El principio de la oracin

Por Alice D. Fowler, S.R.C. Revista El Rosacruz A.M.O.R.C. Las gentes que gozan del bendito privilegio de orar, tal como hoy lo entendemos, muy rara vez se dan cuenta de cuntas civilizaciones habrn contribuido al desarrollo de la plegaria. Aceptada como parte de la vida, bien poco nos preocupamos de cmo lleg a su existencia actual. La plegaria se desarroll conjuntamente con el progreso evolutivo de las religiones. Si estudiamos las diferentes razas primitivas del hombre a travs de las edades, encontramos que la oracin, como la comprendan ellos, se ofreca slo junto con otros ritos variados. Usualmente sus ideas religiosas incluan muchos dioses diferentes. El hombre primitivo no tena idea de la personalidad, y por eso su concepto de Dios estaba limitado a su propio desarrollo mental. An hoy encontramos estas mismas condiciones entre los salvajes nmades australianos. Adoran toda clase de cosas, tales como animales muertos o an partes de los esqueletos mismos. Piensan de ellos como dioses separados, llevndoles consigo y hablndoles, ms o menos as: "Guame bien o te tiro a los perros" Es una forma muy primitiva de oracin, pero es sin embargo un rezo que estas gentes entienden, no importa cun poco apropiado nos parezca a nosotros. Al comienzo de la vida, hace muchas, muchas edades, el hombre empleaba la mayor parte del tiempo luchando por la existencia. Pero a medida que pasaron los siglos las relaciones se estrecharon ms, especialmente dentro de la propia familia. Se desarroll en l un sentido de posesin y de ste emergi cierta sensibilidad y mayor sentido emocional. Gradualmente aquellos que ms significaban para l pasaban por la transicin de la muerte. En lugar de una persona viva, llena de vitalidad, vea solamente un cuerpo fro, sin vida. Tena que deshacerse del difunto, y con el transcurso del tiempo, al ver y cuidar a sus muertos, sinti el hombre primitivo el dardo del dolor, y quizs en su angustia llamara al muerto para que volviera a la vida. Con el tiempo, un nuevo conocimiento empez gradualmente a manifestarse. Sus emociones se estaban desarrollando; y eventualmente tuvo que encontrar una forma de expresin para sus sentimientos, especialmente cuando alguien muy cercano falleca. Es en esta etapa que empieza a aparecer la danza salvaje. Cuando alguno mora, se efectuaba entonces el ritual de "La Danza por el Muerto". Era una forma de oracin, una splica sin palabras por el bienestar de la persona fallecida, una danza salvaje en la que todos tomaban parte, en su simplicidad deseosa de accin.

La ACCION era el punto sobresaliente de la plegaria segn la expresaba el hombre de aquellos tiempos durante esa etapa de su evolucin. Haba ocasiones en que los rituales de estas danzas ponan a las gentes en tal estado de trance que podan ver, por decirlo as, entidades de otro mundo. La bsqueda de Dios Las civilizaciones avanzaron y con el tiempo llegaron mltiples religiones diferentes con sus variadas formas de oracin. La humanidad primitiva haba credo en diversos dioses que abarcaban todas las cosas de la naturaleza como el viento, la nieve, el hielo, los rboles, las flores, la lluvia, la luna y el sol. El glorioso sol fue siempre un motivo de maravilla para el hombre. Le daba calor reconfortante en los das helados, mas a veces, en la forma del fuego, era devastador cuando barra con las llanuras y los bosques. Sin embargo, a la par que la civilizacin se desarrollaba tambin la concepcin de la divinidad, y paulatinamente encontramos, en vez de la creencia en muchos dioses, la creencia en un solo Dios. Algunas de las religiones consideraban a Dios como una persona dotada de todas las emociones destructivas del ser humano, como son la ira, los celos, el odio y la venganza. Durante este perodo las gentes rezaban para aplacar a un Dios airado. An as este nuevo aspecto era bueno, porque desarrollaba una cualidad moral que no exista en las religiones primitivas. Las gentes y las comunidades se hicieron ms conscientes de que tanto sus propsitos como sus sentimientos eran comunes. Construyeron iglesias y hacan adoraciones pblicas para el bienestar de todos, lo cual tena una influencia muy enaltecedora. Era un paso ms alto en el desarrollo de la plegaria, y, por lo tanto, de la religin. De all en adelante aparecieron muchos tipos y mtodos de oracin. Por ejemplo, haba los budistas del Tbet que fabricaron y usaban una "rueda para rezar". Era este un aparato mecnico para ofrecer oraciones, y consista de tiras de papel en las que estaban escritas a mano las palabras de la plegaria que usaran. Estas tiras se enrollaban alrededor de cilindros de todos tamaos, desde los usados en molinillos, hasta los de viento o agua. A medida que giraba la rueda, las tiras de papel se desenrollaban, considerndose entonces que la plegaria haba sido ofrecida a la Deidad. En algunas religiones llegaron a efectuarse "Oraciones por los muertos", al concebir la gente la creencia en la existencia de la personalidad humana despus de la muerte. Tambin al empezar a manifestarse en la consciencia de la gente la idea de un juicio futuro, encontramos que se ofrecan plegarias en favor de los muertos, en muchas formas distintas. Las plegarias a los muertos constituyen muchas religiones diferentes tanto del pasado como de hoy. Encontramos prueba de este hecho en la Biblia, y tambin en los primeros tiempos

de los Griegos y Romanos. Estos consideraban un deber rezar por los que haban pasado por la transicin. Se deca que "la viuda que no rezaba por su difunto esposo, se poda considerar como divorciada de l". Declaraciones en este sentido se encuentran en escritos que datan de principios del siglo tercero. Algunas iglesias mantenan listas de personas, vivas y muertas, que conmemoraban en la Eucarista. Se consideraba gran honor el tener el nombre de uno en esa lista, y de esta prctica naci la canonizacin de los santos. A medida que el tiempo pasaba nuevos acontecimientos tenan lugar, y encontramos peticiones a Dios para que no slo oyera las plegarias por los ya idos, sino tambin a los muertos, quienes deban rogar por s mismos. Eventualmente lleg este rito hasta el punto donde los difuntos se consideraban como santos, y la gente empez a rogar a los santos para que concedieran gracias y ayudaran a la humanidad sobre la tierra. La evolucin de la religin y de la oracin sigui adelante, y las gentes hallaban difcil reconciliarse con el hecho de que el arrepentimiento en su ltima hora o agona, le diera, al llamado hombre malo, derecho a heredar el mismo lugar de bienestar y reposo de que gozaban los santos, surgiendo as la divisin en las recompensas: para los santos el cielo y el infierno para los malos. Podan ofrecerse, por supuesto, plegarias que colocaran eventualmente a los malos en un lugar ms alto, hasta llegar finalmente al cielo. As logramos una ligera idea del desarrollo de las religiones en las pasadas etapas de la civilizacin. La oracin es hoy algo enteramente distinto para muchos de nosotros. Pensamos de Dios como un espritu penetrando todo el universo, omnisciente, omnipresente y omnipotente. El espritu de Dios en todas las cosas, ya sean animadas o inanimadas. Dios el gran origen y principio de toda la vida, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Qu es lo que para nosotros constituye la oracin? La Oracin es el deseo sincero del alma de conseguir la unidad con Dios. Cuando entendemos y empleamos la oracin correctamente, sta constituye un esfuerzo para allegarnos a Dios; no es solamente algo que decimos con los labios, de memoria, como si fuera una sarta de palabras. Melancola en la expresin Hemos pensado alguna vez por que la mayora de las obras maestras famosas, ya sean de msica, literatura o arte, llevan en s una nota que conmueve conjuntamente con la gran sublimidad de su belleza? Aunque gozamos en su belleza que nos eleva, embarga nuestro ser un sentimiento como de pesar que parece penetrar toda la experiencia emocional.

No se deber esta tristeza a que la personalidad del alma reconoce en el enaltecimiento y belleza de la experiencia una cercana con Dios, que haba perdido con su descenso a la materia? No ser que el alma anhela unirse con Dios? La verdadera oracin es el alma clamando desde las profundidades del sentimiento. No hay necesidad de palabras, la voz del alma siempre se oye en el santuario de nuestros propios corazones, porque Dios es Espritu, fuera y dentro de nosotros. Nuestros pensamientos y sentimientos pueden ser una gran fuente de bondad no tan solo para nosotros, sino para la humanidad entera, cuando se dirigen de un modo constructivo. EL PENSAMIENTO es una poderosa fuente de energa que puede ser enviada a cualquier parte con una velocidad instantnea. Los pensamientos y sentimientos buenos son oraciones que cruzan velozmente el universo, esparciendo bendiciones, y vuelven centuplicados para bendecir el corazn del dador. Por el contrario, los pensamientos y sentimientos malos son plegarias tambin, estemos o no conscientes de ello, y de igual manera afectan nuestro ambiente. Ganando mpetu y agrandndose vuelven a nosotros, pero no con bendiciones, nos traen de vuelta nuestro propio malsano pensamiento, ahora multiplicado. Vemos as cun importante es que regulemos nuestros pensamientos y el ambiente emocional de nuestra vida. Para que nuestra vida sea constructiva y feliz, debemos vivir siempre conscientes de la relacin que existe entre el alma y Dios.