solo Dios ES La revelacin del Nombre inefable "Yo soy el que soy" contiene la verdad de que slo Dios ES. "El que es", es verdad y amor. Dios, "El que es", se revel a Israel como el que es "rico en amor y fidelidad" (Ex 34,6). En todas sus obras, Dios muestra su benevolencia, su bondad, su gracia, su amor; pero tambin su fiabilidad, su constancia, su fidelidad, su verdad. Dios es la Verdad Dios es la Verdad misma, sus palabras no pueden engaar. Por ello el hombre se puede entregar con toda confianza a la verdad y a la fidelidad de la palabra de Dios en todas las cosas. El comienzo del pecado y de la cada del hombre fue una mentira del tentador que indujo a dudar de la palabra de Dios, de su benevolencia y de su fidelidad. La verdad de Dios es su sabidura que rige todo el orden de la creacin y del gobierno del mundo ( cf.Sb 13,1-9). Dios, nico Creador del cielo y de la tierra (cf. Sal 115,15), es el nico que puede dar el conocimiento verdadero de todas las cosas creadas en su relacin con l (cf. Sb 7,17-21). Dios es tambin verdadero cuando se revela: la enseanza que viene de Dios es "una Ley de verdad" (Ml 2,6). Cuando enve su Hijo al mundo, ser para "dar testimonio de la Verdad" (Jn 18,37): "Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero" (1 Jn 5,20; cf. Jn 17,3). Dios es Amor A lo largo de su historia, Israel pudo descubrir que Dios slo tena una razn para revelrsele y escogerlo entre todos los pueblos como pueblo suyo: su amor gratuito (cf. Dt 4,37; 7,8; 10,15). E Israel comprendi, gracias a sus profetas, que tambin por amor Dios no ces de salvarlo (cf. Is 43,1-7) y de perdonarle su infidelidad y sus pecados (cf. Os 2). comparado al amor de un padre a su hijo (cf. Os 11,1). Este amor es ms fuerte que el amor de una madre a sus hijos (cf. Is 49,14-15). Dios ama a su pueblo ms que un esposo a su amada (Is 62,4-5); este amor vencer incluso las peores infidelidades (cf. Ez 16; Os 11); llegar hasta el don ms precioso: "Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico" (Jn 3,16). Es "eterno" (Is 54,8). (Is 54,10). "Con amor eterno te he amado: por eso he reservado gracia para ti" (Jr 31,3). Pero san Juan ir todava ms lejos al afirmar: "Dios es Amor" (1 Jn 4,8.16); el ser mismo de Dios es Amor. Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo nico y al Espritu de Amor, Dios revela su secreto ms ntimo (cf. 1 Cor 2,716; Ef 3,9-12); l mismo es una eterna comunicacin de amor: Padre, Hijo y Espritu Santo, y nos ha destinado a participar en l. Consecuencias de la fe en el Dios nico y Creer en Dios, el nico, y amarlo con todo el ser tiene consecuencias inmensas para toda nuestra vida: Es reconocer la grandeza y la majestad de Dios: "S, Dios es tan grande que supera nuestra ciencia" (Jb 36,26). Por esto Dios debe ser "el primer servido" (Santa Juana de Arco, Dictum: Procs de condamnation). Es vivir en accin de gracias: Si Dios es el nico, todo lo que somos y todo lo que poseemos vienen de l: "Qu tienes que no hayas recibido?" (1 Co 4,7). "Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho?" (Sal 116,12). Es reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres: Todos han sido hechos "a imagen y semejanza de Dios" (Gn 1,26). Es usar bien de las cosas creadas: La fe en Dios, el nico, nos lleva a usar de todo lo que no es l en la medida en que nos acerca a l, y a separarnos de ello en la medida en que nos aparta de l (cf. Mt 5,29-30; 16, 24; 19,23-24): Seor mo y Dios mo, qutame todo lo que me aleja de ti! Seor mo y Dios mo, dame todo lo que me acerca a ti! Seor mo y Dios mo, despjame de m mismo para darme todo a ti (San Nicols de Fle, Oracin). Es confiar en Dios en todas las circunstancias, incluso en la adversidad.

Profesor: Frank Espinoza

Bibliografa: Catecismo de la Iglesia Catlica

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