Este documento describe la posición de los autores respecto a la terapia. Argumentan que el terapeuta debe adoptar una posición de "ignorancia" para facilitar un diálogo generativo entre el cliente y el terapeuta. El cliente, Bill, critica las preguntas condicionales de sus terapeutas anteriores y cómo esto no le permitió controlar su miedo. Los autores proponen que la terapia debe centrarse en crear un nuevo significado a través de la conversación, en lugar de evaluar al cliente.
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Harlene a y Goolishian Ignorancia Como Herramienta T-1
Este documento describe la posición de los autores respecto a la terapia. Argumentan que el terapeuta debe adoptar una posición de "ignorancia" para facilitar un diálogo generativo entre el cliente y el terapeuta. El cliente, Bill, critica las preguntas condicionales de sus terapeutas anteriores y cómo esto no le permitió controlar su miedo. Los autores proponen que la terapia debe centrarse en crear un nuevo significado a través de la conversación, en lugar de evaluar al cliente.
Este documento describe la posición de los autores respecto a la terapia. Argumentan que el terapeuta debe adoptar una posición de "ignorancia" para facilitar un diálogo generativo entre el cliente y el terapeuta. El cliente, Bill, critica las preguntas condicionales de sus terapeutas anteriores y cómo esto no le permitió controlar su miedo. Los autores proponen que la terapia debe centrarse en crear un nuevo significado a través de la conversación, en lugar de evaluar al cliente.
COMO ENFOQUETERAPEUTICO Harlene Anderson y Harold Goolisbian Esa es una pregunta interesante y complicada. Si una persona como usted hubiera encontrado una manera de hablar conmigo cuando yo empezaba a vol verme loco en todos los momentos de midelirio de que yo era una gran figura militar Yo sabia que [el delirio] era algo asi como una manera de con vencerme de que podia superar mi panico, mi miedo... En vez de hablar conmi go acerca de esto, mis medicos estaban siempre haciendome esas preguntas que yo llamo condicionales... [Ante 10 cual el terapeuta inquiri6: iQue son preguntas condicionales?-] Ustedes [los profesionales] est:1n siempre poniendome a prueba... contro Hindome para ver si se todo 10 que ustedes saben, en vez de buscar una mane ra de hablar conmigo. Ustedes me preguntan iEsto es un cenicero?-, para ver si yo 10 se 0 no. Era como si ustedes supieran y quisieran ver si yo podia... y eso s610 me asustaba mas, me daba panico. Si ustedes hubieran podido ha blar con el yo- mio que sabia 10 asustado que yo estaba. Si ustedes hubieran sido capaces de entender hasta que punto yo tenia que estar loco para poder ser 10 suficientemente fuerte para afrontar este miedo mortal... entonces ha brfamos podido controlar a aque! general loco. Estas son palabras de un hombre de treinta mos, Bill, y resumen el fra (i:aso de un tratamiento. Bill habfa estado hospitalizado varias veces con diag n6stico de esquizofrenia paranoide. Sus tratamientos anteriores habfan fra 'casado. Sigui6 estando irritado y lleno de desconfianza, y durante derto tiempo no pudo trabajar. Durante la mayor parte de su vida adulta recibi6, <!spocidicameme, dosis de mantenimiemo de drogas psicoactivas. Cuando consult6 por primera vez a uno de nosotros, los autores de este trabajo, aca ';-baba de ser despedido una vez mas de un puesto docente. Despues este hom , bte mejor6 notablemente y pudo conseguir un empleo. Insistfa en afirmar que su terapeuta de ese momenta era diferente de los anteriores y que el se sentia mas capaz de controlar su propia vida. Demro de este contexto conver sacional se formul61a siguiente pregunta: lQue es 10 que deberfan haber he ; ~ h o sus terapeutas anteriores de otro modo, de un modo mas (jtil para usted?. En esta conversaci6n, Bill se refiri6 a su experiencia con la terapia tal <:1Zomo la practicaban los autores y sus colegas en el Houston Galveston Fa 46 47 LA CONSTRUCCION DEL CONTEXTO TEORICO mily Institute. Se trata de una terapia que se ha estado desarrollando durante los ultimos veinticinco afios. En este tiempo el pensamiento del grupo se apart6 notablemente de las teorias de la ciencia social que usualmente infor man la psicoterapia. Las ideas que se exponen en este capitulo representan el interes actual por un enfoque interpretativo y hermeneutico para enten der la terapia. Se discuten, especfficamente, la posici6n de ignorancia del terapeuta y su importancia para las ideas sobre la conversaci6n terapeutica y las preguntas conversacionales. DE LA ESTRUCTURA SOCIAL A LA GENERACION DE SIGNIFICADO HUMANO En las ultimas decadas se produjeron ciertos progresos dentro de las te rapias sistemicas que intentaban crear un marco conceptual para dejar de lado al anterior empirismo de las teorfas acerca de la terapia. Estos desarrollos des plazaron el pensamiento de la terapia familiar hacia 10 que se llama ciberne tica de segundo orden y, en ultima instancia, constructivismo. Ultimamente hemos llegado a la conclusi6n (Anderson y Goolishian, 1988, 1989, 1990a) de que hay serios lfmites para este paradigma cibernetico, tal como informa la practica terapeutica. Estos lfmites se encuentran principalmente en las me !Moras mednicas que sustentan la teorfa de la retroalimentaci6n ciberneti ca. Nosotros sefialamos que dentro de esta me!Mora hay pocas oportunida des de tratar con la experiencia misma de un individuo. Consideramos tambien de utilidad limitada a los modelos cognitivo y constructivista, que, en ultima instancia, definen a los seres humanos como meras maquinas de procesamiento de la informaci6n, y no como seres generadores de signifi cado (Anderson y Goolishian, 1988, 1990a; Goolishian y Anderson, 1981). Mientras tanto, nuestras teorfas de la terapia se desplazan rapidamente hacia una posici6n mas hermeneutica e interpretativa. Esta concepci6n des taca que los significados los crean y experimentan los individuos que con versan. Apoyandonos en esta nueva base te6rica, hemos desarrollado algu nas ideas que trasladan nuestra comprensi6n y nuestras explicaciones de la terapia a la arena de los sistemas cambiantes, que s610 existen dentro de las vaguedades del discurso, el lenguaje y la conversaci6n. Esta postura anida en el ambito de la semantica y la narrativa. Nuestra actual posici6n se apoya fuertemente en la idea de que la acci6n humana tiene lugar en una realidad de comprensi6n que se crea por medio de la construccion social y el diaIo go (Anderson y Goolishian, 1985; Anderson et al., 1986a; Anderson y Goo lishian, 1988). Segun esta perspectiva, la gente vive, y entiende su vida, a tra yeS de realidades narrativas construidas socialmente, que dan sentido a su experiencia y la organizan. Se trata de un mundo de lenguaje y discurso hu manos. Anteriormente habiamos hablado ya de estas ideas, de sistemas de EL EXPERTO ES EL CLIENTE significado, bajo las denominaciones de sistemas determinados por el pro blema, sistemas disolventes organizadores del problema, y sistemas de len guaje (Anderson y Goolishian, 1985; Anderson et al., 1986a, b; Anderson y Goolishian, 1988; Goolishian y Anderson, 1987). Nuestra actual posicion narrativa se apoya fuertemente sobre lassiguientes premisas (Anderson y Goolishian, 1988; Goolishian y Anderson, 1990). Primera: los sistemas humanos son al mismo tiempo generadores de len guaje y generadores de significado. La comunicacion y el discurso definen la organizaci6n social. Un sistema sociocultural es el producto de la comuni caci6n social y, por ende, la comunicaci6n no es un producto de la organiza ci6n estructural. Todos los sistemas humanos son sistemas lingiiisticos y quie nes mejor pueden describirlos son los individuos que participan en ellos, y no los observadores externos y objetivos. EI sistema terapeutico es uno de esos sistemas lingufsticos. Segunda: el significado y la comprensi6n se construyen socialmente. No accedemos al significado ni a la comprensi6n si no tenemos acci6ncomuni cativa, es decir, si no nos comprometemos en un discurso 0 dialogo genera dor de significado dentro del sistema para el que la comunicaci6n tiene rele vancia. Un sistema terapeutico es un sistema dentro del cualla comunicaci6n tiene una relevancia especifica para su intercambio dialogal. Tercera: en terapia todo sistema se consolida dialogalmente alrededor de cierto problema. Este sistema trarad de desarrollar un lenguaje y un sig nificado especfficos del sistema, espedficos de sus organizaciones y especf ficos de su disoluci6n alrededor del problema. En este sentido, el sistema terapeutico se distingue mas bien por el significado co-creado en desarrollo, el problema, que por una estructura social arbitraria, como una familia. EI sistema terapeutico es un sistema de organizaci6n del problema y de di soluci6n del problema. Cuarta: la terapia es un hecho lingiiistico que tiene lugar dentro de 10 que llamamos conversaci6n terapeutica. La conversaci6n terapeutica es una busqueda y una exploraci6n mutuas, a traves del dialogo, un intercambio de doble via, un entrelazamiento de ideas en el que los nuevos significados se desarrollan continuamente hacia la di-soluci6n de los problemas, es de cir, hacia la disoluci6n del sistema terapeutico y, por ende, del sistema de di-soluci6n del problema y de organizacion del problema. Quinta: el papel del terapeuta es el de un artista de la conversaci6n -un arquitecto del proceso dialogal- cuya pericia se manifiesta en el campo de la creaci6n de un espacio que facilite la conversaci6n dialogal. EI terapeuta es un participante-observador y un participante-jacilitador de la conver saci6n terapeutica. Sexta: el terapeuta ejercita este arte terapeutico por medio del empleo de preguntas conversacionales, 0 terapeuticas. La pregunta terapeutica es el 'I.:' I " I I ~ , 49 48 LA CONSTRUCCION DEL CONTEXTO TEORICO principal instrumento para facilitar el desarrollo del espacio conversacional y del proceso dialogal. Para lograrlo, el terapeuta ejercita una pericia en la formulaci6n de preguntas desde una posici6n de ignorancia, en vez de jbrmular preguntas informadas por un metodo y que exijan respuestas es pecificas. . Septima: los problemas con que nos enfrentamos en la terapia son ac dones que expresan nuestras narraciones humanas de tal modo que dismi nuyen nuestro sentido de mediaci6n y de liberaci6n personal. Los proble mas son una objeci6n preocupada 0 alarmada ante un estado de cosas para el que somos incapaces de definir una acci6n competente (mediaci6n) pa ra nosotros mismos. En este sentido, los problemas existen en el lenguaje y los problemas son propios del contexto narrativo del que derivan su sig nificado. Octava: el cambio en la terapia es la creaci6n dialogal de la nueva narra cion y, por 10 tanto, la apertura de la oportunidad de una nueva mediaci6n. El poder transformador de la narraci6n descansa en su c-apacidad para re relatar 0 recrelacionar los hechos de nuestras vidas en el contexto de un sig nificado nuevo y diferente. Vivimos en y a traves de las identidades narra tivas que desarrollamos en la conversaci6n. La tecnica del terapeuta con siste en su pericia para participar en este proceso. Nuestro yo es siempre cambiante. Estas premisas ponen gran enfasis en el papel dellenguaje, la conversa cion, el yo y el relato, en la medida en que influyen sobre nuestra teoria y nuestro trabajo clinico. Hoy en dia los terapeutas se interesan mucho por estas cuestiones y se esfuerzan por comprender y describir el trabajo clini co. Sin embargo, constantemente surgen nuevas visiones. Algunos autores destacan la estabilidad a 10 largo del tiempo de las narraciones personales con que trabajamos en terapia. Nosotros, por nuestra parte, sefialamos la base dialogal -siempre cambiante y en evolucion- del relato del yo. Al adoptar este punto de vista, apoyamos la posici6n de ignorancia del terapeuta en la comprensi6n que se desarrolla a traves de la conversaci6n terapeutica. El concepto de ignorancia contrasta con la comprensi6n del terapeuta, que se basa en las narraciones te6ricas preconcebidas. . La ignorancia requiere que, en la terapia, nuestra comprensi6n y nues tras interpretaciones no esteiJ. limitadas por el conocimiento, las experien cias previas 0 ciertas verdades formadas te6ricamente. Esta descripci6n de laposici6n de ignorancia esti bajo la influencia de las teorias hermeneuticas e interpretativas y los conceptos afines de construccionismo social, lenguaje y narrativa (Gergen, 1982; Shapiro y Sica, 1984; Shotter y Gergen, 1989; Wach terhauser, 1986). Esta posici6n hermeneutica representa la teoria y la practi ca de la interpretaci6n. Fundamentalmente, se trata de una postura filos6fica que sostiene que la comprensi6n es siempre interpretativa... que para la com- EL EXPERTO ES EL CLIENTE ,.. prensi6n no hay punto de vista privilegiado (Wachterhauser, 1986: 399) y que ellenguaje y la historia constituyen tanto las condiciones como los li mites de la comprensi6n (Wachterhauser, 1986: 6). El significado y la com prensi6n los construyen socialmente las personas en la conversaci6n, en el diaIogo. Asi, laacci6n humana tiene lugar dentro de una realidad de com prensi6n que se crea por medio de la construcci6n social y el diaIogo. Estas realidades narrativas construidas socialmente dan sentido y organizaci6n a la propia experiencia (Gergen, 1982; Shotter y Gergen, 1989; Anderson y Goo lishian, 1988). LA CONVERSACION TERAPEUTICA: UN MODO DIALOGAL Llamamos conversaci6n terapeutica al proceso de la terapia que se basa en esta postura, en esta concepci6n dialogal. La conversaci6n terapeutica se refiere a una empresa en la que esti en juego una busqueda mutua de com prensi6n y exploraci6n a traves del dialogb acerca de los problemas. La terapia, y por ende la conversaci6n terapeutica, implica un proceso de par ticipaci6n conjunta. Cada persona habla con el otro, no Ie habla al otro. Es este un mecanismo por el cual el terapeuta y el cliente participan del co desarrollo de nuevos significados, nuevas realidades y nuevas narraciones. El papel del terapeuta consiste en poner toda su pericia al servicio de un es fuerzo por desarrollar un espacio conversacionallibre y por facilitar el ini cio de un proceso dialogal dentro del que pueda producirse 10 nuevo. No se pone el enfasis en producir cambios sino en abrir un espacio para la con versaci6n. Segun esta concepci6n hermeneutica, en la terapia el cambio esti representado por la creaci6n dialogal de la nueva narraci6n. A medida que el diaIogo se desenvuelve, se crea la nueva narraci6n, la narraci6n de las his torias aun no contadas (Anderson y Goolishian, 1988). El cambio en el re lato y en la autonarraci6n es una consecuencia inherente del diaIogo. Para lograr este tipo de conversaci6n terapeutica el terapeuta debe adoptar una posici6n de ignorancia. La posici6n de ignorancia irnplica una actitud general, una postura en la que las acciones del terapeuta comunican una abun dante y genuina curiosidad. Es decir, las acciones y las actitudes del terapeu ta expresan la necesidad de saber mas acerca de 10 que se ha dicho, y no transmiten en modo alguno opiniones y expectativas preconcebidas acerca t" del cliente, el problema 0 10 que deba cambiarse. Por 10 tanto, asi el terapeu ta esti siempre en situaci6n de ser informado por el cliente (en este capitu lo, la palabra cliente se refiere a una 0 mas personas). Esta posici6n, la de mantenerse informado es fundamental para uno de los supuestos de la teoria ~ hermeneutica: que la creaci6n dialogal de significado es un proceso perma nente. En la ignorancia el terapeuta adopta una postura interpretativa que des ;: , ~ ::1>' } t ~ : , '\, :' ' ~ ~ ; ';t, ~ , ; ' J 50 51 LA CONSTRUCCION DEL CONTEXTO TEORICO cansa sobre el permanente analisis de la experiencia, tal como se da dentro del contexto. El terapeuta no sabe, a priori, cuaI es la intenci6n de ningun acto, sino que debe confiar en la explicaci6n que Ie da el cliente. A la vez que aprende, es curioso y toma en serio los relatos, el terapeuta se une al cliente en la ex ploraci6n de la comprensi6n y la experiencia de este. Asi, el proceso de in terpretaci6n, la lucha por comprender dentro de la terapia, se convierten en una acd6n conjunta, de colaboraci6n. Esta posici6n permite al terapeuta man tener siempre la continuidad con la posici6n del cliente y garantizar la im portancia de las visiones del mundo, los significados y las comprensiones del cliente. Esto da a los clientes lugar para el espacio y el movimiento con versacional, puesto que ya no tienen que promover, proteger 0 convencer al terapeuta respecto de sus ideas. Este proceso de relajaci6n, de liberaci6n, es similar a una idea que se atribuye a Bateson: espedficamente, para ocu parse de ideas nuevas 0 distintas, tiene que haber lugar para 10 familiar. Esto no significa que el terapeuta desarrolle y ofrezca las nuevas ideas 0 los nue vos significados; estos surgen del dialogo entre el terapeuta y el cliente y, asi, son co-creados. El terapeuta, simplemente, pasa a formar parte del drcu 10 de significado 0 drculo hermeneutico (sobre las discusiones en torno al drculo de significado 0 drculo hermeneutico, vease Wachterhauser, 1986: 23-24; Warnke, 1987: 83-87). En terapia, el drculo hermeneutico, 0 drculo de significado, se refiere al proceso dialogal a traves del cual la interpretaci6n empieza con los pre conceptos del terapeuta. El terapeuta siempre entra en la arena terapeutica con expectativas acerca de las cuestiones que se deben examinar, basadas en sus experiencias anteriores y en la informaci6n obtenida a traves de la derivaci6n. La terapia empieza con una pregunta basada en este significado ya creado. El significado que surge en la terapia se entiende desde esta totali dad (los preconceptos del terapeuta), pero este todo, a su vez, se comprende a partir de las partes emergentes (la historia del cliente). Terapeuta y cliente avanzan y retroceden dentro de este drculo de significado. Pasan de la parte al todo y de nuevo a la parte, manteniendose asi dentro del drculo. En este proceso, el nuevo significado surge tanto para el cliente como para el te rapeuta. Ignorar no consiste en tener un juicio infundado 0 no basado en la experiencia, sino que el termino se refiere, en un sentido mas amplio, al con junto de supuestos, de significados, que el terapeuta lleva consigo a la entre vista clinica. Para el terapeuta, la aventura esct en aprehender la singularidad de la verdad narrativa de cada cliente individual, las verdades coherentes de sus vidas relatadas. Esto significa que los terapeutas siempre tienen prejui cios debido a su experiencia, pero que deben escuchar de tal modo que esa experiencia previa no les impida el acceso al significado cabal de las descrip- EL EXPERTO ES EL CLlENTE ~ ~ .. ciones que el cliente hace de su propia experiencia. Esto s6lo puede darse si el terapeuta afronta cada experiencia cHnica desde la posici6n de la igno rancia. Proceder de otro modo equivale a buscar las regularidades y el signi ficado comun que puedan convalidar la teoria del terapeuta, pero que invali dan la singularidad de los relatos de los clientes y; por ello, su identidad misma. El desarrollo de un nuevo significado descansa sobre la novedad y 10 li,(;' 'llit i ' distinto, sobre el no saber que es 10 que el terapeuta esct a punto de escu char. Esto requiere que el terapeuta tenga una elevada capacidad de atender, simulctneamente, la conversaci6n interior y la exterior. Gadamer 10 formu16 asi: Una persona que trata de entender un texto esti preparada para que este Ie diga algo. Por eso una mente hermeneuticamente entrenada debe ser sensi ble desde el comienzo a la calidad novedosa del texto. Pero este tipo de sen sibilidad no implica ni neutralidad. en 10 que hace al objeto ni la extinci6n del propio yo, sino la asimilaci6n consciente de la parcialidad, de modo que el texto pueda presentarse en toda su novedad y sea, asf, capaz de afirmar su propia verdad, frente a nuestros supuestos previos (1975: 238). La comprensi6n y la interpretaci6n, entonces, son siempre un dialogo entre el terapeuta y el cliente, y no el resultado de narraciones te6ricas pre determinadas, que son elementos fundamentales del mundo de significaci6n del terapeuta. Ahora bien, para las numerosas narraciones de origen lingiiistico y so cial que operan en la organizaci6n del comportamiento son fundamentales aquellas que contienen dentro de si los elementos articulados como auto descripciones, 0 narraciones en primera persona. El desarrollo de estas na rraciones autodefinidas tiene lugar dentro de un contexto social y local que implica la conversaci6n con otras personas significativas, incluso uno mis mo. Es decir, que la gente vive en y a traves de las identidades narrativas siem pre cambiantes que desarrollan en la conversaci6n. Precisamente de estas narraciones derivadas del diaIogo, los individuos extraen su sentido de me diaci6n social. Las narraciones permiten (0 impiden) una percepci6n perso nal de libertad 0 competencia para dar sentido y para actuar (mediaci6n). Se puede considerar que los problemas que se tratan en la terapia emanan de narraciones sociales y autodefiniciones que no brindan una mediaci6n .. que sea eficaz para las tareas impHcitas en sus autonarraciones. La terapia brin " da la oportunidad de desarrollar nuevas y diferentes narraciones que permi ten una gama ampliada de mediaci6n alternativa a la di-soluci6n del proble ma. Y quienes visualizan la terapia como exitosa experimentan la realizaci6n de esta nueva mediaci6n narrativa como libertad y liberaci6n. Ai mismo tiempo esta liberaci6n exige abandonar el concepto tradicio 52 LA CONSTRUCCION DEL CONTEXTO TEORICO nal de separaci6n entre terapeuta y cliente. Vemos al cliente y al terapeuta juntos dentro de un sistema que se desarrolla por encima del transcurso de la conversaci6n terapeutica. El significado se convierte en una funci6n de su relaci6n. Desde esta perspectiva, cliente y terapeuta influyen mutuamen te en el significado del otro, y el significado se convierte en un subproducto de la cooperaci6n. Cliente y terapeuta dependen uno de otro en la constan te creaci6n de nuevas comprensiones. En efecto, ellos generan un significa do compartido y dialogal que s610 existe momentaneamente durante la con versaci6n terapeutica, que sigue cambiando a 10 largo del tiempo. LAs PREGUNTAS CONVERSACIONALES: MANTENERSE EN CAMINO A LA COMPRENSION Tradicionalmente, en terapia las preguntas dependen de la pericia del terapeuta, pericia que refleja una comprensi6n te6rica y el conocimiento de los fen6menos psicol6gicos y del comportamiento humano. Es decir, que el terapeuta explica (diagnostica) y trata (interviene) el fen6meno 0 el com portamiento desde esta base de conocimiento anterior, desde la teoria gene ralizada. AI hacerlo, el terapeuta destaca (y protege) su propia coherencia na rrativa, no la del cliente. Esta posici6n de conocimiento es similar a 10 que Bruner (1984) califica de postura paradigmatica, en oposid6n a una pos tura narrativa. En la postura paradigmatica, el interprete centra su atenci6n en la explicaci6n que destaca una comprensi6n denotativa y establece cate gorias generales y reglas amplias. Pot ejemplo, dentro del proceso de la com prensi6n terapeutica, muchas veces se desarrollan categorias amplias, es de dr, conceptos tales como ello, super-ego 0 fundonalidad del sintoma. En terapia, hacer preguntas desde una posici6n de conocimiento encaja muy bien dentro de la postura paradigmatica de Bruner, en el sentido de que la respuesta se limita a la perspectiva te6rica previa del terapeuta. Por el contra rio, la posicion de ignorancia -similar a la postura narrativa de Bruner indica un tipo diferente de pericia: una pericia que se limita al proceso de la terapia y no al del contenido (diagn6stico) y cambio (tratamiento) de la estructura patol6gica. La pregunta terapeutica 0 conversacional es la herramienta mas impor tante de que se vale el terapeuta para expresar su pericia. Es el medio por el cual el terapeuta se mantiene en camino hacia la comprensi6n. Las pre guntas terapeuticas surgen siempre de una necesidad de saber mas acerca de 10 que acaba de decirse. Asi, el terapeuta esta siempre informado por los relatos del cliente y aprende siempre un nuevo lenguaje y una nueva narrati va. Las preguntas que estan abiertamente regidas por una metodologia co rren el riesgo de malograr la oportunidad del terapeuta de que los clientes Ie introduzcan en sus propios mundos. La base del interrogatorio terapeuti ~ l EL EXPERTO ES EL CLIENTE 53 co no es simplemente interrogar al cliente 0 recoger informaci6n para con validar 0 apoyar las hip6tesis. Por el contrario, el objetivo es permitir al cliente cuestionar la gama de comprensi6n del terapeuta. En este sentido hermeneutico, durante el proceso de la psicoterapia el terapeuta no esta aplicando un metoda de interrogaci6n, sino que esta con tinuamente adaptando su comprensi6n a la de otra persona. Asi, el terapeuta esta siempre en proceso de comprensi6n, siempre en camino a la compren si6n, siempre en proceso de cambio. Las preguntas formuladas desde la ig norancia reflejan esta posici6n del terapeuta y este proceso terapeutico. De este modo, el terapeuta no dominaal cliente consu conocimiento psicol6gi COj al menos, s610 10 domina en la misma medida en que se ve conducido por el cliente y aprende de su pericia. La tarea del terapeuta, por 10 tan to, no consiste en analizar sino en intentar comprender, comprender desde la cambiante perspectiva de la experiencia vital del cliente. El objetivo de la comprensi6n hermeneutica es dejar que los fen6menos guien. Las palabras de Bill que se citan al principio de este capitulo son, precisamente, una pro testa por este tipo de comprensi6n. SIGNIFICADO LOCAL Y mALOGO LOCAL El proceso de la formulaci6n de preguntas nacidas de la posici6n de ig norancia da como resultado el desarrollo de una comprensi6n construida localmente (dialogalmente) y de un vocabulario local (dialogal). El termino local se refiere allenguaje, el significado y la comprensi6n que se desarro Han entre las personas en el di:ilogo, y no a las sensibilidades culturales am pliamente compartidas. A traves de la comprensi6n local es como uno expli ca intimamente los recuerdos, las percepciones y los relatos. Por medio de este proceso se mantiene abierto el espacio para la continuidad de una na rraci6n nueva con nuevos relatosj y con ello, para el nuevo futuro. La cuesti6n del significado local y dellenguaje local es importante por que, al parecer, existe toda una gama de experiencias y una manera de cono cer estas experiencias que es 10 suficientemente diferente de conocedor a conocedor y que variaci de terapia a terapia. Garfinkel (1967) y Shotter (1990) insisten en sostener que en toda conversaci6n los participantes se ne garan a entender 10 que se dice si no es dentro de las reglas de significado que se han negociado dentro del contexto del intercambio dialogal mismo. SegUn Garfinkel, significado y comprensi6n son siempre materia de nego ciaci6n entre los participantes. El lenguaje paradigmatico tradicional de la teoria general psicol6gica y de familia nunca basta para explicar 0 entender el significado de origen local. Intentar comprender las experiencias de pri mera persona -con que el terapeuta trata en el curso de la terapia- por me- J 54 55 LA CONSTRUCCION DEL CONTEXTO TEORICO dio del uso de modelos generales psicol6gicos y de familia, como tambien de los vocabularios a ellos asociados, lleva a la reducci6n a conceptos este reotipados y te6ricos. Al usar esos conceptos, ese conocimiento previo, para entender la narraci6n del cliente, los terapeutas suelen perder contacto con los significados desarrollados localmente y pueden, asi, lirnitar la narraci6n del cliente. Por 10 tanto, el terapeuta se convierte en un experto en formular preguntas acerca de las historias que se cuentan en terapia, de tal modo que las preguntas se vinculen con las razones de la consulta (por ejemplo, el pro blema segun se registra). Para lograr este objetivo es preciso que el terapeuta se mantenga atento al desarrollo del lenguaje del cliente y entienda dentro de ella narraci6n y las metiforas espedficas del problema. Lo QUE LAS PREGUNTAS TERAPEUTICAS NO SON Las preguntas terapeuticas formuladas desde una posici6n de ignoran cia son, en muchos aspectos, similares a las llamadas preguntas socraticas. No son ret6ricas ni pedag6gicas. Las preguntas ret6ricas contienen dentro de si sus propias respuestas: las pedag6gicas implican la direcci6n de la res puesta. En la terapia tradicional, las preguntas suelen ser de esta indole. Es decir, implican la direcci6n (corrigen la realidad) y dan un indicio, una pista, que el cliente puede aprovechar para formular la respuesta correcta". Por el contrario, las preguntas formuladas desde la ignorancia ponen al descubierto algo desconocido e imprevisto y 10 presentan como posible. Las preguntas terapeuticas son impulsadas por la diferencia de comprensi6n y se extraen del futuro por la posibilidad aun no realizada de una comunidad de conocimiento. AI preguntar desde esta posici6n, el terapeuta puede avan zar junto con 10 aun no dichoD (Anderson y Goolishian, 1988). Ademas, las preguntas terapeuticas implican muchas respuestas posibles. En terapia, la conversaci6n es el despliegue de estas posibilidades todavia inexpresadasD, de estos relatos aun no relatados. Este proceso acelera la evoluci6n de las nuevas realidades personales y de la nueva mediaci6n que surgen del desa rrollo de las nuevas narraciones. El nuevo significado, y por 10 tanto, la nue va mediaci6n, se experimentan como cambio en la organizaci6n individual y social. Ejemplo de caso: iCuanto tiempo hace que tiene usted esa enjermedad? Un colega psiquiatra, frustrado, pidi6 una consulta sobre un caso inex plicable: un hombre de cuarenta anos que creta tener una enfermedad con tagiosa y sentia que constantemente infectaba a los demas y hasta los mata- EL EXPERTO ES EL CLIENTE ba. El hombre habia hecho muchas consultas medicas y se habia sometido a psicoterapias diversas, pero nada habia logrado'librarlo de su convencimien to de que padeda una enfermedad infecciosa, ni del miedo que esa convic ci6n Ie produda. Si bien hablaba de dificultades en su matrimonio (su espo sa no 10 entendia) y de su imposibilidad de trabajar, su principal preocupaci6n era su enfermedad y la permanente contaminaci6n que esparda. Estaba asus tado, perturbado, y no podia vivir tranquilo por causa del dano y la destruc ci6n que, segun el, estaba produciendo a su alrededor. Al comienzo de este caso, el cliente, restregandose las manos, dijo que estaba enfermo y que su enfermedad era contagiosa. El consultor (Goolishian) Ie pregunt6: lCmmto tiempo hace que tiene usted esa enfermedad?. El hom bre pareci6 quedar at6nito e hizo una larga pausa. Despues, empez6 a contar su historia. Dijo que todo habia empezado en su primera juventud, cuando era marino mercante. Durante una permanencia en el Lejano Oriente habia tenido contacto sexual con una prostituta. Despues, recordando las confe rencias sobre enfermedades de transmisi6n sexual que se daban a la tripula ci6n del barco, tuvo miedo de que su lujuria 10 hubiese expuesto a una de aquella terribles enfermedades sexuales y pens6 que tal vez necesitara trata miento. Aterrorizado, acudi6 a una clinica local. En esa clinica expuso sus temores a una enfermera que perteneda a una orden religiosa. Ella 10 despi di6 diciendo que alIi no trataban a pervertidos sexuales y que 10 que eI nece sitaba era confesarse ante Dios, no tomar remedios. Despues del episodio y durante mucho tiempo, el hombre ocult6 su preocupaci6n y no volvi6 a confiar sus temores a nadie. Cuando dej6 de navegar y volvi6 a su casa todavia tenia miedo de haber contraido alguna enfermedad sexual, pero no logr6 reunir coraje para con tirselo a nadie. Acudi6 a varios hospitales: pedia una consulta, Ie hadan un examen fisico y Ie dedan que su salud era excelente. Estos informes negati vos s610 servian para afianzar su convicci6n de que su enfermedad era gravi sima, puesto que la ciencia medica no la conoda. Poco a poco su preocupa ci6n creda, hasta que empez6 a pensar que estaba contagiando a los demas. El contagio se convirti6 en un problema tan grave que finalmente se dio cuenta de que estaba infectando a otras personas indirectamente; por ejemplo, mi rando la televisi6n 0 escuchando la radio. Sigui6 acudiendo a los medicos, pero los resultados de los examenes eran siempre negativos. Para entonces ya habian empezado a decirle que no tenia una enfermedad fisica pero que sf padeda un trastorno mental; asi, en varias ocasiones fue derivado a la con sulta psiquiatrica. Con el tiempo, este individuo se convenci6 de que nadie entendia la gravedad de su contaminaci6n, el alcance de su enfermedad, la destrucci6n que el estaba causando. Cuando el consultor sigui6 mostrandose interesado por su dilema, el hombre empez6 a relajarse. Algo mas animado, elabor6 su relato y respon 57 56 LA CONSTRUCCI6N DEL CONTEXTO TE6RICO di6 a la curiosidad del consultor. El consultor no se limit6 a tomar un histo rial 0 recolectar hechos del pasado estatico. Sucuriosidad, en cambio, se cen tr6 en la realidad de aquel hombre (la enfermedad y el problema de la contaminaci6n). No se esforz6 por cuestionar el sentido de la realidad del hombre, ola veracidad del relata, sino por informarse sobre este ultimo y dejar que 10 contara con el fin de generar una oportunidad para que surgie ran la nueva narraci6n y el nuevo significado. En otras palabras, la intenci6n del consultor no fue hablar 0 manipular al hombre para apartarlo de sus ideas, sino mas bien apelar a la ignorancia (no-negaci6n y no-juicio) a fin de apor tar un punto de partida para el diaIogo y abrir el espacio conversacional. Los colegas que asistieron a la entrevista criticaron esta posici6n de coo peraci6n y criticaron tambien las preguntas del tipo lCuanto tiempo bace que tiene usted esa enfermedad?. Temfan que las preguntas tuvieran el efec to de reforzar el delirio hipocondrfaco del paciente. Muchos sefialaron que una manera mas segura de preguntar habrfa sido: lY durante cuanto tiempo crey6 usted que tenfa esa enfermedad?. Pero la posici6n de ignorancia prohibfa adoptar la postura de que la his toria del hombre era ilusoria. El habfa dicho que estaba enfermo. Por 10 tan to, era necesario ofr algo mas, informarse acerca de su enfermedad, conver sar dentro de esta realidad expresada. Sensibilizarse con el y tratar de comprender su realidad era un paso fundamental que habfa que dar dentro de un proceso tendente a establecer y mantener un diaIogo. Era decisivo que el consultor se mantuviera dentro de las reglas del significado tal como se desarrollaba en la conversaci6n local, y que hablara y entendiera ellenguaje y el vocabulario corrientes del cliente. Esto no es 10 mismo que condonar o cosificar la realidad de otro. Se trata de un desplazamiento conversacional dentro del sentido de 10 que se acaba de decir. Este desplazamiento no cues tiona la verdad narrativa del relata del cliente, sino que la acompafia y se mantiene dentro del sistema de significado localmente desarrollado y ne gociado. Formular una pregunta mas segura, como por ejemplo lCuanto tiem po hace que cree usted que esta enfermo?, s610 habrfa servido para impo ner la visi6n predeterminada -0 sapiente y paradigmatica- del consul tor acerca de que la enfermedad era un producto de la imaginaci6n del hombre 0 un delirio y una distorsi6n que necesitaban ser corregidos. En res puesta a tal pregunta, el hombre, receloso, habrfa actuado desde sus propias ideas y expectativas preconcebidas acerca del consultor. Y 10 mas probable es que, una vez mas, se hubiera sentido incomprendido y alienado. El con sultor hubiera pasado a ser uno mas, en la larga fila de profesionales, que no podfa creer y que hacia preguntas condicionales. La incomprensi6n y la alienaci6n son elementos que no abren el dialogo sino que 10 cierran. AI salir de la consulta, el psiquiatra (que habfa estado observando) Ie pre- EL EXPERTO ES EL CLIENTE gunt6 al hombre c6mo fue la entrevista. La respuesta fue inmediata: lSabe? jEl me ha crefdo!. Despues, en una charla de seguimiento, el psiquiatra des cribi6 el perdurable efecto que la entrevista habfa tenido sobre eI y sobre el cliente. Dijo que las sesiones de terapia habfan mejorado mucho y que la situaci6n vital del hombre tambien habfa evolucionado. De algun modo, dijo, ya no estaba en discusi6n si el hombre estaba infectado 0 no. En ese momento el cliente se ocupaba de su matrimonio y de sus problemas labo rales, y hasta habfa acudido con su esposa a una sesi6n conjunta. La ignoran cia del consultor gener6 un punto de partida, una posibilidad de intercam bio dialogal entre el cliente y el mismo, entre el clifente y el psiquiatra y entre el psiquiatra y el mismo. Esto no quiere decir que las preguntas del consultor produjeran una cura milagrosa. Thmpoco da por supuesto que cualquier otro tipo de interrogato rio hubiera producido un impasse terapeutico. No existe pregunta ni inter venci6n magica alguna que pueda tener una influencia unica sobre el desa rrollo de una vida. Ninguna pregunta puede abrir un espacio dialogal. Ni tampoco la pregunta misma puede hacer que alguien cambie de significado, que tenga 0 no tenga una idea nueva. Pero cada pregunta constituye un ele mento de un proceso general. La tarea fundamental del terapeuta es dar con aquella pregunta para la cualla narraci6n y el relato inmediato de la experiencia son la respuesta. Es tas preguntas no puede pre-verse 0 pre-concebirse. Lo que se acaba de con tar, 10 que se acaba de relatar, es la respuesta para la que el terapeuta debe encontrar la pregunta. La narraci6n terapeutica en desarrollo esta siempre confrontando al terapeuta con la pregunta siguiente. Desde esta perspectiva, ~ n terapia las preguntas estan siempre impulsadas por el hecho conversacio nal inmediato. No saber significa que la experiencia y la comprensi6n acu muladas del terapeuta siempre sufren un cambio interpretativo. Entonces, den tro de este proceso local y permanente de preguntas y respuestas, es cuando derta comprensi6n 0 determinada narraci6n se convierten en punto de par tida para 10 nuevo y aun no dicho. RESUMEN La conversaci6n y las preguntas terapeuticas que surgen de la posici6n qe ignorancia constituyen un esfuerzo solidario encaminado a generar un nuevo significado, significado basado en el relato lingiifstico y explicativo del cliente, a medida que este vuelve a contar y elaborar su historia a traves ... del dialogo terapeutico. Este tipo de intercambio dialogal facilita el cambio .en la narraci6n en primera persona que es tan necesario para el cambio en la terapia. Las narraciones en desarrollo producen nuevos futuros, dan nue 59 58 LA CONSTRUCCI6N DEL CONTEXTO TE6RICO vos significados y comprensiones a lapropia vida y permiten una media ci6n diferente. Y en la terapia, la mejor manera de lograrlo es hacer pregun tas nacidas de una autentica curiosidad por 10 que no se sabel> acerca de 10 que se acaba de decir. Contar la propia historia es re-presentar la experiencia; es construir la historia en el presente. La re-presentaci6n refleja la re-descripci6n dellocu tor y la explicaci6n de la experiencia, en respuesta a 10 que el terapeuta igno ra. Ambos evolucionan juntos y cada uno influye sabre el otro y tambien sobre la experiencia y, por ende, sobre la re-presentaci6n de la experiencia. Esto no significa que en el transcurso de la terapia los terapeutas se limiten a narrar 10 que ya se conoce. Ellos no recuperan una descripci6n 0 un relato identicos; por el contrario, exploran los recursos de 10 aun no dicho. La gente tiene memoria imaginativa. AI recuperar un relato pasado se invoca el poder de incontables nuevas posibilidades, de modo que se crean una nueva ficci6n y un nuevo relato. La imaginaci6n se constituye dentro del poder de invenci6n dellenguaje y a traves del proceso activo de la conversaci6n: la busqueda de 10 aun no dicho. En la terapia, la interpretaci6n, la lucha por comprender, es siempre un dialogo entre cliente y terapeuta. No es el resultado de narraciones te6ricas predeterminadas y fundamentales para el mundo de significado del terapeu tao Al intentar entender al cliente, se debe suponer que este tiene algo que decir, y que ese algo tiene sentido narrativo -es decir, afirma supropia verdad- dentro del contexto de la historia en evoluci6n del cliente. La res puesta del terapeuta al sentido de la historia del cliente y sus elementos esti en contradicci6n con la posici6n tradicional en terapia, que consiste en res ponder al sinsentido, 0 patologfa, de 10 que se ha dicho. En este proceso, la nueva comprensi6n conjunta de la narraci6n se debe dar dentro del len guaje corriente del cliente. Una conversaci6n terapeutica no es mas que una historia vital detallada, concreta, individual, y que evoluciona lentamente, estimulada por la posici6n de ignorancia del terapeuta y por su curiosidad por informarse. Son precisamente esta curiosidad y esta ignorancia las que abren el espacio conversacional e incrementan asf el potenCial del desarro llo narrativo de la nueva mediaci6n y la libertad personal. Referencias bibliogrificas Anderson, H. Y Goolishian, H. (1985), Systems consultation to agencies dealing with domestic violence, en L. Wynne, S. McDaniel y T. Weber, comps., The Family Therapist as Consultant, Nueva York, Guilford Press. Anderson, H. y Goolishian, H. (1988), Human systems as linguistic systems: evolving ideas about the implications for theory and practice, Family Process, 27: 371-393. EL EXPERTO ES EL CLIENTE Anderson, H. Y Goolishian, H. 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I,! ISBN 84-493-0217-X 1 51 54 Este'lib que la ad trucci6n " Los autores de.;t parten una profun socialmente con: concepci6n del yo, -de de la vida estanarraiga, cultura. Por otro, ningun'C resultar todopoderosO. como construccion social. el peuta trabajan juntos para;cac-rlM'IiitOtfas I nuevas y mas satisfactorias, por .. de procedimientos que reconocen su carie social y relacional. A partir de ahf el volumen se dedica a exam primero, la base te6rica de este proceso, Y, pues, las consecuencias que ello puede gene las relaciones cliente-terapeuta. Luego I autores discuten los diversos enfoques de I practica terapeutica, y presentan simultanea mente estudios de casos, algunos de los cuales incluyen el trabajo con familias. De esta manera, texto acaba convirtiendose en una lectura fundamental para terapeutas, consejeros, psic6 logos clfnicos y todas aquellas personas que prestan servicios terapeuticos a sus clientes. Sheila McNamee es profesora asociada de la Universidad de New Hampshire, que 1I Kenneth J. Gergen, ademas de Psico- . logfa en el Swarthmore College de II! j'! es autor de EI yo saturado: dilemas dJ. identidad t... ""'- " el mundo contemporaneo, tamb\ln publi- i cado por Paidos. II Psi Psi en el I.,t1SRERIA _IN_ClONAl., SA /)f C.V Av. COL. TfL.,Z85-1J-65 en PRECIOLISTA: 340.00 . -.i DESCUENTO' 18 % PRECIOUI 279.00 Psi 15 DEPART..p FECHA : 11/05/01 'NT/DAD: 10 CQNCEFTO: C .. ..J --....... I /