Douglas Umaa Esquivel 10/10/09

Introduccin de Gaudium et Spes

El Concilio Vaticano II nos ofrece a travs de este documento del ao 1965 el anuncio que la Iglesia se encuentra dentro del mundo, y est llamada a servir a las personas porque necesitamos estar atentos al mensaje de la buena nueva y poder vivir la experiencia de sentir a Jess morando dentro de nosotros. Algunas de las caractersticas de nuestro mundo son producto de cambios en la sociedad, se han creado nuevas riquezas, pero siguen habiendo muchos pobres, persisten todava discordias polticas y sociales, econmicas, raciales e ideolgicas. Ahora usamos la ciencia para conocer la realidad, ya no necesitamos usar las tradiciones antiguas, la Iglesia tambin se moderniza y entiende que los tiempos han cambiado y que la gente adems de creer se le debe ensear. Gaudium et Spes se divide en dos grandes partes, la primera parte plantea la llamada que Dios hace a cada ser humano, y la segunda parte nos presenta situaciones ms concretas de llamado como la familia, la cultura, la economa, la poltica y la paz. Primera parte

LA IGLESIA Y LA VOCACION DEL HOMBRE

CAPITULO I

La dignidad de la persona humana

El objetivo de nuestra vida no se limita a lo que pasa en este mundo, estamos llamados a ser felices con Dios al modo en que Jess nos lo muestra cuando siendo Dios se hace hombre para que siendo el Divino pueda ensearle al hombre que se puede tratar de llegar a ser como El. Toda persona humana tiene una ley impresa en su corazn. Esta ley se llama conciencia. Nuestra conciencia nos ensea a amar a Dios y al prjimo. Para vivir segn nuestra conciencia, necesitamos la libertad La autntica libertad es la mejor seal de la divina imagen en el hombre. Como seres humanos somos dignos porque estamos llamados a estar con Dios. Ninguna persona ni ninguna ley nos puede quitar esta dignidad. Cuando alquien no cree en Dios, se le denomina ateo. Y la creencia falsa que Dios no existe se llama el atesmo. Este documento no evidencia que hay muchas razones para que exista el atesmo en el mundo pues como podemos saber acerca de Dios si no lo conocemos , otros piensan que no necesitamos a Dios si tenemos la ciencia, otros piensan que si el ser humano quiere ser libre de verdad entonces tiene que liberarse tambin de Dios. Otras personas ven el mal en el mundo como la enfermedad, la violencia o la pobreza y preguntan cmo Dios puede permitir esto. Otros simplemente se han dejado de preocupar por Dios. La Iglesia sostiene que el reconocimiento de Dios no se opone, de ninguna manera, a la dignidad del hombre, ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfeccin. Pgina 1 de 5

Douglas Umaa Esquivel 10/10/09 CAPITULO II

La Comunidad Humana
Vivimos en una comunidad, no hay nadie que pueda hacer todo sin la ayuda de los dems. Otra manera de decir esto es que no somos auto-suficientes. Somos seres humanos por tanto seres sociales que vivimos en una sociedad. Esta misma verdad tambin es aplicable a nuestra fe, Nuestro Seor Jesucristo nos llama a cada uno de nosotros para formar una comunidad que es la Iglesia y trabajar por llevar y anunciar la buena nueva de salvacin. La sociedad existe para ayudarse entre si, nuestra tarea es buscar el bien comn. Los Obispos definen esto como la suma de condiciones que permiten a los individuos y a las colectividades alcanzar su propia perfeccin ms plena y rpidamente. Cuando nos preocupamos por las necesidades de los dems, y nos sentimos comprometidos al servicio de la comunidad, sentimos una plena libertad. As nos dicen los Obispos: Santificar y salvar a los hombres, no de uno en uno, con exclusin de mutuos vnculos, sino constituyndolos como un pueblo nuevo, que le reconocee a Cristo en la verdad y santamente le sirvie. Por eso Cristo fund a su Iglesia: En este Cuerpo suyo, que es la Iglesia, todos, miembros los unos de los otros, deben ayudarse mutuamente. Esta ayuda mutua debe ir ms all de la Iglesia hasta que toda la humanidad forme una sola familia. CAPITULO III

La actividad humana en el mundo

Trabajamos para poder vivir pero tambin trabajamos para vivir mejor. En este captulo los obispos preguntan por el sentido del trabajo humano. Por nuestro trabajo complementamos la obra de Dios como Creador y cumplimos los designios de Dios en la historia. El trabajo vale y responde a lo que Dios quiere slo si responde al autntico bien del gnero humano.Esto. Para mucha gente el trabajo es como un yugo que nos pesa, y para otros el trabajo sirve para dominar a los dems y para buscar slo el bien propio. Este es el efecto del pecado en nuestro mundo. Lo que creemos como cristianos es que Cristo muri y fue resucitado para salvarnos del pecado. Su redencin tambin afecta el trabajo humano. Adems de darnos la salvacin en el cielo, Cristo resucitado nos anima a buscar cmo mejorar nuestra vida en este mundo. La construccin de una mejor sociedad sobre esta tierra es el primer paso hacia el Reino de Dios, ese don que Cristo nos va a dar plenamente en el cielo. La semilla de ese Reino futuro ya est presente hoy a travs de su Iglesia, de quienes como su cuerpo la conformamos. Pgina 2 de 5

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CAPITULO IV

Misin de la Iglesia en el mundo contemporneo

Los Cristianos conformamos la Iglesia, y como tal muestra tarea es construir una sociedad ms justa. Esta es nuestra colaboracin en el Reino de Dios. El Reino est presente en parte aqu y somos nosotros como Iglesia los llamados a anunciar el Reino que est presente y que est en el futuro tambin. Hay muchos hombres y mujeres que no estn activos en la Iglesia, y ellos no conocen esta importante verdad. Nosotros s la conocemos y debemos anunciar esta Buena Nueva. Esto es lo que significa evangelizacin. Por su carcter universal la Iglesia puede convertirse en el vnculo ms estrecho que unifique entre s a las diversas comunidades. El mensaje que anunciamos es para todos pero la Iglesia lo adapta a cada cultura. Decimos la misma cosa a la gente de la ciudad y del campo, a las mujeres como a los hombres, a los nios, los jvenes y los adultos, y a las naciones ricas y a los pases pobres. Pero la manera cambia segn el pblico, hay que usar un lenguaje que cada grupo comprende, y es necesario tomar en cuenta las costumbres y las tradiciones de todos los pueblos. A algunos grupos, es necesario invitarles para que cambien; mientras que a otras personas hay que apoyarlas y promoverlas. En todos estos casos el deseo de la Iglesia es el mismo:que venga el reino de Dios y se realice la salvacin de todo el gnero humano.

Segunda Parte

ALGUNOS PROBLEMAS MAS URGENTES

CAPITULO I

Dignidad del matrimonio y de la familia

Los Obispos tienen mucho inters en el tema de la familia. Las familias de hoy en da enfrentan bastantes problemas y es necesario fortalecer los matrimonios. Esta vocacin es la decisin de un hombre y una mujer que se aman que quieren pasar toda su vida juntos y tener familia. A la vez el matrimonio es signo del amor de Dios. El matrimonio tiene un doble objetivo, la procreacin de los hijos y para que se perfeccione la pareja, ambos objetivos son de igual importancia porque reflejan el amor de Dios. La decisin sobre el tamao de la familia depende de la pareja. No puede ser anulado este poder de decisin por ningn poder, sin embargo al tomar la decisin la pareja no debe actuar por fines egostas sino que tiene que dejarse llevar por el amor autntico y toda decisin tiene que tomarse a la luz de la enseanza de la Iglesia. Pgina 3 de 5

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CAPITULO II

El Sano Fomento del progreso cultural

Se menciona la cultura y los Obispos hablaron acerca de la cultura como las costumbres y las tradiciones de un pueblo en concreto. La cultura es la forma en que un pueblo comprende la vida y adems cmo ese pueblo vive la fe a y la fe viene a travs de la cultura. Claro que la fe es don de Dios. Pero este don tiene que mostrarse siempre a travs de un lenguaje concreto y a travs de una cultura concreta. Dios habla a travs de las culturas. As fue en el pasado cuando Dios habl al pueblo de Israel, y as ahora cuando Dios habla a nuestro pueblo. Por lo tanto desde nuestras culturas concretas la fe debe estimularnos para construir un mundo ms humano.

CAPITULO III

La vida econmico - social

Los Obispos notaron que en el mundo moderno hay cada vez un mayor nmero de pobres mientras que hay muy poca gente que es rica. El objetivo del desarrollo tiene que ser la persona humana, la productividad debe estar al servicio de las personas y las ganancias deben repartirse para ayudar a todos y no slo a unos cuantos. De todas las cosas que conforman la vida econmica, sin duda la ms importante es el trabajo humano. El trabajo es un derecho como los dems Derechos Humanos, pero el ser humano no debe volverse esclavo de su trabajo. Luego el captulo nos cuenta sobre la propiedad, lo que la Iglesia dice es que todos deben poseer alguna propiedad, lo suficiente para que viva bien la familia. Si cada uno tiene una cantidad adecuada de propiedad esto nos permite estabilidad para cumplir nuestros deberes con la sociedad. No es justo si unos cuantos poseen casi todo, o si unos poseen mucho mientras que otros no tienen nada. CAPITULO IV

La vida en la comunidad poltica

El propsito de la poltica humana es buscar el bien comn, este bien comn es ms que la suma de los bienes de cada uno porque la sociedad tiene que velar no slo por las personas sino tambin por las familias y las comunidades. Debe haber una autoridad porque no se puede decidir todo por delagacin. Por otro lado, deben existir los partidos polticos para que la autoridad no se vuelva dictadura. Pgina 4 de 5

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El mejor estado no es ni el que se mete en todo ni el que deja todo a la iniciativa particular sino que la complejidad de las circunstancias modernas obliga a los poderes pblicos a intervenir muy frecuentemente en materia social, econmica y cultural, para determinar condiciones ms favorables, que faciliten con mayor eficacia a los ciudadanos y a los grupos una bsqueda libre del bien completo del hombre. Como cristianos debemos mostrar con nuestro testimonio cmo pueden armonizarse autoridad y libertad, iniciativa personal y solidaridad del cuerpo social, las ventajas de la unidad y las de la diversidad. La comunidad poltica y la Iglesia son, en sus propios campos, independientes y autnomas la una respecto a la otra. Pero las dos estn al servicio de la vocacin personal y social de los mismos hombres.

CAPITULO V

El fomento de la paz y la promocin de la comunidad de los pueblos

Es tarea de los cristianos trabajar por la paz, porque sin esta no se puede renovar el mundo, y no hay paz sin justicia y amor. Los Obispos del Concilio se preocuparon tambin por la carrera armamentista que es lo que pasa cuando un pas piensa que tiene que conseguir siempre mejores armas para evitar la guerra. Adems los recursos gastados en armas son recursos que deberan utilizarse en palear las necesidades de los pueblos. Gaudium et Spes esta muy relacionado al problema de la guerra y al problema de la pobreza mundial. Si no hubiera guerra, no habra tanta miseria, y si pudiramos superar la pobreza mundial se terminara con la causa principal de la guerra. Las naciones ricas deben ayudar a las naciones pobres para su desarrollo. Otro problema es el rpido crecimiento de la poblacin, muchos nios nacen pero no hay recursos para tanta gente, o ms exactamente, estos recursos estn mal distribuidos. Para limitar el crecimiento de la poblacin debemos buscar maneras que respetan la dignidad de la persona y el recto juicio de los padres. Nosotros somos la Iglesia, y despus de ms de 40 aos de haberse realizado el Concilio Vaticano II, estamos llamadod a la misin de anunciar El Gozo y la Esperanza a nuestro pueblo que tanto necesita escuchar esta Buena Nueva.

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