El Bautismo Cristiano

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo." (Mateo 28:19) El bautismo cristiano es una ordenanza establecida por el Seor Jesucristo para todos los creyentes. Por lo tanto, siendo un mandato divino, no es una "opcin" personal. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA "BAUTISMO": En el original griego significa: sumergir o hundir. Un estudio del uso de esta palabra en la literatura griega a lo largo de un perodo de 2000 aos permite comprobar que siempre conserv su significado bsico sin cambios. Es decir que cada vez que se usa la palabra bautismo invariablemente tiene relacin con una accin de inmersin. (colocar algo dentro del agua, sumergindolo completamente). EL MODO DEL BAUTISMO: Considerando el concepto anterior, el bautismo debe ser efectuado por inmersin. Slo de ese modo se ajusta al modelo bblico establecido desde la iglesia primitiva. Este aspecto ser comprendido mejor cuando consideremos ms adelante la figura simblica del bautismo. En cuanto a la prctica de ciertas iglesias de bautizar por aspersin, es preciso advertir que no tiene ninguna base escritural, y que se origin en la creencia errnea de algunos grupos religiosos que le asignaron al bautismo un carcter imprescindible para alcanzar la salvacin. De acuerdo con esa falsa interpretacin, (que la salvacin depende del bautismo) si una persona muriera sin ser bautizada estara perdida. Por ello, cuando alguien tena un impedimento (enfermedad, etc.) que le dificultaba bautizarse por inmersin, se lo bautizaba por aspersin a fin de "asegurar" su salvacin. El primer registro del uso de la aspersin fue alrededor del ao 250 d.C, cuando Novaciano (disidente del papado romano) yaca enfermo y pens que iba a morir. Se hizo verter agua encima de la cama como un acto de bautismo. En 1311 d.C la iglesia Catlica, por el Concilio de Ravena, resolvi permitir la aspersin como modo aceptable de bautismo. Asimismo la iglesia Anglicana implant el bautismo por aspersin en el ao 1644, por voto del Parlamento. Observamos as que la prctica de aspersin fue adoptada por esas iglesias y por otras muchas, sin ningn sustento bblico, y por admitir doctrinas errneas. LAS INTERPRETACIONES FALSAS DEL BAUTISMO: 1) Que es necesario para la Salvacin: Como vimos anteriormente, se trata de un serio error doctrinal, porque nicamente obtenemos salvacin por la fe en Cristo como Salvador personal, sin que el bautismo sea un requisito para ser salvos. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Efesios 2:8/9) "As que arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio" (Hechos 3:19) No encontramos en las Escrituras ninguna prueba que permita afirmar que el bautismo es ineludible para ser salvo. El ladrn arrepentido crucificado junto al Seor Jesucristo no tuvo oportunidad de ser bautizado pero fue salvo porque crey en el Seor (S.Lucas 23:40/43) 2) Que es necesario bautizar a los infantes: Los grupos religiosos que admiten la prctica errnea de bautizar a los nios pequeos, justifican ese proceder con alguno de los siguientes argumentos: a) Que el bautismo es imprescindible para la salvacin, y que al bautizarse cualquier persona es introducida en la grey cristiana. Entre ellos los bebs.

Ello carece de fundamento bblico. Lo imprescindible para la salvacin es la fe personal en Cristo. La fe siempre debe preceder al bautismo. Un beb no es responsable de pecado ni de sus propios actos. An no tiene la comprensin necesaria para tomar decisiones cabales. Por lo tanto, el bautismo no tiene valor ni significado cuando se lo administra a un beb. El bautismo no produce regeneracin, ni introduce a nadie en la Iglesia de Cristo, ni lo coloca en la esfera cristiana. Es el Seor el que aade a la Iglesia a los que son salvos por la fe en l. (Hch. 2:47) Lo que s debe hacerse es instruir a los nios en la Palabra de Dios. "Y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess." (2 Tim. 3:15) b) Que el bautismo reemplaza a la circuncisin. Esto no es verdad por los siguientes motivos: 1- La circuncisin se les practicaba a los bebs varones judos, pero el Nuevo Testamento registra el bautismo de mujeres. "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el Nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres"(Hechos 8:12) (Ver tambin el relato del bautismo de Lidia en Hechos 16:14/15). (Si el bautismo reemplazara a la circuncisin, slo podran bautizarse los varones) 2- La circuncisin era obligatoria para los judos y no tena relacin con la fe del beb. Se le practicaba para vincularlo con el pacto de la circuncisin. (Hechos 7:8) 3-El bautismo no vincula al creyente con ningn pacto, ni guarda relacin con su nacionalidad. Un creyente se bautiza porque ya fue salvo por fe. Por consiguiente, y a la luz de las Sagradas Escrituras, no puede justificarse el bautismo de bebs. 3) El bautismo es por aspersin porque representa la venida del Espritu Santo sobre el creyente: Quienes afirman esto, razonan que si la Cena del Seor es figura de los acontecimientos del Calvario, no hace falta otra ordenanza como el bautismo para simbolizar el mismo evento. Por lo tanto cambian su significado, y como resultado se confunden en ambas cosas. Ningn argumento es vlido si se apoya en las deducciones humanas, sin el debido fundamento escritural. QUINES DEBEN SER BAUTIZADOS?: Todos los creyentes, y slo los creyentes. "As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados" (Hechos 2:41) "Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua: qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz" (Hechos 8:36/38) "Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi cada, y posad. Y nos oblig a quedarnos." (Hechos 16:14/15) "Y Crispo, principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los corintios , oyendo, crean y eran bautizados" (Hechos 18:8) EL SIMBOLISMO DEL BAUTISMO: Como vimos antes, el bautismo requiere la inmersin completa del creyente en el agua. Esto es as porque el bautismo es una figura simblica de la identificacin espiritual del creyente con la muerte, sepultura y resurreccin del Seor Jesucristo. El bautismo en agua es una demostracin visual del bautismo en Cristo (ya efectuado en el momento

de la conversin). Exhibe al creyente siendo sumergido en las aguas de la muerte (en la persona del Seor Jess) , y presenta al nuevo hombre en Cristo, levantndose para andar en novedad de vida. Al ser sumergido bajo el agua el creyente da testimonio de que todo lo que era como pecaminoso hijo de Adn fue llevado a la muerte en la cruz. Al salir del agua est manifestando que "ya no vivo yo, mas vive Cristo en m, y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Glatas 2:20). EL PROPSITO DEL BAUTISMO: 1) Obedecer el mandato del Seor: El bautismo no otorga la salvacin, pero cada creyente recibe la aprobacin del Seor cuando le obedece en su mandato, con el gozo resultante. 2) Dar testimonio de la identificacin del creyente con Cristo, segn lo examinado anteriormente. 3) Dar testimonio de la identificacin del creyente con la Iglesia. La identificacin con Cristo es al mismo tiempo la identificacin con su cuerpo, la Iglesia. La muerte y resurreccin con Cristo no slo se refieren a la unin personal con Cristo, sino tambin a la unidad con su cuerpo, compuesto por muchos miembros. "Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo..." (1 Cor. 12:12/13) 4) Ser reconocido como miembro de una iglesia local, en funcin de lo anterior. En Hechos 2:41/42 leemos textualmente: "As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones." Luego de convertirse a Cristo, los creyentes fueron bautizados y se aadieron a la iglesia local para "perseverar" en todas las actividades de la misma, incluyendo la participacin en la Cena del Seor. OTRAS OBSERVACIONES: Referente al agua: El bautismo se realiza en cualquier lugar donde pueda disponerse de suficiente agua, ya sea un ro, el mar o una pileta. El agua, aparte de su composicin natural, no posee virtud alguna. No adquiere para el bautismo propiedades espirituales ni milagrosas. Por lo tanto, es y seguir siendo simplemente agua, y no se la debe considerar como "agua bendita" en el sentido que le otorgan algunas religiones. Referente a los que intervienen: El bautismo es un acto pblico, y se realiza por la previa confesin de fe del hermano bautizado y bajo su responsabilidad. El bautismo puede ser administrado por cualquier creyente en comunin caracterizado para tal fin. Ni a travs del bautismo, ni por ningn otro medio, los hombres pueden comunicar energa espiritual o facultades extraordinarias. De manera que el valor del bautismo no est dado por los dones o el renombre del que bautiza. "Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? (1 Cor. 1:13). LA PARTICIPACIN EN LA CENA DEL SEOR: En Hechos 2 encontramos que los que fueron bautizados "perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones." Las ordenanzas para la iglesia son dos: 1) El Bautismo y 2) La Cena del Seor. Ambas fueron ordenadas por el Seor y se refieren a prcticas de significado simblico en conmemoracin o recuerdo de acontecimientos histricos de gran importancia.

Es el bautismo un requisito para la salvacin?

En determinados grupos religiosos prevalece el concepto de que el bautismo es requisito imprescindible para la salvacin. Sostienen que el pecador tiene que arrepentirse de sus pecados y creer, pero que para obtener la salvacin debe ser bautizado. Entre otros pasajes suelen citar 1 Pedro 3:21 : "El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva..." Si acaso el texto dijera: "el bautismo ahora nos salva", lgicamente sera un buen argumento a favor de esa posicin. Pero ocurre que debe considerarse el texto completo y reconocer qu significa "el bautismo que corresponde a esto". El contexto del versculo anterior se est refiriendo al juicio del diluvio en tiempos de No, y al arca "en la cual pocas personas, es decir ocho, fueron salvadas por agua". Fcilmente comprendemos que no fue el agua sino el arca lo que salv a No y a los suyos. Fueron salvos porque entraron en el arca. El diluvio cay impetuoso sobre la tierra, y tambin sobre el arca, pero cuando el agua creci, el arca flot, y -sostenida por agua- se mantuvo siempre en la superficie. Los que estaban en el arca se salvaron por agua. Los incrdulos perecieron en agua. En ese contexto, -que se refiere al juicio del diluvio- se lee el bautismo que corresponde a esto ahora nos salva. No se trata de nuestro bautismo en agua, sino a otro bautismo: el que salva; y si nos salva slo puede referirse a un acto distintivo: la muerte del Seor en la cruz. En Marcos 10:38 el Seor les pregunta a Santiago y a Juan: Podis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y en Lucas 12:50 el Seor declara: "De un bautismo tengo que ser bautizado; y cmo me angustio hasta que se cumpla! No hablaba all de su bautismo en agua, pues ya haba sido bautizado por Juan. Se refera en realidad a su muerte en la cruz a causa del juicio por nuestros pecados. Al anunciar su muerte el Seor declar: Ahora es el juicio de este mundo, ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. (S.Juan 12:31) El Salmo 43 v.7 expresa profticamente "Un abismo llama a otro a la voz de tus cascadas, Todas tus ondas y tus olas han pasado sobre m." (en analoga con el arca) La muerte del Seor fue un bautismo, y ese es en realidad el nico bautismo que nos salva. Como No y los suyos fueron salvos por subir al arca, as nosotros somos salvos por creer en el Seor Jesucristo. Sin embargo, el texto que consideramos anteriormente aclara: "...no quitando las inmundicias de la carne..." Y resulta necesario no omitir este aspecto. Pero consideremos antes algunos de los beneficios que Dios nos otorg como creyentes, en virtud de la obra del Seor. Nos llam con llamamiento santo. (2 Timoteo 1:9) Nos lav de nuestros pecados con su sangre (Apocalipsis 1:5) Nos salv (Tito 3:5 y 2 Timoteo 1:9) Nos dio vida juntamente con Cristo (Efesios 2:5) Nos resucit (Efesios 2:6) Nos hizo renacer para una esperanza viva. (1 Pedro 1:3) Nos dio vida eterna (1 Juan 5:11) Nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess. (Efesios 2:6) Nos bendijo con toda bendicin espiritual (Efesios 1:3) Nos redimi de la maldicin de la ley (Glatas 3:13) Nos hizo libres de la ley (en la libertad de Cristo) (Glatas 5:1). Nos libr de la potestad de las tinieblas y Nos traslad al reino de su amado Hijo (Colosenses 1:13). Nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia (1Tes. 2:16 No dio su Espritu (1Juan 3:24) Nos dio espritu de poder, de amor y de dominio propio. (2 Timoteo 1:7) Nos dio entendimiento para conocer al Seor Jesucristo (1 Juan 5:20) Nos libra del presente siglo malo (Glatas 1:4) Baste esta lista como ejemplo de muchos beneficios ms. Es con certidumbre que el salmista puede exclamar "Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios" (Salmo 103:2). Ahora bien, en Hebreos 9:26 Dios dice que "...Cristo se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado". Qu obra maravillosa a nuestro favor!

Podemos decir con la Escritura: Gracias a Dios por su don inefable! (2 Cor. 9: 15) No obstante, aunque Cristo quit el pecado, hay algo que no quit. Qu es? Es la naturaleza carnal. (no quitando las inmundicias de la carne) Pablo ejemplifica la situacin cuando expresa en Romanos 7:18 : "Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien, porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo". "Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios, pero veo otra ley en mis miembros que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros" (Romanos 7:22/23). Y en razn de que su naturaleza carnal no le haba sido quitada, Pablo pregunta: "Miserable de m, Quin me librar de este cuerpo de muerte?" La respuesta es: "Gracias doy a Dios por Jesucristo Seor nuestro". Entonces la enseanza es: La muerte de Cristo obr a favor de nuestra salvacin, con todo lo que implica, pero no quit nuestra naturaleza carnal, de la que provienen "los deseos carnales que batallan contra el alma" (1 Pedro 2:11) Sin embargo somos librados de ella por el Seor Jesucristo, aceptando su seoro y considerndonos muertos al pecado. Prosiguiendo la consideracin del texto que nos ocupa, leemos: "(...sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios), por la resurreccin de Jesucristo" En relacin con la conciencia leemos en Hebreos 9 (refirindose el pasaje al orden y culto en el Tabernculo): "las ofrendas y sacrificios no pueden hacer perfectos en cuanto a la conciencia al que practica ese culto" (vs 9). Es decir que el que practicaba el culto de la ley, a pesar de sus ofrendas y sacrificios, no poda aspirar a una buena conciencia delante de Dios. Sin embargo, la solucin a ese problema se expresa en una pregunta de la Escritura: Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (vs.14). El sacrificio del Seor en la cruz, su sangre derramada, su bautismo en juicio y muerte, y su resurreccin victoriosa posibilitaron que lo otrora inconcebible, la aspiracin de una buena conciencia delante de Dios, se hiciera una gloriosa realidad en cada creyente.

ES BBLICO EL BAUTISMO DE INFANTES?

QU DICE LA BIBLIA AL RESPECTO?

Todos los das se realizan fiestas y celebraciones especiales, El motivo? el bautismo de un beb; claro que no hay nada de malo con un beb; los bebs son inocentes criaturas, y una bendicin de Dios. Pero Qu hay de verdad en el rito, que sirve como centro de esa celebracin? Despus de los abrazos, besos y buenos augurios de parte de los padrinos, parientes y amigos, se preguntan los padres, el porqu de ese rito religioso? Muchos solo confan en la tradicin que han recibido, al fin y al cabo toda la gente hace lo mismo; pero Qu de la posibilidad de que la mayora estuviera equivocada? Querido amigo que lees este folleto, quisiera que te hicieras a ti mismo una pregunta en

este momento; la pregunta es la siguiente: Porqu creo lo que creo? Si toda la gente se hiciera esta pregunta, habra menos engao y mentira en el mundo; habra menos posibilidad de fraude religioso; y el solo mencionar a Dios y su Palabra sera motivo de reverencia y temor; pero lo que sucede es que por causa del engao y la mentira muchos estn desilusionados con la religin; quiero decirte que la Biblia misma contempla esa situacin; la Biblia dice que el diablo engaa al mundo entero: "Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual ENGAA AL MUNDO ENTERO; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l". (Apocalipsis 12:9).

QU DICE LA BIBLIA?
Has probado todo lo crees? Te has asegurado que el Libro de Dios lo confirma? O confas ciegamente en el mundo entero? Con respecto al bautismo de nios Dice la Biblia que hay que bautizarlos? Porqu no dejar que sea ella misma la que nos hable? al fin y al cabo es la Biblia en definitiva la que habla de bautismos: "Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones". (2 Pedro 1:19). Si buscamos la gua de Dios para conocer lo que el Creador quiere de nosotros los cristianos; encontramos que la Biblia no contempla la posibilidad del bautismo infantil

en absoluto. Segn nos dice la Biblia, una persona no puede ser bautizada sino hasta que se haya arrepentido completamente de sus pecados. Solo los que creen el verdadero Evangelio (el mensaje que predic Jess; es decir las buenos noticias del Reino o gobierno de Dios), y en Jesucristo como Salvador personal, pueden ser bautizados; fjese lo que el apstol Pedro declara: "Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo". (Hechos 2:38). En esta declaracin, usted puede ver claramente la exhortacin del apstol Pedro hacia aquella multitud de 3,000 personas; evidentemente esa multitud estaba compuesta de personas adultas, puesto que clamaron arrepentidos ante el alegato de Pedro al mostrarle su culpabilidad en la crucifixin de Cristo (Hechos 2:3637). Solo personas adultas podan estar involucradas en tan terrible crimen; no se puede imputar delito a los nios; esa multitud de gente bajo la conviccin de pecado, tena que arrepentirse; los nios no han alcanzado esa madurez, que permite tener la autodisciplina necesaria para arrepentirse verdaderamente y creer. Aqu tenemos otro ejemplo de lo que venimos diciendo: "Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; Qu impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn bien puedes. Y respondiendo dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz". (Hechos 8:36-38). Como podemos ver la condicin para el bautismo era creer de todo corazn; solo una persona que ha alcanzado un nivel de madurez suficiente para creer y arrepentirse puede

ser un candidato para el bautismo, (Vase tambin Hechos 16:31).

SLO HOMBRES Y MUJERES

Obsrvese tambin, que cuando la gente de Samaria oy el mensaje del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo predicado por Felipe "se bautizaban hombres y mujeres" (Hechos 8:12). nicamente los adultos eran considerados maduros para recibir el bautismo, ya que slo un adulto puede apreciar la gravedad de vivir separado de Dios, y arrepentirse verdaderamente. La mente comn madura ms o menos a los 18 aos, aunque hay frecuentes excepciones. Algunos pocos maduran y llegan a ser sobrios y serios en los aspectos de la vida a los 16 aos, o en raras ocasiones an antes; esto est debidamente comprobado por todos los estudios psicolgicos y sociolgicos que se han hecho; tal que, la mayora de los tribunales de justicia de todos los pases del mundo han tomado la edad de 18 aos, como la edad en que el crimen es imputable; este ejemplo lo tomamos solo como una referencia sensata para considerar, pero no como una gua para aplicar en el caso del bautismo, puesto que la verdadera gua para los asuntos espirituales la encontramos en los Escritos Inspirados, y en ellos no encontramos antecedente alguno que muestre el bautismo de nios. Juan el Bautista insista en que el candidato al bautismo mostrara frutos de arrepentimiento: "Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento". (Mateo 3:8), para que probara su arrepentimiento por los frutos manifestados en su vida. Lo que propona Juan el Bautista era el arrepentimiento de los pecados, como condicin

para el bautismo; lo contrario es lo que proponen los que defienden la postura del bautismo de nios; ya que los bebs y nios no estn en la capacidad de arrepentirse. Es un acto de irresponsabilidad gravosa no considerar lo que el libro de Dios dice al respecto; pues esa actitud provoca un gran dao y confusin entre aquellos que son bautizados en su infancia; ya que, estos piensan en la mayora de los casos, que ellos son salvos por este acontecimiento realizado por la conviccin de sus padres, y no por su propia iniciativa; descartando de esa forma la necesidad de una experiencia personal de arrepentimiento para con Dios. Sabemos por la revelacin Divina, que la salvacin se alcanza solamente por la Gracia de Dios: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios". (Efesios 2:8). Tambin encontramos escrito que: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes..." (Romanos 5:1-2). Se da cuenta, que las Escrituras Divinas destacan la fe en Cristo; y no las obras? De la misma forma hoy da no es el bautismo lo que salva, o justifica, sino la fe en Jesucristo; y puesto que los nicos que pueden creer, y arrepentirse realmente son las personas que han alcanzado un cierto grado de madurez; se debe descartar el bautismo infantil por no tener fundamento Bblico.

LOS INFANTES BAUTIZADOS SIN CREER?

La doctrina del bautismo infantil desvirta el verdadero significado del bautismo, que representa simblicamente que hemos muerto, y hemos sido sepultados con Cristo en el

agua bautismal, y al levantarnos del agua resucitamos con l, en su gloriosa resurreccin de entre los muertos. Las buenas intenciones de los padres y sacerdotes no van a salvar a los nios; la salvacin es un producto exclusivo de la soberana Gracia de Dios: "Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra". (Romanos 11:6). Hay un lugar para las obras, que son buenas por cierto y en gran manera; pero nunca pueden ocupar el lugar de la gracia de Dios recibida a travs de fe en Cristo Jess. En cuanto a los nios, sabemos lo que nos dijo el Seor Jess; lo que considero suficiente: "...Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios". (Lucas 18:16). Era Jess un demagogo, que no meda el alcance de sus palabras? ciertamente que no, si l dijo que "de los tales es el reino de Dios", no se preocupe de la condicin de sus nios frente a Dios; la preocupacin de los padres cristianos por sus nios debe estar centrada en una sana educacin espiritual; basada slidamente en la pura Palabra de Dios, y no en fantasas humanas y paganas. Por lo tanto es importante para todo padre cristiano instruir a sus hijos en la Palabra de Dios, para que llegado el momento, ellos puedan decidir por s mismos que rumbo tomar en lo relacionado al asunto ms importante de todo ser humano; para que ellos estn sabiendo la diferencia entre lo malo y lo bueno; pero nunca cometiendo el error de alimentar una falsa expectativa en algo tan delicado como la salvacin del alma; ya que el camino hacia la misma est claramente definido en la Escritura Infalible: "As que, Arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados..." (Hechos 3:19).

Recuerde que muchos sinceros padres cristianos se estn preguntando en este mismo momento: Qu pasa con mi vida espiritual y la de mis hijos? Por qu la rebelin juvenil? Por qu la violencia en las calles? Qu sucede con los jvenes que se drogan? Porqu se entregan estos a los vicios y la fornicacin? etc. La respuesta siempre la va a encontrar en el maravilloso libro de Dios: "Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos". (Oseas 4:6). Por lo tanto es tiempo de volver a la pureza de la Palabra de Dios No le parece?

El Bautismo
Mateo 28:18-20

Siete (7) clases de bautismo en el Nuevo Testamento, cinco (5) preguntas al respecto del bautismo cristiano: I. Juan 1:25 Por qu bautizas? Es mandamiento del Seor Mateo 28:19-20, Marcos 16:15-16. Bautismo encontramos en el Nuevo Testamento, aparece ms de cien (100) veces y encontramos al menos siete (7) tipos de bautismo: 1. 2. 3. 4. 5. Bautismo de Israel. 1Corintios 10:2. El Bautismo de Juan. Marcos 1:4. El Bautismo del Seor Jess. Mateo 3:13. El Bautismo de la Cruz, smbolo de sufrimiento. Lucas 12:50. El Bautismo de un Cuerpo. Efesios 4:5, 1Corintios 12:13.

6. 7.

El bautismo de los creyentes. Romanos 6:3 El Bautismo del Juicio de Dios. Mateo 3:11.

El punto: 2, 3 y 6, fueron bautismos en agua y los otros son literal. Bautizamos por que as lo estableci Dios y tiene tres (3) aspectos: a. Lo instituy el Seor Jesucristo. b. La prctica del mismo tiene que ser por sus discpulos. c. Tener una exposicin doctrinal en las epstolas del N.T. Hechos 8:36, Qu impide que yo sea bautizado? Condicin es creer en Jess como su Salvador. Hechos 8:37, el Etope crey en Jess, le acept. III. Hechos 19:3, En qu, pues, fuisteis bautizados? 1) Acto de obediencia, 2) Smbolo de identificacin, 3) Acto de renuncia.
IV.

II.

Hechos 22:12-16, Por qu te detienes? - conviene obedecer o En los pases islmicos, el que se bautiza es que est dispuesto a morir. o La pregunta es vlida para nosotros. Lucas 3:10-14, Qu haremos? Responsabilidad del creyente: 1) Adoracin, 2) Comunin, 3) Oracin, 4) Ejercitar dones, 5) Consolacin. El creyente est introducido en una nueva relacin con el Seor para siempre.

II.

Doctrina del Bautismo

Texto: Hechos 8:36-37; Lectura: Hechos 8:35-40

Introduccin: El hecho que el bautismo es muy importante se muestra en que el Seor Jesucristo camin unos 90 kilmetros para ser bautizado por Juan el Bautista. Ha sido Ud. bautizado conforme a la Palabra de Dios? Vamos a estudiar lo que es el Bautismo segn la Biblia. I. Para tener un Bautismo Bblico se necesita un candidato apropiado. A. El candidato apropiado es uno que ya es salvo. (Hechos 8:36-38; 16:30-33). B. (Mateo 28:19) Discpulos es otro nombre para los salvos. Uno tiene que ser un discpulo de Cristo antes de bautizarse; es decir, tiene que entregarse a l, recibiendolo como Salvador y Seor. C. Puede uno hacer discpulo de un nio recin nacido? NO! Entonces es una doctrina falsa bautizar a nios antes de que ellos mismos puedan entregarse a Cristo. II. Para tener un Bautismo Bblico se necesita un mtodo apropiado. En algunas iglesias el bautismo consiste en rociar unas gotas de agua en la cabeza del candidato. Otras bautizan echando un chorro de agua en la cabeza. Unas lo hacen por inmersin de todo el cuerpo del candidato en agua. Cul mtodo es Bblico? A. La misma palabra "Bautizar" en el idioma original de la Biblia (el griego) significa sumergir o zambullir. Quiere decir, "inmersin o la sumersin del cuerpo del candidato en agua, para luego levantarlo". B. El bautismo es smbolo de la muerte, sepultura y resurreccin del creyente con Cristo. Con su bautismo testifica que ha muerto al mundo y resucitado a vida nueva en Cristo. Pues solamente el bautismo por inmersin puede ser

smbolo de la sepultura y la resurreccin. Desde que solamente se entierra un muerto una vez, tampoco es Bblico zambullir al candidato tres veces como algunas iglesias lo hacen. C. El mtodo Bblico de bautizar es por inmersin en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. (Mateo 28:1920). III. Para tener un Bautismo Bblico se necesita los motivos apropiados. A. El motivo no es la salvacin o el perdn de pecados, ni para recibir el Espritu Santo. El que se arrepiente de sus pecados y recibe a Cristo como su Salvador ya es salvo y perdonado y ha recibido el Espritu Santo. Juan 3:16; 5:24; Hechos 16:31; Juan 7:37-39; Hechos 10:47-48. B. El motivo es un paso de obediencia: Mateo 28:19-20; Juan 14:15. Es desobediencia a Dios no bautizarse! El soldado se identifica por su uniforme, el Cristiano se identifica pblicamente con el Cristo resucitado por el bautismo. Glatas 3:27; Romanos 6:3-4. C. El motivo es dar un testimonio de nuestra experiencia al aceptar a Cristo, como un smbolo, pasando de la muerte a la vida. Romanos 6:3-5. IV. Para tener un Bautismo Bblico se necesita la autoridad apropiada. A. Juan el Bautista recibi la autoridad de Dios. Mateo 21:25-27. B. Jess autoriz a sus discpulos: Juan 4:1-2; y a sus apstoles. Mt. 28:18-20.

C. Los apstoles son el fundamento de la iglesia. Efesios 2:20. D. Entonces, cualquiera NO tiene autoridad de bautizar. La autoridad est en la iglesia que Jess fund. Conclusin: Ha sido Ud. bautizado conforme a la Palabra de Dios?