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La culture

" La culture, dans son sens le plus large, est considre comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matriels, intellectuels et affectifs, qui caractrisent une socit ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'tre humain, les systmes de valeurs, les traditions et les croyances. " Au plan individuel, la culture est lensemble des connaissances acquises, linstruction, le savoir dun tre humain. Au plan collectif, la culture reprsente galement lensemble des structures sociales, religieuses, etc., et les comportements collectifs tels que les manifestations intellectuelles, artistiques, etc., qui caractrisent une socit. La culture comprend ainsi trois grands groupes de manifestations : lart, le langage, la technique. Par extension, en thologie animale et humaine, la culture dsigne tout comportement, habitude, savoir, systme de sens ? (en anthropologie) appris par un individu biologique, transmis socialement et non par hritage gntique de lespce laquelle appartient cet individu. La culture se dfinit de cette manire et comme un ensemble de connaissances transmis par des systmes de croyance, par le raisonnement ou lexprimentation, qui la dveloppent au sein du comportement humain en relation avec la nature et le monde environnant. Elle comprend ainsi tout ce qui est considr comme acquisition de lespce, indpendamment de son hritage instinctif, considr comme naturel et inn. Ce mot reoit alors des dfinitions diffrentes selon le contexte auquel on se rfre.
Dfinitions
Selon Geert Hofstede : la culture est une programmationmentale collective propre un groupe dindividu. tymologie Ltymologie du mot culture, du mot latin colere (" habiter ", " cultiver ", ou " honorer ") suggre que la culture se rfre, en gnral, lactivit humaine. Ce mot prend des significations notablement diffrentes, voire contradictoires, selon ses utilisations. Le terme (latin cultura) suggre laction de cultiver, dans le domaine de lagriculture en particulier : cultiver des fleurs Le terme de culture est galement employ en thologie. Cicron fut le premier appliquer le mot cultura l'tre humain : Un champ si fertile soit-il ne peut tre productif sans culture, et c'est la mme chose pour l'humain sans enseignement. (Tusculanes, II, 13). Dans lHistoire, lemploi du mot sest progressivement largi aux tres humains. On note que le terme culte a une tymologie voisine (latin cultus), et quil est employ pour dsigner lhommage rendu une divinit. Pluralit de dfinitions Diffrentes dfinitions du mot culture refltent les diffrentes thories pour comprendre ou valuer lactivit humaine. En 1952, Alfred Kroeber et Clyde Kluckhohn ont crit une liste de plus de 200 diffrentes dfinitions du mot culture dans leur livre Culture: a critical review of concepts and definitions. La dfinition que peuvent en faire les gouvernements lorsquils fixent sa mission au Ministre de la Culture diffre de celle que lon en donne dans les sciences humaines, ou de celle qui correspond la culture gnrale de chacun dentre nous. Culture individuelle et culture collective

En langue franaise, le mot culture dsigne tout dabord lensemble des connaissances gnrales dun individu. Cest la seule dfinition quen donne en 1862 le Dictionnaire national de Bescherelle, et connaissances scientifiques y sont prsentes au premier plan. Cest ce que nous appelons aujourdhui la "culture gnrale". Aprs le milieu du XXe sicle, le terme prend une secondesignification. Par exemple, le Petit Larousse de 1980 donne, en plus de la conception individuelle, une conception collective : ensemble des structures sociales, religieuses, etc., des manifestations intellectuelles, artistiques, etc., qui caractrisent une socit. Le terme peut alors revtir lun ou lautre sens, mais la proximit des domaines dutilisation de chacun en fait une source dambigut. Il se trouve quen langue allemande, la dfinition de la culture individuelle ou culture gnrale correspond au mot Bildung [2], et quil existe un autre mot, Kultur, [3], qui correspond un patrimoine social, artistique, thique appartenant un ensemble dindividus disposant dune identit. Ainsi, ce terme homophone, qui correspond plutt en franais lune des acceptions de civilisation, et par les changes dides entre la France et lAllemagne, sest petit petit amalgam avec le sens initial du mot culture en franais. Cette seconde dfinition est en train de supplanter lancienne, correspondant la culture individuelle. Nanmoins, les dictionnaires actuels citent les deux dfinitions, en plaant le plus souvent la culture individuelle en premier. Il y donc actuellement en franais deux acceptions diffrentes pour le mot culture :

la culture individuelle de chacun, construction personnelle de ses connaissances donnant la culture gnrale ; la culture d'un peuple, l'identit culturelle de ce peuple, la culture collective laquelle on appartient.

Ces deux acceptions diffrent en premier lieu par leur composante dynamique :

la culture individuelle comporte une dimension dlaboration, de construction (le termeBildung est gnralement traduit en ducation), et donc par dfinition volutive et individuelle ; la culture collective correspond une unit fixatrice didentits, un repre de valeurs reli une histoire, un art parfaitement insr dans la collectivit ; la culture collective nvolue que trs lentement, sa valeur est au contraire la stabilit, le rappel lHistoire. Cest dans cette dichotomie que ces deux significations peuvent sopposer : La culture collective comporte une composante de rigidit pouvant sopposer au dveloppement des cultures individuelles, ou pouvant conduire des contre-cultures, concept qui est inimaginable avec le sens individuel, la connaissance ne pouvant tre que positive. La science, toujours en volution, nest de ce fait pas raccroche au concept de culture individuelle, dans les acceptions populaires, alors quelle en est une des composantes principales dans la teneur initiale du terme. Mais cest par lart et lhistoire que les deux concepts se rejoignent. La culture individuelle inclut la connaissance des arts et des cultures, celle des diffrentes cultures humaines, mais bien videmment celle affilie la culture (collective) laquelle appartient lindividu. Cest l le point damalgame entre les deux acceptions : la culture (individuelle) est comprise comme connaissance de la culture (collective) dont on dpend. Fusionnant ainsi deux acceptions diffrentes, le terme culture tend actuellement, en France, vers un compromis dans son acception courante, o il dsignerait essentiellement des connaissances lies auxarts et lHistoire, plus ou moins lies une identit ethnique. Les deux sens doivent cependant tre analyss distinctement : la culture collective et laculture individuelle se recoupent en ralit, non seulement par leur homonymie, mais aussi par lappartenance dun individu une entit culturelle. Langage courant Lutilisation populaire du mot culture dans beaucoup de socits occidentales, permet de raliser un classement de son caractre en fonction de la consommation de biens ou de lexercice dactivits considres comme litistes : la cuisine, lart, et la musique par exemple.

Types de composants Une conception de la culture consiste la regarder comme forme de quatre lments qui sont " transmis de gnration en gnration en apprenant " [4] : les valeurs ; les normes ; les institutions ; les artefacts. Julian Huxley donne une division lgrement diffrente, en mentifacts, socifacts et artifacts, pour des soussystmes idologiques, sociologiques, et technologiques respectivement. La socialisation, du point de Huxley, dpend du sous-systme de croyance. Le sous-systme sociologique gouverne linteraction entre les gens. Les objets matriels et leur utilisation forment le sous-systme technologique[5]. En gnral, les archologues se focalisent sur la culture matrielle, alors que lanthropologie culturelle se focalise sur la culture symbolique, encore que in fine les deux groupes sintressent aux relations entre ces deux dimensions. De plus, les anthropologues conoivent le mot "culture" pour se rfrer non seulement la consommation de biens, mais au processus gnral qui produit de tels biens et leur donne une signification, et aux relations et pratiques sociales dans lesquelles de tels objets et processus sont imbriqus.