UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE ANTROPOLOGA SOCIAL

La magia en la Antropologa Simblica

PROFESOR: -Antroplogo. Lucio Alberto Sosa Bitulas Estudiante: -Filio Choquecahua Infante Curso: Antropologa Simblica Ayacucho Per 2011

Introduccin

La magia, es un conjunto de rituales cuyo objetivo es el control de los atributos de los espritus universales, entidades sobrenaturales. El conocimiento de la magia permite la comunicacin directa (evocacin) o indirecta (invocacin) con una o varias deidades o fuerzas que tienen poderes sobre las leyes naturales. Los espritus convocados durante el ritual estn obligados a cumplir las peticiones del mago, siempre y cuando ste conozca su nombre o el de sus atributos, o, de modo equivalente, sean representados los trazos que los describen. Los trazos equivalen en este caso al pronunciamiento de sus nombres, pronunciar su nombre o 'escribirlo' son una y la misma cosa y por tanto tienen el mismo efecto. Bsicamente, la praxis mgica consiste en la transaccin entre el ser humano y estas potencias para dominarlas a su favor. La prctica de la magia no est exento de una actitud que permea el pensamiento y trasciende a todos los mbitos de la vida del individuo que la prctica. Desde un punto de vista ms amplio, la magia se refiere a las creencias metafsicas, cuyo elemento central y diferenciador es la capacidad humana de modificar la realidad sin medios estrictamente causales. La brujera, estrictamente no es magia, aunque utiliza muchos de sus elementos. El pensamiento mgico origen de la magia, consiste en ciertas creencias de lgica indemostrable. Para la ciencia pero desde el punto de vista antropolgico son reales y existentes.

Historia de La Magia
El trmino magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incorporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma, en Grecia y en casi todo el mundo occidental y oriental de la Antigedad, cuando la magia o hechicera populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciacin en el conocimiento en los pueblos llamados brbaros, principalmente loschinos. La magia y la hechicera estaban ligadas tambin a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que el mago o brujo era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de los espritus y desempeaba un papel preponderante en la comunidad. En Grecia y Roma los adivinos y magos no tenan ya nada que ver con los chamanes, aunque eran consultados sobre todo por los poderes de adivinacin de los que se crea estaban dotados. En la Europa medieval la magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrologa, actividades ocultas consideradas demonacas por la Iglesia Catlica, y que fueron objeto de persecucin especialmente durante la Baja Edad Media y la Era Moderna. Unas 500.000 personas resultaron procesadas y gran parte ejecutadas por tribunales civiles y religiosos, acusadas de brujera, a lo largo de casi cinco siglos. Hubo procesos por brujera hasta el siglo XIX, tanto en Europa como en Norteamrica. En Europa el Tribunal de la Inquisicin desarroll un papel preponderante en estos hechos. Debe sealarse que ninguna de las grandes religiones acepta las prcticas de la magia (s consideran que la magia existe como tal), tampoco otras creencias cristianas. En lo que respecta a las religiones judeocristianas en particular. Se encuentran bastantes referencias negativas a los magos en el Antiguo y Nuevo Testamento. El hermetismo (llamado la antigua ciencia en el medievo) influy en el pensamiento del Renacimiento. Esta pseudociencia se vincula, en algunos aspectos, con el mantenimiento de antiguas creencias que, como la magia, conducan al conocimiento y manejo de las leyes espirituales del universo. En 1463, Cosme de Mdici encarg la traduccin de la obra de Hermes Trimegisto, que se supona escrita en el antiguo Egipto pero que, para muchos, data de los primeros siglos de la era cristiana y que es la piedra angular del movimiento hermtico o gnstico (de gnosis, conocimiento). La adivinacin mediante el tarot fue una actividad frecuente en el nacimiento de la Era Moderna y los sistemas de smbolos desarrollados por los cartomnticos para el conocimiento de la realidad presente y futura son claramente deudores de otros mtodos de adivinacin practicados por los magos, entre ellos la lectura del vuelo de las aves y de las entraas de los animales sacrificados. Prcticas de simple hechicera, adivinacin, astrologa, lectura de barajas y de libros oraculares como el antiqusimo I Ching, de los chinos, o el alfabeto rnico de

los escandinavos, aspectos delhinduismo, el yoga y hasta la creencia en la divinidad de civilizaciones extraterrestes y su presencia entre los humanos constituyeron desde mediados del siglo XX un conglomerado dbilmente articulado que se conoci como movimiento de la Nueva Era (en ingls New Age). La magia ha sido muy perseguida en la Historia (por corrientes religiosas o sociales) y, an hoy, contrastando sus teoras por medio del mtodo cientfico. Durante algunos perodos de la Historia, una acusacin de mago poda significar, su encarcelamiento, tortura e incluso la muerte para el mago.

La Magia en la actualidad
Existe el pensamiento hoy da, que muchos inventos modernos seran magia para las sociedades primitivas, ya que en parte, suplen algunas de las capacidades buscadas por los antiguos magos. Por otro lado, la palabra mgico tambin es utilizada para referirse a fenmenos que no tienen una explicacin racional. Lo inexplicable puede ser mgico. A veces para referirse a sentimientos como el amor, la felicidad o cuando ocurre algo sobre lo que no se conoce a ciencia cierta su causa, se dice que hay magia. Existe la opinin de que suele estar basado en percepciones psquicas subjetivas del individuo/colectivo, pudiendo haber sido condicionado por otras personas que haya conocido o aceptando de algn modo las teoras de dichos individuos con esas creencias.

La Magia en el debate acadmico

La interrelacin de los mitos antiguos de las ms diversas culturas, sus similitudes y relacin con las religiones animistas, en las que la magia desempeaba un papel central, fueron estudiadas por el antroplogo britnico James George Frazer en su obra monumental La rama dorada. Merecieron tambin una amplia consideracin por parte del psiquiatra Carl Jung, quien desarroll la teora delinconsciente colectivo. La antropologa distingue hoy da entre magia y religin, y coloca a la magia en un plano paralelo al de la evolucin de las religiones. En psiquiatra, varias enfermedades mentales y trastornos de personalidad se caracterizan por diversos grados de pensamiento mgico.

Sin embargo, hay que resaltar que la actual utilizacin de palabras (del lenguaje) para lograr cambios en una persona, en ocasiones incluso sin que lo sepa, es la base de muchas psicoterapias, incluyendo el psicoanlisis. Asimismo, la utilizacin de tcnicas como la sugestin, la hipnosis y la programacin neurolingstica (PNL), e incluso los placebos, son herramientas de cambio conductual que en la antigedad pudieron ser atribuidos a encantamientos, hechizos, brujera, magia, o milagros en caso de religin. Tambin hay que mencionar los conocidos efectos de lasprofecas autocumplidas en las que una afirmacin respecto al futuro, en forma de profeca, desencadena una serie de sucesos que terminan ocasionando lo que se haba predicho. La diferencia de todas estas tcnicas con la magia, es la ausencia de atribucin de poderes a entidades espirituales o metafsicas.

Trminos relacionados
La magina tiene conexiones con otros trminos que conviene aclarar, entre ellos estn:


  

Brujera es una prctica y conocimiento parcial de magia, donde los practicantes a menudo han adquirido su conocimiento por 'herencia' (tradicin oral) y los rituales suelen estar limitados a los espritus que habitan en la propia Naturaleza. Por lo general la brujera hace uso de la magia para interceder en favor de personas que reclaman al practicante sus favores. Es una magia 'menor'. Magia negra es la magia cuando el adepto aplica sus conocimientos con fines malficos. Ocultismo es el estudio de las doctrinas ocultas y hace hincapi en fenmenos paranormales e hipotticos poderes ocultos del ser humano. Esoterismo es el estudio y la prctica de tradiciones esotricas, es decir, vinculadas a corrientes religiosas y filosficas importantes, pero (al menos en origen) desconocidas o secretas para el gran pblico. Pseudociencia ('falsa ciencia') es una disciplina que tiene una forma y lenguajes propios de la ciencia, pero cuya prctica y acumulacin de posibles nuevos conocimientos contraviene el mtodo cientfico y por tanto no puede ser considerado verdaderamente una ciencia a pesar de la pretensin de quienes la practican. Este concepto es utilizado por los enfoques epistemolgicospreocupados por el criterio de demarcacin de la ciencia y tiene mayor consenso entre las ciencias exactas y naturales. Supersticin es la creencia, no fundamentada, o asentada de forma irracional consistente por ejemplo que diversas acciones voluntarias como los conjuros, hechizos, maldiciones u otros rituales), o involuntarias: como la cada de sal al suelo o la llegada de un martes 13, pueden alterar el destino o la suerte de una persona. Se incluyen entre las supersticiones la adivinacin y sus distintas

disciplinas astrologa, quiromancia, cartomancia o tarot, geomancia o fengshui, espiritismo etc.

Los rituales de la Magia En magia se emplean varios rituales que pueden clasificarse de diferente manera, sin embargo la ms adecuada para acometer su explicacin es la que separa los rituales por el procedimiento de exposicin, pasndose entonces a diferenciar los rituales de invocacin y los de evocacin.

La evocacin dentro de la Magia

La evocacin es un llamamiento de comparecencia de la entidad llamada. Y donde el mago exige directamente a la entidad el cumplimiento de sus deseos (dentro de la 'legitimidad' del ritual), sea mediante amenazas o ruegos. El primer objetivo de un mago cuando realiza la evocacin es tratar de conseguir que la entidad le revele sus atributos (poderes) as como sus trazos (signos), ya que as en lo sucesivo puede conseguir los mismos propsitos recurriendo exclusivamente a la invocacin. La evocacin entraa muchos riesgos ya que junto a la entidad pueden concurrir otros espritus que no han sido convocados por el mago, o incluso comparecer antes que la entidad (o enviada por ella) y hacer creer al mago que es la entidad reclamada. Por eso, el mago debe empezar toda evocacin trazando el pentagrama mgico, que lo proteger y del que no debe salir hasta que la entidad haya sido despedida. Tambin debe ser cauteloso en su trato con la entidad, pus siempre tender a engaar al mago o acceder a sus solicitudes bajo un pacto, error en el que suelen incurrir los principiantes. Durante la evocacin el mago reclama la descripcin precisa para lograr sus objetivos, ya que el objetivo raramente ser pedido en el momento, sino que persiguiendo la idea de repetirlo a voluntad y en el momento preciso que el mago lo requiriera, pudiera llevar a cabo sus planes. Todo el procedmiento requerido, se plasmar en un futuro en lo que supone la invocacin.

La invocacin dentro de la Magia

La invocacin es una peticin de cumplimiento, no existe ninguna comparecencia de ninguna entidad, y formalmente se parece mucho a la frmula que se expone en las religiones como rezos, con la diferencia de que si el ritual est correctamente formulado, se espera que efectivamente se cumpla. La invocacin se exhibe a travs de los amuletos, y talismanes. Tal como se ha explicado, una vez que el mago ha conseguido de la entidad una descripcin precisa para conseguir sus objetivos, el mago despide a la entidad y se pondr manos a la obra en la elaboracin del talismn, una vez elaborado, un ritual ms sencillo (esta es la

invocacin) estimula el talismn para que cobre el efecto que los signos y frmulas grabadas en el talismn describen. en este caso el ritual son oraciones y formulaciones, donde el mago se presenta, ensalza a la entidad, le recuerda su deber y le exige dotar del efecto deseado al talismn que ha sido construido siguiendo las indicaciones que la entidad describi.

Medios de contacto
Los rituales, suelen tener dos vertientes para que el mago contacte con la entidad, y a menudo ambas subsisten a la vez, una vertiente es la pronunciacin en voz alta, la otra son los grabados. Cuando el mago usa la voz su pronunciacin debe ser correcta, sino, como en cualquier otro idioma, se puede indicar una cosa en vez de la deseada, lo cual puede ser muy peligroso para el mago. Una de las cosas que un mago que desea contactar por voz con la entidad, debe hacer al principio ser reclamar la enseanza y conocimiento del idioma o lenguaje para comunicarse debidamente y sin riesgos con la entidad. Los grabados deben utilizar siempre, unas tintas elaboradas tal como la entidad requiere, y la precisin del trazo debe cumplirse con lo que hoy definiramos como acorde a definiciones de topografa (importa la exactitud de la forma ms que la exactitud de las medidas) , as como el resto de utensilios que el mago necesita para elaborar todo cuanto requiere.

Consagracin de los utensilios del mago

Los utensilios que utiliza el mago deben estar consagrados, esto implica varias cosas:


  

Deben ser recabados (cuando son naturales como plantas) o elaborados (cuchillos, medallones, tintas) en las fechas en que rige la entidad, consideradas tanto anuales como diarias y horarias-momento del da, lo que exige por parte del mago ciertos conocimientos tambin de astrologa. Antes de iniciar cada acto debe recitarse una oracin en la que se pide que en el objeto o utensilio se plasmen todas las virtudes en ellos requeridas. Los objetos y utensilios as preparados nunca deben tener otro uso que el destinado a los rituales de magia. Aunque no es imprescindible se aconseja que sea el mago quien elabore todos los utensilios y recabe todos los objetos que utiliza, a fin de asegurarse la correcta observancia del resto de reglas.

El mago cuando es asistido por un maestro se compromete a hacer un juramento y mantenerlo. El mago se ve as obligado a cumplirlo a rajatabla, ya que en su defecto se le achacan o atraen males por su incumplimiento. En la

medida en que el mago toma conciencia de la realidad en sus prcticas, toma a su vez conciencia de la necesidad de cumplir su juramento. Cada maestro puede imponer diferentes reglas o las mismas reglas con ligeras diferencias, sin embargo siempre es obligado la regla que seala que el aspirante, jams revelar a las claras el conocimiento adquirido so pena contra su alma por la eternidad, as como tampoco revelar o tendr por discpulo, a ningn aspirante que no sea merecedor. Por eso el maestro demora lo suficiente la revelacin de los ms altos secretos a fin de que pueda conocer si el aspirante ser o no merecedor. Muchos de los aspirantes que han sido rechazados en algn estado de conocimientos son los que estn en condiciones de practicar brujera (si fuera su deseo), es decir cualquier tipo de magia limitada en conocimientos. La mayor dificultad del conocimiento de la magia es que para poder hacer la primera evocacin donde el mago o aspirante a mago pueda evocar a la entidad deseada y conseguir sus favores consiste precisamente en que requiere conocer su nombre, trazo y ritual de evocacin as como conocer en profundidad los peligros a los que se enfrenta y como protegerse frente a ellos, en virtud del juramento, implica que sin maestro cualquier aspirante podra dedicar gran parte de su vida a resolver estos enigmas por sus propios medios, sin un gua que le resuelva esas primeras dudas. Una vez que un mago consigue satisfactoriamente evocar a una entidad, puede reclamar a la misma los conocimientos que requiera y as avanzar en su camino, siempre por supuesto, expuesto al peligro de los engaos. Incluso en ese caso, la entidad exige al adepto sin maestro un juramento de no revelacin.

El paso de la magia a la religin

Frazer considera que los principios de asociacin de ideas aplicados de manera errnea producen la magia, a la que incluso considera como hermana bastarda de la ciencia.[cita requerida] Frazer considera que el primer golpe que transform a la humanidad para desistir de la magia como regla de fe y prctica, fue al reconocer su impotencia para manejar a placer ciertas fuerzas naturales que hasta entonces se haban supuesto dentro de su mandato.[cita requerida] Dentro de esta concepcin es posible entender que la inteligencia de los hombres comenzaba a percibir que la prctica de la magia no produca precisamente los resultados esperados, que con anterioridad significaban una realidad. A esto le continu un largo perodo de un pensamiento reflexivo que hizo la transicin hacia lareligin de manera gradual, por el mayor conocimiento de las fuerzas con un poder superior al del hombre y el desarrollo del conocimiento. Frazer concluye que el paso definitivo de la magia a lareligin se da en la confesin de la entera y absoluta dependencia del hombre con respecto a lo divino,[cita requerida] culmina con la sumisin del hombre ante la inmensidad del universo. Actualmente, no obstante, se considera impracticable el establecimiento de una frontera enftica entre magia y religin, mucho menos bajo una premisa

evolucionista unilineal como la planteada porFrazer. Es el caso de la cultura mesopotmica, donde religin y magia coexisten dentro del corpus social hasta el punto de ser indiscernibles. Sistemas de magia La antropologa distingue la hechicera tradicional de las primeras sociedades. De ella han derivado muchos sincretismos: Brujera. Corresponde al brujo, que se consideraba vinculado con la magia negra. Brujera diablica: influenciada por el cristianismo, es aqulla en la que se rinde culto al Diablo. Brujera Es la forma ms simple de magia practicada en las sociedades antiguas. Se basa en la manipulacin de la materia y en la analoga. El hechicero recurre a pociones, fetiches, animales y diferentes objetos para lograr sus fines. En su viejo origen la palabra farmacia, del griego pharmaka, se refera a la preparacin de pociones y venenos. Luego pas al uso actual de auxiliar de la medicina, de pharmakon, medicamento.

Tipos de magia

Animismo
El animismo engloba diversas creencias en las que seres personalizados sobrenaturales (o espritus) habitan objetos animados e inanimados. Si bien dentro de esta concepcin caben mltiples variantes del fenmeno.

Chamanismo
El chamanismo o chamanismo se refiere a una clase de creencias y prcticas tradicionales similares al animismo que aseguran la capacidad de diagnosticar y de curar el sufrimiento del ser humano y, en algunas sociedades, la capacidad de causarlo. Sistema que dio origen a diversos cultos y religiones y cuyo origen remonta a la edad de Piedra. El chamn es una especie de curandero, con poderes mgicos especiales.

Candombl
Sistema semejante al Vud popular en Brasil. Consiste en la invocacin de ciertas deidades llamadas Orixs.

Umbanda
Fusin de las religiones afro-brasileas, especialmente el candombl, con el espiritismo kardecista, con predominancia de este ltimo. Difiere del candombl, tambin, por considerar varios tipos deorixs como espritus de personas muertas.

Quimbanda
Sistema de magia que trata de la invocacin de entidades llamadas exus, pudindose con la ayuda de esas entidades, hacer tanto el bien como el mal.

Wicca
Es una religin neopagana aparecida como un 'renacimiento' de la antigua religin de la brujera e iniciada por Gerald Gardner. La misma ha sido reformada por muchos practicantes y covens no tradicionalistas que no se sienten cmodos con las primeras enseanzas de Gardner. Un eclecticismo, en la cual la mayora de sus practicantes utilizan la magia cuidadosamente en auxilio de la evolucin humana. Muchos wiccanos acuden primeramente al uso de orculos para consultar si es conveniente realizar magia en cierta situacin. La magia en la Wicca se define como el arte de enviar conciencia a voluntad, en ocasiones respaldando estos pensamientos o est fe con objetos o hierbas que representen la intencin del Mago Wicca.