CAPTULO XIV ENSAYOS RELACIONADOS CON LA IDEOLOGA DEL PENTATHLN LA JUVENTUD. DESTINO Y SUPERACIN. DEBERES Y DERECHOS. Dr.

Jorge Jimnez Cant Mayo de 1952

Fotografa por cortesa del Comandante Delfino Ochoa

La juventud como fuerza presente y como energa de reserva para el futuro, representa la fortuna viva de la Patria, la garanta de todos los esfuerzos histricos. De aqu que cualquier accin de mrito trascendente, sea la que nutra esa fuerza, la que la oriente, la que la eleve a los estratos ms puros del rango humano, la que le infunda ideales imperecederos de justicia, de libertad, de lealtad y de cultura, para el mejor desenvolvimiento de sus virtudes cvicas. La juventud es tierra frtil, abonada con el limo y el calor de sus inquietudes y de sus pasiones; vida para que germine cualquier simiente, pero nunca para permanecer estril, sino siempre prdiga para los grmenes del bien o los del mal. Por su calidad biolgica, la juventud es promesa constructora o amenaza disolvente, progreso o ruina. A los conductores de los pueblos les corresponde la tarea de valorizarla, cultivarla, protegerla y emplearla honestamente; difundiendo en ella sabios 291

ejemplos, ms firmes, como precedentes que los obtenidos por cualquier teoricismo. A ellos compete no escatimar ocasiones ni esfuerzos que, dirigidos a esa ola vital de rebeldas, la convierten en los manantiales nutricios de nuestras instituciones, de nuestros campos, de nuestro honor y soberana. Los ms venturosos xitos de un rgimen, se refieren al acierto de sus inversiones en beneficio del pueblo; en este sentido, la ayuda que a la juventud se le brinde tiene el valor de una inversin segura, que redita con ventaja sobre las dems. En Mxico cabe la posibilidad y brilla la exigencia, de ofrecer a los jvenes oportunidades de amar mejor a su pas, de incrementar su fe en el gran destino de nuestro pueblo, mediante la participacin que ellos mismos, tengan en la forjacin de las grandes obras de hoy y de maana; avivando su fe, por el valor de las realidades de que disfruten. Es menester inculcar en el joven la conviccin de que lo que recibe, es fruto del esfuerzo de los mexicanos, entrega cariosa y responsable, ms no limosna. Empero, s, con el anhelo de que de su cabal aprovechamiento, devuelva a Mxico lo que hoy Mxico le da, estableciendo una reciprocidad inteligente y viril. Correlativamente al conocimiento de los derechos y de los deberes, se insistir en que si el hombre, por la circunstancia de serlo, ya es poseedor de inalienables derechos, vivir la juventud es una gracia natural, mas no un mrito excedente; de igual manera que, vivir la vejez, no es afrenta, sino coronamiento de un devenir. La concepcin inspirada en los deberes y derechos, como disciplina en la accin y equilibrio moral, habr de superar cualquier intento demaggico, mediante la afirmacin de que el ejercicio de los derechos, crea el escalafn de las obligaciones, as como el cumplimiento de los deberes, exige el disfrute proporcional y justo de los derechos. Entre los deberes fundamentales con arraigo emocional, est el de servir a la Patria y amarla. La nocin de Patria, no excluye la posibilidad ni el deseo de una fraternidad universal, ni el reconocimiento generoso de las virtudes ajenas; mas no por ello, se cifrarn nuestras ambiciones en la espontnea y heroica aportacin de pueblo extrao, que realice la obra que nos corresponde en la marcha del progreso; sino habr de robustecerse la conviccin de que la grandeza de Mxico, la harn los mexicanos, y la fuerza evolutiva de nuestro pueblo, est en su corazn, en sus msculos y en su pensamiento. El concierto de las actividades juveniles, deber impregnarse de una atmsfera optimista, de alegra deportiva que solicite el empuje inagotable de nuevos entusiasmos. Considerada la existencia como una lucha, el joven deber captar que sus esfuerzos sern los del combatiente en la diaria batalla por la vida, y que el triunfo corresponde a los ms aptos y a quienes estn mejor ilustrados en la decisin de vencer, y en su pronta y fuerte voluntad. En suma, el trabajo y la idea de servicio colectivo, tendrn el carcter de una mstica contempornea, aniquilando el pernicioso concepto del trabajo, como esclavitud y servidumbre. La observacin de los fenmenos naturales, nos conduce al conocimiento de que, ninguno de ellos, obra arbitrariamente y sin estar sujeto a un plan; de tal 292

manera que todo puede ser previsible, desde un punto de vista cientfico, mediante el descubrimiento de las leyes que rigen esa armona; de aqu que la organizacin y el desarrollo del movimiento juvenil mexicano, deber formar parte, en su aspecto integral, del plan que se refiera al proceso evolutivo de la Nacin. La estructura del carcter del joven, la integracin de su personalidad y su desarrollo somtico, son expresiones del medio ambiente en el que se nace y se crece; se juega, se instruye y se trabaja. En el joven, como hombre, se destacan dos esferas biopsicolgicas que sintetizan su categora humana. Una es la instintivoafectiva y la otra, de rango ms elevado, es la intelectivo-volitiva. Ambas esferas ntimamente acopladas y slo discriminables desde un perfil abstracto, pero como realidad concreta, forman una unidad indivisible: el YO. Los estmulos del medio: fsicos, qumicos y biolgicos o psicolgicos, desencadenan respuestas especficas y proporcionales de los organismos sobre los que actan. Las primeras manifestaciones vitales, se proyectan como la suma de reflejos de escala inferior; complicndose y perfeccionndose las respuestas, forman los reflejos condicionados que ya marcan un avance en la evolucin, integrndose los hbitos y las tendencias, que bosquejan una manera de ser y de actuar, primeramente en el nio, superndose y perfeccionndose en el adolescente y en el joven. El ambiente del hogar, representa el lecho de las impregnaciones ms fuertes que recibe el sujeto, siendo la escuela la incubadora de nuevos y continuados estmulos. El hogar y la escuela, polarizan las dos fuerzas que obran sobre el nio, trazando una resultante en su conducta. El adolescente y el joven, se sustraen paulatinamente del influjo de esas fuerzas, por la aparicin de una nueva, referida al ambiente, que no es ni la escuela ni el hogar, y que absorbe parte de la actividad del sujeto, en las horas libres o de trabajo, donde la compaa humana y las circunstancias que la misma vida impone, crean una nueva resultante en este juego de fuerzas, que ser la que defina la manera de ser y la conducta, como un coeficiente, quiz invariable, que identificar al sujeto. Basndose en las reflexiones anteriores puede concluirse que, para lograr el desarrollo integral del joven, debern atenderse sinrgicamente las polaridades que ejercen sus influencias en las determinantes del individuo, por lo cual, adems del hogar y de la escuela, debern propiciarse las actividades formativas, en ambientes sanos y organizados, donde el ejercicio de disciplinas adecuadas - deportivas, artsticas, literarias, tcnicas, de trabajo social, excursiones, reuniones cvicas, conferencias, concursos, prensa, etc., - prodiguen, adems de diversin, saludable alegra; dando la oportunidad de encauzar vocaciones, crear estmulos, robustecer voluntades, incrementar la confianza en el propio valer y en el valer comn, el espritu de solidaridad, la moralidad en la accin personal y colectiva, y el empleo til de las imprescindibles cargas afectivas, alejadas del vicio y de la demagogia; as como el despertar y el reconocimiento de nuevas aptitudes, que amplen la panormica en el sentido de la vida misma. Los conjuntos eficaces sern la expresin del valer individual. El valer del conjunto ser la resultante del valer de las partes que lo integran y su rendimiento; ser proporcional al programa que se desarrolle y a la atinada direccin que,

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inteligentemente y con sinceridad, trabaje en la estructuracin de las nuevas ciudadanas. En estos ambientes organizados, de autntica democracia y libertad, se otorgarn oportunidades de ejercitarse en la obediencia y en el mando, alternativamente, dentro de un proceder lgico, con posibilidades de crear equipos de trabajo, o de actividades recreativas, con caracteres de autogobierno que encaucen iniciativas y fomenten experiencias. En estos ambientes de libertad y de fe, el respeto a las convicciones morales, religiosas o polticas, permitir que el individuo, libre y respetado en sus creencias, admita la obligacin de respetar las creencias ajenas, sintindose inspirado a sumar sus esfuerzos, por afinidades positivas, con sus semejantes, constituyndose un poderoso consorcio de voluntades que muevan propsitos afirmativos, de bien y de concordia. El movimiento juvenil mexicano, ser una cruzada de salud y de fuerza fsica, moral e intelectual, favoreciendo e impulsando aquellos mecanismos que permitan hacer ms rica a la Patria para un disfrute ms amplio de sus bienes, que equilibren una justicia social, tendiente a la desaparicin de la miseria, del vicio y de la ignorancia; as como la represin de todo aquello que implique abuso, extralimitacin de las facultades en perjuicio de otros; parasitismo social, omisin en el cumplimiento de las obligaciones; escepticismo estril, prostitucin, y toda aquella degradante improductividad que ejerza contaminacin mental o fsica. El ambiente en esta dinmica formativa, ya ilustra de las facilidades que ofrece para la comprensin y pronta aceptacin de los deberes elementales y la sistematizacin que de ellos puede hacerse, principiando por los deberes consigo mismo, siguiendo con los de la familia, con la Patria y con la humanidad. Los deberes consigo mismo, debern escalonarse partiendo con la obligacin de conservar y fortalecer la salud fsica, mejorando la resistencia a la fatiga, la agilidad y la fuerza. Todo esto, supone el cumplimiento de normas higinicas adecuadas y la prctica de hbitos ptimos. La obligacin de conservar y mejorar progresivamente la salud mental. Esto supone la necesidad de buscar todo aquello (compaa, ejemplos, lectura, autogobierno) que instruya y eleve. La obligacin de conservar y mejorar la salud moral, como norma de vida y como aporte a la fortuna moral colectiva, expresar, al mismo tiempo, el ejercicio sincero de las propias convicciones en la prctica de virtudes, de orden religioso o de orden moral natural. La obligacin que, como clula de un gran organismo le corresponde, de valer por s propio en la economa general de la familia mexicana, y como ente productivo; como trabajador apto. La familia y la Patria son servidas cada vez que un joven se forma integralmente y con provecho; la mejor manera de honrarlas es servirlas; la ms efectiva ejecutoria en el cumplimiento de los deberes, es vivir en el sentido de los valores positivos y as trazar una trayectoria de cultura, de honor, de lealtad y de servicio en la historia presente. Los derechos, como se ha expresado, son correlativos por afinidad en la esencia. As, el joven tiene derecho vivir con salud fsica, a disfrutar de

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alimentacin suficiente y sana; a que, mediante la profilaxis y la higiene, se le prevenga de las enfermedades, o se le cure en caso de padecerlas. Tiene derecho a la instruccin y formacin cultural, de conformidad con sus aptitudes y su vocacin; y as como se hace acreedor a sanciones cuando falta, tiene derecho a estmulos y premios cuando con suficiencia se distingue. Tiene derecho a una seguridad social y econmica, que le impida caer en la miseria o en la ignominia que lo signifique como paria. Tiene derecho a gozar de libertad de expresin y de creencias, y de practicar su credo religioso o poltico, dentro del imperativo del ideal democrtico. Tiene derecho a todas aquellas actividades recreativas que alegren su vida y le infundan optimismo. Tiene derecho a que se le proteja contra las acechanzas del vicio o de la prostitucin y, en todo caso, a propiciar los medios que faciliten se regeneracin y su reincorporacin al ambiente social sano. Tiene derecho, aun el paria, a no considerarlo irredento, sino, como vctima, auxiliarlo. Tiene derecho, en suma, a que se le ame y se le cuide como hijo. CUESTIONARIO Dr. Jorge Jimnez Cant Ao de 1952 Es necesario o conveniente al pas, el descubrimiento de una frmula o sistema que logre unificar y sumar las potencias fsicas, intelectuales o anmicas de nuestra juventud, mediante la armona de las principales afinidades positivas en funcin de un plan de trabajo social? Es posible que algn partido poltico lo consiga? Existe algn antecedente en la historia del Mxico Independiente, que haya pretendido realizar este ensayo? Es posible que la juventud se congregue con este fin, en torno de un organismo oficial o burocrtico? Las instituciones culturales de Mxico: universidades, tecnolgicos, preparatorias, secundarias, de acuerdo con su actual esencia y fines, estn capacitadas para realizar la unificacin propuesta? El Servicio Militar Nacional desde el punto de vista que nos ocupa, comprende un programa semejante? Existe algn ncleo de empresa privada de solvencia moral, intelectual y econmica, con posibilidad de adquirir arraigo en la juventud, para entregarle a esta el control de su gobierno y manifestrsele subordinada? 295

Cul debe ser la poltica ms trascendente: que la juventud sea gobernada o que la juventud sepa autogobernarse? Es posible que la juventud se autogobierne y se autodiscipline? Carece de nobleza la juventud? Un ideal elevado y sincero es capaz de conquistar el alma y la accin del joven? Existe programa social, elaborado por algn pas o junta internacional, que satisfaga y unifique plenamente nuestras aspiraciones de pueblo libre y acorde con nuestras caractersticas culturales? El programa educacional mexicano es como realidad, actuante informativo o formativo?-Alcanza a todos? La formacin de las nuevas ciudadanas es patrimonio exclusivo de las escuelas? Las escuelas estn en posibilidad de modelar el carcter del joven y aprovechar su productividad fuera de las aulas? Existe criterio definido entre los educadores para trazar una trayectoria efectiva y clara que modele el carcter de quienes se pretende educar? Fuera de las aulas, es importante la magnitud de tiempo y de oportunidades para la formacin de buenas ciudadanas? Algn movimiento dirigido hacia la evolucin social de Mxico ha sido programado en nuestras universidades y otras instituciones de cultura? Algn conjunto organizado, en nuestras casas de cultura, ha logrado modelar las aspiraciones justas del pueblo o ha planificado pautas para el progreso? La energa en potencia y el desbordamiento rebelde de las juventudes, es posible encauzarse en agresividad creadora? De acuerdo con lo anterior, nuestros gobiernos han establecido los estmulos suficientes para que la juventud practique disciplinas creadoras alejadas de la demagogia, del espritu de faccin o fuera de las seculares casas de enseanza? Se ha enseado a la juventud alguna tctica que le brinde mejores xitos para obtener sus propsitos, que el motn y el jaque a las autoridades? Premiar el motn y el escndalo anrquico, es educar o es prostituir?

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La fuerza viril de nuestros conjuntos organizados deber manifestarse por el cumplimiento de la ley o en su infraccin constante o circunstancial? Es omisin de responsabilidad histrica descuidar el caudal fundamental de nuestras energas? Es legtimo impulsar cualquier movimiento que pretenda una unificacin salvadora? Si es natural e imperioso que entre los hombres existan diferencias Es patritico imponerles hierros que los distingan como manada, o es patritico buscar afinidades y semejanzas que los alienten y los congreguen en los propsitos de bien comn? El Pentathln es el nico ensayo realizado en la historia de Mxico? Coinciden los propsitos de una aspiracin comn con los postulados y prcticas del Pentathln? Ha tenido xito el Pentathln? Pese a los obstculos, la precaria ayuda y las fluctuaciones polticas, ha permanecido el Pentathln inconmovible en sus propsitos?

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NOTA.- Numerosos ensayos present en diferentes foros el inquieto JORGE JIMNEZ CANT. Fue notorio el trabajo que present en la XII Asamblea Nacional de Cirujanos con el ttulo de EL DEPORTE COMO FACTOR DE EVOLUCIN PSICO-SOCIAL, INDIVIDUAL Y COLECTIVA, en nov. 1956. En 1940, desarroll el interesante trabajo: NUEVAS MODALIDADES DEL SERVICIO MDICO Y SOCIAL EN NUESTRO MEDIO RURAL. BOSQUEJO DE UN SERVICIO SOCIAL EN EL CAMPO COMO FACTOR DE PRODUCTIVIDAD. Y por ltimo sealar que en 1943, abord temas relacionados con los ttulos: ANTECEDENTES DEL MOVIMIENTO JUVENIL MEXICANO y ESQUEMA DE ORGANIZACIN DEL MOVIMIENTO JUVENIL MEXICANO. Dr. Jorge Hernndez Ibarra MOTIVACIN, CONVICCIN Y VOLUNTAD Dr. Jorge Jimnez Cant - I Mi voluntad estar al servicio de ideales y motivos superiores que generen bienes perdurables. Entre esos bienes, est el de ser libre para pensar y discernir sin trabas. Ser libre para creer, para dudar o para no creer. Ser libre para expresar lo que siento y manifestar mis convicciones. Para escoger la doctrina poltica o religiosa que mejor me inspire, me convenza y me convenga. Aspiro a ser libre para descubrir mis posibilidades, aprovechar oportunidades y obtener el trabajo que quiera y con el que pueda. Para residir donde mi esfuerzo y dedicacin me lo permitan. Para manifestar alegras y penas, para seleccionar amigos y compaeros; para afirmar mi solidaridad fraternal. Quiero ser libre para amar y, tambin, para no amar, para creer o para desconfiar; para no aceptar ninguna esclavitud, ninguna mordaza, ninguna tirana, ninguna injusticia. Quiero ser libre para que crezca mi capacidad imaginativa que me alimente con nueva fuerza y energa creadora. Para servir, trabajar y luchar por quienes amo y por quienes no amo. 298

Para aceptar el sufrimiento que logre mantener vivo mi espritu y mi capacidad de lucha. Ser libre para ser humano y tener conciencia de lo que es la dignidad del hombre. Quiero ser libre para luchar en contra de quienes obstruyan o amenacen mis libertades, las de mis hermanos o las de mi pueblo. Ser libre para querer, creer en un destino infinito, en una bondad infinita, en una belleza perfecta; en una eternidad en la que trascienda, en la que no muera. Quiero ser libre para crecer en vida interior que pueda derramarse y as, tener mayor capacidad de dar que de recibir. Ser libre, para formar parte de una nueva sociedad ms fraternal, inteligente, imaginativa, responsable, intrpida y heroica. Para disfrutar de los goces que la vida otorga sin envilecerme y sin envilecer. Para dar mucho de lo poco que tenga y, para estimar en mucho, aunque sea poco lo que se me d. Quiero ser libre, para cantar y rer y, para expresar abiertamente mis emociones y tambin, para saber de tristezas, de triunfos y derrotas; para ser pobre en envidia, en rencor, en clera y, para ser rico en desprendimiento, en cordialidad, en corriente de amistad. En suma, quiero ser libre, para vivir intensamente mi vida, que penetre en la vida de los dems, y, en la existencia de todo y que, la existencia de todo y la vida de todos, se difunda en mi vida. - II Mi razn, mi pensamiento y mis acciones estarn al servicio de lo que considero justo. Justo es que nadie sea esclavo, oprimido, marginado, humillado, ni envilecido por ningn poder econmico, individual, oligrquico o social. Justo es que nadie padezca hambre, desnudez, ni desamparo. Justo es que nadie con su hartura o su avaricia, sea responsable de la indigencia de otro, de otros o de muchos. Justo es que nadie concentre riquezas, producto del sacrificio y del trabajo de los pobres; de los humildes. 299

Justo es que los humildes se unan y se levanten para demostrar que en ellos est la fuerza y la razn, cuando sean ellos los que construyan y los que nos den el pan. Justo es que nadie crea que la ley obliga slo a quienes no pueden defenderse. Justo es que el poder pblico y la fuerza del pueblo hagan prevalecer la ley sobre los irresponsables, los mezquinos, los perversos y los ineptos. Justo es aceptar obligaciones individuales y colectivas, a pesar de los malos ejemplos o de la tolerancia de los negligentes. Justo es que vivamos con alegra y satisfacciones que merecemos y que no gocemos del privilegio de ser apticos, irresponsables y abusivos . Justo es que se nos pida y que demos en proporcin a lo que recibimos, para que todos disfrutemos en trminos de equidad y en forma pareja nos esforcemos. Justo es que no lesionemos los intereses y los bienes de otros, que legtimamente y por su esfuerzo los obtuvieron. Justo es que seamos valientes, para contribuir con nuestro nimo esforzado y bueno, a las demandas de mejoramiento social. Justo es que seamos decididos para exigir nuestros derechos y para aceptar compromisos. Justo es que seamos eficaces en las tareas que realizamos. Justo es que escuchen nuestras voces de protesta ante el engao, la falsedad, la demagogia, los abusos y la opresin. Justo es que nuestra vida sea siembra permanente de optimismo y de cordialidad entre todos, de satisfacciones pequeas y grandes, de ejemplos limpios, de empresas edificantes y siempre de buena voluntad. Justo es, en suma: identificarnos con nuestra naturaleza humana universal, iluminada por la razn, por la fe y acrecentada por el entusiasmo y el amor . - III Mi entusiasmo estar al servicio de lo que creo y deseo Creo que todos los humanos estamos capacitados para ser felices o desgraciados, segn sea nuestra actitud y disposicin frente a la realidad de la existencia. 300

Creo que la felicidad no es un trmino, un punto de llegada, sino un camino, un proceso. Creo que la felicidad no es un acabamiento de penas, ni de actividad, ni de esfuerzos, sino que es satisfaccin, ms que, en el acto realizado, en su proceso de realizacin; cuando se impregna de profundo anhelo y de fuerte emotividad. La felicidad ms que conclusin, es permanente abertura, apasionada, que recoge en todo momento, grnulos de existencia plena, que podemos conocer y disfrutar aislada y acumulativamente. La felicidad es fundamentalmente triunfo y superacin, pero que, no hay vida que pueda llamarse triunfante, sino momentos apartados o sucesivos de xitos vivos y por esta razn actuantes. Todos sabemos que el fin individual y fsico de todo humano es la muerte; sin embargo, creo que la finalidad del hombre es la vida, la que vivimos como personas, como especie, como sociedad, como esperanza, como historia, como realizacin inacabada. La finalidad de la sociedad humana es necesariamente la vida impregnada de entusiasmo, en la bsqueda y descubrimiento de felicidad compartida Creo que, todos somos desiguales como personas y como individuos, y todos somos semejantes personal e individualmente; el concepto de la igualdad estriba en tratarnos unos a otros como iguales, a pesar de nuestras necesarias y valiosas diferencias. La desigualdad en aptitudes, vocaciones, inclinaciones y aspiraciones, es indispensable para que se integre una sociedad compleja, diversificada y perfecta. Por ello, no puede haber un comn denominador de inteligencias, talentos, ideas, empleos y profesiones. Unos a otros nos complementamos; unos a otros nos servimos y, solamente podemos realizarnos en la accin, dentro del conjunto diversificado social. Creo que, la inteligencia y emocin humana son superiores al puro instinto biolgico, lo que nos permite evolucionar en caractersticas diferentes de la escala animal. Siendo valiosas las aptitudes personales, es ms valiosa an la disposicin del nimo para identificar valores y descubrir bienes y oportunidades . Todo hombre por insignificante que parezca, puede ser sumamente valioso, de acuerdo con la disposicin que tenga de ser mejor y de servir a la colectividad. La grandeza de nimo se obtiene por ejercicio, por desarrollo de una potencia innata en el ser humano. Ningn ser humano carece de ella ni de esa oportunidad. Creo que la condicin humana es potencialmente apta para el bien y el mal: sin embargo, los pueblos no pueden calificarse en pueblos buenos y en pueblos malos. Todos los pueblos son buenos, aunque puedan ser conducidos con perversidad o en forma equivocada, hacindolos receptivos al abismo de la destruccin y el odio. Todos los pueblos del mundo son buenos y por eso, estarn en aptitud de construir una autntica sociedad universal y fraternalmente actuante. Creo que, las variaciones tnicas y los perfiles culturales de los pueblos permiten una diferenciacin espiritual, poltica y material, conveniente y necesaria a nuestra especie diversificada, mltiple, valiosamente heterognea y 301

competitivamente fuerte. Los rasgos diferenciales de las comunidades humanas, deben sobresalir exitosamente de acuerdo con sus caractersticas de origen y destino. Creo que los descubrimientos cientficos y los adelantos tcnicos habrn de ser ms profundos, extensos y de aprovechamiento al servicio de la humanidad, pero que las diferencias culturales en calidad, cualitativa y cuantitativamente, habrn de diferenciar ms bella y ticamente a los grupos humanos. Nuestras caractersticas culturales y de bro espiritual, constituyen la esencia de nuestra nacionalidad mexicana y de nuestra fe para consolidar un pas prspero, independiente y vigoroso, y al mismo tiempo solidario y fraternal con todos los pueblos. La fe en nosotros, alimenta la pasin necesaria para permanecer unidos y fuertes. Creo que, nuestra mejor alianza, es tanto para descubrir valores ajenos, como para redescubrirnos en lo que hemos sido, en lo que somos y en lo que podemos ser. Creo que, podemos alcanzar todo lo que necesitemos si emprendemos ahora y aqu, con entusiasmo y sin claudicacin lo que queremos. Tanto en la paz como en la guerra, es posible que se manifiesten las excelentes virtudes humanas: sin embargo, los actos y las conductas heroicas, proliferan ms en las grandes conmociones; en el peligro, en las crisis, que en la seguridad y en la prosperidad, donde es deseable que todos fueran esforzados y ms ejemplares, durante el curso de su vida y no slo al final de la existencia.Vivir para nuestra comunidad es mejor que morir por ella. Slo puede ser fuerte quien se ejercita para el combate, slo puede ser justo el que se ejercita en la justicia y slo puede ser honesto y prspero quien se ejercita en el trabajo. Creo que los pueblos fuertes y prsperos que disfrutan de la paz, de prosperidad y de justicia, lo logran por su decisin de luchar, a competir y a triunfar. Todos los hombres deseamos arribar a un punto de satisfacciones plenas y nuestras divergencias estriban en escoger rutas diferentes que, en algn momento podrn confluir al mismo cauce y a la misma causa. Creo que un buen gobierno formado por hombres justos, honestos, competentes y trabajadores es un bien necesario que reclaman los pueblos. Creo que un gobierno integrado por dirigentes de buena fe, pero incompetentes, aunque trabajadores y honestos, es un mal necesario. Creo que un gobierno constituido por dirigentes corruptos, irresponsables e ineptos, es un mal innecesario que es menester extirpar. Creo que el pueblo organizado y con buena disposicin para la lucha, cuando tiene ideas claras de lo que quiere y con deseos de actuar de inmediato, es capaz de construir y resolver sus problemas fundamentales y tambin de hacer ms eficaces los apoyos que reciba. Nuestro pueblo es igualmente apto para construir que para destruir, lo importante es encontrar la motivacin que permita sea orientado en uno 302

o en otro sentido. La mejor motivacin, es decir el mejor motor de la accin es la necesidad, el deseo y la voluntad para satisfacer esa necesidad. Cuando slo existe la necesidad y nuestra esperanza la referimos a quien no sufre nuestros problemas, entonces slo seremos capaces de pedir, de protestar, de quejarnos y condolernos, pero incapaces de realizar. En suma: seremos apticos, necios, improductivos, inmviles, despreciados y despreciables. Creo que, peridicamente, la carga afectiva de los pueblos se acumula para manifestarse explosivamente en actos violentos y destructores, dentro del proceso cultural y social vigente; o bien: esta energa se transformar en actos creativos y edificantes dentro del mismo proceso; la proyeccin en uno o en otro sentido, slo depende de la motivacin poltica, filosfica o religiosa para el cambio. Nuestro pueblo ha marchado con ese ritmo biolgico y social, en etapas evolutivas desde la prehistoria; ahora, tanto sus necesidades como sus aspiraciones y sus esperanzas son propicias e inevitables para el cambio; de nosotros depende que ese cambio se convierta en nuestra mayor oportunidad histrica o en nuestra mayor tragedia. Creo que la carga afectiva y efectiva de los individuos, y de las comunidades, es necesaria para una autntica realizacin vital y que es imposible evitar que estas energas se manifiesten. La agresividad humana es connatural con nuestra especie, requisito en la lucha por la existencia. La necesidad tambin de obtener mayores satisfactores y mayores seguridades. Creo que es errneo e inconveniente, tratar de destruir o de bloquear la capacidad agresiva humana para procurar la paz, slo se logra agresivamente y para no perderla, se requiere de la misma disposicin. Las comunidades y los hombres menos valiosos son quienes se consideran en s, incompetentes para resolver sus problemas: el peor pesimismo es aceptar la derrota, antes de emprender la lucha y desalentarse cuando se experimenta el primer fracaso. El pesimismo y el desaliento son la peor contaminacin social. Creo que, es igualmente posible perder la fe y la esperanza como volverlas a encontrar: recuperar y fortalecer; nada definitivo se ha perdido, cuando volvemos a descubrir nuestro camino. Nuestro pueblo est hecho para las cosas y las causas grandes, para las superiores empresas, para las conquistas del espritu que se expresen en realizaciones bellas, ricas y heroicas: cuando la fe lo ilumine y lo conduzca una visin apasionada de su gloria. Creo que para tener fe y esperanza, no es necesario ser inteligente ni instruido y tampoco es necesario ser tonto o ignorante. Ignorantes y tontos carecen unos de fe y otros, la profesan ardientemente, as como sabios y talentosos, unos carecen de fe y, otros la poseen con arraigo y la proclaman: en consecuencia, la fe es tan independiente del talento, la cultura y la erudicin, como de la tontera y de la ignorancia. Lo importante es tener fe, a pesar de todo y contra todo; y tener fe con todo o con nada. El amor y el odio no necesitan ser razonados, aunque sean razonables o irrazonables: estas pasiones se sienten, se saben y se viven aunque no se razonen. La vida, ms que razn, es pasin, y sta ayuda ms a la razn que a la 303

inversa. Las pasiones son el combustible de la accin, la energa vital de la accin humana y la razn es el carburador capaz de regularlas. Creo que, la unin de los hombres en las comunidades pequeas es posible y tambin en las comunidades grandes, para lo cual, no es necesario que participen de las mismas ideas, ni de las mismas inclinaciones; slo es necesario que quieran creer que es posible la unin, que la deseen y que la procuren. Creo que, cuando las mayoras no logran expresarse democrticamente, es porque existe un sistema de represin que detentan minoras que defienden privilegios. Asimismo, cuando slo se manifiesta la voluntad mayoritaria, pero no hay ocasin para que las minoras que disienten sean escuchadas, existe un sistema de represin, de los ms, en contra de los menos, que es deseable modificar democrticamente. En general se piensa y se quiere que sean los mejores hombres los que gobiernen, sin embargo, es menester que sean los hombres ms adecuados al momento y a las circunstancias, quienes gobiernen aunque no sean los mejores. Creo que, la criatura ms perfecta, bella, esplndida y exquisita del universo es la mujer, la que merece nuestra devocin en todos los altares y nuestro culto en todos los mundos; asimismo, las criaturas ms maravillosas y dignas de ser amadas son los nios, que merecen nuestra ms alta dedicacin para que se manifiesten en toda su gracia y felicidad. ARENGA pronunciada por el Dr. JORGE JIMNEZ CANT, el 5 de febrero de 1954, ante los alumnos del INSTITUTO MXICO. Estamos reunidos para rendir culto a la BANDERA y justo homenaje a nuestras leyes: a la CONSTITUCIN POLTICA del Estado Mexicano. Rendir culto a la Bandera es rendirlo a la Patria. En su smbolo tricolor est representada nuestra historia; el fuego y la sangre de los sacrificios; la serena presencia de los hroes y la fe y la espiritualidad de nuestro pueblo. Hablar de la Bandera es recordar el pasado, con todos sus errores y sus aciertos; con todo lo que tuvo de grande y de pequeo; de bello y de deforme. Por sobre todas las cosas, se trata de reavivar la propia sustancia de la nacionalidad, descubrir los claros veneros de su origen y con ello darle sentido y vitalidad al presente, proporcionndole aliento a nuestros actos, guiados por el sendero de la esperanza, cumpliendo vigorosamente nuestro destino. ste homenaje tiene mucho de agradecimiento para aquellos que nos dieron una Patria libre., pero si por un lado es aoranza y gratitud, por el otro es promesa. Ms an, cuando un grupo juvenil como el vuestro, de mentes frescas y limpias, de cuerpos sanos y de miembros giles, y de ambicin despierta; se renen en torno del Lbaro Amado de la Patria. Y esto le da mayor valor y ms profundo significado a esta asamblea cvica, valiente y luminosa.

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Sois hombres y sois libres, habis nacido en una Patria hermosa y libre tambin; sois clulas vivientes de un gran organismo en desarrollo., de una Patria joven. A vosotros os corresponde superar todos los ejemplos positivos., os corresponde, como sagrado deber, conocer, cumplir y perfeccionar las normas jurdicas consignadas en nuestras leyes y elevar fervorosamente vuestro ms preciado reconocimiento, por aquellos que lograron arreglar en cnones los principios de libertad y de justicia, consagrados en la constitucin de un pueblo, que ha combatido y aplastado todas las tiranas, que ha sabido aniquilar a los dspotas, confundir a los soberbios y exaltar a los humildes; cumpliendo con preceptos de justicia y quiz de misericordia. Desde la CONSTITUCIN DE APATZINGN, iluminada por la preclara intuicin social de un hroe epnimo, como lo fue MORELOS, hasta la CONSTITUCIN REVOLUCIONARIA DE 1917, pasando por la del 57, se debate un mismo espritu, un idntico anhelo, confirindole al hombre derechos que nadie puede arrebatarle; darle la cabal y libre participacin de pertenecer a un pueblo dueo de su soberana y que, dentro del imperativo del ideal democrtico como un sistema de vida, se contribuya a un constante mejoramiento en lo econmico, social y cultural del propio pueblo. En el cuerpo de estas mismas leyes y como precepto inviolable: el respeto a la vida, a la propiedad y a la familia. La libertad del hombre para manifestar sus ideas con la amplitud que le convenga. La libertad para elegir la profesin y el trabajo que mejor le acomode. La libertad para practicar su credo religioso. La libertad de prensa y de censura al rgimen, sin ms lmite que el que exige la moral. Asimismo en este cdigo se consigna la libertad de asociacin, sea esta con finalidades polticas, culturales o sociales; de donde se deriva la fuerza y autonoma de instituciones de cultura y de enseanza, as como de proteccin y solidaridad, del proletariado y de la gleba. Nuestros adelantados preceptos constitucionales en materia de trabajo, posiblemente los mejores del mundo, le confieren al obrero y al campesino un autntico rango y positiva dignidad; dando al primero, la justa retribucin y proteccin en su trabajo, y considerndolo el elemento indispensable en el desarrollo de las industrias y de las tcnica, y no una vctima al servicio de seculares explotadores. Al campesino se le hace sentir la proximidad de la Patria, con el calor mismo de la tierra que trabaja con su amor y sus afanes, hacindola formar parte de su patrimonio personal y familiar. Y as la tierra vuelve a las manos de sus legtimos dueos, los hombres del campo que la trabajan. Nadie puede ser privado de su libertad sin que medie orden de tribunal competente. Nadie puede ser obligado a trabajar por la fuerza y sin la justa retribucin. El Estado existe, por la voluntad del pueblo y para servicio del pueblo. El Estado considera como una de las grandes fatalidades, vivir en la ignorancia, y establece como obligacin, la educacin primaria para todos los

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mexicanos, y por otra parte, se hace responsable de que la enseanza que l imparta, desde la elemental hasta la superior, ser gratuita. Juventud, meditad la significacin de vivir en un pas libre, en una Patria prspera, alegre, en prodigioso desenvolvimiento econmico y cultural. Juventud, meditad lo que significa abandonar estas hermosas libertades y cambiarlas por un estado policiaco donde no seis libres de expresar vuestras ideas, ni de practicar vuestro credo religioso, donde cada compaero puede ser un espa, un delator; donde el Estado no existe para servir al individuo y a la familia, sino el individuo para ser siervo y rendir culto idoltrico, al Estado convertido en dios. Donde las leyes hechas para servir a los hombres tienen un valer distinto, ya que parece que los hombres han sido hechos para ajustarse al servicio de leyes frecuentemente absurdas, en una palabra, donde se ha cambiado la libertad por una brutal esclavitud del cuerpo y de la mente. Juventud, si despus de meditar en que los bienes que disfrutis son distintos de los que podran obtenerse formando parte de una comunidad con instinto de insectos, o de una sociedad cimentada en la apacible resignacin del rumiante, comprenderis que vuestros bienes y vuestras libertades son dignos de conservarse y de defenderse; comprenderis mejor, el valor de aquellos quienes fueron forjadores de esta Patria de libertades y sembraron sus simientes, en el surco del ideal, regado con lgrimas, con sudor y con sangre, porque la cosecha fuera buena y grata.,efectivamente, nosotros empezamos a cosechar lo que otros sembraron; pero recordad, que el ltimo captulo de la historia no se ha escrito y hay mucha vida por delante y mucho por hacer y construir y grandes conquistas que lograr y obras que perfeccionar. Juventud, que en vuestros cantos y en vuestros himnos vaya la nota emocionada. Que los pliegues de esta Bandera, cobijen vuestros anhelos y volved vuestra mirada cariosa, a aquellos hombres que con singular dedicacin se ofrecieron a la Patria. Repasad devotamente y con reverencia sus lecciones; lo que nuestras leyes quieren decir; respetadlas, cumplidlas, dignificadlas., slo as pagareis parte de vuestra deuda por los bienes que recibisteis. No arrastris vuestras mejores galas por el cieno infame, como sucios reptiles y evitad que la nica finalidad en vuestra vida, sea rendir culto a Belial y al becerro de oro., ponedle alas a vuestro espritu y que se eleve verticalmente vuestro pensamiento y se extienda en las anchuras de los cielos y as podris decir que en el nombre de Dios y del pueblo mexicano, la Nacin es libre, la Patria Vive y Mxico palpita.

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Recorte de la Gaceta Universitaria por cortesa del Pentathlnico Ricardo Ruiz Snchez.

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