Nuevo contexto poltico y conformacin de la identidad colectiva.

Una propuesta de anlisis

Dr. Eduardo Reyes Galicia1 Introduccin El fin de siglo ha significado tambin el punto final de las ideologas que actuaron como motor de cambio durante distintos momentos de la historia de la humanidad en prcticamente dos terceras partes del siglo XX. Si bien, algunas de esas posturas significaron la transformacin de las relaciones de los individuos entre s y de stos con su respectivo Estado, en situaciones de una total inexistencia de la participacin de lo privado ante lo pblico, tales como en el fascismo o el nazismo, otras intentaron, al menos en el plano terico, fundamentar las acciones estatales en la participacin de la sociedad (por ejemplo, el socialismo). El fracaso del llamado socialismo real, llam la atencin sobre el redimensionamiento del papel de la sociedad en la toma de decisiones por parte del Estado. La sociedad organizada comenz a crecer en presencia y ejerci entonces un peso importante ya no slo como el receptor de programas y decisiones que lo involucraban directamente, sino que tambin se volvi ms activa en la resolucin de sus problemas y en el mejoramiento de sus condiciones de existencia. Esta nueva relacin entre el Estado y la sociedad, ha cobrado tambin otra dimensin en la forma de ser interpretados y analizados los diversos escenarios de la sociedad por parte de las distintas disciplinas de las ciencias sociales. Entre los temas ms destacados estudiados por las mencionadas ciencias, figuran entre otros, el de ciudadana, la llamada sociedad civil, los actores colectivos organizados, nuevas formas de accin colectiva, movimientos sociales, etctera.

Profesor-investigador, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey, campus Ciudad de Mxico, ereyesg@itesm.mx

Los cambios en las sociedades contemporneas han significado tambin una transformacin en las relaciones sociales. En stas encontramos que se han modificado las relaciones de los individuos entre s y de stos con las instituciones polticas. En este sentido, en el mbito acadmico y en particular en la sociologa se ha debatido desde hace tiempo la forma cmo dichos cambios impactan en los actores sociales. Todo cambio social impacta a los miembros de la sociedad, tanto en el plano de su individualidad como en el conjunto de sus relaciones con los dems. Analizar cmo se construyen nuevas formas de relaciones sociales se vuelve una tarea para la cual el estudio de los cambios generales de la sociedad implica ser cauto para no caer en generalizaciones para las que difcilmente se encontraran evidencias empricas. En el presente texto destacaremos cmo algunos de los cambios generados en las sociedades contemporneas inciden en sus integrantes, centrndonos en los individuos organizados e integrados a un movimiento social. As, ser importante destacar, cmo los mencionados cambios influyen en la accin colectiva, en los movimientos sociales, y cmo dicho contexto social acta como un marco de referencia en el proceso de formacin de identidades y de integracin de culturas polticas. Es necesario estudiar dichas caractersticas desde una perspectiva diferente a la utilizada por la sociologa clsica, que se bas fundamentalmente en la relacin de los individuos con una estructura econmica o bien, con una estructura poltica. La propuesta es que el anlisis debe cruzar ahora por categoras culturales, de las que, en el presente texto trabajaremos dos: la identidad (en adelante ID) y la cultura poltica (en adelante CP), tratando de establecer de qu manera ambas se conjugan para permitirnos comprender cmo los actores sociales contemporneos se conforman y se manifiestan. El escenario principal donde se trabajarn ambos temas sern los movimientos sociales. De esta manera se observa que en los actores sociales contemporneos, se presenta una conexin entre la identidad y la cultura poltica. Dicha relacin es posible observarla, particularmente en los movimientos sociales. La propuesta es trabajar ambas categoras a partir del anlisis de diversos temas, entre los que resaltan, por qu se integran los

individuos a una organizacin y a un movimiento, cules son sus estrategias y formas de movilizacin que se traducen en un tipo de accin, cules son los nuevos tipos de actores sociales y sus identidades y culturas polticas y, cmo se vinculan los nuevos actores y movimientos sociales con la esfera poltica. Confluencia entre la identidad colectiva y la cultura poltica en actores sociales organizados Para trabajar los temas referidos, comenzaremos por el anlisis de cmo se desarrollan de manera simultnea los procesos de formacin de identidades colectivas y la definicin de estrategias de accin (que se producen de acuerdo a una CP) en actores organizados. El actor social actuara de esta manera con base en la interpretacin de su realidad, su actuacin de acuerdo a su universo simblico, su cultura y su papel en el conjunto de las relaciones sociales. Debemos considerar la forma como la identidad se relaciona con las caractersticas culturales que se presentan en una sociedad, las cuales son a la vez el reflejo y el contexto que sirve de marco de referencia para que los actores delimiten su identidad. De esta manera, hablamos de una identidad cambiante, que se transforma de acuerdo a los cambios culturales de la sociedad. La identidad es desde esta perspectiva, el resultado de un proceso de construccin social, se produce dentro de parmetros sociales que, al mismo tiempo que determinan la posicin de los actores sociales, orientan su accin. La identidad as, se produce y se reproduce, pero teniendo como trasfondo una red de significados (elementos culturales) que tambin se producen y se reproducen. La identidad es un conjunto de repertorios culturales interiorizados (representaciones, valores, smbolos), a travs de los cuales los actores sociales (individuales o colectivos) demarcan sus fronteras y se distinguen de los dems actores en una situacin determinada, todo ello dentro de un espacio histricamente especfico y socialmente estructurado

Teniendo como trasfondo una determinada cultura, los individuos construyen su identidad a travs de una relacin social, no existiendo por lo mismo, una identidad per se y en la que no se presentan solamente elementos objetivos o subjetivos, sino que es una combinacin de ambos.2 El individuo entonces, asume su identidad desde dos perspectivas: una objetiva que se refiere a una adhesin voluntaria y una obligacin aceptada dentro de un grupo y la subjetiva que se refiere, precisamente a las bases culturales e histricas comunes a los miembros de un grupo. La identidad de esta manera, se relaciona con dos situaciones, la pertenencia a un grupo y a un sistema de valores (ambos dentro de una misma cultura).3
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Un ejemplo al respecto lo describe Brand al considerar cmo los cambios culturales en las

sociedades contemporneas han generado movimientos sociales que han generado identidades en las que se observa cmo se constituyen actores sociales e identidades que toman como punto de partida una especie de crisis cultural que ha propiciado crtica de la modernizacin en sus distintas formas (p. 47). El autor describe adems ciclos culturales que se relacionan con las formas de organizacin, de movilizacin y de construccin de identidades, as, el mbito tiene un peso considerable al motivar en mayor o en menor medida los MS. As, el concepto con el que de alguna manera sintetiza dichas condiciones culturales, es el de Zeitgeist, el cual es denominado como actitud social o clima cultural. En este sentido podemos nosotros suponer que el mencionado Zeitgeist influye en los MS al ser una especie de repertorios culturales que llevan a los actores a asumir una determinada postura, pero desde lo cultural. As llama Zeitgeist de un periodo dado a la configuracin especfica de concepciones del mundo, ideas y emociones, temores y esperanzas, creencias y utopas y sentimientos de crisis o de seguridad, de pesimismo u optimismo que prevalecen en el periodo considerado. Este Zeitgeist genera una sensibilidad especfica para unos u otros problemas; estrecha o ensancha el horizonte de que parece social y polticamente viable; determina las pautas de comportamiento poltico y de estilo de vida; encauza las energas psicosociales hacia afuera, a la esfera pblica, o hacia adentro a la esfera privada Brand, KarlWerner. Aspectos cclicos de los nuevos movimientos sociales: fases de crtica cultural y ciclos de movilizacin del nuevo radicalismo de las clases medias. En Russell J. Dalton y Manfred Kuechler (comps.) Los Nuevos Movimientos Sociales. Edicions Alfons El Magnanim. Generalitat Valenciana, Espaa, 1992.
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Un planteamiento interesante al respecto lo presenta Memmi, quien establece la existencia de un

triangulo de la identidad, formado por tres variables, identidad, pertenencia y sistema de valores. A cada una de las variables de este triangulo, dice el autor, debe asignrsele un nombre, por ejemplo

Ante un marco cultural que acta como referente, el individuo crea entonces su identidad social a travs de un sistema de categorizaciones sociales para autodefinirse y definir a los dems. Es un proceso de construccin que le permite crear al mismo tiempo una identificacin y una diferenciacin que se realiza sobre un marco de referencia.4 La relacin entre el Estado y los individuos y de stos entre s,5 es una relacin que nos lleva a observar un proceso de identidad en el que la esfera de lo poltico se convierte en el escenario donde la conformacin de la identidad colectiva y de la cultura poltica tienen diversos puntos de confluencia. Lo simblico como el conjunto de instrumentos de los que los actores sociales echan mano para la conformacin de ambas ocupa un lugar central en el anlisis de dicho espacio social. As, podemos considerar que los diversos niveles de accin de la esfera poltica cruzan por aspectos que no slo son de carcter jurdico, administrativo, de ejercicio de poder, etc., sino que existe, por el contrario, otro nivel que lleva a interpretar dichas acciones desde una perspectiva distinta, que permite entender en cierta medida las motivaciones de los actores involucrados en dichas acciones. De esta manera, la interpretacin de la accin poltica deber ser analizada desde la ptica de los aspectos simblicos implcitos en stas, tratando de definir qu de la identidad y de la cultura poltica se encuentra presente.
a los negros l propone tres distintos nombres que describen cada una de estas variables, al hecho de ser negro, le llama negridad(identidad), al conjunto de caractersticas que designa a un negro le llama, negritud(pertenencia) y al conjunto de valores que los caracterizan y las instituciones que los rigen, les llama negrismo(sistema de valores). De igual manera para otros grupos, rabes, arabidad, arabicidad y arabismo, etc.
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Nos referimos a una construccin simblica en la que para construir la identidad, existen una serie

de categoras, las cuales pueden ser consideradas, de acuerdo con Chihu, como divisiones del mundo social. Algunas de las categoras pueden ser, por ejemplo, el territorio, la clase, la etnia, el sexo, la edad y claro est, la cultura. Sin embargo debemos considerar que a los miembros de la sociedad en este proceso, se les incluye en unas categoras y se les excluye en otras.
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Al trabajar temas que nos remiten al mbito poltico, ser importante considerar que en ocasiones,

en la mencionada relacin, se presenta un escenario en el que est de por medio la idea de conflicto

Trabajar desde esta perspectiva nos permitir comprender el por qu de la acciones realizadas por los actores organizados en relacin al mbito poltico. De esta manera un movimiento social puede interpretarse por la creacin de smbolos polticos que estn ligados a su identidad y su CP, lo cual observaremos que se manifiestan a travs de diversas acciones.6 Identidad y cultura poltica desde una perspectiva simblica Debemos establecer qu prcticas, objetos y acciones de una organizacin que forma parte de un movimiento social, pueden ser considerados como smbolos de su identidad poltica y de qu manera se integran en una determinada accin poltica. En toda prctica social encontramos una conducta y una accin, las cuales se producen y reproducen en las prcticas sociales. Las prcticas sociales son tan diversas como amplias son las mencionadas conductas y las acciones. Se presentan tanto en al mbito poltico como en el religioso, o en los diversos actos de la vida cotidiana de los individuos. Podemos as considerar que para comprender una prctica social relacionada con lo poltico, que involucra la identidad y la CP de los actores sociales, el elemento que debemos analizar es el conjunto de smbolos que lo integran y que se relacionan entre s. En algunos casos la simbologa producida por una organizacin gira alrededor de aspectos como, el uso de canciones, carteles, consignas, disfraces, el humor poltico, las siglas de un nombre, etc. Para determinar los mencionados smbolos generados por actores sociales organizados, comencemos por analizar que es lo que hace que un objeto o una determinada situacin se

La creacin de smbolos polticos surgidos desde lo social mismo y proyectados hacia lo poltico,

se traducen en nuevas prcticas, que desde la ptica simblica, podran considerarse como la constitucin de nuevos rituales polticos.

conviertan en un smbolo.7 Debemos considerar primero que un smbolo forma parte de un determinado acto (en nuestro caso poltico), que es con lo que ste toma cuerpo concreto8. Uno de los autores que sern trabajados para comprender este tema, es Vctor Turner, quien si bien trabaja desde la ptica de la antropologa, estudiando los aspectos simblicos de los rituales realizados por diversos poblados africanos, nos permite reflexionar sobre nuestro objeto de estudio.
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As, una definicin de smbolo que aporta este autor, es considerar a

ste como objeto que rememora algo, es una cosa de la que por general consenso, se piensa que tipifica naturalmente, o representa, o recuerda algo, ya sea por la posesin de cualidades anlogas, ya por asociacin de hecho o de pensamiento 10 Turner establece dos tipos de smbolos: los referenciales: la lengua oral, la escritura, las banderas nacionales, las seales y otras organizaciones de smbolos convenidos como artificios econmicos con fines de referencia y los de condensacin: cualidades emocionales, en general smbolos rituales. As mismo, presenta cules son las funciones de los smbolos: de condensacin, que se refiere al hecho de que muchas cosas y acciones pueden ser representadas en una sola formacin; de unificacin, referida a que los smbolos unifican diversos significados con cualidades anlogas o si presentan alguna relacin en el
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Entre los diversos autores analizados, la mayor parte de ellos coinciden en aspectos fsicos y otros

con un carcter ms abstracto. Entre las propuestas que de alguna manera resumen algunos de esos planteamientos y que es muy til par el presente trabajo est la de Larisa y Salazar, quienes consideran, que lo simblico se puede encontrar en aspectos como el discurso, los rituales polticos, el lenguaje, la arquitectura, los mitos, los emblemas, el uso de tiempos y espacios, etc.
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De acuerdo con Turner, El smbolo es la mas pequea unidad del ritual que todava conserva las

propiedades especficas de la conducta ritual; es la unidad ltima de estructura especfica en un contexto ritual Turner. Op. cit. p. 21
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Para el caso de contextos como el de Mxico, incluso hay que considerar la situacin histrica y

como se relaciona con lo simblico. Considerando que la relacin que se presenta entre gobernante y gobernado en Mxico, cruza por el contexto histrico posterior a la Revolucin el cual se bas en una relacin de control corporativo, de alusin permanente al movimiento revolucionario, as como de un pretendido nacionalismo que deba proyectarse hacia los procesos polticos, etc. fue necesaria la implementacin de una simbologa relacionada con nuestra historia convertida en objeto.
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Turner. Op. cit. p. 21

pensamiento de quienes realizan o forman parte de un ritual. Por ltimo, realizan acciones de polarizacin, que significa que los smbolos poseen dos polos de sentidos, que pueden ser por un lado las normas sociales (propias de la estructura social), y por el otro los aspectos naturales o fisiolgicos (Turner, p. 30 y ss.) Cabe destacar que de acuerdo con el autor, todos los smbolos son al mismo tiempo referenciales y de condensacin. Sugiere adems ver los smbolos como dotados de dos polos. Se deber trabajar de manera paralela tanto con la visin de los propios involucrados (indgenas por ejemplo) como con la de los propios investigadores (por ejemplo los antroplogos). Su propuesta incluye los aspectos endgeno y exgeno, que permiten entender el smbolo en su dinmica interna, pero tambin los cambios temporales o permanentes en las relaciones sociales. As, considera que los smbolos propician una forma de accin social, motivan la accin, son una fuerza. En un contexto de campo podramos incluso llamarlos fuerza, en la medida en que son influencias determinables que inducen a las personas y a los grupos a la accin 11 Para determinar la importancia de los smbolos de una organizacin es importante considerar que un smbolo en s no necesariamente se traduce en una determinada accin, es preciso adems, que tenga una determinada interpretacin. As, para fines analticos, adems de la interpretacin ser necesario estudiar cul es el uso de ese smbolo. De esta manera, la interpretacin y el uso de los smbolos sern los factores que permitan relacionarlos con una forma de accin 12

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Turner. Op. cit. p. 39-40 Turner nos propone la siguiente forma de analizar ese uso del ritual: el observador tiene que

considerar no slo el smbolo, sino la estructura y la composicin del grupo que lo maneja, o que se entrega a actos mimticos directamente relacionados con l. Debo tomar nota adems de las cualidades afectivas e esos actos, si son agresivos, melanclicos, penitentes, gozosos, burlescos, etc. Op. cit. p. 56

Un ejemplo de cmo se relaciona lo simblico con la accin, es el caso de la organizacin denominada, El Barzn, en la cual podemos encontrar que, una de sus acciones que ms claramente relaciona accin y simbolismo fue el uso del humor y con l una serie de smbolos que se utilizaron como una forma de accin poltica, como forma de protesta, como medio de informacin, como instrumento de unificacin y claro est, de creacin de identidad. El uso de los smbolos en este caso tuvo como objetivo propiciar ante todo movilizaciones que pusieran ante la opinin pblica la situacin de los deudores de la banca. Se present de esta forma lo que lvaro Lpez denomina rituales de la rebelin. 13 Sus acciones basadas en el humor se convirtieron en una especie de carnaval poltico, lo cual se fue uno de los sellos particulares de esta organizacin, en el drama carnavalesco las ataduras el orden se relajan y, en una ola de entusiasmo colectivo, se trastocan las clasificaciones sociales ordinarias, se desestructura la lgica de los encuentros y de las jerarquas sociales 14 Los smbolos son de esta manera dentro de los rituales, motores que impulsa la accin, son como lo define Botero, fuerzas que, "instigan la accin social. En un contexto de campo podramos incluso llamarlos 'fuerzas' en la medida en que son influencias determinables que inducen a las personas y a los grupos a la accin" 15

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Acciones como cerrar los bancos o las oficinas centrales de stos, podemos considerarla como

acciones que buscaban transformar las relaciones que tradicionalmente haban tenido con los banqueros y en general con quienes tienen el poder, Los rituales de rebelin ponen en evidencia un mecanismo de inversin de papeles y de estatus, por el cual los que ocupan posiciones inferiores pasan en el sistema de representaciones colectivas tradicionales al lugar de los superiores, pero esa subversin temporal, marcada por las secuencias rituales, no desemboca en el derrocamiento del orden Lpez Lara, Alvaro. Los rituales y la construccin simblica de la poltica. Una revisin de enfoques, en Revista Sociolgica, ao 20, nmero 57, enero-abril de 2005
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Lpez Lara, Alvaro. Los rituales y la construccin simblica de la poltica. Una revisin de Botero Villegas, Luis Fernando Lzaro Condo, muerto y resucitado en revista de Estudios MayoAgosto de 1998 Recuperado de Internet 27/junio/2005

enfoques, en Revista Sociolgica, ao 20, nmero 57, enero-abril de 2005. p. 80

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Sociolgicos.

http://www.hemerodigital.unam.mx/ANUIES/colmex/estud_soc/may- ago98/estud47/sec_8.html

Siguiendo con los planteamientos de Turner, podemos considerar que un smbolo es un objeto que para un grupo representa una forma de identificacin, tanto por lo que representa en s como por lo que significa para el grupo y el cual se convierte en un punto de contacto entre los miembros de ste, as como una forma de accin. Los smbolos los entenderemos entonces, como el componente de una accin que nos permite entender las caractersticas y funciones de sta. Turner nos propone entender el smbolo desde tres perspectivas: como autointerpretacin del propio grupo (sentido exegtico); desde una perspectiva operacional que es la que permite darle un uso a la accin para comprender algo de un grupo o una organizacin y, por ltimo, el sentido posicional, til para conocer la importancia del smbolo (y por ende de la accin) a nivel de la estructura social. 16 Un ejemplo de un movimiento que hizo un marcado uso de los smbolos, tanto como formas de accin, como de autointerpretacin, fue El Barzn, en el que se observ cmo sus integrantes construyeron su identidad (colectiva) a partir de una problemtica compartida con otras personas, pero donde adquirieron un especie de conciencia de s mismos como actores que podan cambiar su propia situacin. Los smbolos estn entonces en relacin directa con la manera como se perciben a s mismos los miembros de una organizacin y con su forma de actuacin. As, entre los smbolos que podemos observar a travs de los que se manifiesta la identidad, se encuentran tanto los que son de tipo material, como los no materiales. Siguiendo con Turner, encontramos tres formas de agruparlos; primero, los que les sirven a los miembros de la organizacin como autointerpretacin. Entre stos podemos ubicar como primer paso el nombre con el que se identificarn como grupo. Este proceso no se refiere solamente a un conjunto de siglas abstractas sino que alude a una situacin compartida por los miembros, la cual a su vez se refiere a una situacin de conflicto.

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Debemos hacer notar que no se puede concebir el ritual sin smbolos y a la inversa: Cada tipo de

ritual puede ser considerado como una configuracin de smbolos, una especie de pentagrama en el que los smbolos seran las notas (Turner, p. 53)

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Es importante sealar que no puede considerarse que existan smbolos universales que sean utilizados por todas las organizaciones que forman parte de un movimiento social. Por el contrario, es posible observar que cada una de ellas crea su propia simbologa y podemos suponer que lo hacen con base en tres circunstancias: un proceso histrico comn, una situacin compartida y la definicin de objetivos comunes. Estas tres condiciones se ubicarn en una situacin de conflicto que a su vez forma parte de un movimiento social y que tiene como elemento aglutinador una identidad colectiva. As tenemos organizaciones cuyos smbolos se basan en la creacin de objetos que aluden a la situacin que los llev a unirse. De esta manera se crean objetos dotados de un significado que tiene sentido slo desde la perspectiva del conflicto que le dio origen. Se crean por ejemplo imgenes que representan, por un lado el sentir del grupo y por otro, al enemigo comn, del cual se busca destacar sus rasgos ms negativos y que estn relacionados con la mencionada situacin conflictiva. En ocasiones se hace exagerando esos rasgos, en otras, satirizndolos, caricaturizndolos o descalificndolos al comparar su condicin con la de un animal. Por otro lado tenemos la creacin de smbolos que van dirigidos a formar una identidad y manifestar una postura frente a los dems, en los que se perciben dos niveles del proceso de identidad, un reconocerse entre s y una forma de identificacin ante los dems. El uso de disfraces por ejemplo refleja la problemtica que llev a los individuos integrarse a una organizacin y a ser parte de un movimiento.17 Es posible observar cmo los disfraces o una vestimenta especial se convierte en un smbolo de identificacin y en otras adems se traduce en formas de movilizacin y de accin. De esta manera tenemos por un lado, el uso de disfraces y vestimentas especiales en grupos que slo buscan identificarse entre s y ser identificados desde fuera, pero sin formar parte de un conflicto.18 Por otro lado, el uso de
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Quiz el uso de los disfraces sea la forma de manifestacin ms usual en algunos movimientos, Una forma de identidad en este sentido es la denominada como liminalidad, de la que tenemos

por ejemplo el movimiento gay

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como ejemplos de estos grupos a los llamados grupos de la mexicanidad: Movimiento Confederado de la Cultura del Anhuac y abarca los grupos de danzantes concheros, los aztecas y

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esos mismos smbolos presenta objetivos diferentes, por ejemplo, la identificacin como grupo, la autopercepcin como individuo miembro de una organizacin, la denuncia de una situacin de conflicto, un llamado a la movilizacin, as como aglutinador de demandas, etc. En esta forma de utilizacin de los smbolos lo destacable es que suele aludirse a situaciones de fcil identificacin por parte de los miembros de un grupo, ubicando el significado de las vestimentas en un contexto cultural compartido. En este contexto de smbolos, el uso de msica y canciones es un vehculo de comunicacin de un grupo, que al mismo tiempo sirve como forma de transmisin de las razones de su descontento o de sus objetivos, pero tambin es una manera de identificacin, que se realiza al momento de seleccionar un determinado tipo de msica y de letras. En muchos casos adems, se observa que las letras originales de una cancin, se modifican recomponindola de acuerdo a la situacin que se quiere denunciar o criticar. Al manifestarse y hacer uso de canciones, los miembros de un grupo se presentan ante los dems y fortalecen su identidad, el otro, muchas veces enemigo, cobra de esta manera cuerpo y se convierte en un ente concreto, con rostro y nombre. Los lemas y frases en ocasiones cumplen la misma funcin de los smbolos anteriores. En este caso debemos sealar que son construcciones de los miembros del grupo, que representan una situacin y se convierten en una forma de manifestacin y por ende de accin. As las frases con un contenido simblico nos ayudan comprender las caractersticas de un grupo y un movimiento. La segunda forma de agruparlos es como smbolos operacionales (que sern una de las guas de como se actuar). En este nivel, ubicamos a los smbolos como objetos que no slo tienen como utilidad crear formas de identificacin dentro y fuera del grupo, sino que tambin funcionan como mecanismos de interpretacin de una situacin que se traducen en una determinada forma de accin. Este tipo de smbolos al igual que los anteriores son tan diversos como amplias son las razones de un conflicto y las formas de manifestarse. As

los reginos (Chihu 2002) o la de algunos grupos considerados como tribus urbanas, entre las que destacan: Los crews, las de tageadores-graffiteros y los gticos. (Nateras, 2002)

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diversos actos de la vida cotidiana son convertidos en smbolos (operacionales en el sentido de Turner) que son utilizados como motor de las acciones de un grupo. Estos actos son claramente componentes de la cultura de la sociedad en la que se ha generado un conflicto que produjo un movimiento social. Este tipo de simbologa est en relacin a dos situaciones, un proceso histrico similar entre los miembros de un grupo y una serie de elementos culturales compartidos. Si bien sta es una categora amplia, resaltaremos algunos ejemplos de smbolos operacionales que corresponden a conflictos de carcter poltico. Uno de los que podemos considerar como novedoso y representativo de distintas categoras culturales, es el uso del humor como forma de identificacin y accin de un grupo. En palabras de Berger, la vida cotidiana se encuentra constituida por una serie de

situaciones que el ser humano simplemente reproduce; sin embrago, en ocasiones este orden social se rompe por medio de situaciones que el autor denomina como alteraciones, a las que considera como la intrusin de otras realidades. De stas, seala dos importantes, lo sagrado y lo cmico. La relacin entre lo sagrado y lo cmico se establece a partir de una sensacin parecida, es decir una mezcla de atraccin y temor. Schutz a esto lo denomina como, parcelas finitas de significado, que son especies de islas en medio del tejido social. En este sentido existen actores organizados que llevan el humor a un punto en el que el orden social se transforma y el contacto entre lo poltico y lo social se modifica, en situaciones donde el Estado asume un papel autoritario y la sociedad uno de apego a situaciones de control poltico, las acciones exticas se convierten en una forma de cuestionamiento que es al mismo tiempo smbolo de identidad de sus miembros y mecanismo de accin. Existen as, organizaciones que le dan al humor un uso poltico, generando lo que Berger denomina como cultura de lo cmico. Segn este autor, podemos considerar al humor como una novedosa arma poltica y la risa como uno de sus instrumentos de expresin. La risa se convierte en una especie de acto subversivo, el cual, ...construye su propio mundo frente al mundo oficial, su propia iglesia frente a la iglesia oficial, su propio estado frente al

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estado oficial. La risa celebra sus misas, profesa su fe, celebra matrimonios y funerales, escribe sus epitafios, designa reyes y obispos. 19 En este orden de ideas, cabe destacar que una organizacin al utilizar lo cmico rompe algunas de las barreras del orden social, al irrumpir en el orden social, Estas intrusiones de lo cmico son transitorias, pero siempre son una posibilidad en ciernes, que libera a los individuos y a la vez inquieta mucho a los guardianes del orden.20 Debemos recordar sin embargo que esto debe ser analizado desde la ptica de las instituciones que contienen y canalizan las intrusiones de lo cmico. Algo interesante adems es que estos grupos de actores, en muchas ocasiones no provienen de un mbito poltico, por lo que transita de lo cotidiano a lo poltico, penetrando en el espacio pblico con acciones similares a las descritas. En este trnsito observamos que una vez concluida la funcin, uno abandona el edificio y regresa, renovado en cierto modo, al tiempo estndar y a las actividades rutinarias de la vida cotidiana. Estas acciones bien pudieran interpretarse como una forma de romper lo cotidiano pero desde lo cotidiano mismo. Los actores integrantes de grupos y movimientos sociales contemporneos, no son los que tradicionalmente veamos en dcadas anteriores, militantes de un partido, obreros, campesinos, estudiantes, etc. quienes tenan de cierta manera algn contacto previo con el mbito poltico. Esa historia personal previa se proyecta hacia la creacin de nuevos smbolos de accin en las que no se reproducen las formas clsicas de movilizacin. As el humor convertido en smbolo de identificacin y accin, transforma un acto cotidiano en un tipo de accin que dentro del escenario de un conflicto, hace que ese acto cotidiano adquiera un nuevo sentido. De esta manera se crea una galera nueva de objetos cotidianos transformados en formas de accin.

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Berger, Peter (1997): Risa redentora, Editorial Kairs,Barcelona, Espaa, p.257 Ibid. p. 27I

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La tercera forma de smbolos planteada por Turner, la de los posicionales, tienen como finalidad conocer la importancia del smbolo en el proceso de la accin de un grupo y cmo esa accin (en la que juega un papel importante el mbito simblico) tiene un determinado peso en la estructura social. As, esta forma de smbolos necesita trabajarse no slo con una interpretacin desde fuera del grupo, sino con la propia percepcin de los miembros que lo integran. Su percepcin y autopercepcin es pieza clave al permitir no slo comprender las razones ms ocultas de una accin, sino tambin la relacin que existe entre la forma de percibirse y la identidad de dicho grupo. La manera como los actores sociales perciben sus acciones est en relacin directa con la idea de movilizacin y, al mismo tiempo, en como se le imprime un sello propio a su movimiento. Los smbolos que como grupo se construyen y proyectan su identidad hacia el escenario social, adquieren un papel protagnico en el proceso de conflicto que dio origen a un movimiento social al ser uno de los motores que impulsan y guan la accin. Al trabajar con la propia percepcin del actor, debemos considerar adems que fundamentalmente estaremos movindonos entre la esfera de lo social y la de lo poltico, por lo que la lnea que separa la actividad poltica de su vida cotidiana se vuelve cada vez ms tenue. Los integrantes de una organizacin que se mueven en este tipo de escenarios, llevan sus acciones cotidianas a la vida poltica y a la inversa. Se llega as a tener un impacto en el mbito poltico que es al mismo tiempo una transformacin de su vida cotidiana, su forma de ver la vida se plasma en sus acciones polticas y sta a su vez los lleva a identificar otras circunstancias en su cotidianidad. Se transforma as tambin su percepcin de s mismo y de su entorno social. Siguiendo con el tema del humor y de un tipo nuevo de organizaciones y actores, debemos considerar a grupos de amas de casa, empresarios, profesionistas, empleados, cualquiera que antes no veamos participar en lo poltico. Grupos a quienes hemos visto hacer uso del humor como arma poltica, convirtindolo en una especie de actor irreverente que utiliza el humor como su arma poltica. La risa se convierte as en un acto poltico, en esa accin subversiva descrita por Berger.

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Podemos suponer que en regmenes polticos autoritarios que dejan poco margen a la participacin social, la creacin de smbolos se dirigen de alguna manera a cambiar la percepcin que se tiene de ellos y a promover entre la sociedad una mayor participacin al romper el cerco impuesto a la participacin. As, el humor se transforma en una irreverencia que llega a transformar los rituales polticos a travs de los cuales se relacionan la esfera poltica y la social. Este tipo de acciones y el uso de estos smbolos se han vuelto comunes en los movimientos recientes y al mismo tiempo que muestran una forma de integracin e identificacin permiten difundir ms sus demandas Las imgenes operan como instrumento de comunicacin de dichos valores y, en esa medida como medio de afirmacin de la colectividad (que se identifica con ellos) y as mismo para atraer la atencin hacia y difundir un programa, ideario o proyecto poltico particular21 Otro nivel ms para identificar la identidad y la CP, es analizar la manera como los actores organizados se representan a s mismos. Para ello fundamentalmente debemos trabajar dos elementos: primero, el tipo de relaciones que han establecido con otros actores, tanto polticos como sociales y, en segundo lugar, las caractersticas de su proceso de formacin.
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Podemos considerar que el proceso a travs del cual, los actores sociales organizados se representan a s mismos, desde el punto de vista poltico, pasa por tres etapas principales.
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Ramrez Siz, Juan Manuel Cultura poltica y educacin cvica del MUP, en Cultura poltica y En el caso de que el anlisis se enfoque hacia una organizacin poltica, se deber hacer nfasis

educacin cvica, Jorge Alonso (coord.) p. 353

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en las distintas etapas de su desarrollo, estableciendo cmo el contexto influy en dicho proceso y destacando si se presentan cambios en el en el sistema poltico. En caso de haberlos, deber observarse si a su vez dichos cambios produjeron una transformacin en algn sentido, tanto en el actor de manera individual, como tambin grupal. De esta manera, podremos establecer como dicho contexto influye en la postura poltica y las acciones de un grupo organizado.

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La primera, de integracin, en la que resaltan dos escenarios, el primero, las razones que llevaron a su formacin y el segundo, el tipo de actores sociales que se integraron originalmente. La segunda etapa est caracterizada por la integracin cada vez mayor de nuevos actores organizados, destacndose aquellos que estn directamente relacionados con el mbito poltico, por ejemplo, los partidos polticos. As mismo, en esta etapa debemos observar si se desarrollan nuevas organizaciones derivadas de la original. En esta segunda etapa, es posible observar adems si se van desarrollando nuevos tipos de acciones. La tercera fase est caracterizada por el posible impacto que pueden tener en la esfera poltica. Es en esta ltima etapa donde podemos observar si dichos actores llegan a modificar alguna caracterstica de dicho mbito, as mismo, si se presenta un replanteamiento de la relacin entre ambos. Cabe destacar que al analizar actores sociales en su posible dimensin poltica, se deben observar sus antecedentes previos a su ingreso a una organizacin. As, ser fundamental detectar si exista una experiencia previa en el mbito poltico, sea sta de carcter institucional o no. As, si son amas de casa, empleados, clasemedieros, sectores agrcolas, obreros, etc. ser importante, pero ms an lo ser, la ausencia o no de dicha experiencia. En caso de detectarse antecedentes polticos, se debe analizar si stos se filtran de alguna manera en el grupo organizado. Ser importante entonces observar si dicho grupo posee una personalidad propia y de ser as, qu tan novedoso es en sus planteamientos, demandas, acciones y por lo mismo, en su identidad y su CP.

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