Ensayo Los no lugares Introduccin En el prologo del libro Los no lugares, espacios del anonimato, Marc Auge nos

da el ejemplo perfecto de la vida que llevamos, es un trayecto que hacemos todo el tiempo, pero tiene un mensaje mas all del simple estilo de vida que tenemos, a partir de los captulos del libro, se critica el hecho de que siempre ha habido crisis de identidad, individuales y colectivas. "No hay identidad sin la presencia de los otros. No hay identidad sin alteridad" (cit. Marc Auge, 1986) Desde su punto de vista, observa los aeropuertos y los complejos cinematogrficos organizados para olvidar y perder la identidad. Esos "no lugares sin historia que afectan nuestras representaciones del espacio, nuestra relacin con la realidad y nuestra relacin con los otros". (cit. Marc Auge, 1986) El objetivo de este ensayo es mostrar de qu forma se relacionan todos estos no lugares o espacios de transicin, de circulacin con la posmodernidad. Desarrollo Este libro se enfoca, desde el punto de vista antropolgico, a esto de los lugares y no lugares; el tema est expuesto de una manera muy clara, ya que define tres atributos que constituiran un Lugar, el ser identificatorio, relacional e histrico. En el primer captulo donde habla de la antropologa de lo cercano, la antropologa siempre ha sido un estudio del aqu y el ahora, el etnlogo describe todo lo que observa, oye, siente en ese momento, en su presente, en su ahora. Reforzando la teora de que un lugar es algo que tiene caractersticas y atributos propios, que se habita, se vive en l, cuando este, pierde sus caractersticas propias, se convierte en un no lugar, en un lugar de nadie, donde al mismo tiempo es de todos, es un lugar de paso, de transito, de circulacin, es un lugar que puede estar donde sea, siempre. Marc habla sobre los pasajeros y los viajeros, dejando claro que, el "pasajero" es aquel que slo viaja para llegar a otro sitio; el "viajero" no est tan motivado por llegar a ese sitio, sino por el viaje en s. En nuestra sociedad de la masificacin, en la que la mayora de las personas llevan el rostro del anonimato, el espacio publico se comporta no como un espacio social, determinado por estructuras y jerarquas solamente, sino se comporta en muchos sentidos como un espacio prosocial. El espacio pblico es aquel en el que el sujeto que se objetiva, que se hace cuerpo, que reclama el derecho de presencia y lo obtiene, se convierte en una nada inestable y ambulante. Este cuerpo lleva con el todas sus propiedades, las que ensea y las que oculta, las reales y las que aparenta, con respecto a todas estas caractersticas, lo que pide este cuerpo, es la prohibicin de unas y de otras propiedades, ya que el espacio que ha invadido es anterior y ajeno a todo esquema fijado, a todo lugar, atodo orden establecido. Hay quienes se hacen presentes en el espacio publico, quienes han desertado de su propio espacio o sitio, o lugar y transcurre por lo que diramos es lugar de nadie, o es un no lugar. La calle, el vestbulo de estaciones de metro, la playa, el pasillo que conecta las lneas de ferrocarril o metro, el bar, las gradas del estadio, en donde hay una gran

aglomeracin de la sociedad, el nico rol o papel que les corresponde a esos cuerpos es circular. Ese espacio cognitivo que es la calle, por ejemplo, obedece a pautas que van mucho mas all, trascienden o se niegan a entrar al sistema que las clasifica, ya que se auto regulan a partir de un repertorio de negociaciones y seales. Siguiendo con el tema de los viajeros y pasajeros, veamos que, todos hemos estado en un aeropuerto, donde hay flujos enormes de gente movindose por todos lados, esa es una situacin de transito justamente de los no lugares, donde se experimentan algunos estados de gracia posmodernos como lo es el viaje, es cuando en lugar de estar, paseamos, caminamos, transcurrimos sin adquirir o mostrar nuestra identidad, aqu se crea un espacio de indefinicin, donde el viajero nunca esta presente, nunca estuvo tampoco en un sitio realmente, sino que solo se traslada, se desplaza, l mismo es solo ese trnsito que realiza justo en el momento en que lo realiza. Todo esto pasa, o deja de pasar (depende de cmo lo veamos), en estos no lugares que es un poco contradictorio a lo antropolgico del lugar, puesto que, los no lugares son instalaciones necesarios para la circulacin acelerada de personas (como son los medios de transportes, o lugares de trnsito). Ahora hablando de los pasajeros, el pasajero de los no lugares solo encuentra su identidad en el control aduanero, por as decirlo, sea que mientras espera, obedece al mismo cdigo que todos los dems en el lugar, registra todo y responde a todo, el espacio del no lugar no crea identidad como persona o sujeto, sino soledad y se asemeja a los dems. Esto es porque los no lugares influyen en la relacin del individuo con el espacio, porque crea una contra actualidad solitaria. Los no lugares se definen por las palabras que nos proponen para que podamos establecer una relacin con ellos, el individuo es incapaz de crear un vnculo real con los espacios y con las personas. La gran ciudad tiene un estatus de extica, lo que hace que el turismo moderno ya no est centrado en los monumentos histricos o en los museos, sino en lo urbano, o en una versin de lo urbano pero adecundolo al turismo, en zonas donde puedan vivir y trabajar personas de verdad, ubicadas en los mrgenes urbanos, mas all de los cordones industriales, estas reas pueden ser atractivas precisamente porque no han sido construidas ni dispuestas para los turistas. La interrogacin por los nuevos sentidos del espacio pblico, por los nuevos modelos espaciales de convivencia, tiene innegables dimensiones antropolgicas, estticas y polticas. Referirse a la cosa pblica significa remitirse a ese mbito de la vida en el que nos encontramos con otros seres humanos, pensar en los lugares y las formas urbanas de relacin social, permite definir los nuevos modos de ser humano, de organizar la convivencia, los desplazamientos, etc. La ciudad como hecho colectivo se manifiesta, fundamentalmente, en la red de espacios pblicos. La ciudad es una red geogrfica, un smbolo esttico de unidad colectiva, por eso los espacios pblicos ocupan un lugar preferente en los discursos sobre la ciudad, pues, a fin de cuentas reflexionar sobre el espacio publico significa reflexionar sobre la ciudad, sobre las maneras de habitarla y las formas en la que se construye, se abren nuevas perspectivas ya no solo para una

antropologia de la sobre-modernidad, sino para una etnologa de la soledad y la esperanza de otra vida. Conclusiones Finalmente, si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar. La sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en s lugares antropolgicos y que a diferencia de la modernidad, no integran los lugares que fueron o que son muy antiguos, considerados como lugares de memoria. (cit. Marc Auge) Los lugares antropolgicos crean lo social orgnico, los no lugares crean la contra actualidad solitaria, pero los no lugares reales de la sobre modernidad, los que tomamos cuando transitamos por la autopista, aeropuertos, etc. El espacio del no lugar no crea ni identidad singular ni relacin, sino soledad y similitud. Referencias Marc, Auge, Los no lugares, espacios del anonimato Una antropologa de la sobremodernidad. Gedisa,editorial 1986