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III Encontro de Pesquisa em Comunicao Curitiba, PR 22 a 26 de agosto de 2011

Imigrao e representaes sociais: o caso do programa Ns em Portugal1 Elaine Javorski2 Universidad Autnoma de Barcelona, UAB Resumo Este trabalho estuda de que maneira so representados os imigrantes no programa televisivo Ns, emitido pela televiso pblica portuguesa, RTP. A proposta do programa, uma iniciativa governamental, mostrar a imigrao pelo vis da integrao. Para vislumbrar a forma com que o tema tratado foi realizada uma anlise de contedo dos programas desde 2005, quando iniciaram as transmisses, at 2010. Palavras-chave Imigrao; Programa Ns; Televiso Introduo A Europa Ocidental experimenta hoje um fenmeno que, h muitos anos atrs, foi feito no sentido inverso. No incio do sculo XIX, muitos europeus deixaram seus pases para imigrar. Os motivos: descobrimentos e colonizaes, pestes, guerras e problemas econmicos e polticos. Hoje, milhes de pessoas chegam a Europa para buscar uma vida melhor atravs do trabalho, estudos ou simplesmente para refugiar-se dos problemas polticos e econmicos de seus pases. A maioria parte das ex-colnias ou pases em desenvolvimento. Desde 1973, a imigrao na Europa considerada um problema ao qual o Estado deve responder. Em 1985, a Comisso Europia viu-se diante da necessidade de formular polticas de imigrao. No entanto, esta questo no fez parte da agenda da UE at a dcada seguinte. Hoje, esta questo assunto dirio na Comisso Europia e na mdia de todo o continente. Preocupada com as formas de acolhimento destes indivduos, os governos, juntamente com a Unio Europia, tm procurado desenvolver estratgias para combater o fluxo de imigrantes ilegais, fazer a regularizao dos que podem ser legalizados e promover a integrao (respeitando os direitos dos imigrantes) dos que j vivem entre os habitantes nativos. Para trabalhar este ltimo ponto os governos contam com a ajuda da mdia. Portugal um dos pases europeus que encontrou na emissora pblica de televiso as ferramentas que precisava para abordar a questo da imigrao diferente do que faziam
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Trabalho apresentado no III Encontro de Pesquisa em Comunicao Docente das Faculdades Integradas do Brasil, UniBrasil, de Curitiba, e da Universidade Estadual de Ponta Grossa, UEPG. Doutoranda pela Universidad Autnoma de Barcelona 1

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os telejornais, onde se proliferavam esteretipos e preconceitos. Assim, em 2004, o governo portugus (atravs do ACIME - Alto Comissariado para a Imigrao e Minorias tnicas, rgo ligado ao Conselho de Ministros3) em parceria com rede pblica de televiso, RTP, deu incio transmisso do programa Ns. O objetivo, como o prprio rgo reconhece ao apresentar o programa no site, tentar criar uma ponte de informao com a sociedade civil atravs da apresentao de um conjunto de entrevistas e debates sobre temas atuais; peas informativas sobre direitos e deveres dos cidados imigrantes; contato direto com associaes de imigrantes; apresentao de servios organizados pela sociedade civil e Estado, alm de promover a riqueza cultural e social das diferentes comunidades atravs de histrias de vida, gastronomia, esportes e cultura. O objetivo desse relatrio fazer uma anlise de como se d a representao social dos imigrantes neste programa. Para tanto, ser feito, primeiramente, uma aproximao com o tema, explorando dados e panoramas da imigrao em Portugal. Depois, sero estudadas as relaes entre mdia e imigrao, principalmente no que diz respeito televiso como formadora de identidades. Na segunda parte, o trabalho visita alguns conceitos de representao social e passa a analisar o programa Ns segundo esse prisma. Panorama da imigrao em Portugal No final do sculo XIX e incio do sculo XX milhares de europeus imigraram para vrias partes do mundo, mas principalmente para o continente americano. O resultado do deslocamento transocenico pode ser visto hoje atravs da redescoberta das razes europias pela terceira gerao de imigrantes de pases em desenvolvimento. Nos anos 50, uma nova leva de europeus provenientes do sul se moveram. Desta vez o destino foi o norte e centro da Europa. Durante 20 anos um grande nmero de jovens emigraram em busca de trabalho. Segundo Barganha e Reyneri (2001) a sada do pas alcanou cerca de 1,5% da populao em Portugal. Mas essa imigrao teve a caracterstica de ser temporria, ou seja, cinco ou dez anos mais tarde essas pessoas retornaram ao pas de origem. Desde 1978, a diferena entre o volume de imigrao e emigrao tornou-se positivo em Portugal e permanece at hoje. A chegada de imigrantes nos pases do sul do Europa teve dois momentos. Primeiro, o fluxo foi maior em pases ricos e grandes, como a Espanha, por exemplo, onde um
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En 2007, o ACIME passa a ser um instituto pblico e a denominar-se ACIDI Alto Comissariado para a Imigrao e Dilogo Intercultural. 2

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grande nmero de imigrantes comearam a chegar no incio da dcada de 80. Neste pas a imigrao teve seu pico em 1991, quando adquire um ritmo mais lento de crescimento. No caso de Portugal, a imigrao alcanou um nmero significativo apenas no final dos anos 80 e incio dos 90. Os fluxos se mantiveram elevados at 1997, quando decide-se controlar a entrada de imigrantes por meio de patrulhas de fronteiras e medidas contra imigrantes ilegais. A maioria dos imigrantes que chegam em Portugal tem como principal caracterstica a proximidade cultural. Muitos provm de ex-colnias e tm muito claro o papel que os pases europeus desenvolveram em seu pases de origem. Tambm a facilidade da lngua fez com a imigrao nesses pases ocorresse de forma mais homognea. At 1980, Portugal contabilizava menos de 50 mil pessoas estrangeiras, a maioria vinda de pases europeus e das colnias portuguesas em frica. No final da dcada de 70 comearam a chegar a milhares de africanos, devido escassez de mo de obra masculina e as guerras coloniais. Uma nova onda surgiu aps a Revoluo de 1974. Muitos africanos com nacionalidade portuguesa se instalaram no pas de forma permanente. At 1980, a imigrao crescia cerca de 6% ao ano. Nos anos 90, o fluxo cresce para 9% devido ao aumento da imigrao dos PALOP (Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa), Brasil e Europa. Em 1995, havia 168 mil estrangeiros vivendo em Portugal. Destes, 113 mil eram provenientes de pases subdesenvolvidos. Atualmente vivem em Portugal 454.191 imigrantes, nmero considervel j que a populao total de 10 milhes de habitantes. A maioria vem do Brasil (116.220), Ucrnia (53.293 milhes), Cabo Verde (48.845 mil) e Romnia (32.457 mil). A regio de Lisboa concentra uma grande parte de imigrantes (195.140), seguido de Faro (73.242) e Setbal (49.094)4. Portugal tem a caracterstica de ter recebido uma imigrao de pessoas idosas por um longo tempo. 5% dos idosos so provenientes dos PALOP e de 16% da UE. A grande maioria dos imigrantes no-comunitrios so provenientes de sociedades rurais com pouca educao. No entanto, segundo Barganha e Reyneri (2001), h uma minoria significativa de imigrantes com a realidade social diferente como brasileiros e chineses, vindos de classe mdia. A imigrao vista atravs da mdia portuguesa
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Dados do Servio de Estrangeiros e Fronteiras de Portugal, 2010

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Grande parte da mdia europia apresenta os imigrantes como invasores, criminosos e, em geral, como um problema para a sociedade em que esto instalados. Poucos casos so aqueles que valorizam o seu contributo para a economia e cultura. O mesmo acontece em Portugal. Neste pas os estudos sobre a imigrao e os meios de comunicao mostram o rpido crescimento do interesse no assunto desde a dcada de 90. Mas no se fizeram estudos quantitativos neste perodo, principalmente em relao televiso. A investigao nesta rea comeou na ltima dcada. Durante os anos 2003 e 2004 foi realizado um estudo pelo ACIME (Alto Comissariado para a Imigrao e Minorias tnicas), que procurou analisar o tratamento da imigrao na televiso portuguesa. Durante nove meses foram analisados os quatro principais telejornais portugueses. A anlise concluiu que, em 2003, das 224 histrias sobre imigrao e minorias, 48 tratavam de prostituio (principalmente envolvendo de mulheres brasileiras.) Das 48 peas, 23 (47,9%) foram emitidas pelo canal privado TVI. O total de reportagens emitidas pela TVI corresponde soma de todas as notcias sobre o tema emitidas pela SIC (canal privado) e RTP (canal pblico) durante todo aquele ano. Em 2004 as notcias relacionados ao tema da imigrao cresceram 30% (95 reportagens) em comparao com 2003. Entretanto, o nmero de matrias que trata o problema da prostituio diminui para 42. Em 2004, o novo lder de reportagens sobre o assunto o canal privado SIC com 18 reportagens, e 15 da TVI. Alguns fatos produzidos ou repercutidos pela mdia deixaram sua marca na questo da imigrao, tanto pelo uso de termos racistas quanto pelo sensacionalismo. Um deles o caso da "arrasto", um termo usado no Brasil, principalmente no Rio de Janeiro, para classificar o roubo em massa nas praias. Em Portugal, o termo foi emprestado pela mdia a partir do dia 10 de junho de 2005. Segundo os meios de comunicao, o "arrasto" teria acontecido na praia de Carcavelos, em Lisboa, conhecida por ser frequentada por brasileiros e imigrantes africanos. Entretanto, dias depois, a prpria polcia desmentiu o ocorrido relatando que no foram registradas queixas e que nada havia sido roubado na praia. Uma confuso havia sido armada e os banhistas corriam pela praia para fugir dela, j que a polcia havia chegado no local de forma intempestiva. O jornalista Diana Andringa, no documentrio "Era uma vez um

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Arrasto"5 mostra a falta de dados para demonstrar o incidente com base em reportagens de jornais, televiso e rdio. Esta notcia no aparece isolada. A partir dela surge uma srie de reportagens sobre assaltos em trens portugueses supostamente praticados por jovens negros. Mas os dados da prpria polcia mostram o contrrio, ou seja, que os atentados em trens em 2005 havia sido 33% menor que em 2004. Todos estes exemplos mostram que o ano de 2005 foi um perodo difcil para a imigrao em Portugal. O momento era extremamente favorvel criao e reforo de esteretipos e atos racistas. Isabel Ferin Cunha (2003), coordenadora dos estudos sobre a imigrao e a mdia em Portugal, constatou que, apesar do crime ter sido mais fortemente ligado cobertura da mdia, os dados apontam para um crescente interesse na identidade e cultura do outro, o que passa a conferir mdia e seus profissionais o papel de (inter)mediadores culturais. Para Zapata-Barrero (2004), os meios de comunicao tm um papel importante nessa construo do interesse pela cultura do imigrante.
Los medios de comunicacin tienen influencia determinante en su funcin socializadora y como gestores de la opinin pblica, pero tambin desempean una funcin legitimadora que suele desatenderse. Los medios () proporcionan argumentos para justificar discursos en torno a la inmigracin y legitimar formas concretas de gestionar el proceso de multiculturalidad. En este sentido, su papel generador de argumentos para enfrentarse o acompaar el proceso de multiculturalidad es primordial (ZAPATA-BARRERO, 2004, p.172)

Segundo o autor, ao transferir o tratamento negativo da informao em geral ("a boa notcia no notcia") para o processo de multiculturalidade, converte-se quase toda notcia em fonte geradora de esteretipos. Assim, essas notcias acabam sendo canais de mediao entre o racismo institucional e o racismo social. O autor acredita que a mdia retroalimenta os esteretipos. Ela no s cria uma m imagem, mas tambm contribui para a sua consolidao e manuteno ao longo do tempo. Supeditados a la lgica de mercado de noticias, suelen generalizar el proceso mismo de multiculturalidad y particularizar tan slo los efectos negativos para la ciudadana y las estructuras (ZAPATA-BARRERO, 2004, p.172). Por outro lado, Martine Joly (2003) argumenta que, se os esteretipos e clichs conseguem impor-se porque, de alguma maneira, expressam os valores do contexto sociocultural da sociedade onde esto inseridos. Os telejornais, por exemplo, colocam em evidncia alguns procedimentos onde podem ser
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Disponvel em www.eraumavezumarrastao.net
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encontradas manifestaes de esteretipos. Um deles a estrutura "aberturacomplicao-resoluo".

Si consideramos aqu la narrativizacin de la informacin como un estereotipo, es porque la idea de que la vida (y por consiguiente los acontecimientos que la constituyen) se corresponde con otras tantas historias, con un comienzo, un trmino medio y un final, es un estereotipo, algo implcito, ideolgico y que comparte el mismo orden que aquellos que localiza Grard Leblanc cuando analiza la nocin de informacin en televisin. Este investigador demuestra, en efecto, que all informacin es sinnimo de acontecimiento en cuanto ruptura accidental, espectacular y catastrfica del curso, supuestamente tranquilo, por consiguiente, de la vida (JOLY, 2003, p. 226).

Zapata Barrero sugere uma forma diferente de tratar este tipo de informao. Segundo o autor, deve haver um discurso alternativo que apresente a imigrao como parte de um processo multicultural que tem um significado global, histrico e poltico. A televiso e a (des)construo de identidades: indivduo e coletividade Isabel Ferin Cunha (2003) aponta alguns dispositivos que podem ajudar a contextualizar a imigrao contempornea e sua relao com os meios de comunicao, mais especificamente com a televiso. So eles os responsveis no s pela construo de uma nova ordem mundial ps-colonial mas tambm pela construo e desconstruo de identidades particulares e coletivas. Estes dispositivos tambm so capazes de disseminar de maneira onipresente e sem interrupo informao, imagens e ideias que geram complexos processos de reflexo e ruptura entre o real e a fico (CUNHA, 2006, p.11). Appadurai (2004) atribue a esses repertrios o nome de mdia-paisagem que, fragmentadas no tempo e no espao, trazem ao cotidiano das pessoas aspiraes como a liberdade, direitos e prosperidade. Os meios de comunicao surgem aqui como vitrines das identidades possveis, ajustando-as aos modos de vida cotidiana. Logo, estes dispositivos tendem a sobrepor s identidades construdas outras identidades j enraizadas como as culturas nacionais, o idioma e as tradies compartilhadas. Neste trajeto, onde se cruzam constantemente o coletivo e o indivduo, as interaes culturais adquirem novos sentidos e a imaginao permite reinventar as possibilidades locais que so globalmente definidas. A imaginao, apoiada pelos fluxos de imagens e informaes emitidas sem interrupo pelas novas tecnologias, trabalha essas aspiraes
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e impulsionam os projetos, individuais e coletivos, transformando as relaes e criando uma rede entre os fluxos humanos. Segundo Cunha (2003), a televiso tem um papel muito importante j que est constantemente construindo e desconstruindo imaginrios e identidades. Para MartinBarbero e Rey (1999) a televiso, devido sua natureza, caractersticas tcnicas, discursivas e narrativas, se transformou no grande motor da interpelao e perturbao dos cotidianos urbanos e sociais. Ao mesmo tempo, a televiso representa outros campos possveis, outras vidas e sociedades, o que faz com que funcione como uma fbrica de imaginrios disseminando estilos de vida e estimulando diversas formas de projeo de trajetrias individuais. Todos esses fatores, negativos e positivos, so consequncia de uma cultura de massas que faz com que os meios de comunicao, com mais fora a televiso, estabeleam uma srie de procedimentos sistemticos capazes de homogeneizar as opinies polticas alm de criar necessidades e desejos para certos objetos de consumo. Esse tipo de ao ocorre de maneira muito discreta e atrativa. Como diz Martine Joly (2003) h uma tendncia da lgica da seduo no lugar da lgica de manipulao. Ou seja, um formato atrativo, com recursos grficos apropriados e tratamento da imagem, seduz. No h necessidade explcita da manipulao. A seduo, alm de entreter, tambm adiciona lembranas e ideias no subconsciente dos espectadores. A comunicao - e, mais especificamente a televiso - so criadores de uma realidade que, nem sempre, ser a realidade que vivemos. Desde a perspectiva Gerbneriana (Gerbner, 1989) a televiso se mostra como um omnipresente veculo de aprendizagem do nosso entorno. o principal fornecedor de imagens da cultura popular e, tambm e mais importante, foi transformado em uma instituio comercial que monopoliza a construo social da realidade social, acima das tradicionais instncias socializadoras como a igreja, a famlia ou a escola. Com isso, a televiso se torna uma ferramenta poderosa para ajudar a suavizar os efeitos negativos da imigrao nos pases onde esta uma problemtica atual e muito discutida. Os programas temticos sobre a imigrao tm o dever de mostrar o lado bom e saudvel da entrada de estrangeiros no pas. Tanto que um dos princpios bsicos de programas como estes ocultar o estrangeiro que se v nos noticirios. Isto , a realidade deixada para os telejornais. Estes programas tm mais a funo de mostrar a outra realidade: das pessoas que lutam e que, de uma forma ou de outra, fazem algo

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bom para a sociedade local. Segue-se a isso o fato de que a imagem televisiva s pode transmitir um vis da realidade e no a realidade como um todo. As representaes sociais nos meios de comunicao Os meios de comunicao adquiriram, ao longo da sua histria, a qualidade de instrumentos de coeso social. Isso se deve ao fato de serem eles os responsveis pela disseminao de representaes sociais que fazem com que grupos compreendam a si mesmos e aos outros. a partir da mdia que a sociedade entende a prpria imagem e o que ela representa. As representaes sociais so processos emotivos e cognitivos que produzem sentido e realidades simblicas. Organizam a realidade e asseguram a permanncia e a congruncia de determinadas crenas. Segundo Mannoni (2001), so estas as caractersticas fundamentais nas representaes sociais: o carter dinmico, estruturante e perseverante. Santamara (2002) afirma que estas representaes so uma maneira de conceber a realidade, tanto no sentido cognitivo como tambm constitutivo e estruturador. As representaes so parte das relaes sociais. Fazem um caminho de duas mos porque por ela so construdas delas provm. As representaes so coletivas, esto no seio da sociedade e por ela so aceitadas, transformadas e elaboradas. Alm disso, so construtoras do pensamento social. Para Moscovici (1978), as representaes sociais s podem existir em sociedades pensantes, principalmente na realidade contempornea onde o ritmo acelerado da vida faz com que no sejam enraizadas tradies, onde as representaes so mutveis. As mudanas provm justamente dessa sociedade que est em constante avaliao de seus problemas e solues. O autor, formulador da Teoria das Representaes Sociais na dcada de 50, coloca como umas das principais caractersticas da sociedade atual o conflito entre individual e coletivo. Ele acredita ser esse conflito pea fundamental para a convivncia social. Outra caracterstica seria o carter prescritivo das representaes, que faz com que os indivduos e a coletividade sejam levados a pensar de determinada forma sobre um certo objeto. As representaes tambm podem ser produzidas por algumas agrupaes com a inteno de resistir culturas que possam influenciar sua identidade.

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A importncia em se perceber as construes sociais de determinados grupos fundamental para entender de maneira adequada como as identidades sociais so construdas diariamente e, grande parte das vezes, influenciadas pela mdia. A importncia dos meios de comunicao, segundo Jodelet, est focada em trs pontos bsicos.
No primeiro, ela se constitui no vetor de transmisso da linguagem, sendo ela mesma portadora de representaes. No segundo, ela tem uma incidncia sobre os aspectos estruturais e formais do pensamento social, uma vez que ela induz processos de interao social, de influncia, de consenso ou dissenso e de polmica. E, por ltimo, ela concorre para forjar representaes, porque, ao lado do poder perfomativo das palavras e discursos, (ela passa a se constituir na) fora com a qual as representaes instauram verses da realidade, comuns e partilhadas. (JODELET, 1989, p.49 apud ALMEIDA & SANTOS, 2005, p.45)

Os meios de comunicao so referncias para o conhecimento e experincia dos indivduos e da coletividade. So eles que, como outros elementos, delineiam a noo sobre o que o mundo e quem so os outros. A mdia d visibilidade, tematiza e tambm hierarquiza alguns aspectos da vida social. Desta forma, cria e mantm certos conceitos, bem como preconceitos e esteretipos. Conforme diversas pesquisas nesse mbito com relao aos imigrantes na mdia europia possvel entender que existe uma homogeneizao das representaes, onde estes indivduos so expostos de forma conflitiva. J no programa analisado neste estudo, Ns, se d o contrrio, trabalhando a imagem dos estrangeiros como pessoas que colaboram com o Estado e a cultura local. o que vislumbraremos a seguir. O programa Ns e a representao social dos imigrantes "Ns" transmitido entre as 10h e 11h das manhs de domingo pela emissora RTP2. O programa repetido pela RTP frica e RTP Internacional e outros canais da emissora pblica. O programa sempre manteve a mesma estrutura bsica da revista onde se mistura informao e entretenimento com o objetivo de integrao dos imigrantes e de tolerncia por parte da sociedade local. Assim, h entrevistas em estdio com autoridades e especialistas, informaes bsicas para os imigrantes, histrias de vida, espao para as associaes de imigrantes, bem como sees com reportagens sobre

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costumes e culturas. Para esta anlise foram escolhidos sete reportagens sobre histrias de vida, uma por ano, de programas entre 2004 e 2010, desta forma relacionados:

Data Julho/2004 Setembro/2005 Fevereiro/2006 Maro/2007 Outubro/2008 Abril/ 2009 Janeiro/2010

Assunto Maria da Penha, domstica brasileira Rodrigo Leal, cantor brasileiro Kiko, capoeirista brasileiro Vitaly, fotgrafo ucraniano Paulo Seco, escritor angolano Karlos Wendell, cabeleireiro brasileiro Elisabeta Necker, empresria romena

Como visto no decorrer do trabalho, o programa Ns tem como objetivo retratar o imigrante de forma positiva, contrariamente ao que acontece nos telejornais portugueses. Neste caso, os personagens exibidos devem ser representados de forma que sua aceitabilidade seja convergente com as regras sociais existentes nas sociedades acolhedoras. Mas, como diz Alsina (2006), as representaes sociais, ainda que tenham certa continuidade histrica, podem mudar segundo as circunstncias. Em muitos momentos a imigrao pode ser vista como uma ameaa e em outras como uma salvao. No programa da emissora pblica portuguesa, a representao do imigrante tende a ser o mais semelhante ao da comunidade receptora. Ou seja, os forneos tm os mesmos objetivos e valores que os moradores locais e, portanto, merecem o mesmo respeito e tratamento. o que se constata nas reportagens analisadas neste estudo. Elas tm em comum o fato de contar a histria de vida dos imigrantes atravs de uma linguagem mais reflexiva que informativa. A inteno mostrar o imigrantes capaz de superar as dificuldades de ser estrangeiro conservando seus valores bsicos. No programa Ns o imigrante representado atravs de quatro valores fundamentais: - Trabalho, muitas vezes visto como um fator de integrao mas tambm como um valor que atribui ao imigrante uma carga de responsabilidade; - Famlia e o que ela representa na vida dos imigrantes; - Integrao no pas receptor, a convivncia com a sociedade acolhedora e com seus compatriotas; - Lembranas da terra de origem.

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Estes valores representam os imigrantes porque, segundo Mannoni (2001), a mentalidade de muitos grupos sociais est condicionada pelos discursos sociais. Da mesma forma, a narrao de vida de um sujeito pode ser interpretada em funo de seu mito pessoal. O poder dos meios de comunicao na expanso dessas representaes fundamental para que elas se enrazem na sociedade. Para Alsina,
los medios de comunicacin actan sobre la disponibilidad de las representaciones sociales, utilizando determinadas representaciones que potencian la adhesin de las personas a las mismas. Los medios de comunicacin plasman, y al mismo tiempo alimentan, las imgenes de alteridad existentes en la sociedad. (ALSINA, 2006, p. 41)

Segundo o autor, so os meios de comunicao que determinam os limites entre ns e os outros. Nas reportagens analisadas, so encontradas pistas de como os imigrantes so relacionados aos valores listados acima. Imigrao e mercado de trabalho Todas as reportagens analisadas se referem ao trabalho dos entrevistados. A equipe de reportagem visita o local de trabalho, os entrevistados falam sobre ele e observam diferenas entre o pas de origem e o acolhedor. Alm de ser o principal motivo do fluxo migratrio, o trabalho tambm resulta em um meio social para fazer amizades, mostrar e compartilhar traos culturais, alm de uma forma de integrao sociedade. Por isso, o trabalho algo to importante para o imigrante como para a sociedade que o acolhe. Na reportagem Penha, trabalhadora brasileira, por exemplo, e equipe visita os locais de trabalho da imigrante e sua casa, numa incessante busca pelas tarefas laborais. Mesmo em casa a personagem filmada trabalhando e, depois de mostrar todo esforo dela por uma vida melhor, a ltima imagem da matria um sorriso de Penha. Os discursos identitrios promovidos pela mdia alimentam esse tipo de esteritipo que refora uma viso simplificada da realidade. O mesmo acontece com a reportagem sobre Karlos Wendell, tambm brasileiro, que entrevistado no seu local de trabalho, um salo de beleza, e levado a comentar suas impresses sobre a profisso exercida em Portugal e as lembranas do trabalho no Brasil. A diferena, na voz do entrevistado, uma melhora de vida. Outra histria, de Vitaly, fotgrafo ucraniano, tambm est centrada no trabalho mesmo sem imagens do imigrante atuando na rea profissional.

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Estes exemplos, como os demais analisados, mostram a necessidade de perceber o imigrante como um cidado que est nessa nova comunidade para agregar e que no representa uma ameaa no mercado de trabalho. Imigrao e famlia Em muitas das percepes estigmatizadoras da imigrao, o imigrante visto como algum perigoso, que pode ameaar os valores da sociedade onde se instala. Um dos caminhos para demonstrar o oposto a convivncia familiar. A famlia atribui ao imigrante responsabilidade, assim como o trabalho. Alm disso, entende-se que a pessoa que tem uma famlia presente, longe ou perto, prima por valores como honestidade, boa conduta, moral. Por isso, a famlia aparece, nesta anlise, como o segundo dos aspectos que mais se atribui importncia na narrativa das reportagens. Um exemplo disso a reportagem sobre a romena Elisabeta Necker. A histria dela contada primeiro pelo vis do trabalho e, em seguida, passa-se a falar da famlia. A equipe acompanha Elisabeta para buscar a filha na escola, sempre se referindo ao amor entre elas e a luta pela vida melhor. As constataes podem se estender a todo o programa, inclusive em quadros como a culinria, onde muitas vezes as famlias esto reunidas para apresentar um prato tpico da sua terra. Integrao dos imigrantes Em muitos casos, quando se fala de integrao o que verdadeiramente se quer dizer a assimilao da cultura hegemnica e a desintegrao da cultura original. Romero analisa essa ambiguidade:
En los documentos oficiales, el los proyectos concretos y en el discurso pblico la persona que se integra es el inmigrante, pero consideramos que no es as: la integracin es al menos cosa de dos: quien acaba de llegar o est en proceso de asentamiento y quien ya est instalado. Se integran autctonos y forneos (ROMERO, 2003, p. 77).

Outras vezes, segundo Grillo (2001) o que se prope uma assimilao da vida pblica e um pluralismo cultural na vida privada. Alsina (2006) defende que no discurso sobre a imigrao costuma-se apresentar a sociedade receptora de maneira muito mais homognea do que na realidade. Na verdade, as sociedades modernas so plurais e diversas, portanto so por si s heterogneas. Nas reportagens selecionadas se pode

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perceber como a integrao retratada atravs da anlise textual e visual j que em todas as vezes em que o assunto aparece instigado pelos reprteres. Na reportagem sobre a trabalhadora Penha, por exemplo, a protagonista fala de como ela vista pelos empregadores e que se considera, muitas vezes, uma pessoa da famlia. Na reportagem sobre a romena Elisabeta fica clara a boa imagem que a comunidade tem dela. Foi l que ela fundou uma associao de imigrantes. Diversos portugueses so entrevistados para falar de seu empreendedorismo e da importncia de sua liderana para a comunidade. Usar o depoimento de moradores locais um recurso usado com freqncia pelo programa e mostra o interesse em colocar o imigrante como um elemento socializvel. O mesmo acontece na reportagem sobre Kiko, capoeirista brasileiro, onde seus alunos so entrevistados. a imagem inversa apresentada pelos telejornais que geralmente mostram os imigrantes mais pelo ponto de vista conflitivo que, alis, prprio da convivncia intercultural - do que pelo prisma da integrao. Lembranas do lugar de origem As lembranas, as comparaes e os objetivos de vida esto em todas as peas analisadas. Na reportagem com Paulo Seco, estudante angolano, fala-se da aproximao da cultura como um dos principais motivos que o levou a imigrar para Portugal. Ele fala das diferenas do clima mas afirma que os laos sempre foram forte com o pas europeu j que muitos portugueses vivem em Angola. Na entrevista com o brasileiro Karlos Wendell tambm h recordao de momento vividos no pas de origem, as dificuldades, e a vida que levava. Sublinha-se o progresso econmico e social dele quando conheceu suas habilidades como cabeleireiro em Portugal. Apesar da saudade de casa, Karlos afirma ter Portugal como seu segundo pas e lugar onde pretende continuar morando. Concluso visvel a diferena entre o tratamento da questo da imigrao nos telejornais portugueses e no programa Ns. Os cidados estrangeiros tm no programa da televiso pblica portuguesa a voz reflexiva que busca desconstruir a imagem conflitiva estereotipada pelos telejornais e outros veculos de comunicao. A representao dos imigrantes se d pelo vis da legitimidade de seus direitos e da associao deles fatores positivos para o pas acolhedor. Enquanto em outros setores da mdia o imigrante visto como um alarme social, sobre o qual necessrio atuar, no Ns o

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imigrante o elemento que pode acrescentar em termos de desenvolvimento e convivncia social. Essa diferena de tratamento e de representao social sobre o mesmo tema, a imigrao, mostra a discrepncia de objetivos entre a mdia convencional e o programa analisado. Ainda assim, importante dar proporo s diferenas. A primeira delas est ligada a algo fundamental para o consenso sobre a representao social: a audincia. Ainda que o programa trate do assunto de forma diferente dos telejornais, a camada da populao que atinge desproporcional. O programa Ns emitido s 10 horas da manh de domingo, portanto, no fala s mesmas pessoas que assistem aos telejornais. Alm disso, h provavelmente muitos indivduos nativos que nem sequer sabem da existncia deste programa, realidade que talvez seja diferente entre os estrangeiros j que as associaes de imigrantes contam com grande participao e so parceiras do projeto. O Ns pretende, de acordo com esta pesquisa, contribuir para um melhor entendimento entre nativos e imigrantes atravs da exposio de uma realidade positiva. A televiso um bom veculo para esse propsito. Uma parte importante do que fazemos, pensamos e sentimos se encontra midiatizada. As representaes sociais fundamenta nos indivduos uma srie de crenas construdas de forma implcita mas que se apresentam como consensos na sociedade. Temos uma realidade criada e recriada todos os dias pelos meios de comunicao. Assim, a funo de auxiliar na criao e exposio de uma realidade em matria de imigrao est presente nas imagens de Ns atravs da televiso pblica portuguesa. H tambm uma tentativa de fazer emergir os sentimentos positivos dos portugueses e tambm dos estrangeiros que vivem em Portugal. Em muitas reportagens, possvel ver a incluso de um nativo que fala positivamente do imigrante. Ou seja, o discurso tenta mostrar aos imigrantes que tambm os portugueses tiveram essa experincia migratria no passado e agora acolhem os que chegam. Os imigrantes so representados, portanto, como pessoas trabalhadoras, lutadoras, que deixaram pessoas queridas em busca de uma vida melhor. So tambm indivduos que buscam a integrao com os moradores locais e se mostram abertos socializao. Alm disso, a famlia um ncleo impulsionador para vida fora do pas de origem, seja por ter imigrado junto ou por ter ficado. A imagem, como se constata, inversa ao que a mdia em geral apresenta sobre a imigrao em Portugal.

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