w w w . e l s a l v a d or c u l t u r a l .

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Febrero de 2012

Miguel ngel Espino. Entre mitologa y Nacin

Ttulo: El Crimen Autor: Ren Ocn

Contenido: Editorial Poderoso caballero es Don Dinero El Neoexpresionismo de Ren Ocn La cancin de las comunidades cristianas In Time (El Precio del Maana) William Carlos Williams Miguel ngel Espino. Entre mitologa y Nacin 2 3 5 6 8 9 10

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EDITORIAL

De mitos y alcaldes
El historiador salvadoreo Gregorio Lpez Bernal citando a Andrs de Blas Guerrero define en su libro Tradiciones inventadas y discursos nacionalistas: El imaginario nacional de la poca liberal en El Salvador, 1876-1932 cmo debe ser entendida la nacin cultural: En primer lugar se define en trminos organicistas, en este punto la genealoga juega un papel muy importante al proveer a la nacin de un mito de origen infundiendo entre sus miembros la idea de que la nacin constituye una familia de familias; la caracterizacin agrega se hace con base en criterios culturales (entre los cuales la lengua juega un papel muy importante). Por ltimo se asume que cada nacin tiene un espritu particular y que la historia conduce a la plena y legtima realizacin del mismo. En la bsqueda del hroe nacional, parece que este se ha encontrado en la imaginacin de un escultor, qu al carecer de un verdadero referente se molde a s mismo para darnos la ilusin de salvadoreidad que se buscaba y que se concret en la dcada 20 del siglo pasado. Hablamos de la figura de Valentn Estrada, escultor salvadoreo, que trajo desde Europa la figura de lo que vendra a ser lo mas representativo del coraje de nuestro pueblo: hablamos de la estatua del Indio Atlacatl. Recientemente esta figura ha sido rescatada por un alcalde que ha mostrado adems de su sesgo ideolgico, su amor por las tradiciones inventadas y los smbolos de esta parodia de nacin (citando a Gerardo Barrios). El Indio Atlacatl ha vuelto a la avenida Independencia despus de ms de 40 aos que se fue de ac (de la zona) y ahora lo estamos poniendo. Representa la fortaleza de nuestra raza, dijo el Alcalde, citado por uno de los matutinos de mayor circulacin en el pas. Lo raro no es que reviva la imaginacin de quienes han querido dar un sentido de nacin a este pas; sino mas bien que en su particular entusiasmo no la haya modernizado, manteniendo la vieja fisonoma del escultor bienintencionado.

Ttulo: El Crmen Autor: Ren Ocn

encargando de hablarnos de nuestra herencia, aunque obviamente de una vieja historia que fue y que solo sirve para ocultar las diferencias -mismo que viejas tambin actuales- econmicas , polticas, sociales y -por supuesto- tnicas que existen.

Por ejemplo, que en el discurso Pero para mostrar las vueltas de moda por hacernos creer que da la vida, dejamos el sique a pesar de todo somos una guiente paraje encontrado en el sola nacin, no le haya dado mismo libro de Lpez Bernal: un carcter mas actual, digamos cambiando el rostro por Pocos aos despus, bajo el uno mas reconocido por las rgimen de Martnez, se promoactuales generaciones. Por vi la imagen del mtico Cacique ejemplo el de un clebre presiy de nuevo se recurri a Estradente de inicios de los novenda. En eso llega una comisin tas. Y que en de la Alcalda de San lugar del desSalvador dice Estrafasado tocado da- y me proponen la genealoga juega un de plumas en tomar parte de un papel muy importante al la coronilla de desfile en una carroproveer a la nacin de la estatua, coza, vestido de indio locara la Atlacatl. La idea era un mito de origen simblica figuque quera insistir en ra de una pala promocin, digaloma en clara alusin de la mos, de la leyenda del gran guepaz firmada-. Aunque no se rrero Me agrad la idea, y puede dudar que de ello se engustosamente me disfrac de cargarn las miles de palomas indio Atlacatl. Me aplaudieron que pululan por la ciudad, comucho, y la gente de la Alcalda mo ya lo han demostrado en qued tan contenta que me otros emblemticos smbolos mandaron a otro desfile que se de la identidad nacional. realiz en Guatemala Es as como los mismos que decretaron la no existencia de pueblos originarios en El Salvador, imponiendo un discurso de nacin en base al mestizaje puro del salvadoreo; se estn Solo falta que al ilustre Alcalde se le ocurra disfrazarse de indio Atlacatl, o quiz prefiera ir de Salvador del Mundo. San Salvador, Febrero de 2012.

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ARTES LITERARIAS

PODEROSO CABALLERO ES DON DINERO

Mario Castrillo
Si en la pintura sobresalen las estructuras abiertas como aspecto tcnico, en la literatura lo hace lo inacabado, con su estilo caprichoso, donde el subjetivismo personal cobra importancia, de igual manera su tendencia a la exageracin en la bsqueda de excitar los sentidos y el intelecto llama viva-, sobresaliendo el artificio y el ingenio. El Barroco es el arte de la exageracin desmesurada hasta llegar al desequilibrio y la deformacin como si de los expresionistas se tratase. Perla de irregular forma o falsa joya es el significado del trmino Barroco. Con el Barroco surge una nueva poca en la cual priva el goce de los sentidos y cobra predominio la inteligencia. El Barroco se manifest en la arquitectura, la pintura, la literatura, la escultura y la msica. En msica sobresale Vivaldi y Bach; en la escultura, Bernini; en literatura, Luis de Gngora y Argote, Francisco de Quevedo y Villegas en Espaa, y Sor Juana Ins de la Cruz, en Latinoamrica; en pintura Caravaggio y Caracci; en la arquitectura, Borromini. Cualesquiera que fuese su manifestacin, el Barroco se caracteriza por ser un arte impregnado de dinamismo, de movimiento. El Concilio de Trento, que evitaba el acceso a la cultura por parte del pueblo y fomentaba la fe a travs de los sentidos, lo emple para impulsar la Contrarreforma en contra el protestantismo, utilizando los efectos visuales y auditivos del Barroco para impresionar al pueblo llano y atraerlo a su fe. Dos corrientes predominan en el mbito literario: el Culteranismo y el Conceptismo. extrema; la polisemia, por la variante casi infinita de significaciones; las paradojas dado el valor de sus contradicciones y la anttesis, por el de sus contrastes. Si el Culteranismo se dirige a los sentidos, el Conceptismo se dirige al intelecto. Una de las obras ms importantes de Quevedo es el poema Poderoso Caballero es don Dinero, del que reproducimos y comentamos dos estrofas. Madre, yo al oro me humillo, l es mi amante y mi amado, Pues de puro enamorado Anda continuo amarillo. Que pues dobln o sencillo Hace todo cuanto quiero, Poderoso caballero Es don Dinero. .

El Culteranismo tiene como pice a Luis de Gngora y Argote. Dentro de sus caractersticas sobresalen el hiprbaton al trastocar el orden lgico; la Es tanta su majestad, metfora, por su poder de evoAunque son sus duelos hartos, cacin o semejanza; el neoloQue aun con estar hecho cuargismo y los tos efectos rtmiEn el poema, Quevedo No pierde su cos musicales calidad. endiosa el dinero, del lenguaje a Pero pues travs de los ms bien el poder que da autoridad cuales expreAl gan y san su predieste confiere, sobre al jornalero, leccin por lo todo en poltica, an a Poderoso melanclico y caballero por los concosta de la Es don Ditrastes. nero. deshumanizacin de En el Conceplos polticos. tismo desataPoderosos ca Francisco caballero es de Quevedo y Villegas, poeta don dinero es un poema en el de cuatro ojos. Esta corriente cual Quevedo, el Poeta de literaria busca expresar un Cuatro Ojos, hace ms que un mximo de significado empleretrato fiel de su tiempo. Digo ando un mnimo de forma. Utilihace ms pues el planteaza la elipsis la supresin vomiento que realiza Quevedo luntaria e intencional de elepuede aplicarse muy bien a mentos-, el laconismo por el nuestra poca. En el poema, efecto que produce la brevedad Quevedo endiosa el dinero,

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ms bien el poder que este confiere, sobre todo en poltica, an a costa de la deshumanizacin de los polticos. No falta quien afirme que no ha existido Presidente salvadoreo que no haya sucumbido al poder del dinero. Se sientan en la silla presidencial con los bolsillos rotos o medianamente llenos, y salen rebosantes de dinero. Se afirma que sin excepcin no ha habido presidente que no haya comprado autos ltimo

empresas o montan las suyas propias. Vacacionan de lo lindo: dan paseos en los yates de las familias adineradas de quien se hacen aliados-, van a Hollywood o a Disneylandia para que sus pequeos infantes se relacionen con el Pato Donald o con Mickey Mouse, sus hroes. S, tiene razn don Francisco de Quevedo: Poderosos Caballero es don Dinero!!!

modelo para si mismo, para su esposa, sus hijos y para su querida. Compran fincas de caf, se hacen accionistas de

EL GALLO MAZ Es un suplemento cultural mensual Para la presente edicin: EQUIPO COORDINADOR: Mario Castrillo, Mario Jurez Dubn, Erick Barrera Tomasino. DISEO Y DIAGRAMACIN: Erick Barrera Tomasino IMAGEN DE PORTADA: Ren Ocn FOTOGRAFIA: Luis Borja (tomadas de la revista Excelsior), Gemma Griera COLABORACIONES: Renato Jan, Godofredo Echeverra, Luis Borja. www.elsalvadorcultural.net e-mail: info@elsalvadorcultural.net

San Salvador, El Salvador. Febrero de 2012. Los conceptos vertidos en este suplemento son de exclusiva responsabilidad de los autores. La reproduccin total o parcial de este suplemento es permitida y recomendable siempre y cuando se cite la fuente y sea sin fines comerciales.

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ARTES PLSTICAS

EL NEO EXPRESIONISMO DE RENE OCON

Mario Castrillo

El Neo expresionismo surge en la dcada de los aos 70 del siglo pasado, en Alemania, y se extiende rpidamente por el mundo. En sus obras expresan dualidades, ya sea en la temtica de las mismas como en su elaboracin tcnica y conceptual. Es una reaccin contra el Minimalismo y el Arte Conceptual de la poca. La obra de Ren Ocn, como buen Neo Expresionista, presenta elementos figurativos acompaados de elementos abstractos en curioso contraste y convivencia. Sus personajes deambulan por un universo informe, carente de entorno reconocible, de perspectiva lineal o colorstica. Destaca la pincela-

da gestual, violenta, impulsiva que imprime dramatismo a la obra. Tienen la agresividad de los Fauves y la deformacin de la figura de los expresionistas, simplificndola, eliminando lo superfluo. Su figuracin no linda A PUERTA CERRADA con lo imitativo sino que busca, a travs de las formas emocionales y expresivas, dad Nacional de El Salvador en enunciarlo racional y lo irracioDiseo Compositivo, Esttica, nal que llevamos dentro. La Historia del Arte, Ciencias de la obra de Ocn escudria la inteComunicacin y en el Taller rioridad del ser humano para Universitario de Artes Plstienunciar lo medular. cas. Comienza a exponer su obra a partir de 1971 en la Sala Nacido en El Salvador, AmriNacional de Exposiciones de El ca Central, como l mismo nos Salvador. dice, se form en la UniversiSe dedica a la pintura, la cermica y la escultura en vidrio, exponiendo en importantes galeras de Latinoamrica y Europa. Sitios donde puedes conocer ms sobre Ren Ocn: www.booksbace.com/esp/part_ 100_07__esp.htm, http://www.wix.com/oconart/ren eocon

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MSICA

La cancin de las comunidades cristianas

Godofredo Echeverra
bajo, hasta que lograron, no reconstruir, sino construir una iglesia nueva. El centro de la vida de las comunidades rurales en El Salvador lo ha ocupado la prctica espiritual, desde antes dela llegada de los espaoles. Posteriormente, la institucin colonial le adjudic un lugar especial a las iglesias y catedrales como instrumento de dominacin, no es casual que se construyeran sobre las pirmides y centros ceremoniales de los habitantes originarios de las tierras americanas. Para que la institucin cultural tuviera la eficacia necesaria, debi auxiliarse de las artes: la arquitectura y la msica. La primera creando el ambiente en el que el minsculo ser humano deba someterse a la grandeza de un ser superior y la segunda conmoviendo sensorialmente los cimientos de sus tradiciones, hasta hacerlo adoptar unas nuevas. La msica acompaada de texto constituye lo que conocemos como cancin y las canciones acompaaron la prctica espiritual dominante, el cristianismo trado por la colonia. Desde hace mucho tiempo, la institucin eclesistica ha utilizado la cancin como un elemento fundamental de sus ceremonias, el canto gregoriano es un ejemplo de ello (590604 D.C.). La liturgia, que es la culminacin de la prctica religiosa, est llena de canciones, casi todas ellas con la vista puesta en el cielo y en la vida eterna. Con la llegada de nuevas corrientes a la institucin religiosa, como el Concilio Vaticano II y la II Conferencia del Episcopado latinoamericano en Medelln, esa cancin fue, poco a poco, incorporando la voz de los pobres, cantando en su propio idioma y mostrando que la cancin tambin poda ser instrumento de liberacin. Desde inicios de los aos 70s, en El Salvador se gest un movimiento de religiosos, sacerdotes y seminaristas que sintiendo las carencias del pueblo pobre, se acercaron a compartir esa vida de sufrimientos y calamidades. Ejemplo de ello fue la comunidad de seminaristas en el exilio, en San Martn, que sobrepasando las normas institucionales, decidieron acercarse a la vida del pueblo y conocer de cerca su realidad, entre ellos se encontraba el cantautor Jorge Palencia. La nueva visin de la iglesia haca nfasis en que el reino de Dios deba construirse en la tierra y para ello, los pobres deban asumir el reto de tomar conciencia y de transformar la injusta realidad. (Palencia 2008:97). Los esfuerzos iniciales para la conformacin del movimiento de comunidades eclesiales de base surge de las conclusiones de la Primera Semana Pastoral, organizada en 1970 por los sacerdotes que haban hechos suyos los planteamientos de Medelln y trabajaran por hacerlos realidad. Entre ellos se encontraban: Miguel Ventura, David Rodrguez, Trinidad

TODOS NACIMOS IGUALES

Dentro de la teologa de la liberacin y la reivindicacin popular que propone, la misa salvadorea es la ms expresiva de toda Amrica Latina. Los estilos, prestaciones y elementos cognitivos, categorizan sus cantos en la cancin protesta. (Juan Jos Guerrero). La vida de la comunidad siempre est vinculada con la msica, as como est vinculada con la prctica religiosa. Cuando la comunidad del cantn Los Lagartos de San Julin decidi empezar a trabajar para superar los daos que haba causado el terremoto del 13 de enero de 2001, convocaron a una reunin a los miembros de la comunidad, hombres y mujeres para preguntarles dnde deban iniciar el proceso de reconstruccin y la gente contest: por la iglesia, y a ella dedicaron varios meses de tra-

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Nieto, Napolen Macas, Rutilio Snchez, Ernesto Barrera, Octavio Ortiz, Inocencio Alas y otros, quienes se constituyeron en nodos de un sistema de redes cristianas, alrededor de los cuales se constituyeron las Comunidades Eclesiales de Base en todo El Salvador. Este esfuerzo tambin fue acompaado por sacerdotes del extranjero, como Plcido Erdosanz, Jean Louis Genoud, Bernard Bourland (Palencia 2008:98), Rogelio Poncele, Pedro Declerq y otros. Algunos de ellos, como Cosme Spezzotto fueron asesinados por la dictadura militar y otros an recorren los caminos del pueblo en El Salvador. De la profundidad y enraizamiento de estas redes nos hablan, adems de quienes constituan esos nodos, quines formaban parte de esas redes y qu actividades llevaban a cabo. Son conocidas las figuras de campesinos y campesinas humildes que constituyeron esas redes de comunidades cristianas y dieron su aporte, a veces hasta lmites inimaginables, tal fue el caso de Apolinario Serrano, joven rezador que se convirti en dirigente campesino y fuera asesinado en 1979. Dentro de este esfuerzo de los cristianos por asumir la responsabilidad de entender el cristianismo desde la mirada de los/ las pobres, se encuentra la Comunidad Eclesial de San Jos (CESJ) (Calles 2005), que aglutin a muchos jvenes, sobre todo a partir de la Misa de Juventud, de los domingos a las 9 am. Esta misa estaba orientada a hablarle a los jvenes en un lenguaje ms cercano, por ello, la msica desempe un papel fundamental.

Desde los inicios de esta comunidad, la figura de Guillermo Cullar, acompaando este andar, como lo dice en su cancin, y cuando ya no pudieras seguir, yo te dara mi andar. Con su guitarra, su canto y con la creacin del grupo El Sembrador, ha acompaado la actividad, no slo de la CESJ, sino de otras muchas comunidades cristianas. En la actualidad y por peticin del padre Pedro Declerq, Guillermo se encuentra realizando una investigacin que le permita hacer una seleccin de canciones cantadas por comunidades cristianas, esta recopilacin ya lleva ms de cien canciones y despus de pasar varios filtros, el nmero se ha reducido a 75. Esa cantidad impresionante de canciones creadas por las comunidades y por los cantores que las han acompaado hablan de la vitalidad de esas redes de comunidades y grupos cristianos de base, de su creatividad y la flexibilidad para incorporar nuevas canciones a su prctica cotidiana. Otro hecho significativo es que buena parte de las canciones recopiladas son de la autora del recopilador, es decir, son originales de Guillermo. Este hecho no discute lo dicho anteriormente sobre la creatividad de las comunidades, ms bien habla del vnculo entre el trova-

CONVIVENCIA MUTUA

dor y la comunidad La cancin que acompaa a las comunidades cristianas es, desde el punto de vista histrico, parte del esfuerzo de los cantores/as latinoamericanos, que desde los aos 60s estaban tratando de imprimir un nuevo rumbo a la cancin popular y folklrica, muestra de ello es el Manifiesto del Nuevo Cancionero, que fuera redactado por el poeta y compositor Armando Tejada Gmez. (www.tejadagomez.com.ar).

La vida de la comunidad siempre est vinculada con la msica, as como est vinculada con la prctica religiosa.

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CINFILO-ES

In Time (El precio del maana)

Renato Jan
es posible. En qu lugar se encuentra la novedad en esta historia? Ese es el punto donde se cae la trama de In time. Ms que un planteamiento filosfico de la fuente de la juventud y de la utilizacin del refrn el tiempo es oro, se ha demostrado que la sociedad mantiene el status quo utilizando diferentes mtodos y teoras sociolgicas, por ende el portar un mensaje de salvacin termina en la figura de una leyenda urbana. As, no existe un cierre concluyente que demuestre un cambio radical en esa sociedad, el acre sabor que deja la historia es la posibilidad de una segunda entrega. El director de El precio del maana, Andrew Niccol, se ha de st aca do en S1 m0n e (Simone, 2002); El Seor de la Guerra (Lord of War,2005) -; Gattaca (1997). Niccol dirigi la publicidad de televisin, de ah nace el guin El Show de Truman (1988), luego toma notoriedad por el estreno de Gattaca (1997), una pelcula de ciencia ficcin escrita y dirigida por l. Will Salas (Justin Timberlake), joven empleado, calculador, gusta ayudar a los dems, lleva el mensaje redentor. Justin Timberlake intenta acoplarse al personaje y ese es un yerro fatal para este cantante de la msica pop, la clave es darle vida a ese personaje, que el personaje entre en el actor. Timberlake ha prestado la voz en los filmes el oso yogui (2010) Bubu; Shrek tercero (2007) Artie y actuado en Con derecho a roce (2011), La red social (2010), entre otros. Sylvia Weis interpretada por Amanda Seyfried representa a una heredera cansada de una vida de lujos, es una joven vida de conocimientos y aventuras, es sumisa. Seyfried ha participado en Caperucita roja (2011), Cloe (2010), el Jennifers Body (2009). La actuacin de Seyfried es similar a otras interpretaciones de filmes, una chica que busca conocimiento, un tanto sumisa, se cansa de lo cotidiano. El precio del maana es una pelcula crtica a la sociedad capitalista, engloba matices filosficos cartesianos en que es lo primero el ser o el pensar, as como pensamientos de un nuevo hombre de Nietzsche.

Sinopsis: El tiempo, valor agregado que permite la existencia de la poblacin mundial en una sociedad futurista con el logro de frenar el gen del envejecimiento. Los ricos son inmortales mientras que los pobres trabajan para llevar una vida al lmite. In time, traduccin a El precio del maana, es una alegora a la historia de Bonnie y Clyde, Robin Hood, Aeon Flux, La isla y Metrpolis. La historia es creble en cuanto que refleja a una sociedad futurista que no est alejada de la sociedad contempornea, sin embargo esta narrativa se diluye como la imagen de una cada estrepitosa de un vaso contra el suelo y se desparrama el lquido contenido en este, en el sentido que la historia empieza con un planteamiento que hace critica a una sociedad deshumanizada, luego el advenimiento de la redencin del humano presente en una pareja y el mensaje de que un cambio en la sociedad

Ficha Tcnica: Titulo: El precio del maana Titulo Original: In Time Genero: Ciencia Ficcin Ao de Produccin: 2011 Pas: Estados Unidos Director: Andrew Niccol Reparto: Olivia Wilde, Alex Pettyfer, Amanda Seyfried, Justin Timberlake, Cillian Murphy, Matt Bomer, Johnny Galecki, Elena Satine, Vincent Kartheiser, Yaya DaCosta, Ethan Peck, Rachel Roberts, Bella Heathcote, Toby Hemingway, Jessica Parker Kennedy

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CREACIN

WILLIAM CARLOS WILLIAMS

William Carlos Williams naci en Rutherford, Nueva Jersey el ao de 1883. Siendo estudiante en la Escuela Horace Mann High inici su incursin en la literatura. Se grada de mdico en la Universidad de Pensilvania. En dicha institucin conoci y cultiv la amistad de Ezra Pound . Williams fue uno de los poetas impulsores del imaginismo, del cual fue separndose paulatinamente al experimentar nuevas tcnicas de metro y alineacin en su escritura, centrndose en los sucesos de la vida comn y corriente de las personas y en los sucesos de la vida cotidiana. Entre las dcadas de los aos 50 y 60 del siglo pasado recibi la atencin de a generacin Beats e influy grandemente en Allen Ginsberg. Entre sus obras distinguidas podemos mencionar Koraen el infierno (1920), Spring and All (1923) Cuadros de Brueghel y otros poemas (1962) Paterson (1963 -1992) y La Imaginacin (1970). William falleci en 1963 en la ciudad que lo vio nacer. El Imaginismo floreci en Estados Unidos e Inglaterra entre 1909 y 1917 en clara oposicin al romanticismo de la poca.

Se caracteriz por el empleo de imgenes precisas y la eleccin acuciosa de las palabras a emplear en sus composiciones, el lenguaje coloquial y la libertad temtica. El empleo del verso libre, la asonancia y aliteracin.

EL TRMINO Un chafado pardo papel de la longitud y el volumen de un hombre lentamente rueda con el viento una y otra vez en la calle un auto lo arrolla y contra el suelo lo aplasta. No como un hombre se levanta en el viento una y otra vez se enrolla desenrolla como antes.

Una mujer negra llevando un ramo de clavelones envueltos en un viejo peridico: los lleva rectos, con la cabeza descubierta, el volumen de sus muslos hacindola balancearse conforme avanza mirando la vitrina de una tienda que queda en su camino. Qu es ella sino una embajadora de otro mundo un mundo de lindos clavelones de dos tonos que ella anuncia sin saber lo que hace ms que caminar por las calles sosteniendo las flores rectas como una antorcha tan temprano en la maana.

PAJARO Pjaro de abiertas Alas suspendido Inmaculado sin alcanzar Aun alcanzando Tu imagen este noviembre Hasta detenerse Milagrosamente cautivo En mis ojos. EL MUNDO REDUCIDO A UNA IMAGEN RECONOCIBLE a punto de curarme de una enfermedad Hubo una lmina Probablemente japonesa Que me atrap por completo Una imagen absurda Excepto porque era lo nico que yo poda reconocer La pared cobr vida para m en esa lmina Y yo me as a ella como una mosca.

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LITERATURA Y LENGUA

Miguel ngel Espino. Entre mitologa y nacin

Luis Borja
Miguel ngel Espino (2) Miguel ngel Espino descendiente de una familia de escritores y hermano de Alfredo Espino, uno de los poetas ms emblemticos de el pas, inici sus estudios de formacin docente en 1915, en el instituto nacional central de varones, dirigido por Juan Ramn Uriarte, quien desempe un papel muy importante, segn Caa s-Dina rte (2002), en la formacin del joven escritor. blo (1936) y jefe de redaccin en El gran diario(1939) Mitologa de Cuzcatln En 1919 Miguel ngel Espino publicaba a temprana edad, su Mitologa de Cuzcatln, en donde manifiesta ya su preocupacin por el problema de la identidad de los pueblos hispanoamericanos (Alvarenga 2007:37). Espino plantea en la introduccin de su obra que es importante retomar la literatura de cantn, que perdura en los secretos rurales, en las gargantas de los montes, para romper esa falacia de inferioridad. Adems expone el fin que su obra persigue: la americanizacin de la enseanza, que forma parte de una pedagoga nacional.

Adems gracias al apoyo de Uriarte fue nombrado jefe de la direccin general de Escritores as como tambin fungi como administrador de un centro editorial fundaFotografa publicada en Revista Exdo por el propio Uriarte y celsior, San Salvador, el 11 de enero Espino considera que la literaJulio Enrique vila. En ditura de un pueblo, es la historia ciembre de 1927, gracias a de ese pueblo. Las En la dcada de 1920 una exla gestin de costumbres, las idetraa efervescencia cultural se Uriarte, Espino En 1919 Miguel as, en general, la desarrolla en El Salvador, esto obtiene una cultura se retratan se da luego del fracaso del idebeca para ngel Espino en ella. De ah una al moraznico de una RepbliMxico (3), as publicaba a temprana hermosa verdad: ca Tripartita. Y es ac donde como tambin los escritores y los los dirigentes salvadoreos obtiene el caredad, su Mitologa de poetas son historiaasumieron que El Salvador go de agregaCuzcatln, en donde dores, dice el autor. deba de esforzarse por fortaledo a dicha Es por eso que la cer la identidad nacional que representacin manifiesta ya su literatura de cosdefiniera claramente el carcter diplomtica en preocupacin por el tumbres, tiene un y la idiosincrasia del ser salvaaquel pas. valor histrico; pordoreo. Este esfuerzo se inici problema de la que dar a conocer entre algunos escritores a finaEspino estuvo identidad de los nuestra alma actual les del segundo decenio del como redactor a siglo s que siglo XX y alcanz su mayor y corrector de pueblos vendrn. Al recrear desarrollo hacia 1926 (Lpezpruebas en el hispanoamericanos Bernal, 2007:153). Al parecer en la literatura todiario El Da Lpez Bernal toma como refedas las costumbres hasta febrero de un pueblo, esa literatura rentes de este hecho a dos de 1926. Dirigi El diario Nueser literatura propia, una litegrandes escritores: Miguel vo (1933-1944) junto a Franratura histrica. Literatura que ngel Espino y Juan Ramn cisco Espinoza y Adolfo Prez llene el alma de autoctonismo, Uriarte (1). Menndez. Fue tambin correcon un sabor a cosas, dactor de El amigo del pue-

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de diciembre con un sabor a de 1902 y mucosas ameriri en Mxico el canas. Ese es 1 de octubre de el porvenir de 1967. la literatura, lgica y edu(3) Como se cadora, de puede observar en la fotografa. tendencias Tomadas por nacionalistas. Luis Borja de la Al salir MitoRevista Excelloga de Cuzsior. catln a la paBibliografa lestra cultural de la poca, Alvarenga, L. ser Mara de (2007). Obra Baratta(1951) narrativa comquien dir que pleta/ Miguel con ella surge El Cipitin, publicado en Revista Excelsior, San Salvador, 6 de julio de 1929. Angel Espino. San Salvador: un grito racial Direccin de obedeciendo a Publicaciones e Impresos. la necesidad imperiosa que en aras de de la regeneracin sienten los espritus dilectos, de Baldovinos, R. R. (2005). Potica cantar con voz propia su alegra nacional. No obstante manifiesdel despojo: Mestizaje y memoria o su dolor. Ordoez-Arguello en la invencin de la nacin. CILta sin titubeos que la verdadera (1956:67) dir que esta Mitologa CA . es un verdadero devocionario esencia nacional es el indgeBaratta, M. d. (1951). Cuzcatln lrico de los mitos raciales de su Tpico.Ensayo sobre de etnofonia na. Y es que Espino, dice el tierra. Para Gallegos-Valds de El Salvador. Folklore, folkwisa y (1981/1996:186) esta obra es autor, esboza el guion del nafolkway. San Salvador: Ministerio de una recreacin potica y legenCultura. cionalismo reaccionario, ideario daria de antiguos mitos y leyenCaas-Dinarte, C. (2002). Diccionadas pipiles en la que aboga un cultural de las futuras dictadurio de autoras y autores de El Salarte indgena. Para estos crticos vador. San Salvador: Direccin de ras militares. esta mitologa tiene un tpico Publicaciones e Impresos. tnico. Esas palabras que tanto EspiEspino,M.A.(1996) Mitologa de Para Alvarenga (2007:23) con no como sus crticos mencioCuzcatln/Como cantan All. San esta obra se hace una identificanan, son claras al poner de Salvador: CONCULTURA. cin intelectual con respecto a manifiesto la relacin literaturaGallegos Valds, L. (1996). Panoralos movimientos de resistencia identidad, como la relacin ma de la literatura salvadorea. Del indgena, pero con una visin literatura como un texto histriperodo precolombino a 1980. ladina del indgena que busca co. Las palabras introductorias San Salvador: UCA Editores. utilizar lo indgena para fundaque Espino hace a su obra bien mentar la identidad de las lites podran ser tomadas como un Lpez-Bernal, C. G. (2007). Tradicriollas. No obstante no es slo manifiesto que nace para dar ciones inventadas y discursos napara definir la identidad, mencioorigen a una corriente literaria cionalistas: El imaginario nacional na el autor, sino que tambin es en El Salvador, que buscar de la poca liberal en El Salvador, para elaborar respuestas propias 1876-1932. San Salvador: Editorial rescatar en la literatura la imaque enfrenten a la cultura con e Imprenta Universitaria. gen de lo salvadoreo. su realidad. Ordoez Argello, A. (1956). El senNOTAS tido Vernacular en las Artes y en las Por otra parte Roque-Baldovinos

(2003) considera que con esta obra hay una potica del despojo hacia los pueblos indgenas,

(1)

Autor que se estudiar en el prximo nmero de la revista. Naci en Santa Ana el 17

Letras salvadoreas. Cultura , 6274.

(2)

El gran despecho Pas mo no existes slo eres una mala silueta ma una palabra que le cre al enemigo antes crea que solamente eras muy chico que no alcanzabas a tener de una vez Norte y Sur pero ahora s que no existes y que adems parece que nadie te necesita no se oye hablar a ninguna madre de t Ello me alegra porque prueba que me invent un pas aunque me deba entonces a los manicomios soy pues un diocesillo a tu costa (Quiero decir: por expatriado yo t eres ex patria) -Roque Dalton-

AUTORA: Gemma Griera Artigas

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