Textos Filosofa Aristteles Geanella Arrese 'Felicidad es actividad contemplativa' En este texto se habla de que si la felicidad es una actividad

d (lo que es una de las ideas fundamentales de la tica de Aristteles) conforme a la virtud, tiene que tratarse de la virtud ms excelente y esta ser a su vez la actividad de la mejor parte del hombre, sea el intelecto o lo ms divino que haya en nosotros, siendo su actividad de acuerdo con la virtud que le es propia la felicidad perfecta, que es una actividad contemplativa. Esto concuerda con las ideas de Aristteles pues el intelecto es lo mejor que hay en nosotros y est en relacin con lo mejor de los objetos cognoscibles, por lo que sera la actividad ms excelente y la ms continua tambin pues somos capaces de pasar ms tiempo contemplando continuamente que realizando cualquier otra actividad; en consecuencia sera la actividad que nos llevara a la felicidad que como dice Aristteles es una actividad contemplativa.

'La palabra es propia del hombre y prueba su sociabilidad natural' En este texto se habla de la razn por la que el hombre es un animal social, la cual es que el hombre es el nico animal que tiene palabra y gracias a ella es que puede manifestar lo conveniente y lo daoso, lo justo y lo injusto, en otras palabras, gracias a la palabra es que puede expresarse. Aqu se plantea la primera idea fundamental de la poltica de Aristteles mediante la cual define al ser humano, por su naturaleza, como 'zoon politikon' (animal poltico) y 'zoon logos' (animal racional), ya que como dice el texto el hombre es el nico animal que posee la palabra (zoon politikon) y esto es lo que le convierte en un ser social, al brindarle la capacidad de comunicarse y expresarse.

'Preeminencia de la Ciudad' En este texto se habla de que la ciudad es por naturaleza anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es necesariamente anterior a la parte, tambin se menciona que todas las cosas se definen por su funcin y sus facultades y cuando estas dejan de ser lo que eran no se debe decir que las cosas son las mismas, esto quiere decir que si las cosas cambian, no sern iguales ms que en el nombre. Volviendo al primer punto, en el texto se reitera que la ciudad es anterior al individuo porque si el individuo separado no se basta por s mismo ser semejante a las partes respecto al todo, donde el todo ser anterior a las partes, pues el individuo necesitar de la sociedad y tambin se presenta el caso en el que el individuo no necesita de nada y es auto suficiente, en cuyo caso no es miembro de una ciudad, pues aqu el individuo sera el todo anterior a cualquier parte, y ese todo en el texto se identifica con un dios o una bestia.