UNIDAD I 1.1 Significado y sentido del comportamiento tico.

TICA: Proviene del griego "ethos significa modo de "ser" o "caractersticas". Forma de vida adquirida o conquistada. COMPORTAMIENTO TICO: Es comportarse acorde a las normas y costumbre, impuestos por la propia sociedad en que se vive. Una persona que es tica es una persona recta que acta de acuerdo a ciertas reglas que desde el tiempo de los griegos, Aristteles empez a analizar las diferentes conductas del ser humano y las mejores de ellas. Estamos acostumbrados a saber que mentir, robar, manipular, matar, engaar, etc. etc., son actitudes malas, pero hubieron tiempos en el mundo en que la gente no saba que era bueno o malo o ms conveniente. La tica es la ciencia que define lo que es mejor en los pensamientos, sentimientos y actitudes del ser humano. ETICA EN EL AMBITO PERSONAL La tica personal forma parte integral del actuar de las personas respecto a las acciones realizadas en la ejecucin de sus actos vivenciales, sean estos de cualquier naturaleza. ETICA EN EL AMBITO SOCIAL La tica social estudia las normas y principios morales de la vida colectiva El comportamiento tico para un ciudadano es comportarse acorde a los cnones y costumbres impuestos por la propia sociedad en que se vive para as poder vivir en una mejor sociedad en donde todos seamos miembros de ella y en donde nadie diste de otra persona y la perjudique para as poder ejercer el derecho de ciudadano. EN EL AMBITO ACADEMICO La tica acadmica es seguir una serie de reglas y normas que involucran tanto a los profesores y personal docente de las instituciones educativas, como a los alumnos y padres de familia directa o indirectamente. 1.1.1 En el mbito personal y social.

tica ambito personal:Es la decisin que uno como individuo o como persona realiza para escoger la opcin buena o la opcin mala, de acuerdo a los valores y la formacin de cada persona. tica mbito social.: Estudia las normas y principios morales de la vida colectiva en un mbito institucionalLa tica social constituye el complemento necesario de la tica individual, que considera la responsabilidad del individuo con respecto a los dems y para consigo mismo. La tica social se tiene en conjuncin con la tica individual de cada una de las personas que integran la sociedad, es decir no es moral, ya que la moral es lo que esta definido como bueno en la sociedad, y la tica social es lo que en realidad en conjunto estamos aceptando como bueno, y lo que decidimos acatar dentro de la misma, teniendo as las adecuadas consideraciones dentro de la misma para y con los dems, es decir el respeto a terceros.

1.1.2 En el mbito acadmico. A lo largo de nuestra vida acadmica nos damos cuenta de muchos aspectos en los que deseamos ver tica en un profesor, en un alumno, en ambos, en un trabajador de la escuela, etc. Muchas veces nos preguntamos qu quiere decir eso de tica acadmica. Para el trabajo acadmico y el desempeo del alumno la tica acadmica desempea un papel muy importante, un pilar fundamental. La enseanza que el profesor d a su alumno no solo transmite un cmulo de conocimientos, si no, una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno es esencial para la relacin que estos dos seres compartirn. y La tica en el mbito acadmico no es otra cosa ms que realizar actos deseados en cuanto a la educacin. La enseanza que el profesor d a su alumno no solo transmite un cmulo de conocimientos, si no, una

actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno es esencial para la relacin que estos dos seres compartirn. y La tica acadmica es seguir una serie de reglas y normas que involucran a los profesores, a los alumnos, al personal docente y a los padres de familia de forma directa o indirecta, esto ltimo es debido a que la familia es ncleo es la base de la educacin y en esta se forjan los principales valores los cuales son respeto, tolerancia, honestidad, integridad, responsabilidad, lealtad, equidad, cuidado. y El profesor no solo debe de transmitir conocimientos a su educando, si no hay que reflejarles a los mismos una actitud, empezar por dar el ejemplo es una tarea muy importante que debe de hacer el docente. El trato de respeto entre profesor y alumno es esencial para la relacin que estos dos seres compartirn. En virtud de su profesin, el sujeto ocupa una situacin que le confiere deberes y derechos especiales, como se ver: 1. La Vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre. Quien elige de acuerdo a su propia vocacin tiene garantizada ya la mitad de su xito en su trabajo. 2. Finalidad de la Profesin. La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La capacitacin que se requiere para ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades especializadas para el beneficio de la sociedad. 3. El Propio beneficio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesin; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturaleza a la consideracin de su provecho personal, gracias a su profesin. 4. Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad fsica.

1.1.3

En el ejercicio de la ciudadana.

El comportamiento tico para un ciudadano es comportarse acorde a los cnones y costumbres impuestos por la propia sociedad en que se vive para as poder vivir en una mejor sociedad en donde todos seamos miembros de ella y en donde nadie diste de otra persona y la perjudique para as poder ejercer el derecho de ciudadano Por ejemplo un asesino o un delincuente no tienen un comportamiento tico en la sociedad como ciudadano, porque no van con la sociedad, afecta a la correcta relacin entre los ciudadanos y el estado y por ende este comportamiento debe ser castigado. Cuando las personas nos convertimos en ciudadanos u obtenemos la ciudadana es a partir de la mayora de edad. El ejercicio de la ciudadana es que tomen en cuenta nuestra opinin cuando se elija a un mandatario, o decisiones en nuestra comunidad (Democracia). El comportamiento tico de un ciudadano es respetar el espacio pblico y privado, no daar a terceros con nuestro comportamiento. Ser ciudadanos es como ser miembros de una familia. En ella nos identificamos por el apellido, nos conocemos, nos apoyamos, nos defendemos, somos solidarios entre nosotros y all aprendemos a serlos con las otras familias . Es un compromiso al que debemos llegar por la educacin ciudadana y tica. 1.2 Generalidades sobre tica. Es menester diferenciar entre los trminos 'tica' y 'moral'. Aunque frecuentemente son tomados como sinnimos, se prefiere el empleo del vocablo 'moral' para designar el conjunto de valores, normas y costumbres de un individuo o grupo humano determinado. La palabra 'tica', en cambio, para aludir al intento racional (vale decir, filosfico) de fundamentar la moral entendida en cuanto fenmeno de la moralidad o ethos. En otras palabras: la tica es una tematizacin del ethos, es el proyecto de crear una moral racional, universalizable y, en consecuencia, transcultural.

1.2.1 La tica, su objeto de estudio y su sentido sociocultural. Tericamente podemos decir que la tica se encarga del estudio de la moral y la conducta moral del hombre, sin embargo: Comprendemos que es lo que, en el sentido prctico, la tica significa? La tica es solo una ciencia ms, que como el resto de las dems buscan resultados sistemticos. Lo importante es que la tica al igual que otras ciencias buscan una verdad que integra al hombre, sus conocimientos y

comportamientos dentro de una sociedad que se ve beneficiada. Los problemas que la tica estudia son aquellos que se suscitan todos los das, en la vida cotidiana, en la vida escolar, en la actividad profesional, etc. Problemas como: qu comportamiento es bueno y cul malo?, se es libre para realizar tal o cual accin?, quin nos obliga a realizar esta accin?, entre estas dos acciones, cul se debe elegir?, etc. Un cdigo tico es un cdigo de ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la forma de comportarse en la vida. No se puede imponer un cdigo tico, no es algo para imponer, sino que es una conducta de "lujo". Cada persona nace en el seno de una cultura, es decir, se encuentra de entrada en un mundo de significados, de instituciones y de formas de vida cultivados por sus antecesores. Tiene que aprender a formar su propia visin del mundo a partir de creencias y actitudes que le son transmitidas por su comunidad cultural. La cultura es informacin transmitida por enseanza y aprendizaje, y no por herencia gentica. En su sentido ms amplio, la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. El sentido sociocultural de la tica adquiere significancia a partir del actuar tico del individuo, un actuar que puede ser: a) Aceptacin, por parte del individuo, de las normas establecidas en una sociedad determinada. b) No aceptacin de las convenciones establecidas en un orden social determinado: No todos los individuos aceptan las normas establecidas en la sociedad en la que se encuentran. 1.2.2 El juicio moral y el juicio tico.

Existen numerosas definiciones de los conceptos moral y tica, y desde tiempos remotos se le atribuye a una el sentido de la otra como si se trataran de la misma cosa. Ello se debe a la semejanza etimolgica de ambos trminos, pues moral proviene del latn moralis, y tica se deriva del griego ethikus, palabras que en sus respectivos idiomas significan, entre otras cosas, hbito, costumbre, carcter. En su definicin ms abarcadora, la tica es la ciencia de la moral; y la moral (o moralidad), las reglas de la vida en sociedad y la conducta de los hombres, especialmente sus deberes entre s y hacia la comunidad. Llamaremos, pues, moral al conjunto de fenmenos objetivos de la vida social y espiritual de los hombres, y tica a la teora filosfica de tales fenmenos. Por consiguiente, nos referiremos a la tica en su carcter de ciencia, y a la moral como su objeto de estudio. Atendiendo a su contenido, existen varias clasificaciones o especialidades de la tica. Entre ellas, la tica Descriptiva, que describe la moral; la tica Terica, que explica la moral; la tica Normativa, que ensea la moral; la tica Profesional, que estudia la moral en campos especficos de la actividad humana; la Deontologa, que postula los deberes morales; la Metatica, que estudia el lenguaje moral; y la Axiologa tica, que analiza y expone los valores morales. La moral es, en su sentido ms amplio, un sistema de normas, principios y valores de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas que tienen un carcter histrico y social, se acaten libre y conscientemente por una conviccin ntima, y no de un modo mecnico, exterior o impersonal. El trabajo Los valores en las Ciencias Sociales recoge esta concepcin, su autora Silvia Vasquez plantea que el trmino valor fue usado inicialmente para apuntar la vala de algo en el sentido econmico de intercambio de valor, as es que, como concepto explcito tuvo en sus primeros tiempos diversos significados, pero siempre muy relacionados con el campo de la economa poltica. CUADRO COMPARATIVO ENTRE ETICO Y MORAL. ETICA Se diferencian en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa se desenvuelve "dentro" del ser mismo, no es un valor impuesto como la moral si no que proviene de la reflexin MORAL La

moral

es

prctica.

es el comportamiento en el que consiste nuestra vida Conjunto de normas que viene desde el exterior, y se caracteriza por el deber- ser.

Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta. Es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.

Es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin Tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente Las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.

conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante Es el conjunto de principios, valores, costumbres y normas de conducta, adquiridos, asimilados y practicados de un modo estrictamente racional o consciente. Corresponde al ejercicio libre y consciente de la razn para justificar nuestros actos desde el punto de vista del bien y del mal. 1.2.3

Es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de conducta, adquiridos y asimilados del medio (hogar, escuela, iglesia, comunidad). Su asimilacin y prctica no depende de una actitud plenamente consciente o racional, sino principalmente, de un sentimiento de respeto a la autoridad moral de la que provienen.

Valores ticos fundamentales (la verdad, la responsabilidad, la justicia y la libertad). La problemtica de los valores ha sido abordada sistemticamente por las ciencias sociales desde diversos ngulos, en tal sentido la Filosofa, la Psicologa, la Sociologa y la Antropologa se han dedicado a su estudio.

Zaira Rodrguez en su libro filosofa: Ciencia y valor seala de la naturaleza especifica del conocimiento filosfico que es imprescindible la diferenciacin de los valores como valores de las cosas y los valores de la conciencia. Segn Jos Ramn Fabelo corzo nos dice que hay tres esferas o planos entre los valores: 1.- Los valores objetivos de la realidad social 2.- Los valores socialmente instituidos. 3.- Los valores de la conciencia. Los primeros como parte constitutiva de la realidad social, de esta manera la actividad humana, sus tendencias, los objetos, fenmenos, procesos y sujetos adquieren una u otra significacin social, en la medida en que favorece o no el desarrollo de la sociedad. Fabelo les llama sistema objetivo de valores y lo considera como dinmico, cambiante y dependiente de las condiciones histrico-concretas. Los segundos como el reflejo de esa realidad en la conciencia de los hombres. En este grupo se incluyen el sistema subjetivo de valores de los individuos en las dependencias del grado de correspondencia entre los intereses personales del sujeto y con los intereses de la sociedad y tambin influencias educativas y culturales.

Los terceros como el sistema de valores socialmente instituidos y reconocidos oficialmente, que puede ser resuelto de la generalizacin de una de las escalas subjetivas existentes en la sociedad o la combinacin de varias de ellas. ENTRE LOS VALORES TENEMOS A: LIBERTAD: Es un concepto muy amplio al que se le han dado numerosas interpretaciones por parte de la filosofas y escuelas de pensamiento. La palabra libertad designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin segn su inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar y que est regida por la justicia. JUSTICIA La justicia: es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especificas en la interaccin de los individuos e instituciones. Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de las sociedades modernas un fundamento formal: 1.- el fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de cmo deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acurdo con esa concepcin. 2.- El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones. Entre muchas teoras sobre la justicia, destacamos la de los filsofos. *Platn: La justicia Aristocrtica como armona social. Propone que los puestos de mando lo lleven los mejores de la sociedad, es decir los ms sabios. *Aristteles: La justicia como igualdad proporcional: dar a cada uno lo que es suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en proporcin con su rango social y sus meritos personales. *Santo Tomas de Aquino: La ley natural. Dice que los ciudadanos deben de tener los derechos naturales que son los que dios les da. Estos derechos son mas tarde llamados Derechos humanos. Jess de Nazaret, al ser interrogado por el gobernador romano, admiti ser un rey, mas agrego: Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad, Pilatos pregunto entonces: Qu es la verdad? Es evidente que el incrdulo romano no esperaba respuesta al interrogante: el justo, de todos modos tampoco la dio. Lo fundamental de su misin como rey medinico no era dar testimonio de la verdad, Jess haba nacido para dar testimonio de la justicia, de esa justicia que deseaba se realizara en el reino de Dios. Y por esa Justicia fue muerto en la cruz. VERDAD La verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situacin real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema. Los derechos humanos se fundamentan en la dignidad de la persona. Por eso todo ser humano, sin importar su edad, religin, sexo o condicin social, goza de ellos.

Los derechos humanos son las facultades, prerrogativas y libertades fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de serlo, sin los cuales no se puede vivir como tal. El Estado no slo tiene el deber de reconocerlos, sino tambin de respetarlos y defenderlos; concretar su actuacin a los lmites sealados por la ley, la cual le impone en determinados casos la obligacin de no hacer o actuar con el fin de garantizar a los individuos la vigencia de sus libertades y derechos consagrados en la Constitucin. En otras palabras, los servidores pblicos solo podrn hacer aquello que la ley expresamente les faculta, a diferencia de los ciudadanos, que podrn hacer todo aquello que no les este prohibido. Este control pretende limitar la actuacin de los agentes del estado y evitar as arbitrariedades en su actuacin.

1.2.4

Derechos Humanos.

Son los atributos, prerrogativas y libertades que se le reconocen a un ser humano por el simple hecho de serlo, e indispensables para una vida digna. Sin ellos no es posible un desarrollo civilizado de personas y de pueblos, en el que prevalezcan la libertad, el respeto al derecho del otro, la justicia, la equidad, la tolerancia y la solidaridad. La Declaracin Universal de Derechos Humanos es un acontecimiento renovador. Constituye la ms grande prueba histrica de consenso mundial sobre un determinado sistema de valores, aceptado libre y expresamente, a travs de los estados nacionales, por la mayor parte de las mujeres y los hombres que habitan la Tierra. Los derechos humanos han sido reconocidos como garantas individuales y sociales en las normas jurdicas de la historia moderna; por ejemplo, en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos y la particular de Jalisco, en las convenciones y tratados internacionales, en su mayora suscritos por el Ejecutivo federal y ratificados por el Senado de la Repblica, con plena vigencia como ley suprema, y en los principios universales del derecho. La Suprema Corte de Justicia de la Nacin declar hace poco que los tratados firmados por Mxico estn por encima de las leyes federales y locales. Los derechos humanos se fundamentan en la dignidad de la persona. Por eso todo ser humano, sin importar su edad, religin, sexo o condicin social, goza de ellos. Los derechos humanos son las facultades, prerrogativas y libertades fundamentales que tiene una persona por el simple hecho de serlo, sin los cuales no se puede vivir como tal. El Estado no slo tiene el deber de reconocerlos, sino tambin de respetarlos y defenderlos; concretar su actuacin a los lmites sealados por la ley, la cual le impone en determinados casos la obligacin de no hacer o actuar con el fin de garantizar a los individuos la vigencia de sus libertades y derechos consagrados en la Constitucin. En otras palabras, los servidores pblicos solo podrn hacer aquello que la ley expresamente les faculta, a diferencia de los ciudadanos, que podrn hacer todo aquello que no les este prohibido. Este control pretende limitar la actuacin de los agentes del estado y evitar as arbitrariedades en su actuacin.