LA LEYENDA DEL RBOL DE LA CRUZ

Santiago Jubany

Reproducimos aqu ntegramente, traducida del antiguo cataln al castellano, la Leyenda del rbol de la Cruz, transcrita a partir de un manuscrito de la Biblioteca Nacional de Pars, titulado Vida popular de Jesucrist. Nosotros hemos tenido noticia de ella gracias al Institut dEstudis Catalans, que la public en el volumen I de la Miscel.lania Puig i Cadafalch (1947-1951) en un artculo firmado por A. Durn i Sanpere. La leyenda del rbol de la Cruz obtuvo una gran difusin a lo largo de toda la Edad Media, y de ello es prueba la gran multitud de testimonios, sobre todo escultricos que, con leves variantes, nos representan los principales trazos de esta narracin: en la imposta del claustro de la catedral de Barcelona, situada en el tercer pilar de la cruja hallamos esta leyenda repartida en siete escenas. En un retablo atribuido al pintor Pere Nicolau y consagrado a la santa Cruz, que se conserva en el Museo provincial de Valencia, encontramos una nueva representacin de la leyenda. Asimismo, la hallamos en el trascoro de la Catedral de Toledo en unos grabados atribuibles al siglo XIV. La ciudad francesa de Troyes cuenta, nada menos, que con cinco testimonios del relato, ubicados en otros tantos lugares sacros de aquella urbe: la catedral y las iglesias de san Martn, san Pantalen, santa Magdalena y san Juan y san Nazario, escenas representadas sobre todo, en las vidrieras. San Ireneo glosa el paralelismo del rbol del paraso que perdi al hombre y la madera de la cruz que lo salv. Lus de Sajonia nos transmite, en Lo quart del Cartoix, una exposicin de san Agustn donde se evidencia con toda claridad el germen bsico de nuestra narracin. San Pedro Pascual, en el Llibre de la disputa contra los jueus sobre la fe, aporta la misma idea: Aquel que venci a Adn por el madero, por el madero ha sido vencido Indicios de la leyenda los encontramos a su vez en la Leyenda urea, de Jacques de la Vorgine, en el apcrifo siraco del s. VI titulado la Caverna de los Tesoros y en el apcrifo eslavo Vida de Adn y Eva fuera del Paraso. Incluso en la Vulgata artrica (Qute du sant Grial) hay reminiscencias de la leyenda, pues all se nos explica que Adn tall el santo Graal en una madera que se llev del paraso y que, de generacin en generacin, la copa fue transmitida hasta llegar a manos de Jos de Arimatea, que la us, en la ltima cena primero y en el monte Calvario despus, para recoger la sangre del Salvador. Al parecer y segn la opinin de Durn Sanpere, la Leyenda del rbol de la Cruz podra tener su ncleo primordial en unas palabras de san Pablo, referidas al pecado de Adn y a la redencin cristiana, pero a nuestro juicio la cosa va ms all, pues la Leyenda del rbol de la Cruz nos refiere, en los ingenuos (pero sapientsimos) cnones del pensamiento medieval, la existencia de una medicina, el aceite de misericordia, que tiene la virtud de trastornar los efectos desastrosos de la cada primordial; se nos dice cul es el origen de esa medicina y de qu modo el hombre obtuvo conocimiento de ella, cmo y de qu estaba compuesta, de qu modo fue adquirida y de qu modo sembrada en el cuerpo muerto de Adn, los tres momentos de esta obra (que son las tres visiones de Set) e incluso la multiplicacin de esta madera de salvacin (Y ahora est partida en diversas partes del mundo como reliquias).

Ntese que la palabra latina materia tiene su raz etimolgica en la palabra madera, de modo que, en puridad, todo el relato es alusivo a una materia de la cual surgir un aceite de salvacin. Nos hemos permitido efectuar un comentario al final de esta leyenda, con el deseo de que pueda ser de alguna utilidad a quienes no estn muy duchos en la hermenutica tradicional. LA LEYENDA DEL RBOL DE LA CRUZ Ya que antes te he mostrado la figura de la cruz donde Jesucristo fue puesto y cmo estaba hecha, ahora quiero que sepas de qu madera era y de dnde vena. Dicen los maestros que Adn estuvo C aos que no yaci con su mujer hasta que nuestro Seor le mand que se juntara con ella. Y entonces engendr a Set hijo de Adn que ocup el lugar de Abel; y este Set fue muy obediente a su padre. Y cuando Adn tuvo la edad de DCCCCXXXII aos, estando en el valle de Ebrn, se fatig del trabajo que haba sufrido en el siglo y especialmente en aquel da, pues haba talado rboles y arrancado matorrales; y inclinndose sobre su azada comenz a hacer gran duelo y pens en lo mucho que haba sufrido en el mundo, por no haber sido obediente a Dios; y estuvo muy cansado de vivir. Y llam a su hijo Set y djole: Hijo, quiero pedirte que hagas una cosa para m; y Set respondi: Padre, estoy preparado para hacer lo que t me mandars. Pues, dijo Adn, preprate y ves a la entrada de aquel valle y encontrars las pisadas mas y de tu madre que estn quemadas y secadas, pues nuestro pecado fue tan grande que jams no puede nacer hierba all dnde nosotros pongamos los pies. Y as t sigue aquellas pisadas y te llevarn directamente a la puerta del paraso terrenal; y encontrars al ngel querubn que guarda la puerta del paraso y tiene en la mano una espada de fuego resplandeciente que corta por las dos partes. Y le dirs que estoy cansado de vivir, y que le ruego que te entregue para m del aceite de misericordia que Dios me prometi cuando me expuls del paraso. Y Set, prontamente psose en camino y siguiendo las pisadas arrib a la puerta del paraso donde encontr aquel querubn y qued sorprendido de la claridad que sala del paraso terrenal. Y el ngel djole: Por qu vienes? y Set respondi: Mi padre Adn me enva a ti, porque est cansado de vivir y te ruega que le entregues el aceite de misericordia que Dios le prometi cuando lo expuls del paraso. Y djole el ngel: Pon tu cabeza dentro de la puerta y observa lo que all vers; y Set lo puso y dentro vio muchas especies de rboles y de pjaros y de noblezas que no podran ser explicadas por boca de hombre. Y vio en medio del paraso una fuente muy bella y clara y de aquella fuente surgan IIII ros, uno de los cuales tiene por nombre Fisn, el otro Guisson, el otro Tigris, el otro Eufrates; y estos son los ros que llenan todo el mundo de aguas; y sobre aquella fuente vio un gran rbol cargado de ramas y estaba sin hojas y sin corteza. Y cuando Set vio aquel rbol se acord de los pasos de su madre y de su padre y entendi que este rbol estaba as desnudo por los pecados de l. Y volvi atrs y lo cont al ngel, y el ngel le mand que volviese a poner la cabeza dentro y que observase bien lo que all vea. Y Set puso la cabeza dentro como antes hizo, y vio una gran serpiente que estaba enroscada en el rbol, y cuando lo vio volvise muy despavorido hacia el

ngel y le cont cuanto haba visto. Y el ngel djole que volviese otra vez, y Set volvi otra vez y puso la cabeza dentro como antes haba hecho y vio el rbol tan alto que tocaba hasta el cielo, y arriba en la cima del rbol vio un nio que estaba envuelto en muy bellos ropajes. Y cuando Set vio esto maravillse mucho e inclin los ojos hacia la tierra y vio las races del rbol que horadaban la tierra y pasaban entrando bajo el infierno, y vio aqu el alma de su hermano Abel. Y cuando Set vio todo esto, volvise hacia el ngel y le cont cuanto haba visto y del nio. Y djole el ngel: El nio que t has visto es el Hijo de Dios que llora los pecados de tu padre que l debe destruir cuando ser cumplido el trmino que est por venir y este es el aceite de misericordia que Dios le prometi. Y aquel aceite es verdadera piedad de amor que ha de destruir los pecados despus de que sea cumplido el trmino que Dios ha establecido. Y entonces el ngel tom III granos de aquel rbol y entreglos a Set y djole: Estos III granos son de este rbol donde tu padre Adn pec, y ahora vete. Y despus de III das que tu habrs vuelto a tu casa morir tu padre, y lo enterrars, y le pondrs bajo la lengua estos III granos. Y estos III granos nacern y harn III varas: la una ser cedro, la otra ciprs, la otra palma; pues por el cedro ser entendido Dios el Padre, y por el ciprs Dios el Hijo, y por la palma, Dios el Espritu Santo; porque el cedro es el ms alto rbol que hay es significado Padre, y el ciprs que tiene mejor olor que ningn otro rbol significa el Hijo, y la palma que es muy grande y espesa y hace el fruto dulce y sabroso significa el Santo Espritu. Y cuando Set todo esto oy se volvi con su padre Adn y le cont todo esto que haba visto y odo. Y Adn estuvo muy alegre y comenz a rer, y no haba redo en toda su vida; y entonces Adn pidi merced a nuestro Seor y dijo: Seor Dios mo, tomad mi alma si te place que bastante he vivido; y despus de III das l muri, y su hijo Set enterrlo en el valle de Ebrn y psole los III granos bajo la lengua, y de aquellos III granos nacieron III varas que tenan la longitud de una braza y estuvieron as en la boca de Adn hasta No. Y de aqu en adelante cuenta San Atanasio en una historia que dice que despus de que No saliera del arca tuvo II hijos uno de los cuales tena por nombre Gonico, y este fue un gran astrlogo y haba odo contar a su padre del hecho de Adn y del paraso terrenal y como Set fue all. Y como supo por el ngel que la naturaleza humana lo deba cobrar. Y por esta razn Gonico dijo que quera ver el lugar donde Adn fue enterrado y fue all y encontr aquellas III varas. Y comenz a decir profetizando: Yo tomar estos III ramas y las pondr en el desierto y con ellas harn cruz para mi Dios. Y entonces los arranc los III y plantlos en el cabo del desierto en el que estuvo Moiss mucho tiempo despus con los hijos de Israel, y plant cada una por separado una de la otra, pero por la virtud de Dios y por lo que haba de suceder con ellas, la naturaleza las junt y las III fueron cubiertas de una corteza. Y hizo de ellas un rbol que no tena en s ninguna particin sino en las hojas que eran de cedro, de ciprs y de palma. Y este rbol que era de III naturalezas bajo una cubierta de corteza significa al Padre, al Hijo y al Espritu Santo que son tres personas en un Dios. Y en los tiempos de Moiss el profeta, cuando hubo sacado al pueblo de Israel de Egipto, por mandato de Dios y fue ahogado el rey Faran en la mar con toda su hueste vino Moiss al desierto y encontr aquel rbol y como vio III naturalezas entendi gracias al Espritu Santo lo que aquel rbol significaba y lo que demostraba y hzolo

cortar de all. Y mientras lo cortaban era tan grande y tan buena la olor que naca que todo el pueblo se deleitaba as como cuidaban estar en tierra de promisin; y por esta demostracin Moiss estuvo muy alegre y lo envolvi en una bella tela de oro y lo llevaba consigo como una cosa santa mientras iba por el desierto donde estuvo 40 aos. Y cuando algn hombre era castigado con muerte de serpiente y mora, o de escorpin o de algn animal venenoso acudan a Moiss y l los tocaba con el rbol y de inmediato quedaba vivo y sano. Y al cabo de un tiempo, cuando los hijos de Israel llegaron a aquel lugar donde no haba ms que aguas amargas, pusieron el madero en las aguas y quedaron dulces. Y cuando llegaron a aquel lugar donde no haba agua murmuraron a nuestro seor y dijoles Moiss profeta: Gente de poca fe, acaso no creis que os podemos dar agua de esta piedra? E hiri dos veces con su vara aquella piedra y surgieron prontamente aguas y bebieron ellos y todas las bestias en abundancia. Y cuando nuestro seor hubo hecho este milagro dijo a Moiss: ya que dijiste delante del pueblo que t daras agua y no hablaste de m, no entraras en la tierra prometida. Y Moiss dijo: y quin ser seor, quien conduzca tu pueblo? Y dios respondi: nadie de todos estos entrara, solo Calef y Josue. Entonces Moiss entendi que le quedaba poca vida. Y entonces fue al valle de la tierra de Moab, que est contra Sagor y planto aquel rbol que os hemos dicho. Y despus muri Moiss y all permaneci aquel rbol hasta el tiempo del rey David y en tiempos del rey David, quiso hacer el templo de Jerusaln y envi a sus maestros para buscar madera en el monte Lbano y en el monte tabor. Entonces, los maestros encontraron aquel rbol que se haba hecho fuerte, bello y grande y cuando lo quisieron cortar vieron que en su copa tena hojas de tres naturalezas. Entonces quedaron muy maravillados y lo hicieron saber al rey David y el rey fue hasta all y se maravillo mucho y lo hizo cortar con gran reverencia y lo hizo llevar y lo conserv muy honradamente en su palacio. Y cuando estuvo preparado para hacer el templo, nuestro seor dios le dijo: ya que has sido mujeriego no quiero que me hagas el templo, sino que lo har tu hijo salomn, que reinara despus de ti y entonces el rey David desech empezar aquella obra. Y cuando el rey David hubo muerto mando nuestro seor a salomn, su hijo, que hiciera aquel templo. Y entonces salomn tuvo la voluntad de poner aquel madero en el templo y hizolo traer y los maestros lo midieron y cuando lo hubieron medido y subido hallaron que era corto pero cuando estaba abajo era largo. Y entonces salomn dijo: ciertamente dios no quiere que este madero entre en esta obra, y de este hecho lo podemos saber y entonces lo hizo poner en la puerta del templo para que el pueblo lo reverenciase y entendiesen que dios queria demostrar alguna cosa por su medio. Pero algunos dicen que lo hizo poner como puente en un manantial de agua, por donde pasaban muchas gentes, pero siendo salomn tan sabio como era, despus de haber visto maravillas tan grandes, esto no puede ser, que lo pusiera en un lugar tan vil. Y por eso debemos creer mejor a san Atanasio, que dice que lo puso en la puerta del templo para que la gente le hiciera reverencia. Y al cabo de un tiempo, Nicau, la sibila reina de Saba vino de oriente para ver al rey salomn y para or su sabidura en Jerusaln. Entonces subi a orar al templo y cuando vio aquel madero delante de la puerta empez a profetizar, diciendo: ay, madero, bendito seas t, pues estas aqu para dar paz a todo el mundo. Grandes cosas demuestras siendo como eres puerta de la salud, me maravillo del rey que te tiene as tan honrado y que por ti ser destruido el reino de los judos y de ti vendr la salud a todo el mundo y muerte a aquellos, como conviene que sea enviado del cielo aquel que nacer de una virgen y ser seor de todo

el mundo, del reino del cielo y de la tierra y estas palabras fueron dichas a salomn y salomn medito en su mente esto y las gentes despreciaron el madero y lo quisieron sacar de all, pero el rey no lo consinti. Y al cabo de un tiempo vino al templo una mujer y yaci sobre el madero, para menospreciarlo y sali fuego de sus vestiduras y con gran pavor grit con voz alta: Jesucristo, hijo de dios, ten piedad de m! Y cuando los judos oyeron esto fueron malvados y la prendieron y la arrojaron fuera de la ciudad por aquella puerta que esta al Aquiln y la apedrearon. Y esta fue la primera mujer que recibi martirio por causa de Jesucristo. Y entonces los judos tomaron el madero y lo arrojaron a la piscina de Siloe, que era llamada probtica, donde lavaban las carnes de los sacrificios para que se pudriera all y no estuviera a la luz y que no ocurriera lo que haban dicho ni la reina Nicaula ni aquella mujer. Entonces el madero cay hasta el fondo de la piscina y se puso en un recoveco que estaba en la piscina y as nadie lo poda ver. Y desde aquel momento la piscina tuvo la virtud de sanar a los enfermos de cualquier enfermedad que tuviesen, la del primer hombre que entrase all despus del movimiento de las aguas quedaba curado cuando el ngel de dios descenda sobre el madero una vez cada da y mova el madero y el agua, por el movimiento del madero, se mova. Y entonces los enfermos, cuando esto vean, entraban dentro y quedaban sanados y esta virtud tuvo desde que el madero fue puesto all hasta el tiempo en que Jesucristo apareci. Entonces el madero rodo dentro del agua y lo sacaron fuera y en aquel da en que llevaban a Jesucristo a crucificar pasaron por aquel lugar donde yaca el madero y vieron que como ese era el madero del que tenan menester y lo pusieron a cuestas de Jess y se lo hicieron llevar, segn dice san Juan evangelista, y salieron fuera de la ciudad. Y le hicieron llevar la cruz hasta el monte calvario, segn cuentan los 4 evangelistas. Y as lo cuenta san Atanasio en su historia. Y entonces despus de que Jesucristo fuera crucificado, los judos escondieron la cruz bajo tierra. Y despus de mucho tiempo la reina Elena, madre del emperador Constantino, lo encontr y se la llev a roma. Y ahora est repartida por diversa partes del mundo como reliquias. Observemos que el tema central de esta leyenda medieval no es otro que la restauracin del linaje de Adn, linaje arruinado a causa de la cada de nuestros primeros padres. Adn, Adamah (tierra roja) que fue colocado en el centro del Paraso para que ejerciera all la Agricultura Celeste (psole en el paraso de delicias para que lo cultivase y guardase (Gen. 2, 15), permanece ahora en su lamentable exilio, no para sembrar, no para recolectar, sino para cortar y arrancar los heterogneos abrojos que produce la tierra maldita por su causa. Y notad que esta tierra roja animada por un aire divino, tierra que ha de sudar para comer, se lamenta y est cansada de vivir. Y Adn, el viviente, llamado al crecimiento y a la multiplicacin, no ha comprobado acaso cmo sus producciones estaban llamadas a matar y a morir? He aqu que ha engendrado un principio de disolucin en la persona de su hijo Can, y que este principio ha dado muerte a Abel, cuya sangre ha imbibido la tierra. Y sin embargo, dispuso Dios que ese principio disolutivo no fuera despreciado ni exterminado pues l es quien porta el signo, para que nadie, entre cuantos lo encontraren, le d muerte.

Ms el portador de la medicina, como veremos, es el tercer hijo, Set, que es hijo de la justicia pues rene en si las virtudes de la derecha y de la izquierda, del rigor y de la clemencia, del cielo y de la tierra, de la fijacin y de la volatilidad. A este hijo tercero invoca nuestro primer padre y a l encarga un viaje o magisterio a la bsqueda de una triaca, de un aceite de misericordia, capaz de revertir la maldicin que pesa sobre la tierra constitutiva suya. Y al igual que Jasn buscando el Vellocino ureo, como otros tantos, tambin Set est llamado a viajar, al Paraso nada menos, para recibir all el maravilloso aceite de la promesa antigua. Cul es el modo preciso de este viaje? En des-hacer el camino, es un re-tornar, es una re-incrudacion durante la cual las cosas creadas vuelven a su materia prima, al lugar del que proceden. Y si en un principio Adn avanz de la vida a la muerte, ahora Set avanzar de la muerte a la vida, no de cualquier forma y por cualquier camino, sino siguiendo un rastro de tierra quemada, un rastro de fuego parricida que ha consumido y esterilizado la tierra vegetable. Y al final de ese camino, un aceite de misericordia para que Adn pueda decir: l me purificar de mis vilezas ocultas y extraas, no tendr siquiera que recordar las iniquidades que he cometido: Dios me ha dado uncin de un aceite de jbilo para que el poder de penetracin y licuefaccin cohabite en m el da de mi resurreccin, el da que de Dios consiga la gloria. (Tomas de Aquino. Aurora consurgens) Y arribar Set al Jardn de todas las riquezas, donde se guarda el bendito blsamo, jardn amurallado en cuyas puertas un fuego celeste opera, privando que nada inmundo y heterogneo ( , distinto, , origen) manche la tierra y creacin primera, patria nuestra que nosotros no hemos conocido. Set es uno que demanda y pide y su peticin es justa pues descansa en la promesa del propio Dios, cmo no le dar acceso el Querubn, si en ausencia de Adn, es l quien guarda y cultiva (de brk- cultivar, labrar) el Jardn? El hijo de la justicia accede ahora al Palacio cerrado del Rey, pero no su carne, solamente su sentido, y es invitado a la contemplacin Y contempla la fuente de agua viva y sobre esta fuente un viejo rbol seco, sin hojas y descortezado. Sin duda, esta es la Cosa primera: un viejo roble seco y la fuente Trevisana cuyas aguas permanentes colman la tierra toda. Qu paradoja, esta visin de lo seco sobre lo hmedo! Se dira que estas aguas surgen del antiguo tocn! Y contempla una segunda vez y ahora ve a la serpiente enroscada en el rbol, y notad que ya ha abandonado la fijeza esta serpiente, que ya no come polvo de la tierra pues se hace voltil y sube de la tierra al cielo. Sin duda, esta es la Cosa segunda. Y tiene virtud, pues de esta Cosa se sirvi Moiss para sanar a cuantos eran mordidos por las serpientes abrasadoras (Nm. 21, 9). Nos representa Flamel a esa serpiente en su libro dicindonos que la serpiente ha de ser lavada y que ha tomado su ser de la corrupcin del limo de la tierra. Y Set contempla una tercera vez: y ahora, la rama de Jes ha florecido, el bculo seco de Aarn ha florecido, la vara de Jos ha florecido, y la copa (que bello idioma el nuestro que llama copa a la sumidad del rbol) del rbol de la vida toca lo ms alto del

cielo y sus races, lo ms profundo del infierno. Ahora, cielo y tierra estn unidos como fue en un principio. Esta es la cosa tercera. El rbol de la vida ha dado fruto de misericordia, de doble naturaleza, natural y divina, en la persona de un nio envuelto en muy bellos ropajes, que destruir la cada que afecta a Adn y a su linaje para devolverlos a su antigua dignidad, y de ellos har reyes como l mismo es Rey. El hijo de la justicia recibe ahora los tres dones, que son las tres simientes de una cosa nica y de una sola raz, simientes electas de una especie que slo nace y crece en la tierra sin pecado. Una especie como no la hay en el mundo sublunar, la posibilidad de una generacin eximia y santa, celeste, pura y sin mezcla. Los antiguos filsofos debatan sobre si las especies podan ser cambiadas de una en otra y concluan diciendo que tal cosa no era posible y algunos deducan de ah la imposibilidad final del Arte de Hermes, y tenan una cierta razn: las especies no pueden ser cambiadas de una en otra, sino de una en sta nica especie, que es la suya verdadera y no la especie accidental, a partir de la cual decimos que esto es cobre y eso otro es madera. Se nos dice que estas tres simientes eran de cedro, de ciprs y de palmera, a saber sal, azufre y mercurio, o bien, oro, incienso y mirra, o si se quiere, cuerpo, alma y espritu de la Cosa. En cualquiera de los casos, notemos que la Cosa recibida tiene naturaleza triple, seminal y vegetable. Y Set fue a buscar, y encontr, y llam a la puerta, y fue recibido, y pidi y se le dio. Sali un buscador, ahora vuelve un trovador, un encontrador (cat: trovar-cantar, encontrar), que vuelve a la casa de sus padres para devolver la alegra a Adn, que por primera vez re y, recibiendo el beso de Dios, muere. El divino vapor que animaba la arcilla adnica vuelve a Dios, que se lo dio, y la tierra vuelve al polvo del que fue creada. Y no har bien el justo si bajo la lengua de Adn coloca las tres simientes? Slo entonces el cuerpo ser apto para recibir sepultura en la tierra. A partir de aqu, el comentador guarda silencio invitando al lector para que, por s mismo, tome nota de los sucesos que relata la leyenda, no sin antes traer a colacin un fragmento de la obra Gloria Mundi, annima, por si pudiera contribuir a disipar las dudas, si las hubiere, de que nuestro relato tiene una muy evidente vinculacin qumica, que no ignoraron los antiguos maestros del Arte de Hermes: GLORIA MUNDI (fragmento) En el principio, despus de que Dios Todopoderoso hubiera creado a nuestro primer padre Adn, junto con todas las cosas terrenales y celestiales, lo situ en el Paraso y le prohibi, bajo pena de muerte eterna, comer del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal. Mientras Adn obedeciera ese mandato divino poseera la inmortalidad y poseera todo cuanto necesitare para la felicidad eterna. Pero despus de haber comido del fruto prohibido, fue exiliado a este mundo por orden de Dios, donde l y su descendencia no han sufrido, desde entonces, ms que pobreza, enfermedad, ansiedad, pena amarga y muerte.

Si hubiera obedecido el mandato divino, hubiera vivido mil aos en el Paraso en la ms absoluta felicidad y entonces hubiera sido trasladado al cielo. Un destino semejante hubiera podido gozar toda su descendencia. Pero a causa de su desobediencia Dios le visit con toda clase de sufrimientos y enfermedades. Pero en Su misericordia, tambin le mostr una medicina por la que los diversos defectos ocasionados por el pecado podan remediarse y resistir los dolores del hambre y de la enfermedad, como por ejemplo, (los dolores del hambre) se remedian mediante la comida y la bebida. Fue debido a este pecado original que Adn, a pesar de su gran sabidura y los muchos artes que Dios le haba enseado, no pudo cumplir los mil aos. Pero si no hubiera conocido como conoca las virtudes de las hierbas y de la Medicina, no hubiera vivido tanto como vivi. Sin embargo, cuando su medicina ya no era suficiente para mantenerlo con vida, envi a su hijo Set al Paraso a recoger el rbol de la vida. Esto lo obtuvo de una forma espiritual. Pero Set busc y le fueron dadas algunas olivas del rbol del Aceite de la Vida, que plant en la tumba de su padre. De ellas creci el rbol sagrado de la Santa Cruz, que a pesar de la muerte expiatoria de nuestro Redentor, nos pareci a nosotros, hombres malvados y pecadores, un rbol potente de vida, cumplindose as la peticin de nuestro primer padre Adn. Por otra parte, el sufrimiento, la enfermedad y la imperfeccin que contrajeron no slo los hombres, sino las plantas y los animales por la cada de Adn, encontr un remedio en ese precioso don de Dios Todopoderoso, que se llama el Elixir o la Tintura, y que tiene el poder de purgar las imperfecciones, no slo de los seres humanos sino tambin de los metales...