Unidad 2. Los saberes y las prcticas educativas en el quiebre del mundo de los tres rdenes: entre la diversificacin y la corporativizacin.

TP#1. Unidad 2 Lecturas obligatorias: - Duby, George (1997) La poca feudal, en Guerreros y campesinos. Desarrollo inicial de la economa europea. 500-1200, Mxico, Siglo XXI. - Le Goff, Jacques (1969) La formacin de la cristiandad (siglos XIXIII), en La civilizacin del occidente medieval, Barcelona, Juventud.

1. El historiador George Duby retoma un testimonio escrito por Ral Glaber en las cercanas del ao mil, a fin de caracterizar una serie de mutaciones que explican la expansin econmica acontecida durante la primera mitad del siglo XI. Puntualicen cules son los hechos que Duby destaca del relato de Glaber a fin de comprender este despegue de la economa europea. Los primero signos de la expansin En un principio las seales del desarrollo tardan en manifestarse; es notable que los narradores que escribieron en Galia durante el perodo central de esta mutacin, es decir, en la primera mitad del siglo XI, entre otros Ademar de Chabannes o Ral Glaber, no hayan dado pruebas de haber observado a su alrededor algn progreso al nivel de la civilizacin material. Esta claro que como monjes que eran no tenan mucho contacto con el mundo terrenal; solamente interesados por los hechos celestiales debera de pasar grandes tragedias para que lo apuntaran. No esperamos que sean buenos testigos de la realidad econmica, pero si podemos deducir que el cambio en los sistemas econmicos era lo suficientemente dbil y pausado como para que ellos no lo notara. De todas formas hay aspectos que ellos consideraban parte de la divinidad que pueden servir para analizar un poco mas la poca. Estos aspectos estn mas que nada relacionado con las plagas, enviada por los dioses, y demases males de un dios perversamente juguetn. De este tipo de cosas hay buenos registros. Ahora bien, sabemos que el desarrollo de las enfermedades eran favorecidas por la mal nutricin, o sea carencia de alimentos. A pesar de la aparente contradiccin, no es tan loco ver en estas epidemias un signo de expansin. No reflejan acaso el desequilibrio temporal entre el nivel de la produccin, entre las deficiencias tcnicas de una agricultura alimenticia siempre muy vulnerable a los fenmenos atmosfricos -lluvias continuas haban empapado la tierra hasta el punto de que durante tres aos no fue posible abrir surcos capaces de recibir la simiente- y el nmero de consumidores multiplicados por el empuje demogrfico? En cualquier caso, la descripcin trgica que nos ofrece del hambre de 1033 el relato de Ral Glaber prueba que el fenmeno se produca en un medio econmico sensiblemente desarrollado: los actos de canibalismo que denuncia se produjeron en un pas en el que los viajeros circulaban por caminos preparados y hacan paradas en albergues; en el que exista la costumbre de vender carne en el mercado, donde el dinero serva normalmente para obtener alimentos. Este mundo est en movimiento y las calamidades que lo asaltan son en realidad el precio de una expansin demogrfica quizs demasiado vigorosa, en todo caso desordenada, pero que puede como una de las primicias del crecimiento. Particularmente no entiendo mucho esta parte, me quedan dudas de donde proviene la expansin demogrfica. Por algn lado le que en el siglo X llegaron todas las tcnicas de cultivo que utilizaban lo musulmanes. tcnicas como la rotacin y etc. Eso explicara el aumento de alimento, pero si este aumento era tan aleatorio por depender tanto del clima, no creo que justifique una explosin demografa. Tendra que ver cada cuanto se repetan estas catstrofes; si los periodos son de unos 30 aos por ah si tiene sentido. Tambin me da para pensar si a los musulmanes (en pleno apogeo de su edad dorada) les pasaron cosas similares en un comienzo, o sea ver si esto es un sntoma de esta expansin desordenada.

Los cronistas destacan otro tipo de seales relacionadas con lo divino. Son tres las que particularmente nos interesan para delinear las bases del desarrollo econmico que se estaba gestando: -La primera es la desacostumbrada animacin de los caminos. Los peregrinajes se hacen mas numerosos que nunca; al principio eran los de bajos recurso y de apoco se fue sumando todo tipo de estratos hasta llegar a los reyes y reinas. Ahora Qu carajo nos importa esto? Bien lo loco que podemos sacar de ac esta relacionado con lo que conllevaba estas movilizaciones; mover gente de un lugar a otro es sinnimo de sobreproduccin de para mantener, y tambin es sinnimo de recursos par pagar este alimento. Hay un intercambio monetario, se genera una circulacin de recursos antes concentrados en puntos especficos. -La segunda seal es la reconstruccin de las iglesias; Aunque la mayora no tena ninguna necesidad de esto, la emulacin cristiana empujaba a tener las iglesias ms suntuosas. Todo se mejoro para lograr esto. Nuevamente Y a mi que mierda me importa? Si nos importa, mi pequeo padowan, porque para realizar dichas reconstrucciones se necesitaba gente; gente que venia del campo y no solo eso, el material necesario viene tambin del campo y esto es mas gente que no se dedica a la agricultura. Tambin es una distribucin mayor de recursos y una circulacin de plata que antes estaba estancada; sobre todo la plata que guardaban las bvedas de las iglesias y catedrales. Otra vez recursos estancados en joyas y oro, etc. empezaron a circular. O sea inyecciones de liquides en la economa. -Y por ultimo cha chan cha channnn Se empezaron a establecer las estructuras feudales!!! Precisamente, el texto de Duby presenta los cambios gestados desde los siglos IX y X en el orden poltico, social y econmico que delimitaron las caractersticas centrales del feudalismo: 2.1. A qu refiere la fragmentacin del poder poltico en este contexto? El feudalismo se caracteriza, en primer lugar, por la descomposicin de la autoridad monrquica, y hemos visto que la impotencia de los reyes carolingios para contener las agresiones exteriores haba acelerado, en el siglo IX, la dispersin de su poder. La defensa del pas, funcin primordial de la realeza, pas de manera irreversible, pero muy rpida, a manos de los prncipes regionales. Y nuevamente estos principados tuvieron que disgregarse en territorios ms pequeos, generando una lgica de descentralizacin del poder. Esta fragmentacin del derecho de mandar y de castigar, de asegurar la paz y la justicia, su inscripcin en marcos territoriales cada vez ms reducidos y que finalmente se ajustaron a las posibilidades concretas de ejercer una autoridad efectiva y de manifestar permanentemente a los ojos de todos la realidad de un poder en un mundo rural y brbaro en el que era difcil comunicarse a distancia. Podramos decir que se dio por fines prcticos, funcionaba mejor que un reino centralizado, pero dbil. Es la cagada de no tener Internet, asfalto, y de no poder teletransportarce. 2.2. Qu implicancias sociales tuvo la denominada teora de los tres rdenes? En este modelo ideolgico construido por los intelectuales, todos ellos pertenecientes entonces a la Iglesia, los especialistas de la oracin se situaban evidentemente en la cima de la jerarqua de los rdenes. Por esta razn no slo deban estar exentos de todas las punciones que el pode pudiera realizar sobre sus bienes por medio del pillaje o de la fiscalidad, sino que pareca necesario que una parte considerable de la produccin llegara a sus manos para ser ofrecida, por su intermedio, a Dios y ganar as los favores de la divinidad. La sociedad feudal, puede pensarse desde las diferencias. Estas diferencias implican tres rdenes. Por un lado los obispos, papas y clrigos quienes formaban la orden de los Oratores, quienes se dedicaban a rezar y velar por la salvacin de las almas. Su vejez era sinnimo de sabidura por lo cual otorgar consejos era una de sus funciones principales. Un segundo orden lo protagonizaban los Belatores, eran los guerreros pertenecientes a la nobleza, eran el brazo armado de la Iglesia Catlica, y por ltimo el estrato, el orden ms bajo los denominados Labratores, que justamente eran quienes trabajan la tierra, los campesinos. Pese a todo el poder segua concentrado en la fuerza y no solo en la santidad; Los verdaderos seores eran lo Belatores, los dueos de las armas. Otro detalle , no menor, es que lo Oratore no solo eran obispos y curas rodeados de lujos. Tambin estaban conformados por los humildes sacerdotes y monjes, que trabajaban la tierra como cualquier campesino, para ganarse el pan de cada da con el sudor de la frente- Y Mafalda acotara que la invasin de desodorantes viene cuando se tuvo que ganar la heladera ,el auto, el dpto , etc.- . Entonces nos queda en completo desamparo el campesino ya que otros ganan para l su salvacin por medio de plegarias; otros estn encargados, en principio, de defenderlo contra las agresiones. Como precio de estos favores, las capacidades de produccin del campesinado estn totalmente presas en el marco del seoro. 2.3. Cmo se organiz la produccin econmica en el marco de los seoros?

El Seoro: ( Pg. 213 / 223 ) En el plano econmico, el feudalismo no es solo la jerarqua de las condiciones sociales que aspira a representar el esquema de los tres ordenes; es tambin y ante todo, sin duda; la institucin seorial. La sociedad feudal se ordeno en dos clases, una de ellas, la de los seores, engloba la categora de los eclesisticos y la de los caballeros. Y la conciencia que esta clase adquiere de si misma hace que se considere escandaloso, si no pecado, el hecho de que un trabajador pueda elevarse por encima de su condicin hasta el punto de compartir los privilegios de sacerdotes y guerreros, de vivir el ocio gracias al trabajo de otro. En los aos que las estructuras feudales acabaron de implantarse, es decir en los aos que siguen al milenio, es donde la iglesia y la caballera consolidan su situacin seorial y a ampliar el foso, que en nivel de relaciones econmicas los separaba del pueblo. El movimiento de consolidacin se desarrollo en dos planos diferentes. 1) Fue reforzada la coherencia de las fortunas aristocrticas: las pertenecientes a los laicos estaban amenazadas de disolucin por la accin de dos movimientos: a) el de las donaciones piadosas; y el de b) las divisiones sucesorias. Su efecto combinado adquira todo su vigor en el momento en el que el patrimonio pasaba de una generacin a otra. Una parte pasaba a manos de la iglesia porque el difunto la entregaba para ir al cielo; y el resto segn las costumbres heredadas de los germnicos, se divida en partes iguales entre los hijos e hija. Este doble movimiento iba a pulverizar las bases territoriales de la aristocracia. La mayor parte del siglo XII aparece como un periodo de relativa estabilizacin de los patrimonios de la iglesia y de la caballera. Esta, hasta en sus capas superiores se mantena en una clara posicin superior a la del campesinado. 2) La superioridad de la caballera fue reforzada, en un segundo plano, por la creacin de un sistema fiscal cuyo peso soportaron en exclusiva, los pobres. Esta fiscalidad no era nueva; pero fue organizada de manera diferente. Proceda directamente del poder del Ban que tenan los antiguos reyes, en el que se observan dos modificaciones fundamentales. a) Mientras que en la poca anterior todos los hombres libres estaban sometidos a la autoridad real, con la separacin de la sociedad en tres rdenes nace un nuevo concepto de libertad. El cual es el privilegio de escapar a las obligaciones deshonrosas y fiscales, en el cual se inscribe la iglesia y los caballeros que ya no sentirn la presin econmica ejercida por el poder. A cambio someti a este mismo poder al resto de la sociedad. Confundiendo en una misma explotacin a quienes descendan de hombres libres y a los descendientes de esclavos. b) El ejercicio del poder y el disfrute de los beneficios que este autorizaba quedaron limitados en adelante a un espacio reducido, cuyos lmites exteriores se hallaban reducidos raramente a ms de medio da a caballo desde el punto central. Por todos los medios explotaba la autoridad que posea, y en definitiva el poder se traduca en una red de puniciones realizada de diferentes maneras sobre los excedentes de la produccin o los beneficios del comercio El jefe de la fortaleza era el primero en beneficiarse del ahorro de los trabajadores, porque tenia la fuerza militar. El poder de Ban fue un factor determinante en los mecanismos econmicos, de dos maneras: a) Para recurrir a este poder fue necesario recurrir a numerosos auxiliares ( sargentos, prebostes, forestales. Estos ministeriales fueron reclutados de entre los siervos mas estrechamente unidos al seor, porque se trataba de tenerlos solidamente controlado. Pero como participaban directamente de los beneficios, puesto que perciban una parte de las tasas y de las multas, eran los agentes ms virulentos de la explotacin del derecho de Ban. Hacan esta explotacin tan pesada como era posible y constituyan su propia fortuna sobre las rentas que les procuraba. b) En segundo lugar, y primero en importancia, esta explotacin, llevada hasta sus ultimas consecuencias, fue muy rentable. Los agentes de la fiscalidad estaban en todas partes y tenan de su parte la fuerza. A Quien habran podido quejarse quienes sufran sus arbitrariedades? He aqu el buen funcionamiento de la maquina fiscal. Consigue quitar al campesino la mayor parte de lo que produca y no consuma y por consiguiente freno en gran medida el movimiento de ascenso econmico entre los humildes. Redujo la diferencia entre los

campesinos libres y los dependientes. Y de este modo ahondo el foso que separa a esta clase de la de los seores. La clase de los seores estaba lejos de ser una clase homognea. Existieron tres formas distintas de explotacin seorial. Que se superponan y mezclaban unas con otras. 1) Explotacin domestica: entendiendo por esta designacin el tipo de enajenacin que pona el cuerpo de una persona a disposicin de otra. Era el residuo tenaz de la esclavitud. Los lazos de esclavitud no se haban roto, tomaron la forma de lo que llamamos comnmente servidumbre. Ante todo el seor obtena beneficios de su trabajo, en su casa y en sus campos y el servicio que esperaba de ellos era ilimitado. Estos campesinos ponan a disposicin de la economa domestica una mano de obra permanente, cuyo coste era el de la alimentacin. En este tipo de seoro, se baso hasta fines del siglo XII la explotacin de todo capital territorial de alguna importancia. Redujo considerablemente el recurso de los asalariados. Por las reservas de trabajo que poda movilizar era una de las bases fundamentales del poder econmico. 2) El segundo era el seoro territorial. Este no se basaba en la posesin de seres humanos sino en la posesin de la tierra. Los ricos muy raramente cultivaban, con solo el trabajo de quienes dependan de ellos, toda la extensin de tierra que posean. Concedan una buena parte a tenientes. Conceder la tierra equivala a adquirir un poder: el de participar en los recursos de las familias tenientes. 3) El tercer tipo de explotacin seorial deriva del ejercicio del derecho de Ban. Era en la prctica una especie de saqueo, legitimado, organizado moderado solo por la nueva moral de la paz y por la resistencia de la solidaridad campesina. Aadamos que esta forma de explotacin se acumulaba a las dos primeras y con frecuencia competa con ella. Solo un pequeo grupo de seores se beneficiaban de sus ventajas, que eran las ms considerables. La desigual reparticin del poder de Ban creo la principal distincin en el interior de la clase seorial. Por un lado estn los grandes o ricos hombres, que dominan desde muy alto a travs de los intermediarios que son los intrpretes de las exigencias seoriales, las riendas del poder econmico estn en manos de estos auxiliares. Los grandes son rentistas, y ceden una parte de su poder a quienes lo ejercen en su nombre. Por otro lado estn los dems seores, los simples caballeros, los monjes al frente de un priorato rural, y los mandatarios de los grandes. Ms o menos ricos, tienen en comn la caracterstica de asumir directamente la gestin diaria de un dominio concentrado cuyas dimensiones no sobrepasan su capacidad de control. Para poder adecuar su comportamiento al de los ricos hombres cuyas cortes frecuentan se esfuerzan por acrecentar al mximo los beneficios del seoro.

3. Retomen los argumentos que Le Goff expone para justificar que entre los siglos XI y XIII se produjo una expansin interior de la cristiandad. Puntualicen en los cambios que hicieron posible el progreso en la produccin que dio lugar a una verdadera revolucin agrcola. Para Le Goff, los progresos que daran lugar a la revolucin agrcola durante los siglos X-XIII comenzaron en la poca carolingia y se aceleraron para el ao 1200. El proceso ms destacado tiene que ver con la rotacin trienal que posibilita el aumento de la superficie cultivada, sumando la lucha contra el clima, la diversidad de cultivos, etc. Se adopt un arado disimtrico con ruedas y vertedera, y el uso del hierro en los instrumentos agrcolas. Ecuacin exitosa: mejora en las superficies cultivables y en los rendimientos ms variedad de produccin igual mejora en la alimentacin, consecuencia de esto, aumento poblacional. Este desarrollo demogrfico fue decisivo para la expansin de la cristiandad. El sistema de produccin feudal, aunque mejoro las tcnicas de cultivo, no permita una agricultura intensiva. Por lo que para ms gente se necesito ms tierra. Esto se logro , principalmente, a travs de la roturacin. Este movimiento se centro primero en expandir las tierras ya posedas y luego , al ser insuficiente esto, se fue centrado en nuevas tierras. Este movimiento expansivo se dio durante 4 siglos, del X Al XIV. 4. Justifiquen por qu la ciudad medieval nace y se desarrolla a partir de su funcin econmica,considerando: 4.1. Las diferencias con las ciudades del Imperio Romano 4.2. Los nuevos grupos sociales que impulsan una renovacin comercial 4.3. La organizacin de las corporaciones.

Las mayoras de las que fueron grandes ciudades en el imperio romano, ahora haban pasado casi a ser secundarias. En la poca romana, las ciudades constituan un centro poltico, administrativo y militar, y solo de forma secundaria econmico. (este dficit en lo econmico es lo que las condena) Ahora, las regiones mas fuertemente urbanizadas del occidente medieval son aquellas en las que convergen grandes rutas comerciales. Y no solo eso adems esas regiones son las que poseen las llanuras ms ricas y tienen una capacidad de produccin mayor. Eso permiti mantener a una mayor poblacin, y poco a poco se fue dando una migracin masiva del campo a la ciudad. Esta masividad abra las puertas a la creacin de una nueva sociedad. Las ciudades se transforma en un motor en el orbe de lo econmico, pero tambin se desarrolla una funcin de produccin, se transforma en un taller. Se produce una especializacin, el artesano deja de ser un labrador. No solo la ciudad atrajo a labradores y comerciantes, tambin vino una gran fuente de dinero y recursos, la clase dominante tanto aristcratas como eclesisticos. Aunque la sociedad es minoritariamente urbana en un mundo primordialmente rural, la ciudad es un lugar de cambios, tiene funcin comercial, un mercado donde el taller es fundamental para la actividad productiva. Y es en ese taller en donde se produce la divisin del trabajo. Otro grupo social que ha adquirido una funcin importante dentro de la actividad econmica son los mercaderes. Las ciudades eran centro de intercambio comercial. Este comercio favoreca el establecimiento de factoras en tierras lejanas. L e Goff cita a Gunnar Mickwitz para definir que las corporaciones son monopolios que eliminan la concurrencia y frenan la produccin. Se haban presentado dificultades econmicas e institucionales, que llev a que sea una economa detenida casi en la satisfaccin de las necesidades locales. El ambiente monstico favorece a la cultura y al arte. Durante el siglo XII, las escuelas urbanas se posicionaron fuertemente sobre las escuelas monsticas. Los nuevos centros escolares, salidos de las escuelas episcopales, se independizan de ellas en lo referente al reclutamiento de sus maestros y de sus alumnos y en lo que atae a sus programas y a sus mtodos. La escolstica es hija de las ciudades. Es la reina de las nuevas instituciones: las universidades, corporaciones intelectuales. El estudio y la enseanza se convierten en un oficio, en una de las numerosas actividades especializadas del taller urbano. Por lo dems, el mismo nombre es significativo: universitas, que es lo mismo que corporacin. Las universidades no son ms que las corporaciones de maestros y de estudiantes: universitas magistrorum et scolarium.