Clemente de Alejandra: El filsofo cristiano original por MARK MOUSSA

De las catacumbas y la "casa" iglesias de la cristiandad temprana levant un nuevo marca de la ortodoxia cristiana, bajo la direccin de los padres de Alejandra el segundo y tercer siglo. Se trata de estos antepasados que defendieron el La fe cristiana contra el desprecio y el odio lanzada contra ellos y sus la religin. Sin embargo, aunque sus dolores para defender la legitimidad del cristianismo es An hoy se recuerda, es su teologa innovadoras, sus cristianos la filosofa en particular, que sientan precedentes para muchos de los creyentes despus de contemplar y utilizar con eficacia. En esencia, son estos padres - Clemente, Orgenes, Atengoras, y muchos otros - que se desarrollaron nuevas formas de manifestar el cristianismo como una religin filosfica, en respuesta a la humillacin paganos. Por qu, sin embargo, estos telogos se tienen que defenderse en absoluto? La respuesta es el hecho de que el cristianismo nunca se va a seguir siendo una secta cerrada de los creyentes. En un momento u otro el cristianismo iba a difundir y difusin a travs de la sociedad imperial. Por lo tanto, la religin tena que ser presentado como el por lo poco legtimo en sus doctrinas y, sin embargo a la par con el intelectual ciencias filosficas de la poca. De lo contrario, el cristianismo habra sido ridiculizado y rechaz por ser demasiado misterioso y responsable de no ser entendido por el mente humana. De una forma u otra, Clemente y sus seguidores tuvieron que presentar El cristianismo como una forma de filosofa sin comprometer la esencia de la la fe cristiana. Al mismo tiempo, los primeros defensores de la fe en contra de un doble peligro. Mientras que realmente intent resolver los antagonismos paganos a los que experimentado tanto por el simple hecho de ser cristianos, que era su propio compaero los creyentes que eran tambin hostiles de ningn tipo de compromiso teolgico. Como Lilla observ, pareca que la posibilidad de una paz entre los griegos y los Cristianos era prcticamente imposible: Por un lado, la actitud totalmente negativa de muchos Los cristianos educados hacia la filosofa griega impidi El cristianismo de asumir un cientfico y filosfico carcter, y por lo tanto limitado en gran medida sus posibilidades de xito, por el Por otro lado, el mundo pagano no se abstuvo de atacar a la nueva la religin. [1] Sin embargo, los padres de Alejandra encontrado una solucin. Que estaba contenida en el

La misin de la escuela de Alejandra y de sus profesores para desarrollar de una vez por todas una sntesis coherente de la ciencia griega y la religin. El resultado era cristiana la filosofa, que, Clemente se dio cuenta, era la nica esperanza de unirse a los paganos y Partidos cristianos bajo un cristiano racional y aceptable la religin. Mientras que en el estilo de Tertuliano renunci a la remodelacin de La doctrina cristiana para ajustarse a los ideales filosficos [2], el partido se convirti en Alejandra un pionero, tanto en su esfuerzo teolgico fresco y en su xito a fin difundir la fe cristiana entre los crculos intelectuales de la sociedad imperial. Clemente de Alejandra, uno de los ms venerados los decanos de la Escuela de Catequesis por su visin teologa filosfica e intelectual, fue uno de los principales cifras que logr unir a las misiones de la religin y la ciencia. En preparando el escenario para las hazaas de los telogos, como Gregorio de Nisa y Atanasio el Clemente apostlica, haba que entender primero los orgenes de la griega la filosofa y luego aplicar su aprendizaje para formar un aceptan fcilmente "rapport" de tipo con el intelectualismo griego. [3] Sin embargo, antes de pasar a Clemente y sus la enseanza, una base esencial histrico e intelectual de la clase se debe en primer lugar. A mediados del siglo II de la ciudad de Alejandra ya era uno de las capitales intelectuales del imperio romano. La filosofa era importante en la capital, y sin embargo, el cristianismo tambin est creciendo a pesar del odio popular en contra de ella. Para ello, la Iglesia copta haba iniciado ya su conocida Escuela de catequesis para capacitar a los paganos convertidos. Como Dawson seala, la escuela era una institucin eclesistica patrocinado dedicado a la preparacin de los candidatos para el bautismo cristiano, ensendoles los principios bsicos de los cristianos la fe. [4] Si bien sus primeros decano conocido fue el siciliano Panteno Clemente, y Orgenes se convirti en sus lderes ms famosos. Como se ver, de Clemente y los objetivos motivaciones de su teologa fueron claramente influenciados por la escuela en la que ense y fue conocido ms. La propia escuela fue construida en una tradicin que siempre hizo hincapi en la alegora ms de la literalidad. Su acercamiento a la Escritura y su interpretacin en general refleja "Otro mundo" se refiere. [5] Sus maestros como resultado tienden a buscar la significados ocultos y espirituales de lo que se enfrentaban. Alejandra teologa, al igual que el platonismo, era idealista, no materialista. A partir de este se puede ver lo fcil que era para los profesores de la escuela para reformular sus ideas para efectivamente unir el cristianismo con el pensamiento griego. Clemente de Alejandra no es la excepcin a la lnea de su escuela de pensamiento.

Tito Flavio Clemente naci a mediados del siglo de paganos los padres y creci en Atenas. Como la mayora de los estudiantes de su tiempo, fue entrenados en todas las obras clsicas. Sin embargo, su atraccin hacia los cristianos la fe le llev a Alejandra, donde sus ideales filosficos y religiosos fueron satisfechas. Fue apadrinado por la Panteno antes mencionados, y se hizo cargo la direccin de la escuela hacia el final del siglo II. Clemente la escritura no es voluminoso. Tres de sus obras principales fueron Exhortacin a Conversin (Protrptico), el tutor (Pedagogo), y mezclas de la (Stromata). Aunque tambin haba otros tratados escritos especficamente para guiar convierte rico en la vida de una verdadera tica cristiana, se dedic, ms que nada otra cosa, para unir a la fe cristiana y la ciencia. Clemente se dio cuenta de que antes de que pudiera comenzar en su teologa filosfica que tena que demostrar que la filosofa cristiana era una solucin justificada por las enemistad entre las comunidades paganas y cristianas. En primer lugar, tuvo que convencer a Filsofos griegos que sus doctrinas eran en realidad muy similar a la cristiana doctrinas. Ambas doctrinas comparten que son fundamentales para sus respectivos las religiones. En segundo lugar, tena que presentar a sus cristianos una coherencia suficiente argumento de que la filosofa no es inherentemente mala. En cambio, la filosofa est de acuerdo en su mayor parte con toda nocin cristiana de este mundo y la eternidad. Mientras que durante el tiempo de Clemente el cristianismo era an predominante slo entre los esclavos y las mujeres sin educacin, demostr que su fe no era slo para los ignorante. El cristianismo, en funcin de la fe y la razn, cruz todos los lmites intelectuales, de los ignorantes a los ms educados, en la imperial de la sociedad. Cuando Clemente finalmente demostr que el cristianismo era el objetivo final de los filsofos, y que al mismo tiempo, la filosofa era una condicin necesaria pero no medios peligrosos para convertir ms paganos, l sigui adelante y puso de manifiesto que El cristianismo y la filosofa eran en realidad una combinacin perfecta. Su unidad y que era compatible con demasiada facilidad obtenidos por el pionero de Alejandra. En cuanto a los cristianos, Clemente considera que si el cristianismo iba a ser ms que una la religin de las personas sin educacin debe llegar a un acuerdo con la filosofa griega y La ciencia griega, ingenuos cristianos ya no debe "temer la filosofa como los nios el miedo a un espantapjaros ". [6] Los cristianos Clemente anima a estudiar la filosofa. Consider que ello brindara proteccin a una fe que se siempre bajo ataque mucho. "En lugar de intentar definir y limitar el concepto del dogma cristiano, Clemente busc incluso entre los herejes la literatura de material que podra utilizar, y como Quasten pone ... no es exagerado lo elogian como el fundador de la teologa especulativa ". [7] En su Stromata enumer varias hiptesis de por qu su argumento era derecha. La primera, como explica Lilla, fue que l crea en el origen divino

de la filosofa griega. [8] En segundo lugar, trat de probar que el cristianismo, en cambio, era en realidad la "verdadera filosofa". Los griegos haban absorbido algunos de los elementos de la verdad, pero su conocimiento era limitado sobre todo en comparacin con la luz que los cristianos se han presentado. El pensamiento griego, Clemente afirm, se en realidad "robado" del Antiguo Testamento. Lleg a la conclusin de que la filosofa griega fue inferior a la perfeccin de la fe cristiana. Aun as, segua siendo muy til para los cristianos, que podra encontrar que es un excelente preparacin para estudiar las doctrinas cristianas. [9] Clemente tambin se centr en cmo convencer a sus enemigos griegos. Mientras que la filosofa griega se vio claramente como "al menos en esencia y consistentemente racional, en el los esfuerzos de sus primeros representantes a formular una interpretacin racional de el cosmos y en relacin con todos los problemas a los que sus sucesores dirigida a s mismos "[10], Clemente consider que era fundamental para avanzar en con respecto a la filosofa de su poca. Para l, la filosofa era un verdadero preparacin para el evangelio. Hasta la encarnacin, l dice, la filosofa era esencial para los griegos, para justicia, pero incluso despus de la encarnacin que todava puede ser til para llevarlos a Cristo. [11] Lo que la Ley de Moiss siempre por la vida de un Judio, la filosofa ilustrada de la mente y el corazn de un aprendi griego. Por otra parte, debido a que la prctica de la filosofa fue otorgado a los mejores y ms virtuosos entre los griegos, el origen de este tipo de aprendizaje se otorgado por la providencia de Dios. [12] El propio Creador trajo este justicia a las dos naciones y los brbaros se supone, tienen un universal pide una fe unida. La filosofa no era el nico que por derecho propio, pero no dependa totalmente del cristianismo por su propia ideologa. Por lo tanto, est claro que CLEMENT quera utilizar una nueva marca de Filosofa para atraer a los gentiles a la fe, y sin embargo, demostrar que el cristianismo es en realidad un "Superior" la filosofa, y por lo tanto bastante racional en s mismo. Es aqu, entonces, que Clemente se presenta con su presentacin de "cristiano" la filosofa. l tena un enfoque de tres pasos para la formulacin de sus ideas. El primero y ms obvio fue su esfuerzo por demostrar que la filosofa no haba su origen en la mente de Aristteles, Platn, Pitgoras o, sino ms bien en los escritos del Antiguo Testamento en s. Despus de probar su caso, va a demostrar que perspectivas filosficas y cristiana de la razn humana, la mente y el alma son particularmente similares, derivadas de un mismo Dios supremo. Al mismo tiempo, se Es este creador supremo y Ser divino que est presente dentro y fuera de este mundo, con sus logotipos que aparecen en carne y proveer el cumplimiento de todas promesas de los paganos y Judios. Ambos filsofos y cristianos haban presagios de una existencia sobrenatural, pero slo este ltimo tena una clara punto de vista de l, debido a la supremaca de su fe. Como Charles Bigg explica el Evangelio en su opinin, no es un nuevo comienzo, pero en realidad el punto de encuentro de dos lneas convergentes del progreso, del helenismo y el judasmo. Para l, toda la historia es una, porque toda verdad es una. [13] Filosofa y El cristianismo, entonces, son el producto de "un ro de verdad". [14]

Clemente afirm que exista una identidad, derivados de su comn origen en Dios, entre la ley de la naturaleza y la ley de enseanza. [15] Ansioso para mostrar el acuerdo entre las doctrinas filosficas griegas y la enseanza de Escritura, que aade que los seguidores de Pitgoras y de Platn tambin haba celebrado el punto de vista que la razn era algo que haba sido dada por Dios al hombre. [16] Timoteo cuenta que la ciencia griega se haba una fuente dominante. "No hay un elemento de verdad que cada uno de ellos contiene un fragmento arrancado de, pero siendo una parte de la verdad eterna, para muchos de los dogmas de las sectas, aunque lanz en discursos diferentes, componen una armona, y el que rene los fragmentos separados y restaura la voluntad de su unidad "sin peligro ... contemplar el Logos perfecto, que es la verdad '". [17] Como era una caracterstica comn de los profesores de la escuela catequtica de Alejandra, Clemente haba visto hasta el gran maestro de las mentes de la Repblica Helnica escuelas con una admiracin generosa, y aport a la misma en su enseanzas y la teologa. [18] Es en el espectro filosfico que tratado de definir al hombre cristiano y el Dios de los cristianos. Mientras que utilizar el sistema de Platn, de esta y el mundo sobrenatural para explicar menos comprensible misterios cristianos a los proslitos paganos, tom todos los oportunidad para fusionar el sistema de la virtud estoica de los gestos y el comportamiento de un verdadero cristiano. La filosofa de Clemente, y en concreto los ideales estoicos de la virtud, no son estticas, pero en realidad las cualidades dinmicas de paganos convertidos al utilizar en sus esfuerzos por cristianos como los nuevos humanos [19] en una nueva fe. [20] Sin embargo, a pesar de que la Iglesia y su escuela utiliza los ideales filosficos para explicar la conducta de uno a un proslito paganos, que an posea la moral ms pura y una creencia razonable de que la filosofa pagana, como prueba de su calidad superior de la vida [21]. Incluso si una actitud negativa podra ser aceptado en contra de ciertos aspectos negativos de la filosofa, como el pantesmo estoico o el punto de vista de la subordinacin del Logos, el mritos de la filosofa se afirm enrgicamente por Clemente no slo por su pasado pero su necesidad continua para los miembros de la Iglesia. [22] Aunque el estoicismo tuvo claramente una vista definida materialista del universo, negando cualquier mundo aparte de "Espritu" y sostuvo que el universo contena nicamente la materia, el estoicismo fue todava se utiliza con el cristianismo en dos reas principales. Clemente utiliza este lado del la filosofa para demostrar que todos los seres humanos son racionales y tienen dentro de ellos el "Chispa de la razn" o la "chispa divina". [23] En segundo lugar, el estoicismo se utiliz para mostrar a los paganos convertidos que la moral cristiana eran en realidad bastante similar a la

la tica que haba abrazado un poco en sus creencias estoica. Clemente aqu desarroll una doctrina bastante singular para s mismo. l crea en un "Seminal" de Cristo. Clemente se supone que Dios haba instalado una idea en cada humano de un Dios eterno que tuvo el papel esencial en la creacin del mundo y la humanidad misma. Clemente tambin se supone que la humanidad en su conjunto entiende Cristo y la eterna existencia de otro mundo de una forma u otra. Lo Es obvio que los cristianos tienen la plena comprensin de l, pero filsofos por igual recibieron una pista de por lo menos, que la finalidad ltima de el culto era en realidad. Clemente da ejemplos de algunos de los que se les dio esa "chispa" de la divina del conocimiento. Pitgoras, sus discpulos, Platn se inspiran en los "profetas" que haba alcanzado un conocimiento parcial de la verdad. [24] "de Platn, de hecho, llega a un posicin no muy lejos de la del salmista que dice: "El conocimiento de Dios es el principio de la sabidura "- a pesar de que llega a esta posicin por una muy camino diferente. Aunque Platn no identifican formalmente el bien con Dios, habla de su naturaleza divina, de tal manera que la identificacin formal hacer una pequea diferencia ". [25] Moiss, David y Platn eran" cristianos antes Cristo ". En segundo lugar, el platonismo sostuvo que todo ser humano est compuesto de alma y cuerpo. Sin embargo, desde el alma es espiritual, no material, la entidad, su verdadero hogar no est en el mundo material y por lo tanto est preso, en cierto sentido, hasta que alcanza su libertad. Uno de los dichos ms famosos de los platnicos era "el el cuerpo es una tumba "(ho soma sema) [26], lo que indica las caractersticas diferenciales de la filosofa diferenciacin y separacin de los reinos espirituales y terrenales. Contra esto, sin embargo, Clemente tena sus objeciones y acuerdos. Clemente aclar sus creencias cristianas en contra de la especulacin griega declarando que su fue una unidad eterna entre el alma y el cuerpo una vez que un ser humano es creado. Aunque de hecho la carne y el espritu continua lucha entre s [27], un se elevar de nuevo con el alma y un cuerpo transformado de una manera distinta y la naturaleza gloriosa. Por lo tanto, como se desprende de Clemente, el cuerpo tiene un uso definido y el valor. Clemente, entonces, utilizar el pensamiento platnico, en este caso para llegar a paganos convierte, pero al mismo tiempo, purificado sus creencias a un cristiano ms estndar. El resultado final es una filosofa cristianizada, ya sea en estoica o Platnica trminos. Adems de las cualidades divinas innatas de un ser humano, debe ser admirado tambin por su capacidad de razonamiento, aunque no se utiliz inicialmente para la creencia en Cristo. "Filosofa para todos y cada uno es un regalo, no de los demonios, sino de Dios a travs del Logos, cuya luz jams rayos sobre su imagen terrenal, la

la inteligencia del hombre ". [28] El telogo alejandrino escritura incluso se utiliza para probar su teora. Pasajes de la Biblia (Gnesis 1:26, 27) demostr que Dios otorg en el hombre un principio racional que era una imitacin de su propia imagen, la Logos. [29] Por lo tanto, no importa si uno era un filsofo o un Judio. Todos tenan el mismo regalo a darse cuenta del poder, la sabidura y las enseanzas de Dios por que deben vivir sus vidas. Para Clemente, hay un parentesco cercano entre la mente humana y el Logos universal, el Hijo de Dios. [30] No importa cmo sus creencias distorsionadas fuera, no era una vivienda elemento divino en ellos lo que les permiti alcanzar incluso un pequeo reflejo de la verdad eterna. Clemente tambin mostraron similitudes entre el pensamiento platnico y CHRISTIAN LA DIOS. Platnicos no tena ninguna duda de la existencia de un reino espiritual, y su principal preocupacin era tratar de relacionarse con el mundo impuro y lascivo que existe la humanidad in Su respuesta fue que no existe una fuente de todas las cosas, llamado "The One", que ha sido eternamente existente desde el principio y es el potencial de todas las cosas. En segundo lugar, el pensamiento platnico asumido que la creacin era no es posible sin la Mente Divina, que es en realidad el proceso mental mediante el El que una posible causa de la creacin a cualquier nivel. Sin embargo, para el pleno modo de creacin que se produzca el Alma del Mundo tiene que unirse a los dos anteriores y las entidades por lo tanto todos los ideales concretos particulares de todo el mundo puede llegar a buen trmino a travs de su unidad de accin. Es obvio, en primer lugar, que la visin platnica de que el mundo haba unos intuicin. Al igual que con la Trinidad cristiana, no existe una entidad trina en el mundo platnico espiritual. Al mismo tiempo, la creacin de cualquiera de las partes es imposible sin la participacin de todos los miembros de esa entidad. Hay una amplia evidencia en la historia de la creacin de la participacin de la Trinidad de la siete das de la creacin. [31] Sin embargo, ni Jesucristo, el Logos de Dios [32], que corresponda a la mente divina del pensamiento platnico, ni el Espritu Santo, el equivalente al Alma del Mundo, estn subordinados al Padre. A diferencia de los Platonismo en esta nota, las tres hipstasis de la Trinidad son iguales, a diferencia de el argumento pagano. Por lo tanto, la religin cristiana sigue siendo superior teolgicamente a pesar de un argumento bastante coherente de los griegos. De hecho, Clemente realidad demostr que lo que se enseaba en las escuelas clsicas el extranjero fue en realidad las mismas enseanzas que el cristianismo tan queridas. Uno de ellos haba para incorporar todo lo que se crea en la sociedad griega, y, finalmente, producir un la fe que es a la vez atractivo para los eruditos en filosofa, pero profunda a la creyentes. Clemente, sin duda, nunca fall en cumplir su objetivo de unir

los extremos opuestos de la fe y la ciencia. An ms sorprendente, su ortodoxia se mantuvo intacta para las generaciones posteriores a tomar ejemplo de y maravillarse. En Al hacerlo, fue al parecer un profesional de los maestros de la clase que en todas las partes prescindir de las ideas de la filosofa y la retrica. [33] El conjunto tanto en el ejemplo y el mtodo por el cual la Escuela se presente el cristianismo proslitos potenciales y cmo un cristiano era acercarse y beneficiarse de aprendizaje secular. Para que un intento de entender los motivos de Clemente, uno tiene que comprender el papel y la popularidad de la escuela catequtica en su poca. La escuela en s estaba motivado para ensear el lado alegrico de El cristianismo. Era famoso por su papel en el desarrollo de los catecismos de la escritura lejos de un enfoque literal. Aunque podra haber cierto que Orgenes fue demasiado lejos, Alegora de Clemente s relacionados con bastante fuerza a la muy idealista la filosofa que l luch. Hay algunas implicaciones que hay detrs de nuestras interpretaciones y representaciones de Clemente de Alejandra. La primera y ms obvia es el hecho de que Clemente tuvo bastante xito en sus esfuerzos. Si bien este trabajo no le hace ninguna la justicia que sea, l fue el primero y probablemente ms aventureros, junto a Atanasio, al presentar el cristianismo en trminos paganos, como se explic anteriormente, a proslitos paganos. El aumento repentino de la conversin de paganos durante el tiempo que se un buen testimonio de su xito. En segundo lugar, filosof el cristianismo en Para desarrollar un sistema cristiano de racional y muy comprensible doctrinas. l fue capaz de hablar de la Trinidad en una misteriosa ortodoxos estndar y, sin embargo llegar a la inteligencia griega. En tercer lugar, Clemente demostr que El cristianismo no es realmente una religin ignorante. l demostr que tanto los filsofos y los cristianos crean en la misma doctrina, y que la fe era en realidad para todos y cada uno, independientemente de su educacin. Si Platn y Moiss crey en el mismo Dios, entonces no puede realmente ser llamado ignorante. Por el contrario, ambos eran genios por derecho propio. En el establecimiento de un precedente para las generaciones ms tarde, se demostr que todos los matices negativos de la propia medio ambiente se puede utilizar realmente y se incorporan en la teora y la prctica. A la fe pura de hecho puede darse el lujo de las ciencias y los nuevos descubrimientos de la vida cotidiana. Por esa razn en particular, ms que cualquier otra Clemente de Alejandra fundido La filosofa griega y la religin "verdadera", el cristianismo, para producir lo que hoy conoce como la filosofa cristiana. Mientras que seal las fallas en griego aprendizaje, que todava se utiliza sin comprometer la rectitud de su la fe. Como no puede objetar, Clemente se justifica en vista de Lilla: Puesto que la verdad universal representado por el Logos se encuentra dispersa en los diferentes sistemas de la filosofa griega, se deduce naturalmente, en Opinin de Clemente, que el que quiere saber toda la verdad debe reunir a las mejores doctrinas de los distintos sistemas, en

de esta manera se puede construir un tipo de filosofa absoluta, que es tambin idntica a la verdad. [34]