Tcnicas de meditacin.

La meditacin es un sendero que la persona abre para s misma mientras trata de llegar ms all de las limitaciones de la mente.

Existen en el mercado, en las libreras especializadas, muchos trabajos que tratan este tema y proponen tcnicas especficas de meditacin. Estos trabajos pueden ser libros, videos o cassettes, que dirigen y ayudan el aprendizaje. Estas tcnicas van desde contar las propias respiraciones hasta por ejemplo, cantar un mantra o bailar. Os invito a investigar y encontrar las que mejor os vayan. Por mi parte os voy a resumir dos ejercicios bsicos. Es importante haber estudiado los puntos anteriores del tema.

a) Prctica de la meditacin como ejercicio.

Elige una postura. Efecta unas respiraciones algo ms profundas y completas de lo habitual y toma consciencia clara de ti mismo/a en los niveles fsico, emocional. Constata que te encuentras en un estado tranquilidad, cordialidad y amor suave. Pasa luego al nivel de la mente y date cuenta de que ests mirando la mente, que est aqu presente tranquila, serena, despierta, pero sin estar pendiente de ningn objeto. Dedica un tiempo a sentir cmo se produce en ti mismo/a el automatismo natural de la respiracin. Toma clara consciencia de ti misma, que ests presente y sintiendo tu propia respiracin. Esto intentarlo hasta que notes una verdadera paz, cmo tu consciencia se va ahondando. Entonces debes mantener esa consciencia de ti mismo/a, sin mirar nada, sintiendo el silencio. Las zonas principales donde se debe sentir este silencio son alrededor de la cabeza, dentro de la cabeza y dentro del pecho. No se busca nada. Se trata simplemente de que ests presente, sin confundirte con nada, sin apoyarte en nada. En todo caso, "buscar" esa

Realidad que intuyes como nica. No pierdas la consciencia, mantente muy despierta. Para salir de la prctica hazlo de manera gradual, suavemente y sin brusquedades.

Cuando consigues un grado de meditacin y de silencio la recuerdas como la experiencia ms satisfactoria que has tenido jams. Y el eco de esa experiencia se mantiene, aunque luego se disuelve hasta casi perderse, por la dispersin habitual con que vivimos lo exterior. Pero, a base de hacer este trabajo con regularidad, todos los das, se va consiguiendo mantener ese punto de conciencia profunda y de paz a lo largo de todo el da, mientras hay actividad.

b) Prctica de la meditacin en la vida diaria. Otra forma de meditar, de entrar en el silencio, es a travs de la actividad. Por su puesto, es conveniente que la persona haya practicado el silencio como lo he explicado anteriormente. La meditacin en la accin es el silencio profundo de la consciencia. Es lo que en el Taosmo se llama wu wei (no accin): hacer sin hacer. Hacemos sin

hacer cuando no es nuestro "yo" el que hace. Por ejemplo: vamos por la calle y de pronto vemos a alguien que est a punto de caerse, nos lanzamos y le ayudamos para que no se caiga. Se trata de un acto impensado, espontneo. En este caso hemos hecho, pero no ha sido nuestro "yo" personal el que ha decidido hacer eso. Ha sido la situacin que nos lo ha exigido. Igual que en otro momento saltaremos para evitar un peligro, o nos apartaremos frente a un vehculo. En nosotros existe una inteligencia que nos hace vivir. Es esta realidad profunda que se expresa a travs de cada cosa que existe, por lo tanto a travs de nuestro cuerpo, de nuestra inteligencia, a travs de todo. Pero, dentro de ese funcionamiento inteligentemente automtico, aparece la idea de sentirnos los autores, los poseedores, los dueos de muchas de las cosas que nos ocurren en el vivir. Nos viene una idea luminosa, y de inmediato nos posesionamos de ella y decimos qu inteligente que soy! qu importante que soy, que he conseguido esto! Pues bien, esta funcin del "yo" personal, que est actuando siempre en muestra vida diaria, es la que debemos aprender a silenciar. Es decir, que debemos vivir muy despiertos/as

muy presentes, en toda situacin pero con un silencio completo de nuestra mente. Entonces descubriremos que la vida sigue exactamente igual, que podemos seguir haciendo las mismas cosas que nos son pedidas a cada momento, por estmulos externos o internos, pero sin necesidad de atriburnoslo a nosotros mismo, sin necesidad de juicios o comparacin. Es un aprender a vivir en el silencio, en el silencio de nuestra mente, de nuestro "yo". Esta es la forma de aplicar la meditacin y el silencio a nuestra vida activa. Cuando lo hacemos as descubrimos que estamos en movimiento en la medida en que hay movimiento; cuando ste deja de existir, porque se ha completado la accin, permanece en nosotros una quietud total, lcida. Y, tanto en el movimiento com en su cese, en nosotros persiste una conciencia profunda de paz, de fuerza, de silencio, de presencia de Dios. Es cuando nuestra mente est constantemente pensando al servicio de nuestro ego ciando no nos enteramos de nada de estas cosas. Pero cuando aprendemos a vivir presentes, con la mente en silencio, descubrimos permanentemente esta presencia detrs de todo. Y la accin no es obstculo para vivir esta presencia, porque vivimos

esta misma accin como expresin de la presencia, es un modo activo de la presencia. Esto es realmente vivir en meditacin y en silencio, vivir en plenitud. El silencio y la plenitud son sinnimos, porque tanto uno como otra implican no apoyarse en aspectos, modos o formas de la realidad: La plenitud es un concepto que implica todas. La caracterstica de este vivir en silencio es que la accin es siempre nueva, espontnea. Porque no se apoya mecnicamente en el precedente, en la memoria. Es cuando mejor surgen las cosas, tanto las de nivel fsico como las intelectuales. Los que practican judo, en sus niveles superiores, explican a veces cmo, en el momento en que viven la lucha en este estado interior, (que es el verdadero objetivo del Judo) ocurre algo totalmente inexplicable desde el punto de vista tcnico: que se producen entonces las llaves y contrallaves ms extraordinarias, algo totalmente irreproducible a voluntad. Es la genialidad, porque la accin est en ese momento dirigida por la inteligencia ms grande y ms creativa. Y esto ocurre en todos los aspectos de la vida. Pero al mismo tiempo que hay esa extraordinaria eficacia, cuando la accin se termina, lo hace en todos los aspectos. Queda entonces en nosotros el

silencio interior y el estado de meditacin. La accin no deja residuo. En cada instante, cada accin es algo completo en s misma. No nos quedamos pensando en lo que hemos hecho o lo que hemos dejado de hacer. No hay aqu ese eco de cosa inacabada, que es lo normal que ocurra en nuestro modo de vivir. Cada instante es una situacin plena, completa, y lo es tanto en el momento de hacer, como en el silencio o vaco que sigue a continuacin. Las palabras son muy pobres para describir este modo de vida, y cada uno/a debe descubrirlo por si mismo/a. Pero, de hecho, este es el paso ms elevado que existe dentro de nuestra experiencia actual sobre los niveles de creatividad o capacidad transformante que existe en nosotros.