1.

Con base en las Meditaciones de Descartes, indica cul es la postura de Michael Foucault; cul la de Jaques Derrida y qu es, segn tu opinin, lo que est en el centro del debate. 2. Seala y desarrolla cmo ordena la poca clsica su experiencia de la locura. Toma en cuenta los siguientes puntos: a) quines son los locos por entender a la locura como elemento negativo, es decir, se excluye a esta de toda de ella, es la sinrazn. Anterior a la poca clsica el leproso ocupaba la figura dentro de la cultura que posteriormente vendr a ocupar el loco, sin embargo dicha figura del leproso, estaba estrechamente ligada a un imaginario proftico y crtico donde ste por ser un personaje que portaba un mal su mal del cual daba cuenta a partir de la critica en la rpopia razn crando una sensibilidad unica de su tiempo, sentimiento mtico del exlcuido. El internamiento acarrea de un slo tajo a todos aquellos que estan fuera del orden, fuera dela razn los silencia y les otorga una espacio, donde quedan recluidos comouna masa informe, que sin embargo llega a tener diferentes matices donbde lad iferencias salen disprad a pesar de la eterna voluntad de ocultamiento. As es como podemos dar cuenta de todos aquellos que son los condenados por no someterse a la institucin social burguesa, la familia, cumpliendo este matiz de difernciadicn a partir de la opocisin que tiene respecto a sta. Siu antes los actos considerados como excluyentes, lo son por la carga moral religiosa que infirngian, en la poca clsica, la ley moral viene impuesta desde la familia. Ybtodo lo que sea considerado ninfractor de esta tendra tambin una categora que se siga. Por ello en este mundo clsico an podemos ver a todos estos insensatos girando al rededor de cinco ejes tematicos principales: respecto al sentido de la sexualidad respecto de la se paracin del amor respecto de la profanacin respecto de los limites de lo sagerado respsetco de lapertinencia delaverdad moral los insensatos, los que estan en la sinrazn y por ello en el internamiento,son nokmbrados de la siguiente manera: matrimonio vergionzoso enfermedad venerea homosexualidad desenfreno prodigalidad profanacin: blasfemia, impiedad, irreligin suicidio hechiceria, magia, adiviacin, alquimia libertinos b) cmo se vincula el asilo con el correccional En la poca clsica el lugar de los excluidos es el lugar de los locos indistintamente son considerados como locos a todos aquellos que no encajan dentro de la cultura, que salen de los patrones convencionales, que estn fuera de la razn, y al no portar ya un imaginario mtico que les proporcionara una suerte de proteccin y respeto ante los hombre, se les trataba de eliminar por considerarlos fuera del orden.

Si ha de tener que limpiarse a la ciudad del los que no quieren por considerarse diferentes, y los que no quieren entrar en el orden de sta, hay que encontrarles un lugar. De esta forma inicia el gran encierro en la poca clsica. c) cmo se vincula la medicina con la justicia d) cmo se vincula la locura con la animalidad A pesar de que se considera que dentro del mundo clsico exista una homogeneidad indiferenciada del conjunto de todos aquellos seres que se consideraban como insensatos fuera de la razn, es preciso destacar que dichas figuras si bien respondan ala misma sensibilidad, esta cambiada o se degradaba ms conforme el trato individual de cada sujeto dependiendo su grado de alejamiento con respecto a la razn. Es por ello que muchos de estos insensatos que se tenan por bien de la sociedad recluidos dentro del asilo correccional estaba un sector de aquellos que se consideraron naturalmente incurables en tanto el grado de insensatos presente en estos, este es el caso de los locos En el mundo clsico algunos de los excluidos o insensatos eran considerados. 3. Foucault seala que puede distinguirse una conciencia crtica, una conciencia prctica, una conciencia enunciadora y una conciencia analtica de la locura. describe como segn t funcionaran estas cuatro conciencias en la poca clsica. Toma como eje de reflexin la idea de locura como sinrazn. 4. Relaciona lo de Foucault nos dice del delirio en la poca clsica como lenguaje fundamental, su relacin con el sueo y su vinculacin con la nada y su manifestacin. 5. Por qu dice Foucault que slo en la poca clsica se logra el sentido de la curacin? Argumenta tu respuesta En la poca clsica se produce una dislocacin entre la panacea y la curacin. La panacea ha de ser la figura que antecede a la de curacin en tanto que esta cumple funciones, no del todo, similares de lo que despus se conocer como cura. Del abandono de la panacea como remedio de los males que aquejan a lo locos surge la nocin de cura. La panacea puede entenderse como aquel elemento natural que esta dentro de nosotros combatiendo contra lo antinatural o contra lo que atenta con nuestra supervivencia. Mientras que la cura acta en una enfermedad determinada y determinante, por ello se pretende calificar las enfermedades y buscar en consecuencia la curacin particular de cada una. La panacea pretenda ser un remedio universal, mientras que la curacin viene a ser un remedio particular. En la poca clsica la locura comienza a generar un sentimiento moral de la misma, si ya no es Dios el que provee al loco de sus desgracias para servir de imagen exhortadora del bien entonces el hombre comienza a albergar un sentimiento moral de la misma. No es un deber cristiano socorrer al que esta loco, sino un deber ciudadano o altruista. En e mundo correccional la familia comienza a cobrar relevancia, el modelo de familia es el paradigma por el cual se va a media a la sociedad, quien no entre dentro de este se va al vaco a formar parte de todos los excluidos poro voluntad propio o pos coercin, infractores de la armona social.

El remedio potente para curar la corrupcin de la ley moral en el mundo clsico es la casa disciplinaria. El internamiento queencubra un rgimen policiaco servira paracontrolarcierto orden dela estrcutura familiar, ya que esta es la regla social o norma social, sobre la quesefundamenta todoel imaguinario burgues de la poca. La familia es un criterio esencial de la razn,tratzael circulo de sta, esta misma es la que exige el internado, asi como la confiscain de cualquier tipo de tica para la moral familiar, sea el caso de l tica sexual. Por ello el amor deja su esencialidad sgrada y psa a ser un mero contrato, siendo con esto el matrimonio la nueva figuara de lo sagrado. Ms alla de la familia esta la sinrazn y os furores. La nueva sensibilidad surge a partir del criterio de la familia, lo que no esta dentro del patron d esta no es raznable. El poder de represij surge como una exigencia familiar. el internamiento es puesto por la monarquia absoluta a discrecin de la familia burgesa. el conflicto delindividuo toca al orden pblico dejando entonces como estatuto moral universal a la estrctura familiar. Atentar contra la familia es caer en elmundo de la sinrazn. En la famila misma nace la locura o locuras. Com,un denominador dela sinrazn AHy un halo de culpabilidad alderedor de la locura Todas las categorias de profanacin en el internamiento en el internado todos lo que hayan hecho actos de profanacin