Introduccin.

Este ensayo pretende abarcar todo lo referente a conciencia moral, empezaremos por definir su etimologa. La palabra conciencia viene del latn conscientia conocimiento compartido se refiere a la moral o a la recepcin normal de los estmulos del interior y el exterior. La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es costumbre. Moralis (< latn mos = griego costumbre). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o bueno. Definiremos de manera individual conciencia y moral: La conciencia nace con el individuo, es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta es o no buena, es una capacidad propia del ser humano; por lo que han surgido diversas teoras acerca de su naturaleza. Hay quienes afirman que la capacidad para juzgar lo bueno y lo malo de una conducta es un don divino, hay quienes dicen que es un producto propio de la razn humana. Otros sostienen que la conciencia es resultado de la experiencia en el medio sociocultural en el que se desarrolla el individuo. La moral es un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas que pueden ser puestas en prctica de manera individual o colectiva y se usan como reguladores del comportamiento humano, se identifican con los principios religiosos y ticos de una sociedad. De acuerdo a lo antes mencionado podemos decir que la conciencia moral representa un juicio de la razn, con ella diferenciamos lo bueno de lo malo dndonos la capacidad de actuar a conciencia, es decir, pensar en las consecuencias que nuestros actos pueden tener ya que sta es la esencia del humano, la cual lo diferencia de las otras especies que habitan nuestro planeta. La sociedad, en su mayora, pretende que esta cualidad, que es la conciencia moral desaparezca, para que el ser humano viva al margen de los valores morales, sin ser capaz de experimentar remordimiento o culpabilidad alguna, ya que esto representa una conveniencia para aquella parte de la sociedad que se lucra con la deshumanizacin del hombre, para que ste sea moldeado a su antojo y as manejarlo como les plazca, es decir, sin respetar autoridad alguna ya sea humana o divina. A continuacin estudiaremos ms a fondo la conciencia moral con el objetivo de analizar los diferentes elementos que la constituyen.
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Actos humanos y actos del hombre.

Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre albedro, en este interviene el entendimiento de la obra a realizarse la cual trae, consecuencias o repercusiones. Para valorar una accin efectuada por el hombre como un "acto humano" deben considerarse tres factores:

El conocimiento: es el que dirige el acto basndose en la inteligencia. La voluntad: es la capacidad de decidir la realizacin del acto, sabiendo el fin que persigue. La libertad: es la condicin de poder o no hacer algo. Refirindose al libre albedro.

Actos del hombre son los actos ejecutados sin conciencia del bien o el mal moralmente hablando, desde la perspectiva de las acciones que lo llevan a alcanzar un fin, sin importar el medio por el cual se obtengan. Este carece de los tres aspectos que caracterizan a los actos humanos mencionados anteriormente. Por este motivo tambin se consideran actos del hombre los que slo pertenecen al l porque los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Algunos ejemplos son la digestin, la respiracin, etc. por lo tanto, no pueden juzgarse desde el punto de vista moral ya que son actos meramente fisiolgicos. Ambos actos son ejecutados por el hombre con ciertas diferencias, pero principalmente se distinguen por el uso de la razn, que es una cualidad desarrollada por el ser humano pero que est condicionada por distintos factores que influyen en el comportamiento a la hora de ejecutar dichos actos. Estos factores son: - ignorancia -responsabilidad material -intencin -conciencia y voluntad

Ignorancia: invencible vencible.

La ignorancia (del verbo "ignorar", del latn ignorare -"no saber") suele entenderse de forma general como ausencia de conocimiento el resultado de las limitaciones de nuestro intelecto. Podra la ignorancia librarnos de la responsabilidad? Definitivamente no si esa ignorancia pudiera ser superada, ya que si de ignorancia se habla existen dos tipos: la ignorancia vencible y la invencible. -Ignorancia invencible Es aquella que no puede ser superada por el sujeto ya sea porque de ninguna manera la advierte o bien porque ha intentado en vano salir de ella, por falta de medios, capacidad, etc. Por ejemplo: un campesino que rescata a un hombre que se ahoga en un rio, al sacarlo del agua se da cuenta que ste no puede respirar, debido a que ha tragado mucha agua, el campesino se siente impotente al no saber cmo aplicar los primeros auxilios necesarios en este caso, como son respiracin boca a boca o lo requerido para que el corazn vuelva a latir, lo ms probable es que no tenga conocimiento de que existe este tipo de resucitacin. No consigue salvarlo debido a que en el lugar aislado donde vive no se instruye a la gente sobre cmo atender a una persona en estos casos. En este ejemplo no hay responsabilidad moral, pues la ignorancia es insuperable. -ignorancia vencible. Es aquella que se podra y debera superar, haciendo un esfuerzo razonable. Se subdivide en: - Simplemente vencible: si se puso algn esfuerzo para vencerla, pero insuficiente e incompleto. - Crasa o supina: si no se hizo nada o casi nada por salir de ella, por tanto, nace de un descuido en aprender las verdades o los deberes propios del oficio. - Afectada: cuando no se quiere hacer nada para superarla y as actuar con mayor libertad; es, pues, una ignorancia voluntaria.

Por ejemplo una persona que conduce en estado de ebriedad sabiendo que sus facultades fsicas estn minimizadas por el efecto del alcohol y que esto causa accidentes y daos no solo a la persona que acta irresponsablemente sino tambin a los peatones y a otros conductores. En este ejemplo hay una responsabilidad moral, porque todos los conductores saben hasta la saciedad que si toman no deben manejar.

Responsabilidad material.
La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar y medir las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. Entonces, si se hace dao sin intencin alguna es o no responsable el hechor? Veamos el siguiente ejemplo: si se cree que un arma esta descargada pero tiene una bala en boca y bromeando se dispara a la cabeza de una persona y esta muere, no hubo intencin alguna de hacer dao, pero el hechor deber asumir las consecuencias de sus actos, a esto le llamamos responsabilidad material.

Intencin
Los actos siempre van acompaados de una intencin, donde puede haber o no responsabilidad moral, citemos dos ejemplos distintos para comprenderla mejor. a) Un medico receta un relajante muscular a un hombre que se queja de dolores en la espalda, al leer el expediente no encuentra ningn dato que impida aplicarle la inyeccin intravenosa que se usa para ese malestar, pero al momento de hacerlo, el paciente cae desmayado, no puede respirar y a pesar de los esfuerzos por salvarlo, muere. Al hacer la autopsia se revela que era alrgico a uno de los componentes qumicos de la inyeccin, lo cual ni el mdico ni el paciente saban, ya que era la primera vez que usaba ese medicamento. A pesar de la buena intencin por curarlo, ha sucedido una desgracia en la cual no hay responsabilidad moral por parte del mdico. b) Una seora tiene en su jardn una planta muy llamativa que sembr, aunque saba que sus espinas eran muy peligrosas y altamente venenosas, pero lo hizo por sus vivos colores y la manera en que adornaba el jardn, un da llegaron unas 5

Visitas con nios y estos salieron al jardn a jugar, uno de ellos se pinch la mano Con una de las espinas de la planta, lo cual le produjo una infeccin grave y se le tuvo que amputar el brazo. La seora a pesar de no tener la intencin que al nio le pasara eso, tiene responsabilidad moral ya que debi advertirle que la planta era sumamente daina. En estos casos entra en juego la conciencia que puede ser de diferentes tipos. Los cuales veremos a continuacin.

Tipos de conciencia.
Conciencia autocrtica: est sujeta a un examen de conciencia, que es la necesidad de revisar la propia vida, alabando buenas acciones y desaprobando las malas, las cuales son castigadas con el remordimiento. Conciencia escrupulosa: se le considera como una deformacin de la conciencia moral, ya que se creen culpables de todo y todo les parece pecado. Conciencia laxa: es tambin una deformacin de la conciencia moral, estas no sienten culpa alguna. Conciencia recta: es la que hace lo posible por estar bien informada, si lo est se llama conciencia cierta, cuando esta conciencia (recta) induce o es inducida a error se llama conciencia errnea. Conciencia perpleja: es la que teme pecar en la alternativa de hacer o dejar de hacer un acto determinado.

Entonces podemos decir que la conciencia tiene una funcin autocritica, ya que como seres pensantes, debemos buscar la forma de llevar nuestra vida de la mejor manera posible. Para no caer en los extremos, que son la conciencia escrupulosa y la conciencia laxa, lo ideal sera mantener un balance para as poder juzgar de manera ms precisa nuestros actos como buenos o malos.

Conciencia y voluntad.
Como hemos mencionado antes la conciencia tiene una funcin autocritica, depende de nosotros si la seguimos o hacemos caso omiso de ella, ya que muchas veces sabemos que estamos actuando mal, pero aun as lo hacemos, aqu entra en juego la voluntad, que es la facultad de decidir y actuar de forma consciente.

Conciencia y universalidad.
Conciencia universal es comprender a la sociedad y brindarle la oportunidad de ser mejor. Una conciencia universal est libre de prejuicios absurdos, libre de egosmo, de egocentrismo, nacionalismo etc. Al seguir estos anti valores el hombre pierde humanidad despreciando el ser bueno y condescendiente, pensando solo en l sin importarle el resto de las personas que lo rodean. Por esta razn el cambio debe empezar por uno mismo y de esta forma servir de ejemplo para los dems. En cada sociedad hay distintas formas de pensar, sin embargo los valores son universales, lo que cambia conforme a las convicciones de cada grupo social es la manera de juzgar los actos de las personas. Por ejemplo: hay religiones donde se prohbe fumar porque se le considera un pecado, es decir se ofende a Dios, mientras que las asociaciones mdicas lo ven mal desde el punto de vista fisiolgico porque es daino para los pulmones afectando la respiracin del consumidor y de los llamados fumadores pasivos; que son aquellos que no fuman pero inhalan el aire contaminado que los fumadores activos expulsan. Por su parte los ambientalistas piensan que fumar es malo porque contamina la atmsfera y afecta la capa de ozono. Estos tres puntos de vista de grupos sociales distintos nos muestran que a pesar de las diversas razones por las cuales piensan que fumar es malo, todas llegan a la conclusin que no se debe hacer; esto es un claro ejemplo de la forma en que las sociedades universalizan los valores para el bien comn. La conciencia madura busca el bien comn, no conformndose ni limitndose a su propio bienestar sino que procura extenderlo a toda la humanidad, esto solo se logra con esfuerzo y perseverancia, olvidando los prejuicios y trabajando en conjunto, para alcanzar sus objetivos. Ms all de los hechos distintos, las intenciones y valores son universales.

Conclusin.
Gracias a este ensayo podemos comprender de manera ms fcil lo que es conciencia moral, un tema poco mencionado y mucho menos discutido, sobre todo por la juventud, que es la ms afectada y por lo consiguiente propensa a seguir malos ejemplos, lo cual debemos evitar. Mediante este documento pretendemos despertar el inters de esta generacin y las siguientes para que la bsqueda de una conciencia moral madura no cese nunca; ya que solo nosotros, los seres humanos la poseemos y no podemos darnos el lujo de desecharla o simplemente eliminarla de nuestra formacin. Si esto sucediese los miembros de la sociedad se convertiran en marionetas manejadas por personas inescrupulosas, actuando de forma irracional y sin estar conscientes de los problemas que pueden desencadenar las decisiones que tomen. Esta investigacin, en lo personal, me di un enfoque distinto mi mismo como ser pensante, es decir, me ayud a valorarme como ser nico, individual e independiente en la sociedad, pero al mismo tiempo dirigido por una conciencia autocrtica que me gua en la toma de decisiones, tratando de crear un balance entre lo moral y lo espiritual. Y sin ms que agregar concluyo haciendo una invitacin a todo aquel que haya ledo este ensayo para que profundice en el tema para que as pueda encontrar su bienestar y desarrollar su inters por el bien de la sociedad.

Bibliografa.
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Filosofa un nuevo enfoqueCarlos Diaz