UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO.

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

UTOPAS Y ANTIUTOPAS LATINOAMERICANAS. ANALISIS Y PERSPECTIVAS EN EL MARCO DE LA MODERNIDAD

TESIS DOCTORAL:

QUE PARA OBTENER EL GRADO DE

DOCTOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Presenta: Judith Esther Carro Bautista

ASESOR. Dr. Horacio Cerutti Guldberg

Mxico, D.F. 2008

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Agradezco la fina atencin que tuvieron conmigo los lectores de esta tesis, sus comentarios y sus valiosas observaciones. Gracias Dra. Elvira Conchero Brquez, Dr. Jess Serna Moreno, Dra. Guadalupe Valencia Garca, Dra. Leticia Flores Farfn y Mtra. Mara del Rayo Ramrez Fierro.

Mi reconocimiento especial al Dr. Horacio Cerutti Guldberg, quien sembr en m el inters por el estudio de la utopa en Nuestra Amrica. Gracias por sus puntuales observaciones.

Mi gratitud especial al Dr.Mario Magalln Anaya, quien con su inagotable optimismo me anim a seguir adelante a pesar de todos los inconvenientes que obstaculizaron el curso de la investigacin y de la elaboracin de la tesis.

Agradezco a mi hijo Ruslan su ayuda en las tortuosas vicisitudes del manejo de los medios electrnicos para la elaboracin de mi tesis.

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Dedicatorias: Dedico este trabajo a mi querida madre: Flora Bautista vda. de Carro. Siempre llena de optimismo y de esperanza rebosante. A mis hermanos Roberto Mario, Aurea Lilia, Laura Ruth, Csar y Rebeca Alina. A mi hijo Ruslan, a mis sobrinos Julio Csar, Karina y Clara. A Fernando mi compaero de siempre. A todos con amor.

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UTOPAS Y ANTIUTOPAS LATINOAMERICANAS. ANLISIS Y PERSPECTIVAS EN EL MARCO DE LA MODERNIDAD. INDICE

Pginas Introduccin Captulo 1.- Pensamiento e imaginacin anticipatoria ..................................................... 1.1 Optimismo y pesimismo en la base del pensamiento ................................................. 1.2 Pensamiento anticipatorio........................................................................................... 1.3 La imaginacin y su funcin anticipatoria .................................................................. 1.4 Ficcin y pensamiento fantstico ................................................................................. 1.5 Anticipacin de la sociedad ideal ................................................................................ 1 10 11 17 18 27 37

Captulo 2.- Pensamiento e imaginacin utpica................................................................ 38 2.1 Pensamiento utpico..................................................................................................... 2.2 Gnero utpico ............................................................................................................. 2.3 Funcin utpica ............................................................................................................ 2.4 Utopa ........................................................................................................................... 2.5 Imaginacin utpica ..................................................................................................... 2.6 Los temas de la utopa ................................................................................................. 2.7 Utopa y modernidad ................................................................................................... 2.7.1 Modernidad y Desarrollo..... 2.8 Evaluacin del pensamiento utpico .......................................................................... 2.8.1 Pensamiento marxista y utopa.......................................................................... 39 42 46 54 57 62 68 74 77 81

Captulo 3.- Pensamiento e imaginacin antiutpica ......................................................... 86 3.1 Pensamiento antiutpico .............................................................................................. 3.2 Gnero antiutpico ....................................................................................................... 3.3 Funcin antiutpica ...................................................................................................... 3.4 Antiutopa .................................................................................................................... 3.5 Imaginacin antiutpica .............................................................................................. 3.5.1 Ciencia ficcin .................................................................................................... 3.5.2 Importancia de la imagen .................................................................................... 3.6 Los temas de la antiutopa ............................................................................................ 3.7 Antiutopa y posmodernidad ....................................................................................... 3.8 Evaluacin del pensamiento antiutpico .................................................................. Profetas antiutpicos ........................................................................................... 86 89 90 91 92 94 109 118 121 127 130

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Captulo 4.- Utopas y antiutopas latinoamericanas ........................................................... 133 4.1 Utopas latinoamericanas ............................................................................................... 139 4.2 Antiutopas latinoamericanas ......................................................................................... 156 4.3 Ciencia ficcin latinoamericana ................................................................................... 159 Captulo 5.- Diseo del futuro Latinoamericano .................................................................. 162 5.1 Diseo del futuro latinoamericano desde la utopa (el rol de la esperanza) .................... 5.2 Diseo del futuro latinoamericano desde la antiutopa ................................................... 5.3 Diseo del futuro latinoamericano desde la ciencia ficcin ........................................... 5.4 Globalizacin del pensamiento antiutpico. Posibilidades de la utopa ......................... 164 172 179 184

Conclusiones ............................................................................................................................ 209 Fuentes y bibliografa secundaria ......................................................................................... Anexo 226

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Introduccin
Latinoamrica se debate actualmente en una encrucijada, debido a la acelerada e irrestricta dinmica econmica internacional en la cual est inserta. Por un lado, su articulacin al modelo promovido por la globalizacin parece un hecho sin marcha atrs; pero por otro lado, la creciente oposicin y resistencia social a ello abre las posibilidades de otra realidad alternativa. La primera situacin permite prever un futuro latinoamericano homologado con los moldes de vida de los pases promotores de la globalizacin. La segunda ofrece un escenario de bsqueda de opciones independientes, nuevos rumbos e, incluso, el retorno a modelos probados y an ideales de vida. En el trasfondo de la discusin bullen ideas utpicas y antiutpicas con las cuales se reorganiza el pensamiento, se discute el rumbo y sentido de la identidad y se promueven nuevos paradigmas. Parece un momento propicio para desentraar los derroteros del pensamiento nuestro americano, en sus vertientes utpica y antiutpica, las cuales a lo largo de su historia, han incursionado en formas alternas para explicar la realidad y proponer el porvenir. Han, incluso, trazado estrategias de cambio, pensadas favorables a la vida social y han propiciado la construccin de nuevos sistemas sociales. Tambin es un momento de disputa acerca del espacio y, en especfico, de los lugares. En la llamada globalizacin se ha impuesto la des-localizacin y des-territorializacin, al no ser ya determinante un anclaje fsico, sino la plena movilidad espacial. El mundo sin fronteras se presenta como un mundo sin lmites y sin lugares referenciales. La sociedad red -hecha de lgica organizacional y desarrollo informacional- es el resultado, no slo del desarrollo tecnolgico, sino de otras formas de relacin humana. Es una sociedad invisible en plena comunicacin. Por otra parte, existen sitios producto de la erosin del contacto humano masivo, en donde, a pesar de encontrarse varios individuos, estn privados de comunicacin y de interaccin social. Aunque saturados de ocupacin del espacio, carecen de significacin relacional. Los sitios virtuales producto del boom ciberntico- son otros lugares de interaccin de individuos invisibles, de una sociedad flotante en el espacio de la telecomunicacin. Esa realidad virtual no se localiza, sino en sitios web. La ciencia ficcin cinematogrfica y de videojuegos, actualmente negocio millonario de alcance mundial, ofrece otros lugares, pre-fabricados para satisfacer la inquieta imaginacin contempornea. Esta atomizacin del espacio -efecto de la poltica global, de la modernizacin tecnolgica tanto como de la sobreconcentracin poblacional en las zonas urbanas y las mentalidades modernas- sugiere la necesidad de asideros en territorios localizables: autnticos 1

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lugares identitarios. Esto se traduce en un llamado a la utopa. sta, en esencia, no remite a la inexistencia de un lugar, sino al anuncio de la posibilidad de tal lugar, ya prefigurado en la imaginacin. As, la utopa se convierte en alternativa de lugar: una nacin autnoma plenamente localizada, sitios de vinculacin humana propicia a la socializacin, sociedades reales en comunicacin y armona, etc. Siempre respuesta a la falta de lugar para la realizacin de las potencialidades del individuo en sociedad y opcin a la negacin del espacio. La utopa restaura el anhelo y la posibilidad de un lugar ideal. Vislumbra la va para remontar el presente. La necesidad de la utopa se reedita en Nuestra Amrica, esta vez, por la presin ejercida por el modelo de sociedad global impuesto por los pases potencia, en un contexto de alta modernidad. Por cierto, aunque la modernidad motiv y promovi la mejor definicin del pensamiento utpico desde el siglo XVI, finalmente, lo ha desechado. Dej de ser smbolo de libertad de pensamiento, perdi su novedad. Ciertamente, este hijo de la razn emancipada de lo divino, incursion por rumbos insospechados e inditos. Como arquitecto del destino humano, imagin y ensay posibilidades, concretiz experiencias en diversos lugares del mundo. No obstante, ahora es considerado un fiasco y entelequia del pasado. Se le atribuyen los fracasos de las experiencias socialistas y su amargo desenlace. En consecuencia, no solamente el pensamiento utpico ha sido descartado como vlido para orientar el porvenir, sino tambin a la propia modernidad. Al parecer, lo que est en cuestin ahora es el mismo ejercicio de la razn: sus propsitos, sus rumbos y efectos desencadenados. Porque la modernidad fincada en la razn humana no parece haber logrado lo que se esperaba de ella. La modernidad reciente conserva solamente la razn prctica porque, una vez decantada, ha dejado de lado a la dimensin imaginaria, de manera que slo prevalece la razn objetiva, inmediatista, factible y tangible. En esta lgica, al pensamiento utpico ha sido despojado de su esencia fundante de razn y reducido a fantaseo ingenuo e irresponsable, incapaz de relacionarse con la realidad. Por lo mismo, intil y digno de ser cancelado para siempre. La propia modernidad ya no lo considera moderno, ni mucho menos paradigmtico de la modernidad. Ahora resta como antiguo estado de ensoacin de lo imposible. Esto es muy cuestionable para nosotros. A la utopa, frecuentemente se la ha llamado utopa moderna, lo cual es una tautologa. Porque sin la modernidad, sencillamente no hubiera sido siquiera identificado su pensamiento correspondiente, hasta ser reconocido y enteramente delimitado. Por esa razn, el estudio que presentamos analiza los rasgos de la modernidad, a fin de proporcionar los elementos necesarios para determinar a la utopa como producto depurado del pensamiento moderno. Por otra parte, reiteradamente tambin se ha denominado utopa moderna a la antiutopa o distopa, producto de una modernidad decadente. sta -llevada a su extremo- ha sido llamada posmodernidad, cuyos contornos se han definido 2

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paulatinamente desde fines del siglo XIX, en paralelo a los logros de la modernidad. Porque no se trata de una secuencia rigurosa: modernidad-posmodernidad, de la cual se infiera que la primera modernidad ha concluido del todo. Ms bien se trata de una dinmica cuyos ascensos se dan, junto con descensos, en la ambigedad de los ritmos nsitos de la modernidad, por lo cual, an sin concluir una, ya se ha erigido la otra. Sus elementos esenciales permanecen, pero su sentido cambia. Sin embargo, el momento de la coexistencia, parece ya pasar, para solamente dejar a la posmodernidad. La inminente desaparicin de la primera modernidad, parece ser otro de los augurios de la antiutopa. La posmodernidad est relacionada con des-ilusiones y fines: de paradigmas, de la historia, de la poca de la razn. Corresponde a un momento en el trayecto cuesta abajo de la modernidad. sta en su evolucin, perme al pensamiento anticipatorio. Primero, lo impregn de optimismo y seguridad. Despus, tras los desengaos de la razn occidental y por ende en su decline, lo ti de pesimismo e inseguridad. El primero corresponde al pensamiento utpico, el segundo al antiutpico. Con este ltimo, se instala el temor proyectivo, la sociedad de riesgo, propia de la modernidad post. Pero es innegable el momento de coexistencia, en frgil, equilibrio de ambos tipos de pensamiento en el momento de transicin rumbo a la definicin. La contraparte de la utopa: el pensamiento escptico o antiutpico, se ha extendido considerablemente en Occidente, a partir de las guerras mundiales, del derrumbe del marxismo, del holocausto nazi y los excesos de los gobiernos socialistas en Europa y Asia. La expansin del mundo unipolar, en la actualidad, ha impreso en las sociedades incorporadas, nuevos rasgos determinantes de la llamada posmodernidad. sta sin duda no es la misma modernidad, sino otra cualitativamente distinta, aunque prolongacin distorsionada (descomposicin) de ella. La tendencia de la vida occidental actual, por sus rasgos, se define posmoderna, impregnada de confusiones, decepciones y vacos. En la presente investigacin consideramos dos elementos para el anlisis de la utopa y la antiutopa: el optimismo y el pesimismo. Con ello pretendemos dejar en claro la diferencia esencial existente, entre el pensamiento utpico y el antiutpico. Mientras el optimismo conlleva esperanza, el pesimismo es incompatible con ella. En esa tnica, no es posible calificar de utpico a un pensamiento catastrofista o finalistas, a partir de la extrapolacin del dato, frecuente error en el que han incurrido muchos de los estudiosos de la utopa. Es el caso de novelas y textos del corte de Un Mundo Feliz y de la ciencia ficcin, ms bien afines al pensamiento antiutpico. Reiteramos que se ha hecho un manejo inexacto de la modernidad en su relacin con la utopa. Utopa de Thomas More, escrita en el siglo XVI, es ya una obra representativa de la modernidad en ciernes. Un tanto elusiva de lo divino, cuestiona el principio de autoridad, supone un extrao 3

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comunismo lejano a la acentuada estratificacin de la sociedad inglesa, marca distancia con el pasado. No obstante concebirse en un congelamiento en el tiempo, se manifiesta abierta a la novedad, a valores de referencia distintos a los conocidos: como el del dinero, el pudor, la propiedad, etc. El pensamiento utpico es consustancial a Amrica. Thomas More inspirado en su naturaleza virginal y en las crnicas de la vida en esas latitudes, imagin la sociedad ideal -con respecto a la sociedad inglesa del siglo XVI- a la cual llam Utopa. Las narraciones de los viajeros al nuevo continente, alimentaron la ilusin europea en busca de alternativas a los sistemas despticos de la poca, generadores de precarias condiciones de sobrevivencia, frecuentemente en contextos de guerras. El pensamiento utpico desencadenado en Occidente, hall lugar en tierras americanas. La utopa generada, no pudo ser americana entonces sino europea, porque los sojuzgados carecan de la mentalidad moderna, de apertura al cambio y de emancipacin de lo divino. Tal pensamiento les vendra despus, por el anhelo de libertad y/o de retorno a su condicin primera. Los misioneros experimentadores de utopas, en cambio, manifestaron su condicin de libertad contra reformista, capaz de re-crear a la iglesia primitiva. En su idealismo cristiano, pretendan un retorno, que en ese momento de modernidad se traduca en una absoluta libertad de re-construir un pasado mtico. Posteriormente, Latinoamrica fue nuevamente lugar de experimentos utpicos europeos hasta el siglo XIX. Tras las independencias de los territorios latinoamericanos, las experiencias utpicas fueron propias, pero con fuerte influencia de las corrientes filosficas en boga. Sus exaltados lderes, imbuidos por otro estado lgido de la modernidad, incursionaron en intrincados senderos, siempre en busca de identidad. Sin embargo, el pensamiento utpico no se arraig tanto por influjo de las experiencias, como de los ideales gua del deber ser americano, contenidos durante los tres siglos de dominacin europea. En Amrica se manifest la llamada utopa concreta, al hallarse un topos ideal, y los anhelos de crear modelos nuevos de sociedad. Sus frecuentes crisis polticas inspiraron e inspiran an pensamientos liberadores a los oriundos: utopizan para regresar, re-iniciar o dar nuevo curso a su historia. Ciertamente, el pensamiento utpico ha nutrido la esperanza de propios y extranjeros. El pensamiento utpico no ha estado solo en Amrica. El pensamiento antiutpico, contrario e inhibidor de aqul, ha coexistido con l desde el encuentro con Occidente. Porque, no solamente fue el lugar idneo para construir y rehacer existencias, por tanto, de cultivo de la esperanza. Sino tambin de fracasos, desnimo, incertidumbre, terror, desesperanza. Desde los presagios de la conquista, la visin pesimista del futuro prevaleci en aquellas altas civilizaciones an por descubrir. Despus, la enorme y espantosa mortandad, la crueldad del sometimiento por tres siglos de 4

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colonizacin, las formas de explotacin humana para el despegue del capitalismo, los sofocamientos de la insurreccin, insurgencia y revolucin, han sido caldos de cultivo idneos del pesimismo. ste ha sido tambin alimentado por filosofas europeas modernas de corte existencialista, nihilista y posmoderno. Por lo anterior, se precisa delimitar y deslindar los conceptos de utopa y antiutopa, su adscripcin a un gnero de pensamiento, revelar su funcin y an su razn. Pero, tambin, conocer la dinmica de tales formas de pensamiento, a fin de medir su impacto en las sociedades latinoamericanas y sus implicaciones en el presente. De esto se ocupa esta investigacin. El pensamiento utpico, tanto como el antiutpico se reafirmaron y consolidaron con la modernidad, en distintos momentos. El primero, desde sus albores y en sus momentos cumbre (Renacimiento, Revolucin francesa, Revolucin industrial). El segundo, en su momento crtico. No obstante, uno no reemplaza al otro. Al menos no en Latinoamrica, sino ms bien coexisten. La persistencia del pensamiento utpico evidencia la vitalidad de las fuentes de las cuales emerge. Su vigencia revela un pensamiento que se niega a desaparecer, an ante los fuertes embates del intenso proceso globalizador de la economa por el cual se avasallan, adems de los sistemas de vida social, las formas de pensar e imaginar, una de las cuales es la utpica. La promocin del pensamiento antiutpico parece tener el cometido de inhibir las intenciones de cambio social de tipo utpico. Desarraigar definitivamente tal tipo de pensamiento e instalar al sujeto en un escenario posmoderno. La diferencia entre ambos tipos de pensamiento es la esperanza en el uno y la ausencia de ella en el otro. Si bien, ambos diagnostican la realidad presente de manera indirecta, al proyectar irrealidades, concientizar, alertar y encontrar salidas alternativas. El pensamiento utpico establece un estado (permanente) de bien-estar, muy cercano a la felicidad; mientras que el antiutpico, prev un bienestar muy distante de ella (en deterioro constante), por ende, desesperanzado. Mucho se ha dicho, a favor y en contra, de la modernidad a partir de la evaluacin de sus frutos. Su meta inicial, de alcance universal, de lograr la felicidad del hombre slo se ha cumplido para algunos sectores sociales. Para el caso de las mayoras en Latinoamrica, la apertura al cambio, el rechazo al pasado, la emancipacin de las instituciones tradicionales conocidas, la democratizacin en todos los mbitos, la confianza en las capacidades humanas, han sido objetivos cabalmente cumplidos por la intensa promocin de la modernidad, fuertemente favorecida por los avances cientficos, tecnolgicos, polticos, econmicos y sociales. Sin embargo, los afanes de modernizacin se tradujeron en altos costos sociales: polarizacin de la desigualdad social, generacin de mayor pobreza, fomento de la dependencia, creacin de nuevos y onerosos moldes culturales, induccin de usos morales y hasta emocionales propios de sociedades en decadencia, confusin de la identidad y extravo respecto de las referencias conocidas. Este es el contexto y 5

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