EDICION NUMERO 45

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

QUINES QUEREMOS SER?

Por: Rabino Amram Anidjar Shlita Me imagino que alguna vez en sus vidas se repreguntaron a ustedes mismos lo que simboliza el Magun David, compuesto por dos tringulos uno al derecho, el otro al revs y un crculo que los rodea. Esto no es un logotipo cualquiera, sino que es un smbolo que deja un mensaje profundo para el pueblo de Israel. Est escrito en el Pirk Avot: El mundo se sostiene sobre tres pilares: sobre la Tor, la Tefil y sobre los actos de bondad. Estas son las cualidades que reunieron nuestros patriarcas. Abraham hizo muchos actos de bondad, ayudaba a los pobres, invitaba a muchos huspedes, curaba a los enfermos, etc. Itzjak representa la columna de la Tefil, de los sacrificios a Dios, ya que l fue expuesto a esto. Yaakov representa a la Tor, ya que pas toda su vida estudindola, hasta el punto de que su adjetivo calificativo era Yoshev Ohalim -Se sentaba en las carpas-, es decir, en las carpas de estudio de la Tor. El mundo judo est compuesto por estos tres pilares. Estudios de Tor, rezos y ayuda al prjimo. En nuestra Parash leemos cmo Dios le ordena a Mosh construir el santuario, en el que se encontraba el altar de los inciensos, la mesa y la menor. Dentro, en el Kodesh Hakodashim (Sancto Sanctorum), estaba el arca sagrada con los arcngeles. Los tres objetos que estaban en el santuario, la mesa, la menor y el altar del incienso, representan los tres pilares que anteriormente nombramos. La mesa representa la columna de hacer bien con el prjimo, ya que en ella los invitados comen, se le da caridad a los pobres, etc. Esto es lo que nos transmiti Abraham Abinu. La Tor, cada vez que se refiere a la mesa es para demostrarnos actos de bondad; por ejemplo en la mesa del santuario, una vez por semana, se pona el pan y milagrosamente el pan duraba fresco y sin endurecerse durante una semana, y cuando los cohanim coman de l, bastaba con que comieran un poco para que se saciaran. As ocurre con la persona que ayuda al prjimo. Dios bendice su pan y su manutencin. La cantidad de panes que hacan era de doce, como las doce tribus de Israel, para ensearnos que hay que hacer el bien con todos, sin excepciones. Hacer el bien sin mirar a quin. A ese pan se le conoce como el pan de las caras. Nos quiso decir la Tor, que antes de darle de comer a un pobre, ste se fija en tu cara. Si le sonres, te alegras con l, lo recibes con los brazos abiertos, por ms que le des de comer poca cosa, l lo considerar como un gran banquete, pero si le pones una cara de amargado, de tristeza, por ms manjares que le sirvas no le ser suficiente y por ende no actuaste correctamente. El Altar de los inciensos representa a Itzjak Abinu, que nos ense la importancia de las tefilot y de los sacrificios, el rezarle a Dios diariamente. Los datos del altar que estn en nuestra Parash, nos ensean cmo

hay que rezarle a Dios. El incienso se ofreca en las maanas, as ordena la halaj, que la persona debe levantarse muy temprano en la maana a rezar. Despus nos dice que el incienso no poda ser ofrecido con malos pensamientos. Tambin en el momento de rezar no se puede pensar en cosas mundanas. Uno de los condimentos que componan el incienso era la jelbon, que ola muy mal, simbolizando a los malvados que no cumplen la Tor. Antiguamente muchos rabinos se esforzaban por traer a rezar a la sinagoga a rezar a algn malvado, para que Dios escuchara sus tefilot, por la alegra que Le entra al ver a uno de sus hijos perdidos, de vuelta en casa. La Menor es la columna de la Tor, representada por Yaakov Abinu. Aqu tambin nuestra Parash nos indica con los datos de la Menor, cmo debe ser estudiada la Tor. Primeramente, la Menor era encendida con aceite de oliva puro, para ensearnos que la nica manera de encender nuestras vidas de Tor es con pureza, santidad y limpieza. Ese aceite de oliva se produca con muchos esfuerzos, ya que agarraban una s ola gota de cada aceituna para producir ese aceite tan especial como lo era el de la Menor. As tambin el estudio de Tor tiene que hacerse con mucho esfuerzo y paciencia, gota por gota, hasta que se llene una vasija y despus otra y que toda la Menor se encienda. A la vasija del medio de la Menor se la conoce como Ner Tamid, es decir que nunca se apagaba para ensearnos la constancia que debe haber en el estudio para salir adelante. As vemos cmo en el santuario tenamos reunidos los tres pilares sob re los que se sostiene el mundo: la Menor que es la Tor, el incienso que son las tefilot que hace cada persona, y la mesa que representa los actos de bondad. Ahora la pregunta es: Cul de estos pilares es el ms importante? Qu es ms importante ser, un hombre de bondades, uno que estudie o uno que rece? Ninguno de estos pilares funcionando solos son buenos, sino que la combinacin de todos forma algo muy bueno y perfecto. Esto lo vemos en el Kodesh Hakodashim donde estaba el arca sagrada con los arcngeles, y en ellos estaban insinuados los tres pilares. Sus alas estaban extendidas, simbolizando las tefilot, como cuando Mosh Rabenu rezaba y extenda sus manos y los cohanim cuando bendicen al pueblo lo hacen extendiendo sus manos, etc. La cabeza de los arcngeles estaba dirigida hacia el arca, donde estaba guardada la Tor, para ensearnos la importancia de dirigir nuestras vidas en funcin de la Tor, y por ultimo, sus ojos estaban enfocados hacia el otro, insinundonos que debemos estar pendientes de los dems, ayudndoles en todo lo que podamos.
As pues, si tienes uno de estos pilares, eres parte del santuario, pero si renes los tres pilares t eres un santuario. No podemos ser estudiosos de la Tor, s avergonzamos a nuestros amigos y no

rezamos. Tampoco podemos ser buenos con las personas olvidndonos de estudiar Tor y rezar. Menos todava podemos despertarnos temprano a rezar, escapndonos de la clase de Tor y de la caridad.
Por que la Tor proviene de Dios, la tefil va hacia Dios y la ayuda es entre nosotros mismos, los unos a los otros, uniendo estos tres puntos perfeccionaremos nuestra existencia. Ese es el mensaje subliminal que hay en el Magun David. Primero vemos un crculo que representa la vida en sociedad, donde todos nosotros somos equidistantes del punto central, nadie es ms que el otro. Ese punto central es la columna de la bondad; todos ayudan a todos por igual. Despus encontramos un tringulo apuntando hacia arriba, como una flecha, que representa nuestras tefilot que van de abajo hacia arriba, hacia donde est Dios y por ltimo, hay un segundo tringulo que apunta hacia abajo, que es la Tor que viene de Dios hacia nosotros. Todos juntos forman el Magun David que es el smbolo, la identidad del pueblo de Israel. Que sea la voluntad de Dios que nos ayude a ser grandes en Tor, que recemos con la concentracin adecuada y que nos ayudemos los unos a los otros. As llegaremos a la perfeccin, al nivel del Kodesh Hakodashim. Amn.

AGRADECIMIENTOS Queremos agradecer de manera especial a todas las personas que con sus aportes han estado apoyando nuestro proyecto, a Cristian Martnez en New Jersey, Guillermo Delgado en Espaa, Gisela Cuellar en la Argentina, Juan Pablo Gmez y Andrs Pelez en Antioquia Colombia. Atentamente Boaz Farias DIRECTOR GENERAL YESHIVA VIRTUAL LATINO-AMERICANA IMPORTANTE Nuestras clases de Parasha Hashabua, Musar y Halajot son por Skipe y Paltalk los das Domingos a las 5:30 PM y Mircoles 7:30 PM hora de Colombia. Les recordamos que se estn dando clases personalizadas de hebreo con un valor mensual de 50 Dlares Americanos. Interesados escribir a boaz_sphardi@hotmail.com

Telfono: 315-5147129

ALEF SOLUCIONES INFORMATICAS

Todo en el ramo de computacin, servicio tcnico, cmaras de seguridad e instalacin de redes de internet.

www.yeshivavirtual.jimdo.com

El Propsito de la Riqueza
Por: Shlomo Yaffe En la lectura de la Tor de esta semana leemos acerca del Mishkan, el Tabernculo mvil, el Santuario que precedi al Santo Templo en Jerusaln. Una gran cantidad de oro, plata y piedras preciosas fueron para la construccin del Mishkan, sus utensilios y las vestimentas del Cohen Gadol, el Sumo Sacerdote. Esta riqueza vino de los tesoros que los judos sacaron de Egipto como reparacin por las dcadas de esclavitud. En verdad, Di-s prometi a Abraham que tras la esclavitud de sus hijos, dejaran la tierra de su cautiverio "birejush gadol", con gran riqueza. Sin embargo, las posesiones no son un fin en s mismas. En realidad, una persona cuya vida evoluciona alrededor de ellas se convierte en esclavo de su propiedad. Podemos retornar a un Egipto de nuestra propia hechura. En la lectura de la Tor de esta semana, sin embargo, todo el tema es destacado: Tomamos el oro y la plata que recuperamos de Egipto e hicimos de ellos un Mishkan una morada para Di-s. Puesto que la Tor es eterna y personal, hay aqu un claro mensaje para cada uno de nosotros: Di-s nos otorga posesiones fsicas; nosotros las transformamos en recipientes para la presencia de Di-s. Cuando Di-s nos da una casa la llenamos de estudio de Tor e invitados para Shabat y las festividades. Entonces los ladrillos y el revoque se convierten en un hogar para Di-s. Cuando Di-s nos da riquezas, la usamos para caridad en todas sus formas. El esfuerzo que ponemos en nuestras profesiones se convierte en un esfuerzo para mantener a los pobres, el estudio de la Tor y la difusin de la Tor para aquellos que estn sedientos de ella pero que aun no saben qu les falta. Nuestra actividad mundana en el mercado se convierte en un vehculo para la voluntad de Di-s. Cuando Di-s nos da sabidura y conocimientos, los usamos para ensear Tor a nosotros mismos, a nuestras familias y a otros. Nuestra mente humana entonces se convierte en un lugar donde mora la mente de Di-s. Cuando Di-s nos da carisma y don de gente, los usamos para inspirar a nuestros prjimos para que aumenten su adhesin a Di-s, y organizamos una comunidad para hacer cosas buenas y santas. Entonces hemos hecho de la interaccin de nuestra alma una cadena propulsada por lo Divino. Como dijo el Maguid de Mezritch: "Di-s nos dio material fsico. Entonces tomamos lo fsico y lo hacemos Divino". Cortesa de: www.es.chabad.org

Tailandia: Localizan la motocicleta de los terroristas iranes

La polica de Tailandia localiz la motocicleta que presuntamente pretendan emplear los terroristas iranes en el fracasado atentado contra objetivos israeles, seala un reporte del diario Bangkok Post. Un oficial de la polica tailandesa precis que Masoud Sedaghtzadeh, el iran que escap de Tailandia y fue detenido en Malasia, compr una motocicleta Honda Wave por 26 mil baht (alrededor de 844 dlares) en un negocio de la zona de Kong Tan. El dueo de un negocio de reparaciones de artefactos elctricos alert a la polica al notar que la moto haba estado estacionada frente a su tienda durante mucho tiempo, segn el Bangkok Post. Artificieros (expertos de la Brigada de Explosivos) de la polica y mdicos forenses acudieron rpidamente a la escena y examinaron el rodado, seala el informe, que aade que la polica encontr la palabra "SEJEAL" bajo el asiento de la motoneta. Un pasaje del Corn se refiere al milagro de los pjaros del cielo que dejaron caer "piedras sejeal" sobre un ejrcito de elefantes del Yemen que intentaban matar a Mahoma, atemorizando a los animales y salvando la vida del profeta. Terroristas palestinos se han referido a sus cohetes y proyectiles de morteros empleados para atacara a Israel como "piedras sejeal". Cinco personas (cuatro tailandeses y un terrorista iran) resultaron heridas, la semana pasada, cuando tres explosiones sacudieron un rea residencial en Bangkok. El terrorista Saeid Moradi, perdi sus piernas al arrojar dos granadas. Actualmente, est internado en el Hospital Chulalongkorn. Mohammad Khazaei, el tercer sospechoso fue arrestado en el aeropuerto Suvarnabhumi. La cuarta sospechosa, Leila Rohani, escap a Irn y la polica est tratando de emitir un pedido de captura para un quinto sospechoso que fue visto en las cmaras de vigilancia cerca de una casa poco antes de que se produzcan las explosiones, el martes pasado. Cortesa de: Aurora Israel

Anuncio importante
Si deseas que algn escrito tuyo sea publicado en nuestro Boletn Semanal- escribe al mail boaz_sphardi@hotmail.com para que luego de una revisin sea publicado, nos reservaremos la publicacin de artculos. Tambin tenemos disponible para todos unos espacios para anunciar actividades comunitarias, estos anuncios no tendrn un valor econmico. Los nicos anuncios con valor econmico son los de carcter publicitario.
Gracias

La sabidura de un nio
Esto ocurri en la ciudad de Vilna antes de haber sido estructurada totalmente. El rey vio en ese sitio, el lugar apropiado para construir su ciudad. Pero antes de hacer nada envi a llamar a los sacerdotes y astrlogos para preguntarles que ser de esta ciudad en el futuro, si prosperar. Le respondieron de acuerdo a lo que les dijeron sus dioses, que la ciudad prosperar, si se estructura sobre la base de un hijo nico que ser enterrado all con vida. Y con la condicin que lo entregue su madre como sacrificio voluntario y alma plena para este fin. El rey orden hacer correr la voz en todas las provincias de su reinado, para hallar a una voluntaria que desee donar a su hijo para estructurar sobre l la ciudad, "pues esto sali de boca de nuestros dioses". Pasaron varios das y no hallaban a una madre que posea un hijo nico y pretenda darlo de voluntad para el fin requerido. Pero finalmente, lleg una seora que vena de los confines del reinado con su hijo nico de doce aos de edad, y estaba dispuesta a donarlo para cumplir con lo que predijeron los sacerdotes y astrlogos para que la ciudad que all se construir prospere. Entonces fijaron una fecha para la ceremonia que se realizara en medio de una gran fiesta. Mucha gente lleg al lugar para contemplar el sacrificio del hijo nico para que la ciudad prospere. Y tambin vinieron los principales gobernantes y prncipes de la nacin. Y fue en el preciso instante en el que el nio estaba siendo preparado para cumplir con lo ordenado por los astrlogos y sacerdotes, que este se dirigi al rey y le comunic: "seor rey, yo no creo que esta cosa mala que se disponen a realizar sea la voluntad del dios. Pero tus astrlogos dijeron que eso vieron. Yo quiero demostrar segn un razonamiento lgico y de justicia que tus astrlogos no comprendieron bien la voluntad del dios y se equivocaron en la interpretacin. Por eso te solicito que me permitas realizarles tres preguntas a los sacerdotes que miran en las estrellas.

Y ser que si logran responder con sabidura mis preguntas, y hallan la solucin para ellas, a pesar que soy joven, aceptar que comprendieron la voluntad del dios y cumplir con lo ordenado en silencio y sin protestar". El rey respondi: "Que se haga como dijiste". El joven se dirigi a los sacerdotes que miran en las estrellas y les formul las siguientes preguntas: 1- Qu es lo ms liviano de la tierra? 2- Qu es lo ms dulce que se halla sobre la faz de la tierra? 3- Qu es lo ms pesado? Los sacerdotes que miran en las estrellas meditaron, discutieron sobre la probable solucin y nadie saba lo que decan porque lo hacan entre ellos sin emitir voces audibles para el pblico presente. Finalmente respondieron y dijeron: "Lo ms liviano de la tierra es la pluma, lo ms dulce, la miel y lo ms pesado, la roca". Y cuando concluyeron, miraron hacia el pblico con mostrndose como triunfantes. Y todos los presentes creyeron que los sacerdotes que miran en las estrellas respondieron con sabidura y de manera acertada las preguntas del nio. El rey entonces pregunt al muchacho: "Qu piensas sobre las respuestas?". Y el joven respondi con una sonrisa en su rostro: "Tus sacerdotes no comprendieron mis preguntas, y no hallaron a las mismas respuesta. A pesar que yo, quin habla soy solo un muchacho, cmo entendieron las palabras del dios y su voluntad?. Si yo no soy ningn torpe como para preguntar de una persona sabia cosas que se encuentran reveladas y son naturales que cualquier persona puede apreciar?, ya que todos saben que la pluma es muy liviana, y todos saben que la miel es dulce, y todos saben que la roca es pesada, ya que son estas cosas que se notan y se sienten a travs de los sentidos, porque as fueron creadas desde un principio, y no es digno preguntar eso a los sabios. Por eso yo pregunto sobre las cosas que no son de esa clase, y existe algo que es verdaderamente pesado ante los ojos de quienes lo ven, y con todo eso es muy liviano si se lo mide mentalmente. As, hay una cosa que a la vista no es dulce, pero es muy dulce si la medimos mentalmente. Y as hay una cosa que es a la vista blanda, pero en verdad es muy dura segn la medicin que podemos realizar con la mente, y sobre estas preguntas la respuesta es:

He aqu lo ms liviano de la tierra es un nio, el cual es adems hijo nico que lo carga su madre sobre sus brazos, ya que a pesar que es pesado a simple vista, por el gran amor que siente por su nio, esta no siente el peso en absoluto y es como si no lo cargara sino que es como que l la carga a ella, as le parece a la madre por el fuerte lazo de amor que la une a su hijo nico, y esto se ve solo a travs de una medicin mental. Y lo ms dulce que hay sobre la tierra es la leche de la madre que da a su hijo, ya que en verdad la leche es un tanto cida, y esa acidez se anula y no es sentida por el beb que se amamanta de su madre, es ms, el beb no hallar en el mundo cosa ms dulce que la leche de su madre, y esto lo medimos de manera mental, porque como dijimos, la leche en si es un tanto cida a simple vista. Y lo ms pesado de todo es el corazn de una madre que se dispone a sacrificar el fruto de su vientre, su hijo nico". Se sorprendieron todos los que escuchaban por las palabras del joven y de su sabidura con la que hall preguntas que muestran segn la comprensin del intelecto sobre su asunto que se relaciona con la situacin en la que se encuentra. Y con estas respuestas se comprob que las palabras de los sacerdotes que miraban las estrellas eran vanas. Y todo el pblico clam diciendo que los sacerdotes astrlogos erraron la interpretacin, y tambin el rey opin lo mismo, por lo que el nio fue liberado y devuelto a su madre. Fuente: Judasmo-Virtual
EL ARBOL DE LOS PROBLEMAS

Cuenta el Midrash que en un lejano pueblito, perdido en las fras estepas rusas, un granjero judo contrato a un carpintero, tambin judo, para ayudarlo a hacer reparaciones en su vieja granja. El carpintero finalizo su primer da de trabajo muy duro. Su cortadora se haba daado y le haba hecho perder un tiempo precioso, y ahora su antiguo carromato, rompi una rueda en el barro. Mientras el granjero lo llevaba a su casa, el carpintero permaneci todo el viaje en silencio, preocupado, una vez llegados a su casa, invit a su patrn a conocer a su familia. Mientras se dirigan a la puerta, el hombre se detuvo brevemente frente a un pequeo rbol, tocando las puntas de las ramas con ambas manos, y al entrar en su casa, ocurri una sorprendente transformacin. Su bronceada cara sonrea alegremente. Abraz a sus dos pequeos hijos y le dio un beso a su esposa. Luego acompa al patrn hasta el carro. Cuando pasaron cerca del rbol, ste le pregunt acerca de lo que haba hecho cuando entraron, tocando las ramas. -"se es mi rbol de los problemas", contest. - "s que yo no puedo evitar tener problemas en la vida, pero hay algo que si es seguro: los problemas no pertenecen a mi casa, ni a mi esposa, ni a mis hijos. As que simplemente los cuelgo en el rbol cada noche cuando llego. Luego a la maana los recojo otra vez". "Lo divertido es...-dijo sonriendo- que a la maana, al recogerlos, ni remotamente encuentro tantos como los que recuerdo haber dejado la noche anterior".