Quelques Questions/Rponses lies la Wadhifa

Q. 39 : Quelles sont les rgles en ce qui concerne le Tayyamoum pour les oraisons, peut-on accomplir le Lazim avec le Tayyamoum de la Wadhifa ? R. 39 : Il y a un point de divergences ce sujet. Mais, la rgle principale est : tout comme il faut un Tayyamoum pour chaque prire (dans le rite Malikite), il le faut aussi pour chaque oraison, car elles ont le statut de vux pieux et donc duvres obligatoires. (Cheikh Idriss El Iraqi) Le point de divergence concerne la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, et leur accomplissement toutes deux avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, car certains linterdisent et dautres le permettent. Parmi ceux qui linterdisent, il y a : - Sidi Mohamed ibn Abdelwahid Nadhifi dans Dourratou-l-kharida - Cheikh Mohamed ibn Abdallah Tasfaoui dans Fath Rabbani - Cheikh Mohamed El Hafidh dans Qasd Sabil - Cheikh Nadhifi a interdit entirement la rcitation (de loraison) ou la prire avec le Tayyamoum dun autre. -Lauteur de Fath Rabbani a interdit la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, mais aussi la rcitation du Wadhifa, du Lazim et du Asrou avec un seul Tayyamoum, et il sest tu sur la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire. -Lauteur de Qasd Sabil a permis cela (cest dire la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire), et interdit la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prire obligatoire. Il a aussi interdit la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum du Lazim, se joint lui Cheikh Nadhifi, quant lauteur de Fath Rabbani, il les rejoint aussi sauf au sujet de laccomplissement du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire obligatoire. Pour la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, il a t permis par Cheikh Mohamed Chinguitti dans Foutouhat Rabbaniya, en disant : On rcite la Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, car son tat est moindre que celui du Lazim et il concorde pour linterdiction de la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, se taisant sur linterdiction de la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, car cela est vident. Parmi ceux encore qui y sont opposs, il y a aussi le Cheikh et Sultan du Maroc Abdelhafidh dans Jamiat Irfaniya. Parmi ceux qui lont autoris partiellement, il y a : -Cheikh Omar ibn Said El Foutiyou, dans certaines de ses rponses, a dit : Le Tayyamoum pour le Lazim et la Wadhifa si lappel imminent (Iqama) de laccomplissement de la prire est lanc, il fait son Tayyamoum puis il reprend aprs avoir salu. Celui qui a le Tayyamoum, il peut accomplir ses deux oraisons (Lazim et Wadhifa) avec un seul et mme Tayyamoum et il peut faire ses Dhikr avec le Tayyamoum de la prire .

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- Sidi Oubeda a dit quavec un seul Tayyamoum, on peut accomplir lensemble des oraisons essentielles et autres, et le Lazim est considr comme une uvre surrogatoire dans cette rgle. Parmi ceux qui lont autoris entirement, il y a : -Sidi Abdrahman ibn Mohamed ibn Mohamed ibn Seghir ibn Anjouba Chinguitti, dans Chahadat El Jani, par sa parole : Avec le Tayyamoum de la prire obligatoire ou surrogatoire, on peut accomplir les oraisons, mme si elles se succdent, avec le mme Tayyamoum Son commentateur Sidi Mohamed Hajjouji a dit : C'est--dire qu partir du Tayyamoum de la prire obligatoire ou surrogatoire, on peut accomplir avec lui les oraisons, et cela, mme si on a des oraisons qui se succdent, tout comme sil accomplissait le Tayyamoum pour une oraison, il peut avec, sil le veut, accomplir le reste de ses oraisons (Foutouhat El Minan de Cheikh Abou Bakr Atiq) Q. 40 : Que doit faire celui qui rcitait ses oraisons non essentielles lorsque lon vient de dmarrer la rcitation de la Wadhifa ? Doit-il linterrompre ? R. 40 : Oui, il doit linterrompre pour rciter la Wadhifa avec les frres. (Cheikh Nadhifi) Q. 41 : a. Que doit faire celui qui rcite son Lazim ou Wadhifa une nuit de pluie et que les gens ont lintention de rassembler la prire du Maghreb celle du Icha (comme cela est connu dans la Charia) ? b. Quen est-il pour la rcitation voix haute de la Wadhifa proche du groupe qui rcite le Hizb du Qoran ? c. Et celui qui perd les ablutions la parole de clture Inna Allah wa Malakatahou ? R. 41 : a. Il doit les interrompre pour accomplir les prires obligatoires. b. Il nest pas permis de faire cela, la Wadhifa, si possible, doit saccomplir dans un endroit rserv et non pas dans des endroits ouverts tous afin dviter les perturbations pour les gens qui prient ou qui voquent. c. Voir Lazim (Q 12). (Cheikh Nadhifi) Q. 42 : Est-il permis daccomplir la Wadhifa sur la terrasse dune mosque ou dune Zaouiya (donc en hauteur) ? R. 42 : Cela est permis. (Cheikh Nadhifi) Q. 43 : Celui qui accomplit son Lazim, puis le groupe commence la Wadhifa et, par oubli, il laisse son Lazim et commence la Wadhifa, comment doit-il faire ? R. 43 : Il devra refaire son Lazim. (Cheikh Nadhifi)

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Q. 44 : a. Celui qui doit complter sa Wadhifa (car il a rejoint le groupe en retard), doit-il attendre la fin de la Djaouharatou-l-Kamel ou bien celle des formules de clture pour pouvoir le faire ? b. Celui qui rcite la Djaouharatou-l-Kamel jusqu arriver au 6me ou 7me grain puis il constate une impuret sur ses habits ou il sest rappel que cet habit tait impur, comment doit-il faire ? R. 44 : a. Celui qui rejoint le groupe en retard rcite avec eux les piliers que sont lIstighfar, Salat Ala Nabi, Helala et la Djaouharatou-l-Kamel, mais il na pas besoin de rciter la formule de clture, car elle ne fait pas partie des piliers. Il la rcitera quand il aura fini de complter tous ses piliers, mais il ny a pas de mal non plus rciter la formule de clture avec les frres. b. Il doit laver son habit ou bien il te ce vtement sil en a un autre et il reprend son Lazim ou sa Wadhifa comme cest le cas pour la prire. Celui qui ne se rend compte de limpuret quaprs avoir termin son Lazim ou sa Wadhifa, alors ces deux-l restent valides, et il est recommandable de les recommencer tant quon se trouve dans leurs temps daccomplissements. (Cheikh Nadhifi) Q. 45 : Que pensez-vous du fait de rajouter Salat Fatihi dans la prire au cours de la posture debout, la prosternation, dans lassise, dans le 1er Tachahoud et le dernier, ainsi quaprs le Qounout dans la prire du Soubh ? R. 45 : Lemplacement pour Salat Fatihi (dans la prire) nest seulement quau cours de la prosternation (et au dernier Tachahoud), mais pas ailleurs, et Allah dit : Ne sortez pas de la juste mesure de votre religion (Sourate 04 Les femmes, verset 171). Au premier Tachahoud, aprs la parole [] son serviteur et son Messager , il ny a pas la rcitation de la Salat Fatihi, ni aprs linvocation du Qounout, mais quelle est donc cette innovation ! Et cela est de lexagration dans la religion. Le peu duvres en imitant la Sunna est prfrable beaucoup en innovant, celui qui aime Salat Fatihi na qu la rciter autant quil le veut en dehors de la prire, de nuit comme de jour. (Cheikh Nadhifi, mme rponse pour Cheikh Idriss El Iraqi) Q. 46 : a. Celui qui dirige la Wadhifa et qui perd les ablutions, doit-il alors faire le Tayyamoum son emplacement ? b. Celui qui est vaincu par le sommeil durant la Wadhifa, doit-on le rveiller ? R. 46 : a. Celui qui perd les ablutions doit sortir du cercle comme il le peut et refaire ses ablutions, et le Tayyamoum ne convient pas dans ce cas-l. b. Celui qui somnole, on doit le rveiller dlicatement. (Cheikh Nadhifi) Q. 47 : Que doit faire celui qui rejoint la Wadhifa en groupe au moment o ils arrivent la fin de la rcitation de la Helala, puis il se rappelle ne pas avoir pri la prire du Maghreb, doit-il couper sa Wadhifa pour aller prier son Maghreb ou termine-t-il la Wadhifa avec les frres ?

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R. 47 : Celui qui est arriv en retard doit alors couper sa Wadhifa pour prier son Maghreb, puis il complte ce qui lui manquait faire dans sa Wadhifa. (Cheikh Nadhifi) Q. 48 : Est-il permis de rciter la Wadhifa avec son pouse si elle est Tidjani ? R. 48 : Oui, il lui est permis et sinon il la rcite avec les frres. (Cheikh Nadhifi) Q. 49 : Celui qui est rentr un vendredi aprs le Asr et il a trouv les frres dans la rcitation de la Helala, et il a pens quils rcitaient la Wadhifa, il est alors rentr avec cette intention puis il sest aperu quen fait, il sagissait du Asrou, est-ce que ce quil a rcit comme Helala lui suffit-il ? R. 49 : Non, il doit les refaire en raison de linvalidit de son intention qui est une condition de validit. (Cheikh Nadhifi) Q. 50 : Comment doit-on dire la rcitation du dernier grain du Helala (3me pilier du Lazim et du Wadhifa), est-ce en disant : Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allah alahi sallamou Allah , car certains disent quon ne doit pas dire le terme Sedouna , quen est-il ce sujet ? R. 50 : Dites, aprs le dernier grain du Helala : Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allah alahi sallamou Allah ou encore Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allah salla Allahou Alahi wa sallama. . Lobjectif du terme Sedouna est une marque de convenance envers le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui). Sache que le terme Sedouna est, pour lensemble des Soufis, un devoir rclam par le Livre, la Sunna et le Consensus (Ijma). Quant au Livre, Allah (Glorifi et Exalt) dit : Ne considrez pas lappel que vous faites au Messager comme lappel que vous vous lancez les uns aux autres. (Sourate 24 La lumire, verset 63). Quant la Sunna, le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) a dit : Je suis le Sad
(matre) des enfants dAdam sans prtention

Quant au consensus, les savants de la science apparente et cache sont unanimes pour lutilisation du terme Sad , que ce soit dans la prire ou autres sortes dvocations. Parmi les plus grands arguments se trouve la Salat Fatihi. Elle nest pas une composition humaine, elle a t descendue sur Sidi Mohamed El Bakri (quAllah lagre) crite par la plume de la Toute-Puissance sur un criteau de lumire et elle est descendue avec le terme Sad . Le Vrai -quIl soit Exalt- a appel son Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) par le terme de Sad , alors comment ne pas se comporter envers lui avec convenance en utilisant le terme Sad et en le vnrant. Parmi les hautes personnalits qui ont mentionn le terme Sad aprs le Helala, que ce soit dans le Lazim, la Wadhifa ou le Asrou, il y a : Sidi Ibn Baba dans El Mouniyat ; Sidi Oubeda dans Mizeb Rahma ; Sidi Omar Foutiyou dans Rimah ; Sidi Arbi ibn Sa-ih dans El Boughiyat ; Sidi Ahmed Bibi dans Boulough El Amani ; Sidi Makki Badr Salama dans Nafahat Fadila ; Sidi Ahmed Tidjani Chinguitti dans Foutouhat Rabbaniya ; Sidi Abdrahman Chinguitti dans Chahadat El Jani ; Sidi Mohamed Hajjouji dans Tassir El Amani et le serviteur pcheur dans Dourratou El Kharida . (Nadhifi)

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Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani a dit : Les savants furent interrogs sur la divergence entre le fait quil est prfrable de se conformer au terme mentionn Allahoumma Salli ala Mohammad wa ala Ali Mohammed Ou bien, est-il prfrable de se conformer la biensance en disant Allahoumma Salli ala Sedina Mohammad Ils rpondirent : Le plus juste est de se conformer la biensance, comme lindique le rcit avec Abou Bakr Siddiq (quAllah lagre) lorsque le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) lui ordonna de terminer de diriger la prire des gens (au cours de sa maladie), mais il ne sy conforma pas et par biensance recula. Cest alors le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) qui complta la prire, puis il lui dit : Pourquoi ne las-tu pas complt ? et Abou Bakr (quAllah lagre) rpondit : Abou Qouhafa na pas se tenir devant le Messager dAllah . Il en est de mme avec lImam Ali (quAllah lagre), lors de ltablissement du trait de Houdeybya avec les Qoureychites. En effet, il avait crit : Voici sur quoi se sont entendu le Messager dAllah . Souheyl, reprsentant des Qoureychites, le reprit en lui demandant : Ncris pas cela, mais cris : Voici sur quoi se sont entendu Mohammed ibn Abdallah Et le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) ordonna Ali (quAllah lagre) deffacer ce quil avait crit, mais il ne le fit pas par biensance alors cest le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) qui le fit de ses propres mains, et il en est ainsi pour lusage du terme Sad . Q. 51 : Ceux qui sont sortis du temps daccomplissement du Wadhifa (cest donc devenu une dette) peuvent-ils se rassembler pour laccomplir ? R. 51 : Non, chacun laccomplit individuellement. (Cheikh Nadhifi) Q. 52 : Si quelquun rejoint lassemble du Wadhifa, puis cette mme assemble constate une diminution dans lun des piliers, et quils retournent ce pilier pour le complter, est-ce que celui qui les a rejoints doit lui aussi retourner avec eux dans le pilier manquant ? R. 52 : Oui, celui qui rejoint lassemble se doit de les suivre dans laccomplissement du pilier manquant et continuer avec eux jusqu la fin puis il rattrape ce qui lui manquait avant le pilier manquant. (Cheikh Nadhifi) Q. 53 : Sil y a un rajout par oubli dans le groupe du Wadhifa, que certains en aient la certitude alors que dautres en doutent, quelle est alors la rgle ? R. 53 : Celui qui accomplit la Wadhifa en groupe et qui a la certitude dans le rajout dun des piliers, il ne doit pas les suivre (dans le rajout) mais il les avertit en faisant un geste et sils ne comprennent pas il peut leur parler, car il est permis de parler pour corriger la prire. Sils ne reviennent pas et continuent ( rajouter), il ne doit pas les suivre, car sil le fait malgr sa certitude et quil sagit dun rajout, alors il annule (sa Wadhifa) tandis que les autres non. Par contre, pour celui qui doute, il doit les suivre et il ne doit rien pour cela. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki) Q. 54 : Si on accomplit la Wadhifa en groupe et une fois finit, on rend visite un Mouqadem et quon trouve une autre assemble de Wadhifa et quon les rejoint, est-ce que par la suite et dans ce cas, doit-on rattraper ce quon a manqu du dbut ?

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R. 54 : Celui qui accomplit la Wadhifa en groupe, il ne lui est pas demand de la refaire une autre fois tant que la premire tait valide. Mais sil survient quil sassoit dans lassemble de ce Mouqadem, cela entre alors dans le cadre du hadith : Si vous passez devant un jardin du Paradis, alors festoyez. Et il ne lui est pas ncessaire de rattraper ce quil a manqu, mais sil le fait, il sera rcompens, car on est incit faire du Dhikr abondamment. Par contre, sil avait accompli la Wadhifa seul et quil a aprs rejoint un groupe, il lui est alors recommand de la refaire avec eux et il se doit alors de rattraper ce quil a manqu. (Hidayat Rabbaniya) Q. 55 : Celui qui voque la Wadhifa en groupe et il a un doute (sans que le reste du groupe lait) et alors il rajoute seul dans le nombre afin denlever ce doute, celui-l a-t-il besoin deffectuer la rparation ? R. 55 : Lorsque le groupe du Wadhifa doute dans un des piliers ou quil a la certitude dun manque, il se doit alors de construire ce sur quoi ils ont la certitude et cest le minimum, ensuite ils font ce qui leur reste comme pilier et il les place selon lordre de placement des piliers, car cest une condition ncessaire et de validit. Pour celui qui rajoute seul, il nest pas ncessaire de rparer par 100 formules de demande de pardon aprs avoir fini et de mme, sil y a eu la certitude dun rajout (mais que cest une erreur) il ny a pas besoin de rparation. (Tassir El Amani de Cheikh Hajjouji). Par contre, comme la stipul Cheikh Idriss El Iraqi, si cest lensemble du groupe qui se trompe alors la rparation doit tre accomplie. Q. 56 : Doit-on rciter la formule dintention lorsquon veut rattraper ce qui nous manquait de la Wadhifa, aprs avoir fini avec le groupe ? R. 56 : Non, on na pas rciter cette formule, ni lorsquon rejoint le groupe, ni lorsquon reprend ce qui nous manque, et si jamais quelquun la fait, il ne doit rien pour cela. (Manahil Rachad de Cheikh Abou Bakr Atiq) Q. 57 : Quelles sont les choses qui sont la charge du Mouqadem qui ouvre la Wadhifa ? R. 57 : Ce sont : - Un rajout dans un pilier de la Wadhifa par oubli. - Le retour pour complter un pilier manquant et le respect de lordre de placement en reprenant ce qui vient aprs. - Ordonner celui qui doit remplacer la Djaouharatou-l-Kamel, mais qui a oubli de retourner son remplacement ou inversement quelquun oubliant de rciter la Djaouharatou-l-Kamel dans un groupe qui doit remplacer. Dans tous ces cas de figure, il nest pas rclam ceux du groupe qui se trompent de rparer par 100 formules de demande de pardon en raison de la baraka du groupe. (Chahadata El Jani) Pour celui qui rcite seul, il doit faire la rparation pour ces cas-l et tant que cest par oubli. Quant aux piliers qui composent la Wadhifa, ils ne sont pas la charge du Mouqadem, ils doivent tre accomplis entirement (individuellement) sinon la Wadhifa est invalide (cest dire lIstighfar ou

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Salat Ala Nabi ou Helala, mais la baraka du groupe couvre, pour celui qui suit le groupe, les quelques grains manquants de ces piliers comme inform par Cheikh Idriss El Iraqi). Q. 58 : Quelle est la rgle pour celui qui a commenc sa Wadhifa seul puis un groupe est venu pour laccomplir, est-ce lui dinterrompre ou bien doit-il lever la voix afin de leur indiquer quils rentrent avec lui ? R. 58 : Il doit lever la voix et ils rentrent avec lui et une fois quils ont fini, ceux qui lont rejoint rattrapent ce quil leur manquait et cest la mme chose en ce qui concerne le Helala (ou Asrou). (Ibn Baba dans son Mouniya ) Q. 59 : Si quelquun fait sa Wadhifa avec un Tidjani qui est ngligent par rapport au fait de faire sa Wadhifa en groupe, cest--dire que, des fois il vient et des fois non, quen est-il du fait de se regrouper avec lui ? R. 59 : Celui qui fait la Wadhifa avec lun de ses frres dans la Tariqa et que ce dernier est ngligent dans le fait de la faire en groupe, sa Wadhifa est valide et le fait de se regrouper avec lui est valide aussi. Et en ce qui concerne celui qui est ngligent sans cause juridiquement valable, celui-l commet un pch et cela peut le faire sortir de la Tariqa, la longue, sil ne se repent pas. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki) Q. 60 : Si quelquun se runit pour faire sa Wadhifa avec un enfant est-ce que cela est suffisant ou bien doit-il le refaire avec des personnes pubres ? R. 60 : La pubert nest pas une condition pour prendre la Tariqa et mme pour tre nomm Mouqadem, mais la condition est davoir une raison dote dun bon jugement, comme il a t dit par Cheikh Ahmed Soukerij (quAllah lagre). Q. 61 : Que doit faire quelquun qui arrive en retard pour la Wadhifa, qui les rejoint puis avoir termin avec eux, oublie de rattraper et ne se lest rappel quaprs ? R. 61 : Sil se rappelle ce fait sans trop tarder, il rattrape ce qui lui manque sans rien ajouter. Par contre sil ne sen souvient que plus tard ou quil a perdu ses ablutions, ou encore quil a fait une adoration entre temps, alors il se doit de refaire la Wadhifa entirement. (Yawaqit wal Jawahiroul-Madiya de Hajj Makki) Q. 62 : Quelle est la rgle pour celui qui a oubli de faire la Wadhifa du jeudi et ne sen souvient quaprs avoir termin celle du vendredi (pour celui qui ne laccomplit quune fois par jour) ? R. 62 : Si cette personne a fait la Wadhifa du vendredi aprs la prire du Asr et quil ne se rappelle quaprs son oubli du jeudi, il se doit alors de faire celle du jeudi parce quil est encore dans le temps de ncessit du Wadhifa de la veille. Son temps allant du Asr jusquau coucher du soleil du lendemain, comme stipul dans Hidayat Rabbaniya. Il se doit ensuite de refaire celui du vendredi, car ils doivent tre faits dans lordre temporel. Si, par contre, il ne fait la Wadhifa du vendredi quaprs le coucher du soleil, il se doit alors de ne refaire que celui du jeudi sans besoin de refaire celui du vendredi.

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Q. 63 : Quelle est la rgle pour celui qui est habitu faire la Wadhifa le soir et qui veut changer pour la faire le matin ? R. 63 : Une seule Wadhifa est obligatoire entre la journe et la nuit donc celui qui veut changer avec ou sans cause, celui-l a le droit de le faire. Par contre, celui qui la rcite deux fois par jour, les rgles concernant sa rcitation ou son rattrapage sont les mmes que pour le Lazim. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki) Q. 64 : Celui qui pense quil a fait la prire du Asr et qui a donc rcit sa Wadhifa, puis il sest aperu quen fait, il na pas encore fait son Asr, que doit-il faire ? R. 64 : Il doit le refaire aprs sa prire du Asr sil sagit de celui de la journe venir, car elle a pour condition dtre situe aprs la prire du Asr de mme pour le Lazim, comme il est stipul par Cheikh Nadhifi. Q. 65 : Que doit faire une personne qui fait sa Wadhifa en groupe et qui ternue, bille ou tousse et qu cause de cela il a t devanc dun ou deux grains ? R. 65 : Si un tel cas se produit et que le disciple est devanc dun ou deux Istighfar ou Salat Fatihi ou autre parmi les piliers, il doit alors continuer le Dhikr avec eux et lorsque ceux-ci terminent le pilier du Wadhifa, lui, il rattrape ce qui lui manque pendant queux rcitent les formules de glorification. Si ce nest quun ou deux grains, il peut aussi rciter voix basse plus vite afin de les rattraper. Mais sil craint de les perturber, alors il est prfrable quil suive le groupe et quune fois lun des piliers termin, il en profite pour rattraper ces deux grains et il ne doit aucune rparation pour cela (Cheikh Idriss El Iraqi mentionne le fait que par la Baraka du groupe, mme si les grains ne sont pas rattraps, la Wadhifa reste valide). Quant celui qui, pendant la rcitation, dit la parole AKH ! , sil le fait par oubli ou ncessit, il ne doit rien. Sinon, en dehors de cela, cest--dire volontairement, sa Wadhifa (ou son Lazim) est nulle. (Kaoukab El Wahaj de Soukeirij) Q. 66 : Quelquun qui a un empchement qui lui prend toute sa journe, lui est-il permis de devancer sa Wadhifa la nuit comme cela est permis pour le Lazim ? R. 66 : Cela nest pas permis sauf sil rcite la Wadhifa deux fois par jour, il devance son Lazim du matin ensuite sa Wadhifa du matin. Sil ne rcite la Wadhifa quune fois dans la journe, il ne lui est pas permis, car sinon il le ferait avant la journe concerne pour elle (et son empchement ne le concerne plus puisquil a une nuit et une journe pour laccomplir). Il est dit dans certains livres de la Tariqa : On doit accomplir la Wadhifa une fois entre le jour et la nuit, soit le jour, soit la nuit mais sil est accompli deux fois par jour, cela est prfrable et lun des Wadhifa est alors mritoire. Le meilleur temps pour laccomplir est entre le Maghreb et le Icha (en raison de la conformit avec lagissement de Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret) la fin de sa vie). (Foutouhat El Minan de Cheikh Abou Bakr Atiq)

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Q. 67 : Quelle est la rgle pour celui qui rejoint la rcitation du Wadhifa en groupe, mais qui na pas accompli la prire du Asr et voil quun groupe entre et accomplit le Asr, doit-il interrompre sa Wadhifa et les rejoindre ou quoi dautre ? R. 67 : Celui qui rejoint la rcitation du Wadhifa en groupe, mais qui na pas accompli la prire du Asr, il retient ce quil a accompli puis rejoint le groupe de prire, puis il rejoint le groupe du Wadhifa jusqu ce quils terminent et alors il commence rattraper dabord, ce qui lui manquait en plein milieu de la Wadhifa, puis il rattrape ce qui lui manquait au dbut du Wadhifa, lorsquil est arriv en retard. (El Ira-at de Hajj Hassan Baqili)

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